حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الأَضْحَى بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّهُ قَبْلَ الصَّلاَةِ، وَلاَ نُسُكَ لَهُ ". فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ خَالُ الْبَرَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنِّي نَسَكْتُ شَاتِي قَبْلَ الصَّلاَةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَأَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أَوَّلَ مَا يُذْبَحُ فِي بَيْتِي، فَذَبَحْتُ شَاتِي وَتَغَدَّيْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الصَّلاَةَ. قَالَ " شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ عِنْدَنَا عَنَاقًا لَنَا جَذَعَةً هِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ شَاتَيْنِ، أَفَتَجْزِي عَنِّي قَالَ " نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Nahr kuni namoz oʻqigandan keyin xutba qilib: «Kim biz kabi namoz oʻqisa va biz kabi (qurbonlik) soʻysa, uning nusuki (qurbonligi) Alloh tomonidan qabul qilinadi. Kim qurbonligini iyd namozidan oldin soʻysa, u qurbonlik qilmagan boʻladi», — dedilar. Baroʼning amakisi Abu Burda ibn Niyor: «Yo Rasululloh, men qoʻyimni iyd namozidan oldin soʻydim va bugunni yeb-ichadigan (spirtli ichimlik emas) kun deb oʻyladim, hamda qoʻyim uyimda birinchi soʻyilgan (qurbonlik) boʻlishini yoqtirdim. Bas, qoʻyimni soʻydim va namozga kelishdan oldin taomimni yedim», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Sen soʻygan qoʻy — (oddiy) goʻsht, xolos (nusuk emas)», — dedilar. U (Abu Burda): «Yo Rasululloh, mening bir yosh urgʻochi echkim bor — u menga ikki qoʻydan sevimliroq. U mening nomimdan nusuk (qurbonlik) sifatida kifoya qiladimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ha, u senga kifoya qiladi, lekin sendan keyin hech kimga (nusuk sifatida) kifoya qilmaydi», — dedilar.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Наҳр куни намоз ўқигандан кейин хутба қилиб: «Ким биз каби намоз ўқиса ва биз каби (қурбонлик) сўйса, унинг нусуки (қурбонлиги) Аллоҳ томонидан қабул қилинади. Ким қурбонлигини ийд намозидан олдин сўйса, у қурбонлик қилмаган бўлади», — дедилар. Барўнинг амакиси Абу Бурда ибн Ниёр: «Ё Расулуллоҳ, мен қўйимни ийд намозидан олдин сўйдим ва бугунни еб-ичадиган (спиртли ичимлик эмас) кун деб ўйладим, ҳамда қўйим уйимда биринчи сўйилган (қурбонлик) бўлишини ёқтирдим. Бас, қўйимни сўйдим ва намозга келишдан олдин таомимни едим», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Сен сўйган қўй — (оддий) гўшт, холос (нусук эмас)», — дедилар. У (Абу Бурда): «Ё Расулуллоҳ, менинг бир ёш урғочи эчким бор — у менга икки қўйдан севимлироқ. У менинг номимдан нусук (қурбонлик) сифатида кифоя қиладими?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ҳа, у сенга кифоя қилади, лекин сендан кейин ҳеч кимга (нусук сифатида) кифоя қилмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ نَحَرَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسْكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَبَحْتُ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. فَقَالَ " اجْعَلْهُ مَكَانَهُ، وَلَنْ تُوفِيَ أَوْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Bu kunimizda qilishimiz lozim boʻlgan birinchi narsa — namoz (oʻqish), soʻng qaytib qurbonlik soʻyish. Bas, kimki shunday qilsa, u bizning sunnatimizga koʻra amal qildi; kim qurbonlikni namozdan oldin soʻydi, u — (oddiy) goʻsht, xolos — uni oilasiga taqdim etdi, u nusuk (qurbonlik) hisoblanmaydi», — dedilar. Ansordan Abu Burda ibn Niyor ismli kishi: «Yo Rasululloh, men nusukni (namozdan oldin) soʻydim, lekin mening bir yosh urgʻochi echkim bor — u kattaroq qoʻydan yaxshiroq», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uni birinchisi oʻrniga qurbonlik qil, lekin sendan keyin hech kimga (qurbonlik sifatida) kifoya qilmaydi», — dedilar.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бу кунимизда қилишимиз лозим бўлган биринчи нарса — намоз (ўқиш), сўнг қайтиб қурбонлик сўйиш. Бас, кимки шундай қилса, у бизнинг суннатимизга кўра амал қилди; ким қурбонликни намоздан олдин сўйди, у — (оддий) гўшт, холос — уни оиласига тақдим этди, у нусук (қурбонлик) ҳисобланмайди», — дедилар. Ансордан Абу Бурда ибн Ниёр исмли киши: «Ё Расулуллоҳ, мен нусукни (намоздан олдин) сўйдим, лекин менинг бир ёш урғочи эчким бор — у каттароқ қўйдан яхшироқ», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уни биринчиси ўрнига қурбонлик қил, лекин сендан кейин ҳеч кимга (қурбонлик сифатида) кифоя қилмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَامَ خَالِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. قَالَ " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا ـ أَوْ قَالَ اذْبَحْهَا ـ وَلَنْ تَجْزِيَ جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Nahr kuni (Iyd-ul-azha) xutba qilib: «Bu kunimizda qilishimiz lozim boʻlgan birinchi narsa — namoz (oʻqish), soʻng qaytib (qurbonliklarimizni) soʻyish. Bas, kimki shunday qilsa, u bizning sunnatimizga koʻra amal qildi; kim namozdan oldin soʻydi, u — (oddiy) goʻsht, xolos — uni oilasiga taqdim etdi, u hech qaysi jihatdan qurbonlik hisoblanmaydi», — dedilar. Mening amakim Abu Burda ibn Niyor turib: «Yo Rasululloh, men qurbonlikni namozdan oldin soʻydim, lekin mening bir yosh urgʻochi echkim bor — u kattaroq qoʻydan yaxshiroq», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uni birinchisi oʻrniga soʻy; bunday echki sendan keyin hech kimga qurbonlik hisoblanmaydi», — dedilar.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Наҳр куни (Ийд-ул-азҳа) хутба қилиб: «Бу кунимизда қилишимиз лозим бўлган биринчи нарса — намоз (ўқиш), сўнг қайтиб (қурбонликларимизни) сўйиш. Бас, кимки шундай қилса, у бизнинг суннатимизга кўра амал қилди; ким намоздан олдин сўйди, у — (оддий) гўшт, холос — уни оиласига тақдим этди, у ҳеч қайси жиҳатдан қурбонлик ҳисобланмайди», — дедилар. Менинг амаким Абу Бурда ибн Ниёр туриб: «Ё Расулуллоҳ, мен қурбонликни намоздан олдин сўйдим, лекин менинг бир ёш урғочи эчким бор — у каттароқ қўйдан яхшироқ», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уни биринчиси ўрнига сўй; бундай эчки сендан кейин ҳеч кимга қурбонлик ҳисобланмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسْكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ ". فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلاَةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَتَعَجَّلْتُ وَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ ". قَالَ فَإِنَّ عِنْدِي عَنَاقَ جَذَعَةٍ، هِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ، فَهَلْ تَجْزِي عَنِّي قَالَ " نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nahr kuni Rasululloh ﷺ iyd namozidan keyin xutba qilib: «Kim biz kabi namoz oʻqisa va biz kabi qurbonlik soʻysa, u bizning (nusuk) — qurbonlik soʻyish — sunnatimizga koʻra amal qildi; kim qurbonligini namozdan oldin soʻydi, u — (oddiy) qoʻy goʻshti, xolos (qurbonlik emas)», — dedilar. Abu Burda ibn Niyor turib: «Yo Rasululloh, Allohga qasamki, men qurbonligimni (iyd) namozini oʻqishdan oldin soʻydim va bugunni yeb-ichadigan (spirtli ichimlik emas) kun deb oʻyladim, shuning uchun (soʻyishda) shoshildim va (oʻzim) yedim hamda oilam va qoʻshnilarimga ham yedirdim», — dedi. Rasululloh ﷺ: «U — (oddiy) qoʻy goʻshti, xolos (qurbonlik emas)», — dedilar. Soʻng Abu Burda: «Mening bir yosh urgʻochi echkim bor va shubhasiz, u ikki qoʻydan yaxshiroq. U menga qurbonlik sifatida kifoya qiladimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ha. Lekin sendan keyin hech kimga (qurbonlik sifatida) kifoya qilmaydi», — dedilar.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Наҳр куни Расулуллоҳ ﷺ ийд намозидан кейин хутба қилиб: «Ким биз каби намоз ўқиса ва биз каби қурбонлик сўйса, у бизнинг (нусук) — қурбонлик сўйиш — суннатимизга кўра амал қилди; ким қурбонлигини намоздан олдин сўйди, у — (оддий) қўй гўшти, холос (қурбонлик эмас)», — дедилар. Абу Бурда ибн Ниёр туриб: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳга қасамки, мен қурбонлигимни (ийд) намозини ўқишдан олдин сўйдим ва бугунни еб-ичадиган (спиртли ичимлик эмас) кун деб ўйладим, шунинг учун (сўйишда) шошилдим ва (ўзим) едим ҳамда оилам ва қўшниларимга ҳам едирдим», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «У — (оддий) қўй гўшти, холос (қурбонлик эмас)», — дедилар. Сўнг Абу Бурда: «Менинг бир ёш урғочи эчким бор ва шубҳасиз, у икки қўйдан яхшироқ. У менга қурбонлик сифатида кифоя қиладими?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ҳа. Лекин сендан кейин ҳеч кимга (қурбонлик сифатида) кифоя қилмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ،. وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ،، أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ اخْتَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ وَأَبُو بُرْدَةَ فِي السَّلَفِ، فَبَعَثُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنه ـ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فِي الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ. وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ.
Shuʼba (Muhammad yoki Abdulloh ibn Abu Mujoliddan) rivoyat qiladi: Abdulloh ibn Shaddod va Abu Burda salam haqida ixtilof qildi; bas, ular meni Ibn Abu Avfo (oldiga) joʻnatdi va men undan bu haqda soʻradim. U: «Allohning Rasuli ﷺ, Abu Bakr va Umar davrida biz — keyin topshiriladigan qilib — bugʻdoy, arpa, quritilgan uzum va xurmo narxini oldindan toʻlar edik», — deb javob berdi. Men Ibn Abzadan (ham) soʻradim va u ham yuqoridagidek javob berdi.Шуъба (Муҳаммад ёки Абдуллоҳ ибн Абу Мужолиддан) ривоят қилади: Абдуллоҳ ибн Шаддод ва Абу Бурда салам ҳақида ихтилоф қилди; бас, улар мени Ибн Абу Авфо (олдига) жўнатди ва мен ундан бу ҳақда сўрадим. У: «Аллоҳнинг Расули ﷺ, Абу Бакр ва Умар даврида биз — кейин топшириладиган қилиб — буғдой, арпа, қуритилган узум ва хурмо нархини олдиндан тўлар эдик», — деб жавоб берди. Мен Ибн Абзадан (ҳам) сўрадим ва у ҳам юқоридагидек жавоб берди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمُجَالِدِ، قَالَ بَعَثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ وَأَبُو بُرْدَةَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالاَ سَلْهُ هَلْ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُسْلِفُونَ فِي الْحِنْطَةِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا نُسْلِفُ نَبِيطَ أَهْلِ الشَّأْمِ فِي الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّيْتِ، فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. قُلْتُ إِلَى مَنْ كَانَ أَصْلُهُ عِنْدَهُ قَالَ مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ. ثُمَّ بَعَثَانِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُسْلِفُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ نَسْأَلْهُمْ أَلَهُمْ حَرْثٌ أَمْ لاَ
Muhammad ibn Mujolid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Shaddod va Abu Burda meni Abdulloh ibn Abu Avfo (oldiga) joʻnatdi va menga — Paygʻambar ﷺ davrida odamlar (keyin topshiriladigan qilib) bugʻdoyga oldindan pul toʻlarmidi, deb — Abdullohdan soʻrashni aytdi. Abdulloh: «Biz Shom dehqonlariga — belgilangan muddatda topshiriladigan qilib — maʼlum (belgilangan) oʻlchovdagi bugʻdoy, arpa va zaytun yogʻi (narxini) oldindan toʻlar edik», — deb javob berdi. Men (undan): «(Oldindan) narx — keyin topshiriladigan narsaga ega boʻlgan (kishilar)gami toʻlanar edi?» — deb soʻradim. Abdulloh ibn Avfo: «Biz ulardan bu haqda soʻramas edik», — deb javob berdi. Soʻng ular meni Abdurrahmon ibn Abza (oldiga) joʻnatdi va men undan soʻradim. U: «Paygʻambar ﷺ ning sahobalari u zot davrida salam qilar edi; va biz ulardan — ularda (yetishgan) ekin bormi yoki yoʻqmi, deb — soʻramas edik», — deb javob berdi.Муҳаммад ибн Мужолид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Шаддод ва Абу Бурда мени Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (олдига) жўнатди ва менга — Пайғамбар ﷺ даврида одамлар (кейин топшириладиган қилиб) буғдойга олдиндан пул тўлармиди, деб — Абдуллоҳдан сўрашни айтди. Абдуллоҳ: «Биз Шом деҳқонларига — белгиланган муддатда топшириладиган қилиб — маълум (белгиланган) ўлчовдаги буғдой, арпа ва зайтун ёғи (нархини) олдиндан тўлар эдик», — деб жавоб берди. Мен (ундан): «(Олдиндан) нарх — кейин топшириладиган нарсага эга бўлган (кишилар)гами тўланар эди?» — деб сўрадим. Абдуллоҳ ибн Авфо: «Биз улардан бу ҳақда сўрамас эдик», — деб жавоб берди. Сўнг улар мени Абдурраҳмон ибн Абза (олдига) жўнатди ва мен ундан сўрадим. У: «Пайғамбар ﷺ нинг саҳобалари у зот даврида салам қилар эди; ва биз улардан — уларда (етишган) экин борми ёки йўқми, деб — сўрамас эдик», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُجَالِدٍ، قَالَ أَرْسَلَنِي أَبُو بُرْدَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى فَسَأَلْتُهُمَا عَنِ السَّلَفِ،. فَقَالاَ كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّأْمِ فَنُسْلِفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى. قَالَ قُلْتُ أَكَانَ لَهُمْ زَرْعٌ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ زَرْعٌ قَالاَ مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ.
Muhammad ibn Abu Mujolid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Abu Burda va Abdulloh ibn Shaddod meni Abdurrahmon ibn Abza hamda Abdulloh ibn Abu Avfo (oldiga) — salaf (salam) haqida soʻrash uchun — joʻnatdi. Ular: «Biz Allohning Rasuli ﷺ bilan birga ekanimizda oʻlja olar edik va Shom dehqonlari bizning oldimizga kelganda, biz ularga — belgilangan muddat ichida topshiriladigan qilib — bugʻdoy, arpa va yogʻ (narxini) oldindan toʻlar edik», — dedi. Men ulardan: «Dehqonlarda (yetishgan) ekin bormidi yoki yoʻqmi?» — deb soʻradim. Ular: «Biz ulardan bu haqda hech qachon soʻramadik», — deb javob berdi.Муҳаммад ибн Абу Мужолид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Абу Бурда ва Абдуллоҳ ибн Шаддод мени Абдурраҳмон ибн Абза ҳамда Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (олдига) — салаф (салам) ҳақида сўраш учун — жўнатди. Улар: «Биз Аллоҳнинг Расули ﷺ билан бирга эканимизда ўлжа олар эдик ва Шом деҳқонлари бизнинг олдимизга келганда, биз уларга — белгиланган муддат ичида топшириладиган қилиб — буғдой, арпа ва ёғ (нархини) олдиндан тўлар эдик», — деди. Мен улардан: «Деҳқонларда (етишган) экин бормиди ёки йўқми?» — деб сўрадим. Улар: «Биз улардан бу ҳақда ҳеч қачон сўрамадик», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ، وَاصْطَحَبَ، هُوَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ فِي سَفَرٍ، فَكَانَ يَزِيدُ يَصُومُ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى مِرَارًا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا ".
Ibrohim Abu Ismoil as-Saksakiy (Abu Burda orqali Abu Musodan) rivoyat qiladi: Men Abu Burdaning (shunday deganini) eshitdim — u Yazid ibn Abu Kabsha bilan birga bir safarda boʻlgan; Yazid safarlarda roʻza tutardi. Abu Burda unga: «Men Abu Musoning bir necha marta — Allohning Rasuli ﷺ: ‹Banda kasal boʻlsa yoki safarga chiqsa, u — sogʻ-salomat va (oʻz) uyida boʻlganida qiladigan yaxshi amallari uchun oladigan savobiga oʻxshash — savob oladi›, — degan deganini — eshitganman», — dedi.Иброҳим Абу Исмоил ас-Саксакий (Абу Бурда орқали Абу Мусодан) ривоят қилади: Мен Абу Бурданинг (шундай деганини) эшитдим — у Язид ибн Абу Кабша билан бирга бир сафарда бўлган; Язид сафарларда рўза тутарди. Абу Бурда унга: «Мен Абу Мусонинг бир неча марта — Аллоҳнинг Расули ﷺ: ‹Банда касал бўлса ёки сафарга чиқса, у — соғ-саломат ва (ўз) уйида бўлганида қиладиган яхши амаллари учун оладиган савобига ўхшаш — савоб олади›, — деган деганини — эшитганман», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ، أَنَا وَأَخَوَانِ لِي، أَنَا أَصْغَرُهُمْ، أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ، إِمَّا قَالَ فِي بِضْعٍ، وَإِمَّا قَالَ فِي ثَلاَثَةٍ وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلاً مِنْ قَوْمِي فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، وَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ فَقَالَ جَعْفَرٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنَا هَا هُنَا، وَأَمَرَنَا بِالإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا. فَأَقَمْنَا مَعَهُ، حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، فَأَسْهَمَ لَنَا. أَوْ قَالَ فَأَعْطَانَا مِنْهَا. وَمَا قَسَمَ لأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا، إِلاَّ لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ، إِلاَّ أَصْحَابَ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ، قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ.
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Yamanda ekanimizda, Paygʻambar ﷺ ning hijrati xabarini oldik, bas, biz u zotning oldiga hijrat qilib yoʻlga chiqdik. Biz — men va ikki akam — edik; men eng kichigi edim; akalarimdan biri Abu Burda, ikkinchisi Abu Ruhm edi. Biz oʻz qavmimizdan ellikdan ortiq (yoki ellik uch, yoki ellik ikki) kishi edik. Biz bir kemaga chiqdik va u bizni Habashistondagi Najoshiyning (oldiga) olib bordi; u yerda biz Jaʼfar ibn Abu Tolib va uning sheriklarini Najoshiy bilan birga topdik. Jaʼfar (bizga): «Allohning Rasuli ﷺ bizni bu yerga yuborib, bu yerda qolishni buyurgan; bas, sizlar ham biz bilan birga qolinglar», — dedi. Biz u bilan birga qoldik — to hammamiz (Habashistondan) chiqib, Paygʻambar ﷺ ni — u zot Xaybarni fath qilgan paytda — uchratguncha. U zot bizga uning oʻljasidan ulush berdi (yoki: uning oʻljasidan bizga berdi). U zot — faqat u bilan birga gʻazotda qatnashganlargagina — berdi; lekin u zot — Xaybar fathida qatnashmagan hech kimga ulush bermadi, faqat bizning kema ahlimiz, hamda Jaʼfar va uning sheriklaridan boshqa — ularga (kema ahliga) bergani kabi ulush berdi.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Яманда эканимизда, Пайғамбар ﷺ нинг ҳижрати хабарини олдик, бас, биз у зотнинг олдига ҳижрат қилиб йўлга чиқдик. Биз — мен ва икки акам — эдик; мен энг кичиги эдим; акаларимдан бири Абу Бурда, иккинчиси Абу Руҳм эди. Биз ўз қавмимиздан элликдан ортиқ (ёки эллик уч, ёки эллик икки) киши эдик. Биз бир кемага чиқдик ва у бизни Ҳабашистондаги Нажошийнинг (олдига) олиб борди; у ерда биз Жаъфар ибн Абу Толиб ва унинг шерикларини Нажоший билан бирга топдик. Жаъфар (бизга): «Аллоҳнинг Расули ﷺ бизни бу ерга юбориб, бу ерда қолишни буюрган; бас, сизлар ҳам биз билан бирга қолинглар», — деди. Биз у билан бирга қолдик — то ҳаммамиз (Ҳабашистондан) чиқиб, Пайғамбар ﷺ ни — у зот Хайбарни фатҳ қилган пайтда — учратгунча. У зот бизга унинг ўлжасидан улуш берди (ёки: унинг ўлжасидан бизга берди). У зот — фақат у билан бирга ғазотда қатнашганларгагина — берди; лекин у зот — Хайбар фатҳида қатнашмаган ҳеч кимга улуш бермади, фақат бизнинг кема аҳлимиз, ҳамда Жаъфар ва унинг шерикларидан бошқа — уларга (кема аҳлига) бергани каби улуш берди.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا، وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ، أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ، وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ ـ إِمَّا قَالَ بِضْعٌ وَإِمَّا قَالَ ـ فِي ثَلاَثَةٍ وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلاً مِنْ قَوْمِي، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، وَكَانَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا ـ يَعْنِي لأَهْلِ السَّفِينَةِ ـ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، وَهْىَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا، عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَائِرَةً، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ. قَالَ عُمَرُ الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ نَعَمْ. قَالَ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكُمْ. فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ كَلاَّ وَاللَّهِ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ، وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ، وَكُنَّا فِي دَارِ أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ بِالْحَبَشَةِ، وَذَلِكَ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَايْمُ اللَّهِ، لاَ أَطْعَمُ طَعَامًا، وَلاَ أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ، وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَسْأَلُهُ، وَاللَّهِ لاَ أَكْذِبُ وَلاَ أَزِيغُ وَلاَ أَزِيدُ عَلَيْهِ.
(Abu Muso (roziyallohu anhu) aytdi:) Bizga — biz Yamanda ekanimizda — Paygʻambar ﷺning (Madinaga) chiqgani (haqidagi xabar) yetdi. Biz u zot tomon muhojir (hijrat qiluvchi) boʻ lib chiqdik — men va ikki akam (men ularning eng kichigi edim) — biri Abu Burda, ikkinchisi Abu Ruhm — qavmimdan ellik uch yoki ellik ikki kishi ichida. Biz bir kemaga mindik, kemamiz bizni Habashistonda (Efiopiyada) Najoshiyning (huzuriga) tashlab (eltib) qoʻydi. U yerda biz Jaʼfar ibn Abu Tolibga roʻbaroʻ keldik (uchrashdik) va u bilan turdik, to barchamiz birga (Madinaga) keldik. Biz Paygʻambar ﷺga — u zot Xaybarni fath qilayotgan paytda — roʻbaroʻ keldik. Odamlardan baʼzilari bizga — yaʼni kema ahliga: «Biz sizdan hijratda oldin ketdik (oldinroq hijrat qildik)», deyishardi. Asmo bint Umays — u biz bilan kelganlardan edi — Paygʻambar ﷺning zavjasi Hafsaning oldiga ziyoratga kirdi — u Najoshiyga hijrat qilganlar ichida hijrat qilgan edi. Umar Hafsaning oldiga kirdi — Asmo uning yonida edi. Umar Asmoni koʻrib: «Bu kim?» dedi. (Hafsa:) «Asmo bint Umays», dedi. Umar: «Bu habashalikmi? Bu dengizda (kemada) kelganmi?» dedi. Asmo: «Ha», dedi. Umar: «Biz sizdan hijratda oldin ketdik, bas biz sizdan koʻ ra Rasululloh ﷺga haqliroqmiz», dedi. (Asmo) gʻazablandi va: «Yoʻq, Allohga qasamki! Sizlar Rasululloh ﷺ bilan edingiz — u zot ochingizni taʼminlar, johilingizni vaʼz (nasihat) qilardilar; biz esa uzoq, yomon koʻruvchilar(ning) yurtida — Habashistonda edik, va bu (mashaqqat) Alloh va Rasuli ﷺ (yoʻ li) uchun edi. Allohga qasamki, men sen aytgan (gap)ni Rasululloh ﷺga zikr qilmagunimcha, na taom yeyman, na (biror) ichimlik ichaman. Biz ozorlanar va qoʻrqitilar edik. Men buni Paygʻambar ﷺga albatta zikr qilaman va u zotdan soʻrayman. Allohga qasamki, men yolgʻon aytmayman, (haqdan) ogʻmayman va unga (u zot deganiga) ziyoda qilmayman», dedi.(Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтди:) Бизга — биз Яманда эканимизда — Пайғамбар ﷺнинг (Мадинага) чиқгани (ҳақидаги хабар) етди. Биз у зот томон муҳожир (ҳижрат қилувчи) бў либ чиқдик — мен ва икки акам (мен уларнинг энг кичиги эдим) — бири Абу Бурда, иккинчиси Абу Руҳм — қавмимдан эллик уч ёки эллик икки киши ичида. Биз бир кемага миндик, кемамиз бизни Ҳабашистонда (Эфиопияда) Нажошийнинг (ҳузурига) ташлаб (элтиб) қўйди. У ерда биз Жаъфар ибн Абу Толибга рўбарў келдик (учрашдик) ва у билан турдик, то барчамиз бирга (Мадинага) келдик. Биз Пайғамбар ﷺга — у зот Хайбарни фатҳ қилаётган пайтда — рўбарў келдик. Одамлардан баъзилари бизга — яъни кема аҳлига: «Биз сиздан ҳижратда олдин кетдик (олдинроқ ҳижрат қилдик)», дейишарди. Асмо бинт Умайс — у биз билан келганлардан эди — Пайғамбар ﷺнинг завжаси Ҳафсанинг олдига зиёратга кирди — у Нажошийга ҳижрат қилганлар ичида ҳижрат қилган эди. Умар Ҳафсанинг олдига кирди — Асмо унинг ёнида эди. Умар Асмони кўриб: «Бу ким?» деди. (Ҳафса:) «Асмо бинт Умайс», деди. Умар: «Бу ҳабашаликми? Бу денгизда (кемада) келганми?» деди. Асмо: «Ҳа», деди. Умар: «Биз сиздан ҳижратда олдин кетдик, бас биз сиздан кў ра Расулуллоҳ ﷺга ҳақлироқмиз», деди. (Асмо) ғазабланди ва: «Йўқ, Аллоҳга қасамки! Сизлар Расулуллоҳ ﷺ билан эдингиз — у зот очингизни таъминлар, жоҳилингизни ваъз (насиҳат) қилардилар; биз эса узоқ, ёмон кўрувчилар(нинг) юртида — Ҳабашистонда эдик, ва бу (машаққат) Аллоҳ ва Расули ﷺ (йў ли) учун эди. Аллоҳга қасамки, мен сен айтган (гап)ни Расулуллоҳ ﷺга зикр қилмагунимча, на таом ейман, на (бирор) ичимлик ичаман. Биз озорланар ва қўрқитилар эдик. Мен буни Пайғамбар ﷺга албатта зикр қиламан ва у зотдан сўрайман. Аллоҳга қасамки, мен ёлғон айтмайман, (ҳақдан) оғмайман ва унга (у зот деганига) зиёда қилмайман», деди.
فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا. قَالَ " فَمَا قُلْتِ لَهُ ". قَالَتْ قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ " لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ، وَلَهُ وَلأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ ". قَالَتْ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أَرْسَالاً، يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، مَا مِنَ الدُّنْيَا شَىْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلاَ أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَبُو بُرْدَةَ قَالَتْ أَسْمَاءُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنِّي.
(Asmo aytdi:) Paygʻambar ﷺ kelganlarida, u: «Ey Allohning paygʻambari, Umar shunday-shunday dedi», dedi. U zot: «Sen unga nima deding?» dedilar. U: «Men unga shunday-shunday dedim», dedi. U zot: «U (Umar) sizlardan menga haqliroq emas. Unga va sheriklariga bir hijrat (bordir); sizlarga — kema ahliga — esa ikki hijrat (bordir)», dedilar. (Asmo) aytdi: Men Abu Muso va kema ahlini — guruh-guruh kelib, mendan bu hadisni soʻrab turganini koʻrdim; ular uchun dunyoda Paygʻambar ﷺ ularga aytgan (oʻsha soʻz)dan koʻ ra koʻproq xursand qiladigan va oʻzlari nazarida ulugʻroq narsa yoʻq edi. Abu Burda aytdi: Asmo: «Men Abu Musoni koʻrdim — u bu hadisni mendan qayta-qayta (eshitishni) soʻrar edi», dedi.(Асмо айтди:) Пайғамбар ﷺ келганларида, у: «Эй Аллоҳнинг пайғамбари, Умар шундай-шундай деди», деди. У зот: «Сен унга нима дединг?» дедилар. У: «Мен унга шундай-шундай дедим», деди. У зот: «У (Умар) сизлардан менга ҳақлироқ эмас. Унга ва шерикларига бир ҳижрат (бордир); сизларга — кема аҳлига — эса икки ҳижрат (бордир)», дедилар. (Асмо) айтди: Мен Абу Мусо ва кема аҳлини — гуруҳ-гуруҳ келиб, мендан бу ҳадисни сўраб турганини кўрдим; улар учун дунёда Пайғамбар ﷺ уларга айтган (ўша сўз)дан кў ра кўпроқ хурсанд қиладиган ва ўзлари назарида улуғроқ нарса йўқ эди. Абу Бурда айтди: Асмо: «Мен Абу Мусони кўрдим — у бу ҳадисни мендан қайта-қайта (эшитишни) сўрар эди», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللَّهُ أَصْحَابَهُ. قَالَ أَبُو مُوسَى وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ، رَمَاهُ جُشَمِيٌّ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ فَأَشَارَ إِلَى أَبِي مُوسَى فَقَالَ ذَاكَ قَاتِلِي الَّذِي رَمَانِي. فَقَصَدْتُ لَهُ فَلَحِقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلاَ تَسْتَحِي، أَلاَ تَثْبُتُ. فَكَفَّ فَاخْتَلَفْنَا ضَرْبَتَيْنِ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ لأَبِي عَامِرٍ قَتَلَ اللَّهُ صَاحِبَكَ. قَالَ فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ. قَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَقْرِئِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم السَّلاَمَ، وَقُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي. وَاسْتَخْلَفَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ، فَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ مَاتَ، فَرَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِهِ وَجَنْبَيْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ، وَقَالَ قُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ ". وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنَ النَّاسِ ". فَقُلْتُ وَلِي فَاسْتَغْفِرْ. فَقَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلاً كَرِيمًا ". قَالَ أَبُو بُرْدَةَ إِحْدَاهُمَا لأَبِي عَامِرٍ وَالأُخْرَى لأَبِي مُوسَى.
(Abu Muso (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Hunayndan boʻshaganlarida, Abu Omirni bir qoʻshinga (boshliq qilib) Avtosga yubordilar. U Durayd ibnus-Simma bilan roʻbaroʻ keldi; Durayd oʻldirildi va Alloh uning ashobini (sheriklarini) magʻlub qildi. Abu Muso aytdi: Meni Abu Omir bilan (birga) yubordilar. Abu Omirning tizzasiga (oʻq) otildi — uni bir jushamiy (kishi) oʻq bilan otib, uni tizzasiga qadab qoʻ ydi. Men uning oldiga yetib: «Ey amaki, seni kim otdi?» dedim. U Abu Musoga (oʻq otgan kishiga) ishora qilib: «Ana shu — meni otgan qotilim», dedi. Men unga (oʻsha kishiga) qasd qildim va unga yetib oldim. U meni koʻrganida, yuz oʻgirib (qochdi); men uning ortidan tushdim va unga: «Uyalmaysanmi? (Joyingda) sabot qilmaysanmi (turmaysanmi)?» deyaverdim. U toʻxtadi; biz qilich bilan ikki zarba almashdik, men uni oʻldirdim. Soʻng Abu Omirga: «Alloh sening (oʻq otgan) sohibingni oʻldirdi», dedim. U: «Bu oʻqni (tizzamdan) sugʻurib ol», dedi. Men uni sugʻurdim, undan suv (qon-suyuqlik) otilib chiqdi. U: «Ey jiyanim, Paygʻambar ﷺga salom yetkaz va unga ayt — men uchun (Allohdan) magʻfirat soʻrasin», dedi. Abu Omir meni odamlarga (oʻ ziga) oʻrinbosar (xalifa) qilib qoldirdi; u ozgina (vaqt) turdi, soʻng vafot etdi. Men qaytdim va Paygʻambar ﷺning huzurlariga — u zot uylarida toʻqilgan (kanopli) bir soʻ ri ustida, ustida (yupqa) toʻshak boʻ lgan holda — kirdim; soʻ rining toʻqimasi u zotning orqasi va ikki yoniga iz (belgi) qoldirgan edi. Men u zotga bizning xabarimizni va Abu Omirning xabarini aytdim. U (Abu Omir): «Unga ayt, men uchun magʻfirat soʻrasin», degan edi. U zot suv soʻrab, tahorat qildilar, soʻng ikki qoʻ llarini koʻtarib: «Allohummagʻfir li-Ubayd Abi Omir (Allohim, Ubaydni — Abu Omirni — magʻfirat qil)», dedilar. Men u zotning qoʻ ltiqlari oqini (oqligini) koʻrdim. Soʻng: «Allohim, uni qiyomat kuni xalqingdan koʻp kishilarning ustida (yuqori martabada) qil», dedilar. Men: «Men uchun ham magʻfirat soʻrang», dedim. U zot: «Allohim, Abdulloh ibn Qaysning gunohini magʻfirat qil va uni qiyomat kuni karamli (sharafli) bir kirishga kiritgil», dedilar. Abu Burda: «Ulardan biri — Abu Omir uchun, ikkinchisi — Abu Muso uchun (edi)», dedi.(Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ Ҳунайндан бўшаганларида, Абу Омирни бир қўшинга (бошлиқ қилиб) Автосга юбордилар. У Дурайд ибнус-Симма билан рўбарў келди; Дурайд ўлдирилди ва Аллоҳ унинг ашобини (шерикларини) мағлуб қилди. Абу Мусо айтди: Мени Абу Омир билан (бирга) юбордилар. Абу Омирнинг тиззасига (ўқ) отилди — уни бир жушамий (киши) ўқ билан отиб, уни тиззасига қадаб қў йди. Мен унинг олдига етиб: «Эй амаки, сени ким отди?» дедим. У Абу Мусога (ўқ отган кишига) ишора қилиб: «Ана шу — мени отган қотилим», деди. Мен унга (ўша кишига) қасд қилдим ва унга етиб олдим. У мени кўрганида, юз ўгириб (қочди); мен унинг ортидан тушдим ва унга: «Уялмайсанми? (Жойингда) сабот қилмайсанми (турмайсанми)?» деявердим. У тўхтади; биз қилич билан икки зарба алмашдик, мен уни ўлдирдим. Сўнг Абу Омирга: «Аллоҳ сенинг (ўқ отган) соҳибингни ўлдирди», дедим. У: «Бу ўқни (тиззамдан) суғуриб ол», деди. Мен уни суғурдим, ундан сув (қон-суюқлик) отилиб чиқди. У: «Эй жияним, Пайғамбар ﷺга салом етказ ва унга айт — мен учун (Аллоҳдан) мағфират сўрасин», деди. Абу Омир мени одамларга (ў зига) ўринбосар (халифа) қилиб қолдирди; у озгина (вақт) турди, сўнг вафот этди. Мен қайтдим ва Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига — у зот уйларида тўқилган (канопли) бир сў ри устида, устида (юпқа) тўшак бў лган ҳолда — кирдим; сў рининг тўқимаси у зотнинг орқаси ва икки ёнига из (белги) қолдирган эди. Мен у зотга бизнинг хабаримизни ва Абу Омирнинг хабарини айтдим. У (Абу Омир): «Унга айт, мен учун мағфират сўрасин», деган эди. У зот сув сўраб, таҳорат қилдилар, сўнг икки қў лларини кўтариб: «Аллоҳуммағфир ли-Убайд Аби Омир (Аллоҳим, Убайдни — Абу Омирни — мағфират қил)», дедилар. Мен у зотнинг қў лтиқлари оқини (оқлигини) кўрдим. Сўнг: «Аллоҳим, уни қиёмат куни халқингдан кўп кишиларнинг устида (юқори мартабада) қил», дедилар. Мен: «Мен учун ҳам мағфират сўранг», дедим. У зот: «Аллоҳим, Абдуллоҳ ибн Қайснинг гуноҳини мағфират қил ва уни қиёмат куни карамли (шарафли) бир киришга киритгил», дедилар. Абу Бурда: «Улардан бири — Абу Омир учун, иккинчиси — Абу Мусо учун (эди)», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ الإِيَامِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ وَقَدْ ذَبَحَ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي جَذَعَةً. فَقَالَ " اذْبَحْهَا وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ". قَالَ مُطَرِّفٌ عَنْ عَامِرٍ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ ".
(al-Baroʼ (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Mana shu kunimizda biz boshlaydigan ilk (ish) — namoz oʻqishimiz, soʻng qaytib, nahr (qurbonlik) qilishimizdir. Kim shunday qilsa, bizning sunnatimizga erishdi; kim (undan) oldin soʻ ygan boʻ lsa, u — faqat oʻ z ahliga taqdim qilgan goʻsht(dir); u nusukdan (qurbonlikdan) hech narsa emas» dedilar. Shunda Abu Burda ibn Niyor — u (allaqachon) soʻ ygan edi — turib: «Mening yonimda bir jadaʼa (bir yoshli echki) bor» dedi. U zot: «Uni soʻ y; (lekin) u sendan keyin hech kimga kifoya qilmaydi» dedilar. (Mutarrif, Omirdan, al-Baroʼdan: Paygʻambar ﷺ: «Kim namozdan keyin soʻ ygan boʻ lsa, uning nusuki toʻ liq boʻ ldi va u musulmonlarning sunnatiga erishdi» dedilar.)(ал-Барў (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Мана шу кунимизда биз бошлайдиган илк (иш) — намоз ўқишимиз, сўнг қайтиб, наҳр (қурбонлик) қилишимиздир. Ким шундай қилса, бизнинг суннатимизга эришди; ким (ундан) олдин сў йган бў лса, у — фақат ў з аҳлига тақдим қилган гўшт(дир); у нусукдан (қурбонликдан) ҳеч нарса эмас» дедилар. Шунда Абу Бурда ибн Ниёр — у (аллақачон) сў йган эди — туриб: «Менинг ёнимда бир жадаъа (бир ёшли эчки) бор» деди. У зот: «Уни сў й; (лекин) у сендан кейин ҳеч кимга кифоя қилмайди» дедилар. (Мутарриф, Омирдан, ал-Барўдан: Пайғамбар ﷺ: «Ким намоздан кейин сў йган бў лса, унинг нусуки тў лиқ бў лди ва у мусулмонларнинг суннатига эришди» дедилар.)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلاَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ ". فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنَ الْمَعَزِ. قَالَ " اذْبَحْهَا وَلَنْ تَصْلُحَ لِغَيْرِكَ ". ثُمَّ قَالَ " مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ ". تَابَعَهُ عُبَيْدَةُ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ. وَتَابَعَهُ وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ. وَقَالَ عَاصِمٌ وَدَاوُدُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ. وَقَالَ زُبَيْدٌ وَفِرَاسٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عِنْدِي جَذَعَةٌ. وَقَالَ أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنَاقٌ جَذَعَةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ عَنَاقٌ جَذَعٌ، عَنَاقُ لَبَنٍ.
(al-Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu) aytdi:) Abu Burda deb ataladigan bir togʻ am (qurbonlikni) namozdan oldin soʻ ydi. Rasululloh ﷺ unga: «Sening qoʻ ying — (oddiy) goʻsht qoʻ yi(dir)» dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, mening yonimda echkilardan boqilgan (xonaki) bir jadaʼa bor» dedi. U zot: «Uni soʻ y; (lekin) u sendan boshqaga (boshqa hech kimga) yaramaydi» dedilar. Soʻng: «Kim namozdan oldin soʻ ysa, u faqat oʻ zi uchun soʻ ydi; kim namozdan keyin soʻ ysa, uning nusuki toʻ liq boʻ ldi va u musulmonlarning sunnatiga erishdi» dedilar.(ал-Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) айтди:) Абу Бурда деб аталадиган бир тоғ ам (қурбонликни) намоздан олдин сў йди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сенинг қў йинг — (оддий) гўшт қў йи(дир)» дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг ёнимда эчкилардан боқилган (хонаки) бир жадаъа бор» деди. У зот: «Уни сў й; (лекин) у сендан бошқага (бошқа ҳеч кимга) ярамайди» дедилар. Сўнг: «Ким намоздан олдин сў йса, у фақат ў зи учун сў йди; ким намоздан кейин сў йса, унинг нусуки тў лиқ бў лди ва у мусулмонларнинг суннатига эришди» дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ ذَبَحَ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَبْدِلْهَا ". قَالَ لَيْسَ عِنْدِي إِلاَّ جَذَعَةٌ ـ قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ قَالَ ـ هِيَ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. قَالَ " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ". وَقَالَ حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ عَنَاقٌ جَذَعَةٌ.
(al-Baroʼ (roziyallohu anhu) aytdi:) Abu Burda (qurbonlikni) namozdan oldin soʻ ydi. Paygʻambar ﷺ unga: «Uni (boshqasiga) almashtir» dedilar. U: «Mening yonimda bir jadaʼadan boshqa (narsa) yoʻq» dedi — (Shuʼba: «Oʻ ylayman, u: ‹u — musinna (katta yoshli)dan yaxshiroq› dedi» dedi). U zot: «Uni uning oʻ rniga qoʻ y; (lekin) u sendan keyin hech kimga kifoya qilmaydi» dedilar.(ал-Барў (розияллоҳу анҳу) айтди:) Абу Бурда (қурбонликни) намоздан олдин сў йди. Пайғамбар ﷺ унга: «Уни (бошқасига) алмаштир» дедилар. У: «Менинг ёнимда бир жадаъадан бошқа (нарса) йўқ» деди — (Шуъба: «Ў йлайман, у: ‹у — мусинна (катта ёшли)дан яхшироқ› деди» деди). У зот: «Уни унинг ў рнига қў й; (лекин) у сендан кейин ҳеч кимга кифоя қилмайди» дедилар.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي زُبَيْدٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَقَالَ " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ نَحَرَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ يُقَدِّمُهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ، وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. فَقَالَ " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا، وَلَنْ تَجْزِيَ أَوْ تُوفِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
(al-Baroʼ (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Paygʻambar ﷺni xutba qilayotganlarini eshitdim; u zot: «Mana shu kunimizdan boshlaydigan ilk (ish) — namoz oʻqishimiz, soʻng qaytib, nahr (qurbonlik) qilishimizdir. Kim shunday qilsa, bizning sunnatimizga erishdi; kim (undan oldin) nahr qilgan boʻ lsa, u — faqat oʻ z ahliga taqdim qiladigan goʻsht(dir); u nusukdan (qurbonlikdan) hech narsa emas» dedilar. Shunda Abu Burda: «Ey Allohning Rasuli, men namoz oʻqishimdan oldin soʻ ydim; mening yonimda esa musinna (katta yoshli)dan yaxshiroq bir jadaʼa bor» dedi. U zot: «Uni uning oʻ rniga qoʻ y; (lekin) u sendan keyin hech kimga kifoya qilmaydi — yoki: yetarli boʻ lmaydi» dedilar.(ал-Барў (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Пайғамбар ﷺни хутба қилаётганларини эшитдим; у зот: «Мана шу кунимиздан бошлайдиган илк (иш) — намоз ўқишимиз, сўнг қайтиб, наҳр (қурбонлик) қилишимиздир. Ким шундай қилса, бизнинг суннатимизга эришди; ким (ундан олдин) наҳр қилган бў лса, у — фақат ў з аҳлига тақдим қиладиган гўшт(дир); у нусукдан (қурбонликдан) ҳеч нарса эмас» дедилар. Шунда Абу Бурда: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен намоз ўқишимдан олдин сў йдим; менинг ёнимда эса мусинна (катта ёшли)дан яхшироқ бир жадаъа бор» деди. У зот: «Уни унинг ў рнига қў й; (лекин) у сендан кейин ҳеч кимга кифоя қилмайди — ёки: етарли бў лмайди» дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، فَلاَ يَذْبَحْ حَتَّى يَنْصَرِفَ ". فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلْتُ. فَقَالَ " هُوَ شَىْءٌ عَجَّلْتَهُ ". قَالَ فَإِنَّ عِنْدِي جَذَعَةً هِيَ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّتَيْنِ آذْبَحُهَا قَالَ " نَعَمْ، ثُمَّ لاَ تَجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ". قَالَ عَامِرٌ هِيَ خَيْرُ نَسِيكَتِهِ.
(al-Baroʼ (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ bir kun namoz oʻqib: «Kim bizning namozimizni oʻqisa va bizning qiblamizga yuzlansa, (qurbonlikni) — to (namozdan) qaytguncha — soʻ ymasin» dedilar. Shunda Abu Burda ibn Niyor turib: «Ey Allohning Rasuli, men (allaqachon soʻ yib) qildim» dedi. U zot: «U — sen shoshilgan bir narsa(dir)» dedilar. U: «Mening yonimda ikki musinna (katta yoshli)dan yaxshiroq bir jadaʼa bor; uni soʻ ysammi?» dedi. U zot: «Ha; soʻng (u) sendan keyin hech kimga kifoya qilmaydi» dedilar. (Omir: «U — uning eng yaxshi qurbonligi (nasika)si edi» dedi.)(ал-Барў (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ бир кун намоз ўқиб: «Ким бизнинг намозимизни ўқиса ва бизнинг қибламизга юзланса, (қурбонликни) — то (намоздан) қайтгунча — сў ймасин» дедилар. Шунда Абу Бурда ибн Ниёр туриб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен (аллақачон сў йиб) қилдим» деди. У зот: «У — сен шошилган бир нарса(дир)» дедилар. У: «Менинг ёнимда икки мусинна (катта ёшли)дан яхшироқ бир жадаъа бор; уни сў йсамми?» деди. У зот: «Ҳа; сўнг (у) сендан кейин ҳеч кимга кифоя қилмайди» дедилар. (Омир: «У — унинг энг яхши қурбонлиги (насика)си эди» деди.)