حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا . قَالَ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ إِنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ " أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا " . بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ .
Humayd ibn Masʼada bizga aytdi, bizga Ismoil, bizga Ayyub xabar berdi, u Abdulloh ibn Kasirdan, u Mujohiddan rivoyat qildi. U aytdi: Men Ibn Abbosning huzurida edim. Bir kishi kelib: «U xotinini uch marta taloq qildi», dedi. (Mujohid) aytdi: U (Ibn Abbos) shunchalik sukut saqladiki, men u (xotinni) erga qaytarib beradi deb oʻyladim. Soʻng (Ibn Abbos): «Sizlardan biringiz borib, ahmoqlik qiladi, keyin: ‹Ey Ibn Abbos, ey Ibn Abbos!› deydi. Holbuki, Alloh: {Kim Allohdan qoʻrqsa, (Alloh) unga (qiyinchilikdan) chiqish (yoʻli)ni yaratadi} degan. Sen Allohdan qoʻrqmading, shuning uchun men senga chiqish (yoʻli) topolmadim. Sen Robbingga osiy boʻlding va xotining sendan ajralib ketdi. Alloh: {Ey Nabiy! Ayollarni taloq qilsangiz, ularni iddalarining boshida (qubli iddatihinna) taloq qilinglar} degan», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu hadisni Humayd al-Aʼraj va boshqalar Mujohiddan, u Ibn Abbosdan rivoyat qilishgan. Uni Shuʼba Amr ibn Murradan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. Ayyub va Ibn Jurayj birgalikda Ikrima ibn Xoliddan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qilishdi. Ibn Jurayj uni Abdulhamid ibn Rofiʼdan, u Atodan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. Aʼmash uni Molik ibn al-Horisdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. Ibn Jurayj Amr ibn Dinordan, u Ibn Abbosdan (rivoyat qildi). Ularning barchasi uch taloq haqida: U buni joriy qildi, dedilar va Ismoilning Ayyubdan, u Abdulloh ibn Kasirdan (qilgan) hadisidagiga oʻxshash: «(Xotining) sendan ajralib ketdi», dedi. Abu Dovud aytdi: Hammod ibn Zayd Ayyubdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildiki: Agar (kishi) bir ogʻizda: «Sen uch marta taloqsan», desa, u bir (taloq)dir. Buni Ismoil ibn Ibrohim Ayyubdan, u Ikrimadan rivoyat qildi — bu uning (Ikrimaning) soʻzi; u Ibn Abbosni zikr qilmadi va buni Ikrimaning soʻzi qildi.Ҳумайд ибн Масъада бизга айтди, бизга Исмоил, бизга Айюб хабар берди, у Абдуллоҳ ибн Касирдан, у Мужоҳиддан ривоят қилди. У айтди: Мен Ибн Аббоснинг ҳузурида эдим. Бир киши келиб: «У хотинини уч марта талоқ қилди», деди. (Мужоҳид) айтди: У (Ибн Аббос) шунчалик сукут сақладики, мен у (хотинни) эрга қайтариб беради деб ўйладим. Сўнг (Ибн Аббос): «Сизлардан бирингиз бориб, аҳмоқлик қилади, кейин: ‹Эй Ибн Аббос, эй Ибн Аббос!› дейди. Ҳолбуки, Аллоҳ: {Ким Аллоҳдан қўрқса, (Аллоҳ) унга (қийинчиликдан) чиқиш (йўли)ни яратади} деган. Сен Аллоҳдан қўрқмадинг, шунинг учун мен сенга чиқиш (йўли) тополмадим. Сен Роббингга осий бўлдинг ва хотининг сендан ажралиб кетди. Аллоҳ: {Эй Набий! Аёлларни талоқ қилсангиз, уларни иддаларининг бошида (қубли иддатиҳинна) талоқ қилинглар} деган», деди. Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни Ҳумайд ал-Аъраж ва бошқалар Мужоҳиддан, у Ибн Аббосдан ривоят қилишган. Уни Шуъба Амр ибн Муррадан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. Айюб ва Ибн Журайж биргаликда Икрима ибн Холиддан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилишди. Ибн Журайж уни Абдулҳамид ибн Рофиъдан, у Атодан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. Аъмаш уни Молик ибн ал-Ҳорисдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. Ибн Журайж Амр ибн Динордан, у Ибн Аббосдан (ривоят қилди). Уларнинг барчаси уч талоқ ҳақида: У буни жорий қилди, дедилар ва Исмоилнинг Айюбдан, у Абдуллоҳ ибн Касирдан (қилган) ҳадисидагига ўхшаш: «(Хотининг) сендан ажралиб кетди», деди. Абу Довуд айтди: Ҳаммод ибн Зайд Айюбдан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан ривоят қилдики: Агар (киши) бир оғизда: «Сен уч марта талоқсан», деса, у бир (талоқ)дир. Буни Исмоил ибн Иброҳим Айюбдан, у Икримадан ривоят қилди — бу унинг (Икриманинг) сўзи; у Ибн Аббосни зикр қилмади ва буни Икриманинг сўзи қилди.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُثْمَانَ الأَحْلاَفِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، فَدَخَلَتْ أَيَّامُ الْعَشْرِ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ أَظْفَارِهِ . فَذَكَرْتُهُ لِعِكْرِمَةَ فَقَالَ أَلاَ يَعْتَزِلُ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ .
Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u: «Kim qurbonlik qilmoqchi boʻlsa-yu, oʻn kunlik ayyom kirsa, u sochidan ham, tirnoqlaridan ham hech narsa olmasin», dedi. Buni Ikrimaga aytsam, u: «U ayollardan va xushboʻ narsalardan ham uzoqlashmaydimi?», dedi.Саид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у: «Ким қурбонлик қилмоқчи бўлса-ю, ўн кунлик айём кирса, у сочидан ҳам, тирноқларидан ҳам ҳеч нарса олмасин», деди. Буни Икримага айтсам, у: «У аёллардан ва хушбў нарсалардан ҳам узоқлашмайдими?», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَقْتُلُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ ". قَالَ عِكْرِمَةُ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ كَيْفَ يُنْزَعُ الإِيمَانُ مِنْهُ قَالَ هَكَذَا ـ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا ـ فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ
(Ikrima Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ: «Qul (banda) zino qilayotgan paytida momin holida zino qilmaydi; oʻgʻirlik qilayotgan paytida momin holida oʻgʻirlamaydi; (xamr) ichayotgan paytida momin holida ichmaydi; va u (qotillik qilayotgan paytida) momin holida odam oʻldirmaydi», dedilar. Ikrima aytdi: Men Ibn Abbosga: «Iymon undan qanday tortib olinadi?» dedim. U: «Mana shunday», dedi-da, barmoqlarini bir-biriga kiritdi (chalishtirdi), soʻng ularni (bir-biridan) chiqardi. «Agar tavba qilsa, (iymon) unga mana shunday qaytadi», dedi va barmoqlarini (yana) chalishtirdi.(Икрима Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ: «Қул (банда) зино қилаётган пайтида момин ҳолида зино қилмайди; ўғирлик қилаётган пайтида момин ҳолида ўғирламайди; (хамр) ичаётган пайтида момин ҳолида ичмайди; ва у (қотиллик қилаётган пайтида) момин ҳолида одам ўлдирмайди», дедилар. Икрима айтди: Мен Ибн Аббосга: «Иймон ундан қандай тортиб олинади?» дедим. У: «Мана шундай», деди-да, бармоқларини бир-бирига киритди (чалиштирди), сўнг уларни (бир-биридан) чиқарди. «Агар тавба қилса, (иймон) унга мана шундай қайтади», деди ва бармоқларини (яна) чалиштирди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَا أَرَدْتَ " . قَالَ وَاحِدَةً . قَالَ " آللَّهِ " . قَالَ آللَّهِ . قَالَ " هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا لأَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ وَهُمْ أَعْلَمُ بِهِ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Rukona ibn Abdu Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u oʻz xotinini battata (qatʼiy) taloq qildi. Soʻng Rasululloh ﷺ huzurlariga keldi. U zot: «Nimani qasd qilgan eding?» dedilar. U: «Bir (taloq)ni», dedi. U zot: «Allohga (qasam ichasanmi)?» dedilar. U: «Allohga (qasam)», dedi. U zot: «U sen qasd qilgan narsa boʻyichadir», dedilar. Abu Dovud aytdi: «Bu ibn Jurayjning, Rukona oʻz xotinini uch (taloq) qildi degan hadisidan koʻra sahihroqdir, chunki ular (Rukonaning bu avlodi) uning ahli baytidir va uni yaxshiroq biladilar. Ibn Jurayjning hadisini esa u Abu Rofeʼning baʼzi farzandlaridan, ular Ikrimadan, u ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilgan.»Рукона ибн Абду Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у ўз хотинини баттата (қатъий) талоқ қилди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келди. У зот: «Нимани қасд қилган эдинг?» дедилар. У: «Бир (талоқ)ни», деди. У зот: «Аллоҳга (қасам ичасанми)?» дедилар. У: «Аллоҳга (қасам)», деди. У зот: «У сен қасд қилган нарса бўйичадир», дедилар. Абу Довуд айтди: «Бу ибн Журайжнинг, Рукона ўз хотинини уч (талоқ) қилди деган ҳадисидан кўра саҳиҳроқдир, чунки улар (Руконанинг бу авлоди) унинг аҳли байтидир ва уни яхшироқ биладилар. Ибн Журайжнинг ҳадисини эса у Абу Рофеънинг баъзи фарзандларидан, улар Икримадан, у ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилган.»
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الآيَاتِ الَّتِي، فِي الْمَائِدَةِ الَّتِي قَالَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } إِلَى { الْمُقْسِطِينَ } إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الدِّيَةِ بَيْنَ النَّضِيرِ وَبَيْنَ قُرَيْظَةَ وَذَلِكَ أَنَّ قَتْلَى النَّضِيرِ كَانَ لَهُمْ شَرَفٌ يُودَوْنَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَأَنَّ بَنِي قُرَيْظَةَ كَانُوا يُودَوْنَ نِصْفَ الدِّيَةِ فَتَحَاكَمُوا فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ فِيهِمْ فَحَمَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحَقِّ فِي ذَلِكَ فَجَعَلَ الدِّيَةَ سَوَاءً .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Moida surasidagi Olloh azza va jalla aytgan {Ular orasida hukm chiqar yoki ulardan yuz oʻgir} oyatidan {adolat qiluvchilarni} soʻzigacha boʻlgan oyatlar Nazir bilan Qurayza oʻrtasidagi diyat haqida nozil boʻlgan. Bu shundayki, Nazirning maqtullari sharafli hisoblanib, ularga toʻliq diyat toʻlanardi, Qurayza esa yarim diyat olardi. Ular bu haqda Rasululloh ﷺdan hukm soʻrashdi. Shunda Olloh azza va jalla ular haqida buni nozil qildi. Rasululloh ﷺ ularni bu masalada haqqa yoʻlladilar va diyatni teng qilib qoʻydilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Моида сурасидаги Оллоҳ азза ва жалла айтган {Улар орасида ҳукм чиқар ёки улардан юз ўгир} оятидан {адолат қилувчиларни} сўзигача бўлган оятлар Назир билан Қурайза ўртасидаги дият ҳақида нозил бўлган. Бу шундайки, Назирнинг мақтуллари шарафли ҳисобланиб, уларга тўлиқ дият тўланарди, Қурайза эса ярим дият оларди. Улар бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺдан ҳукм сўрашди. Шунда Оллоҳ азза ва жалла улар ҳақида буни нозил қилди. Расулуллоҳ ﷺ уларни бу масалада ҳаққа йўлладилар ва диятни тенг қилиб қўйдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ،. وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَنَهَانِي أَشَدَّ النَّهْىِ ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ أُنَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ، فَيَقْتُلُهُ أَوْ يَضْرِبُهُ فَيَقْتُلُهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="4" aya_start="97" aya_end="97"]{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ}
(Abu Aswad aytdi:) Madina ahliga (majburiy) qoʻshin (toʻplash) belgilandi; men (ham) unga yozildim. Soʻng men Ikrimani uchratib, unga (buni) aytdim; u meni qattiq qaytardi (man qildi), soʻng dedi: «Menga Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) xabar berdiki, musulmonlardan baʼzi kishilar mushriklar bilan birga boʻlib, Rasululloh ﷺga qarshi mushriklarning sonini (qorasini) koʻpaytirar edilar; bas, oʻq kelib otilar va ulardan biriga tegib, uni oʻldirardi — yoki (musulmon) uni urib, oʻldirardi. Shunda Alloh taolo: ‹Albatta, maloyikalar oʻzlariga zulm qilgan holda jonlarini olgan kishilar...› (Niso surasi, 97-oyat)ni nozil qildi.»(Абу Асвад айтди:) Мадина аҳлига (мажбурий) қўшин (тўплаш) белгиланди; мен (ҳам) унга ёзилдим. Сўнг мен Икримани учратиб, унга (буни) айтдим; у мени қаттиқ қайтарди (ман қилди), сўнг деди: «Менга Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) хабар бердики, мусулмонлардан баъзи кишилар мушриклар билан бирга бўлиб, Расулуллоҳ ﷺга қарши мушрикларнинг сонини (қорасини) кўпайтирар эдилар; бас, ўқ келиб отилар ва улардан бирига тегиб, уни ўлдирарди — ёки (мусулмон) уни уриб, ўлдирарди. Шунда Аллоҳ таоло: ‹Албатта, малойикалар ўзларига зулм қилган ҳолда жонларини олган кишилар...› (Нисо сураси, 97-оят)ни нозил қилди.»
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ حَدِيثِ سُفْيَانَ .
Ikrima (rahimahulloh)dan Nabiy ﷺdan boshqa sanad bilan Sufyonning hadisiga oʻxshash hadis rivoyat qilingan.Икрима (раҳимаҳуллоҳ)дан Набий ﷺдан бошқа санад билан Суфённинг ҳадисига ўхшаш ҳадис ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةَ، ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِدَّتَهَا حَيْضَةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Sobit ibn Qaysning xotini undan xulʼ qildi (yaʼni evaz berib ajraldi). Shunda Nabiy ﷺ uning iddasini bir hayz (muddati) qilib belgiladilar. Abu Dovud (rahimahulloh) dedi: Bu hadisni Abdurazzoq Maʼmardan, u Amr ibn Muslimdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan mursal holda rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Собит ибн Қайснинг хотини ундан хулъ қилди (яъни эваз бериб ажралди). Шунда Набий ﷺ унинг иддасини бир ҳайз (муддати) қилиб белгиладилар. Абу Довуд (раҳимаҳуллоҳ) деди: Бу ҳадисни Абдураззоқ Маъмардан, у Амр ибн Муслимдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан мурсал ҳолда ривоят қилган.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عَشِيًّا فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلاً فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلاً فَرَأَيْتُ بِعَيْنِي وَسَمِعْتُ بِأُذُنِي فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } الآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَبْشِرْ يَا هِلاَلُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا " . قَالَ هِلاَلٌ قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَلِكَ مِنْ رَبِّي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْسِلُوا إِلَيْهَا " . فَجَاءَتْ فَتَلاَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا فَقَالَ هِلاَلٌ وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ قَدْ كَذَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَعِنُوا بَيْنَهُمَا " . فَقِيلَ لِهِلاَلٍ اشْهَدْ . فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهُ يَا هِلاَلُ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ . فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يَجْلِدْنِي عَلَيْهَا . فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ قِيلَ لَهَا اشْهَدِي . فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهَا اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ . فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لاَ يُدْعَى وَلَدُهَا لأَبٍ وَلاَ تُرْمَى وَلاَ يُرْمَى وَلَدُهَا وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ وَقَضَى أَنْ لاَ بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ وَلاَ قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلاَقٍ وَلاَ مُتَوَفَّى عَنْهَا وَقَالَ " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُرَيْصِحَ أُثَيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلٍ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ الأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ عِكْرِمَةُ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مُضَرَ وَمَا يُدْعَى لأَبٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Hilol ibn Umayya keldi. U Alloh tavbalarini qabul qilgan uch kishidan biri edi. U kechqurun yeridan kelib, ahli (xotini) oldida bir erkakni topdi. U buni koʻzlari bilan koʻrdi va quloqlari bilan eshitdi, lekin tonggacha unga tegmadi (qoʻzgʻalmadi). Soʻng tongda Rasululloh ﷺning oldilariga borib: «Ey Rasululloh, men kechasi ahlimning oldiga keldim va ularning oldida bir erkakni topdim. Buni oʻz koʻzim bilan koʻrdim va oʻz qulogʻim bilan eshitdim», dedi. Rasululloh ﷺ u keltirgan narsani yoqtirmadilar va bu u zotga ogʻir botdi. Soʻng {Xotinlariga (zino) tuhmati qilib, oʻzlaridan boshqa guvohlari boʻlmaganlar — ularning har birining guvohligi...} degan ikkala oyat nozil boʻldi. Soʻng Rasululloh ﷺdan (vahiy ogʻirligi) koʻtarildi va u zot: «Suyunchi boʻlsin, ey Hilol! Alloh azza va jalla sen uchun yengillik va chiqish yoʻlini yaratdi», dedilar. Hilol: «Men buni Robbimdan umid qilar edim», dedi. Rasululloh ﷺ: «Unga (ayolga odam) yuboringlar», dedilar. U (ayol) keldi. Soʻng Rasululloh ﷺ ularning ikkoviga (oyatlarni) oʻqib berdilar, ularga nasihat qildilar va ularga oxirat azobi dunyo azobidan qattiqroq ekanini xabar berdilar. Hilol: «Vallohi, men uning haqida rost soʻzladim», dedi. U (ayol): «U yolgʻon soʻzladi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Ular ikkovini liʼon qildiringlar», dedilar. Hilolga: «Guvohlik ber», deyildi. U: «Vallohi, men albatta rost soʻzlovchilardanman», deb toʻrt marta guvohlik berdi. Beshinchisi boʻlganda unga: «Ey Hilol, Allohdan qoʻrq, chunki dunyo azobi oxirat azobidan yengilroqdir. Albatta mana shu (beshinchisi) senga azobni vojib qiladigan vojib qiluvchidir», deyildi. U: «Vallohi, Alloh meni uning sababli darra urmaganidek, uning sababli azoblamaydi ham», dedi va: «Agar yolgʻonchilardan boʻlsam, Allohning laʼnati uning (oʻzining) ustiga boʻlsin», deb beshinchisini guvohlik berdi. Soʻng unga (ayolga): «Guvohlik ber», deyildi. U: «Albatta u (er) yolgʻonchilardandir», deb toʻrt marta guvohlik berdi. Beshinchisi boʻlganda unga: «Allohdan qoʻrq, chunki dunyo azobi oxirat azobidan yengilroqdir. Albatta mana shu (beshinchisi) senga azobni vojib qiladigan vojib qiluvchidir», deyildi. U bir oz duduqlanib turdi, soʻng: «Vallohi, men qavmimni sharmanda qilmayman», dedi va: «Agar u (er) rost soʻzlovchilardan boʻlsa, Allohning gʻazabi uning ustiga boʻlsin», deb beshinchisini guvohlik berdi. Shunda Rasululloh ﷺ ular ikkovining orasini ajratdilar va uning (ayolning) bolasi otaga nisbat berilmasligini, uning oʻziga ham, bolasiga ham tuhmat qilinmasligini, kim unga yo uning bolasiga tuhmat qilsa, unga had (jazo) boʻlishini hukm qildilar. Yana ularning ikkovi taloqsiz ajralganliklari va er (xotini) vafot etib (beva) qoldirgan kishi boʻlmaganligi sababli, u (ayol) uchun u (er) zimmasida uy ham, ozuqa ham yoʻq deb hukm qildilar va: «Agar u (ayol) sargʻish-qizgʻish, kalta belli, oʻrtacha gavdali, ozgʻin boldirli bola tugʻsa, u Hilolnikidir. Agar boʻzrang, jingalak sochli, novcha-baquvvat, yoʻgʻon boldirli, toʻla dumbali bola tugʻsa, u (ayol) tuhmat qilingan kishinikidir», dedilar. Soʻng u (ayol) boʻzrang, jingalak sochli, novcha-baquvvat, yoʻgʻon boldirli, toʻla dumbali bola tugʻib keldi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Agar qasamlar (liʼon) boʻlmaganida, men bilan uning oʻrtasida boshqacha ish (jazo) boʻlardi», dedilar. Ikrima aytadi: Soʻng oʻsha (bola) shundan keyin Muzar (qabilasi) ustiga amir boʻldi, lekin u otaga nisbat berilmas edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Ҳилол ибн Умайя келди. У Аллоҳ тавбаларини қабул қилган уч кишидан бири эди. У кечқурун еридан келиб, аҳли (хотини) олдида бир эркакни топди. У буни кўзлари билан кўрди ва қулоқлари билан эшитди, лекин тонггача унга тегмади (қўзғалмади). Сўнг тонгда Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига бориб: «Эй Расулуллоҳ, мен кечаси аҳлимнинг олдига келдим ва уларнинг олдида бир эркакни топдим. Буни ўз кўзим билан кўрдим ва ўз қулоғим билан эшитдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ у келтирган нарсани ёқтирмадилар ва бу у зотга оғир ботди. Сўнг {Хотинларига (зино) туҳмати қилиб, ўзларидан бошқа гувоҳлари бўлмаганлар — уларнинг ҳар бирининг гувоҳлиги...} деган иккала оят нозил бўлди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺдан (ваҳий оғирлиги) кўтарилди ва у зот: «Суюнчи бўлсин, эй Ҳилол! Аллоҳ азза ва жалла сен учун енгиллик ва чиқиш йўлини яратди», дедилар. Ҳилол: «Мен буни Роббимдан умид қилар эдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Унга (аёлга одам) юборинглар», дедилар. У (аёл) келди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ уларнинг икковига (оятларни) ўқиб бердилар, уларга насиҳат қилдилар ва уларга охират азоби дунё азобидан қаттиқроқ эканини хабар бердилар. Ҳилол: «Валлоҳи, мен унинг ҳақида рост сўзладим», деди. У (аёл): «У ёлғон сўзлади», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Улар икковини лиъон қилдиринглар», дедилар. Ҳилолга: «Гувоҳлик бер», дейилди. У: «Валлоҳи, мен албатта рост сўзловчиларданман», деб тўрт марта гувоҳлик берди. Бешинчиси бўлганда унга: «Эй Ҳилол, Аллоҳдан қўрқ, чунки дунё азоби охират азобидан енгилроқдир. Албатта мана шу (бешинчиси) сенга азобни вожиб қиладиган вожиб қилувчидир», дейилди. У: «Валлоҳи, Аллоҳ мени унинг сабабли дарра урмаганидек, унинг сабабли азобламайди ҳам», деди ва: «Агар ёлғончилардан бўлсам, Аллоҳнинг лаънати унинг (ўзининг) устига бўлсин», деб бешинчисини гувоҳлик берди. Сўнг унга (аёлга): «Гувоҳлик бер», дейилди. У: «Албатта у (эр) ёлғончилардандир», деб тўрт марта гувоҳлик берди. Бешинчиси бўлганда унга: «Аллоҳдан қўрқ, чунки дунё азоби охират азобидан енгилроқдир. Албатта мана шу (бешинчиси) сенга азобни вожиб қиладиган вожиб қилувчидир», дейилди. У бир оз дудуқланиб турди, сўнг: «Валлоҳи, мен қавмимни шарманда қилмайман», деди ва: «Агар у (эр) рост сўзловчилардан бўлса, Аллоҳнинг ғазаби унинг устига бўлсин», деб бешинчисини гувоҳлик берди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ улар икковининг орасини ажратдилар ва унинг (аёлнинг) боласи отага нисбат берилмаслигини, унинг ўзига ҳам, боласига ҳам туҳмат қилинмаслигини, ким унга ё унинг боласига туҳмат қилса, унга ҳад (жазо) бўлишини ҳукм қилдилар. Яна уларнинг иккови талоқсиз ажралганликлари ва эр (хотини) вафот этиб (бева) қолдирган киши бўлмаганлиги сабабли, у (аёл) учун у (эр) зиммасида уй ҳам, озуқа ҳам йўқ деб ҳукм қилдилар ва: «Агар у (аёл) сарғиш-қизғиш, калта белли, ўртача гавдали, озғин болдирли бола туғса, у Ҳилолникидир. Агар бўзранг, жингалак сочли, новча-бақувват, йўғон болдирли, тўла думбали бола туғса, у (аёл) туҳмат қилинган кишиникидир», дедилар. Сўнг у (аёл) бўзранг, жингалак сочли, новча-бақувват, йўғон болдирли, тўла думбали бола туғиб келди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Агар қасамлар (лиъон) бўлмаганида, мен билан унинг ўртасида бошқача иш (жазо) бўларди», дедилар. Икрима айтади: Сўнг ўша (бола) шундан кейин Музар (қабиласи) устига амир бўлди, лекин у отага нисбат берилмас эди.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَيُّوبَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ roʻzador holatlarida qon oldirdilar. Abu Dovud aytadi: Vuhayb ibn Xolid buni Ayyubdan, oʻz isnodi bilan, bunga oʻxshashini rivoyat qilgan. Yana Jaʼfar ibn Robiʼa va Hishom ibn Hasson Ikrimadan, u Ibn Abbosdan bunga oʻxshashini rivoyat qilishgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолатларида қон олдирдилар. Абу Довуд айтади: Вуҳайб ибн Холид буни Айюбдан, ўз исноди билан, бунга ўхшашини ривоят қилган. Яна Жаъфар ибн Робиъа ва Ҳишом ибн Ҳассон Икримадан, у Ибн Аббосдан бунга ўхшашини ривоят қилишган.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَوْشَبُ بْنُ عَقِيلٍ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Arofotda Arofa kuni roʻza tutishdan nahy qildilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Арофотда Арофа куни рўза тутишдан наҳй қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَحْسَبُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلاَتَهُ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ وَالْمَرْأَةُ وَيُجْزِئُ عَنْهُ إِذَا مَرُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي نَفْسِي مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ شَىْءٌ كُنْتُ أُذَاكِرُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرَهُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا جَاءَ بِهِ عَنْ هِشَامٍ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ هِشَامٍ وَأَحْسَبُ الْوَهَمَ مِنَ ابْنِ أَبِي سَمِينَةَ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيَّ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ - وَالْمُنْكَرُ فِيهِ ذِكْرُ الْمَجُوسِيِّ وَفِيهِ " عَلَى قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ " . وَذِكْرُ الْخِنْزِيرِ وَفِيهِ نَكَارَةٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَأَحْسَبُهُ وَهِمَ لأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُنَا مِنْ حِفْظِهِ .
Ikrima (rahimahulloh) Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi, u: «Menimcha, u buni Rasululloh ﷺ dan (rivoyat qildi)» dedi. U zot shunday dedilar: «Sizlardan biri sutrasiz namoz oʻqisa, it, eshak, choʻchqa, yahudiy, majusiy va ayol uning namozini buzadi; agar ular undan tosh otimi masofada oʻtsalar, bu (zarar) kifoya qiladi (yaʼni buzmaydi)». Abu Dovud aytdi: Bu hadis haqida koʻnglimda nimadir bor edi; men buni Ibrohim va boshqalar bilan muhokama qilardim. Men Hishomdan buni keltirgan birovni koʻrmadim va u buni tanimasdi; men Hishomdan buni rivoyat qiladigan birovni ham koʻrmadim. Menimcha, bu (xato) Ibn Abu Samina — yaʼni Bani Hoshimning mavlosi Muhammad ibn Ismoil al-Basriy — dan boʻlgan. Undagi inkor qilingan narsa majusiyning zikr etilishi va undagi «tosh otimi masofada» (degan soʻz)dir; choʻchqaning zikr etilishida ham noʻ noʻ vajlik (inkor) bor. Abu Dovud aytdi: Men bu hadisni faqat Muhammad ibn Ismoildan eshitdim va menimcha u xato qildi, chunki u bizga yodidan rivoyat qilardi.Икрима (раҳимаҳуллоҳ) Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади, у: «Менимча, у буни Расулуллоҳ ﷺ дан (ривоят қилди)» деди. У зот шундай дедилар: «Сизлардан бири сутрасиз намоз ўқиса, ит, эшак, чўчқа, яҳудий, мажусий ва аёл унинг намозини бузади; агар улар ундан тош отими масофада ўтсалар, бу (зарар) кифоя қилади (яъни бузмайди)». Абу Довуд айтди: Бу ҳадис ҳақида кўнглимда нимадир бор эди; мен буни Иброҳим ва бошқалар билан муҳокама қилардим. Мен Ҳишомдан буни келтирган бировни кўрмадим ва у буни танимасди; мен Ҳишомдан буни ривоят қиладиган бировни ҳам кўрмадим. Менимча, бу (хато) Ибн Абу Самина — яъни Бани Ҳошимнинг мавлоси Муҳаммад ибн Исмоил ал-Басрий — дан бўлган. Ундаги инкор қилинган нарса мажусийнинг зикр этилиши ва ундаги «тош отими масофада» (деган сўз)дир; чўчқанинг зикр этилишида ҳам нў нў важлик (инкор) бор. Абу Довуд айтди: Мен бу ҳадисни фақат Муҳаммад ибн Исмоилдан эшитдим ва менимча у хато қилди, чунки у бизга ёдидан ривоят қиларди.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ، قَالَ الْعَبَّاسُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - وَقَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَعْطَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا " . وَقَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ " جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا " . " وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ " . قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ وَحَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ مَوْلَى بَنِي الدِّيلِ بْنِ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ .
Amr ibn Avf al-Muzaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ Bilol ibn al-Horis al-Muzaniyga al-Qabaliyya konlarini — uning baland (qismi)ni ham, past (qismi)ni ham (Abbosdan boshqasi: «uning tepa va past joyini» dedi) — va Quds (mavzeʼi)dan ekin yetishadigan (yer)ni (mulk qilib) ajratib berdilar, lekin unga musulmonning haqqi (boshqaning huquqi taalluqli joy)ni bermadilar. Paygʻambar ﷺ unga (shunday hujjat) yozib berdilar: «Bismillahir Rohmanir Rohiym. Bu — Muhammad Rasululloh Bilol ibn al-Horis al-Muzaniyga bergan (narsa)dir. U unga al-Qabaliyya konlarini, uning baland (qismi)ni ham, past (qismi)ni ham (Abbosdan boshqasi: ‹uning tepa va past joyini› dedi) va Quds (mavzeʼi)dan ekin yetishadigan (yer)ni berdi, ammo unga musulmonning haqqini bermadi». Abu Uvays aytdi: Menga Banu ad-Diyl ibn Bakr ibn Kinonaning ozod qilgan quli Savr ibn Zayd, Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shuning oʻxshashini rivoyat qildi.Амр ибн Авф ал-Музаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ Билол ибн ал-Ҳорис ал-Музанийга ал-Қабалийя конларини — унинг баланд (қисми)ни ҳам, паст (қисми)ни ҳам (Аббосдан бошқаси: «унинг тепа ва паст жойини» деди) — ва Қудс (мавзеъи)дан экин етишадиган (ер)ни (мулк қилиб) ажратиб бердилар, лекин унга мусулмоннинг ҳаққи (бошқанинг ҳуқуқи тааллуқли жой)ни бермадилар. Пайғамбар ﷺ унга (шундай ҳужжат) ёзиб бердилар: «Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм. Бу — Муҳаммад Расулуллоҳ Билол ибн ал-Ҳорис ал-Музанийга берган (нарса)дир. У унга ал-Қабалийя конларини, унинг баланд (қисми)ни ҳам, паст (қисми)ни ҳам (Аббосдан бошқаси: ‹унинг тепа ва паст жойини› деди) ва Қудс (мавзеъи)дан экин етишадиган (ер)ни берди, аммо унга мусулмоннинг ҳаққини бермади». Абу Увайс айтди: Менга Бану ад-Дийл ибн Бакр ибн Кинонанинг озод қилган қули Савр ибн Зайд, Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунинг ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ سَمِعْتُ الْحُنَيْنِيَّ، قَالَ قَرَأْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَعْنِي كِتَابَ قَطِيعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - قَالَ ابْنُ النَّضْرِ وَجَرْسَهَا وَذَاتَ النُّصُبِ ثُمَّ اتَّفَقَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ . وَلَمْ يُعْطِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَذَا مَا أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ " . قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ زَادَ ابْنُ النَّضْرِ وَكَتَبَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ .
Muhammad ibn an-Nazr aytadi: Men al-Hunayniydan eshitdim, u: «Men buni — yaʼni Paygʻambar ﷺning yer ajratib berish hujjatini — bir necha bor oʻqidim», dedi. Abu Dovud aytdi: Bizga bir necha (rovin)lar Husayn ibn Muhammaddan rivoyat qilishdi, (u dedi:) Bizga Abu Uvays xabar berdi, (u dedi:) Menga Kasir ibn Abdulloh oʻz otasidan, u bobosidan rivoyat qildiki, Paygʻambar ﷺ Bilol ibn al-Horis al-Muzaniyga al-Qabaliyya konlarini, uning baland (qismi)ni ham, past (qismi)ni ham — Ibn an-Nazr: «va uning Jars (joyi)ni hamda Zot an-Nusubni» dedi, soʻng (ikki rovin) muvofiq boʻldilar — va Quds (mavzeʼi)dan ekin yetishadigan (yer)ni (mulk qilib) ajratib berdilar, lekin Bilol ibn al-Horisga musulmonning haqqini bermadilar. Paygʻambar ﷺ unga (shunday) yozib berdilar: «Bu — Rasululloh ﷺ Bilol ibn al-Horis al-Muzaniyga bergan (narsa)dir. U unga al-Qabaliyya konlarini, uning tepa va past joyini va Quds (mavzeʼi)dan ekin yetishadigan (yer)ni berdi, ammo unga musulmonning haqqini bermadi». Abu Uvays aytdi: Menga Savr ibn Zayd, Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Paygʻambar ﷺdan shuning oʻxshashini rivoyat qildi. Ibn an-Nazr (rivoyatida): «Va (uni) Ubay ibn Kaʼb yozdi», deb qoʻshdi.Муҳаммад ибн ан-Назр айтади: Мен ал-Ҳунайнийдан эшитдим, у: «Мен буни — яъни Пайғамбар ﷺнинг ер ажратиб бериш ҳужжатини — бир неча бор ўқидим», деди. Абу Довуд айтди: Бизга бир неча (ровин)лар Ҳусайн ибн Муҳаммаддан ривоят қилишди, (у деди:) Бизга Абу Увайс хабар берди, (у деди:) Менга Касир ибн Абдуллоҳ ўз отасидан, у бобосидан ривоят қилдики, Пайғамбар ﷺ Билол ибн ал-Ҳорис ал-Музанийга ал-Қабалийя конларини, унинг баланд (қисми)ни ҳам, паст (қисми)ни ҳам — Ибн ан-Назр: «ва унинг Жарс (жойи)ни ҳамда Зот ан-Нусубни» деди, сўнг (икки ровин) мувофиқ бўлдилар — ва Қудс (мавзеъи)дан экин етишадиган (ер)ни (мулк қилиб) ажратиб бердилар, лекин Билол ибн ал-Ҳорисга мусулмоннинг ҳаққини бермадилар. Пайғамбар ﷺ унга (шундай) ёзиб бердилар: «Бу — Расулуллоҳ ﷺ Билол ибн ал-Ҳорис ал-Музанийга берган (нарса)дир. У унга ал-Қабалийя конларини, унинг тепа ва паст жойини ва Қудс (мавзеъи)дан экин етишадиган (ер)ни берди, аммо унга мусулмоннинг ҳаққини бермади». Абу Увайс айтди: Менга Савр ибн Зайд, Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Пайғамбар ﷺдан шунинг ўхшашини ривоят қилди. Ибн ан-Назр (ривоятида): «Ва (уни) Убай ибн Каъб ёзди», деб қўшди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا " . ثُمَّ قَالَ : " إِنْ شَاءَ اللَّهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَقَدْ أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْنَدَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ شَرِيكٍ : ثُمَّ لَمْ يَغْزُهُمْ .
Ikrima (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Rasuli ﷺ: «Allohga qasamki, Qurayshga albatta gʻazot qilaman; Allohga qasamki, Qurayshga albatta gʻazot qilaman; Allohga qasamki, Qurayshga albatta gʻazot qilaman», dedilar. Soʻng: «Inshaalloh (Alloh xohlasa)», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu hadisni bir necha kishi Sharikdan, u Simokdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Paygʻambar ﷺ dan musnad qilib rivoyat qilgan. Valid ibn Muslim Sharikdan: «Soʻng ularga gʻazot qilmadilar», deb (qoʻshimcha) aytdi.Икрима (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳга қасамки, Қурайшга албатта ғазот қиламан; Аллоҳга қасамки, Қурайшга албатта ғазот қиламан; Аллоҳга қасамки, Қурайшга албатта ғазот қиламан», дедилар. Сўнг: «Иншааллоҳ (Аллоҳ хоҳласа)», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни бир неча киши Шарикдан, у Симокдан, у Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Пайғамбар ﷺ дан муснад қилиб ривоят қилган. Валид ибн Муслим Шарикдан: «Сўнг уларга ғазот қилмадилар», деб (қўшимча) айтди.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ نَذْرِهَا، مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَهُ وَخَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ ga Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)ning singlisi piyoda holda haj qilishni nazr qilgani xabar yetganda, u zot: «Albatta Alloh uning nazridan beniyozdir, unga buyur, ulovga minsin», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni Said ibn Abu Aruba ham shunga oʻxshash rivoyat qilgan, Xolid esa Ikrimadan, u Paygʻambar ﷺ dan shunga oʻxshash (mursal) rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ га Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)нинг синглиси пиёда ҳолда ҳаж қилишни назр қилгани хабар етганда, у зот: «Албатта Аллоҳ унинг назридан бениёздир, унга буюр, уловга минсин», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни Саид ибн Абу Аруба ҳам шунга ўхшаш ривоят қилган, Холид эса Икримадан, у Пайғамбар ﷺ дан шунга ўхшаш (мурсал) ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ حَتَّى بَلَغَهُ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ الأَنْصَارِيَّ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ يَا ابْنَ خَدِيجٍ مَاذَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي كِرَاءِ الأَرْضِ قَالَ رَافِعٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ سَمِعْتُ عَمَّىَّ وَكَانَا قَدْ شَهِدَا بَدْرًا يُحَدِّثَانِ أَهْلَ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الأَرْضَ تُكْرَى . ثُمَّ خَشِيَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ فَتَرَكَ كِرَاءَ الأَرْضِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ وَكَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ وَمَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عِنَانٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ رَافِعٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَتَى رَافِعًا فَقَالَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ نَعَمْ . وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي النَّجَاشِيِّ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ . وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَبِي النَّجَاشِيِّ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ عَمِّهِ ظُهَيْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو النَّجَاشِيِّ عَطَاءُ بْنُ صُهَيْبٍ .
Solim ibn Abdulloh ibn Umar (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Ibn Umar (roziyallohu anhumo) oʻz yerini ijaraga berar edi, toki unga Rofiʼ ibn Xadij al-Ansoriy: ‹Rasululloh ﷺ yerni ijaraga berishdan qaytarar edilar›, deb hadis aytgani yetib bordi. Bas, Abdulloh uni uchratib: «Ey Ibn Xadij, yerni ijaraga berish haqida Rasululloh ﷺdan nima deb hadis aytyapsan?» dedi. Rofiʼ Abdulloh ibn Umarga: «Men ikki amakimni — ular Badrda ishtirok etgan edilar — uy ahliga: ‹Rasululloh ﷺ yerni ijaraga berishdan qaytardilar›, deb hadis aytayotganlarini eshitdim», dedi. Abdulloh dedi: «Vallohi, men Rasululloh ﷺ zamonlarida yer ijaraga berilishini bilar edim». Soʻng Abdulloh, Rasululloh ﷺ bu haqda oʻzi bilmagan biror yangi narsa (hukm) keltirgan boʻlishlaridan qoʻrqdi va yerni ijaraga berishni tark etdi. Abu Dovud aytdi: Buni Ayyub, Ubaydulloh, Kasir ibn Farqad va Molik — Nofeʼdan, u Rofiʼdan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildilar. Uni Avzoiy — Hafs ibn Inondan, u Nofeʼdan, u Rofiʼdan rivoyat qilib, u: ‹Men Rasululloh ﷺdan eshitdim›, dedi. Shuningdek, uni Zayd ibn Abu Unaysa — Hakamdan, u Nofeʼdan, u Ibn Umardan rivoyat qildiki, u Rofiʼning oldiga kelib: «Rasululloh ﷺdan eshitdingmi?» dedi. U: «Ha», dedi. Yana Ikrima ibn Ammor — Abun-Najoshiydan, u Rofiʼ ibn Xadijdan shunday dedi: «Men Paygʻambar alayhissalomdan eshitdim». Uni Avzoiy — Abun-Najoshiydan, u Rofiʼ ibn Xadijdan, u amakisi Zuhayr ibn Rofiʼdan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi. Abu Dovud aytdi: Abun-Najoshiy — bu Ato ibn Suhaybdir.Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умар (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ўз ерини ижарага берар эди, токи унга Рофиъ ибн Хадиж ал-Ансорий: ‹Расулуллоҳ ﷺ ерни ижарага беришдан қайтарар эдилар›, деб ҳадис айтгани етиб борди. Бас, Абдуллоҳ уни учратиб: «Эй Ибн Хадиж, ерни ижарага бериш ҳақида Расулуллоҳ ﷺдан нима деб ҳадис айтяпсан?» деди. Рофиъ Абдуллоҳ ибн Умарга: «Мен икки амакимни — улар Бадрда иштирок этган эдилар — уй аҳлига: ‹Расулуллоҳ ﷺ ерни ижарага беришдан қайтардилар›, деб ҳадис айтаётганларини эшитдим», деди. Абдуллоҳ деди: «Валлоҳи, мен Расулуллоҳ ﷺ замонларида ер ижарага берилишини билар эдим». Сўнг Абдуллоҳ, Расулуллоҳ ﷺ бу ҳақда ўзи билмаган бирор янги нарса (ҳукм) келтирган бўлишларидан қўрқди ва ерни ижарага беришни тарк этди. Абу Довуд айтди: Буни Айюб, Убайдуллоҳ, Касир ибн Фарқад ва Молик — Нофеъдан, у Рофиъдан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилдилар. Уни Авзоий — Ҳафс ибн Инондан, у Нофеъдан, у Рофиъдан ривоят қилиб, у: ‹Мен Расулуллоҳ ﷺдан эшитдим›, деди. Шунингдек, уни Зайд ибн Абу Унайса — Ҳакамдан, у Нофеъдан, у Ибн Умардан ривоят қилдики, у Рофиънинг олдига келиб: «Расулуллоҳ ﷺдан эшитдингми?» деди. У: «Ҳа», деди. Яна Икрима ибн Аммор — Абун-Нажошийдан, у Рофиъ ибн Хадиждан шундай деди: «Мен Пайғамбар алайҳиссаломдан эшитдим». Уни Авзоий — Абун-Нажошийдан, у Рофиъ ибн Хадиждан, у амакиси Зуҳайр ибн Рофиъдан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди. Абу Довуд айтди: Абун-Нажоший — бу Ато ибн Суҳайбдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعِكْرِمَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ الْبُسْرَ وَحْدَهُ وَيَأْخُذَانِ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْمُزَّاءَ الَّذِي نُهِيَتْ عَنْهُ عَبْدُ الْقَيْسِ . فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَا الْمُزَّاءُ قَالَ النَّبِيذُ فِي الْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ .
Qatoda Jobir ibn Zayd va Ikrimadan rivoyat qiladiki, ular xom xurmo (busr)ni yolgʻiz oʻzini (ivitishni) yomon koʻrar va buni Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan olar edilar. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): «Bu Abdulqays (qabilasi) qaytarilgan muzzo boʻlib qolishidan qoʻrqaman», degan. Men Qatodaga: «Muzzo nima?» dedim. U: «Hantam (yashil sopol kosa) va muzaffat (qatron surilgan idish)da tayyorlangan nabizdir», dedi.Қатода Жобир ибн Зайд ва Икримадан ривоят қиладики, улар хом хурмо (буср)ни ёлғиз ўзини (ивитишни) ёмон кўрар ва буни Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан олар эдилар. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): «Бу Абдулқайс (қабиласи) қайтарилган муззо бўлиб қолишидан қўрқаман», деган. Мен Қатодага: «Муззо нима?» дедим. У: «Ҳантам (яшил сопол коса) ва музаффат (қатрон сурилган идиш)да тайёрланган набиздир», деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُسْفَانَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لَقَدْ أَصَبْنَا غِرَّةً لَقَدْ أَصَبْنَا غَفْلَةً لَوْ كُنَّا حَمَلْنَا عَلَيْهِمْ وَهُمْ فِي الصَّلاَةِ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْقَصْرِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالْمُشْرِكُونَ أَمَامَهُ فَصَفَّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَفٌّ وَصَفَّ بَعْدَ ذَلِكَ الصَّفِّ صَفٌّ آخَرُ فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ وَقَامَ الآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا صَلَّى هَؤُلاَءِ السَّجْدَتَيْنِ وَقَامُوا سَجَدَ الآخَرُونَ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ إِلَى مَقَامِ الآخَرِينَ وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الأَخِيرُ إِلَى مَقَامِ الصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ سَجَدَ الآخَرُونَ ثُمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا فَصَلاَّهَا بِعُسْفَانَ وَصَلاَّهَا يَوْمَ بَنِي سُلَيْمٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى أَيُّوبُ وَهِشَامٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ هَذَا الْمَعْنَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ وَكَذَلِكَ قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ عَنْ أَبِي مُوسَى فِعْلَهُ وَكَذَلِكَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ .
Abu Ayyosh az-Zuraqiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga Usfonda edik. Mushriklar ustida (sarkarda) Xolid ibn al-Valid bor edi. Biz peshin namozini oʻqidik. Shunda mushriklar: ‹Biz gʻaflatga yoʻl qoʻydik, ehtiyotsizlik qildik. Ular namozda boʻlganlarida ularning ustiga hujum qilganimizda boʻlar edi›, — deyishdi. Shunda peshin bilan asr orasida (xavf vaqtidagi namozni) qisqartirish haqidagi oyat nozil boʻldi. Asr vaqti kirganda, Rasululloh ﷺ qiblaga yuzlanib turdilar, mushriklar esa ularning roʻparasida edi. Rasululloh ﷺning orqalarida bir saf turdi, oʻsha safdan keyin yana bir saf turdi. Rasululloh ﷺ rukuʼ qildilar, hammalari birga rukuʼ qilishdi. Soʻng (u zot) sajda qildilar, u zotga yaqin turgan saf ham sajda qildi, boshqalari esa turib ularni qoʻriqlab turishdi. Anavilar ikki sajdani qilib, oʻrinlaridan turishganda, ularning orqasidagilar sajda qilishdi. Soʻng (birinchi) safga yaqin saf boshqalarining oʻrniga orqaga oʻtdi, oxirgi saf esa birinchi safning oʻrniga oldinga oʻtdi. Soʻng Rasululloh ﷺ rukuʼ qildilar, hammalari birga rukuʼ qilishdi. Soʻng (u zot) sajda qildilar, u zotga yaqin saf ham sajda qildi, boshqalari esa turib ularni qoʻriqlab turishdi. Rasululloh ﷺ va u zotga yaqin saf oʻtirganlarida, boshqalari sajda qilishdi, soʻng hammalari oʻtirishdi. Soʻng (u zot) hammalariga salom berdilar». U zot buni Usfonda oʻqidilar, Banu Sulaym kunida ham oʻqidilar. Abu Dovud aytdi: Bu maʼnoni Ayyub va Hishom, Abuz-Zubaydan, u Jobirdan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilishgan. Shuningdek, buni Dovud ibn Husayn, Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qilgan. Shuningdek, Abdulmalik, Atodan, u Jobirdan ham shunday rivoyat qilgan. Shuningdek, Qatoda, Hasandan, u Hittondan, u Abu Musodan uning amali sifatida rivoyat qilgan. Shuningdek, Ikrima ibn Xolid, Mujohiddan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan. Shuningdek, Hishom ibn Urva, otasidan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan. Bu Savriyning soʻzidir.Абу Айёш аз-Зурақий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Усфонда эдик. Мушриклар устида (саркарда) Холид ибн ал-Валид бор эди. Биз пешин намозини ўқидик. Шунда мушриклар: ‹Биз ғафлатга йўл қўйдик, эҳтиётсизлик қилдик. Улар намозда бўлганларида уларнинг устига ҳужум қилганимизда бўлар эди›, — дейишди. Шунда пешин билан аср орасида (хавф вақтидаги намозни) қисқартириш ҳақидаги оят нозил бўлди. Аср вақти кирганда, Расулуллоҳ ﷺ қиблага юзланиб турдилар, мушриклар эса уларнинг рўпарасида эди. Расулуллоҳ ﷺнинг орқаларида бир саф турди, ўша сафдан кейин яна бир саф турди. Расулуллоҳ ﷺ рукуъ қилдилар, ҳаммалари бирга рукуъ қилишди. Сўнг (у зот) сажда қилдилар, у зотга яқин турган саф ҳам сажда қилди, бошқалари эса туриб уларни қўриқлаб туришди. Анавилар икки саждани қилиб, ўринларидан туришганда, уларнинг орқасидагилар сажда қилишди. Сўнг (биринчи) сафга яқин саф бошқаларининг ўрнига орқага ўтди, охирги саф эса биринчи сафнинг ўрнига олдинга ўтди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ рукуъ қилдилар, ҳаммалари бирга рукуъ қилишди. Сўнг (у зот) сажда қилдилар, у зотга яқин саф ҳам сажда қилди, бошқалари эса туриб уларни қўриқлаб туришди. Расулуллоҳ ﷺ ва у зотга яқин саф ўтирганларида, бошқалари сажда қилишди, сўнг ҳаммалари ўтиришди. Сўнг (у зот) ҳаммаларига салом бердилар». У зот буни Усфонда ўқидилар, Бану Сулайм кунида ҳам ўқидилар. Абу Довуд айтди: Бу маънони Айюб ва Ҳишом, Абуз-Зубайдан, у Жобирдан, Набий ﷺдан ривоят қилишган. Шунингдек, буни Довуд ибн Ҳусайн, Икримадан, у Ибн Аббосдан ривоят қилган. Шунингдек, Абдулмалик, Атодан, у Жобирдан ҳам шундай ривоят қилган. Шунингдек, Қатода, Ҳасандан, у Ҳиттондан, у Абу Мусодан унинг амали сифатида ривоят қилган. Шунингдек, Икрима ибн Холид, Мужоҳиддан, у Набий ﷺдан ривоят қилган. Шунингдек, Ҳишом ибн Урва, отасидан, у Набий ﷺдан ривоят қилган. Бу Саврийнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مِثْلَهُ وَرَوَاهُ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ: ‹Kimni Lut qavmining ishini qilayotganini topsangiz, qiluvchini ham, oʻziga qilingan kishini ham oʻldiringlar›, dedilar», dedi. Abu Dovud aytdi: «Buni Sulaymon ibn Bilol Amr ibn Abu Amrdan shunga oʻxshash rivoyat qildi. Abbod ibn Mansur uni Ikrimadan, u Ibn Abbosdan marfuʼ holda rivoyat qildi. Ibn Jurayj uni Ibrohimdan, u Dovud ibn Husayndan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan marfuʼ holda rivoyat qildi.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Кимни Лут қавмининг ишини қилаётганини топсангиз, қилувчини ҳам, ўзига қилинган кишини ҳам ўлдиринглар›, дедилар», деди. Абу Довуд айтди: «Буни Сулаймон ибн Билол Амр ибн Абу Амрдан шунга ўхшаш ривоят қилди. Аббод ибн Мансур уни Икримадан, у Ибн Аббосдан марфуъ ҳолда ривоят қилди. Ибн Журайж уни Иброҳимдан, у Довуд ибн Ҳусайндан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан марфуъ ҳолда ривоят қилди.»
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ " . قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ قَالَ مَا أُرَاهُ إِلاَّ قَالَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ لَحْمُهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ هَذَا بِالْقَوِيِّ .
Abdulloh ibn Muhammad an-Nufayliy bizga Abdulaziz ibn Muhammaddan, u Amr ibn Abu Amrdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir hayvonga jinsiy yaqinlik qilsa, uni oʻldiringlar va u bilan birga hayvonni ham oʻldiringlar», dedilar. (Ikrima) aytdi: Men unga (Ibn Abbosga): «Hayvonning nima gunohi bor?» dedim. U: «Men buni faqat shu sababdan deb oʻylayman, chunki u shunday ish qilingan hayvonning goʻshti yeyilishini yoqtirmagan (yomon koʻrgan)», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu hadis qavviy (kuchli) emas.Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ан-Нуфайлий бизга Абдулазиз ибн Муҳаммаддан, у Амр ибн Абу Амрдан, у Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир ҳайвонга жинсий яқинлик қилса, уни ўлдиринглар ва у билан бирга ҳайвонни ҳам ўлдиринглар», дедилар. (Икрима) айтди: Мен унга (Ибн Аббосга): «Ҳайвоннинг нима гуноҳи бор?» дедим. У: «Мен буни фақат шу сабабдан деб ўйлайман, чунки у шундай иш қилинган ҳайвоннинг гўшти ейилишини ёқтирмаган (ёмон кўрган)», деди. Абу Довуд айтди: Бу ҳадис қаввий (кучли) эмас.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي عَدِيٍّ قُتِلَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دِيَتَهُ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Banu Adiy qabilasidan bir kishi oʻldirildi. Shunda Nabiy ﷺ uning diyatini oʻn ikki ming (dirham) qilib belgiladilar. Abu Dovud aytadi: Buni Ibn Uyayna Amrdan, u Ikrimadan, u Nabiydan ﷺ rivoyat qildi va Ibn Abbosni zikr qilmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бану Адий қабиласидан бир киши ўлдирилди. Шунда Набий ﷺ унинг диятини ўн икки минг (дирҳам) қилиб белгиладилар. Абу Довуд айтади: Буни Ибн Уяйна Амрдан, у Икримадан, у Набийдан ﷺ ривоят қилди ва Ибн Аббосни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا يَرِثُ عَلَى قَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجَعَلَهُ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَوْلَ عِكْرِمَةَ .
Muso ibn Ismoil bizga Hammod ibn Salama orqali, u Ayyub orqali, u Ikrima orqali, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Mukotab diyatga (qon puliga) yoki merosga haqdor boʻlsa, oʻzidan ozod boʻlgan miqdoriga qarab meros oladi». Abu Dovud aytdi: Buni Vuhayb Ayyubdan, u Ikrimadan, u Alidan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qilgan. Hammod ibn Zayd va Ismoil esa uni Ayyubdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺ dan mursal (sahobiy halqasi tushirilgan) tarzda rivoyat qilganlar. Ismoil ibn Ulayya esa uni Ikrimaning soʻzi qilib keltirgan.Мусо ибн Исмоил бизга Ҳаммод ибн Салама орқали, у Айюб орқали, у Икрима орқали, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мукотаб диятга (қон пулига) ёки меросга ҳақдор бўлса, ўзидан озод бўлган миқдорига қараб мерос олади». Абу Довуд айтди: Буни Вуҳайб Айюбдан, у Икримадан, у Алидан, у Набий ﷺ дан ривоят қилган. Ҳаммод ибн Зайд ва Исмоил эса уни Айюбдан, у Икримадан, у Набий ﷺ дан мурсал (саҳобий ҳалқаси туширилган) тарзда ривоят қилганлар. Исмоил ибн Улайя эса уни Икриманинг сўзи қилиб келтирган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالُوا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ كَيْفَ تَرَى فِي هَذِهِ الآيَةِ الَّتِي أُمِرْنَا فِيهَا بِمَا أُمِرْنَا وَلاَ يَعْمَلُ بِهَا أَحَدٌ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ } قَرَأَ الْقَعْنَبِيُّ إِلَى { عَلِيمٌ حَكِيمٌ } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ اللَّهَ حَلِيمٌ رَحِيمٌ بِالْمُؤْمِنِينَ يُحِبُّ السَّتْرَ وَكَانَ النَّاسُ لَيْسَ لِبُيُوتِهِمْ سُتُورٌ وَلاَ حِجَالٌ فَرُبَّمَا دَخَلَ الْخَادِمُ أَوِ الْوَلَدُ أَوْ يَتِيمَةُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ بِالاِسْتِئْذَانِ فِي تِلْكَ الْعَوْرَاتِ فَجَاءَهُمُ اللَّهُ بِالسُّتُورِ وَالْخَيْرِ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَعْمَلُ بِذَلِكَ بَعْدُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَعَطَاءٍ يُفْسِدُ هَذَا .
Ikrima (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Iroq ahlidan bir necha kishi: «Ey Ibn Abbos, bizga (amal qilishimiz) buyurilgan, ammo hech kim amal qilmaydigan mana bu oyat haqida nima deysiz? Aziz va jalil boʻlmish Allohning soʻzi: {Ey iymon keltirganlar! Qoʻllaringizdagi mulk (qullar) va sizlardan balogʻatga yetmaganlar uch vaqtda — bomdod namozidan oldin, peshin chogʻi kiyimlaringizni yechib qoʻyadigan paytingizda va xufton namozidan keyin huzuringizga kirishdan oldin sizdan izn soʻrasinlar. (Bular) sizlar uchun avratlari (yopiq turishi lozim boʻlgan) uch vaqtdir. Ularda (bu uch vaqtdan boshqasida) sizga ham, ularga ham (izn soʻramasdan kirib-chiqishda) gunoh yoʻq — (chunki) ular sizlarning oldingizda aylanib yuruvchilardir}», dedilar. (Rovi) Qaʼnabiy oyatni {Bilguvchi va hikmatli zotdir} (degan joygacha) oʻqidi. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): «Albatta Alloh muminlarga nisbatan halim va rahimdir, U (avratni) yashirishni sevadi. Odamlarning uylarida na pardalar, na chodirlar bor edi. Baʼzan kishi ahli (xotini) bilan boʻlganida xizmatkor yoki bola yoxud yetim qiz (xonaga) kirib qolardi. Shunda Alloh ularga oʻsha avrat vaqtlarida izn soʻrashni buyurdi. Soʻng Alloh ularga pardalarni va yaxshiliklarni keltirdi. Mana shundan keyin esa men hech kimning bunga amal qilganini koʻrmadim», dedi. Abu Dovud: «Ubaydulloh va Atoning hadisi buni zaiflashtiradi», dedi.Икрима (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Ироқ аҳлидан бир неча киши: «Эй Ибн Аббос, бизга (амал қилишимиз) буюрилган, аммо ҳеч ким амал қилмайдиган мана бу оят ҳақида нима дейсиз? Азиз ва жалил бўлмиш Аллоҳнинг сўзи: {Эй иймон келтирганлар! Қўлларингиздаги мулк (қуллар) ва сизлардан балоғатга етмаганлар уч вақтда — бомдод намозидан олдин, пешин чоғи кийимларингизни ечиб қўядиган пайтингизда ва хуфтон намозидан кейин ҳузурингизга киришдан олдин сиздан изн сўрасинлар. (Булар) сизлар учун авратлари (ёпиқ туриши лозим бўлган) уч вақтдир. Уларда (бу уч вақтдан бошқасида) сизга ҳам, уларга ҳам (изн сўрамасдан кириб-чиқишда) гуноҳ йўқ — (чунки) улар сизларнинг олдингизда айланиб юрувчилардир}», дедилар. (Рови) Қаънабий оятни {Билгувчи ва ҳикматли зотдир} (деган жойгача) ўқиди. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): «Албатта Аллоҳ муминларга нисбатан ҳалим ва раҳимдир, У (авратни) яширишни севади. Одамларнинг уйларида на пардалар, на чодирлар бор эди. Баъзан киши аҳли (хотини) билан бўлганида хизматкор ёки бола ёхуд етим қиз (хонага) кириб қоларди. Шунда Аллоҳ уларга ўша аврат вақтларида изн сўрашни буюрди. Сўнг Аллоҳ уларга пардаларни ва яхшиликларни келтирди. Мана шундан кейин эса мен ҳеч кимнинг бунга амал қилганини кўрмадим», деди. Абу Довуд: «Убайдуллоҳ ва Атонинг ҳадиси буни заифлаштиради», деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ - حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ، يَدَيْكَ حَذْوَ مَنْكِبَيْكَ أَوْ نَحْوَهُمَا وَالاِسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَالاِبْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعًا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u: «Soʻrash (masʼala) — qoʻllaringni yelkalaring roʻparasiga yoki shunga yaqin koʻtarishingdir. Istigʻfor (magʻfirat soʻrash) — bir barmoq bilan ishora qilishingdir. Ibtihol (jon-dildan iltijo qilish) esa — ikki qoʻlingni birga choʻzishingdir», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у: «Сўраш (масъала) — қўлларингни елкаларинг рўпарасига ёки шунга яқин кўтаришингдир. Истиғфор (мағфират сўраш) — бир бармоқ билан ишора қилишингдир. Ибтиҳол (жон-дилдан илтижо қилиш) эса — икки қўлингни бирга чўзишингдир», деди.