حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَىِّ فَاكْتَوَيْنَا فَمَا أَفْلَحْنَ وَلاَ أَنْجَحْنَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلاَئِكَةِ فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Paygʻambar ﷺ dogʻlash (kuydirib davolash)dan qaytardilar. Biz dogʻlatdik, ammo u bizga foyda ham bermadi, najot ham bermadi», dedi. Abu Dovud aytadi: U (Imron) farishtalarning salomini eshitar edi; dogʻlatgach, bu undan uzilib qoldi; (dogʻlashni) tark etgach, yana unga qaytdi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Пайғамбар ﷺ доғлаш (куйдириб даволаш)дан қайтардилар. Биз доғлатдик, аммо у бизга фойда ҳам бермади, нажот ҳам бермади», деди. Абу Довуд айтади: У (Имрон) фаришталарнинг саломини эшитар эди; доғлатгач, бу ундан узилиб қолди; (доғлашни) тарк этгач, яна унга қайтди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Koʻz (tegishi) yoki zaharli hasharot chaqishidan boshqa narsada afsun (ruqya) yoʻq», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Кўз (тегиши) ёки заҳарли ҳашарот чақишидан бошқа нарсада афсун (руқя) йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi oʻlimi oldidan oltita qulini ozod qildi, lekin uning oʻsha qullardan boshqa moli yoʻq edi. Bu (xabar) Nabiy ﷺ ga yetganida, ularning oʻrtalarida qurʼa (chek) tashladilar va ikkitasini ozod qildilar, toʻrttasini esa qullikda qoldirdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши ўлими олдидан олтита қулини озод қилди, лекин унинг ўша қуллардан бошқа моли йўқ эди. Бу (хабар) Набий ﷺ га етганида, уларнинг ўрталарида қуръа (чек) ташладилар ва иккитасини озод қилдилар, тўрттасини эса қулликда қолдирдилар.
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ أَرْكَبُ الأُرْجُوَانَ وَلاَ أَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَلاَ أَلْبَسُ الْقَمِيصَ الْمُكَفَّفَ بِالْحَرِيرِ " . قَالَ وَأَوْمَأَ الْحَسَنُ إِلَى جَيْبِ قَمِيصِهِ . قَالَ وَقَالَ " أَلاَ وَطِيبُ الرِّجَالِ رِيحٌ لاَ لَوْنَ لَهُ أَلاَ وَطِيبُ النِّسَاءِ لَوْنٌ لاَ رِيحَ لَهُ " . قَالَ سَعِيدٌ أُرَاهُ قَالَ إِنَّمَا حَمَلُوا قَوْلَهُ فِي طِيبِ النِّسَاءِ عَلَى أَنَّهَا إِذَا خَرَجَتْ فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ عِنْدَ زَوْجِهَا فَلْتَطَّيَّبْ بِمَا شَاءَتْ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Nabiysi ﷺ shunday dedilar: «Men toʻq qizil (urjuvon) toʻshamaga minmayman, zaʼfaron bilan boʻyalgan kiyim kiymayman va ipak bilan haoshiyalangan koʻylak kiymayman». (Roviy) aytdi: Hasan oʻz koʻylagining yoqasiga ishora qildi. Va (Nabiy ﷺ) yana shunday dedilar: «Ogʻoh boʻlinglar! Erkaklarning xushboʻyligi hidi bor, ammo rangi yoʻq narsadir; ogʻoh boʻlinglar, ayollarning xushboʻyligi rangi bor, ammo hidi yoʻq narsadir». Said aytdi: Oʻylashimcha, u (ravoiylar) shunday dedi: Ular (Nabiy ﷺ ning) ayollar xushboʻyligi haqidagi soʻzlarini ayol (uydan) chiqqan paytga yoʻyganlar. Ammo eri yonida boʻlsa, xohlagan xushboʻyligini surtaversin.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Набийси ﷺ шундай дедилар: «Мен тўқ қизил (уржувон) тўшамага минмайман, заъфарон билан бўялган кийим киймайман ва ипак билан ҳаошияланган кўйлак киймайман». (Ровий) айтди: Ҳасан ўз кўйлагининг ёқасига ишора қилди. Ва (Набий ﷺ) яна шундай дедилар: «Оғоҳ бўлинглар! Эркакларнинг хушбўйлиги ҳиди бор, аммо ранги йўқ нарсадир; оғоҳ бўлинглар, аёлларнинг хушбўйлиги ранги бор, аммо ҳиди йўқ нарсадир». Саид айтди: Ўйлашимча, у (равоийлар) шундай деди: Улар (Набий ﷺ нинг) аёллар хушбўйлиги ҳақидаги сўзларини аёл (уйдан) чиққан пайтга йўйганлар. Аммо эри ёнида бўлса, хоҳлаган хушбўйлигини суртаверсин.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهْوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ " . هَكَذَا قَالَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim Dajjol haqida eshitsa, undan uzoqlashsin. Alloh nomi bilan qasamki, bir kishi unga oʻzini moʻmin deb hisoblagan holda keladi-yu, (Dajjol) bilan yuborilgan shubhalar tufayli unga ergashib ketadi».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким Дажжол ҳақида эшитса, ундан узоқлашсин. Аллоҳ номи билан қасамки, бир киши унга ўзини мўмин деб ҳисоблаган ҳолда келади-ю, (Дажжол) билан юборилган шубҳалар туфайли унга эргашиб кетади».
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشَهِدْتُ مَعَهُ الْفَتْحَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً لاَ يُصَلِّي إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ وَيَقُولُ " يَا أَهْلَ الْبَلَدِ صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Rasululloh ﷺ bilan birga gʻazotga chiqdim va u zot bilan birga Fath (Makka fathi)da hozir boʻldim. U zot Makkada oʻn sakkiz kecha turdilar va faqat ikki rakaat (qisqartirib) oʻqib, shunday der edilar: ‹Ey shahar ahli, toʻrt rakaatdan oʻqinglar, biz esa safardagi qavmmiz›».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ғазотга чиқдим ва у зот билан бирга Фатҳ (Макка фатҳи)да ҳозир бўлдим. У зот Маккада ўн саккиз кеча турдилар ва фақат икки ракаат (қисқартириб) ўқиб, шундай дер эдилар: ‹Эй шаҳар аҳли, тўрт ракаатдан ўқинглар, биз эса сафардаги қавммиз›».
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ هِشَامًا الدَّسْتَوَائِيَّ، وَأَبَانَ بْنَ يَزِيدَ، حَدَّثَاهُمُ - الْمَعْنَى، - عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ امْرَأَةً، - قَالَ فِي حَدِيثِ أَبَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ - أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ حُبْلَى . فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلِيًّا لَهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَجِئْ بِهَا " . فَلَمَّا أَنْ وَضَعَتْ جَاءَ بِهَا فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَصَلَّوْا عَلَيْهَا فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا " . لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبَانَ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol — (Abonning rivoyatida) Juhayna qabilasidan — Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kelib, oʻzi zino qilganini va homilador ekanini aytdi. Shunda Paygʻambar ﷺ uning egasini (valiysini) chaqirdilar va Rasululloh ﷺ unga: «Unga yaxshi muomalada boʻl, qachon tugʻsa, uni (huzurimga) olib kel», dedilar. Ayol tugʻgach, u (valiysi) uni olib keldi. Paygʻambar ﷺ u haqida buyurdilar, shunda uning kiyimlari ustidan (badaniga) bogʻlandi. Soʻng u zot u haqida buyurdilar va u toshboʻron qilindi. Soʻngra u zot odamlarga buyurdilar va ular unga janoza oʻqishdi. Shunda Umar: «Ey Allohning Rasuli, u zino qilgan boʻlsa-yu, unga janoza oʻqiysizmi?» dedi. U zot: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, u shunday tavba qildiki, agar bu tavba Madina ahlidan yetmish kishi orasida boʻlinsa, hammasiga yetib ortardi. Oʻz joni bilan jud qilganidan (bergani) ortiqroq narsani topdingmi?» dedilar. Abon (rivoyatida) «shunda uning kiyimlari ustidan badaniga bogʻlandi» degan soʻzni aytmagan.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аёл — (Абоннинг ривоятида) Жуҳайна қабиласидан — Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келиб, ўзи зино қилганини ва ҳомиладор эканини айтди. Шунда Пайғамбар ﷺ унинг эгасини (валийсини) чақирдилар ва Расулуллоҳ ﷺ унга: «Унга яхши муомалада бўл, қачон туғса, уни (ҳузуримга) олиб кел», дедилар. Аёл туғгач, у (валийси) уни олиб келди. Пайғамбар ﷺ у ҳақида буюрдилар, шунда унинг кийимлари устидан (баданига) боғланди. Сўнг у зот у ҳақида буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. Сўнгра у зот одамларга буюрдилар ва улар унга жаноза ўқишди. Шунда Умар: «Эй Аллоҳнинг Расули, у зино қилган бўлса-ю, унга жаноза ўқийсизми?» деди. У зот: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, у шундай тавба қилдики, агар бу тавба Мадина аҳлидан етмиш киши орасида бўлинса, ҳаммасига етиб ортарди. Ўз жони билан жуд қилганидан (бергани) ортиқроқ нарсани топдингми?» дедилар. Абон (ривоятида) «шунда унинг кийимлари устидан баданига боғланди» деган сўзни айтмаган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ غُلاَمًا، لأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلاَمٍ لأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ . فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا .
Ahmad ibn Hanbal bizga Muoz ibn Hishom orqali rivoyat qiladi: Menga otam Qatodadan, u Abu Nazradan, u Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi: Kambagʻal kishilarga tegishli bir qul boy kishilarga tegishli bir qulning qulogʻini kesib qoʻydi. Shunda uning (qulning) egalari Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh, biz kambagʻal kishilarmiz», dedilar. U zot esa unga (qulga) hech narsa (diyat) yuklamadilar.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга Муоз ибн Ҳишом орқали ривоят қилади: Менга отам Қатодадан, у Абу Назрадан, у Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди: Камбағал кишиларга тегишли бир қул бой кишиларга тегишли бир қулнинг қулоғини кесиб қўйди. Шунда унинг (қулнинг) эгалари Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ, биз камбағал кишилармиз», дедилар. У зот эса унга (қулга) ҳеч нарса (дият) юкламадилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ح، وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " . وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لاَ " ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يُوفُونَ وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ وَيَفْشُو فِيهِمُ السِّمَنُ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ummatimning eng yaxshisi men ularning orasiga yuborilgan avloddir, soʻng ularga ergashganlar, soʻng ularga ergashganlardir». — Alloh biladi, u zot uchinchisini zikr qildilarmi yoki yoʻqmi. — «Soʻng shunday qavm paydo boʻladiki, soʻralmasdan turib guvohlik beradilar, nazr qilib, uni bajo keltirmaydilar, xiyonat qiladilar, omonatdor boʻlmaydilar va ular orasida semizlik yoyiladi», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Умматимнинг энг яхшиси мен уларнинг орасига юборилган авлоддир, сўнг уларга эргашганлар, сўнг уларга эргашганлардир». — Аллоҳ билади, у зот учинчисини зикр қилдиларми ёки йўқми. — «Сўнг шундай қавм пайдо бўладики, сўралмасдан туриб гувоҳлик берадилар, назр қилиб, уни бажо келтирмайдилар, хиёнат қиладилар, омонатдор бўлмайдилар ва улар орасида семизлик ёйилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ " كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan: «Yo Rasululloh, jannat ahli kim, doʻzax ahli kim ekani (oldindan) maʼlum boʻlganmi?» deb soʻraldi. U zot: «Ha», dedilar. (Soʻrovchi): «Unda amal qiluvchilar nima uchun amal qiladi?» dedi. U zot: «Har kim oʻzi nima uchun yaratilgan boʻlsa, oʻshanga muyassar qilinadi», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан: «Ё Расулуллоҳ, жаннат аҳли ким, дўзах аҳли ким экани (олдиндан) маълум бўлганми?» деб сўралди. У зот: «Ҳа», дедилар. (Сўровчи): «Унда амал қилувчилар нима учун амал қилади?» деди. У зот: «Ҳар ким ўзи нима учун яратилган бўлса, ўшанга муяссар қилинади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيِّينَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Muhammadning shafoati bilan bir qavm doʻzaxdan chiqadi va jannatga kiradi, ular ‹Jahannamliklar› deb ataladi».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Муҳаммаднинг шафоати билан бир қавм дўзахдан чиқади ва жаннатга киради, улар ‹Жаҳаннамликлар› деб аталади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَشْرٌ " . ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ " عِشْرُونَ " . ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ " ثَلاَثُونَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Assalomu alaykum», — dedi. U zot uning salomiga alik oldilar, soʻngra u oʻtirdi. Nabiy ﷺ: «Oʻn», — dedilar. Soʻng boshqa biri kelib: «Assalomu alaykum va rohmatulloh», — dedi. U zot uning salomiga alik oldilar, u esa oʻtirdi. U zot: «Yigirma», — dedilar. Soʻng yana boshqa biri kelib: «Assalomu alaykum va rohmatullohi va barokotuh», — dedi. U zot uning salomiga alik oldilar, u esa oʻtirdi. U zot: «Oʻttiz», — dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ассалому алайкум», — деди. У зот унинг саломига алик олдилар, сўнгра у ўтирди. Набий ﷺ: «Ўн», — дедилар. Сўнг бошқа бири келиб: «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳ», — деди. У зот унинг саломига алик олдилар, у эса ўтирди. У зот: «Йигирма», — дедилар. Сўнг яна бошқа бири келиб: «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокотуҳ», — деди. У зот унинг саломига алик олдилар, у эса ўтирди. У зот: «Ўттиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ كُنَّا نَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْعَمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا وَأَنْعِمْ صَبَاحًا فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ نُهِينَا عَنْ ذَلِكَ . قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ يُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ أَنْعَمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَقُولَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَيْنَكَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz johiliyat davrida «Anʼamallohu bika aynan (Alloh koʻzingni xursand qilsin)» va «Anʼim sabohan (xayrli tong)» der edik. Islom kelganida esa bizni bundan qaytarishdi. Abdurrazzoq aytdi: Maʼmar dedi: Kishining «Anʼamallohu bika aynan» deyishi makruhdir, ammo «Anʼamallohu aynaka (Alloh koʻzingni xursand qilsin)» deyishida zarar yoʻq.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз жоҳилият даврида «Анъамаллоҳу бика айнан (Аллоҳ кўзингни хурсанд қилсин)» ва «Анъим сабоҳан (хайрли тонг)» дер эдик. Ислом келганида эса бизни бундан қайтаришди. Абдурраззоқ айтди: Маъмар деди: Кишининг «Анъамаллоҳу бика айнан» дейиши макруҳдир, аммо «Анъамаллоҳу айнака (Аллоҳ кўзингни хурсанд қилсин)» дейишида зарар йўқ.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وَرَجُلٌ يَقْرَأُ خَلْفَهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا وَلَمْ أُرِدْ بِهَا إِلاَّ الْخَيْرَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ قَدْ خَالَجَنِيهَا " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ peshin yoki asr namozini oʻqidilar, bir kishi esa ularning ortidan qiroat qilardi. Namozdan boʻshaganlarida: «Qaysi biringiz {Rabbingizning eng oliy ismini poklab yod eting} deb qiroat qildi?» dedilar. Jamoadan bir kishi: «Men, lekin men bu bilan faqat yaxshilikni koʻzladim», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Baʼzingiz meni bu qiroatda tortishtirganini bilib oldim», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ пешин ёки аср намозини ўқидилар, бир киши эса уларнинг ортидан қироат қиларди. Намоздан бўшаганларида: «Қайси бирингиз {Раббингизнинг энг олий исмини поклаб ёд этинг} деб қироат қилди?» дедилар. Жамоадан бир киши: «Мен, лекин мен бу билан фақат яхшиликни кўзладим», деди. Шунда Набий ﷺ: «Баъзингиз мени бу қироатда тортиштирганини билиб олдим», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ularga imom boʻlib namoz oʻqidilar va yanglishdilar, soʻng ikki sajda qildilar, keyin salom berdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ уларга имом бўлиб намоз ўқидилар ва янглишдилар, сўнг икки сажда қилдилар, кейин салом бердилар.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلاَثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ فَقَالَ يَعْنِي نَقَصَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَخَرَجَ مُغْضَبًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ " أَصَدَقَ " . قَالُوا نَعَمْ . فَقَامَ فَصَلَّى تِلْكَ الرَّكْعَةَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْهَا ثُمَّ سَلَّمَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ asr namozini uch rakaatda salom berib tugatdilar-da, uylariga kirib ketdilar. Shunda Xirboq deb ataladigan bir kishi oʻrnidan turib: «Ey Rasululloh, namoz kamaydimi?» dedi. U zot ridolarini sudragancha gʻazablanib chiqdilar-da: «Bu rost gapiryaptimi?» dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. Shunda u zot turib, oʻsha bir rakaatni oʻqidilar, soʻng salom berdilar, keyin uning ikki sajdasini qildilar, soʻng salom berdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аср намозини уч ракаатда салом бериб тугатдилар-да, уйларига кириб кетдилар. Шунда Хирбоқ деб аталадиган бир киши ўрнидан туриб: «Эй Расулуллоҳ, намоз камайдими?» деди. У зот ридоларини судраганча ғазабланиб чиқдилар-да: «Бу рост гапиряптими?» дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. Шунда у зот туриб, ўша бир ракаатни ўқидилар, сўнг салом бердилар, кейин унинг икки саждасини қилдилар, сўнг салом бердилар.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى ثَلاَثًا ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ الْخِرْبَاقُ إِنَّكَ صَلَّيْتَ ثَلاَثًا . فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ الْبَاقِيَةَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ ثُمَّ سَلَّمَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ uch rakaat oʻqib, salom berdilar. Shunda Xirboq: «Siz uch rakaat oʻqidingiz», dedi. Bas, u zot ularga qolgan rakaatni oʻqib berdilar, soʻng salom berdilar, soʻng ikki sahv sajdasini qildilar, soʻng salom berdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ уч ракаат ўқиб, салом бердилар. Шунда Хирбоқ: «Сиз уч ракаат ўқидингиз», деди. Бас, у зот уларга қолган ракаатни ўқиб бердилар, сўнг салом бердилар, сўнг икки саҳв саждасини қилдилар, сўнг салом бердилар.
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الَّذِي يُصَلِّي قَاعِدًا قَالَ " مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺdan oʻtirib namoz oʻqiydigan kishi haqida soʻradim. U zot: ‹Kim tik turib oʻqisa, u afzaldir; kim oʻtirib oʻqisa, unga tik turganning ajrining yarmi boʻladi; kim yotgan holda oʻqisa, unga oʻtirganning ajrining yarmi boʻladi›, dedilar».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺдан ўтириб намоз ўқийдиган киши ҳақида сўрадим. У зот: ‹Ким тик туриб ўқиса, у афзалдир; ким ўтириб ўқиса, унга тик турганнинг ажрининг ярми бўлади; ким ётган ҳолда ўқиса, унга ўтирганнинг ажрининг ярми бўлади›, дедилар».
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ، - هُوَ ابْنُ زَاذَانَ - عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِنِيَاحَةِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَرَأَيْتَ رَجُلاً مَاتَ بِخُرَاسَانَ وَنَاحَ أَهْلُهُ عَلَيْهِ هَا هُنَا أَكَانَ يُعَذَّبُ بِنِيَاحَةِ أَهْلِهِ قَالَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَبْتَ أَنْتَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Marhum, ahli uning uchun dodu faryod qilib yigʻlagani sababli azoblanadi», dedi. Bir kishi unga: «Aytingchi, bir kishi Xurosonda vafot etsa-yu, ahli bu yerda uning uchun dodu faryod qilib yigʻlasa, u ahlining faryodi sababli azoblanadimi?» dedi. U: «Rasululloh ﷺ rost soʻzladilar, sen esa yolgʻon aytding», dedi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Марҳум, аҳли унинг учун доду фарёд қилиб йиғлагани сабабли азобланади», деди. Бир киши унга: «Айтингчи, бир киши Хуросонда вафот этса-ю, аҳли бу ерда унинг учун доду фарёд қилиб йиғласа, у аҳлининг фарёди сабабли азобланадими?» деди. У: «Расулуллоҳ ﷺ рост сўзладилар, сен эса ёлғон айтдинг», деди.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَعَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَخَاكُمْ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Birodaringiz vafot etdi, turinglar va unga janoza namozini oʻqinglar», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Биродарингиз вафот этди, туринглар ва унга жаноза намозини ўқинглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي زَنَيْتُ وَهِيَ حُبْلَى فَدَفَعَهَا إِلَى وَلِيِّهَا فَقَالَ " أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِي بِهَا " . فَلَمَّا وَضَعَتْ جَاءَ بِهَا فَأَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ رَجَمَهَا ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَتُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ " لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Juhayna qabilasidan bir ayol Rasululloh ﷺ huzurlariga keldi va: «Men zino qildim», dedi, u homilador edi. U zot uni valiysiga topshirdilar va: «Unga yaxshi muomala qil, u tuqqach, uni menga olib kel», dedilar. U tuqqach, uni olib keldi. U zot uning haqida buyurdilar, kiyimlari uning ustiga bogʻlandi, soʻng uni toshboʻron qildilar, keyin unga janoza namozini oʻqidilar. Umar u zotga: «Zino qilgan boʻlsa ham unga janoza oʻqiyapsizmi?» dedi. U zot: «U shunday tavba qildiki, agar u Madina ahlidan yetmish kishiga taqsimlansa, ularga yetardi. Alloh azza va jalla uchun oʻz joni bilan saxovat qilgandan koʻra afzalroq tavbani topganmisan?» dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Жуҳайна қабиласидан бир аёл Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келди ва: «Мен зино қилдим», деди, у ҳомиладор эди. У зот уни валийсига топширдилар ва: «Унга яхши муомала қил, у туққач, уни менга олиб кел», дедилар. У туққач, уни олиб келди. У зот унинг ҳақида буюрдилар, кийимлари унинг устига боғланди, сўнг уни тошбўрон қилдилар, кейин унга жаноза намозини ўқидилар. Умар у зотга: «Зино қилган бўлса ҳам унга жаноза ўқияпсизми?» деди. У зот: «У шундай тавба қилдики, агар у Мадина аҳлидан етмиш кишига тақсимланса, уларга етарди. Аллоҳ азза ва жалла учун ўз жони билан саховат қилгандан кўра афзалроқ тавбани топганмисан?» дедилар.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، - وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ - عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةً مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " . ثُمَّ دَعَا مَمْلُوكِيهِ فَجَزَّأَهُمْ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi vafoti oldidan oʻziga qarashli oltita qulni ozod qildi, undan boshqa moli ham yoʻq edi. Bu haqda Paygʻambar ﷺga xabar yetganda, u zot bundan gʻazablanib: «Men unga janoza namozi oʻqimaslikka ahd qilib qoʻygandim», dedilar. Soʻng u zot qullarni chaqirib, ularni uch qismga boʻldilar, keyin ular oʻrtasida qurʼa tashlab, ikkitasini ozod qilib, toʻrttasini qullikda qoldirdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши вафоти олдидан ўзига қарашли олтита қулни озод қилди, ундан бошқа моли ҳам йўқ эди. Бу ҳақда Пайғамбар ﷺга хабар етганда, у зот бундан ғазабланиб: «Мен унга жаноза намози ўқимасликка аҳд қилиб қўйгандим», дедилар. Сўнг у зот қулларни чақириб, уларни уч қисмга бўлдилар, кейин улар ўртасида қуръа ташлаб, иккитасини озод қилиб, тўрттасини қулликда қолдирдилар.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ " . قَالَ فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْمَيِّتِ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga: «Birodaringiz Najoshiy vafot etdi, turinglar va unga janoza namozini oʻqinglar», dedilar. Shunda biz turib, mayyitga saf tortilganidek unga saf tortdik va mayyitga oʻqilganidek unga namoz oʻqidik.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Биродарингиз Нажоший вафот этди, туринглар ва унга жаноза намозини ўқинглар», дедилар. Шунда биз туриб, маййитга саф тортилганидек унга саф тортдик ва маййитга ўқилганидек унга намоз ўқидик.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، يَقُولُ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ تُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يَنْهَى عَنْهَا وَقَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْقُرْآنُ بِتَحْرِيمِهِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ haj bilan umrani birga qildilar, soʻng undan qaytarishdan oldin va uni harom qiluvchi Qurʼon nozil boʻlishdan oldin vafot etdilar».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ҳаж билан умрани бирга қилдилар, сўнг ундан қайтаришдан олдин ва уни ҳаром қилувчи Қуръон нозил бўлишдан олдин вафот этдилар».
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Islomda jalab ham, janab ham, shigʻor ham yoʻq. Kim bir narsani talon-toroj qilib olsa, u bizdan emas», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Исломда жалаб ҳам, жанаб ҳам, шиғор ҳам йўқ. Ким бир нарсани талон-торож қилиб олса, у биздан эмас», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Islomda jalab ham, janab ham, shigʻor ham yoʻq. Kim biror narsani talon-toroj qilib olsa, u bizdan emas», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Исломда жалаб ҳам, жанаб ҳам, шиғор ҳам йўқ. Ким бирор нарсани талон-торож қилиб олса, у биздан эмас», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Islomda jalab ham, janab ham, shigʻor ham yoʻq», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Исломда жалаб ҳам, жанаб ҳам, шиғор ҳам йўқ», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " . فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ مَرَّتَيْنِ بَعْدَهُ أَوْ ثَلاَثًا ثُمَّ ذَكَرَ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ وَيُنْذِرُونَ وَلاَ يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو جَمْرَةَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlarning eng yaxshingiz mening asrimdagilardir, soʻng ulardan keyingilar, soʻng ulardan keyingilar, soʻng ulardan keyingilardir», dedilar. — Roviy: «U zot bundan keyin ikki marta aytdilarmi yoki uch marta, bilmayman», dedi. — Soʻng u zot xiyonat qiladigan va omonatga xiyonat qilinmaydigan, soʻralmasa ham guvohlik beradigan, nazr qilib uni bajarmaydigan va ularning orasida semizlik paydo boʻladigan bir qavmni zikr qildilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларнинг энг яхшингиз менинг асримдагилардир, сўнг улардан кейингилар, сўнг улардан кейингилар, сўнг улардан кейингилардир», дедилар. — Ровий: «У зот бундан кейин икки марта айтдиларми ёки уч марта, билмайман», деди. — Сўнг у зот хиёнат қиладиган ва омонатга хиёнат қилинмайдиган, сўралмаса ҳам гувоҳлик берадиган, назр қилиб уни бажармайдиган ва уларнинг орасида семизлик пайдо бўладиган бир қавмни зикр қилдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohga maʼsiyat qilishda nazr yoʻq, Odam bolasi ega boʻlmagan narsada ham nazr yoʻq», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳга маъсият қилишда назр йўқ, Одам боласи эга бўлмаган нарсада ҳам назр йўқ», дедилар.
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، - وَهُوَ عَلِيٌّ - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Maʼsiyat (gunoh)da nazr yoʻq, uning kafforati esa qasamning kafforatidir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Маъсият (гуноҳ)да назр йўқ, унинг каффорати эса қасамнинг каффоратидир», дедилар.
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، - وَهُوَ الأَوْزَاعِيُّ - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضى الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِينٍ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Maʼsiyat (gunoh)da nazr yoʻq, uning kafforati esa qasamning kafforatidir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Маъсият (гуноҳ)да назр йўқ, унинг каффорати эса қасамнинг каффоратидир», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ فِي غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ ضَعِيفٌ لاَ يَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ . وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gʻazab holatida nazr yoʻq, uning kafforati esa qasamning kafforatidir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ғазаб ҳолатида назр йўқ, унинг каффорати эса қасамнинг каффоратидир», дедилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Maʼsiyatda va gʻazab holatida aytilgan nazr yoʻqdir va uning kafforati qasam kafforatidir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Маъсиятда ва ғазаб ҳолатида айтилган назр йўқдир ва унинг каффорати қасам каффоратидир», дедилар.
أَخْبَرَنَا هِلاَلُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمٍ، - وَهُوَ عُبَيْدُ بْنُ يَحْيَى - قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ فِي الْمَعْصِيَةِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " . خَالَفَهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ فِي لَفْظِهِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Maʼsiyatda aytilgan nazr yoʻqdir va uning kafforati qasam kafforatidir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Маъсиятда айтилган назр йўқдир ва унинг каффорати қасам каффоратидир», дедилар.
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Odam bolasi uchun oʻzi ega boʻlmagan narsada va aziz va jalil boʻlmish Allohga maʼsiyat qilishda nazr yoʻqdir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Одам боласи учун ўзи эга бўлмаган нарсада ва азиз ва жалил бўлмиш Аллоҳга маъсият қилишда назр йўқдир», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Maʼsiyatda va Odam bolasi ega boʻlmagan narsada nazr yoʻqdir», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Маъсиятда ва Одам боласи эга бўлмаган нарсада назр йўқдир», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ آخَرَ عَلَى ذِرَاعِهِ فَاجْتَذَبَهَا فَانْتَزَعَتْ ثَنِيَّتَهُ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهَا وَقَالَ " أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَ لَحْمَ أَخِيكَ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi boshqa bir kishini bilagidan tishladi. U kishi bilagini tortib oldi, shunda tishlaganning oldingi tishi tushib ketdi. Bu ish Paygʻambar ﷺ huzurlariga koʻtarildi, u zot esa uni (diyatni) bekor qildilar va: «Buqa gʻajigandek birodaringning goʻshtini gʻajimoqchi boʻldingmi?», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши бошқа бир кишини билагидан тишлади. У киши билагини тортиб олди, шунда тишлаганнинг олдинги тиши тушиб кетди. Бу иш Пайғамбар ﷺ ҳузурларига кўтарилди, у зот эса уни (диятни) бекор қилдилар ва: «Буқа ғажигандек биродарингнинг гўштини ғажимоқчи бўлдингми?», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَاتَلَ يَعْلَى رَجُلاً فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَاخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لاَ دِيَةَ لَهُ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Yaʼlo bir kishi bilan urishdi, ulardan biri sherigini tishladi, sherigi esa qoʻlini uning ogʻzidan tortib oldi va tishlaganning oldingi tishi tushib ketdi. Ular Rasululloh ﷺ huzurlarida daʼvolashdilar. U zot: «Biringiz buqa tishlagandek birodarini tishlaydimi? Bunga diyat yoʻq», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Яъло бир киши билан уришди, улардан бири шеригини тишлади, шериги эса қўлини унинг оғзидан тортиб олди ва тишлаганнинг олдинги тиши тушиб кетди. Улар Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларида даъволашдилар. У зот: «Бирингиз буқа тишлагандек биродарини тишлайдими? Бунга дият йўқ», дедилар.
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ يَعْلَى، قَالَ فِي الَّذِي عَضَّ فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ دِيَةَ لَكَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Yaʼlo tishlagan va oldingi tishi tushib ketgan kishi haqida shunday dedi: Paygʻambar ﷺ: «Senga diyat yoʻq», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Яъло тишлаган ва олдинги тиши тушиб кетган киши ҳақида шундай деди: Пайғамбар ﷺ: «Сенга дият йўқ», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ ذِرَاعَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَ ذِرَاعَ أَخِيكَ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ " . فَأَبْطَلَهَا .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi boshqa bir kishining bilagini tishlab oldi, u esa qoʻlini tortib olganida tishlaganning oldingi tishi tushib ketdi. Soʻng u Paygʻambar ﷺ huzurlariga borib, buni u zotga aytdi. Shunda u zot ﷺ: «Aygʻir tishlagandek birodaringning bilagini tishlamoqchimiding?» dedilar va uni (tish uchun tovon toʻlashni) botil qildilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши бошқа бир кишининг билагини тишлаб олди, у эса қўлини тортиб олганида тишлаганнинг олдинги тиши тушиб кетди. Сўнг у Пайғамбар ﷺ ҳузурларига бориб, буни у зотга айтди. Шунда у зот ﷺ: «Айғир тишлагандек биродарингнинг билагини тишламоқчимидинг?» дедилар ва уни (тиш учун товон тўлашни) ботил қилдилар.