حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَسَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ " هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَإِذَا أَفْطَرْتَ فَصُمْ يَوْمًا " . وَقَالَ أَحَدُهُمَا " يَوْمَيْنِ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishiga: «Shaʼbonning oxiridan (oxirgi kunlaridan) biror narsa roʻza tutdingmi?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Iftor qilganingdan (Ramazon tugaganidan) soʻng bir kun roʻza tut», dedilar. Ikki roviydan biri: «Ikki kun», deb aytdi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир кишига: «Шаъбоннинг охиридан (охирги кунларидан) бирор нарса рўза тутдингми?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Ифтор қилганингдан (Рамазон тугаганидан) сўнг бир кун рўза тут», дедилар. Икки ровийдан бири: «Икки кун», деб айтди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Ummatimdan bir toifa haq uchun jang qilishda davom etadi, ularga qarshi chiqqanlar ustidan gʻolib boʻlib turadilar, toki ularning oxirgisi Masih Dajjol bilan jang qilguncha», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Умматимдан бир тоифа ҳақ учун жанг қилишда давом этади, уларга қарши чиққанлар устидан ғолиб бўлиб турадилар, токи уларнинг охиргиси Масиҳ Дажжол билан жанг қилгунча», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، جَمِيعًا عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ " . زَادَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ " فِي الرِّهَانِ " .
Yahyo ibn Xalaf bizga Abdulvahhob ibn Abdulmajiddan, u Anbasadan rivoyat qildi; shuningdek Musaddad bizga Bishr ibn al-Mufazzaldan, u Humayd at-Tavildan rivoyat qildi — ikkovlari al-Hasandan, u Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qildiki, u zot: «Jalab ham, janab ham yoʻq», dedilar. Yahyo oʻz hadisida: «Garov (poyga)da», deb (soʻz) ziyoda qildi.Яҳё ибн Халаф бизга Абдулваҳҳоб ибн Абдулмажиддан, у Анбасадан ривоят қилди; шунингдек Мусаддад бизга Бишр ибн ал-Муфаззалдан, у Ҳумайд ат-Тавилдан ривоят қилди — икковлари ал-Ҳасандан, у Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилдики, у зот: «Жалаб ҳам, жанаб ҳам йўқ», дедилар. Яҳё ўз ҳадисида: «Гаров (пойга)да», деб (сўз) зиёда қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ ابْنَ ابْنِي مَاتَ فَمَا لِي مِنْ مِيرَاثِهِ فَقَالَ " لَكَ السُّدُسُ " . فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فَقَالَ " لَكَ سُدُسٌ آخَرُ " . فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فَقَالَ " إِنَّ السُّدُسَ الآخَرَ طُعْمَةٌ " . قَالَ قَتَادَةُ فَلاَ يَدْرُونَ مَعَ أَىِّ شَىْءٍ وَرَّثَهُ . قَالَ قَتَادَةُ أَقَلُّ شَىْءٍ وَرِثَ الْجَدُّ السُّدُسَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinishicha, bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Oʻgʻlimning oʻgʻli (nabiram) vafot etdi, uning merosidan menga nima tegadi?» dedi. U zot: «Senga oltidan bir (tegadi)», dedilar. U ortiga burilganida, u zot uni chaqirib: «Senga yana bir oltidan bir (tegadi)», dedilar. U yana ortiga burilganida, u zot uni chaqirib: «Anavi oltidan bir (qoʻshimcha) inʼomdir», dedilar. Qatoda aytdi: Ular u zot uni qaysi (qarindosh) bilan birga vorislik qildirganini bilmaydilar. Qatoda aytdi: Bobo vorislik qilgan eng kam ulush oltidan bir edi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинишича, бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ўғлимнинг ўғли (набирам) вафот этди, унинг меросидан менга нима тегади?» деди. У зот: «Сенга олтидан бир (тегади)», дедилар. У ортига бурилганида, у зот уни чақириб: «Сенга яна бир олтидан бир (тегади)», дедилар. У яна ортига бурилганида, у зот уни чақириб: «Анави олтидан бир (қўшимча) инъомдир», дедилар. Қатода айтди: Улар у зот уни қайси (қариндош) билан бирга ворислик қилдирганини билмайдилар. Қатода айтди: Бобо ворислик қилган энг кам улуш олтидан бир эди.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَنَامُوا عَنْ صَلاَةِ الْفَجْرِ فَاسْتَيْقَظُوا بِحَرِّ الشَّمْسِ فَارْتَفَعُوا قَلِيلاً حَتَّى اسْتَقَلَّتِ الشَّمْسُ ثُمَّ أَمَرَ مُؤَذِّنًا فَأَذَّنَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَقَامَ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ .
Vahb ibn Baqiyya bizga Xoliddan, u Yunus ibn Ubayddan, u al-Hasandan, u Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan xabar berdi: Rasululloh ﷺ bir safarlarida edilar. Bas, (odamlar) bomdod namozidan (uxlab) qolishdi va quyoshning issigʻidan uygʻonishdi. Soʻng quyosh koʻtarilguncha biroz yurishdi, keyin (u zot) bir muazzinga buyurdilar, u azon aytdi. (U zot) bomdoddan oldin ikki rakaat (sunnat) oʻqidilar, soʻng iqomat aytildi, keyin bomdodni oʻqidilar.Ваҳб ибн Бақийя бизга Холиддан, у Юнус ибн Убайддан, у ал-Ҳасандан, у Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан хабар берди: Расулуллоҳ ﷺ бир сафарларида эдилар. Бас, (одамлар) бомдод намозидан (ухлаб) қолишди ва қуёшнинг иссиғидан уйғонишди. Сўнг қуёш кўтарилгунча бироз юришди, кейин (у зот) бир муаззинга буюрдилар, у азон айтди. (У зот) бомдоддан олдин икки ракаат (суннат) ўқидилар, сўнг иқомат айтилди, кейин бомдодни ўқидилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، - الْمَعْنَى - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ " أَيُّكُمْ قَرَأَ " . قَالُوا رَجُلٌ . قَالَ " قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ أَلَيْسَ قَوْلُ سَعِيدٍ أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ قَالَ ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ قُلْتُ لِقَتَادَةَ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ . قَالَ لَوْ كَرِهَهُ نَهَى عَنْهُ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ peshin namozini oʻqidilar. Shunda bir kishi keldi-da, u zotning orqasida {Eng oliy Robbingning ismini poklab yod et} (Aʼlo 1) (surasini) oʻqidi. (U zot namozdan) boʻshaganlarida: «Qaysingiz oʻqidingiz?» dedilar. Ular: «Bir kishi», dedilar. U zot: «Sizlardan baʼzingiz uni mendan tortib oldingiz (oʻqishimga aralashdingiz) deb bildim», dedilar. Abu Dovud aytdi: Abu Validni oʻz hadisida: Shuʼba dediki, men Qatodaga: «Saidning soʻzi ‹Qurʼonga quloq sol› emasmi?» dedim, (u): «U Qurʼon ovoz chiqarib oʻqilganda (boʻladi)», dedi, dedi. Ibn Kasir esa oʻz hadisida: Men Qatodaga: «U buni yoqtirmagandek (koʻrinadi)», dedim, (u): «Agar uni yoqtirmaganida, undan qaytargan boʻlar edi», dedi, dedi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ пешин намозини ўқидилар. Шунда бир киши келди-да, у зотнинг орқасида {Энг олий Роббингнинг исмини поклаб ёд эт} (Аъло 1) (сурасини) ўқиди. (У зот намоздан) бўшаганларида: «Қайсингиз ўқидингиз?» дедилар. Улар: «Бир киши», дедилар. У зот: «Сизлардан баъзингиз уни мендан тортиб олдингиз (ўқишимга аралашдингиз) деб билдим», дедилар. Абу Довуд айтди: Абу Валидни ўз ҳадисида: Шуъба дедики, мен Қатодага: «Саиднинг сўзи ‹Қуръонга қулоқ сол› эмасми?» дедим, (у): «У Қуръон овоз чиқариб ўқилганда (бўлади)», деди, деди. Ибн Касир эса ўз ҳадисида: Мен Қатодага: «У буни ёқтирмагандек (кўринади)», дедим, (у): «Агар уни ёқтирмаганида, ундан қайтарган бўлар эди», деди, деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَلَمَّا انْفَتَلَ قَالَ " أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } " . فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا . فَقَالَ " عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Allohning paygʻambari ﷺ ularga peshin namozini oʻqib berdilar. (Namozdan) qaytganlarida: «Qaysingiz {Eng oliy Robbingning ismini poklab yod et} (Aʼlo 1) (surasini) oʻqidingiz?» dedilar. Bir kishi: «Men», dedi. Shunda u zot: «Sizlardan baʼzingiz uni mendan tortib oldingiz (oʻqishimga aralashdingiz) deb bildim», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг пайғамбари ﷺ уларга пешин намозини ўқиб бердилар. (Намоздан) қайтганларида: «Қайсингиз {Энг олий Роббингнинг исмини поклаб ёд эт} (Аъло 1) (сурасини) ўқидингиз?» дедилар. Бир киши: «Мен», деди. Шунда у зот: «Сизлардан баъзингиз уни мендан тортиб олдингиз (ўқишимга аралашдингиз) деб билдим», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ كَانَ بِيَ النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu) aytadilar: Menda bavosir kasalligi bor edi. Shunda men Paygʻambar ﷺdan (namoz haqida) soʻradim. U zot: «Tik turgan holatda namoz oʻqi, agar qodir boʻlmasang, oʻtirgan holatda, agar unga ham qodir boʻlmasang, yoning bilan (yotgan holatda oʻqi)», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Менда бавосир касаллиги бор эди. Шунда мен Пайғамбар ﷺдан (намоз ҳақида) сўрадим. У зот: «Тик турган ҳолатда намоз ўқи, агар қодир бўлмасанг, ўтирган ҳолатда, агар унга ҳам қодир бўлмасанг, ёнинг билан (ётган ҳолатда ўқи)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلاَثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ ثُمَّ دَخَلَ - قَالَ عَنْ مَسْلَمَةَ - الْحُجَرَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ كَانَ طَوِيلَ الْيَدَيْنِ فَقَالَ لَهُ أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَخَرَجَ مُغْضَبًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ " أَصَدَقَ " . قَالُوا نَعَمْ . فَصَلَّى تِلْكَ الرَّكْعَةَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْهَا ثُمَّ سَلَّمَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ asr namozining uch rakatida salom berib, soʻng — Maslama rivoyatida — hujraga kirib ketdilar. Shunda al-Xirboq deb ataladigan, qoʻllari uzun bir kishi oʻrnidan turib, u zotga: «Namoz qisqartirildimi, ey Allohning Rasuli?» dedi. (U zot) ridolarini sudragan holda gʻazablanib chiqdilar-da: «Rost aytdimi?» dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. Soʻng u zot oʻsha (qolgan) rakatni oʻqib, keyin salom berdilar, soʻngra (sahvning) ikki sajdasini qildilar, keyin (yana) salom berdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аср намозининг уч ракатида салом бериб, сўнг — Маслама ривоятида — ҳужрага кириб кетдилар. Шунда ал-Хирбоқ деб аталадиган, қўллари узун бир киши ўрнидан туриб, у зотга: «Намоз қисқартирилдими, эй Аллоҳнинг Расули?» деди. (У зот) ридоларини судраган ҳолда ғазабланиб чиқдилар-да: «Рост айтдими?» дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. Сўнг у зот ўша (қолган) ракатни ўқиб, кейин салом бердилар, сўнгра (саҳвнинг) икки саждасини қилдилар, кейин (яна) салом бердилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي أَشْعَثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ خَالِدٍ، - يَعْنِي الْحَذَّاءَ - عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ularga namoz oʻqib berib, (biror narsani) unutdilar. Shunda ikki sajda qildilar, soʻng tashahhud oʻqidilar, soʻng salom berdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ уларга намоз ўқиб бериб, (бирор нарсани) унутдилар. Шунда икки сажда қилдилар, сўнг ташаҳҳуд ўқидилар, сўнг салом бердилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ مَصْبُورَةٍ كَاذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ بِوَجْهِهِ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim yolgʻon biladigan turib qasamida sobit turib yolgʻon qasam ichsa, doʻzaxdagi oʻrnini hozirlab qoʻyaversin», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким ёлғон биладиган туриб қасамида собит туриб ёлғон қасам ичса, дўзахдаги ўрнини ҳозирлаб қўяверсин», дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، : قَالَ كَانَتِ الْعَضْبَاءُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ وَكَانَتْ مِنْ سَوَابِقِ الْحَاجِّ قَالَ : فَأُسِرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي وَثَاقٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ عَلاَمَ تَأْخُذُنِي وَتَأْخُذُ سَابِقَةَ الْحَاجِّ قَالَ : " نَأْخُذُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفٍ " . قَالَ : وَكَانَ ثَقِيفٌ قَدْ أَسَرُوا رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : وَقَدْ قَالَ فِيمَا قَالَ : وَأَنَا مُسْلِمٌ أَوْ قَالَ : وَقَدْ أَسْلَمْتُ . فَلَمَّا مَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم - قَالَ أَبُو دَاوُدَ : فَهِمْتُ هَذَا مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى - نَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ . قَالَ : وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَحِيمًا رَفِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ : " مَا شَأْنُكَ " . قَالَ : إِنِّي مُسْلِمٌ . قَالَ : " لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلاَحِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى حَدِيثِ سُلَيْمَانَ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي إِنِّي ظَمْآنٌ فَاسْقِنِي . قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : " هَذِهِ حَاجَتُكَ " . أَوْ قَالَ : " هَذِهِ حَاجَتُهُ " . قَالَ : فَفُودِيَ الرَّجُلُ بَعْدُ بِالرَّجُلَيْنِ . قَالَ : وَحَبَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَضْبَاءَ لِرَحْلِهِ - قَالَ - فَأَغَارَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ فَذَهَبُوا بِالْعَضْبَاءِ - قَالَ - فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهَا وَأَسَرُوا امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ - قَالَ - فَكَانُوا إِذَا كَانَ اللَّيْلُ يُرِيحُونَ إِبِلَهُمْ فِي أَفْنِيَتِهِمْ - قَالَ - فَنُوِّمُوا لَيْلَةً وَقَامَتِ الْمَرْأَةُ فَجَعَلَتْ لاَ تَضَعُ يَدَهَا عَلَى بَعِيرٍ إِلاَّ رَغَا حَتَّى أَتَتْ عَلَى الْعَضْبَاءِ - قَالَ - فَأَتَتْ عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ مُجَرَّسَةٍ - قَالَ - فَرَكِبَتْهَا ثُمَّ جَعَلَتْ لِلَّهِ عَلَيْهَا إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ لَتَنْحَرَنَّهَا - قَالَ - فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ عُرِفَتِ النَّاقَةُ نَاقَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَجِيءَ بِهَا وَأُخْبِرَ بِنَذْرِهَا فَقَالَ : " بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا " . أَوْ : " جَزَتْهَا " . : " إِنِ اللَّهُ أَنْجَاهَا عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَالْمَرْأَةُ هَذِهِ امْرَأَةُ أَبِي ذَرٍّ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu) aytadilar: Azbo (deb atalgan tuya) Banu Aqildan boʻlgan bir kishiniki edi va u hojilarning oldinda boruvchi (eng zoʻr) tuyalaridan edi. Soʻng (egasi) asir olindi va kishanlangan holda Paygʻambar ﷺ huzurlariga keltirildi. Paygʻambar ﷺ ustiga chakmon yopilgan eshak ustida edilar. U: «Ey Muhammad, nima uchun meni va hojilarning oldinda boruvchi tuyasini ushlaysan?» dedi. U zot: «Seni ittifoqchilaring Saqif qilmishi sababli ushlayapmiz», dedilar. Saqif Paygʻambar ﷺ ning sahobalaridan ikki kishini asir olgan edi. U (asir) aytgan soʻzlari orasida: «Men musulmonman», dedi yoki: «Men islomni qabul qildim», dedi. Paygʻambar ﷺ oldinga oʻtib ketganlarida — Abu Dovud aytadi: buni Muhammad ibn Iso (rivoyatidan) tushundim — u: «Ey Muhammad! Ey Muhammad!» deb chaqirdi. Paygʻambar ﷺ rahmdil va mehribon edilar, shu sababli unga qaytib keldilar va: «Senga nima boʻldi?» deb soʻradilar. U: «Men musulmonman», dedi. U zot: «Agar buni oʻz ishingga oʻzing ega boʻlib turganingda aytganingda edi, butunlay najot topgan boʻlarding», dedilar. Abu Dovud aytadi: Soʻng men Sulaymonning hadisiga qaytdim. (Imron aytadi:) U: «Ey Muhammad, men ochman, meni taomlantir, men chanqaganman, menga suv ber», dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Mana bu sening hojating», yoki: «Mana bu uning hojati», dedilar. Soʻng u kishi haligi ikki kishi evaziga fido qilib (almashtirib) yuborildi. Rasululloh ﷺ Azboni oʻzlarining ulovlari uchun olib qoldilar. Soʻng mushriklar Madinaning yaylovdagi chorvasiga hujum qilib, Azboni olib ketdilar va musulmonlardan bir ayolni ham asir oldilar. Ular tun boʻlganda tuyalarini hovlilarida tindirib qoʻyar edilar. Bir kechasi ular uxlab qolishdi, ayol turib, qoʻlini qaysi tuyaga qoʻysa, u boʻkirar edi, toki Azboga yetib keldi. U koʻnikgan, oʻrgatilgan bir tuyaning yoniga keldi va unga minib oldi. Soʻng: «Agar Alloh meni najot qilsa, albatta uni soʻyaman», deb Allohga ahd qildi. Madinaga yetib kelganida, tuya Paygʻambar ﷺ ning tuyasi ekanligi tanildi. Bu haqda Paygʻambar ﷺ ga xabar berildi, u zot uning oldiga (kishi) yubordilar, ayol keltirildi va nazri haqida xabar berildi. Shunda u zot: «Sen unga juda yomon javob qaytaribsan», yoki: «(Alloh) unga (yomon javob qaytardi)», dedilar va: «Agar Alloh seni uning ustida najot qilgan boʻlsa, uni soʻymoqchimisan?! Allohga osiylik qilishda boʻlgan nazr ham, Odam farzandi ega boʻlmagan narsadagi nazr ham bajarilmaydi», dedilar. Abu Dovud aytadi: Bu ayol Abu Zar (roziyallohu anhu)ning ayollari edi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Азбо (деб аталган туя) Бану Ақилдан бўлган бир кишиники эди ва у ҳожиларнинг олдинда борувчи (энг зўр) туяларидан эди. Сўнг (эгаси) асир олинди ва кишанланган ҳолда Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келтирилди. Пайғамбар ﷺ устига чакмон ёпилган эшак устида эдилар. У: «Эй Муҳаммад, нима учун мени ва ҳожиларнинг олдинда борувчи туясини ушлайсан?» деди. У зот: «Сени иттифоқчиларинг Сақиф қилмиши сабабли ушлаяпмиз», дедилар. Сақиф Пайғамбар ﷺ нинг саҳобаларидан икки кишини асир олган эди. У (асир) айтган сўзлари орасида: «Мен мусулмонман», деди ёки: «Мен исломни қабул қилдим», деди. Пайғамбар ﷺ олдинга ўтиб кетганларида — Абу Довуд айтади: буни Муҳаммад ибн Исо (ривоятидан) тушундим — у: «Эй Муҳаммад! Эй Муҳаммад!» деб чақирди. Пайғамбар ﷺ раҳмдил ва меҳрибон эдилар, шу сабабли унга қайтиб келдилар ва: «Сенга нима бўлди?» деб сўрадилар. У: «Мен мусулмонман», деди. У зот: «Агар буни ўз ишингга ўзинг эга бўлиб турганингда айтганингда эди, бутунлай нажот топган бўлардинг», дедилар. Абу Довуд айтади: Сўнг мен Сулаймоннинг ҳадисига қайтдим. (Имрон айтади:) У: «Эй Муҳаммад, мен очман, мени таомлантир, мен чанқаганман, менга сув бер», деди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Мана бу сенинг ҳожатинг», ёки: «Мана бу унинг ҳожати», дедилар. Сўнг у киши ҳалиги икки киши эвазига фидо қилиб (алмаштириб) юборилди. Расулуллоҳ ﷺ Азбони ўзларининг уловлари учун олиб қолдилар. Сўнг мушриклар Мадинанинг яйловдаги чорвасига ҳужум қилиб, Азбони олиб кетдилар ва мусулмонлардан бир аёлни ҳам асир олдилар. Улар тун бўлганда туяларини ҳовлиларида тиндириб қўяр эдилар. Бир кечаси улар ухлаб қолишди, аёл туриб, қўлини қайси туяга қўйса, у бўкирар эди, токи Азбога етиб келди. У кўникган, ўргатилган бир туянинг ёнига келди ва унга миниб олди. Сўнг: «Агар Аллоҳ мени нажот қилса, албатта уни сўяман», деб Аллоҳга аҳд қилди. Мадинага етиб келганида, туя Пайғамбар ﷺ нинг туяси эканлиги танилди. Бу ҳақда Пайғамбар ﷺ га хабар берилди, у зот унинг олдига (киши) юбордилар, аёл келтирилди ва назри ҳақида хабар берилди. Шунда у зот: «Сен унга жуда ёмон жавоб қайтарибсан», ёки: «(Аллоҳ) унга (ёмон жавоб қайтарди)», дедилар ва: «Агар Аллоҳ сени унинг устида нажот қилган бўлса, уни сўймоқчимисан?! Аллоҳга осийлик қилишда бўлган назр ҳам, Одам фарзанди эга бўлмаган нарсадаги назр ҳам бажарилмайди», дедилар. Абу Довуд айтади: Бу аёл Абу Зар (розияллоҳу анҳу)нинг аёллари эди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَىِّ فَاكْتَوَيْنَا فَمَا أَفْلَحْنَ وَلاَ أَنْجَحْنَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلاَئِكَةِ فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Paygʻambar ﷺ dogʻlash (kuydirib davolash)dan qaytardilar. Biz dogʻlatdik, ammo u bizga foyda ham bermadi, najot ham bermadi», dedi. Abu Dovud aytadi: U (Imron) farishtalarning salomini eshitar edi; dogʻlatgach, bu undan uzilib qoldi; (dogʻlashni) tark etgach, yana unga qaytdi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Пайғамбар ﷺ доғлаш (куйдириб даволаш)дан қайтардилар. Биз доғлатдик, аммо у бизга фойда ҳам бермади, нажот ҳам бермади», деди. Абу Довуд айтади: У (Имрон) фаришталарнинг саломини эшитар эди; доғлатгач, бу ундан узилиб қолди; (доғлашни) тарк этгач, яна унга қайтди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Koʻz (tegishi) yoki zaharli hasharot chaqishidan boshqa narsada afsun (ruqya) yoʻq», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Кўз (тегиши) ёки заҳарли ҳашарот чақишидан бошқа нарсада афсун (руқя) йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi oʻlimi oldidan oltita qulini ozod qildi, lekin uning oʻsha qullardan boshqa moli yoʻq edi. Bu (xabar) Nabiy ﷺ ga yetganida, ularning oʻrtalarida qurʼa (chek) tashladilar va ikkitasini ozod qildilar, toʻrttasini esa qullikda qoldirdilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши ўлими олдидан олтита қулини озод қилди, лекин унинг ўша қуллардан бошқа моли йўқ эди. Бу (хабар) Набий ﷺ га етганида, уларнинг ўрталарида қуръа (чек) ташладилар ва иккитасини озод қилдилар, тўрттасини эса қулликда қолдирдилар.
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ أَرْكَبُ الأُرْجُوَانَ وَلاَ أَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَلاَ أَلْبَسُ الْقَمِيصَ الْمُكَفَّفَ بِالْحَرِيرِ " . قَالَ وَأَوْمَأَ الْحَسَنُ إِلَى جَيْبِ قَمِيصِهِ . قَالَ وَقَالَ " أَلاَ وَطِيبُ الرِّجَالِ رِيحٌ لاَ لَوْنَ لَهُ أَلاَ وَطِيبُ النِّسَاءِ لَوْنٌ لاَ رِيحَ لَهُ " . قَالَ سَعِيدٌ أُرَاهُ قَالَ إِنَّمَا حَمَلُوا قَوْلَهُ فِي طِيبِ النِّسَاءِ عَلَى أَنَّهَا إِذَا خَرَجَتْ فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ عِنْدَ زَوْجِهَا فَلْتَطَّيَّبْ بِمَا شَاءَتْ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Nabiysi ﷺ shunday dedilar: «Men toʻq qizil (urjuvon) toʻshamaga minmayman, zaʼfaron bilan boʻyalgan kiyim kiymayman va ipak bilan haoshiyalangan koʻylak kiymayman». (Roviy) aytdi: Hasan oʻz koʻylagining yoqasiga ishora qildi. Va (Nabiy ﷺ) yana shunday dedilar: «Ogʻoh boʻlinglar! Erkaklarning xushboʻyligi hidi bor, ammo rangi yoʻq narsadir; ogʻoh boʻlinglar, ayollarning xushboʻyligi rangi bor, ammo hidi yoʻq narsadir». Said aytdi: Oʻylashimcha, u (ravoiylar) shunday dedi: Ular (Nabiy ﷺ ning) ayollar xushboʻyligi haqidagi soʻzlarini ayol (uydan) chiqqan paytga yoʻyganlar. Ammo eri yonida boʻlsa, xohlagan xushboʻyligini surtaversin.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Набийси ﷺ шундай дедилар: «Мен тўқ қизил (уржувон) тўшамага минмайман, заъфарон билан бўялган кийим киймайман ва ипак билан ҳаошияланган кўйлак киймайман». (Ровий) айтди: Ҳасан ўз кўйлагининг ёқасига ишора қилди. Ва (Набий ﷺ) яна шундай дедилар: «Оғоҳ бўлинглар! Эркакларнинг хушбўйлиги ҳиди бор, аммо ранги йўқ нарсадир; оғоҳ бўлинглар, аёлларнинг хушбўйлиги ранги бор, аммо ҳиди йўқ нарсадир». Саид айтди: Ўйлашимча, у (равоийлар) шундай деди: Улар (Набий ﷺ нинг) аёллар хушбўйлиги ҳақидаги сўзларини аёл (уйдан) чиққан пайтга йўйганлар. Аммо эри ёнида бўлса, хоҳлаган хушбўйлигини суртаверсин.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهْوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ " . هَكَذَا قَالَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim Dajjol haqida eshitsa, undan uzoqlashsin. Alloh nomi bilan qasamki, bir kishi unga oʻzini moʻmin deb hisoblagan holda keladi-yu, (Dajjol) bilan yuborilgan shubhalar tufayli unga ergashib ketadi».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким Дажжол ҳақида эшитса, ундан узоқлашсин. Аллоҳ номи билан қасамки, бир киши унга ўзини мўмин деб ҳисоблаган ҳолда келади-ю, (Дажжол) билан юборилган шубҳалар туфайли унга эргашиб кетади».
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشَهِدْتُ مَعَهُ الْفَتْحَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً لاَ يُصَلِّي إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ وَيَقُولُ " يَا أَهْلَ الْبَلَدِ صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Rasululloh ﷺ bilan birga gʻazotga chiqdim va u zot bilan birga Fath (Makka fathi)da hozir boʻldim. U zot Makkada oʻn sakkiz kecha turdilar va faqat ikki rakaat (qisqartirib) oʻqib, shunday der edilar: ‹Ey shahar ahli, toʻrt rakaatdan oʻqinglar, biz esa safardagi qavmmiz›».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ғазотга чиқдим ва у зот билан бирга Фатҳ (Макка фатҳи)да ҳозир бўлдим. У зот Маккада ўн саккиз кеча турдилар ва фақат икки ракаат (қисқартириб) ўқиб, шундай дер эдилар: ‹Эй шаҳар аҳли, тўрт ракаатдан ўқинглар, биз эса сафардаги қавммиз›».
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ هِشَامًا الدَّسْتَوَائِيَّ، وَأَبَانَ بْنَ يَزِيدَ، حَدَّثَاهُمُ - الْمَعْنَى، - عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ امْرَأَةً، - قَالَ فِي حَدِيثِ أَبَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ - أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ حُبْلَى . فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلِيًّا لَهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَجِئْ بِهَا " . فَلَمَّا أَنْ وَضَعَتْ جَاءَ بِهَا فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَصَلَّوْا عَلَيْهَا فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا " . لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبَانَ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol — (Abonning rivoyatida) Juhayna qabilasidan — Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kelib, oʻzi zino qilganini va homilador ekanini aytdi. Shunda Paygʻambar ﷺ uning egasini (valiysini) chaqirdilar va Rasululloh ﷺ unga: «Unga yaxshi muomalada boʻl, qachon tugʻsa, uni (huzurimga) olib kel», dedilar. Ayol tugʻgach, u (valiysi) uni olib keldi. Paygʻambar ﷺ u haqida buyurdilar, shunda uning kiyimlari ustidan (badaniga) bogʻlandi. Soʻng u zot u haqida buyurdilar va u toshboʻron qilindi. Soʻngra u zot odamlarga buyurdilar va ular unga janoza oʻqishdi. Shunda Umar: «Ey Allohning Rasuli, u zino qilgan boʻlsa-yu, unga janoza oʻqiysizmi?» dedi. U zot: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, u shunday tavba qildiki, agar bu tavba Madina ahlidan yetmish kishi orasida boʻlinsa, hammasiga yetib ortardi. Oʻz joni bilan jud qilganidan (bergani) ortiqroq narsani topdingmi?» dedilar. Abon (rivoyatida) «shunda uning kiyimlari ustidan badaniga bogʻlandi» degan soʻzni aytmagan.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аёл — (Абоннинг ривоятида) Жуҳайна қабиласидан — Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келиб, ўзи зино қилганини ва ҳомиладор эканини айтди. Шунда Пайғамбар ﷺ унинг эгасини (валийсини) чақирдилар ва Расулуллоҳ ﷺ унга: «Унга яхши муомалада бўл, қачон туғса, уни (ҳузуримга) олиб кел», дедилар. Аёл туғгач, у (валийси) уни олиб келди. Пайғамбар ﷺ у ҳақида буюрдилар, шунда унинг кийимлари устидан (баданига) боғланди. Сўнг у зот у ҳақида буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. Сўнгра у зот одамларга буюрдилар ва улар унга жаноза ўқишди. Шунда Умар: «Эй Аллоҳнинг Расули, у зино қилган бўлса-ю, унга жаноза ўқийсизми?» деди. У зот: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, у шундай тавба қилдики, агар бу тавба Мадина аҳлидан етмиш киши орасида бўлинса, ҳаммасига етиб ортарди. Ўз жони билан жуд қилганидан (бергани) ортиқроқ нарсани топдингми?» дедилар. Абон (ривоятида) «шунда унинг кийимлари устидан баданига боғланди» деган сўзни айтмаган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ غُلاَمًا، لأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلاَمٍ لأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ . فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا .
Ahmad ibn Hanbal bizga Muoz ibn Hishom orqali rivoyat qiladi: Menga otam Qatodadan, u Abu Nazradan, u Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi: Kambagʻal kishilarga tegishli bir qul boy kishilarga tegishli bir qulning qulogʻini kesib qoʻydi. Shunda uning (qulning) egalari Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh, biz kambagʻal kishilarmiz», dedilar. U zot esa unga (qulga) hech narsa (diyat) yuklamadilar.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга Муоз ибн Ҳишом орқали ривоят қилади: Менга отам Қатодадан, у Абу Назрадан, у Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди: Камбағал кишиларга тегишли бир қул бой кишиларга тегишли бир қулнинг қулоғини кесиб қўйди. Шунда унинг (қулнинг) эгалари Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ, биз камбағал кишилармиз», дедилар. У зот эса унга (қулга) ҳеч нарса (дият) юкламадилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ح، وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " . وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لاَ " ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يُوفُونَ وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ وَيَفْشُو فِيهِمُ السِّمَنُ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ummatimning eng yaxshisi men ularning orasiga yuborilgan avloddir, soʻng ularga ergashganlar, soʻng ularga ergashganlardir». — Alloh biladi, u zot uchinchisini zikr qildilarmi yoki yoʻqmi. — «Soʻng shunday qavm paydo boʻladiki, soʻralmasdan turib guvohlik beradilar, nazr qilib, uni bajo keltirmaydilar, xiyonat qiladilar, omonatdor boʻlmaydilar va ular orasida semizlik yoyiladi», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Умматимнинг энг яхшиси мен уларнинг орасига юборилган авлоддир, сўнг уларга эргашганлар, сўнг уларга эргашганлардир». — Аллоҳ билади, у зот учинчисини зикр қилдиларми ёки йўқми. — «Сўнг шундай қавм пайдо бўладики, сўралмасдан туриб гувоҳлик берадилар, назр қилиб, уни бажо келтирмайдилар, хиёнат қиладилар, омонатдор бўлмайдилар ва улар орасида семизлик ёйилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ " كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan: «Yo Rasululloh, jannat ahli kim, doʻzax ahli kim ekani (oldindan) maʼlum boʻlganmi?» deb soʻraldi. U zot: «Ha», dedilar. (Soʻrovchi): «Unda amal qiluvchilar nima uchun amal qiladi?» dedi. U zot: «Har kim oʻzi nima uchun yaratilgan boʻlsa, oʻshanga muyassar qilinadi», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан: «Ё Расулуллоҳ, жаннат аҳли ким, дўзах аҳли ким экани (олдиндан) маълум бўлганми?» деб сўралди. У зот: «Ҳа», дедилар. (Сўровчи): «Унда амал қилувчилар нима учун амал қилади?» деди. У зот: «Ҳар ким ўзи нима учун яратилган бўлса, ўшанга муяссар қилинади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيِّينَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Muhammadning shafoati bilan bir qavm doʻzaxdan chiqadi va jannatga kiradi, ular ‹Jahannamliklar› deb ataladi».Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Муҳаммаднинг шафоати билан бир қавм дўзахдан чиқади ва жаннатга киради, улар ‹Жаҳаннамликлар› деб аталади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَشْرٌ " . ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ " عِشْرُونَ " . ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ " ثَلاَثُونَ " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Assalomu alaykum», — dedi. U zot uning salomiga alik oldilar, soʻngra u oʻtirdi. Nabiy ﷺ: «Oʻn», — dedilar. Soʻng boshqa biri kelib: «Assalomu alaykum va rohmatulloh», — dedi. U zot uning salomiga alik oldilar, u esa oʻtirdi. U zot: «Yigirma», — dedilar. Soʻng yana boshqa biri kelib: «Assalomu alaykum va rohmatullohi va barokotuh», — dedi. U zot uning salomiga alik oldilar, u esa oʻtirdi. U zot: «Oʻttiz», — dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ассалому алайкум», — деди. У зот унинг саломига алик олдилар, сўнгра у ўтирди. Набий ﷺ: «Ўн», — дедилар. Сўнг бошқа бири келиб: «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳ», — деди. У зот унинг саломига алик олдилар, у эса ўтирди. У зот: «Йигирма», — дедилар. Сўнг яна бошқа бири келиб: «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокотуҳ», — деди. У зот унинг саломига алик олдилар, у эса ўтирди. У зот: «Ўттиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ كُنَّا نَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْعَمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا وَأَنْعِمْ صَبَاحًا فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ نُهِينَا عَنْ ذَلِكَ . قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ يُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ أَنْعَمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَقُولَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَيْنَكَ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz johiliyat davrida «Anʼamallohu bika aynan (Alloh koʻzingni xursand qilsin)» va «Anʼim sabohan (xayrli tong)» der edik. Islom kelganida esa bizni bundan qaytarishdi. Abdurrazzoq aytdi: Maʼmar dedi: Kishining «Anʼamallohu bika aynan» deyishi makruhdir, ammo «Anʼamallohu aynaka (Alloh koʻzingni xursand qilsin)» deyishida zarar yoʻq.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз жоҳилият даврида «Анъамаллоҳу бика айнан (Аллоҳ кўзингни хурсанд қилсин)» ва «Анъим сабоҳан (хайрли тонг)» дер эдик. Ислом келганида эса бизни бундан қайтаришди. Абдурраззоқ айтди: Маъмар деди: Кишининг «Анъамаллоҳу бика айнан» дейиши макруҳдир, аммо «Анъамаллоҳу айнака (Аллоҳ кўзингни хурсанд қилсин)» дейишида зарар йўқ.