أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَرْمُلُ الثَّلاَثَ وَيَمْشِي الأَرْبَعَ وَيَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U kishi tavofda uch aylanishda yugurib yurar va toʻrt aylanishda oddiy yurar edi. Hamda Rasululloh ﷺ shunday qilar edilar, deb aytardi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У киши тавофда уч айланишда югуриб юрар ва тўрт айланишда оддий юрар эди. Ҳамда Расулуллоҳ ﷺ шундай қилар эдилар, деб айтарди.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، ابْنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَخُبُّ فِي طَوَافِهِ حِينَ يَقْدَمُ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ثَلاَثًا وَيَمْشِي أَرْبَعًا قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ذَلِكَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U kishi haj yoki umrada kelganida tavofining uch aylanishida tez yugurib, toʻrt aylanishida oddiy yurar edi. Va Rasululloh ﷺ shunday qilar edilar, dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У киши ҳаж ёки умрада келганида тавофининг уч айланишида тез югуриб, тўрт айланишида оддий юрар эди. Ва Расулуллоҳ ﷺ шундай қилар эдилар, деди.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا تَرَكْتُ اسْتِلاَمَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا الْيَمَانِيَ وَالْحَجَرَ فِي شِدَّةٍ وَلاَ رَخَاءٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺni bu ikki ruknni — Ruknul yamoniy va Hajarni — qiyinchilikda ham, osonlikda ham silaganlarini koʻrganimdan beri, ularni silashni tark etmadim», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺни бу икки рукнни — Рукнул ямоний ва Ҳажарни — қийинчиликда ҳам, осонликда ҳам силаганларини кўрганимдан бери, уларни силашни тарк этмадим», дедилар.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَاسْتَفْتَى عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَقَالَ " مُرْ عَبْدَ اللَّهِ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يَدَعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا هَذِهِ ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ شَاءَ فَلْيُفَارِقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا وَإِنْ شَاءَ فَلْيُمْسِكْهَا فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u xotinini hayz koʻrayotgan paytida taloq qildi. Shunda Umar (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan bu haqda soʻrab: «Abdulloh xotinini hayz koʻrayotgan paytida taloq qildi», dedi. U zot ﷺ: «Abdullohga buyur, xotinini qaytarib olsin, soʻng uni shu hayzidan poklanguncha, keyin boshqa bir hayzni koʻrib yana poklanguncha tark etsin. Poklangach, agar xohlasa, unga yaqinlik qilishdan oldin ajrashsin, agar xohlasa, ushlab qolsin. Ana shu Alloh azza va jalla xotinlar taloq qilinishini buyurgan iddadir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у хотинини ҳайз кўраётган пайтида талоқ қилди. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан бу ҳақда сўраб: «Абдуллоҳ хотинини ҳайз кўраётган пайтида талоқ қилди», деди. У зот ﷺ: «Абдуллоҳга буюр, хотинини қайтариб олсин, сўнг уни шу ҳайзидан поклангунча, кейин бошқа бир ҳайзни кўриб яна поклангунча тарк этсин. Поклангач, агар хоҳласа, унга яқинлик қилишдан олдин ажрашсин, агар хоҳласа, ушлаб қолсин. Ана шу Аллоҳ азза ва жалла хотинлар талоқ қилинишини буюрган иддадир», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ حَتَّى بَلَغَهُ فِي آخِرِ خِلاَفَةِ مُعَاوِيَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يُخْبِرُ فِيهَا بِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَتَرَكَهَا ابْنُ عُمَرَ بَعْدُ فَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْهَا قَالَ زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا. وَافَقَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَكَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ وَجُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ.
Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ibn Umar ekinzorlarini ijaraga berib turardi, toki Muoviya xalifaligining oxirida unga Rofiʼ ibn Xadij bu haqda Rasululloh ﷺning qaytariqlarini xabar berayotgani yetib bordi. U Rofiʼ huzuriga keldi, men ham u bilan birga edim, va undan soʻradi. Rofiʼ: «Rasululloh ﷺ ekinzorlarni ijaraga berishdan qaytarardilar», dedi. Shundan soʻng Ibn Umar buni tark etdi. Bu haqda soʻralganda esa: «Rofiʼ ibn Xadij Nabiy ﷺ bundan qaytarganlarini aytdi», derdi.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ибн Умар экинзорларини ижарага бериб турарди, токи Муовия халифалигининг охирида унга Рофиъ ибн Хадиж бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺнинг қайтариқларини хабар бераётгани етиб борди. У Рофиъ ҳузурига келди, мен ҳам у билан бирга эдим, ва ундан сўради. Рофиъ: «Расулуллоҳ ﷺ экинзорларни ижарага беришдан қайтарардилар», деди. Шундан сўнг Ибн Умар буни тарк этди. Бу ҳақда сўралганда эса: «Рофиъ ибн Хадиж Набий ﷺ бундан қайтарганларини айтди», дерди.
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُكْرِي الْمَزَارِعَ فَحُدِّثَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَأْثُرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ. قَالَ نَافِعٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِ عَلَى الْبَلاَطِ وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ نَعَمْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ. فَتَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ كِرَاءَهَا.
Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Umar ekinzorlarni ijaraga berib turardi. Unga Rofiʼ ibn Xadij Rasululloh ﷺdan buni qaytarganlarini rivoyat qilayotgani soʻzlanib berildi. U Balotda uning oldiga chiqdi, men ham u bilan birga edim, va undan soʻradi. Rofiʼ: «Ha, Rasululloh ﷺ ekinzorlarni ijaraga berishdan qaytardilar», dedi. Shundan soʻng Abdulloh uni ijaraga berishni tark etdi.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Умар экинзорларни ижарага бериб турарди. Унга Рофиъ ибн Хадиж Расулуллоҳ ﷺдан буни қайтарганларини ривоят қилаётгани сўзланиб берилди. У Балотда унинг олдига чиқди, мен ҳам у билан бирга эдим, ва ундан сўради. Рофиъ: «Ҳа, Расулуллоҳ ﷺ экинзорларни ижарага беришдан қайтардилар», деди. Шундан сўнг Абдуллоҳ уни ижарага беришни тарк этди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، حَدَّثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ.
Rofeʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ekinzorlarni ijaraga berishdan qaytardilar.Рофеъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ экинзорларни ижарага беришдан қайтардилар.
أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عِنَانٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكْرِي أَرْضَهُ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَبَلَغَهُ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَزْجُرُ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالَ كُنَّا نُكْرِي الأَرْضَ قَبْلَ أَنْ نَعْرِفَ رَافِعًا ثُمَّ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِي حَتَّى دُفِعْنَا إِلَى رَافِعٍ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ فَقَالَ رَافِعٌ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ تُكْرُوا الأَرْضَ بِشَىْءٍ ".
Rofeʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ibn Umar yerini undan chiqadigan hosilning bir qismi evaziga ijaraga berardi. Soʻng unga Rofeʼ ibn Xadij bundan qaytarayotgani va: «Rasululloh ﷺ bundan qaytardilar», deganligi yetib bordi. Ibn Umar aytdi: «Biz Rofeʼni tanishdan oldin yerni ijaraga berardik». Keyin uning koʻnglida shubha paydo boʻlib, qoʻlini mening yelkamga qoʻydi va biz Rofeʼning oldiga bordik. Abdulloh unga: «Nabiy ﷺ yerni ijaraga berishdan qaytarganlarini eshitganmiding?» dedi. Rofeʼ: «Men Nabiy ﷺ ‹Yerni biror narsa evaziga ijaraga bermanglar› deb aytayotganlarini eshitdim», dedi.Рофеъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ибн Умар ерини ундан чиқадиган ҳосилнинг бир қисми эвазига ижарага берарди. Сўнг унга Рофеъ ибн Хадиж бундан қайтараётгани ва: «Расулуллоҳ ﷺ бундан қайтардилар», деганлиги етиб борди. Ибн Умар айтди: «Биз Рофеъни танишдан олдин ерни ижарага берардик». Кейин унинг кўнглида шубҳа пайдо бўлиб, қўлини менинг елкамга қўйди ва биз Рофеънинг олдига бордик. Абдуллоҳ унга: «Набий ﷺ ерни ижарага беришдан қайтарганларини эшитганмидинг?» деди. Рофеъ: «Мен Набий ﷺ ‹Ерни бирор нарса эвазига ижарага берманглар› деб айтаётганларини эшитдим», деди.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ كَانَتِ الْمَزَارِعُ تُكْرَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنَّ لِرَبِّ الأَرْضِ مَا عَلَى رَبِيعِ السَّاقِي مِنَ الزَّرْعِ وَطَائِفَةً مِنَ التِّبْنِ لاَ أَدْرِي كَمْ هُوَ.
Nofiʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday der edi: «Rasululloh ﷺ davrida ekinzorlar, ariq boʻyida oʻsgan ekin va bir qism somon yer egasiga tegishli boʻlishi sharti bilan ijaraga berilar edi. Uning miqdori qancha ekanini bilmayman.»Нофиъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай дер эди: «Расулуллоҳ ﷺ даврида экинзорлар, ариқ бўйида ўсган экин ва бир қисм сомон ер эгасига тегишли бўлиши шарти билан ижарага берилар эди. Унинг миқдори қанча эканини билмайман.»
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَذْبَحُ أَوْ يَنْحَرُ بِالْمُصَلَّى .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ musalloda (namozgohda) soʻyar yoki nahr qilar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мусаллода (намозгоҳда) сўяр ёки наҳр қилар эдилар.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّهُمْ، كَانُوا يَبْتَاعُونَ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الرُّكْبَانِ فَنَهَاهُمْ أَنْ يَبِيعُوا فِي مَكَانِهِمُ الَّذِي ابْتَاعُوا فِيهِ حَتَّى يَنْقُلُوهُ إِلَى سُوقِ الطَّعَامِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, ular Rasululloh ﷺ zamonlarida taomni ulov minganlardan sotib olar edilar. U zot ularni sotib olgan joylarining oʻzida sotishdan, uni taom bozoriga koʻchirmagunlaricha, qaytardilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, улар Расулуллоҳ ﷺ замонларида таомни улов минганлардан сотиб олар эдилар. У зот уларни сотиб олган жойларининг ўзида сотишдан, уни таом бозорига кўчирмагунларича, қайтардилар.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ امْرَأَةً، كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْحُلِيَّ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعَارَتْ مِنْ ذَلِكَ حُلِيًّا فَجَمَعَتْهُ ثُمَّ أَمْسَكَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِتَتُبْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ وَتُؤَدِّي مَا عِنْدَهَا " . مِرَارًا فَلَمْ تَفْعَلْ فَأَمَرَ بِهَا فَقُطِعَتْ .
Nofiʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol Rasululloh ﷺ zamonida taqinchoqlarni qarzga olardi. U shundan taqinchoqlarni qarz olib, ularni toʻplab, soʻng oʻzida ushlab qoldi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bu ayol tavba qilsin va oʻzidagi narsani ado etsin (qaytarsin)», deb bir necha bor takrorladilar, ammo u (ayol) unday qilmadi. Shunda u zot uni (jazolashga) buyurdilar va uning qoʻli kesildi.Нофиъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, бир аёл Расулуллоҳ ﷺ замонида тақинчоқларни қарзга оларди. У шундан тақинчоқларни қарз олиб, уларни тўплаб, сўнг ўзида ушлаб қолди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бу аёл тавба қилсин ва ўзидаги нарсани адо этсин (қайтарсин)», деб бир неча бор такрорладилар, аммо у (аёл) ундай қилмади. Шунда у зот уни (жазолашга) буюрдилар ва унинг қўли кесилди.
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ .
Nofeʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Unga yetib kelishicha, Rasululloh ﷺ sochga soch ulovchi va ulatib oluvchi, tatuirovka qiluvchi va qildirib oluvchi ayolni laʼnatlaganlar.Нофеъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Унга етиб келишича, Расулуллоҳ ﷺ сочга соч уловчи ва улатиб олувчи, татуировка қилувчи ва қилдириб олувчи аёлни лаънатлаганлар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اسْتَجْمَرَ اسْتَجْمَرَ بِالأُلُوَّةِ غَيْرَ مُطَرَّاةٍ وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الأُلُوَّةِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ يَسْتَجْمِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u tutatqi solganda toza uluvva (bir xil xushboʻy yogʻoch) bilan tutatar va uning bilan birga kofur tashlar edi. Soʻng: «Rasululloh ﷺ ana shunday tutatqi solar edilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у тутатқи солганда тоза улувва (бир хил хушбўй ёғоч) билан тутатар ва унинг билан бирга кофур ташлар эди. Сўнг: «Расулуллоҳ ﷺ ана шундай тутатқи солар эдилар», деди.
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ يُرِيدُ أَرْضًا لَهُ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ لَمَا بِهَا فَانْظُرْ أَنْ تُدْرِكَهَا . فَخَرَجَ مُسْرِعًا وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُسَايِرُهُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَلَمْ يُصَلِّ الصَّلاَةَ وَكَانَ عَهْدِي بِهِ وَهُوَ يُحَافِظُ عَلَى الصَّلاَةِ فَلَمَّا أَبْطَأَ قُلْتُ الصَّلاَةَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ . فَالْتَفَتَ إِلَىَّ وَمَضَى حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ الشَّفَقِ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ الْعِشَاءَ وَقَدْ تَوَارَى الشَّفَقُ فَصَلَّى بِنَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ صَنَعَ هَكَذَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bir safarda u kishi oʻz yeriga bormoqchi boʻlib yoʻlga chiqqan edi. Shunda bir kishi kelib: «Safiyya binti Abu Ubayd ogʻir ahvolda, uni tirik holida topib qolishga urin», dedi. U kishi tez yoʻlga tushdi, yonida qurayshlik bir kishi hamroh boʻlib bordi. Quyosh botdi, ammo u namoz oʻqimadi, holbuki men uni namozni vaqtida oʻqishga juda ehtiyot kishi deb bilardim. U sekinlaganida: «Namoz, Alloh sizga rahm qilsin», dedim. U menga qaradi-yu, yurishda davom etdi, toki shafaqning oxiri boʻlganida tushib, shomni oʻqidi, soʻng shafaq gʻoyib boʻlgan holda xuftonga iqomat aytdi va bizga imomlik qilib oʻqidi. Soʻng bizga yuzlanib: «Rasululloh ﷺni yurish shoshiltirib qolganida, ana shunday qilar edilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бир сафарда у киши ўз ерига бормоқчи бўлиб йўлга чиққан эди. Шунда бир киши келиб: «Сафийя бинти Абу Убайд оғир аҳволда, уни тирик ҳолида топиб қолишга урин», деди. У киши тез йўлга тушди, ёнида қурайшлик бир киши ҳамроҳ бўлиб борди. Қуёш ботди, аммо у намоз ўқимади, ҳолбуки мен уни намозни вақтида ўқишга жуда эҳтиёт киши деб билардим. У секинлаганида: «Намоз, Аллоҳ сизга раҳм қилсин», дедим. У менга қаради-ю, юришда давом этди, токи шафақнинг охири бўлганида тушиб, шомни ўқиди, сўнг шафақ ғойиб бўлган ҳолда хуфтонга иқомат айтди ва бизга имомлик қилиб ўқиди. Сўнг бизга юзланиб: «Расулуллоҳ ﷺни юриш шошилтириб қолганида, ана шундай қилар эдилар», деди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ مِنْ مَكَّةَ فَلَمَّا كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَةُ سَارَ بِنَا حَتَّى أَمْسَيْنَا فَظَنَنَّا أَنَّهُ نَسِيَ الصَّلاَةَ فَقُلْنَا لَهُ الصَّلاَةَ . فَسَكَتَ وَسَارَ حَتَّى كَادَ الشَّفَقُ أَنْ يَغِيبَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى وَغَابَ الشَّفَقُ فَصَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ هَكَذَا كُنَّا نَصْنَعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: biz u kishi bilan Makkadan qaytayotgan edik. Oʻsha kecha u bizni oqshom kirguncha yurdirdi, biz uni namozni unutdi deb oʻyladik va: «Namoz», dedik. U jim turdi va shafaq deyarli gʻoyib boʻlgunicha yurdi, soʻng tushib namoz oʻqidi, shafaq gʻoyib boʻlgach xuftonni oʻqidi. Soʻng bizga yuzlanib: «Yurish shoshiltirib qolganida, biz Rasululloh ﷺ bilan ana shunday qilar edik», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: биз у киши билан Маккадан қайтаётган эдик. Ўша кеча у бизни оқшом киргунча юрдирди, биз уни намозни унутди деб ўйладик ва: «Намоз», дедик. У жим турди ва шафақ деярли ғойиб бўлгунича юрди, сўнг тушиб намоз ўқиди, шафақ ғойиб бўлгач хуфтонни ўқиди. Сўнг бизга юзланиб: «Юриш шошилтириб қолганида, биз Расулуллоҳ ﷺ билан ана шундай қилар эдик», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاَةَ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ . فَقَالَ عُمَرُ رضى الله عنه أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Musulmonlar Madinaga kelgan paytlarida yigʻilishib, namoz vaqtini chamalab kutishar, biroq unga hech kim chaqirmas edi. Bir kuni ular bu haqda gaplashib qolishdi. Baʼzilari: ‹Nasorolarning qoʻngʻirogʻiga oʻxshash qoʻngʻiroq ishlating›, dedi. Baʼzilari esa: ‹Yoʻq, yahudiylarning shohiga oʻxshash shoh (karnay) ishlating›, dedi. Shunda Umar (roziyallohu anhu): ‹Bir kishini yuborsangiz, u namozga chaqirsa boʻlmaydimi?› dedi. Rasululloh ﷺ: ‹Ey Bilol, tur va namozga chaqir›, dedilar.»Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мусулмонлар Мадинага келган пайтларида йиғилишиб, намоз вақтини чамалаб кутишар, бироқ унга ҳеч ким чақирмас эди. Бир куни улар бу ҳақда гаплашиб қолишди. Баъзилари: ‹Насороларнинг қўнғироғига ўхшаш қўнғироқ ишлатинг›, деди. Баъзилари эса: ‹Йўқ, яҳудийларнинг шоҳига ўхшаш шоҳ (карнай) ишлатинг›, деди. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу): ‹Бир кишини юборсангиз, у намозга чақирса бўлмайдими?› деди. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Эй Билол, тур ва намозга чақир›, дедилар.»
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَذَّنَ بِالصَّلاَةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ فَقَالَ أَلاَ صَلُّوا فِي الرِّحَالِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ مَطَرٍ يَقُولُ أَلاَ صَلُّوا فِي الرِّحَالِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U sovuq va shamolli bir kechada namozga azon aytdi, soʻng: «Ogʻoh boʻling, joylaringizda namoz oʻqing!» dedi. Chunki Rasululloh ﷺ sovuq va yomgʻirli kecha boʻlganida muazzinga: «Ogʻoh boʻling, joylaringizda namoz oʻqing!» deb aytishni buyurar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У совуқ ва шамолли бир кечада намозга азон айтди, сўнг: «Оғоҳ бўлинг, жойларингизда намоз ўқинг!» деди. Чунки Расулуллоҳ ﷺ совуқ ва ёмғирли кеча бўлганида муаззинга: «Оғоҳ бўлинг, жойларингизда намоз ўқинг!» деб айтишни буюрар эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كُنْتُ أُجَهِّزُ إِلَى الشَّامِ وَإِلَى مِصْرَ فَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ لَهَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كُنْتُ أُجَهِّزُ إِلَى الشَّامِ فَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ . فَقَالَتْ لاَ تَفْعَلْ مَالَكَ وَلِمَتْجَرِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " إِذَا سَبَّبَ اللَّهُ لأَحَدِكُمْ رِزْقًا مِنْ وَجْهٍ فَلاَ يَدَعْهُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَهُ أَوْ يَتَنَكَّرَ لَهُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺni: «Agar Alloh birortangizga biror yoʻldan rizq sabab qilsa, u oʻsha yoʻl unga oʻzgarmaguncha yoki begonalashmaguncha uni tark qilmasin», deb aytayotganlarini eshitdim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺни: «Агар Аллоҳ бирортангизга бирор йўлдан ризқ сабаб қилса, у ўша йўл унга ўзгармагунча ёки бегоналашмагунча уни тарк қилмасин», деб айтаётганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِصْمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ يَا نَافِعُ تَبَيَّغَ بِيَ الدَّمُ فَأْتِنِي بِحَجَّامٍ وَاجْعَلْهُ شَابًّا وَلاَ تَجْعَلْهُ شَيْخًا وَلاَ صَبِيًّا . قَالَ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ وَهِيَ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ وَتَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَتَزِيدُ الْحَافِظَ حِفْظًا فَمَنْ كَانَ مُحْتَجِمًا فَيَوْمَ الْخَمِيسِ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَحَدِ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالثُّلاَثَاءِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ أَيُّوبُ بِالْبَلاَءِ وَمَا يَبْدُو جُذَامٌ وَلاَ بَرَصٌ إِلاَّ فِي يَوْمِ الأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةِ الأَرْبِعَاءِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Ey Nofiʼ, qonim qoʻzib qoldi, menga bir hajjom keltir, uni yosh yigit qil, keksa chol ham, yosh bola ham qilma». Yana Ibn Umar aytdi: «Men Rasululloh ﷺ: ‹Nahorga hijoma qildirish afzalroq, u aqlni ziyoda qiladi, xotirani ziyoda qiladi va xotirali kishining xotirasini yanada ziyoda qiladi. Bas, kim hijoma qildiruvchi boʻlsa, Allohning nomi bilan payshanba kuni qildirsin. Juma, shanba va yakshanba kuni hijoma qildirishdan saqlaninglar. Dushanba va seshanba kuni hijoma qildiringlar. Chorshanba kuni hijoma qildirishdan saqlaninglar, chunki u Ayyubga balo yetgan kundir. Moxov va pes chorshanba kunidan yoki chorshanba kechasidan boshqa vaqtda paydo boʻlmaydi›, deb aytganlarini eshitganman».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Эй Нофиъ, қоним қўзиб қолди, менга бир ҳажжом келтир, уни ёш йигит қил, кекса чол ҳам, ёш бола ҳам қилма». Яна Ибн Умар айтди: «Мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Наҳорга ҳижома қилдириш афзалроқ, у ақлни зиёда қилади, хотирани зиёда қилади ва хотирали кишининг хотирасини янада зиёда қилади. Бас, ким ҳижома қилдирувчи бўлса, Аллоҳнинг номи билан пайшанба куни қилдирсин. Жума, шанба ва якшанба куни ҳижома қилдиришдан сақланинглар. Душанба ва сешанба куни ҳижома қилдиринглар. Чоршанба куни ҳижома қилдиришдан сақланинглар, чунки у Айюбга бало етган кундир. Мохов ва пес чоршанба кунидан ёки чоршанба кечасидан бошқа вақтда пайдо бўлмайди›, деб айтганларини эшитганман».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ إِنَّ فُلاَنًا يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ قَالَ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ فَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ فَلاَ تُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلاَمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " يَكُونُ فِي أُمَّتِي - أَوْ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ - مَسْخٌ وَخَسْفٌ وَقَذْفٌ " . وَذَلِكَ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi uning oldiga kelib: «Falon kishi sizga salom yoʻlladi», dedi. U: «Menga uning bidʼat chiqargani xabari yetdi. Agar u haqiqatan bidʼat chiqargan boʻlsa, mendan unga salom yetkazmagin. Chunki men Rasululloh ﷺning: ‹Ummatimda — yoki bu ummatda — qiyofani oʻzgartirish, yerga botish va tosh yogʻdirish boʻladi› deb aytganlarini eshitganman», dedi. Bu qadariylar haqida edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши унинг олдига келиб: «Фалон киши сизга салом йўллади», деди. У: «Менга унинг бидъат чиқаргани хабари етди. Агар у ҳақиқатан бидъат чиқарган бўлса, мендан унга салом етказмагин. Чунки мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Умматимда — ёки бу умматда — қиёфани ўзгартириш, ерга ботиш ва тош ёғдириш бўлади› деб айтганларини эшитганман», деди. Бу қадарийлар ҳақида эди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ عَنِ الرَّجُلِ، يُصْبِحُ، وَهُوَ جُنُبٌ، يُرِيدُ الصَّوْمَ؟ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنَ الْوِقَاعِ، لاَ مِنِ احْتِلاَمٍ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيُتِمُّ صَوْمَهُ .
Umm Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ehtilomdan emas, balki jimoʻdan junub boʻlgan holda tong ottirar, soʻng gʻusl qilib, roʻzalarini tamomlar edilar.Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эҳтиломдан эмас, балки жимўдан жунуб бўлган ҳолда тонг оттирар, сўнг ғусл қилиб, рўзаларини тамомлар эдилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا فَاتَتْكَ الرَّكْعَةُ فَقَدْ فَاتَتْكَ السَّجْدَةُ .
Nofeʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar ibn Xattob (roziyallohu anhumo) shunday derdi: «Agar rukuʼ (rakaat) sendan oʻtib ketsa, sajda ham sendan oʻtib ketibdi».Нофеъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳумо) шундай дерди: «Агар рукуъ (ракаат) сендан ўтиб кетса, сажда ҳам сендан ўтиб кетибди».
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ دُلُوكُ الشَّمْسِ مَيْلُهَا .
Nofeʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday derdi: «Duluk ush-shams — quyoshning (zavolga) ogʻishidir».Нофеъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай дерди: «Дулук уш-шамс — қуёшнинг (заволга) оғишидир».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَلَمْ يَقْضِ الصَّلاَةَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ فِيمَا نَرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْوَقْتَ قَدْ ذَهَبَ فَأَمَّا مَنْ أَفَاقَ فِي الْوَقْتِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي .
Nofeʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) hushidan ketib, aqli (idroki) yoʻqoldi, shu bois namozni qazo qilmadi. Molik aytdi: «Bu — bizning fikrimizcha, Alloh yaxshi biluvchi — vaqt oʻtib ketgani sababidandir. Vaqt ichida hushiga kelgan kishi esa, albatta, namoz oʻqiydi».Нофеъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ҳушидан кетиб, ақли (идроки) йўқолди, шу боис намозни қазо қилмади. Молик айтди: «Бу — бизнинг фикримизча, Аллоҳ яхши билувчи — вақт ўтиб кетгани сабабидандир. Вақт ичида ҳушига келган киши эса, албатта, намоз ўқийди».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Fitr kuni namozgohga chiqishdan oldin gʻusl qilardi.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Фитр куни намозгоҳга чиқишдан олдин ғусл қиларди.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَلاَ بَعْدَهَا .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Fitr kuni namozdan na oldin, na keyin (nafl) namoz oʻqimasdi.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Фитр куни намоздан на олдин, на кейин (нафл) намоз ўқимасди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَةِ الْخَوْفِ، قَالَ يَتَقَدَّمُ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ فَيُصَلِّي بِهِمُ الإِمَامُ رَكْعَةً وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ لَمْ يُصَلُّوا فَإِذَا صَلَّى الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَلاَ يُسَلِّمُونَ وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَتَقُومُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً رَكْعَةً بَعْدَ أَنْ يَنْصَرِفَ الإِمَامُ فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّوْا رَكْعَتَيْنِ فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالاً قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) xavf namozi haqida soʻralganda shunday derdi: «Imom va bir toʻda (jamoat) oldinga oʻtadi, imom ular bilan bir rakaat oʻqiydi, ulardan bir toʻda esa u bilan dushman orasida boʻlib, (hali) namoz oʻqimagan boʻladi. U bilan (turganlar) bir rakaat oʻqib boʻlishsa, namoz oʻqimaganlar oʻrniga (orqaga) chekinishadi va salom bermaydilar; namoz oʻqimaganlar oldinga oʻtib, u bilan bir rakaat oʻqishadi. Soʻng imom ikki rakaat oʻqigan holda (namozdan) chiqadi. Ikki toʻdaning har biri, imom (namozdan) chiqqanidan soʻng, oʻzlari bir rakaatdan oʻqishadi; shunda ikki toʻdaning har biri ikki rakaat oʻqigan boʻladi. Agar xavf bundan ham kuchliroq boʻlsa, ular oyoqda tik turgan yoki ulov ustidagi holda, qiblaga yuzlangan yoki yuzlanmagan holda oʻqiyveradilar».Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) хавф намози ҳақида сўралганда шундай дерди: «Имом ва бир тўда (жамоат) олдинга ўтади, имом улар билан бир ракаат ўқийди, улардан бир тўда эса у билан душман орасида бўлиб, (ҳали) намоз ўқимаган бўлади. У билан (турганлар) бир ракаат ўқиб бўлишса, намоз ўқимаганлар ўрнига (орқага) чекинишади ва салом бермайдилар; намоз ўқимаганлар олдинга ўтиб, у билан бир ракаат ўқишади. Сўнг имом икки ракаат ўқиган ҳолда (намоздан) чиқади. Икки тўданинг ҳар бири, имом (намоздан) чиққанидан сўнг, ўзлари бир ракаатдан ўқишади; шунда икки тўданинг ҳар бири икки ракаат ўқиган бўлади. Агар хавф бундан ҳам кучлироқ бўлса, улар оёқда тик турган ёки улов устидаги ҳолда, қиблага юзланган ёки юзланмаган ҳолда ўқийверадилар».
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ إِذَا تُوُجِّهَ قِبَلَ الْبَيْتِ .
Nofeʼ Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilishicha, u: «Kishi Baytga tomon yuzlangan boʻlsa, mashriq bilan magʻrib orasidagi har qanday tomon qibladir», dedi.Нофеъ Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилишича, у: «Киши Байтга томон юзланган бўлса, машриқ билан мағриб орасидаги ҳар қандай томон қибладир», деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar janoza namozida (Qurʼon) qiroat qilmas edi.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар жаноза намозида (Қуръон) қироат қилмас эди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ يُصَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ إِذَا صُلِّيَتَا لِوَقْتِهِمَا .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar shunday dedi: «Janoza namozi asrdan keyin ham, bomdoddan keyin ham — agar bu ikkisi (asr va bomdod) oʻz vaqtida oʻqilgan boʻlsa — oʻqilaveradi».Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар шундай деди: «Жаноза намози асрдан кейин ҳам, бомдоддан кейин ҳам — агар бу иккиси (аср ва бомдод) ўз вақтида ўқилган бўлса — ўқилаверади».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ صُلِّيَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْمَسْجِدِ .
Nofeʼ, Abdulloh ibn Umardan rivoyat qilishicha, u shunday dedi: «Umar ibn al-Xattobga masjidda (turib) janoza namozi oʻqildi».Нофеъ, Абдуллоҳ ибн Умардан ривоят қилишича, у шундай деди: «Умар ибн ал-Хаттобга масжидда (туриб) жаноза намози ўқилди».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ يُسَلِّمُ حَتَّى يُسْمِعَ مَنْ يَلِيهِ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar janoza namozini oʻqiganda, yonidagi kishi eshitadigan (darajada ovoz chiqarib) salom berardi.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар жаноза намозини ўқиганда, ёнидаги киши эшитадиган (даражада овоз чиқариб) салом берарди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ يُصَلِّي الرَّجُلُ عَلَى الْجَنَازَةِ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ . قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى عَلَى وَلَدِ الزِّنَا وَأُمِّهِ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo): «Kishi faqat pok (tahoratli) boʻlgan holidagina janoza ustida namoz oʻqiydi», derdi. Yahyo aytdi: Men Molikning shunday deganini eshitdim: «Men ilm ahlidan zino farzandi hamda uning onasi ustiga janoza namozi oʻqilishini makruh sanaydigan birortasini koʻrmadim».Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо): «Киши фақат пок (таҳоратли) бўлган ҳолидагина жаноза устида намоз ўқийди», дерди. Яҳё айтди: Мен Моликнинг шундай деганини эшитдим: «Мен илм аҳлидан зино фарзанди ҳамда унинг онаси устига жаноза намози ўқилишини макруҳ санайдиган бирортасини кўрмадим».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ يُقَالُ لَهُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz vafot etsa, unga ertayu kech oʻrni koʻrsatib turiladi. Agar u jannat ahlidan boʻlsa — jannat ahlidan (boʻlgan oʻrni), agar doʻzax ahlidan boʻlsa — doʻzax ahlidan (boʻlgan oʻrni koʻrsatiladi). Unga: ‹Alloh seni qiyomat kuni tiriltirguncha, mana bu — sening oʻrningdir›, deyiladi», dedilar.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз вафот этса, унга эртаю кеч ўрни кўрсатиб турилади. Агар у жаннат аҳлидан бўлса — жаннат аҳлидан (бўлган ўрни), агар дўзах аҳлидан бўлса — дўзах аҳлидан (бўлган ўрни кўрсатилади). Унга: ‹Аллоҳ сени қиёмат куни тирилтиргунча, мана бу — сенинг ўрнингдир›, дейилади», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ : أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ خَيْرٌ تُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ أَوْ شَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: «Janozalaringizni (dafn etishni) tezlashtiringlar; chunki u yo (bir) yaxshilikki, uni (marhumni) unga qarab tezlatasizlar; yoki (bir) yomonlikki, uni yelkalaringizdan tushirasizlar».Нофеъдан ривоят қилинадики, Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: «Жанозаларингизни (дафн этишни) тезлаштиринглар; чунки у ё (бир) яхшиликки, уни (мархумни) унга қараб тезлатасизлар; ёки (бир) ёмонликки, уни елкаларингиздан туширасизлар».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ : لاَ تَجِبُ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo): «Molga bir yil (toʻliq) oʻtmaguncha, unda zakot vojib boʻlmaydi», derdi.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо): «Молга бир йил (тўлиқ) ўтмагунча, унда закот вожиб бўлмайди», дерди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُحَلِّي بَنَاتِهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ ثُمَّ لاَ يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ تِبْرٌ أَوْ حَلْىٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ لِلُبْسٍ فَإِنَّ عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةَ فِي كُلِّ عَامٍ يُوزَنُ فَيُؤْخَذُ رُبُعُ عُشْرِهِ إِلاَّ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ وَزْنِ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا أَوْ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَإِنْ نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ وَإِنَّمَا تَكُونُ فِيهِ الزَّكَاةُ إِذَا كَانَ إِنَّمَا يُمْسِكُهُ لِغَيْرِ اللُّبْسِ فَأَمَّا التِّبْرُ وَالْحُلِيُّ الْمَكْسُورُ الَّذِي يُرِيدُ أَهْلُهُ إِصْلاَحَهُ وَلُبْسَهُ فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَتَاعِ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ أَهْلِهِ فَلَيْسَ عَلَى أَهْلِهِ فِيهِ زَكَاةٌ . قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ فِي اللُّؤْلُؤِ وَلاَ فِي الْمِسْكِ وَلاَ الْعَنْبَرِ زَكَاةٌ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) qizlari va joriyalarini oltin (taqinchoqlar) bilan bezar, soʻng ularning taqinchoqlaridan zakot chiqarmasdi. Molik aytdi: «Kimda kiyish uchun ishlatilmaydigan tibr (quyilmagan oltin) yoki oltin-kumush taqinchoq boʻlsa, unga har yili zakot vojib boʻladi: u tortiladi va uning qirqdan biri (rubʼul-ushr) olinadi — magar u yigirma dinor naqd yoki ikki yuz dirham vaznidan kam boʻlsa (bundan mustasno); agar shundan kam boʻlsa, unda zakot yoʻq. Zakot faqat u (taqinchoq)ni kiyishdan boshqa (maqsad) uchun saqlaganidagina boʻladi. Ammo egasi tuzatib kiymoqchi boʻlgan tibr va singan taqinchoq esa — egasi qoʻlidagi (boshqa) matoh (buyum) hukmidadir, egasiga unda zakot yoʻq». Molik aytdi: «Marvarid (dur)da ham, mushkda ham, anbarda ham zakot yoʻq».Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) қизлари ва жорияларини олтин (тақинчоқлар) билан безар, сўнг уларнинг тақинчоқларидан закот чиқармасди. Молик айтди: «Кимда кийиш учун ишлатилмайдиган тибр (қуйилмаган олтин) ёки олтин-кумуш тақинчоқ бўлса, унга ҳар йили закот вожиб бўлади: у тортилади ва унинг қирқдан бири (рубъул-ушр) олинади — магар у йигирма динор нақд ёки икки юз дирҳам вазнидан кам бўлса (бундан мустасно); агар шундан кам бўлса, унда закот йўқ. Закот фақат у (тақинчоқ)ни кийишдан бошқа (мақсад) учун сақлаганидагина бўлади. Аммо эгаси тузатиб киймоқчи бўлган тибр ва синган тақинчоқ эса — эгаси қўлидаги (бошқа) матоҳ (буюм) ҳукмидадир, эгасига унда закот йўқ». Молик айтди: «Марварид (дур)да ҳам, мушкда ҳам, анбарда ҳам закот йўқ».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يُخْرِجُ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ إِلاَّ التَّمْرَ إِلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً فَإِنَّهُ أَخْرَجَ شَعِيرًا .
Nofeʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) fitr zakotini xurmodan boshqa (narsada) chiqarmasdi — faqat bir marta, arpa chiqargan (edi).Нофеъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) фитр закотини хурмодан бошқа (нарсада) чиқармасди — фақат бир марта, арпа чиқарган (эди).
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ يَصُومُ إِلاَّ مَنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u: «Faqat tong (fajr)dan avval roʻza (niyatini) qatʼiy qilgan kishigina roʻza tutgan boʻladi», derdi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у: «Фақат тонг (фажр)дан аввал рўза (ниятини) қатъий қилган кишигина рўза тутган бўлади», дерди.