حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا إِلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga ehrom holatida boʻlganimizda, yonimizdan otliqlar oʻtib turardi. Ular bizning roʻparamizga kelganlarida, har birimiz boshidan yuziga jilboblarini tushirib olardik. Ular bizdan oʻtib ketganlaridan keyin esa (yuzimizni) ochib olardik», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эҳром ҳолатида бўлганимизда, ёнимиздан отлиқлар ўтиб турарди. Улар бизнинг рўпарамизга келганларида, ҳар биримиз бошидан юзига жилбобларини тушириб олардик. Улар биздан ўтиб кетганларидан кейин эса (юзимизни) очиб олардик», деди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ وَدَخَلَ فِي الْعُمْرَةِ مِنْ كُدًى قَالَ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ مِنْهُمَا جَمِيعًا وَكَانَ أَكْثَرُ مَا كَانَ يَدْخُلُ مِنْ كُدًى وَكَانَ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ .
Oisha (roziyallohu anho) aytdilar: Rasululloh ﷺ (Makka) fathi yili Makkaning yuqori tomonidagi Kadodan kirdilar, umrada esa Kudodan kirdilar. (Rovi) aytdi: Urva ikkovidan ham kirar edi, lekin koʻpincha Kudodan kirardi, chunki u uyiga ikkovidan yaqinrogʻi edi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ (Макка) фатҳи йили Макканинг юқори томонидаги Кадодан кирдилар, умрада эса Кудодан кирдилар. (Рови) айтди: Урва икковидан ҳам кирар эди, лекин кўпинча Кудодан кирарди, чунки у уйига икковидан яқинроғи эди.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Makkaga kirganlarida, uning yuqori tomonidan kirar, pastki tomonidan chiqar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Маккага кирганларида, унинг юқори томонидан кирар, пастки томонидан чиқар эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْىُ الْجِمَارِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Baytni tavof qilish, Safo va Marva orasini (saʼy qilish) hamda jamralarga tosh otish faqat Allohni zikr qilishni barpo etish uchun joriy qilingan», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Байтни тавоф қилиш, Сафо ва Марва орасини (саъй қилиш) ҳамда жамраларга тош отиш фақат Аллоҳни зикр қилишни барпо этиш учун жорий қилинган», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَصْحَابَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ لَمْ يَطُوفُوا حَتَّى رَمَوُا الْجَمْرَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bilan birga boʻlgan sahobalar Jamraga tosh otmagunlaricha (Kaʼbani) tavof qilmadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бўлган саҳобалар Жамрага тош отмагунларича (Каъбани) тавоф қилмадилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ قَالَتْ فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ } .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Quraysh va ularning diniga ergashganlar Muzdalifada toʻxtardilar va ular «Hums» deb atalardi; qolgan arablar esa Arafada toʻxtardilar. U dedi: Islom kelganda, Alloh taolo Oʻz Paygʻambari ﷺga Arafotga kelib, u yerda toʻxtashni, soʻng undan (Muzdalifaga) shoshilib qaytishni buyurdi. Mana shu Alloh taoloning: {Soʻng odamlar shoshilib qaytadigan joydan shoshilib qaytinglar} (Baqara 199) degan soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Қурайш ва уларнинг динига эргашганлар Муздалифада тўхтардилар ва улар «Ҳумс» деб аталарди; қолган араблар эса Арафада тўхтардилар. У деди: Ислом келганда, Аллоҳ таоло Ўз Пайғамбари ﷺга Арафотга келиб, у ерда тўхташни, сўнг ундан (Муздалифага) шошилиб қайтишни буюрди. Мана шу Аллоҳ таолонинг: {Сўнг одамлар шошилиб қайтадиган жойдан шошилиб қайтинглар} (Бақара 199) деган сўзидир.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْيَوْمَ الَّذِي يَكُونُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - تَعْنِي - عِنْدَهَا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U: «Nabiy ﷺ Umm Salamani nahr kechasida joʻnatdilar. U tongdan oldin jamraga tosh otdi, soʻng (Makkaga) yoʻl olib, ifoza tavofini qildi. Oʻsha kun Rasululloh ﷺ uning huzurida boʻladigan kun edi» — yaʼni oʻzining (Umm Salamaning) navbati kunini koʻzda tutdi, dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У: «Набий ﷺ Умм Саламани наҳр кечасида жўнатдилар. У тонгдан олдин жамрага тош отди, сўнг (Маккага) йўл олиб, ифоза тавофини қилди. Ўша кун Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳузурида бўладиган кун эди» — яъни ўзининг (Умм Саламанинг) навбати кунини кўзда тутди, деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مِنًى فَمَكَثَ بِهَا لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كُلَّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَيَقِفُ عِنْدَ الأُولَى وَالثَّانِيَةِ فَيُطِيلُ الْقِيَامَ وَيَتَضَرَّعُ وَيَرْمِي الثَّالِثَةَ وَلاَ يَقِفُ عِنْدَهَا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (qurbonlik kuni) oxirgi kunining oxirida, peshin namozini oʻqiganlaridan soʻng ifoza tavofini qildilar. Soʻngra Minoga qaytdilar va u yerda tashriq kunlari kechalarida toʻxtadilar. Quyosh ogʻib (zavolga yetganda) jamralarga tosh otar edilar, har bir jamraga yetti tosh otib, har bir tosh bilan takbir aytar edilar. Birinchi va ikkinchi (jamra)da toʻxtab, uzoq qiyomda turib, tazarru qilar (yolvorib duo qilar) edilar. Uchinchi (jamra)ga tosh otib, uning oldida toʻxtamas edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (қурбонлик куни) охирги кунининг охирида, пешин намозини ўқиганларидан сўнг ифоза тавофини қилдилар. Сўнгра Минога қайтдилар ва у ерда ташриқ кунлари кечаларида тўхтадилар. Қуёш оғиб (заволга етганда) жамраларга тош отар эдилар, ҳар бир жамрага етти тош отиб, ҳар бир тош билан такбир айтар эдилар. Биринчи ва иккинчи (жамра)да тўхтаб, узоқ қиёмда туриб, тазарру қилар (ёлвориб дуо қилар) эдилар. Учинчи (жамра)га тош отиб, унинг олдида тўхтамас эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَىْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ الْحَجَّاجُ لَمْ يَرَ الزُّهْرِيَّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz Jamratul-Aqaba (Aqaba jamrasi)ga tosh otsa, unga ayollar(ga yaqinlik qilish)dan boshqa hamma narsa halol boʻladi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu zaif hadisdir. (Roviy) Hajjoj az-Zuhriyni koʻrmagan va undan (hadis) eshitmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз Жамратул-Ақаба (Ақаба жамраси)га тош отса, унга аёллар(га яқинлик қилиш)дан бошқа ҳамма нарса ҳалол бўлади», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу заиф ҳадисдир. (Ровий) Ҳажжож аз-Зуҳрийни кўрмаган ва ундан (ҳадис) эшитмаган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ عُمْرَتَيْنِ عُمْرَةً فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةً فِي شَوَّالٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ikki marta umra qildilar: biri Zulqaʼda oyida, ikkinchisi Shavvol oyida.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ икки марта умра қилдилар: бири Зулқаъда ойида, иккинчиси Шаввол ойида.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَقِيلَ إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ . فَقَالَ " فَلاَ إِذًا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Safiyya binti Huyayyni eslaganlarida, u zotga: «U hayz koʻrdi», deyildi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ehtimol u bizni ushlab qolar», dedilar. Ular: «Yo Rasululloh, u tavofi ifozani ado etgan-ku», dedilar. U zot: «Unday boʻlsa, yoʻq (kutmaymiz)», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Сафийя бинти Ҳуяййни эслаганларида, у зотга: «У ҳайз кўрди», дейилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эҳтимол у бизни ушлаб қолар», дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, у тавофи ифозани адо этган-ку», дедилар. У зот: «Ундай бўлса, йўқ (кутмаймиз)», дедилар.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَفْلَحَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ أَحْرَمْتُ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلْتُ فَقَضَيْتُ عُمْرَتِي وَانْتَظَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْطَحِ حَتَّى فَرَغْتُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ . قَالَتْ وَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ خَرَجَ .
Moʻʼminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Men Tanʼimdan umra niyatida ehrom bogʻladim, soʻng (Makkaga) kirib umramni ado etdim. Rasululloh ﷺ men (umrani) bitirgunimcha Abtahda meni kutib turdilar va odamlarga (Madinaga) joʻnashga buyurdilar. (Oisha) dedi: Rasululloh ﷺ Baytga (Kaʼbaga) keldilar va uni tavof qildilar, soʻngra chiqib (ketdilar).Мўъминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Мен Танъимдан умра ниятида эҳром боғладим, сўнг (Маккага) кириб умрамни адо этдим. Расулуллоҳ ﷺ мен (умрани) битиргунимча Абтаҳда мени кутиб турдилар ва одамларга (Мадинага) жўнашга буюрдилар. (Оиша) деди: Расулуллоҳ ﷺ Байтга (Каъбага) келдилар ва уни тавоф қилдилар, сўнгра чиқиб (кетдилар).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي الْحَنَفِيَّ - حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْتُ مَعَهُ - تَعْنِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - فِي النَّفْرِ الآخِرِ فَنَزَلَ الْمُحَصَّبَ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ بَشَّارٍ قِصَّةَ بَعْثِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ - قَالَتْ ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرٍ فَأَذَّنَ فِي أَصْحَابِهِ بِالرَّحِيلِ فَارْتَحَلَ فَمَرَّ بِالْبَيْتِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ فَطَافَ بِهِ حِينَ خَرَجَ ثُمَّ انْصَرَفَ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Men u zot — yaʼni Nabiy ﷺ bilan birga oxirgi koʻchish (nafr)da chiqdim, u zot Muhassabga tushdilar. — Abu Dovud aytdi: Ibn Bashshor bu hadisda (Oishaning) Tanʼimga yuborilishi voqeasini zikr qilmadi. — (Oisha) dedi: Soʻngra men u zotning oldiga sahar paytida keldim. U zot ashoblariga joʻnashga jar soldilar va oʻzlari ham yoʻlga chiqdilar. U zot bomdod namozidan oldin Baytga (Kaʼbaga) yetib keldilar, chiqar chogʻlarida uni tavof qildilar, soʻngra Madina tomon yuz tutib ketdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Мен у зот — яъни Набий ﷺ билан бирга охирги кўчиш (нафр)да чиқдим, у зот Муҳассабга тушдилар. — Абу Довуд айтди: Ибн Башшор бу ҳадисда (Оишанинг) Танъимга юборилиши воқеасини зикр қилмади. — (Оиша) деди: Сўнгра мен у зотнинг олдига саҳар пайтида келдим. У зот ашобларига жўнашга жар солдилар ва ўзлари ҳам йўлга чиқдилар. У зот бомдод намозидан олдин Байтга (Каъбага) етиб келдилар, чиқар чоғларида уни тавоф қилдилар, сўнгра Мадина томон юз тутиб кетдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُحَصَّبَ لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ فَمَنْ شَاءَ نَزَلَهُ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَنْزِلْهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Rasululloh ﷺ Muhassabga faqat (Madinaga) chiqishlari osonroq boʻlishi uchun tushdilar, bu sunnat (yaʼni haj amallaridan) emas. Bas, kim xohlasa u yerga tushadi, kim xohlamasa tushmaydi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ Муҳассабга фақат (Мадинага) чиқишлари осонроқ бўлиши учун тушдилар, бу суннат (яъни ҳаж амалларидан) эмас. Бас, ким хоҳласа у ерга тушади, ким хоҳламаса тушмайди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَبْنِي لَكَ بِمِنًى بَيْتًا أَوْ بِنَاءً يُظِلُّكَ مِنَ الشَّمْسِ فَقَالَ " لاَ إِنَّمَا هُوَ مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, sizga Minoda quyoshdan soya qiladigan bir uy yoki bino qurib bermaylikmi?» dedim. U zot ﷺ: «Yoʻq, u (Mino) faqat unga oldin yetib kelgan kishining qoʻnaloq joyidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, сизга Минода қуёшдан соя қиладиган бир уй ёки бино қуриб бермайликми?» дедим. У зот ﷺ: «Йўқ, у (Мино) фақат унга олдин етиб келган кишининг қўналоқ жойидир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي فِي الْحِجْرِ فَقَالَ " صَلِّي فِي الْحِجْرِ إِذَا أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنَ الْبَيْتِ فَإِنَّ قَوْمَكِ اقْتَصَرُوا حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ مِنَ الْبَيْتِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Uyga (Kaʼbaga) kirib, uning ichida namoz oʻqishni yaxshi koʻrar edim. Rasululloh ﷺ qoʻlimdan ushlab, meni Hijrga kiritdilar va: «Uyga (Kaʼbaga) kirmoqchi boʻlsang, Hijrda namoz oʻqi, chunki u Uydan (Kaʼbadan) bir boʻlakdir. Qavming Kaʼbani qurganlarida (mablagʻ yetmay) uni qisqartirib, uni Uydan (Kaʼbadan) chiqarib qoʻyishgan», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Уйга (Каъбага) кириб, унинг ичида намоз ўқишни яхши кўрар эдим. Расулуллоҳ ﷺ қўлимдан ушлаб, мени Ҳижрга киритдилар ва: «Уйга (Каъбага) кирмоқчи бўлсанг, Ҳижрда намоз ўқи, чунки у Уйдан (Каъбадан) бир бўлакдир. Қавминг Каъбани қурганларида (маблағ етмай) уни қисқартириб, уни Уйдан (Каъбадан) чиқариб қўйишган», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا وَهُوَ مَسْرُورٌ ثُمَّ رَجَعَ إِلَىَّ وَهُوَ كَئِيبٌ فَقَالَ " إِنِّي دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا دَخَلْتُهَا إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ شَقَقْتُ عَلَى أُمَّتِي " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ uning oldidan xursand holda chiqib ketdilar, soʻngra mening oldimga gʻamgin holda qaytib keldilar va: «Men Kaʼbaning ichiga kirdim. Agar oldindan bilganimni keyin bilganimdek bilganimda edi, uning ichiga kirmagan boʻlardim. Men ummatimni qiyinchilikka solib qoʻyishimdan qoʻrqaman», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ унинг олдидан хурсанд ҳолда чиқиб кетдилар, сўнгра менинг олдимга ғамгин ҳолда қайтиб келдилар ва: «Мен Каъбанинг ичига кирдим. Агар олдиндан билганимни кейин билганимдек билганимда эди, унинг ичига кирмаган бўлардим. Мен умматимни қийинчиликка солиб қўйишимдан қўрқаман», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَةِ " .
Paygʻambar ﷺ ning zavjalari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ: «Nasab (qarindoshlik) sababli harom boʻladigan narsa emizish (sut qarindoshligi) sababli ham harom boʻladi», dedilar.Пайғамбар ﷺ нинг завжалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ: «Насаб (қариндошлик) сабабли ҳаром бўладиган нарса эмизиш (сут қариндошлиги) сабабли ҳам ҳаром бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ فَاسْتَتَرْتُ مِنْهُ . قَالَ تَسْتَتِرِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ قَالَتْ قُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي . قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ " إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Aflah ibn Abul Quays mening oldimga kirdi, men undan (parda ortiga) berkindim. U: «Sen mendan berkinasanmi, holbuki men sening amakingman?» dedi. Men: «Qaydan (amakim boʻlasan)?» dedim. U: «Seni mening akamning xotini emizgan», dedi. Men: «Meni oyol emizgan, erkak emizmagan-ku», dedim. Soʻng Rasululloh ﷺ oldimga kirdilar va men bu (voqea)ni u zotga aytib berdim. U zot: «Albatta, u sening amakingdir, oldingga kiraversin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Афлаҳ ибн Абул Қуайс менинг олдимга кирди, мен ундан (парда ортига) беркиндим. У: «Сен мендан беркинасанми, ҳолбуки мен сенинг амакингман?» деди. Мен: «Қайдан (амаким бўласан)?» дедим. У: «Сени менинг акамнинг хотини эмизган», деди. Мен: «Мени оёл эмизган, эркак эмизмаган-ку», дедим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ олдимга кирдилар ва мен бу (воқеа)ни у зотга айтиб бердим. У зот: «Албатта, у сенинг амакингдир, олдингга кираверсин», дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ قَالَ حَفْصٌ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ - ثُمَّ اتَّفَقَا - قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ . فَقَالَ " انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uning huzuriga kirdilar, uning yonida bir erkak bor edi. Hafs (rivoyatida): «Bu u zotga ogʻir botdi va yuzlari oʻzgardi», dedi. Soʻng (ikkala rovoyat) bir xil: U (Oisha): «Ey Rasululloh, u mening sut akam», dedi. U zot: «Kimlar sizlarning (sut) birodarlaringiz ekanini diqqat bilan koʻrib oling. Chunki emizish (sut qarindoshligi) faqat ochlik (chaqaloqlik chogʻidagi emizish) tufaylidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳузурига кирдилар, унинг ёнида бир эркак бор эди. Ҳафс (ривоятида): «Бу у зотга оғир ботди ва юзлари ўзгарди», деди. Сўнг (иккала ровоят) бир хил: У (Оиша): «Эй Расулуллоҳ, у менинг сут акам», деди. У зот: «Кимлар сизларнинг (сут) биродарларингиз эканини диққат билан кўриб олинг. Чунки эмизиш (сут қариндошлиги) фақат очлик (чақалоқлик чоғидаги эмизиш) туфайлидир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u: «Alloh azza va jalla Qurʼonda nozil qilgan (hukmlar) orasida ‹oʻn marta emizish nikohni harom qiladi› degani bor edi. Soʻng bu hukm ‹besh marta maʼlum emizish harom qiladi› degan (hukm) bilan bekor qilindi. Nabiy ﷺ vafot etganlarida, bu (besh emizish hukmi yozilgan soʻzlar) Qurʼondan oʻqiladigan (oyatlar) qatorida edi» dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у: «Аллоҳ азза ва жалла Қуръонда нозил қилган (ҳукмлар) орасида ‹ўн марта эмизиш никоҳни ҳаром қилади› дегани бор эди. Сўнг бу ҳукм ‹беш марта маълум эмизиш ҳаром қилади› деган (ҳукм) билан бекор қилинди. Набий ﷺ вафот этганларида, бу (беш эмизиш ҳукми ёзилган сўзлар) Қуръондан ўқиладиган (оятлар) қаторида эди» деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir marta soʻrish ham, ikki marta soʻrish ham (nikohni) harom qilmaydi» dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир марта сўриш ҳам, икки марта сўриш ҳам (никоҳни) ҳаром қилмайди» дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ " فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayol valiylarining izinsiz turmushga chiqsa, uning nikohi botildir», deya uch marta aytdilar. «Agar (eri) u bilan qoʻshilgan boʻlsa, undan bahramand boʻlgani evaziga unga mahr (vojib) boʻladi. Agar (valiylar) tortishib qolsalar, valiysi yoʻq kishining valiysi sultondir (hokimdir)», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёл валийларининг изинсиз турмушга чиқса, унинг никоҳи ботилдир», дея уч марта айтдилар. «Агар (эри) у билан қўшилган бўлса, ундан баҳраманд бўлгани эвазига унга маҳр (вожиб) бўлади. Агар (валийлар) тортишиб қолсалар, валийси йўқ кишининг валийси султондир (ҳокимдир)», дедилар.
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ جَعْفَرٍ، - يَعْنِي ابْنَ رَبِيعَةَ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَعْفَرٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ كَتَبَ إِلَيْهِ .
Bu hadis Oisha (roziyallohu anho)dan boshqa bir sanad orqali Nabiy ﷺdan ham shu maʼnoda rivoyat qilingan. Abu Dovud dedi: «Jaʼfar az-Zuhriydan (bevosita) hech narsa eshitmagan, (az-Zuhriy) unga (rivoyatni) yozib bergan».Бу ҳадис Оиша (розияллоҳу анҳо)дан бошқа бир санад орқали Набий ﷺдан ҳам шу маънода ривоят қилинган. Абу Довуд деди: «Жаъфар аз-Зуҳрийдан (бевосита) ҳеч нарса эшитмаган, (аз-Зуҳрий) унга (ривоятни) ёзиб берган».
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ - قَالَ سُلَيْمَانُ أَوْ سِتٍّ - وَدَخَلَ بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ menga yetti yoshimda — Sulaymon: «yoki olti yoshimda» dedi — uylandilar va men toʻqqiz yoshimda boʻlganimda men bilan qoʻshildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ менга етти ёшимда — Сулаймон: «ёки олти ёшимда» деди — уйландилар ва мен тўққиз ёшимда бўлганимда мен билан қўшилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُدْخِلَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَهَا شَيْئًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ خَيْثَمَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ menga (er) ayolga biror narsa (mahr) bermasidan oldin, bir ayolni eriga (kelin qilib) kiritishimni buyurdilar. Abu Dovud dedi: Xaysama Oisha (roziyallohu anho)dan (hadis) eshitmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ менга (эр) аёлга бирор нарса (маҳр) бермасидан олдин, бир аёлни эрига (келин қилиб) киритишимни буюрдилар. Абу Довуд деди: Хайсама Оиша (розияллоҳу анҳо)дан (ҳадис) эшитмаган.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ " اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلاَ تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ أَمْلِكُ " . يَعْنِي الْقَلْبَ .
Muso ibn Ismoil Hammoddan, u Ayyubdan, u Abu Qilobadan, u Abdulloh ibn Yazid al-Xatmiydan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladi. U: «Rasululloh ﷺ (kunlarini) taqsim qilib, adolat qilar va: ‹Allohim, bu mening qoʻlimda boʻlgan narsadagi taqsimimdir. Sen ega boʻlib, men ega boʻlmagan narsada meni malomat qilma›, deb aytar edilar», dedi. Yaʼni qalbni (nazarda tutdilar).Мусо ибн Исмоил Ҳаммоддан, у Айюбдан, у Абу Қилобадан, у Абдуллоҳ ибн Язид ал-Хатмийдан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилади. У: «Расулуллоҳ ﷺ (кунларини) тақсим қилиб, адолат қилар ва: ‹Аллоҳим, бу менинг қўлимда бўлган нарсадаги тақсимимдир. Сен эга бўлиб, мен эга бўлмаган нарсада мени маломат қилма›, деб айтар эдилар», деди. Яъни қалбни (назарда тутдилар).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُنَا إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ مَا نَزَلَتْ { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ } قَالَتْ مُعَاذَةُ فَقُلْتُ لَهَا مَا كُنْتِ تَقُولِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ إِنْ كَانَ ذَلِكَ إِلَىَّ لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي .
Yahyo ibn Main va Muhammad ibn Iso Abbod ibn Abboddan, u Osimdan, u Muozadan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladilar. U: «{Ulardan xohlaganingni (navbatdan) keyinga surasan va xohlaganingni oʻzingga yaqin tutasan} (Ahzob 51) oyati nozil boʻlgandan keyin, Rasululloh ﷺ bizning birortamizning navbat kunimiz boʻlsa, (boshqa ayolnikiga oʻtish uchun) bizdan ruxsat soʻrar edilar», dedi. Muoza aytdi: «Men unga: ‹Siz Rasululloh ﷺ ga nima deb aytar edingiz?› dedim. U: ‹Men: ‹Agar bu ish menga bogʻliq boʻlsa, hech kimni oʻzimdan afzal koʻrmas edim›, deb aytardim›, dedi».Яҳё ибн Маин ва Муҳаммад ибн Исо Аббод ибн Аббоддан, у Осимдан, у Муозадан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қиладилар. У: «{Улардан хоҳлаганингни (навбатдан) кейинга сурасан ва хоҳлаганингни ўзингга яқин тутасан} (Аҳзоб 51) ояти нозил бўлгандан кейин, Расулуллоҳ ﷺ бизнинг бирортамизнинг навбат кунимиз бўлса, (бошқа аёлникига ўтиш учун) биздан рухсат сўрар эдилар», деди. Муоза айтди: «Мен унга: ‹Сиз Расулуллоҳ ﷺ га нима деб айтар эдингиз?› дедим. У: ‹Мен: ‹Агар бу иш менга боғлиқ бўлса, ҳеч кимни ўзимдан афзал кўрмас эдим›, деб айтардим›, деди».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إِلَى النِّسَاءِ - تَعْنِي فِي مَرَضِهِ - فَاجْتَمَعْنَ فَقَالَ " إِنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدُورَ بَيْنَكُنَّ فَإِنْ رَأَيْتُنَّ أَنْ تَأْذَنَّ لِيَ فَأَكُونَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَعَلْتُنَّ " . فَأَذِنَّ لَهُ .
Musaddad Marhum ibn Abdulaziz al-Attordan, u Abu Imron al-Javniydan, u Yazid ibn Bobanusdan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilishicha: Rasululloh ﷺ — yaʼni oʻz kasalliklari paytida — ayollarga (odam) yubordilar. Ular toʻplanishgach, u zot: «Men oramizda aylanib yurishga qodir emasman. Agar menga ruxsat berib, Oishaning huzurida boʻlishimni maʼqul koʻrsangiz, shunday qilinglar», dedilar. Shunda ular u zotga ruxsat berishdi.Мусаддад Марҳум ибн Абдулазиз ал-Аттордан, у Абу Имрон ал-Жавнийдан, у Язид ибн Бобанусдан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилишича: Расулуллоҳ ﷺ — яъни ўз касалликлари пайтида — аёлларга (одам) юбордилар. Улар тўпланишгач, у зот: «Мен орамизда айланиб юришга қодир эмасман. Агар менга рухсат бериб, Оишанинг ҳузурида бўлишимни маъқул кўрсангиз, шундай қилинглар», дедилар. Шунда улар у зотга рухсат беришди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، قَالَ سَمِعْتُ خِلاَسًا الْهَجَرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - تَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم نَبِيتُ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَىْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ وَإِنْ أَصَابَ - تَعْنِي ثَوْبَهُ - مِنْهُ شَىْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ وَصَلَّى فِيهِ .
Xilos al-Hajariy aytdi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning shunday deganlarini eshitdim: «Men hayz koʻrgan, qon kelayotgan holimda Rasululloh ﷺ bilan bitta choyshab (ich kiyim) ichida tunar edik. Agar mendan u zotga biror narsa tegsa, oʻsha joyni yuvar, undan boshqa joyni yuvmas edilar. Agar undan — yaʼni u zotning kiyimlaridan — biror narsa (menga) tegsa, oʻsha joyni yuvar, undan boshqa joyni yuvmas edilar va oʻsha (kiyim)da namoz oʻqir edilar».Хилос ал-Ҳажарий айтди: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг шундай деганларини эшитдим: «Мен ҳайз кўрган, қон келаётган ҳолимда Расулуллоҳ ﷺ билан битта чойшаб (ич кийим) ичида тунар эдик. Агар мендан у зотга бирор нарса тегса, ўша жойни ювар, ундан бошқа жойни ювмас эдилар. Агар ундан — яъни у зотнинг кийимларидан — бирор нарса (менга) тегса, ўша жойни ювар, ундан бошқа жойни ювмас эдилар ва ўша (кийим)да намоз ўқир эдилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ .
Muhammad ibn Masʼud bizga Abu Osim orqali, u Ibn Jurayjdan, u Muzohirdan, u Qosim ibn Muhammaddan, u Oishadan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Choʻrining taloqi ikki marta aytish bilan boʻladi, uning poklik (idda) muddati ikki hayzdir», dedilar. Abu Osim aytdi: Menga Muzohir hadis aytdi, menga Qosim Oishadan, u Nabiy ﷺdan shuningdek rivoyat qildi, faqat u: «Uning iddasi ikki hayzdir», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu mavhum (majhul) hadisdir.Муҳаммад ибн Масъуд бизга Абу Осим орқали, у Ибн Журайждан, у Музоҳирдан, у Қосим ибн Муҳаммаддан, у Оишадан, у Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Чўрининг талоқи икки марта айтиш билан бўлади, унинг поклик (идда) муддати икки ҳайздир», дедилар. Абу Осим айтди: Менга Музоҳир ҳадис айтди, менга Қосим Оишадан, у Набий ﷺдан шунингдек ривоят қилди, фақат у: «Унинг иддаси икки ҳайздир», деди. Абу Довуд айтди: Бу мавҳум (мажҳул) ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ شَيْئًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni ixtiyorli qoʻyib berdilar (yaʼni: yo meni, yo dunyoni tanlang, dedilar), biz esa u zotni tanladik. U zot buni hech narsa (taloq) deb hisoblamadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни ихтиёрли қўйиб бердилар (яъни: ё мени, ё дунёни танланг, дедилар), биз эса у зотни танладик. У зот буни ҳеч нарса (талоқ) деб ҳисобламадилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan ham boshqa sanad bilan shunga oʻxshash hadis rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ҳам бошқа санад билан шунга ўхшаш ҳадис ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ، كَانَتْ عِنْدَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ فَضَرَبَهَا فَكَسَرَ بَعْضَهَا فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الصُّبْحِ فَاشْتَكَتْهُ إِلَيْهِ فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَابِتًا فَقَالَ " خُذْ بَعْضَ مَالِهَا وَفَارِقْهَا " . فَقَالَ وَيَصْلُحُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَإِنِّي أَصْدَقْتُهَا حَدِيقَتَيْنِ وَهُمَا بِيَدِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُذْهُمَا فَفَارِقْهَا " . فَفَعَلَ .
Oisha Ummul moʼminin (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Habiba binti Sahl Sobit ibn Qays ibn Shammosning nikohida edi. U (Sobit) uni urib, baʼzi joyini singdirib qoʻydi. Shunda u (Habiba) bomdoddan keyin Rasululloh ﷺ huzuriga kelib, u (eri) ustidan u zotga shikoyat qildi. Nabiy ﷺ Sobitni chaqirib: «Uning molidan baʼzisini olib, undan ajral», dedilar. U: «Bu durust boʻladimi, ey Rasululloh?», dedi. U zot: «Ha», dedilar. U: «Men unga mahr qilib ikki bogʻ bergan edim, ular hozir uning qoʻlida», dedi. Nabiy ﷺ: «Oʻsha ikkovini olib, undan ajral», dedilar. U esa shunday qildi.Оиша Уммул мўминин (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Ҳабиба бинти Саҳл Собит ибн Қайс ибн Шаммоснинг никоҳида эди. У (Собит) уни уриб, баъзи жойини сингдириб қўйди. Шунда у (Ҳабиба) бомдоддан кейин Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб, у (эри) устидан у зотга шикоят қилди. Набий ﷺ Собитни чақириб: «Унинг молидан баъзисини олиб, ундан ажрал», дедилар. У: «Бу дуруст бўладими, эй Расулуллоҳ?», деди. У зот: «Ҳа», дедилар. У: «Мен унга маҳр қилиб икки боғ берган эдим, улар ҳозир унинг қўлида», деди. Набий ﷺ: «Ўша икковини олиб, ундан ажрал», дедилар. У эса шундай қилди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ بَرِيرَةَ، خَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Barirani Rasululloh ﷺ ixtiyorli qildilar, eri esa qul edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Барирани Расулуллоҳ ﷺ ихтиёрли қилдилар, эри эса қул эди.
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا حِينَ أُعْتِقَتْ وَأَنَّهَا خُيِّرَتْ فَقَالَتْ مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مَعَهُ وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Barira ozod qilingan paytda uning eri ozod kishi edi va u ixtiyorli qilingan edi. Shunda u: «Men u bilan birga boʻlishni yoqtirmayman, mening unda shunday-shunday (norozichiliklarim) bor», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Барира озод қилинган пайтда унинг эри озод киши эди ва у ихтиёрли қилинган эди. Шунда у: «Мен у билан бирга бўлишни ёқтирмайман, менинг унда шундай-шундай (норозичиликларим) бор», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَعَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ بَرِيرَةَ، أُعْتِقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيثٍ - عَبْدٍ لآلِ أَبِي أَحْمَدَ - فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَهَا " إِنْ قَرِبَكِ فَلاَ خِيَارَ لَكِ " .
Moʻminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Barira ozod qilingan paytda u Abu Ahmad oilasining quli boʻlgan Mugʻiysning (nikohida) edi. Shunda Rasululloh ﷺ uni ixtiyorli qildilar va unga: «Agar u sen bilan (yaqinlik) qilsa, sen uchun ixtiyor yoʻq», dedilar.Мўминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Барира озод қилинган пайтда у Абу Аҳмад оиласининг қули бўлган Муғийснинг (никоҳида) эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни ихтиёрли қилдилар ва унга: «Агар у сен билан (яқинлик) қилса, сен учун ихтиёр йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - وَابْنُ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مُسَدَّدٌ وَابْنُ السَّرْحِ يَوْمًا مَسْرُورًا وَقَالَ عُثْمَانُ يُعْرَفُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ " أَىْ عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ رَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا بِقَطِيفَةٍ وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Rasululloh ﷺ huzurimga kirdilar — Musaddad va Ibn as-Sarh: «bir kuni xursand holatda», dedilar, Usmon esa: «yuzlaridagi quvonch chiziqlari sezilib turardi», dedi — va: «Ey Oisha, Mujazziz al-Mudlajiy Zayd bilan Usomani yopinchiq bilan boshlarini berkitib, oyoqlari ochilib qolgan holatda koʻrib: ‹Bu oyoqlarning baʼzisi baʼzisidan (bir-biriga oʻxshash, yaʼni ota-bola)dir›, deganini koʻrmadingmi (bilmadingmi)?» dedilar. Abu Dovud aytdi: Usoma qora rangli, Zayd esa oq rangli edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кирдилар — Мусаддад ва Ибн ас-Сарҳ: «бир куни хурсанд ҳолатда», дедилар, Усмон эса: «юзларидаги қувонч чизиқлари сезилиб турарди», деди — ва: «Эй Оиша, Мужаззиз ал-Мудлажий Зайд билан Усомани ёпинчиқ билан бошларини беркитиб, оёқлари очилиб қолган ҳолатда кўриб: ‹Бу оёқларнинг баъзиси баъзисидан (бир-бирига ўхшаш, яъни ота-бола)дир›, деганини кўрмадингми (билмадингми)?» дедилар. Абу Довуд айтди: Усома қора рангли, Зайд эса оқ рангли эди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ فَإِنَّهُ ابْنُهُ . وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي ابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي . فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي عَنْهُ يَا سَوْدَةُ " . زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ " هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ " . .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Saʼd ibn Abu Vaqqos va Abd ibn Zamʼa Zamʼaning choʻrisining oʻgʻli haqida Rasululloh ﷺ huzurlarida nizolashdilar. Saʼd: «Akam Utba ‹Makkaga borganingda, Zamʼaning choʻrisining oʻgʻliga qara va uni oʻz qoʻlingga ol, chunki u uning oʻgʻlidir› deb menga vasiyat qilgan edi», dedi. Abd ibn Zamʼa esa: «U mening akamdir, otamning choʻrisining oʻgʻli boʻlib, otamning toʻshagida tugʻilgan», dedi. Rasululloh ﷺ uning Utbaga ochiq oʻxshashligini koʻrdilar va: «Bola toʻshakka tegishlidir, zinokorga esa tosh (mahrumlik) bordir. Ey Savda, sen undan parda tutgin (ondan oʻzingni berkitgin)», dedilar. Musaddad oʻz rivoyatida shuni ziyoda qildi: «Ey Abd, u sening akangdir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Саъд ибн Абу Ваққос ва Абд ибн Замъа Замъанинг чўрисининг ўғли ҳақида Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларида низолашдилар. Саъд: «Акам Утба ‹Маккага борганингда, Замъанинг чўрисининг ўғлига қара ва уни ўз қўлингга ол, чунки у унинг ўғлидир› деб менга васият қилган эди», деди. Абд ибн Замъа эса: «У менинг акамдир, отамнинг чўрисининг ўғли бўлиб, отамнинг тўшагида туғилган», деди. Расулуллоҳ ﷺ унинг Утбага очиқ ўхшашлигини кўрдилар ва: «Бола тўшакка тегишлидир, зинокорга эса тош (маҳрумлик) бордир. Эй Савда, сен ундан парда тутгин (ондан ўзингни беркитгин)», дедилар. Мусаддад ўз ривоятида шуни зиёда қилди: «Эй Абд, у сенинг акангдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ - يَعْنِي ثَلاَثًا - فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا " .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedi: Rasululloh ﷺ dan bir kishi haqida soʻraldi: u xotinini taloq qilibdi — yaʼni uch marta — ayol esa boshqa erga tegib, u (yangi er) unga qoʻshilibdi (jimoʼ qilibdi), soʻng unga qoʻshilishidan oldin uni taloq qilibdi; ayol birinchi eriga halol boʻladimi? (Oisha) aytdi: Paygʻambar ﷺ: «U birinchi (er)ga halol boʻlmaydi, toki u (ayol) keyingisining asalidan totmaguncha va u (keyingi er) uning asalidan totmaguncha», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ дан бир киши ҳақида сўралди: у хотинини талоқ қилибди — яъни уч марта — аёл эса бошқа эрга тегиб, у (янги эр) унга қўшилибди (жимў қилибди), сўнг унга қўшилишидан олдин уни талоқ қилибди; аёл биринчи эрига ҳалол бўладими? (Оиша) айтди: Пайғамбар ﷺ: «У биринчи (эр)га ҳалол бўлмайди, токи у (аёл) кейингисининг асалидан тотмагунча ва у (кейинги эр) унинг асалидан тотмагунча», дедилар.