وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَلَّا نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي وانتهت رِوَايَته إِلَى قَوْله: وَالْأُذن
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni (qurbonlik hayvonining) koʻzi va qulogʻini yaxshilab tekshirishga hamda quloq oldi kesilgan, quloq orqasi kesilgan, uzunasiga yorilgan yoki teshilgan (hayvon)ni qurbonlik qilmaslikka buyurdilar. Termiziy, Abu Dovud, Nasoiy va Doramiy rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни (қурбонлик ҳайвонининг) кўзи ва қулоғини яхшилаб текширишга ҳамда қулоқ олди кесилган, қулоқ орқаси кесилган, узунасига ёрилган ёки тешилган (ҳайвон)ни қурбонлик қилмасликка буюрдилар. Термизий, Абу Довуд, Насоий ва Дорамий ривоят қилган.
وَعَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: رَأَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فَقُمْنَا وَقَعَدَ فَقَعَدْنَا يَعْنِي فِي الْجَنَازَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ وَأَبِي دَاوُدَ: قَامَ فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ بَعْدُ
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ni koʻrdik, oʻrinlaridan turdilar, biz ham turdik; oʻtirdilar, biz ham oʻtirdik. — Yaʼni janozada.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ни кўрдик, ўринларидан турдилар, биз ҳам турдик; ўтирдилар, биз ҳам ўтирдик. — Яъни жанозада.
وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِالْقِيَامِ فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَمَرَنَا بِالْجُلُوسِ. رَوَاهُ أَحْمد
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ bizni janoza (oʻtganda) turishga buyurgan edilar, soʻng bundan keyin oʻzlari oʻtirdilar va bizni oʻtirishga buyurdilar».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ бизни жаноза (ўтганда) туришга буюрган эдилар, сўнг бундан кейин ўзлари ўтирдилар ва бизни ўтиришга буюрдилар».
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِن السِّقْطَ لَيُرَاغِمُ رَبَّهُ إِذَا أَدْخَلَ أَبَوَيْهِ النَّارَ فَيُقَالُ: أَيُّهَا السِّقْطُ الْمُرَاغِمُ رَبَّهُ أَدْخِلْ أَبَوَيْكَ الْجَنَّةَ فَيَجُرُّهُمَا بِسَرَرِهِ حَتَّى يُدْخِلَهُمَا الْجَنَّةَ ". رَوَاهُ ابْن مَاجَه
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta chala tushgan bola ota-onasi doʻzaxga kiritilsa, Robbisiga oʻjarlik qiladi. Shunda: ‹Ey Robbisiga oʻjarlik qilayotgan chala tushgan bola! Ota-onangni jannatga kirit›, deyiladi. Bas, u ularni kindik ipi bilan tortib, jannatga kiritadi», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта чала тушган бола ота-онаси дўзахга киритилса, Роббисига ўжарлик қилади. Шунда: ‹Эй Роббисига ўжарлик қилаётган чала тушган бола! Ота-онангни жаннатга кирит›, дейилади. Бас, у уларни киндик ипи билан тортиб, жаннатга киритади», дедилар.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيل صَدَقَة قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ: فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abbos (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan sadaqani (zakotni) muddati kelmasidan oldin oldindan berish haqida soʻradi. U zot ﷺ unga bunga ruxsat berdilar. Abu Dovud, Termiziy, Ibn Moja va Doramiy rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аббос (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан садақани (закотни) муддати келмасидан олдин олдиндан бериш ҳақида сўради. У зот ﷺ унга бунга рухсат бердилар. Абу Довуд, Термизий, Ибн Можа ва Дорамий ривоят қилган.
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةً الرِّقَةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةٍ لأبي دَاوُد عَن الْحَارِث عَنْ عَلِيٍّ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشْرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ. فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ. فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ. وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَة ز فَإِن زَادَت وَاحِدَة فشاتان إِلَى مِائَتَيْنِ. فَإِن زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ على ثَلَاث مائَة فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ
وَفِي الْبَقَرِ: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعين مُسِنَّة وَلَيْسَ على العوامل شَيْء "
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot ﷺ dedilar: «Oʻndan birning toʻrtdan birini bering: har qirq dirhamda bir dirham boʻladi. Ikki yuz dirhamga yetmaguncha sizga hech narsa (vojib) emas. Agar ikki yuz dirham boʻlsa, unda besh dirham boʻladi, qancha oshsa, shu hisobga koʻra (olinadi). Qoʻylarda esa har qirq qoʻyda bir qoʻy boʻladi. Agar oʻttiz toʻqqiztadangina boshqa boʻlmasa, ularda senga hech narsa (vojib) emas». Va u qoʻy sadaqasini az-Zuhriy (rivoyati)dek bayon qildi. (U zot ﷺ) dedilar: «Mollarda har oʻttiztada bir yashar buzoq (tabiʼ), qirqtada bir ikki yashar (musinna) boʻladi; ish hayvonlarida esa hech narsa yoʻq. Tuyalarda…» — soʻng u zot uning sadaqasini az-Zuhriy zikr qilganidek zikr qildilar. (U zot ﷺ) dedilar: «Yigirma beshtada beshta qoʻy boʻladi; bitta oshsa, unda bir yashar urgʻochi tuya (ibna maxoz) boʻladi, agar bir yashar urgʻochi tuya boʻlmasa, oʻrniga oʻttiz beshtagacha bir yashar erkak tuya (ibn labun) boʻladi; bitta oshsa, unda qirq beshtagacha ikki yashar urgʻochi tuya (binta labun) boʻladi; bitta oshsa, unda oltmishtagacha erkak tuya bilan jufutlasha oladigan uch yashar tuya (hiqqa) boʻladi». Soʻng u az-Zuhriy hadisidek bayon qildi va (u zot ﷺ) dedilar: «Bitta oshsa — yaʼni toʻqson birta boʻlsa — unda bir yuz yigirmatagacha erkak tuya bilan jufutlasha oladigan ikkita uch yashar tuya boʻladi. Agar tuyalar bundan koʻproq boʻlsa, har ellikta tuyada bitta uch yashar tuya boʻladi. Sadaqa (zakot)dan qoʻrqib, birga toʻplanganlari ajratilmaydi va tarqoq turganlari birga toʻplanmaydi. Sadaqada qarib qolgani ham, aybi bori ham, qoʻchqor ham olinmaydi, magar zakot yigʻuvchi xohlasa, (boshqa gap). Ekinlardan daryolar yoki yomgʻir sugʻorganida oʻndan bir, dalv (suv tortish moslamasi) bilan sugʻorilganida esa oʻndan birning yarmi (boʻladi)». Osim va al-Horis hadisida: «Sadaqa har yili (olinadi)», deyilgan. Zuhayr aytdi: «Menimcha, u ‹bir marta› dedi». Osim hadisida esa: «Agar tuyalar orasida bir yashar urgʻochi tuya ham, bir yashar erkak tuya ham boʻlmasa, oʻn dirham yoki ikki qoʻy (olinadi)», deyilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот ﷺ дедилар: «Ўндан бирнинг тўртдан бирини беринг: ҳар қирқ дирҳамда бир дирҳам бўлади. Икки юз дирҳамга етмагунча сизга ҳеч нарса (вожиб) эмас. Агар икки юз дирҳам бўлса, унда беш дирҳам бўлади, қанча ошса, шу ҳисобга кўра (олинади). Қўйларда эса ҳар қирқ қўйда бир қўй бўлади. Агар ўттиз тўққизтадангина бошқа бўлмаса, уларда сенга ҳеч нарса (вожиб) эмас». Ва у қўй садақасини аз-Зуҳрий (ривояти)дек баён қилди. (У зот ﷺ) дедилар: «Молларда ҳар ўттизтада бир яшар бузоқ (табиъ), қирқтада бир икки яшар (мусинна) бўлади; иш ҳайвонларида эса ҳеч нарса йўқ. Туяларда…» — сўнг у зот унинг садақасини аз-Зуҳрий зикр қилганидек зикр қилдилар. (У зот ﷺ) дедилар: «Йигирма бештада бешта қўй бўлади; битта ошса, унда бир яшар урғочи туя (ибна махоз) бўлади, агар бир яшар урғочи туя бўлмаса, ўрнига ўттиз бештагача бир яшар эркак туя (ибн лабун) бўлади; битта ошса, унда қирқ бештагача икки яшар урғочи туя (бинта лабун) бўлади; битта ошса, унда олтмиштагача эркак туя билан жуфутлаша оладиган уч яшар туя (ҳиққа) бўлади». Сўнг у аз-Зуҳрий ҳадисидек баён қилди ва (у зот ﷺ) дедилар: «Битта ошса — яъни тўқсон бирта бўлса — унда бир юз йигирматагача эркак туя билан жуфутлаша оладиган иккита уч яшар туя бўлади. Агар туялар бундан кўпроқ бўлса, ҳар элликта туяда битта уч яшар туя бўлади. Садақа (закот)дан қўрқиб, бирга тўпланганлари ажратилмайди ва тарқоқ турганлари бирга тўпланмайди. Садақада қариб қолгани ҳам, айби бори ҳам, қўчқор ҳам олинмайди, магар закот йиғувчи хоҳласа, (бошқа гап). Экинлардан дарёлар ёки ёмғир суғорганида ўндан бир, далв (сув тортиш мосламаси) билан суғорилганида эса ўндан бирнинг ярми (бўлади)». Осим ва ал-Ҳорис ҳадисида: «Садақа ҳар йили (олинади)», дейилган. Зуҳайр айтди: «Менимча, у ‹бир марта› деди». Осим ҳадисида эса: «Агар туялар орасида бир яшар урғочи туя ҳам, бир яшар эркак туя ҳам бўлмаса, ўн дирҳам ёки икки қўй (олинади)», дейилган.
عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَرَايَا صَدَقَةٌ وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ» . قَالَ الصَّقْرُ: الْجَبْهَةُ الْخَيل وَالْبِغَال وَالْعَبِيد. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Koʻkatlarda zakot yoʻq, ariyyalarda zakot yoʻq, besh vasqdan kam (hosil)da zakot yoʻq, ishchi hayvonlarda zakot yoʻq va jabhada zakot yoʻq», dedilar. Saqr aytdi: Jabha — otlar, xachirlar va qullardir. Doraqutniy rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кўкатларда закот йўқ, арийяларда закот йўқ, беш васқдан кам (ҳосил)да закот йўқ, ишчи ҳайвонларда закот йўқ ва жабҳада закот йўқ», дедилар. Сақр айтди: Жабҳа — отлар, хачирлар ва қуллардир. Дорақутний ривоят қилган.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ يَوْمَ عَرَفَةَ رَجُلًا يَسْأَلُ النَّاسَ فَقَالَ: أَفِي هَذَا الْيَوْمِ: وَفِي هَذَا الْمَكَانِ تسْأَل من يغر الله؟ فخفقه بِالدرةِ. رَوَاهُ رزين
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Arafa kunida bir kishining odamlardan soʻrayotganini eshitib qoldi-da: «Shu kunda va shu joyda Allohdan boʻlak birovdan soʻraysanmi?!» dedi va uni durra bilan urdi. Razin rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Арафа кунида бир кишининг одамлардан сўраётганини эшитиб қолди-да: «Шу кунда ва шу жойда Аллоҳдан бўлак бировдан сўрайсанми?!» деди ва уни дурра билан урди. Разин ривоят қилган.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَادِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّاهَا» . رَوَاهُ رَزِينٌ
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqa berishga shoshiling, chunki balo undan oʻta olmaydi», dedilar. Razin rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақа беришга шошилинг, чунки бало ундан ўта олмайди», дедилар. Разин ривоят қилган.
وَعَنْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ فَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلِّهِمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب وَحَفْص بن سُلَيْمَان الرَّاوِي لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ يَضْعُفُ فِي الْحَدِيثِ
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Qurʼonni oʻqib, uni yod olib, uning halolini halol, haromini harom deb bilsa, Alloh uni shu sababli jannatga kiritadi va uning oʻz ahli baytidan oʻzlariga doʻzax vojib boʻlgan oʻn kishiga shafoatchi qiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl bilangina bilamiz va isnodi sahih emas. Hafs ibn Sulaymon Abu Umar Bazzoz Kufiy hadisda zaif sanaladi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Қуръонни ўқиб, уни ёд олиб, унинг ҳалолини ҳалол, ҳаромини ҳаром деб билса, Аллоҳ уни шу сабабли жаннатга киритади ва унинг ўз аҳли байтидан ўзларига дўзах вожиб бўлган ўн кишига шафоатчи қилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўл билангина биламиз ва исноди саҳиҳ эмас. Ҳафс ибн Сулаймон Абу Умар Баззоз Куфий ҳадисда заиф саналади.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: «لكل شَيْء عروس وعروس الْقُرْآن الرَّحْمَن» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ: «Har bir narsaning bezagi bor, Qurʼonning bezagi esa Ar-Rahmon (surasi)dir», deb aytayotganlarini eshitdim. Bayhaqiy «Shuʼab al-iymon»da rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар бир нарсанинг безаги бор, Қуръоннинг безаги эса Ар-Раҳмон (сураси)дир», деб айтаётганларини эшитдим. Байҳақий «Шуъаб ал-иймон»да ривоят қилган.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجب هَذِهِ السُّورَةَ (سَبِّحِ اسْمِ رَبِّكَ الْأَعْلَى)
رَوَاهُ أَحْمد
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mana bu {Sabbihisma robbikal aʼlo} surasini yaxshi koʻrar edilar. Ahmad rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мана бу {Саббиҳисма роббикал аъло} сурасини яхши кўрар эдилар. Аҳмад ривоят қилган.
وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ المؤمنَ المفتَّنَ التوَّابَ»
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta Alloh koʻp sinaladigan va koʻp tavba qiladigan moʻmin bandani sevadi», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта Аллоҳ кўп синаладиган ва кўп тавба қиладиган мўмин бандани севади», дедилар.
وَعَن عَليّ: أَن فَاطِمَة أَنْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ فَلَمْ تُصَادِفْهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ قَالَ: فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ: عَلَى مَكَانِكُمَا فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى بَطْنِي فَقَالَ: «أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضْجَعَكُمَا فَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَهُوَ خير لَكمَا من خَادِم»
(Ali (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Fotima (ikkoviga salom boʻ lsin) Paygʻambar ﷺning oldiga — qoʻ liga tegva (tegirmon)dan yetgan (ogʻ riq-qadoq)ni shikoyat qilgani — keldi; unga — u zotning oldiga (asir) qullar kelgani — xabar yetgan edi; (lekin) u zotni topmadi va buni Oishaga zikr qildi. U zot kelgach, Oisha unga (Fotimaning kelganini) xabar berdi. Ali aytdi: «Bas, u zot bizning oldimizga — biz yotgan (joyimizga) kirgan paytimizda — keldilar. Biz (oʻrnimizdan) turmoqchi boʻ ldik; u zot: ‹Joyingizda (turaveringlar)› dedilar va kelib, men bilan u (Fotima) orasiga oʻ tirdilar — hatto men u zotning oyoqlarining sovugʻ ini qornimda (yelkamda) sezdim. Soʻng u zot: ‹Sizlarga — soʻraganingizdan koʻ ra yaxshiroq (narsa)ni koʻ rsataymi? Yotgan (joyingizga) yotgan paytingizda — yoki toʻ shagingizga kirgan paytingizda — oʻ ttiz uch (marta) ‹subhanalloh›, oʻ ttiz uch (marta) ‹alhamdulilloh›, oʻ ttiz toʻ rt (marta) ‹Allohu akbar› (deb) aytinglar; bu sizlarga xizmatchidan yaxshiroqdir› dedilar.»(Али (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Фотима (икковига салом бў лсин) Пайғамбар ﷺнинг олдига — қў лига тегва (тегирмон)дан етган (оғ риқ-қадоқ)ни шикоят қилгани — келди; унга — у зотнинг олдига (асир) қуллар келгани — хабар етган эди; (лекин) у зотни топмади ва буни Оишага зикр қилди. У зот келгач, Оиша унга (Фотиманинг келганини) хабар берди. Али айтди: «Бас, у зот бизнинг олдимизга — биз ётган (жойимизга) кирган пайтимизда — келдилар. Биз (ўрнимиздан) турмоқчи бў лдик; у зот: ‹Жойингизда (тураверинглар)› дедилар ва келиб, мен билан у (Фотима) орасига ў тирдилар — ҳатто мен у зотнинг оёқларининг совуғ ини қорнимда (елкамда) сездим. Сўнг у зот: ‹Сизларга — сўраганингиздан кў ра яхшироқ (нарса)ни кў рсатайми? Ётган (жойингизга) ётган пайтингизда — ёки тў шагингизга кирган пайтингизда — ў ттиз уч (марта) ‹субҳаналлоҳ›, ў ттиз уч (марта) ‹алҳамдулиллоҳ›, ў ттиз тў рт (марта) ‹Аллоҳу акбар› (деб) айтинглар; бу сизларга хизматчидан яхшироқдир› дедилар.»
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ مَضْجَعِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بناصيتهِ اللهُمَّ أَنْت تكشِفُ المغرمَ والمأْثمَ اللهُمَّ لَا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلَا يُخْلَفُ وَعْدُكَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Ali (roziyallohu anhu)dan, Rasululloh ﷺdan rivoyat qilinadiki, u zot toʻshaklariga yotganlarida shunday der edilar: «Allohim, Sen peshonasidan ushlab turadigan narsaning yomonligidan Sening karamli Yuzing va mukammal Kalimalaring bilan panoh tilayman. Allohim, Sen qarz va gunohni daf etuvchisan. Allohim, Sening qoʻshining magʻlub boʻlmaydi, Sening vaʼdang xilof qilinmaydi va boylik egasiga Sening (oldingda) boyligi naf bermaydi. Sen poksan va Senga hamd boʻlsin».Али (розияллоҳу анҳу)дан, Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилинадики, у зот тўшакларига ётганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳим, Сен пешонасидан ушлаб турадиган нарсанинг ёмонлигидан Сенинг карамли Юзинг ва мукаммал Калималаринг билан паноҳ тилайман. Аллоҳим, Сен қарз ва гуноҳни даф этувчисан. Аллоҳим, Сенинг қўшининг мағлуб бўлмайди, Сенинг ваъданг хилоф қилинмайди ва бойлик эгасига Сенинг (олдингда) бойлиги наф бермайди. Сен поксан ва Сенга ҳамд бўлсин».
وَعَن عليّ: أَنَّهُ جَاءَهُ مُكَاتَبٌ فَقَالَ: إِنِّي عَجَزْتُ عَنْ كتابي فَأَعِنِّي قَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ كَبِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ. قُلْ: «اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ
وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ جَابِرٍ: «إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ الْكِلَابِ» فِي بَابِ «تَغْطِيَةِ الْأَوَانِي» إِن شَاءَ الله تَعَالَى
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir mukotab (ozodlik shartnomasi tuzgan qul) uning oldiga kelib: «Men kitobatim (toʻlovim)ni ado etishdan ojiz qoldim, menga yordam ber», dedi. U: «Senga Rasululloh ﷺ menga oʻrgatgan kalimalarni oʻrgataymi? Ustingda Sir togʻicha qarz boʻlsa ham, Alloh uni sening nomingdan ado etadi. ‹Allohumma-kfini bihalalika an haromika, va agʻnini bifazlika amman sivaka (Ey Allohim, meni Oʻzingning halolingla haromingdan kifoya qil, meni Oʻzingning fazling bilan Oʻzingdan boshqadan behojat qil)› deb ayt», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир мукотаб (озодлик шартномаси тузган қул) унинг олдига келиб: «Мен китобатим (тўловим)ни адо этишдан ожиз қолдим, менга ёрдам бер», деди. У: «Сенга Расулуллоҳ ﷺ менга ўргатган калималарни ўргатайми? Устингда Сир тоғича қарз бўлса ҳам, Аллоҳ уни сенинг номингдан адо этади. ‹Аллоҳумма-кфини биҳалалика ан ҳаромика, ва ағнини бифазлика амман сивака (Эй Аллоҳим, мени Ўзингнинг ҳалолингла ҳаромингдан кифоя қил, мени Ўзингнинг фазлинг билан Ўзингдан бошқадан беҳожат қил)› деб айт», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلْ اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ وبالسداد سداد السهْم» . رَوَاهُ مُسلم
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga aytdilar: «‹Allohim! Meni hidoyat qilgin va meni toʻgʻri yoʻlga sobit qilgin›, deb ayt. Hidoyatni (soʻraganingda) toʻgʻri yoʻlga yoʻllanishni esla, sobitlikni (soʻraganingda) esa oʻqning (nishonga) toʻgʻri tegishini esla».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга айтдилар: «‹Аллоҳим! Мени ҳидоят қилгин ва мени тўғри йўлга собит қилгин›, деб айт. Ҳидоятни (сўраганингда) тўғри йўлга йўлланишни эсла, собитликни (сўраганингда) эса ўқнинг (нишонга) тўғри тегишини эсла».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: الْقَائِلُ الْفَاحِشَةَ، وَالَّذِي يُشِيعُ بِهَا، فِي الإِثْمِ سَوَاءٌ.
Ali ibn Abi Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Behayolikni (fahsh soʻzni) aytuvchi ham, uni yoyuvchi ham gunohda barobardir».Али ибн Аби Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Беҳаёликни (фаҳш сўзни) айтувчи ҳам, уни ёювчи ҳам гуноҳда баробардир».
حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَكِلاَنَا فَارِسٌ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا حَتَّى تَبْلُغُوا رَوْضَةَ كَذَا وَكَذَا، وَبِهَا امْرَأَةٌ مَعَهَا كِتَابٌ مِنْ حَاطِبٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ، فَأْتُونِي بِهَا، فَوَافَيْنَاهَا تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا حَيْثُ وَصَفَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: الْكِتَابُ الَّذِي مَعَكِ؟ قَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَبَحَثْنَاهَا وَبَعِيرَهَا، فَقَالَ صَاحِبِي: مَا أَرَى، فَقُلْتُ: مَا كَذَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُجَرِّدَنَّكِ أَوْ لَتُخْرِجِنَّهُ، فَأَهْوَتْ بِيَدِهَا إِلَى حُجْزَتِهَا وَعَلَيْهَا إِزَارٌ صُوفٌ، فَأَخْرَجَتْ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ، وَقَالَ: مَا حَمَلَكَ؟ فَقَالَ: مَا بِي إِلاَّ أَنْ أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ، وَأَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ لِي عِنْدَ الْقَوْمِ يَدٌ، قَالَ: صَدَقَ يَا عُمَرُ، أَوَ لَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمُ الْجَنَّةُ، فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ وَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ meni, Abu Marsad va Zubayr ibn al-Avvomni bir topshiriq bilan joʻnatdilar. Bizning hammamiz otliq edik. U zot: ‹Roʻzatu Xox degan joyga borgunlaringizcha yuringlar›, dedilar», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ мени, Абу Марсад ва Зубайр ибн ал-Аввомни бир топшириқ билан жўнатдилар. Бизнинг ҳаммамиз отлиқ эдик. У зот: ‹Рўзату Хох деган жойга боргунларингизча юринглар›, дедилар», дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لأَنْ أَجْمَعَ نَفَرًا مِنْ إِخْوَانِي عَلَى صَاعٍ أَوْ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى سُوقِكُمْ فَأُعْتِقَ رَقَبَةً.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Birodarlarimdan bir necha kishini bir yoki ikki soʻ taom atrofida jamlashim, men uchun bozoringizga chiqib bir qul ozod qilishimdan koʻra sevimliroqdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биродарларимдан бир неча кишини бир ёки икки сў таом атрофида жамлашим, мен учун бозорингизга чиқиб бир қул озод қилишимдан кўра севимлироқдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الأَزْرَقُ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الشَّاةُ فِي الْبَيْتِ بَرَكَةٌ، وَالشَّاتَانِ بَرَكَتَانِ، وَالثَّلاَثُ بَرَكَاتٌ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Uydagi bir qoʻy — barakadir, ikki qoʻy — ikki baraka, uch qoʻy — barakalardir», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уйдаги бир қўй — баракадир, икки қўй — икки барака, уч қўй — баракалардир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمَّيْتُهُ: حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ قُلْنَا: حَرْبًا، قَالَ: بَلْ هُوَ حَسَنٌ. فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ قُلْنَا: حَرْبًا، قَالَ: بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ. فَلَمَّا وُلِدَ الثَّالِثُ سَمَّيْتُهُ: حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ قُلْنَا: حَرْبًا، قَالَ: بَلْ هُوَ مُحْسِنٌ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ: شِبْرٌ، وَشَبِيرٌ، وَمُشَبِّرٌ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Biz: «Harb», dedik. U zot: «Yoʻq, u Hasandir», dedilar. Husayn tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Biz: «Harb», dedik. U zot: «Yoʻq, u Husayndir», dedilar. Uchinchisi tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Nabiy ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Men: «Harb», dedim. U zot: «Yoʻq, u Muhassindir», dedilar. Soʻng: «Men ularga Horunning oʻgʻillari Shabbar, Shabir va Mushabbirning ismlari bilan nom qoʻydim», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Биз: «Ҳарб», дедик. У зот: «Йўқ, у Ҳасандир», дедилар. Ҳусайн туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Биз: «Ҳарб», дедик. У зот: «Йўқ, у Ҳусайндир», дедилар. Учинчиси туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Набий ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Мен: «Ҳарб», дедим. У зот: «Йўқ, у Муҳассиндир», дедилар. Сўнг: «Мен уларга Ҳоруннинг ўғиллари Шаббар, Шабир ва Мушаббирнинг исмлари билан ном қўйдим», дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ، فَأَخَذَ شَيْئًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِ فِي الأَرْضِ، فَقَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ، وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا، وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟ قَالَ: اعْمَلُوا، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، قَالَ: أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ، ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}.
(Ali (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ bir janozada edilar; bir narsa olib, u bilan yerni chiza (kavla) boshladilar va: «Sizlardan hech bir (kishi) yoʻqki, illo uning doʻ zaxdagi oʻ rni va jannatdagi oʻ rni (allaqachon) yozilgan boʻ lmasin», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, unda biz oʻ z (taqdir) kitobimizga tayanib, amalni qoʻ ymaymizmi?» dedi. U zot: «Amal qilinglar — har kim oʻ zi uchun yaratilgan (ish)ga muyassar (oson) qilinadi: saodat ahlidan boʻ lgan (kishi) — saodat ahlining ameliga muyassar qilinadi; shaqovat ahlidan boʻ lgan (kishi) esa — shaqovat ahlining ameliga muyassar qilinadi», dedilar, soʻng ‹Bas, kim (ato) bersa va taqvo qilsa, hamda al-husnani tasdiqlasa...› (Layl surasi, 5-6) (oyatini) — oxirigacha — (oʻqidilar).(Али (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ бир жанозада эдилар; бир нарса олиб, у билан ерни чиза (кавла) бошладилар ва: «Сизлардан ҳеч бир (киши) йўқки, илло унинг дў захдаги ў рни ва жаннатдаги ў рни (аллақачон) ёзилган бў лмасин», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, унда биз ў з (тақдир) китобимизга таяниб, амални қў ймаймизми?» деди. У зот: «Амал қилинглар — ҳар ким ў зи учун яратилган (иш)га муяссар (осон) қилинади: саодат аҳлидан бў лган (киши) — саодат аҳлининг амелига муяссар қилинади; шақоват аҳлидан бў лган (киши) эса — шақоват аҳлининг амелига муяссар қилинади», дедилар, сўнг ‹Бас, ким (ато) берса ва тақво қилса, ҳамда ал-ҳуснани тасдиқласа...› (Лайл сураси, 5-6) (оятини) — охиригача — (ўқидилар).
حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَنْ قَالَ عِنْدَ عَطْسَةٍ سَمِعَهَا: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا كَانَ، لَمْ يَجِدْ وَجَعَ الضِّرْسِ وَلا الأُذُنٍ أَبَدًا.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kim eshitgan aksasining ustiga: ‹Alhamdulillahi robbil olamiyn, ala kulli holin ma kon (Har qanday holatda ham olamlar Robbi Allohga hamd boʻlsin)›, desa, hech qachon na tish ogʻrigʻini, na quloq ogʻrigʻini koʻrmaydi», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ким эшитган аксасининг устига: ‹Алҳамдулиллаҳи роббил оламийн, ала кулли ҳолин ма кон (Ҳар қандай ҳолатда ҳам оламлар Робби Аллоҳга ҳамд бўлсин)›, деса, ҳеч қачон на тиш оғриғини, на қулоқ оғриғини кўрмайди», деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ حَدَّثَهُ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَلاَ تُصَلُّونَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا أَنْفُسُنَا عِنْدَ اللهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا، فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُ وَهُوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ يَقُولُ: {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً}.
(Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) xabar berdiki,) Rasululloh ﷺ bir kecha unga va Rasululloh ﷺning qizi Fotimaga (kelib) eshik taqillatdilar-da, ularga: «Namoz oʻqimaysizlarmi?» dedilar. Ali aytdi: Bas, men: «Yo Rasululloh, bizning jonimiz faqat Allohning Qoʻlidadir; qachon U bizni (uygʻotishni) xohlasa, bizni uygʻotadi (qoʻzgʻatadi)», dedim. Bas, men shuni aytganimda, Rasululloh ﷺ qaytib (ketdilar) va menga hech narsa qaytarmadilar. Soʻng men U zotni — ortga qaytib ketayotgan holda — oʻz sonini urib: ‹Inson — eng koʻp janjallashadigan narsadir› (Kahf surasi, 54-oyat) (deb) aytayotganini eshitdim.(Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) хабар бердики,) Расулуллоҳ ﷺ бир кеча унга ва Расулуллоҳ ﷺнинг қизи Фотимага (келиб) эшик тақиллатдилар-да, уларга: «Намоз ўқимайсизларми?» дедилар. Али айтди: Бас, мен: «Ё Расулуллоҳ, бизнинг жонимиз фақат Аллоҳнинг Қўлидадир; қачон У бизни (уйғотишни) хоҳласа, бизни уйғотади (қўзғатади)», дедим. Бас, мен шуни айтганимда, Расулуллоҳ ﷺ қайтиб (кетдилар) ва менга ҳеч нарса қайтармадилар. Сўнг мен У зотни — ортга қайтиб кетаётган ҳолда — ўз сонини уриб: ‹Инсон — энг кўп жанжаллашадиган нарсадир› (Каҳф сураси, 54-оят) (деб) айтаётганини эшитдим.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ رَجُلٌ مُتَخَلِّقٌ بِخَلُوقٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَأَعْرَضَ عَنِ الرَّجُلِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَعْرَضْتَ عَنِّي؟ قَالَ: بَيْنَ عَيْنَيْهِ جَمْرَةٌ.
Salama ibn Akvaʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Bani Aslam qabilasidan — oʻq otishni mashq qilayotgan — baʼzi odamlarning yonidan oʻtdi. Paygʻambar ﷺ: «Ey Ismoil (avlodlari)! Oʻq otishni mashq qilinglar — chunki otangiz Ismoil (alayhissalom) ajoyib kamonchi edi. Oʻq otishni davom ettiringlar; men falon (qabila) bilan birgaman», — dedi. Shunda (ikki) tarafdan biri otishni toʻxtatdi. Allohning Rasuli ﷺ: «Nega otmayapsizlar?» — dedi. Ular: «Siz ular bilan (yaʼni ularning tarafida) ekansiz, biz qanday otaylik?» — dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Otinglar — men hammangiz bilan birgaman», — dedi.Салама ибн Акваъ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Бани Аслам қабиласидан — ўқ отишни машқ қилаётган — баъзи одамларнинг ёнидан ўтди. Пайғамбар ﷺ: «Эй Исмоил (авлодлари)! Ўқ отишни машқ қилинглар — чунки отангиз Исмоил (алайҳиссалом) ажойиб камончи эди. Ўқ отишни давом эттиринглар; мен фалон (қабила) билан биргаман», — деди. Шунда (икки) тарафдан бири отишни тўхтатди. Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Нега отмаяпсизлар?» — деди. Улар: «Сиз улар билан (яъни уларнинг тарафида) экансиз, биз қандай отайлик?» — деди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Отинглар — мен ҳаммангиз билан биргаман», — деди.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَفَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ.
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ huzurlarida oʻtirgan edim. Shu payt Ammor ibn Yosir kirishga izn soʻradi. Nabiy ﷺ: «Unga izn beringlar, pok va poklangan zotga marhabo», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ ҳузурларида ўтирган эдим. Шу пайт Аммор ибн Ёсир киришга изн сўради. Набий ﷺ: «Унга изн беринглар, пок ва покланган зотга марҳабо», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ هُوَ ابْنُ جَابِرٍ، عَنْ وَعْلَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حِجَابٌ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ. قال: أبو عبد الله: في إسناده نظر.
Ali ibn Shaybon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim devorsiz (toʻsiqsiz) tom ustida tunab qolsa, undan zimma (himoya) koʻtarilibdi (uning oʻzi javobgar)», dedilar.Али ибн Шайбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким деворсиз (тўсиқсиз) том устида тунаб қолса, ундан зимма (ҳимоя) кўтарилибди (унинг ўзи жавобгар)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوسَى، عَنْ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ قَالَ: كَانَ آخِرُ كَلاَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الصَّلاَةَ، الصَّلاَةَ، اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning oxirgi soʻzlari: «Namozga (rioya qiling) va qoʻlingiz ostidagilar (haqida ehtiyot boʻling)!», degan boʻldi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг охирги сўзлари: «Намозга (риоя қилинг) ва қўлингиз остидагилар (ҳақида эҳтиёт бўлинг)!», деган бўлди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالطَّوِيلِ، وَلا بِالْقَصِيرِ، شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، ضَخْمُ الرَّأْسِ، ضَخْمُ الْكَرَادِيسِ، طَوِيلُ الْمَسْرُبَةِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ، وَلا بَعْدَهُ مِثْلَهُ، صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، نَحْوَهُ، بِمَعْنَاهُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ na uzun, na past boʻyli emas edilar. Kaft va oyoqlari yoʻgʻon, boshlari katta, suyaklari yirik edi, koʻkraklaridan kindiklariga tomon ingichka tuk chizigʻi (masruba) bor edi. Yurganlarida goʻyo yuqoridan pastga tushayotgandek mayil bilan yurar edilar. Men u zotdan oldin ham, keyin ham u kabi (kishi)ni koʻrmadim», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ на узун, на паст бўйли эмас эдилар. Кафт ва оёқлари йўғон, бошлари катта, суяклари йирик эди, кўкракларидан киндикларига томон ингичка тук чизиғи (масруба) бор эди. Юрганларида гўё юқоридан пастга тушаётгандек майил билан юрар эдилар. Мен у зотдан олдин ҳам, кейин ҳам у каби (киши)ни кўрмадим», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، نَحْوَهُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ uzuklarini oʻng qoʻllariga taqar edilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ узукларини ўнг қўлларига тақар эдилар.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَشَى، تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ na uzun, na past boʻyli emas edilar. Kaft va oyoqlari yoʻgʻon, boshlari katta, suyaklari yirik edi, koʻkraklaridan kindiklariga tomon ingichka tuk chizigʻi (masruba) bor edi. Yurganlarida goʻyo yuqoridan pastga tushayotgandek mayil bilan yurar edilar. Men u zotdan oldin ham, keyin ham u kabi (kishi)ni koʻrmadim», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ на узун, на паст бўйли эмас эдилар. Кафт ва оёқлари йўғон, бошлари катта, суяклари йирик эди, кўкракларидан киндикларига томон ингичка тук чизиғи (масруба) бор эди. Юрганларида гўё юқоридан пастга тушаётгандек майил билан юрар эдилар. Мен у зотдан олдин ҳам, кейин ҳам у каби (киши)ни кўрмадим», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّيهَا عِنْدَ الزَّوَالِ وَيَمُدُّ فِيهَا.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u kishi peshindan oldin toʻrt rakaat oʻqir edilar va Rasululloh ﷺ ularni zavol paytida oʻqib, ularda (namozni) choʻzganlarini zikr qildilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у киши пешиндан олдин тўрт ракаат ўқир эдилар ва Расулуллоҳ ﷺ уларни завол пайтида ўқиб, уларда (намозни) чўзганларини зикр қилдилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، احْتَجَمَ وَأَمَرَنِي فَأَعْطَيْتُ الْحَجَّامَ أَجْرَهُ.
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ hijoma qildirdilar (qon oldirdilar) va menga buyurdilar, men esa hajjomga (qon oluvchiga) haqini berdim.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳижома қилдирдилар (қон олдирдилар) ва менга буюрдилар, мен эса ҳажжомга (қон олувчига) ҳақини бердим.