حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ قَبْلَ مَوْتِهِ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vafotlaridan oldin Kisroga, Qaysarga, Najoshiyga va har bir zolim hukmdorga, ularni Allohga daʼvat etib, maktub yozdilar. Bu Najoshiy Nabiy ﷺ janoza namozini oʻqigan Najoshiy emas. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ вафотларидан олдин Кисрога, Қайсарга, Нажошийга ва ҳар бир золим ҳукмдорга, уларни Аллоҳга даъват этиб, мактуб ёздилар. Бу Нажоший Набий ﷺ жаноза намозини ўқиган Нажоший эмас. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ قِيلَ لَهُ إِنَّ الْعَجَمَ لاَ يَقْبَلُونَ إِلاَّ كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا . قَالَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي كَفِّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ ajamlarga (arab boʻlmaganlarga) yozmoqchi boʻlganlarida, u zotga: «Ajamlar muhr bosilmagan maktubni qabul qilmaydilar», deyildi. Shunda u zot bir muhr (uzuk) yasattilar. (Anas) dedi: Goʻyo men hozir uning u zotning kaftidagi oqligiga qarab turgandekman. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ ажамларга (араб бўлмаганларга) ёзмоқчи бўлганларида, у зотга: «Ажамлар муҳр босилмаган мактубни қабул қилмайдилар», дейилди. Шунда у зот бир муҳр (узук) ясаттилар. (Анас) деди: Гўё мен ҳозир унинг у зотнинг кафтидаги оқлигига қараб тургандекман. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلاَثًا وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ salom berganlarida uni uch marta berar, biror soʻz aytganlarida uni uch marta takrorlar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ салом берганларида уни уч марта берар, бирор сўз айтганларида уни уч марта такрорлар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ " لاَ " . قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ " لاَ " . قَالَ أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, bizdan birimiz oʻz birodari yoki doʻstiga roʻbaroʻ kelsa, unga taʼzim qilib egilsinmi?» dedi. U zot: «Yoʻq», dedilar. U: «Uni quchoqlab oʻpsinmi?» dedi. U zot: «Yoʻq», dedilar. U: «Uning qoʻlini olib koʻrishsinmi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, биздан биримиз ўз биродари ёки дўстига рўбарў келса, унга таъзим қилиб эгилсинми?» деди. У зот: «Йўқ», дедилар. У: «Уни қучоқлаб ўпсинми?» деди. У зот: «Йўқ», дедилар. У: «Унинг қўлини олиб кўришсинми?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، عَطَسَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَمَّتَّ هَذَا وَلَمْ تُشَمِّتْنِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning oldilarida ikki kishi aksa urdi. U zot ulardan biriga (yarhamukalloh deb) javob berdilar, ikkinchisiga javob bermadilar. Javob berilmagan kishi: «Yo Rasululloh, bunisiga javob berdingiz-u, menga javob bermadingiz?» dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «U Allohga hamd aytdi, sen esa Allohga hamd aytmading», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir va Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг олдиларида икки киши акса урди. У зот улардан бирига (ярҳамукаллоҳ деб) жавоб бердилар, иккинчисига жавоб бермадилар. Жавоб берилмаган киши: «Ё Расулуллоҳ, бунисига жавоб бердингиз-у, менга жавоб бермадингиз?» деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «У Аллоҳга ҳамд айтди, сен эса Аллоҳга ҳамд айтмадинг», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир ва Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas (roziyallohu anhu) aytdi: Ularga Rasulullohﷺdan koʻra mahbubroq zot yoʻq edi. Shunday boʻlsa-da, ular u zotni koʻrganlarida oʻrinlaridan turmasdilar, chunki u zotning buni yoqtirmasliklarini bilardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu jihatdan hasan sahih gʻaribdir.Анас (розияллоҳу анҳу) айтди: Уларга Расулуллоҳﷺдан кўра маҳбуброқ зот йўқ эди. Шундай бўлса-да, улар у зотни кўрганларида ўринларидан турмасдилар, чунки у зотнинг буни ёқтирмасликларини билардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу жиҳатдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، صَاحِبُ الدَّقِيقِ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأَظْفَارِ وَأَخْذَ الشَّارِبِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot ularga har qirq kechada bir marta tirnoqlarni olish, moʻylovni qisqartirish va qov tukini olib tashlashni vaqt qilib belgilab berdilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот уларга ҳар қирқ кечада бир марта тирноқларни олиш, мўйловни қисқартириш ва қов тукини олиб ташлашни вақт қилиб белгилаб бердилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا . قَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الأَوَّلِ . وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga moʻylovni qisqartirish, tirnoqlarni olish, qovni qirish va qoʻltiq tukini yulishda — bularni qirq kundan ortiq qoldirmaslikni belgilab berdilar. (Abu Iso) aytdi: Bu (avvalgi) birinchi hadisdan koʻra sahihroqdir. Sadaqa ibn Muso esa ularning nazarida hofiz (zoʻr yodlovchi) emas.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга мўйловни қисқартириш, тирноқларни олиш, қовни қириш ва қўлтиқ тукини юлишда — буларни қирқ кундан ортиқ қолдирмасликни белгилаб бердилар. (Абу Исо) айтди: Бу (аввалги) биринчи ҳадисдан кўра саҳиҳроқдир. Садақа ибн Мусо эса уларнинг назарида ҳофиз (зўр ёдловчи) эмас.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وَرَوَى شُعْبَةُ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ التَّزَعْفُرِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى كَرَاهِيَةِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ يَعْنِي أَنْ يَتَطَيَّبَ بِهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ erkaklarga zaʼfaron ( surtish)dan qaytardilar.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Iso aytdi: Erkaklar uchun zaʼfaron surtish makruh boʻlishining maʼnosi — kishining oʻziga zaʼfaron surtishi, yaʼni uni xushboʻylik (atir) sifatida ishlatishidir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ эркакларга заъфарон ( суртиш)дан қайтардилар.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Исо айтди: Эркаклар учун заъфарон суртиш макруҳ бўлишининг маъноси — кишининг ўзига заъфарон суртиши, яъни уни хушбўйлик (атир) сифатида ишлатишидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، شَيْخٌ لَهُ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " يَا بُنَىَّ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ . وَأَبُو عُثْمَانَ هَذَا شَيْخٌ ثِقَةٌ وَهُوَ الْجَعْدُ بْنُ عُثْمَانَ وَيُقَالُ ابْنُ دِينَارٍ وَهُوَ بَصْرِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ unga: «Ey oʻgʻilcham», dedilar. Bu bobda Mugʻiyra va Umar ibn Abu Salamadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan sahih gʻaribdir. U Anasdan bu yoʻldan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan. Bu Abu Usmon ishonchli shayxdir, u Jaʼd ibn Usmondir, Ibn Dinor ham deyiladi, basralikdir. Undan Yunus ibn Ubayd va imomlardan bir necha kishi rivoyat qilgan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ унга: «Эй ўғилчам», дедилар. Бу бобда Муғийра ва Умар ибн Абу Саламадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. У Анасдан бу йўлдан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган. Бу Абу Усмон ишончли шайхдир, у Жаъд ибн Усмондир, Ибн Динор ҳам дейилади, басраликдир. Ундан Юнус ибн Убайд ва имомлардан бир неча киши ривоят қилган.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَمْشِي وَهُوَ يَقُولُ خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ الْيَوْمَ نَضْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي حَرَمِ اللَّهِ تَقُولُ الشِّعْرَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ فَلَهِيَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْحَدِيثِ لأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ وَإِنَّمَا كَانَتْ عُمْرَةُ الْقَضَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Umratul-qazoda Makkaga kirdilar, Abdulloh ibn Ravoha esa u zotning oldida yurib, shunday deardi: «Ey kofirlar avlodi, uning yoʻlidan chetga chiqinglar! Bugun sizlarni uning (Qurʼon) nozil boʻlgani uchun shunday uramizki, kallani gardanidan uchirar, doʻstni doʻstidan gʻofil qoldirar». Shunda Umar unga: «Ey Ibn Ravoha! Rasululloh ﷺning oldida va Allohning harami ichida sheʼr aytasanmi?» dedi. Nabiy ﷺ unga: «Uni qoʻy, ey Umar! Bu (sheʼr) ularga oʻq yoqishidan ham tezroq taʼsir qiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu jihatdan hasan sahih gʻaribdir. Abdurrazzoq bu hadisni Maʼmardan, u Zuhriydan, u Anasdan ham shunga oʻxshash rivoyat qilgan. Boshqa bir hadisda rivoyat qilinishicha, Nabiy ﷺ Umratul-qazoda Makkaga kirganlarida Kaʼb ibn Molik u zotning oldida (yurgan). Baʼzi hadis ahli nazdida bu sahihroqdir, chunki Abdulloh ibn Ravoha Muʼta kuni shahid boʻlgan, Umratul-qazo esa shundan keyin boʻlgan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Умратул-қазода Маккага кирдилар, Абдуллоҳ ибн Равоҳа эса у зотнинг олдида юриб, шундай деарди: «Эй кофирлар авлоди, унинг йўлидан четга чиқинглар! Бугун сизларни унинг (Қуръон) нозил бўлгани учун шундай урамизки, каллани гарданидан учирар, дўстни дўстидан ғофил қолдирар». Шунда Умар унга: «Эй Ибн Равоҳа! Расулуллоҳ ﷺнинг олдида ва Аллоҳнинг ҳарами ичида шеър айтасанми?» деди. Набий ﷺ унга: «Уни қўй, эй Умар! Бу (шеър) уларга ўқ ёқишидан ҳам тезроқ таъсир қилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу жиҳатдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Абдурраззоқ бу ҳадисни Маъмардан, у Зуҳрийдан, у Анасдан ҳам шунга ўхшаш ривоят қилган. Бошқа бир ҳадисда ривоят қилинишича, Набий ﷺ Умратул-қазода Маккага кирганларида Каъб ибн Молик у зотнинг олдида (юрган). Баъзи ҳадис аҳли наздида бу саҳиҳроқдир, чунки Абдуллоҳ ибн Равоҳа Муъта куни шаҳид бўлган, Умратул-қазо эса шундан кейин бўлган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأَبَحُّ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لاَ يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمَّارٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُثَبِّتُ حَمَّادَ بْنَ يَحْيَى الأَبَحَّ وَكَانَ يَقُولُ هُوَ مِنْ شُيُوخِنَا .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Mening ummatimning masali — yomgʻirning masaliga oʻxshaydi: uning avvali yaxshiroqmi yoki oxirimi — bilinmaydi», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ammor, Abdulloh ibn Amr va Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Bu hadis bu yoʻldan hasan gʻaribdir. Abdurrahmon ibn Mahdiydan rivoyat qilinishicha, u Hammod ibn Yahyo al-Abahhni ishonchli (sobit) deb hisoblar va: «U bizning shayxlarimizdandir», der edi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Менинг умматимнинг масали — ёмғирнинг масалига ўхшайди: унинг аввали яхшироқми ёки охирими — билинмайди», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Аммор, Абдуллоҳ ибн Амр ва Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан ғарибдир. Абдурраҳмон ибн Маҳдийдан ривоят қилинишича, у Ҳаммод ибн Яҳё ал-Абаҳҳни ишончли (собит) деб ҳисоблар ва: «У бизнинг шайхларимиздандир», дер эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يس وَمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَبِالْبَصْرَةِ لاَ يَعْرِفُونَ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَهَارُونُ أَبُو مُحَمَّدٍ شَيْخٌ مَجْهُولٌ .
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بِهَذَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَلاَ يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ . وَ فِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Albatta, har bir narsaning qalbi bor, Qurʼonning qalbi esa Yosindir. Kim Yosinni oʻqisa, Alloh unga uni oʻqigani uchun Qurʼonni oʻn marta oʻqigan (savobini) yozadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Humayd ibn Abdurrahmonning hadisidangina bilamiz. Basrada Qatodaning hadisini faqat shu jihatdangina biladilar. Horun Abu Muhammad esa nomaʼlum (majhul) shayxdir. Bu bobda Abu Bakr Siddiqdan ham (rivoyat) bor, biroq u isnodi jihatidan sahih emas, uning isnodi zaifdir. Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Албатта, ҳар бир нарсанинг қалби бор, Қуръоннинг қалби эса Ёсиндир. Ким Ёсинни ўқиса, Аллоҳ унга уни ўқигани учун Қуръонни ўн марта ўқиган (савобини) ёзади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ҳумайд ибн Абдурраҳмоннинг ҳадисидангина биламиз. Басрада Қатоданинг ҳадисини фақат шу жиҳатдангина биладилар. Ҳорун Абу Муҳаммад эса номаълум (мажҳул) шайхдир. Бу бобда Абу Бакр Сиддиқдан ҳам (ривоят) бор, бироқ у исноди жиҳатидан саҳиҳ эмас, унинг исноди заифдир. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلْمِ بْنِ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَرَأَ إِذَا زُلْزِلَتِ عُدِلَتْ لَهُ بِنِصْفِ الْقُرْآنِ وَمَنْ قَرَأَْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) عُدِلَتْ لَهُ بِرُبْعِ الْقُرْآنِ وَمَنْ قَرَأَْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim {Izaa zulzilat}ni oʻqisa, unga Qurʼonning yarmiga teng (savob) boʻladi. Kim {Qul yaa ayyuhal-kaafiruun}ni oʻqisa, unga Qurʼonning chorak qismiga teng (savob) boʻladi. Kim {Qul huvallohu ahad}ni oʻqisa, unga Qurʼonning uchdan biriga teng (savob) boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu shayx Hasan ibn Salm hadisi orqaligina bilamiz. Bu bobda Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким {Изаа зулзилат}ни ўқиса, унга Қуръоннинг ярмига тенг (савоб) бўлади. Ким {Қул яа айюҳал-каафируун}ни ўқиса, унга Қуръоннинг чорак қисмига тенг (савоб) бўлади. Ким {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни ўқиса, унга Қуръоннинг учдан бирига тенг (савоб) бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу шайх Ҳасан ибн Салм ҳадиси орқалигина биламиз. Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ " هَلْ تَزَوَّجْتَ يَا فُلاَنُ " . قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ . قَالَ " أَلَيْسَ مَعَكَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) " . قَالَ بَلَى . قَالَ " ثُلُثُ الْقُرْآنِ " . قَالَ " أَلَيْسَ مَعَكَ ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) " . قَالَ بَلَى . قَالَ " رُبُعُ الْقُرْآنِ " . قَالَ " أَلَيْسَ مَعَكَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ " . قَالَ بَلَى قَالَ " رُبُعُ الْقُرْآنِ " . قَالَ " أَلَيْسَ مَعَكَ (إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ ) " . قَالَ بَلَى . قَالَ " رُبُعُ الْقُرْآنِ " . قَالَ " تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ sahobalaridan bir kishiga: «Ey falon, uylandingmi?» dedilar. U: «Yoʻq, Allohga qasamki, yo Rasululloh, mening uylanishga (imkonim beradigan) narsam yoʻq», dedi. U zot: «Sening yoningda {Qul huvallohu ahad} yoʻqmi?» dedilar. U: «Bor», dedi. U zot: «(U) Qurʼonning uchdan biridir», dedilar. «Sening yoningda {Izaa jaa-a nasrullohi val-fath} yoʻqmi?» dedilar. U: «Bor», dedi. U zot: «(U) Qurʼonning chorak qismidir», dedilar. «Sening yoningda {Qul yaa ayyuhal-kaafiruun} yoʻqmi?» dedilar. U: «Bor», dedi. U zot: «(U) Qurʼonning chorak qismidir», dedilar. «Sening yoningda {Izaa zulzilatil-ardu} yoʻqmi?» dedilar. U: «Bor», dedi. U zot: «(U) Qurʼonning chorak qismidir», dedilar. Soʻng: «Uylan, uylan!» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ саҳобаларидан бир кишига: «Эй фалон, уйландингми?» дедилар. У: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, ё Расулуллоҳ, менинг уйланишга (имконим берадиган) нарсам йўқ», деди. У зот: «Сенинг ёнингда {Қул ҳуваллоҳу аҳад} йўқми?» дедилар. У: «Бор», деди. У зот: «(У) Қуръоннинг учдан биридир», дедилар. «Сенинг ёнингда {Изаа жаа-а насруллоҳи вал-фатҳ} йўқми?» дедилар. У: «Бор», деди. У зот: «(У) Қуръоннинг чорак қисмидир», дедилар. «Сенинг ёнингда {Қул яа айюҳал-каафируун} йўқми?» дедилар. У: «Бор», деди. У зот: «(У) Қуръоннинг чорак қисмидир», дедилар. «Сенинг ёнингда {Изаа зулзилатил-арду} йўқми?» дедилар. У: «Бор», деди. У зот: «(У) Қуръоннинг чорак қисмидир», дедилар. Сўнг: «Уйлан, уйлан!» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو سَهْلٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَرَأَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَتَىْ مَرَّةٍ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) مُحِيَ عَنْهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ " .
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ عَلَى يَمِينِهِ ثُمَّ قَرَأَْ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) مِئَةَ مَرَّةٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ لَهُ الرَّبُّ يَا عَبْدِي ادْخُلْ عَلَى يَمِينِكَ الْجَنَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا عَنْ ثَابِتٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Kim har kuni {Qul huvallohu ahad}ni ikki yuz marta oʻqisa, undan ellik yillik gunohlar oʻchiriladi, faqat uning zimmasida qarz boʻlmasa», dedilar. Yana shu isnod bilan Nabiy ﷺdan (rivoyat qilinadi): U zot: «Kim oʻrniga (uxlash uchun) yotmoqchi boʻlib, oʻng yoni bilan yotsa, soʻng {Qul huvallohu ahad}ni yuz marta oʻqisa, qiyomat kuni boʻlganida Robb unga: ‹Ey bandam, oʻng tomoningdan jannatga kir›, deydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Sobitdan, u Anasdan (rivoyatida) gʻaribdir. Bu hadis Sobitdan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ким ҳар куни {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни икки юз марта ўқиса, ундан эллик йиллик гуноҳлар ўчирилади, фақат унинг зиммасида қарз бўлмаса», дедилар. Яна шу иснод билан Набий ﷺдан (ривоят қилинади): У зот: «Ким ўрнига (ухлаш учун) ётмоқчи бўлиб, ўнг ёни билан ётса, сўнг {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни юз марта ўқиса, қиёмат куни бўлганида Робб унга: ‹Эй бандам, ўнг томонингдан жаннатга кир›, дейди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Собитдан, у Анасдан (ривоятида) ғарибдир. Бу ҳадис Собитдан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ فَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ لَهُمْ فِي الصَّلاَةِ يَقْرَأَ بِهَا افْتَتَحَ بِـ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ثُمَّ يَقْرَأُ بِسُورَةٍ مَعَهَا وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا إِنَّكَ تَقْرَأُ بِهَذِهِ السُّورَةِ ثُمَّ لاَ تَرَى أَنَّهَا تُجْزِيكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى . قَالَ مَا أَنَا بِتَارِكِهَا إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِهَا فَعَلْتُ وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ . وَكَانُوا يَرَوْنَهُ أَفْضَلَهُمْ وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَالَ " يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابُكَ وَمَا يَحْمِلُكَ أَنْ تَقْرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيُّ
وَ قد رَوَى مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ السُّورَةَْ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) فَقَالَ " إِنَّ حُبَّكَ إِيَّاهَا يُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ بِهَذَا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ansorlardan bir kishi Qubo masjidida ularga imomlik qilar edi. U namozda ularga oʻqiydigan har bir surani boshlaganida, avval {Qul huvallohu ahad}ni boshlab uni tamomlar, soʻng u bilan birga boshqa bir surani oʻqir edi. U buni har bir rakaatda qilar edi. Sheriklari unga gapirib: «Sen bu surani oʻqiysan, soʻng (yana) boshqa sura oʻqimaguningcha uni oʻzingga kifoya deb bilmaysan. Yo uni (yolgʻiz) oʻqi, yo uni qoʻyib boshqa sura oʻqi», dedilar. U: «Men uni tark etmayman. Agar shu (sura) bilan sizlarga imomlik qilishimni xohlasangiz, qilaman; agar yoqtirmasangiz, sizlarni tark etaman», dedi. Ular uni oʻzlarining eng afzali deb bilishar va undan boshqasi imomlik qilishini yoqtirmas edilar. Nabiy ﷺ ularning oldiga kelganlarida, unga bu xabarni aytishdi. Shunda u zot: «Ey falon, sheriklaring buyurayotgan narsadan seni nima toʻsadi? Va bu surani har bir rakaatda oʻqishingga seni nima undaydi?» dedilar. U: «Yo Rasululloh, men uni sevaman», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Albatta uni sevganliging seni jannatga kiritdi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻldan, Ubaydulloh ibn Umar hadisidan, u Sobit al-Bunoniydan (rivoyatida) hasan gʻarib sahihdir. Muborak ibn Fazola ham Sobitdan, u Anasdan rivoyat qilganki, bir kishi: «Yo Rasululloh, men bu {Qul huvallohu ahad} surasini sevaman», dedi. Shunda u zot: «Albatta sening uni sevishing seni jannatga kiritadi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ансорлардан бир киши Қубо масжидида уларга имомлик қилар эди. У намозда уларга ўқийдиган ҳар бир сурани бошлаганида, аввал {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни бошлаб уни тамомлар, сўнг у билан бирга бошқа бир сурани ўқир эди. У буни ҳар бир ракаатда қилар эди. Шериклари унга гапириб: «Сен бу сурани ўқийсан, сўнг (яна) бошқа сура ўқимагунингча уни ўзингга кифоя деб билмайсан. Ё уни (ёлғиз) ўқи, ё уни қўйиб бошқа сура ўқи», дедилар. У: «Мен уни тарк этмайман. Агар шу (сура) билан сизларга имомлик қилишимни хоҳласангиз, қиламан; агар ёқтирмасангиз, сизларни тарк этаман», деди. Улар уни ўзларининг энг афзали деб билишар ва ундан бошқаси имомлик қилишини ёқтирмас эдилар. Набий ﷺ уларнинг олдига келганларида, унга бу хабарни айтишди. Шунда у зот: «Эй фалон, шерикларинг буюраётган нарсадан сени нима тўсади? Ва бу сурани ҳар бир ракаатда ўқишингга сени нима ундайди?» дедилар. У: «Ё Расулуллоҳ, мен уни севаман», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта уни севганлигинг сени жаннатга киритди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўлдан, Убайдуллоҳ ибн Умар ҳадисидан, у Собит ал-Бунонийдан (ривоятида) ҳасан ғариб саҳиҳдир. Муборак ибн Фазола ҳам Собитдан, у Анасдан ривоят қилганки, бир киши: «Ё Расулуллоҳ, мен бу {Қул ҳуваллоҳу аҳад} сурасини севаман», деди. Шунда у зот: «Албатта сенинг уни севишинг сени жаннатга киритади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - وَأُرَاهُ قَالَ - وَعُثْمَانَ كَانُوا يَقْرَءُونَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيِّ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَقْرَءُونَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) . وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَقْرَءُونَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ).
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ, Abu Bakr va Umar — yana, oʻylaymanki, Usmon ham deb aytdi — {Maliki yavmid-diyn} deb oʻqirdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir; uni az-Zuhriydan, u Anas ibn Molikdan rivoyat qilingan tarzda faqat shu shayx Ayyub ibn Suvayd ar-Ramliyning hadisi orqaligina bilamiz. Az-Zuhriyning baʼzi shogirdlari bu hadisni az-Zuhriydan, Paygʻambar ﷺ, Abu Bakr va Umar {Maliki yavmid-diyn} deb oʻqirdilar, deb rivoyat qilganlar. Abdurrazzoq ham Maʼmardan, u az-Zuhriydan, u Said ibn al-Musayyabdan, Paygʻambar ﷺ, Abu Bakr va Umar {Maliki yavmid-diyn} deb oʻqirdilar, deb rivoyat qilgan.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ, Абу Бакр ва Умар — яна, ўйлайманки, Усмон ҳам деб айтди — {Малики явмид-дийн} деб ўқирдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир; уни аз-Зуҳрийдан, у Анас ибн Моликдан ривоят қилинган тарзда фақат шу шайх Айюб ибн Сувайд ар-Рамлийнинг ҳадиси орқалигина биламиз. Аз-Зуҳрийнинг баъзи шогирдлари бу ҳадисни аз-Зуҳрийдан, Пайғамбар ﷺ, Абу Бакр ва Умар {Малики явмид-дийн} деб ўқирдилар, деб ривоят қилганлар. Абдурраззоқ ҳам Маъмардан, у аз-Зуҳрийдан, у Саид ибн ал-Мусайябдан, Пайғамбар ﷺ, Абу Бакр ва Умар {Малики явмид-дийн} деб ўқирдилар, деб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ ابْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ(أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ )
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَأَبُو عَلِيِّ بْنُ يَزِيدَ هُوَ أَخُو يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ مُحَمَّدٌ تَفَرَّدَ ابْنُ الْمُبَارَكِ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ وَهَكَذَا قَرَأَ أَبُو عُبَيْدٍ ( وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ ) اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ {Annan-nafsa bin-nafsi val-aynu bil-ayn} deb oʻqidilar. Bu hasan gʻarib hadisdir. Abu Ali ibn Yaziyd — Yunus ibn Yaziydning akasidir. Muhammad aytdi: Ibn al-Muborak bu hadisni Yunus ibn Yaziyddan rivoyat qilishda yakka qolgan. Abu Ubayd ham bu hadisga ergashib {val-aynu bil-ayn} deb oʻqigan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ {Аннан-нафса бин-нафси вал-айну бил-айн} деб ўқидилар. Бу ҳасан ғариб ҳадисдир. Абу Али ибн Язийд — Юнус ибн Язийднинг акасидир. Муҳаммад айтди: Ибн ал-Муборак бу ҳадисни Юнус ибн Язийддан ривоят қилишда якка қолган. Абу Убайд ҳам бу ҳадисга эргашиб {вал-айну бил-айн} деб ўқиган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ صَلَّيْنَا خَلْفَ الْمَقَامِ فَنَزَلَتْ : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu): «Yo Rasululloh, qaniydi biz Maqom (Ibrohim) orqasida namoz oʻqisak», dedi. Shunda {Ibrohimning maqomidan namozgoh tutinglar} (Baqara 125) oyati nozil boʻldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу): «Ё Расулуллоҳ, қанийди биз Мақом (Иброҳим) орқасида намоз ўқисак», деди. Шунда {Иброҳимнинг мақомидан намозгоҳ тутинглар} (Бақара 125) ояти нозил бўлди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) aytdi: Men Rasululloh ﷺga: «Qaniydi siz Ibrohimning maqomidan namozgoh tutsangiz», dedim. Shunda {Ibrohimning maqomidan namozgoh tutinglar} (Baqara 125) oyati nozil boʻldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Ibn Umardan ham (rivoyat) bor.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺга: «Қанийди сиз Иброҳимнинг мақомидан намозгоҳ тутсангиз», дедим. Шунда {Иброҳимнинг мақомидан намозгоҳ тутинглар} (Бақара 125) ояти нозил бўлди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ لَمْ يُوَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبُيُوتِ فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى ) فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُوَاكِلُوهُنَّ وَيُشَارِبُوهُنَّ وَأَنْ يَكُونُوا مَعَهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلاَ النِّكَاحَ فَقَالَتِ الْيَهُودُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلاَّ خَالَفَنَا فِيهِ . قَالَ فَجَاءَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ وَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ عَلَيْهِمَا فَقَامَا فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas (roziyallohu anhu) aytadi: Yahudiylar orasida bir ayol hayz koʻrsa, ular u bilan birga ovqatlanmas, u bilan birga ichmas va uylarda u bilan bir joyda turmas edilar. Nabiy ﷺdan bu haqda soʻralganda, Alloh taolo: {Sendan hayz haqida soʻraydilar. Ayt: u — aziyatdir} (Baqara 222) oyatini nozil qildi. Shunda Rasululloh ﷺ ularga (hayzli ayollar) bilan birga ovqatlanishni, ular bilan birga ichishni, uylarda ular bilan birga boʻlishni va jimoʼdan boshqa hamma narsani qilishni buyurdilar. Yahudiylar: «U bizning ishimizdan biror narsani qoldirmay, hammasida bizga muxolif boʻlmoqchi», deyishdi. (Anas) aytdi: Soʻng Abbod ibn Bishr va Usayd ibn Huzayr Rasululloh ﷺning oldilariga kelib, bu haqda xabar berishdi va: «Ey Rasululloh, hayzda ularga yaqinlik qilmaylikmi?» deyishdi. Shunda Rasululloh ﷺning yuzlari oʻzgardi, hatto biz u zot ikkisiga gʻazablandilar deb oʻyladik. Ikkisi turib ketishdi, yoʻlda ularga sut hadyasi roʻpara boʻldi. Rasululloh ﷺ ularning izlaridan (kishi) yuborib, ularga (sutdan) ichirdilar. Shunda biz u zot ikkisiga gʻazablanmaganlarini bildik. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас (розияллоҳу анҳу) айтади: Яҳудийлар орасида бир аёл ҳайз кўрса, улар у билан бирга овқатланмас, у билан бирга ичмас ва уйларда у билан бир жойда турмас эдилар. Набий ﷺдан бу ҳақда сўралганда, Аллоҳ таоло: {Сендан ҳайз ҳақида сўрайдилар. Айт: у — азиятдир} (Бақара 222) оятини нозил қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларга (ҳайзли аёллар) билан бирга овқатланишни, улар билан бирга ичишни, уйларда улар билан бирга бўлишни ва жимўдан бошқа ҳамма нарсани қилишни буюрдилар. Яҳудийлар: «У бизнинг ишимиздан бирор нарсани қолдирмай, ҳаммасида бизга мухолиф бўлмоқчи», дейишди. (Анас) айтди: Сўнг Аббод ибн Бишр ва Усайд ибн Ҳузайр Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб, бу ҳақда хабар беришди ва: «Эй Расулуллоҳ, ҳайзда уларга яқинлик қилмайликми?» дейишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺнинг юзлари ўзгарди, ҳатто биз у зот иккисига ғазабландилар деб ўйладик. Иккиси туриб кетишди, йўлда уларга сут ҳадяси рўпара бўлди. Расулуллоҳ ﷺ уларнинг изларидан (киши) юбориб, уларга (сутдан) ичирдилар. Шунда биз у зот иккисига ғазабланмаганларини билдик. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) أَوْ : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) قَالَ أَبُو طَلْحَةَ وَكَانَ لَهُ حِائِطٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَائِطِي لِلَّهِ وَلَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ . فَقَالَ " اجْعَلْهُ فِي قَرَابَتِكَ أَوْ أَقْرَبِيكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Ushbu: {Sevgan narsalaringizdan infoq qilmaguningizcha, hech yaxshilik (savob)ka erisha olmaysiz} (Oli Imron 92) yoki: {Allohga chiroyli qarz beradigan kim?} (Baqara 245) oyati nozil boʻlganida, Abu Talha — uning bir bogʻi bor edi — aytdi: «Ey Allohning Rasuli, bogʻim Alloh (yoʻli)da boʻlsin. Agar uni yashirin (sadaqa) qila olganimda, oshkor qilmagan boʻlardim». U zot: «Uni qarindoshlaringga yoki yaqinlaringga (sadaqa) qil», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Ушбу: {Севган нарсаларингиздан инфоқ қилмагунингизча, ҳеч яхшилик (савоб)ка эриша олмайсиз} (Оли Имрон 92) ёки: {Аллоҳга чиройли қарз берадиган ким?} (Бақара 245) ояти нозил бўлганида, Абу Талҳа — унинг бир боғи бор эди — айтди: «Эй Аллоҳнинг Расули, боғим Аллоҳ (йўли)да бўлсин. Агар уни яширин (садақа) қила олганимда, ошкор қилмаган бўлардим». У зот: «Уни қариндошларингга ёки яқинларингга (садақа) қил», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَشُجَّ وَجْهُهُ شَجَّةً فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ " . فَنَزَلَتْ : ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ ) إِلَى آخِرِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uhud kuni Nabiy ﷺning kurak tishlari singan va yuzlari, peshonalaridan qonlari yuzlariga oqib ketguncha yaralangan edi. Shunda u zot: «Oʻzlarini Allohga daʼvat etayotgan paygʻambarlariga shunday qilgan qavm qanday najot topadi?» dedilar. Bas, ushbu (oyat) nozil boʻldi: {(Ey Paygʻambar,) bu ishda sening (ixtiyoringda) hech narsa yoʻq, yo (Alloh) ularning tavbasini qabul qiladi yo ularni azoblaydi} (Oli Imron 128) oxirigacha. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уҳуд куни Набий ﷺнинг курак тишлари синган ва юзлари, пешоналаридан қонлари юзларига оқиб кетгунча яраланган эди. Шунда у зот: «Ўзларини Аллоҳга даъват этаётган пайғамбарларига шундай қилган қавм қандай нажот топади?» дедилар. Бас, ушбу (оят) нозил бўлди: {(Эй Пайғамбар,) бу ишда сенинг (ихтиёрингда) ҳеч нарса йўқ, ё (Аллоҳ) уларнинг тавбасини қабул қилади ё уларни азоблайди} (Оли Имрон 128) охиригача. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شُجَّ فِي وَجْهِهِ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَرُمِيَ رَمْيَةً عَلَى كَتِفِهِ فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ وَهُوَ يَمْسَحُهُ وَيَقُولُ " كَيْفَ تُفْلِحُ أُمَّةٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) . سَمِعْتُ عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ غَلِطَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning yuzlari yaralangan, kurak tishlari singan va yelkalariga oʻq otib urilgan edi. Qon yuzlariga oqar, u zot esa uni artar va: «Oʻzlarini Allohga daʼvat etayotgan paygʻambarlariga shunday qilgan ummat qanday najot topadi?» derdilar. Shunda Alloh taolo: {(Ey Paygʻambar,) bu ishda sening (ixtiyoringda) hech narsa yoʻq, yo (Alloh) ularning tavbasini qabul qiladi yo ularni azoblaydi, chunki ular zolimlardir} (Oli Imron 128) (oyatini) nozil qildi. Men Abd ibn Humaydning: «Yazid ibn Horun bunda xato qilgan», deganini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг юзлари яраланган, курак тишлари синган ва елкаларига ўқ отиб урилган эди. Қон юзларига оқар, у зот эса уни артар ва: «Ўзларини Аллоҳга даъват этаётган пайғамбарларига шундай қилган уммат қандай нажот топади?» дердилар. Шунда Аллоҳ таоло: {(Эй Пайғамбар,) бу ишда сенинг (ихтиёрингда) ҳеч нарса йўқ, ё (Аллоҳ) уларнинг тавбасини қабул қилади ё уларни азоблайди, чунки улар золимлардир} (Оли Имрон 128) (оятини) нозил қилди. Мен Абд ибн Ҳумайднинг: «Язид ибн Ҳорун бунда хато қилган», деганини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ رَفَعْتُ رَأْسِي يَوْمَ أُحُدٍ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ وَمَا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلاَّ يَمِيدُ تَحْتَ حَجَفَتِهِ مِنَ النُّعَاسِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلََّّ : (فَأَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ، مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Talha (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Uhud kuni boshimni koʻtarib qaray boshladim, oʻsha kuni ulardan har biri uyqudan qalqoni ostida tebranib turardi. Bu Alloh azza va jallaning: {Soʻng U gʻam-anduhdan keyin sizlarga tinchlik — bir mudroqlikni nozil qildi} (Oli Imron 154) degan soʻzidir. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Yana shunga oʻxshashini Zubayr (roziyallohu anhu) ham rivoyat qilgan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Талҳа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Уҳуд куни бошимни кўтариб қарай бошладим, ўша куни улардан ҳар бири уйқудан қалқони остида тебраниб турарди. Бу Аллоҳ азза ва жалланинг: {Сўнг У ғам-андуҳдан кейин сизларга тинчлик — бир мудроқликни нозил қилди} (Оли Имрон 154) деган сўзидир. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Яна шунга ўхшашини Зубайр (розияллоҳу анҳу) ҳам ривоят қилган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ، قَالَ غُشِينَا وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ حَدَّثَ أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ غَشِيَهُ النُّعَاسُ يَوْمَئِذٍ قَالَ فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ وَيَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ وَالطَّائِفَةُ الأُخْرَى الْمُنَافِقُونَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ أَجْبَنُ قَوْمٍ وَأَرْعَبُهُ وَأَخْذَلُهُ لِلْحَقِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Talha (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Uhud kuni biz saflarimizda turganimizda bizni (uyqu) bosdi. U oʻzi oʻsha kuni uyqu bosgan kishilardan boʻlganini aytib berdi. U aytdi: Qilichim qoʻlimdan tushib ketardi, men uni olardim, yana qoʻlimdan tushardi, men uni olardim. Boshqa toifa — munofiqlar boʻlib, ularning oʻz jonlaridan boshqa hech qanday tashvishi yoʻq edi; ular eng qoʻrqoq, eng vahimaga tushadigan va haqdan eng yuz oʻgiruvchi qavm edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Талҳа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Уҳуд куни биз сафларимизда турганимизда бизни (уйқу) босди. У ўзи ўша куни уйқу босган кишилардан бўлганини айтиб берди. У айтди: Қиличим қўлимдан тушиб кетарди, мен уни олардим, яна қўлимдан тушарди, мен уни олардим. Бошқа тоифа — мунофиқлар бўлиб, уларнинг ўз жонларидан бошқа ҳеч қандай ташвиши йўқ эди; улар энг қўрқоқ, энг ваҳимага тушадиган ва ҳақдан энг юз ўгирувчи қавм эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ فُلاَنٌ " . فَنَزَلَتْ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, mening otam kim?» dedi. U zot: «Otang falonchi», dedilar. Shunda: {Ey imon keltirganlar! Sizlarga oshkor qilinsa, sizni xafa qiladigan narsalar haqida soʻramanglar} (Moida 101) oyati nozil boʻldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг отам ким?» деди. У зот: «Отанг фалончи», дедилар. Шунда: {Эй имон келтирганлар! Сизларга ошкор қилинса, сизни хафа қиладиган нарсалар ҳақида сўраманглар} (Моида 101) ояти нозил бўлди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِبَرَاءَةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ " لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُبَلِّغَ هَذَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي " . فَدَعَا عَلِيًّا فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Baroat (surasini) Abu Bakr bilan joʻnatdilar, soʻng uni chaqirib: «Buni mening ahli baytimdan boʻlgan bir kishidan boshqasining yetkazishi durust emas», dedilar. Soʻng Alini chaqirib, uni unga berdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Anas ibn Molikning hadisidan hasan gʻaribdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Бароат (сурасини) Абу Бакр билан жўнатдилар, сўнг уни чақириб: «Буни менинг аҳли байтимдан бўлган бир кишидан бошқасининг етказиши дуруст эмас», дедилар. Сўнг Алини чақириб, уни унга бердилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Анас ибн Моликнинг ҳадисидан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، حَدَّثَهُ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي الْغَارِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَنْظُرُ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ . فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْرٍ! مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟ " .
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ تَفَرَّدَ بِهِ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ نَحْوَ هَذَا .
Abu Bakr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz gʻorda boʻlgan paytimizda men Nabiy ﷺga: «Agar ulardan biri oyoqlari (ostiga) qarasa, oyoqlari ostida bizni koʻrib qolar edi», dedim. Shunda u zot: «Ey Abu Bakr! Uchinchisi Alloh boʻlgan ikki (kishi) haqida nima deb oʻylaysan?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir, u faqat Hammomning hadisidan bilinadi, u bu (rivoyatda) yagona qolgan. Bu hadisni Habbon ibn Hilol va boshqa bir nechtasi Hammomdan shunga oʻxshash rivoyat qilganlar.Абу Бакр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз ғорда бўлган пайтимизда мен Набий ﷺга: «Агар улардан бири оёқлари (остига) қараса, оёқлари остида бизни кўриб қолар эди», дедим. Шунда у зот: «Эй Абу Бакр! Учинчиси Аллоҳ бўлган икки (киши) ҳақида нима деб ўйлайсан?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир, у фақат Ҳаммомнинг ҳадисидан билинади, у бу (ривоятда) ягона қолган. Бу ҳадисни Ҳаббон ибн Ҳилол ва бошқа бир нечтаси Ҳаммомдан шунга ўхшаш ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقِنَاعٍ عَلَيْهِ رُطَبٌ فَقَالَ " مَثَلُ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ : ( مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ) قَالَ هِيَ الْحَنْظَلُ " . قَالَ فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ أَبَا الْعَالِيَةِ فَقَالَ صَدَقَ وَأَحْسَنَ .
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ أَبِي الْعَالِيَةِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺga ustida yangi xurmo boʻlgan bir savat keltirildi. Shunda u zot: «{Pokiza soʻzning misoli — ildizi mahkam, shoxlari osmonda boʻlgan, Robbisining izni bilan har vaqt mevasini berib turadigan pokiza daraxtga oʻxshaydi} (Ibrohim 24). U xurmo daraxtidir. {Yomon soʻzning misoli esa — yer ustidan yulib tashlangan, hech bir qarori (turar joyi) boʻlmagan yomon daraxtga oʻxshaydi} (Ibrohim 26). U hanzal (achchiq qovoq) daraxtidir», dedilar. (Roviy) aytdi: Men buni Abul-Oliyaga aytib berdim. U: «Toʻgʻri va chiroyli aytibdi», dedi. Abu Iso aytdi: Buni Qutayba ham Abu Bakr ibn Shuayb ibn al-Habhob orqali, otasidan, Anas ibn Molikdan shunga oʻxshash maʼnoda rivoyat qilgan, ammo uni marfuʼ qilmagan (Nabiyga koʻtarmagan) va Abul-Oliyaning soʻzini zikr qilmagan. Bu Hammod ibn Salamaning hadisidan sahihroqdir. Bir nechtasi bunga oʻxshashini mavquf (sahobada toʻxtagan) holda rivoyat qilgan va Hammod ibn Salamadan boshqa biror kishi uni marfuʼ qilganini bilmaymiz. Buni Maʼmar, Hammod ibn Zayd va boshqa bir nechta (roviy) rivoyat qilib, marfuʼ qilmaganlar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺга устида янги хурмо бўлган бир сават келтирилди. Шунда у зот: «{Покиза сўзнинг мисоли — илдизи маҳкам, шохлари осмонда бўлган, Роббисининг изни билан ҳар вақт мевасини бериб турадиган покиза дарахтга ўхшайди} (Иброҳим 24). У хурмо дарахтидир. {Ёмон сўзнинг мисоли эса — ер устидан юлиб ташланган, ҳеч бир қарори (турар жойи) бўлмаган ёмон дарахтга ўхшайди} (Иброҳим 26). У ҳанзал (аччиқ қовоқ) дарахтидир», дедилар. (Ровий) айтди: Мен буни Абул-Олияга айтиб бердим. У: «Тўғри ва чиройли айтибди», деди. Абу Исо айтди: Буни Қутайба ҳам Абу Бакр ибн Шуайб ибн ал-Ҳабҳоб орқали, отасидан, Анас ибн Моликдан шунга ўхшаш маънода ривоят қилган, аммо уни марфуъ қилмаган (Набийга кўтармаган) ва Абул-Олиянинг сўзини зикр қилмаган. Бу Ҳаммод ибн Саламанинг ҳадисидан саҳиҳроқдир. Бир нечтаси бунга ўхшашини мавқуф (саҳобада тўхтаган) ҳолда ривоят қилган ва Ҳаммод ибн Саламадан бошқа бирор киши уни марфуъ қилганини билмаймиз. Буни Маъмар, Ҳаммод ибн Зайд ва бошқа бир нечта (ровий) ривоят қилиб, марфуъ қилмаганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ بِشْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ : (ولَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) قَالَ " عَنْ قَوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ . وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ بِشْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Allohning {Albatta, ularning barchasidan soʻraymiz * qilib oʻtgan ishlari haqida} (Hijr 92-93) degan soʻzi haqida: «La ilaha illalloh (deyish) haqida (soʻraladi)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Lays ibn Abu Sulaym hadisidan bilamiz. Buni Abdulloh ibn Idris ham Lays ibn Abu Sulaymdan, Bishrdan, Anas ibn Molikdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan, ammo uni marfuʼ qilmagan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Аллоҳнинг {Албатта, уларнинг барчасидан сўраймиз * қилиб ўтган ишлари ҳақида} (Ҳижр 92-93) деган сўзи ҳақида: «Ла илаҳа иллаллоҳ (дейиш) ҳақида (сўралади)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Лайс ибн Абу Сулайм ҳадисидан биламиз. Буни Абдуллоҳ ибн Идрис ҳам Лайс ибн Абу Сулаймдан, Бишрдан, Анас ибн Моликдан шунга ўхшаш ривоят қилган, аммо уни марфуъ қилмаган.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِالْبُرَاقِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مُلْجَمًا مُسْرَجًا فَاسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ أَبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هَذَا فَمَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْهُ قَالَ " فَارْفَضَّ عَرَقًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Isro kechasi Nabiy ﷺga lijomlangan va egarlangan holda Buroq keltirildi. Buroq u zotga itoatsizlik qildi (boʻyin tovladi). Shunda Jibril unga: «Sen Muhammadga shunday qilyapsanmi? Senga Alloh nazdida undan koʻra ulugʻroq biror kishi minmagan-ku», dedi. U zot: «Shunda u (Buroq) duvva-duvva ter toʻkdi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir va biz uni faqat Abdurazzoqning hadisidan bilamiz.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Исро кечаси Набий ﷺга лижомланган ва эгарланган ҳолда Буроқ келтирилди. Буроқ у зотга итоатсизлик қилди (бўйин товлади). Шунда Жибрил унга: «Сен Муҳаммадга шундай қиляпсанми? Сенга Аллоҳ наздида ундан кўра улуғроқ бирор киши минмаган-ку», деди. У зот: «Шунда у (Буроқ) дувва-дувва тер тўкди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир ва биз уни фақат Абдураззоқнинг ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضى الله عنه أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ ابْنُهَا حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ أُصِيبَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرَبٌ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ أَخْبِرْنِي عَنْ حَارِثَةَ لَئِنْ كَانَ أَصَابَ خَيْرًا احْتَسَبْتُ وَصَبَرْتُ وَإِنْ لَمْ يُصِبِ الْخَيْرَ اجْتَهَدْتُ فِي الدُّعَاءِ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي جَنَّةٍ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الأَعْلَى وَالْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rubayyiʼ binti an-Nazr Nabiy ﷺ huzurlariga keldi. Uning oʻgʻli Horisa ibn Suroqa Badr kunida nogahoniy bir oʻq tegib shahid boʻlgan edi. U Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Menga Horisa haqida xabar bering. Agar u yaxshilikka (jannatga) erishgan boʻlsa, sabr qilib, savobini Allohdan kutaman; agar yaxshilikka erishmagan boʻlsa, unga duo qilishda jahd qilaman», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Ey Ummu Horisa, u yerda (jannatda) koʻplab bogʻlar bordir. Albatta, sening oʻgʻling eng oliy Firdavsga erishdi. Firdavs esa jannatning eng baland, eng oʻrtacha va eng afzal joyidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Anasning rivoyatidan hasan sahih gʻaribdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Рубаййиъ бинти ан-Назр Набий ﷺ ҳузурларига келди. Унинг ўғли Ҳориса ибн Суроқа Бадр кунида ногаҳоний бир ўқ тегиб шаҳид бўлган эди. У Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Менга Ҳориса ҳақида хабар беринг. Агар у яхшиликка (жаннатга) эришган бўлса, сабр қилиб, савобини Аллоҳдан кутаман; агар яхшиликка эришмаган бўлса, унга дуо қилишда жаҳд қиламан», деди. Шунда Набий ﷺ: «Эй Умму Ҳориса, у ерда (жаннатда) кўплаб боғлар бордир. Албатта, сенинг ўғлинг энг олий Фирдавсга эришди. Фирдавс эса жаннатнинг энг баланд, энг ўртача ва энг афзал жойидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Анаснинг ривоятидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ : ( تتَجَافَى، جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ، ) نَزَلَتْ فِي انْتِظَارِ هَذِهِ الصَّلاَةِ الَّتِي تُدْعَى الْعَتَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bu oyat: {Ularning yonboshlari yotoqlardan yiroq boʻlur} (Sajda 16) — atama deb ataladigan ushbu namozni kutish haqida nozil boʻlgan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir, uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бу оят: {Уларнинг ёнбошлари ётоқлардан йироқ бўлур} (Сажда 16) — атама деб аталадиган ушбу намозни кутиш ҳақида нозил бўлган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир, уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ سُمِّيتُ بِهِ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبُرَ عَلَيْهِ فَقَالَ أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غِبْتُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ أَرَانِيَ اللَّهُ مَشْهَدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ . قَالَ فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا أَبَا عَمْرٍو أَيْنَ قَالَ وَاهًا لِرِيحِ الْجَنَّةِ أَجِدُهَا دُونَ أُحُدٍ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ مِنْ بَيْنِ ضَرْبَةٍ وَطَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ فَقَالَتْ عَمَّتِي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ فَمَا عَرَفْتُ أَخِي إِلاَّ بِبَنَانِهِ . وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةَُ : (رجالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Amakim Anas ibn Nazr — men uning nomi bilan atalganman — Rasululloh ﷺ bilan birga Badrda ishtirok etmagandi. Bu unga ogʻir botdi va u: ‹Rasululloh ﷺ ishtirok etgan birinchi jangda men yoʻq edim. Ogoh boʻlinglar, Alloh nomiga qasamki, agar Alloh menga Rasululloh ﷺ bilan birga (yana) bir jangni nasib qilsa, Alloh men nima qilishimni albatta koʻradi›, dedi», dedi. (Anas) aytdi: U bundan boshqasini aytishdan qoʻrqdi (cheklandi). Soʻng u kelgusi yili Rasululloh ﷺ bilan birga Uhud kuni (jangda) ishtirok etdi. Unga Saʼd ibn Muoz roʻbaroʻ keldi va: «Ey Abu Amr, qayoqqa?» dedi. U: «Voh, jannatning hidi! Men uni Uhud orqasidan topmoqdaman», dedi va jang qildi, toki shahid boʻldi. Uning jasadidan qilich zarbasi, nayza sanchilishi va oʻq tegishidan iborat saksondan ortiq (yara) topildi. Ammam ar-Rubayyiʼ binti Nazr: «Men akamni faqat barmoq uchlaridan tanidim», dedi. Va mana bu oyat nozil boʻldi: {Moʻminlar ichida shunday erkaklar borki, ular Allohga bergan ahdlariga sodiq qoldilar. Bas, ulardan baʼzilari ahdini ado etdi (shahid boʻldi), baʼzilari esa (shahid boʻlishni) kutmoqda; ular (ahdlarini) sira oʻzgartirmadilar} (Ahzob 23). Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Амаким Анас ибн Назр — мен унинг номи билан аталганман — Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Бадрда иштирок этмаганди. Бу унга оғир ботди ва у: ‹Расулуллоҳ ﷺ иштирок этган биринчи жангда мен йўқ эдим. Огоҳ бўлинглар, Аллоҳ номига қасамки, агар Аллоҳ менга Расулуллоҳ ﷺ билан бирга (яна) бир жангни насиб қилса, Аллоҳ мен нима қилишимни албатта кўради›, деди», деди. (Анас) айтди: У бундан бошқасини айтишдан қўрқди (чекланди). Сўнг у келгуси йили Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Уҳуд куни (жангда) иштирок этди. Унга Саъд ибн Муоз рўбарў келди ва: «Эй Абу Амр, қаёққа?» деди. У: «Воҳ, жаннатнинг ҳиди! Мен уни Уҳуд орқасидан топмоқдаман», деди ва жанг қилди, токи шаҳид бўлди. Унинг жасадидан қилич зарбаси, найза санчилиши ва ўқ тегишидан иборат саксондан ортиқ (яра) топилди. Аммам ар-Рубаййиъ бинти Назр: «Мен акамни фақат бармоқ учларидан танидим», деди. Ва мана бу оят нозил бўлди: {Мўминлар ичида шундай эркаклар борки, улар Аллоҳга берган аҳдларига содиқ қолдилар. Бас, улардан баъзилари аҳдини адо этди (шаҳид бўлди), баъзилари эса (шаҳид бўлишни) кутмоқда; улар (аҳдларини) сира ўзгартирмадилар} (Аҳзоб 23). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَمَّهُ، غَابَ عَنْ قِتَالِ، بَدْرٍ فَقَالَ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ، قِتَالٍ قَاتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالاً لِلْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ كَيْفَ أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلاَءِ . يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ وَأَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ . يَعْنِي أَصْحَابَهُ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَلَقِيَهُ سَعْدٌ فَقَالَ يَا أَخِي مَا فَعَلْتَ أَنَا مَعَكَ فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَصْنَعَ مَا صَنَعَ . فَوُجِدَ فِيهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ مِنْ ضَرْبَةٍ بِسَيْفٍ وَطَعْنَةٍ بِرُمْحٍ وَرَمْيَةٍ بِسَهْمٍ فَكُنَّا نَقُولُ فِيهِ وَفِي أَصْحَابِهِ نَزَلَتْ : (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) . قَالَ يَزِيدُ يَعْنِي هَذِهِ الآيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاسْمُ عَمِّهِ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, uning amakisi Badr jangida ishtirok eta olmay qolgan edi. U: «Rasululloh ﷺ mushriklarga qarshi qilgan birinchi jangda ishtirok eta olmadim. Agar Alloh meni mushriklarga qarshi jangda ishtirok ettirsa, Alloh nima qilishimni albatta koʻradi», dedi. Uhud kuni boʻlganda musulmonlar chekinib qolishdi. Shunda u: «Ey Alloh, men anavilar — yaʼni mushriklar — qilgan ishdan Senga (qarab) oqman, va anavilar — yaʼni sahobalar — qilgan ishdan Senga uzr soʻrayman», dedi-da, oldinga intildi. Saʼd unga roʻbaroʻ keldi. U: «Ey ogʻam, men sen bilan birgaman, lekin u qilgan ishni qila olmadim», dedi. Soʻng uning tanasidan qilich zarbasi, nayza sanchgani va oʻq tekkanidan sakson nechta yara topildi. Biz: ‹U va uning sheriklari haqida {Ulardan kimdir nazrini ado etdi, kimdir esa kutmoqda} (Ahzob 23) oyati nozil boʻldi›, der edik. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Uning amakisining ismi Anas ibn Nazr edi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, унинг амакиси Бадр жангида иштирок эта олмай қолган эди. У: «Расулуллоҳ ﷺ мушрикларга қарши қилган биринчи жангда иштирок эта олмадим. Агар Аллоҳ мени мушрикларга қарши жангда иштирок эттирса, Аллоҳ нима қилишимни албатта кўради», деди. Уҳуд куни бўлганда мусулмонлар чекиниб қолишди. Шунда у: «Эй Аллоҳ, мен анавилар — яъни мушриклар — қилган ишдан Сенга (қараб) оқман, ва анавилар — яъни саҳобалар — қилган ишдан Сенга узр сўрайман», деди-да, олдинга интилди. Саъд унга рўбарў келди. У: «Эй оғам, мен сен билан биргаман, лекин у қилган ишни қила олмадим», деди. Сўнг унинг танасидан қилич зарбаси, найза санчгани ва ўқ текканидан саксон нечта яра топилди. Биз: ‹У ва унинг шериклари ҳақида {Улардан кимдир назрини адо этди, кимдир эса кутмоқда} (Аҳзоб 23) ояти нозил бўлди›, дер эдик. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Унинг амакисининг исми Анас ибн Назр эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلاَةِ الْفَجْرِ يَقُولُ " الصَّلاَةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ : ( إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ olti oy davomida bomdod namoziga chiqayotganlarida Fotimaning eshigi oldidan oʻtib: «Namozga, ey Ahli bayt! {Alloh sizlardan, ey Ahli bayt, faqat nopoklikni ketkazishni va sizlarni butunlay poklashni istaydi, xolos} (Ahzob 33)», der edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻldan hasan gʻaribdir, uni faqat Hammod ibn Salamaning hadisidan bilamiz. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abul-Hamro, Maʼqil ibn Yasor va Ummu Salamadan ham (rivoyatlar bor).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ олти ой давомида бомдод намозига чиқаётганларида Фотиманинг эшиги олдидан ўтиб: «Намозга, эй Аҳли байт! {Аллоҳ сизлардан, эй Аҳли байт, фақат нопокликни кетказишни ва сизларни бутунлай поклашни истайди, холос} (Аҳзоб 33)», дер эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўлдан ҳасан ғарибдир, уни фақат Ҳаммод ибн Саламанинг ҳадисидан биламиз. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абул-Ҳамро, Маъқил ибн Ясор ва Умму Саламадан ҳам (ривоятлар бор).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : (وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ ) فِي شَأْنِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ جَاءَ زَيْدٌ يَشْكُو فَهَمَّ بِطَلاَقِهَا فَاسْتَأْمَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Ushbu oyat: {Alloh oshkor qiladigan narsani oʻz ichingda yashirar eding va odamlardan qoʻrqar eding} (Ahzob 37) Zaynab bint Jahsh haqida nozil boʻldi. Zayd (xotinidan) shikoyat qilib kelib, uni taloq qilmoqchi boʻldi va Nabiy ﷺ bilan maslahatlashdi. Shunda Nabiy ﷺ: «Juftingni oʻzingda tutib qol va Allohdan qoʻrq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Ушбу оят: {Аллоҳ ошкор қиладиган нарсани ўз ичингда яширар эдинг ва одамлардан қўрқар эдинг} (Аҳзоб 37) Зайнаб бинт Жаҳш ҳақида нозил бўлди. Зайд (хотинидан) шикоят қилиб келиб, уни талоқ қилмоқчи бўлди ва Набий ﷺ билан маслаҳатлашди. Шунда Набий ﷺ: «Жуфтингни ўзингда тутиб қол ва Аллоҳдан қўрқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ : (فلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا ) قَالَ فَكَانَتْ تَفْتَخِرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Ushbu oyat Zaynab bint Jahsh haqida nozil boʻldi: {Zayd undan oʻz hojatini ado etib boʻlgach, Biz uni senga juft qildik} (Ahzob 37). (Anas) aytdi: U Nabiy ﷺning (boshqa) juftlariga faxrlanib: «Sizlarni oilangiz (uylantirib) joylashtirdi, meni esa Alloh yetti osmon ustidan (Oʻzi) joylashtirdi», der edi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Ушбу оят Зайнаб бинт Жаҳш ҳақида нозил бўлди: {Зайд ундан ўз ҳожатини адо этиб бўлгач, Биз уни сенга жуфт қилдик} (Аҳзоб 37). (Анас) айтди: У Набий ﷺнинг (бошқа) жуфтларига фахрланиб: «Сизларни оилангиз (уйлантириб) жойлаштирди, мени эса Аллоҳ етти осмон устидан (Ўзи) жойлаштирди», дер эди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.