حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاَةُ.
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Muazzin bomdod namoziga azon aytib, tong ravshan boʻlganida, Paygʻambar ﷺ farz (jamoat) namozining iqomatidan oldin ikki rakat yengil (sunnat) namoz (oʻqishni) buyurar edilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Муаззин бомдод намозига азон айтиб, тонг равшан бўлганида, Пайғамбар ﷺ фарз (жамоат) намозининг иқоматидан олдин икки ракат енгил (суннат) намоз (ўқишни) буюрар эдилар.
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ أَنْ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى. فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ " لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ". فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ سَأَلْنَهَا ـ أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا ـ فَقَالَتْ وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي. فَقُلْنَا أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي. فَقَالَ " لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ وَالْحُيَّضُ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ". فَقُلْتُ الْحَائِضُ. فَقَالَتْ أَوَ لَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ، وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: (Iyd kuni) biz — qiz boʻzlarimizni (iyd namoziga) chiqishdan qaytarar edik. Bir ayol kelib, Bani Xalaf qalʼasida (qoʻnim) toʻxtadi. U — opasi Rasululloh ﷺ ning sahobalaridan biri bilan turmush qurganini hamda u (sahoba) Rasululloh ﷺ bilan birga oʻn ikki gʻazotda qatnashganini va opasi ular(dan) oltisida u bilan birga boʻlganini — eslatdi. U (opasi): «Biz yaradorlarni (boglab) bogʻlar va kasallarni parvarish qilar edik», — dedi. U (opasi) Rasululloh ﷺ dan: «Hijobi (pardasi) boʻlmagan ayolga uyida qolishning biror zarari bormi?» — deb soʻradi. U zot: «U — hamrohi (dugonasi)ning hijobiga oʻralsin va yaxshi amallarda hamda moʻminlarning diniy yigʻinlarida ishtirok etsin», — dedilar. Ummu Atiyya kelganda, men undan: «Sen bu haqda biror narsa eshitdingmi?» — deb soʻradim. Ummu Atiyya: «Bi abiy», — dedi — u Rasululloh ﷺ ning nomini ‹Bi abiy› (yaʼni ‹Otam sizga fido boʻlsin›) demay hech aytmas edi. Biz undan: «Sen Rasululloh ﷺ ning falon-falon (narsani — ayollar haqida) deganini eshitdingmi?» — deb soʻradik. U ‹ha› (deb javob berdi) va: «Otam u zotga fido boʻlsin. U zot bizga — boʻz (turmush qurmagan) yetuk qizlar (yoki koʻproq parda ortida turadigan qizlar) va yetuk (ulgʻaygan) qizlar (iyd namoziga) chiqib, yaxshi amallarda hamda moʻminlarning diniy yigʻinlarida ishtirok etishni (buyurdi), lekin hayzli ayollar musalladan (namozgohdan) chetda tursin (deb aytdi)», — dedi. Men undan: «Hayzli ayollarmi?» — deb soʻradim. U: «Ular Arafatda va falon-falon joylarda hozir boʻlmaydimi (yaʼni hozir boʻladi-ku)?» — dedi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: (Ийд куни) биз — қиз бўзларимизни (ийд намозига) чиқишдан қайтарар эдик. Бир аёл келиб, Бани Халаф қалъасида (қўним) тўхтади. У — опаси Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларидан бири билан турмуш қурганини ҳамда у (саҳоба) Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ўн икки ғазотда қатнашганини ва опаси улар(дан) олтисида у билан бирга бўлганини — эслатди. У (опаси): «Биз ярадорларни (боглаб) боғлар ва касалларни парвариш қилар эдик», — деди. У (опаси) Расулуллоҳ ﷺ дан: «Ҳижоби (пардаси) бўлмаган аёлга уйида қолишнинг бирор зарари борми?» — деб сўради. У зот: «У — ҳамроҳи (дугонаси)нинг ҳижобига ўралсин ва яхши амалларда ҳамда мўминларнинг диний йиғинларида иштирок эцин», — дедилар. Умму Атийя келганда, мен ундан: «Сен бу ҳақда бирор нарса эшитдингми?» — деб сўрадим. Умму Атийя: «Би абий», — деди — у Расулуллоҳ ﷺ нинг номини ‹Би абий› (яъни ‹Отам сизга фидо бўлсин›) демай ҳеч айтмас эди. Биз ундан: «Сен Расулуллоҳ ﷺ нинг фалон-фалон (нарсани — аёллар ҳақида) деганини эшитдингми?» — деб сўрадик. У ‹ҳа› (деб жавоб берди) ва: «Отам у зотга фидо бўлсин. У зот бизга — бўз (турмуш қурмаган) етук қизлар (ёки кўпроқ парда ортида турадиган қизлар) ва етук (улғайган) қизлар (ийд намозига) чиқиб, яхши амалларда ҳамда мўминларнинг диний йиғинларида иштирок этишни (буюрди), лекин ҳайзли аёллар мусалладан (намозгоҳдан) четда турсин (деб айтди)», — деди. Мен ундан: «Ҳайзли аёлларми?» — деб сўрадим. У: «Улар Арафатда ва фалон-фалон жойларда ҳозир бўлмайдими (яъни ҳозир бўлади-ку)?» — деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، رضى الله عنهم قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ قَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ ".
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, odamlarga nima boʻldi — ular ehromdan chiqdi, siz esa chiqmadingiz?» — dedim. U zot: «Men sochimni yelimladi va Hadiyimga garland taqdi; bas, men — hajimni tugatguncha — ehromdan chiqmayman», — dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, одамларга нима бўлди — улар эҳромдан чиқди, сиз эса чиқмадингиз?» — дедим. У зот: «Мен сочимни елимлади ва Ҳадийимга гарланд тақди; бас, мен — ҳажимни тугатгунча — эҳромдан чиқмайман», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ حَفْصَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ".
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Besh xil hayvonni oʻldirish (muhrim uchun) gunoh emas: qargʻa, kalxat (qush), sichqon, chayon va quturgan (tutqun) it», — dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Беш хил ҳайвонни ўлдириш (муҳрим учун) гуноҳ эмас: қарға, калхат (қуш), сичқон, чаён ва қутурган (тутқун) ит», — дедилар.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ فَمَا يَمْنَعُكَ فَقَالَ " لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي ".
(Hafsa (roziyallohu anho) xabar berdi)ki, Paygʻambar ﷺ Vidoʼ haji yili zavjalariga (ehromdan) chiqishni buyurdilar. Hafsa: «Sizni nima toʻsmoqda (nega chiqmayapsiz)?» dedi. U zot: «Men boshimni (yelimlab) libbad qildim va hadyimni qiladaladim (boʻ yniga belgi osdim); shu sababli men — hadyimni soʻ ymagunimcha — (ehromdan) chiqmaymain», dedilar.(Ҳафса (розияллоҳу анҳо) хабар берди)ки, Пайғамбар ﷺ Видў ҳажи йили завжаларига (эҳромдан) чиқишни буюрдилар. Ҳафса: «Сизни нима тўсмоқда (нега чиқмаяпсиз)?» деди. У зот: «Мен бошимни (елимлаб) либбад қилдим ва ҳадйимни қиладаладим (бў йнига белги осдим); шу сабабли мен — ҳадйимни сў ймагунимча — (эҳромдан) чиқмаймаин», дедилар.
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ، وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ".
(Hafsa (roziyallohu anho) — Paygʻambar ﷺning zavjalari — aytdilar:) Men: «Yo Rasululloh, odamlarga nima boʻldiki, ular umra (qilib ehrom)dan chiqdilar, siz esa oʻz umrangizdan chiqmadingiz?» dedim. (U zot:) «Men boshimni (yelimlab) talbid qildim va hadyimni (qurbonligimni) qalqalladim (boʻyniga belgi osdim); shuning uchun men (uni) soʻymaguncha ehromdan chiqmayman» dedilar.(Ҳафса (розияллоҳу анҳо) — Пайғамбар ﷺнинг завжалари — айтдилар:) Мен: «Ё Расулуллоҳ, одамларга нима бўлдики, улар умра (қилиб эҳром)дан чиқдилар, сиз эса ўз умрангиздан чиқмадингиз?» дедим. (У зот:) «Мен бошимни (елимлаб) талбид қилдим ва ҳадйимни (қурбонлигимни) қалқалладим (бўйнига белги осдим); шунинг учун мен (уни) сўймагунча эҳромдан чиқмайман» дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، - حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ، عَطِيَّةَ قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} { وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} قَالَتْ كَانَ مِنْهُ النِّيَاحَةُ . قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ آلَ فُلاَنٍ فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَسْعَدُونِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلاَ بُدَّ لِي مِنْ أَنْ أُسْعِدَهُمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِلاَّ آلَ فُلاَنٍ " .
Umm Atiyya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ushbu oyat: {Senga Allohga hech narsani sherik keltirmaslik … ustiga bayʼat qilsalar} {va biror yaxshilikda senga osiy boʻlmaslik (ustiga bayʼat qilsalar)} (Mumtahana 12) nozil boʻlganida, dedi: u (bayʼat)dan (taqiqlangani) yigʻi-yoʻqlov edi. (Umm Atiyya) dedi: Men: «Yo Rasululloh! Faqat falon xonadon bundan mustasno, chunki ular johiliyatda menga (yigʻi-yoʻqlovda) yordam berishgan, men ham albatta ularga yordam berishim kerak», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Faqat falon xonadon bundan mustasno», dedilar.Умм Атийя (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ушбу оят: {Сенга Аллоҳга ҳеч нарсани шерик келтирмаслик … устига байъат қилсалар} {ва бирор яхшиликда сенга осий бўлмаслик (устига байъат қилсалар)} (Мумтаҳана 12) нозил бўлганида, деди: у (байъат)дан (тақиқлангани) йиғи-йўқлов эди. (Умм Атийя) деди: Мен: «Ё Расулуллоҳ! Фақат фалон хонадон бундан мустасно, чунки улар жоҳилиятда менга (йиғи-йўқловда) ёрдам беришган, мен ҳам албатта уларга ёрдам беришим керак», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат фалон хонадон бундан мустасно», дедилар.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، . بِنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكِ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكِ " . فَقَالَتْ حَفْصَةُ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ .
Umm Atiyya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: shunga oʻxshash (hadis), faqat unda (Rasululloh ﷺ): «Uch marta, besh marta, yetti marta yoki agar zarur deb bilsangiz undan ham koʻproq», dedilar, deb keltirildi. Hafsa Umm Atiyyadan (rivoyat qilib): «Biz uning boshini (sochini) uch oʻrim qildik», dedi.Умм Атийя (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: шунга ўхшаш (ҳадис), фақат унда (Расулуллоҳ ﷺ): «Уч марта, беш марта, етти марта ёки агар зарур деб билсангиз ундан ҳам кўпроқ», дедилар, деб келтирилди. Ҳафса Умм Атийядан (ривоят қилиб): «Биз унинг бошини (сочини) уч ўрим қилдик», деди.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ roʻza tutgan holatlarida (ayollarini) oʻpar edilar».Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ рўза тутган ҳолатларида (аёлларини) ўпар эдилар».
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَتْ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهَا فَاسِقٌ لاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَارَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Nabiy ﷺ ning rafiqalari Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonivorlardan beshtasi — barchasi fosiq (zararkunanda)dir, kim ularni oʻldirsa, unga halovat (gunoh) yoʻq: chayon, qargʻa, kalxat, sichqon va talovchi (quturgan) it», dedilar.Набий ﷺ нинг рафиқалари Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жониворлардан бештаси — барчаси фосиқ (зараркунанда)дир, ким уларни ўлдирса, унга ҳаловат (гуноҳ) йўқ: чаён, қарға, калхат, сичқон ва таловчи (қутурган) ит», дедилар.
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنهم - قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ لَمْ تَحِلَّ بِنَحْوِهِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh! Sizga nima boʻldiki, ihromdan chiqmadingiz?» dedim, — (deb hadisni avvalgi) misli rivoyat qildi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ! Сизга нима бўлдики, иҳромдан чиқмадингиз?» дедим, — (деб ҳадисни аввалги) мисли ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنهم - قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ " إِنِّي قَلَّدْتُ هَدْيِي وَلَبَّدْتُ رَأْسِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ ga: «Odamlarga nima boʻldiki, ular (ihromdan) chiqdilar-u, siz umrangizdan (chiqib) ihromdan chiqmadingiz?» dedim. (Rasululloh ﷺ): «Men hadiyimga belgi taqdim va boshimni (yelimlab) yopishtirdim. Bas, men hajjdan chiqmagunimcha ihromdan chiqmayman», — dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ га: «Одамларга нима бўлдики, улар (иҳромдан) чиқдилар-у, сиз умрангиздан (чиқиб) иҳромдан чиқмадингиз?» дедим. (Расулуллоҳ ﷺ): «Мен ҳадийимга белги тақдим ва бошимни (елимлаб) ёпиштирдим. Бас, мен ҳажждан чиқмагунимча иҳромдан чиқмайман», — дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ " فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Hafsa: «Yo Rasululloh!...» dedi, — (deb) Molikning hadisi misli rivoyat qildi: «Men nahr qilmagunimcha ihromdan chiqmayman.»Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ҳафса: «Ё Расулуллоҳ!...» деди, — (деб) Моликнинг ҳадиси мисли ривоят қилди: «Мен наҳр қилмагунимча иҳромдан чиқмайман.»
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيُّ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ، - رضى الله عنها - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ . قَالَتْ حَفْصَةُ فَقُلْتُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَحِلَّ قَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Vidolashuv hajji yilida zavjalariga ihromdan chiqishni buyurdilar. Hafsa dedi: Men: «Sizni ihromdan chiqishdan nima toʻsib turibdi?» dedim. (Rasululloh ﷺ): «Men boshimni (yelimlab) yopishtirdim va hadiyimga belgi taqdim. Bas, men hadiyimni nahr qilmagunimcha ihromdan chiqmayman», — dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Видолашув ҳажжи йилида завжаларига иҳромдан чиқишни буюрдилар. Ҳафса деди: Мен: «Сизни иҳромдан чиқишдан нима тўсиб турибди?» дедим. (Расулуллоҳ ﷺ): «Мен бошимни (елимлаб) ёпиштирдим ва ҳадийимга белги тақдим. Бас, мен ҳадийимни наҳр қилмагунимча иҳромдан чиқмайман», — дедилар.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، - وَكَانَتْ تَحْتَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ - أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَسَعُ ثَلاَثَةَ أَمْدَادٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: u va Paygʻambar ﷺ uch mudd yoki shunga yaqin (suv) sigʻadigan bitta idishdan gʻusl qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: у ва Пайғамбар ﷺ уч мудд ёки шунга яқин (сув) сиғадиган битта идишдан ғусл қилар эдилар.
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لاَ يُصَلِّي إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Tong otganida Rasululloh ﷺ ikki yengil rakaatdan boshqa (hech narsa) oʻqimas edilar».Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Тонг отганида Расулуллоҳ ﷺ икки енгил ракаатдан бошқа (ҳеч нарса) ўқимас эдилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَضَاءَ لَهُ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Tong unga yorishganida Nabiy ﷺ ikki rakaat oʻqir edilar».Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Тонг унга ёришганида Набий ﷺ икки ракаат ўқир эдилар».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ فَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا وَكَانَ يَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ni nafl namozlarini oʻtirgan holda oʻqiyotganlarini koʻrmagan edim, vafotlaridan bir yil avval esa nafl namozlarini oʻtirgan holda oʻqiydigan boʻldilar. U zot suʼrani tartil bilan (shoshmay, dona-dona) qiroat qilardilarki, hatto u (suʼra) oʻzidan uzunrogʻidan ham uzunroq boʻlib ketardi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ни нафл намозларини ўтирган ҳолда ўқиётганларини кўрмаган эдим, вафотларидан бир йил аввал эса нафл намозларини ўтирган ҳолда ўқийдиган бўлдилар. У зот суърани тартил билан (шошмай, дона-дона) қироат қилардиларки, ҳатто у (суъра) ўзидан узунроғидан ҳам узунроқ бўлиб кетарди.
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ صلى الله عليه وسلم بِعَامٍ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا وَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ جَالِسًا فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ . قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَالْعَمَلُ عَلَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ . كَأَنَّهُمَا رَأَيَا كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا مَعْمُولاً بِهِمَا .
Paygʻambar ﷺning zavjalari Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺni vafotlaridan bir yil oldingacha nafl namozlarini oʻtirgan holda oʻqiyotganlarini koʻrmaganman. (Oxir umrlarida) ular nafl namozlarini oʻtirgan holda oʻqiydigan, surani oʻqib, uni tartil bilan (shoshilmay) ado etadigan boʻldilar, hatto u (sura) oʻzidan uzunroq suralardan ham uzunroq boʻlib ketardi», dedi. Bu bobda Ummu Salama va Anas ibn Molikdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Hafsaning hadisi hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilinishicha, ular kechasi oʻtirgan holda namoz oʻqirdilar, qiroatlaridan oʻttiz yoki qirq oyatcha qolganda turib, oʻqib, soʻng rukuʼga borardilar, soʻng ikkinchi rakaatda ham shunday qilardilar. Yana ulardan rivoyat qilinishicha, ular oʻtirgan holda namoz oʻqirdilar, agar tik turgan holda qiroat qilsalar, tik turgan holda rukuʼ va sajda qilardilar, oʻtirgan holda qiroat qilsalar, oʻtirgan holda rukuʼ va sajda qilardilar. Ahmad va Ishoq aytdilar: Amal har ikkala hadisga muvofiqdir. Goʻyo ular har ikkala hadisni ham sahih va amal qilinadigan deb bilganlar.Пайғамбар ﷺнинг завжалари Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺни вафотларидан бир йил олдингача нафл намозларини ўтирган ҳолда ўқиётганларини кўрмаганман. (Охир умрларида) улар нафл намозларини ўтирган ҳолда ўқийдиган, сурани ўқиб, уни тартил билан (шошилмай) адо этадиган бўлдилар, ҳатто у (сура) ўзидан узунроқ суралардан ҳам узунроқ бўлиб кетарди», деди. Бу бобда Умму Салама ва Анас ибн Моликдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ҳафсанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺдан ривоят қилинишича, улар кечаси ўтирган ҳолда намоз ўқирдилар, қироатларидан ўттиз ёки қирқ оятча қолганда туриб, ўқиб, сўнг рукуъга борардилар, сўнг иккинчи ракаатда ҳам шундай қилардилар. Яна улардан ривоят қилинишича, улар ўтирган ҳолда намоз ўқирдилар, агар тик турган ҳолда қироат қилсалар, тик турган ҳолда рукуъ ва сажда қилардилар, ўтирган ҳолда қироат қилсалар, ўтирган ҳолда рукуъ ва сажда қилардилар. Аҳмад ва Ишоқ айтдилар: Амал ҳар иккала ҳадисга мувофиқдир. Гўё улар ҳар иккала ҳадисни ҳам саҳиҳ ва амал қилинадиган деб билганлар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim tong otishidan oldin roʻza tutishni qatʼiy niyat qilmasa, uning roʻzasi yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Hafsa hadisini bu yoʻldan boshqa tariqda marfuʼ holda bilmaymiz. U Nofeʼdan, u Ibn Umardan oʻz soʻzi sifatida rivoyat qilingan, bu sahihroqdir. Shuningdek bu hadis Zuhriydan mavquf holda ham rivoyat qilingan. Uni Yahyo ibn Ayyubdan boshqa biror kishi marfuʼ qilganini bilmaymiz. Ahli ilm nazdida buning maʼnosi shuki: Ramazonda yoki Ramazon qazosida yoxud nazr roʻzasida tong otishidan oldin roʻza niyatini qilmagan kishining roʻzasi yoʻq — agar uni kechadan niyat qilmasa, bu unga kifoya qilmaydi. Ammo nafl roʻzaga kelsak, unga tong otgandan keyin niyat qilish mubohdir. Bu Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким тонг отишидан олдин рўза тутишни қатъий ният қилмаса, унинг рўзаси йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Ҳафса ҳадисини бу йўлдан бошқа тариқда марфуъ ҳолда билмаймиз. У Нофеъдан, у Ибн Умардан ўз сўзи сифатида ривоят қилинган, бу саҳиҳроқдир. Шунингдек бу ҳадис Зуҳрийдан мавқуф ҳолда ҳам ривоят қилинган. Уни Яҳё ибн Айюбдан бошқа бирор киши марфуъ қилганини билмаймиз. Аҳли илм наздида бунинг маъноси шуки: Рамазонда ёки Рамазон қазосида ёхуд назр рўзасида тонг отишидан олдин рўза ниятини қилмаган кишининг рўзаси йўқ — агар уни кечадан ният қилмаса, бу унга кифоя қилмайди. Аммо нафл рўзага келсак, унга тонг отгандан кейин ният қилиш мубоҳдир. Бу Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ، - يَعْنِي الإِفْرِيقِيَّ - عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، وَمَعْبَدٍ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ .
Hafsa — moʻminlar onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oʻng qoʻllarini taom, ichimlik va kiyim(lari) uchun ishlatar, chap qoʻllarini esa bulardan boshqasi uchun ishlatar edilar.Ҳафса — мўминлар онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ўнг қўлларини таом, ичимлик ва кийим(лари) учун ишлатар, чап қўлларини эса булардан бошқаси учун ишлатар эдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ، - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ - عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَعَلَى كُلِّ مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ الْغُسْلُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَجْزَأَهُ مِنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَإِنْ أَجْنَبَ .
Yazid ibn Xolid ar-Romliy bizga shunday dedi: al-Mufazzal — yaʼni Ibn Fazola — bizga Ayyosh ibn Abbosdan, u Bukayrdan, u Nofiʼdan, u Ibn Umardan, u Hafsadan, u Paygʻambar ﷺ dan xabar berdi. U zot: «Har bir balogʻatga yetgan kishi uchun jumaga borish, jumaga borgan har bir kishi uchun esa gʻusl qilish (lozim)dir», dedilar. Abu Dovud dedi: Agar kishi tong otgandan keyin gʻusl qilsa, garchi junub boʻlgani uchun (gʻusl qilgan) boʻlsa ham, bu unga juma gʻusli oʻrnida kifoya qiladi.Язид ибн Холид ар-Ромлий бизга шундай деди: ал-Муфаззал — яъни Ибн Фазола — бизга Айёш ибн Аббосдан, у Букайрдан, у Нофиъдан, у Ибн Умардан, у Ҳафсадан, у Пайғамбар ﷺ дан хабар берди. У зот: «Ҳар бир балоғатга етган киши учун жумага бориш, жумага борган ҳар бир киши учун эса ғусл қилиш (лозим)дир», дедилар. Абу Довуд деди: Агар киши тонг отгандан кейин ғусл қилса, гарчи жунуб бўлгани учун (ғусл қилган) бўлса ҳам, бу унга жума ғусли ўрнида кифоя қилади.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَرْدِفْ أُخْتَكَ عَائِشَةَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ فَإِذَا هَبَطْتَ بِهَا مِنَ الأَكَمَةِ فَلْتُحْرِمْ فَإِنَّهَا عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ " .
Hafsa binti Abdurrahmon ibn Abu Bakr otasidan rivoyat qilishicha, Rasululloh ﷺ Abdurrahmonga: «Ey Abdurrahmon, opang Oishani orqangga mindirib, uni Tanʼimdan umra qildirib kel. Uni dovondan tushirganingda u (umra uchun) ihromga kirsin, chunki u qabul qilingan umradir», dedilar.Ҳафса бинти Абдурраҳмон ибн Абу Бакр отасидан ривоят қилишича, Расулуллоҳ ﷺ Абдурраҳмонга: «Эй Абдурраҳмон, опанг Оишани орқангга миндириб, уни Танъимдан умра қилдириб кел. Уни довондан туширганингда у (умра учун) иҳромга кирсин, чунки у қабул қилинган умрадир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ سَوَاءٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ وَالاِثْنَيْنِ مِنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oyda uch kun — dushanba, payshanba va keyingi haftaning dushanbasida roʻza tutar edilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ойда уч кун — душанба, пайшанба ва кейинги ҳафтанинг душанбасида рўза тутар эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ اللَّيْثُ وَإِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ أَيْضًا جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ وَوَقَفَهُ عَلَى حَفْصَةَ مَعْمَرٌ وَالزُّبَيْدِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَيُونُسُ الأَيْلِيُّ كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ .
Paygʻambar ﷺ ning zavjalari Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kim tongdan oldin roʻza tutishni qatʼiy niyat qilmasa, uning roʻzasi yoʻq», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni Lays va Ishoq ibn Hozim ham birgalikda Abdulloh ibn Abu Bakrdan xuddi shunday rivoyat qilganlar. Maʼmar, Zubaydiy, Ibn Uyayna va Yunus al-Ayliy — hammasi Zuhriydan — uni Hafsaning oʻz soʻzi sifatida (mavquf qilib) rivoyat qilganlar.Пайғамбар ﷺ нинг завжалари Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ким тонгдан олдин рўза тутишни қатъий ният қилмаса, унинг рўзаси йўқ», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни Лайс ва Ишоқ ибн Ҳозим ҳам биргаликда Абдуллоҳ ибн Абу Бакрдан худди шундай ривоят қилганлар. Маъмар, Зубайдий, Ибн Уяйна ва Юнус ал-Айлий — ҳаммаси Зуҳрийдан — уни Ҳафсанинг ўз сўзи сифатида (мавқуф қилиб) ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَوَاءٍ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ " . ثَلاَثَ مِرَارٍ .
Nabiy ﷺning zavjalari Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uxlamoqchi boʻlganlarida, oʻng qoʻllarini yonoqlari ostiga qoʻyar edilar, soʻng uch marta: «Allohim, bandalaringni tiriltirgan kuningda meni azobingdan saqlagil», deb aytar edilar.Набий ﷺнинг завжалари Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ухламоқчи бўлганларида, ўнг қўлларини ёноқлари остига қўяр эдилар, сўнг уч марта: «Аллоҳим, бандаларингни тирилтирган кунингда мени азобингдан сақлагил», деб айтар эдилар.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ لاَ تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَتْ بِأَبَا . فَقُلْتُ أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَتْ نَعَمْ بِأَبَا قَالَ " لِيَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ وَيَشْهَدْنَ الْعِيدَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ وَلْيَعْتَزِلِ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى " .
Hafsa (rahimahalloh)dan rivoyat qilinadi: Ummu Atiyya Rasululloh ﷺni zikr qilsa, albatta «Otam u zotga fido boʻlsin», derdi. Men: «Rasululloh ﷺdan mana bunday-bunday deganlarini eshitganmisan?» dedim. U: «Ha, otam u zotga fido boʻlsin», dedi. U zot: «Balogʻatga yetgan qizlar, parda ortidagi qizlar va hayzli ayollar chiqib, iydda va musulmonlarning duosida hozir boʻlsinlar, biroq hayzli ayollar namozgohdan chetda tursinlar», dedilar.Ҳафса (раҳимаҳаллоҳ)дан ривоят қилинади: Умму Атийя Расулуллоҳ ﷺни зикр қилса, албатта «Отам у зотга фидо бўлсин», дерди. Мен: «Расулуллоҳ ﷺдан мана бундай-бундай деганларини эшитганмисан?» дедим. У: «Ҳа, отам у зотга фидо бўлсин», деди. У зот: «Балоғатга етган қизлар, парда ортидаги қизлар ва ҳайзли аёллар чиқиб, ийдда ва мусулмонларнинг дуосида ҳозир бўлсинлар, бироқ ҳайзли аёллар намозгоҳдан четда турсинлар», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا قَطُّ حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ فَكَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا يَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺni vafotlaridan bir yil oldingacha nafl namozini oʻtirgan holda oʻqiganlarini hech koʻrmagan edim. Soʻng u zot oʻtirgan holda namoz oʻqiydigan, surani shunday shoshilmay tartil bilan oʻqiydiganki, u undan uzunroq surani ham ortda qoldirardi».Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺни вафотларидан бир йил олдингача нафл намозини ўтирган ҳолда ўқиганларини ҳеч кўрмаган эдим. Сўнг у зот ўтирган ҳолда намоз ўқийдиган, сурани шундай шошилмай тартил билан ўқийдиганки, у ундан узунроқ сурани ҳам ортда қолдирарди».
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا نُودِيَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ إِلَى الصَّلاَةِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdod namoziga chaqirilganda (azon aytilganda), namozga turishdan oldin ikki rakaat yengil namoz oʻqir edilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдод намозига чақирилганда (азон айтилганда), намозга туришдан олдин икки ракаат енгил намоз ўқир эдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bomdodning ikki rakaatini ikki rakaat yengil qilib oʻqir edilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бомдоднинг икки ракаатини икки ракаат енгил қилиб ўқир эдилар.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَعُ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالصَّلاَةِ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ azon bilan namoz orasida ikki rakat yengil namoz oʻqir edilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ азон билан намоз орасида икки ракат енгил намоз ўқир эдилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لاَ يُصَلِّي إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tong otganda ikki rakat yengil namozdan boshqa narsa oʻqimas edilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ тонг отганда икки ракат енгил намоздан бошқа нарса ўқимас эдилар.
أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim roʻzani tong otishidan oldin niyat qilib qoʻymasa, uning roʻzasi yoʻqdir», dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким рўзани тонг отишидан олдин ният қилиб қўймаса, унинг рўзаси йўқдир», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim roʻzani tong otishidan oldin niyat qilib qoʻymasa, uning roʻzasi yoʻqdir», dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким рўзани тонг отишидан олдин ният қилиб қўймаса, унинг рўзаси йўқдир», дедилар.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ أَشْهَبَ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَذَكَرَ، آخَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، حَدَّثَهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلاَ يَصُومُ " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim roʻzani tong otishidan oldin qatʼiy niyat qilmasa, roʻza tutmasin», dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким рўзани тонг отишидан олдин қатъий ният қилмаса, рўза тутмасин», дедилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim roʻzani kechadan niyat qilib qoʻymasa, uning roʻzasi yoʻqdir», dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким рўзани кечадан ният қилиб қўймаса, унинг рўзаси йўқдир», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يَصُومُ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u: «Kim roʻzani kechadan qatʼiy niyat qilmasa, roʻza tutmasin», der edi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у: «Ким рўзани кечадан қатъий ният қилмаса, рўза тутмасин», дер эди.
أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Tong otishidan oldin qatʼiy niyat qilmagan kishi uchun roʻza yoʻqdir», dedi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Тонг отишидан олдин қатъий ният қилмаган киши учун рўза йўқдир», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا حِبَّانُ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَمَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Tong otishidan oldin roʻzani qatʼiy niyat qilmagan kishi uchun roʻza yoʻqdir», dedi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Тонг отишидан олдин рўзани қатъий ният қилмаган киши учун рўза йўқдир», деди.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ .
Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Tong otishidan oldin roʻzani qatʼiy niyat qilmagan kishi uchun roʻza yoʻqdir», dedi.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Тонг отишидан олдин рўзани қатъий ният қилмаган киши учун рўза йўқдир», деди.