حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ يَا أَبَا عَائِشَةَ ثَلاَثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ . قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَتْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ . قَالَ وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْظِرِينِي وَلاَ تَعْجَلِينِي أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ} { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} . فَقَالَتْ أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ " . فَقَالَتْ أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ { لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} قَالَتْ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ وَاللَّهُ يَقُولُ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} . قَالَتْ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ وَاللَّهُ يَقُولُ { قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ} .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Masruq aytadi: Men Oishaning oldida suyanib (yonboshlab) oʻtirgan edim. Shunda u: «Ey Abu Oisha, uch (narsa) borki, kim ulardan birortasini (gapirib) aytsa, albatta Allohga (nisbatan) katta uydirma (bohton) qildi», dedi. Men: «Ular nima?» dedim. U: «Kim Muhammad ﷺ Rabbisini koʻrgan deb gumon qilsa, albatta Allohga (nisbatan) katta uydirma qildi», dedi. (Masruq) dedi: Men suyangan (yonboshlagan) edim, oʻtirib oldim-da: «Ey moʻminlarning onasi, menga muhlat ber, meni shoshiltirma. Alloh azza va jalla: {Va batahqiq, u uni ochiq (ravshan) ufqda koʻrdi}, {Va batahqiq, u uni boshqa bir tushishda koʻrdi} demaganmi?» dedim. Shunda u: «Men bu ummatdan shu haqda Rasululloh ﷺ dan soʻragan birinchi (kishi)man. U Zot: ‹Albatta u — Jibrildir. Men uni — yaratilgan asl suratida — mana shu ikki martadan boshqa (vaqtda) koʻrmadim: men uni osmondan tushayotgan holda koʻrdim — gavdasining ulkanligi osmon bilan yer orasini toʻsib (qoplab) turardi›, dedilar», dedi. Soʻng u (Oisha): «Allohning: {Koʻzlar Uni ilgʻab (idrok qilib) ololmaydi; U esa koʻzlarni ilgʻaydi; U Latif (eng nozik bilguvchi), Xabardordir} deganini eshitmadingmi? Allohning: {Hech bir insonga Alloh (bevosita) gapirishi (mumkin) boʻlmagan — magar vahiy bilan yoki parda ortidan, yoki bir elchi (farishta) yuborib, Oʻz izni bilan U xohlagan narsani vahiy qilishi (mumkin); albatta U Oliy (yuksak), Hakimdir} deganini eshitmadingmi?» dedi. (Oisha) dedi: «Va kim Rasululloh ﷺ Allohning kitobidan biror narsani yashirgan (berkitgan) deb gumon qilsa, albatta Allohga (nisbatan) katta uydirma qildi; (holbuki) Alloh: {Ey Paygʻambar, Rabbingdan senga nozil qilingan (narsa)ni yetkaz; agar (buni) qilmasang, Uning risolatini yetkazmagan boʻlasan} deydi», dedi. (Oisha) dedi: «Va kim u (Paygʻambar) ertaga nima boʻlishini xabar beradi deb gumon qilsa, albatta Allohga (nisbatan) katta uydirma qildi; (holbuki) Alloh: {Ayt: Osmonlardagi va yerdagi (hech kim) gʻaybni bilmaydi, magar Alloh (biladi)} deydi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Масруқ айтади: Мен Оишанинг олдида суяниб (ёнбошлаб) ўтирган эдим. Шунда у: «Эй Абу Оиша, уч (нарса) борки, ким улардан бирортасини (гапириб) айтса, албатта Аллоҳга (нисбатан) катта уйдирма (боҳтон) қилди», деди. Мен: «Улар нима?» дедим. У: «Ким Муҳаммад ﷺ Раббисини кўрган деб гумон қилса, албатта Аллоҳга (нисбатан) катта уйдирма қилди», деди. (Масруқ) деди: Мен суянган (ёнбошлаган) эдим, ўтириб олдим-да: «Эй мўминларнинг онаси, менга муҳлат бер, мени шошилтирма. Аллоҳ азза ва жалла: {Ва батаҳқиқ, у уни очиқ (равшан) уфқда кўрди}, {Ва батаҳқиқ, у уни бошқа бир тушишда кўрди} демаганми?» дедим. Шунда у: «Мен бу умматдан шу ҳақда Расулуллоҳ ﷺ дан сўраган биринчи (киши)ман. У Зот: ‹Албатта у — Жибрилдир. Мен уни — яратилган асл суратида — мана шу икки мартадан бошқа (вақтда) кўрмадим: мен уни осмондан тушаётган ҳолда кўрдим — гавдасининг улканлиги осмон билан ер орасини тўсиб (қоплаб) турарди›, дедилар», деди. Сўнг у (Оиша): «Аллоҳнинг: {Кўзлар Уни илғаб (идрок қилиб) ололмайди; У эса кўзларни илғайди; У Латиф (энг нозик билгувчи), Хабардордир} деганини эшитмадингми? Аллоҳнинг: {Ҳеч бир инсонга Аллоҳ (бевосита) гапириши (мумкин) бўлмаган — магар ваҳий билан ёки парда ортидан, ёки бир элчи (фаришта) юбориб, Ўз изни билан У хоҳлаган нарсани ваҳий қилиши (мумкин); албатта У Олий (юксак), Ҳакимдир} деганини эшитмадингми?» деди. (Оиша) деди: «Ва ким Расулуллоҳ ﷺ Аллоҳнинг китобидан бирор нарсани яширган (беркитган) деб гумон қилса, албатта Аллоҳга (нисбатан) катта уйдирма қилди; (ҳолбуки) Аллоҳ: {Эй Пайғамбар, Раббингдан сенга нозил қилинган (нарса)ни етказ; агар (буни) қилмасанг, Унинг рисолатини етказмаган бўласан} дейди», деди. (Оиша) деди: «Ва ким у (Пайғамбар) эртага нима бўлишини хабар беради деб гумон қилса, албатта Аллоҳга (нисбатан) катта уйдирма қилди; (ҳолбуки) Аллоҳ: {Айт: Осмонлардаги ва ердаги (ҳеч ким) ғайбни билмайди, магар Аллоҳ (билади)} дейди», деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ قَفَّ شَعْرِي لِمَا قُلْتَ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ . وَحَدِيثُ دَاوُدَ أَتَمُّ وَأَطْوَلُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Masruq aytadi: Men Oishadan: «Muhammad ﷺ Rabbisini koʻrganmi?» deb soʻradim. Shunda u: «Subhanalloh! Sen aytgan (gap)dan sochim (tikka) tiklandi (oʻrnidan turdi)», dedi. Va u hadisni oʻz qissasi bilan keltirdi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Масруқ айтади: Мен Оишадан: «Муҳаммад ﷺ Раббисини кўрганми?» деб сўрадим. Шунда у: «Субҳаналлоҳ! Сен айтган (гап)дан сочим (тикка) тикланди (ўрнидан турди)», деди. Ва у ҳадисни ўз қиссаси билан келтирди.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ فَأَيْنَ قَوْلُهُ { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} قَالَتْ إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ وَإِنَّهُ أَتَاهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Masruq aytadi: Men Oishaga: «Unda (Allohning): {Soʻng (u) yaqinlashdi va (yana) yaqin tushdi; bas, (u) ikki yoy oraligʻicha yoki undan-da yaqinroq boʻldi; soʻng (Alloh) Oʻz bandasiga nimaiki vahiy qilgan boʻlsa, vahiy qildi} degan soʻzi qayerda (qanday tushuniladi)?» dedim. U: «Albatta u — Jibrildir. U (odatda) Paygʻambarning oldiga erkaklar suratida kelar edi; mana bu safar esa, u Uning oldiga oʻzining (asl) surati — uning (haqiqiy) surati — da keldi-da, osmon ufqini toʻsib (qoplab) qoʻydi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Масруқ айтади: Мен Оишага: «Унда (Аллоҳнинг): {Сўнг (у) яқинлашди ва (яна) яқин тушди; бас, (у) икки ёй оралиғича ёки ундан-да яқинроқ бўлди; сўнг (Аллоҳ) Ўз бандасига нимаики ваҳий қилган бўлса, ваҳий қилди} деган сўзи қаерда (қандай тушунилади)?» дедим. У: «Албатта у — Жибрилдир. У (одатда) Пайғамбарнинг олдига эркаклар суратида келар эди; мана бу сафар эса, у Унинг олдига ўзининг (асл) сурати — унинг (ҳақиқий) сурати — да келди-да, осмон уфқини тўсиб (қоплаб) қўйди», деди.
وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، وَهْىَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ تُصَفِّقُ وَتَقُولُ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا وَمَا يُمْسِكُ عَنْ شَىْءٍ مِمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ حَتَّى يُنْحَرَ هَدْيُهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ qurbonliklarining qiladalarini (boʻyinbogʻlarini) oʻz qoʻlim bilan toʻqir edim, soʻng u zot ularni (Makkaga) yuborar, hadiyi soʻyilguniga qadar muhrim (ihromdagi kishi) tark qiladigan narsalardan hech birini tark qilmas edilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ қурбонликларининг қиладаларини (бўйинбоғларини) ўз қўлим билан тўқир эдим, сўнг у зот уларни (Маккага) юборар, ҳадийи сўйилгунига қадар муҳрим (иҳромдаги киши) тарк қиладиган нарсалардан ҳеч бирини тарк қилмас эдилар».
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي، خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ مَا أُبَالِي خَيَّرْتُ امْرَأَتِي وَاحِدَةً أَوْ مِائَةً أَوْ أَلْفًا بَعْدَ أَنْ تَخْتَارَنِي وَلَقَدْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقَالَتْ قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفَكَانَ طَلاَقًا.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Masruq dedi: Xotinim meni (eri qilib) ixtiyor qilganidan keyin, men uni bir marta yoki yuz marta yoki ming marta ixtiyor qilishga (qoʻysam ham) parvo qilmayman. Men Oishadan soʻragan edim, u: «Rasululloh ﷺ bizni ixtiyor qilishga (qoʻydilar), bu taloq boʻlganmidi?» dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Масруқ деди: Хотиним мени (эри қилиб) ихтиёр қилганидан кейин, мен уни бир марта ёки юз марта ёки минг марта ихтиёр қилишга (қўйсам ҳам) парво қилмайман. Мен Оишадан сўраган эдим, у: «Расулуллоҳ ﷺ бизни ихтиёр қилишга (қўйдилар), бу талоқ бўлганмиди?» деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ، { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} قَالَ أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلاَعَةً فَقَالَ هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا قَالُوا أَىَّ شَىْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا
رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا يَا رَبِّ نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى . فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Abdullohdan (ibn Masʼuddan) ushbu oyat haqida soʻradik: {Alloh yoʻlida oʻldirilganlarni oʻliklar deb hisoblamang, balki ular Robbilari huzurida tirikdirlar, rizqlanurlar} (Oli Imron 169). U dedi: «Albatta, biz buni soʻragan edik, shunda u zot (Rasululloh ﷺ): ‹Ularning ruhlari yashil qushlarning ichida boʻlib, ularning Arshga osilgan qandillari (uyalari) bordir; ular jannatdan xohlagan joyida yayrab yurishadi, soʻng oʻsha qandillarga qaytib joylashadilar. Robbilari ularga bir nazar solib: «Biror narsani xohlaysizlarmi?» — dedi. Ular: «Biz jannatdan xohlagan joyimizda yayrab yurganimiz holda yana qanday narsani xohlaymiz?» — deyishdi. Robbilari ularga buni uch marta (takror) qildi. Ular soʻralishdan qoʻyilmasliklarini koʻrgach: «Ey Robbimiz, biz Sening yoʻlingda yana bir bor oʻldirilishimiz uchun ruhlarimizni jasadlarimizga qaytarishingni istaymiz», — deyishdi. (Alloh) ularning (boshqa) hojati yoʻqligini koʻrgach, ular (oʻz halovatlarida) qoldirildilar›, — dedilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Абдуллоҳдан (ибн Масъуддан) ушбу оят ҳақида сўрадик: {Аллоҳ йўлида ўлдирилганларни ўликлар деб ҳисобламанг, балки улар Роббилари ҳузурида тирикдирлар, ризқланурлар} (Оли Имрон 169). У деди: «Албатта, биз буни сўраган эдик, шунда у зот (Расулуллоҳ ﷺ): ‹Уларнинг руҳлари яшил қушларнинг ичида бўлиб, уларнинг Аршга осилган қандиллари (уялари) бордир; улар жаннатдан хоҳлаган жойида яйраб юришади, сўнг ўша қандилларга қайтиб жойлашадилар. Роббилари уларга бир назар солиб: «Бирор нарсани хоҳлайсизларми?» — деди. Улар: «Биз жаннатдан хоҳлаган жойимизда яйраб юрганимиз ҳолда яна қандай нарсани хоҳлаймиз?» — дейишди. Роббилари уларга буни уч марта (такрор) қилди. Улар сўралишдан қўйилмасликларини кўргач: «Эй Роббимиз, биз Сенинг йўлингда яна бир бор ўлдирилишимиз учун руҳларимизни жасадларимизга қайтаришингни истаймиз», — дейишди. (Аллоҳ) уларнинг (бошқа) ҳожати йўқлигини кўргач, улар (ўз ҳаловатларида) қолдирилдилар›, — дедилар», деди.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، . قَالَ الأَعْمَشُ وَحَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَذُكِرَ، عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ قَدْ شَبَّهْتُمُونَا بِالْحَمِيرِ وَالْكِلاَبِ . وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: (Oisha) huzurida namozni it, eshak va ayol buzishi zikr qilindi. Shunda Oisha: «Bizni eshaklar va itlarga oʻxshatdingizmi?! Vallohi, men Rasululloh ﷺ ni namoz oʻqiyotgan holda koʻrganman, oʻzim esa karavotda u zot bilan qibla orasida yonboshlab yotardim. Menga (turish) hojati tugʻilsa, oʻtirib Rasululloh ﷺ ga ozor berishni yoqtirmas edim, shuning uchun u zotning oyoqlari tomonidan sirgʻalib chiqib ketardim», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: (Оиша) ҳузурида намозни ит, эшак ва аёл бузиши зикр қилинди. Шунда Оиша: «Бизни эшаклар ва итларга ўхшатдингизми?! Валлоҳи, мен Расулуллоҳ ﷺ ни намоз ўқиётган ҳолда кўрганман, ўзим эса каравотда у зот билан қибла орасида ёнбошлаб ётардим. Менга (туриш) ҳожати туғилса, ўтириб Расулуллоҳ ﷺ га озор беришни ёқтирмас эдим, шунинг учун у зотнинг оёқлари томонидан сирғалиб чиқиб кетардим», — деди.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حِينَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْكُوفَةِ
فَذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا . وَقَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا " . قَالَ عُثْمَانُ حِينَ قَدِمَ
مَعَ مُعَاوِيَةَ إِلَى الْكُوفَةِ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Muoviya Kufaga kelgan paytda biz Abdulloh ibn Amrning huzuriga kirdik. U Rasululloh ﷺ ni eslab: «(U zot) fahsh (yomon) gapiradigan va beadablik qiladigan kishi emas edilar», dedi. Va dedi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, sizlarning yaxshilaringiz axloqi eng goʻzal boʻlganlaringizdir», dedilar.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Муовия Куфага келган пайтда биз Абдуллоҳ ибн Амрнинг ҳузурига кирдик. У Расулуллоҳ ﷺ ни эслаб: «(У зот) фаҳш (ёмон) гапирадиган ва беадаблик қиладиган киши эмас эдилар», деди. Ва деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сизларнинг яхшиларингиз ахлоқи энг гўзал бўлганларингиздир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا
الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا نَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَنَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ - وَقَالَ
ابْنُ نُمَيْرٍ عِنْدَهُ - فَذَكَرْنَا يَوْمًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَقَدْ ذَكَرْتُمْ رَجُلاً لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ
بَعْدَ شَىْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُولُ " خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأُبَىِّ
بْنِ كَعْبٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ " .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bir kuni uning huzurida Abdulloh ibn Masʼudni zikr qildik. Shunda u: «Siz shunday bir kishini zikr qildingizki, men Rasululloh ﷺ dan bir narsani eshitganimdan keyin uni hamisha sevib qoldim. Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitganman: ‹Qurʼonni toʻrt kishidan oling: Ibn Ummu Abddan› — u (avval) undan boshladilar — ‹va Muoz ibn Jabaldan, Ubay ibn Kaʼbdan hamda Abu Huzayfaning ozod qilgan quli Solimdan›», dedi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бир куни унинг ҳузурида Абдуллоҳ ибн Масъудни зикр қилдик. Шунда у: «Сиз шундай бир кишини зикр қилдингизки, мен Расулуллоҳ ﷺ дан бир нарсани эшитганимдан кейин уни ҳамиша севиб қолдим. Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитганман: ‹Қуръонни тўрт кишидан олинг: Ибн Умму Абддан› — у (аввал) ундан бошладилар — ‹ва Муоз ибн Жабалдан, Убай ибн Каъбдан ҳамда Абу Ҳузайфанинг озод қилган қули Солимдан›», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالُوا حَدَّثَنَا جَرِيرٌ،
عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَذَكَرْنَا حَدِيثًا
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ شَىْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ " اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ مِنِ ابْنِ أُمِّ
عَبْدٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَمِنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَمِنْ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَمِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ "
. وَحَرْفٌ لَمْ يَذْكُرْهُ زُهَيْرٌ قَوْلُهُ يَقُولُهُ .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning huzurida Abdulloh ibn Masʼuddan bir hadisni zikr qildik. Shunda u: «Albatta u shunday kishiki, men Rasululloh ﷺ dan u zot aytayotgan bir narsani eshitganimdan keyin uni hamisha sevib qoldim. Men u zotning shunday deganlarini eshitdim: ‹Qurʼonni toʻrt kishidan oʻqib oling: Ibn Ummu Abddan› — u (avval) undan boshladilar — ‹Ubay ibn Kaʼbdan, Abu Huzayfaning ozod qilgan quli Solimdan hamda Muoz ibn Jabaldan›», dedi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг ҳузурида Абдуллоҳ ибн Масъуддан бир ҳадисни зикр қилдик. Шунда у: «Албатта у шундай кишики, мен Расулуллоҳ ﷺ дан у зот айтаётган бир нарсани эшитганимдан кейин уни ҳамиша севиб қолдим. Мен у зотнинг шундай деганларини эшитдим: ‹Қуръонни тўрт кишидан ўқиб олинг: Ибн Умму Абддан› — у (аввал) ундан бошладилар — ‹Убай ибн Каъбдан, Абу Ҳузайфанинг озод қилган қули Солимдан ҳамда Муоз ибн Жабалдан›», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ ذَكَرُوا ابْنَ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ
بْنِ جَبَلٍ " .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning huzurida Ibn Masʼudni zikr qilishdi. Shunda u: «U shunday bir kishiki, men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitganimdan keyin uni hamisha sevib qoldim: ‹Qurʼonni toʻrt kishidan oʻqib oling: Ibn Masʼuddan, Abu Huzayfaning ozod qilgan quli Solimdan, Ubay ibn Kaʼbdan hamda Muoz ibn Jabaldan›», dedi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг ҳузурида Ибн Масъудни зикр қилишди. Шунда у: «У шундай бир кишики, мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитганимдан кейин уни ҳамиша севиб қолдим: ‹Қуръонни тўрт кишидан ўқиб олинг: Ибн Масъуддан, Абу Ҳузайфанинг озод қилган қули Солимдан, Убай ибн Каъбдан ҳамда Муоз ибн Жабалдан›», деди.
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ،
عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا
شِعْرًا يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ فَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ
فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ . قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ
قَالَ اللَّهُ { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} فَقَالَتْ فَأَىُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى
إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Masruq aytadi: Men Oishaning huzuriga kirdim, uning yonida Hasson ibn Sobit bor edi, u Oishaga oʻzining baytlarini (sheʼrida) madh etib aytayotgan edi. U: «(U) iffatli, vazmin (ayoldir), unga shubha bilan ayb qoʻyilmaydi; u gʻofil (ayollar) ning goʻshtidan (gʻiybatidan) och holida tongni qarshilaydi», dedi. Shunda Oisha unga: «Lekin sen unday emassan», dedi. Masruq dedi: Men unga: «U sening huzuringga kirishiga nega ruxsat berasan, axir Alloh: {Ulardan (ifk-buhtonni) tarqatishda eng katta ulushni oʻz boʻyniga olgan kimsaga ulkan azob bordir} (Nur 11), degan-ku?» dedim. Shunda (Oisha): «Koʻrlikdan ham qattiqroq qanaqa azob bor? U Rasululloh ﷺ ni (sheʼrlari bilan) himoya qilar — yoki: hajv (bilan javob) qilar — edi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Масруқ айтади: Мен Оишанинг ҳузурига кирдим, унинг ёнида Ҳассон ибн Собит бор эди, у Оишага ўзининг байтларини (шеърида) мадҳ этиб айтаётган эди. У: «(У) иффатли, вазмин (аёлдир), унга шубҳа билан айб қўйилмайди; у ғофил (аёллар) нинг гўштидан (ғийбатидан) оч ҳолида тонгни қаршилайди», деди. Шунда Оиша унга: «Лекин сен ундай эмассан», деди. Масруқ деди: Мен унга: «У сенинг ҳузурингга киришига нега рухсат берасан, ахир Аллоҳ: {Улардан (ифк-буҳтонни) тарқатишда энг катта улушни ўз бўйнига олган кимсага улкан азоб бордир} (Нур 11), деган-ку?» дедим. Шунда (Оиша): «Кўрликдан ҳам қаттиқроқ қанақа азоб бор? У Расулуллоҳ ﷺ ни (шеърлари билан) ҳимоя қилар — ёки: ҳажв (билан жавоб) қилар — эди», деди.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَفِيهِ قَالَتْ وَمَا صَلَّى صَلاَةً بَعْدَ ذَلِكَ إِلاَّ سَمِعْتُهُ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Shundan keyin u zot qaysi namozni oʻqigan boʻlsalar, men u zotning qabr azobidan panoh tilayotganlarini eshitmasdan qolmadim», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Шундан кейин у зот қайси намозни ўқиган бўлсалар, мен у зотнинг қабр азобидан паноҳ тилаётганларини эшитмасдан қолмадим», деди.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ
مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ جُلُوسًا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ بَيْنَنَا فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ
الرَّحْمَنِ إِنَّ قَاصًّا عِنْدَ أَبْوَابِ كِنْدَةَ يَقُصُّ وَيَزْعُمُ أَنَّ آيَةَ الدُّخَانِ تَجِيءُ فَتَأْخُذُ بِأَنْفَاسِ
الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَجَلَسَ وَهُوَ غَضْبَانُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا اللَّهَ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِمَا يَعْلَمُ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ لأَحَدِكُمْ
أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم { قُلْ
مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا
رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا فَقَالَ " اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ " . قَالَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ
كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ مِنَ الْجُوعِ وَيَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ أَحَدُهُمْ فَيَرَى كَهَيْئَةِ
الدُّخَانِ فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ جِئْتَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِنَّ
قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ
مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} إِلَى قَوْلِهِ { إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} . قَالَ أَفَيُكْشَفُ عَذَابُ
الآخِرَةِ { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} فَالْبَطْشَةُ يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدْ مَضَتْ آيَةُ الدُّخَانِ
وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz uning huzurida oʻtirgan edik, u oramizda yonboshlab yotgan edi. Shunda uning oldiga bir kishi kelib: «Ey Abu Abdurrahmon! Kinda darvozalari oldida bir qissaxon qissa aytib oʻtiribdi va u tutun oyati keladi-da, kofirlarning nafasini olib qoʻyadi, moʻminlarni esa undan zukom (tumov) holatiga oʻxshash (narsa) tutadi, deb daʼvo qilmoqda», dedi. Shunda Abdulloh — u gʻazablangan holda oʻtirib oldi — dedi: «Ey odamlar! Allohdan qoʻrqinglar! Sizlardan kim biror narsani bilsa, bilganini aytsin, kim bilmasa, ‹Alloh yaxshiroq biluvchi› desin. Zero, biringizning bilmagan narsasi haqida ‹Alloh yaxshiroq biluvchi› deyishi (uning uchun) yaxshiroqdir. Chunki Alloh azza va jalla oʻz Nabiysiga ﷺ: ‹Ayt: «Men bunga sizlardan hech qanday ajr soʻramayman va men oʻzimcha (narsa) toʻqib chiqaruvchilardan emasman»› (Sod 86), degan. Rasululloh ﷺ odamlarning (haqdan) yuz oʻgirayotganini koʻrganlarida: ‹Yo Alloh! (Bularga) Yusufning yetti (yili) kabi yetti (yil qahatchilik) yubor›, dedilar.» Shunda ularni har narsani qirib tashlaydigan qahatchilik tutdi, hatto ular ochlikdan terilarni va oʻlimtikni yedilar. Ulardan biri osmonga qarasa, tutun holatiga oʻxshash (narsani) koʻrar edi. Soʻng uning (Nabiy ﷺ ning) oldiga Abu Sufyon kelib: «Ey Muhammad! Sen Allohga itoat qilishga va qarindoshlik aloqalarini ulashga buyurib kelding, holbuki qavming halok boʻldi. Bas, ular uchun Allohga duo qil», dedi. Alloh azza va jalla: «Bas, osmon ochiq-oydin tutun keltiradigan kunni kut! (U tutun) odamlarni oʻrab oladi. Bu alamli azobdir» — toki «Albatta sizlar (kufrga) qaytuvchidirsizlar» degan soʻzigacha (Duxon 10-15), (deb nozil qildi). Oxirat azobi (bunday) ariydimi? «Biz eng katta tutish bilan tutadigan kunda, albatta Biz (ulardan) oʻch oluvchidirmiz» (Duxon 16). Bas, (bu) tutish Badr kuni (boʻlgan). Tutun oyati ham, tutish ham, lizom (qaytmas azob) ham, Rum oyati ham oʻtib boʻlgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз унинг ҳузурида ўтирган эдик, у орамизда ёнбошлаб ётган эди. Шунда унинг олдига бир киши келиб: «Эй Абу Абдурраҳмон! Кинда дарвозалари олдида бир қиссахон қисса айтиб ўтирибди ва у тутун ояти келади-да, кофирларнинг нафасини олиб қўяди, мўминларни эса ундан зуком (тумов) ҳолатига ўхшаш (нарса) тутади, деб даъво қилмоқда», деди. Шунда Абдуллоҳ — у ғазабланган ҳолда ўтириб олди — деди: «Эй одамлар! Аллоҳдан қўрқинглар! Сизлардан ким бирор нарсани билса, билганини айтсин, ким билмаса, ‹Аллоҳ яхшироқ билувчи› десин. Зеро, бирингизнинг билмаган нарсаси ҳақида ‹Аллоҳ яхшироқ билувчи› дейиши (унинг учун) яхшироқдир. Чунки Аллоҳ азза ва жалла ўз Набийсига ﷺ: ‹Айт: «Мен бунга сизлардан ҳеч қандай ажр сўрамайман ва мен ўзимча (нарса) тўқиб чиқарувчилардан эмасман»› (Сод 86), деган. Расулуллоҳ ﷺ одамларнинг (ҳақдан) юз ўгираётганини кўрганларида: ‹Ё Аллоҳ! (Буларга) Юсуфнинг етти (йили) каби етти (йил қаҳатчилик) юбор›, дедилар.» Шунда уларни ҳар нарсани қириб ташлайдиган қаҳатчилик тутди, ҳатто улар очликдан териларни ва ўлимтикни едилар. Улардан бири осмонга қараса, тутун ҳолатига ўхшаш (нарсани) кўрар эди. Сўнг унинг (Набий ﷺ нинг) олдига Абу Суфён келиб: «Эй Муҳаммад! Сен Аллоҳга итоат қилишга ва қариндошлик алоқаларини улашга буюриб келдинг, ҳолбуки қавминг ҳалок бўлди. Бас, улар учун Аллоҳга дуо қил», деди. Аллоҳ азза ва жалла: «Бас, осмон очиқ-ойдин тутун келтирадиган кунни кут! (У тутун) одамларни ўраб олади. Бу аламли азобдир» — токи «Албатта сизлар (куфрга) қайтувчидирсизлар» деган сўзигача (Духон 10-15), (деб нозил қилди). Охират азоби (бундай) арийдими? «Биз энг катта тутиш билан тутадиган кунда, албатта Биз (улардан) ўч олувчидирмиз» (Духон 16). Бас, (бу) тутиш Бадр куни (бўлган). Тутун ояти ҳам, тутиш ҳам, лизом (қайтмас азоб) ҳам, Рум ояти ҳам ўтиб бўлган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ،
الأَشَجُّ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، ح
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ فَقَالَ تَرَكْتُ فِي الْمَسْجِدِ
رَجُلاً يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ يُفَسِّرُ هَذِهِ الآيَةَ { يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} قَالَ يَأْتِي
النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُخَانٌ فَيَأْخُذُ بِأَنْفَاسِهِمْ حَتَّى يَأْخُذَهُمْ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ . فَقَالَ عَبْدُ
اللَّهِ مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ لِمَا
لاَ عِلْمَ لَهُ بِهِ اللَّهُ أَعْلَمُ . إِنَّمَا كَانَ هَذَا أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه
وسلم دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ فَأَصَابَهُمْ قَحْطٌ وَجَهْدٌ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى
السَّمَاءِ فَيَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنَ الْجَهْدِ وَحَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى
الله عليه وسلم رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ لِمُضَرَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا فَقَالَ " لِمُضَرَ
إِنَّكَ لَجَرِيءٌ " . قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ
عَائِدُونَ} قَالَ فَمُطِرُوا فَلَمَّا أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ - قَالَ - عَادُوا إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ -
قَالَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ
هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} قَالَ يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uning oldiga bir kishi kelib: «Men masjidda Qurʼonni oʻz raʼyi bilan tafsir qilayotgan bir kishini qoldirib keldim. U mana bu oyatni — ‹Osmon ochiq-oydin tutun keltiradigan kun› (Duxon 10) — tafsir qilib: ‹Qiyomat kuni odamlarga tutun keladi va ularning nafasini oladi, hatto ularni undan zukom (tumov) holatiga oʻxshash (narsa) tutadi›, dedi», dedi. Shunda Abdulloh: «Kim biror ilmni bilsa, u haqda gapirsin, kim bilmasa, ‹Alloh yaxshiroq biluvchi› desin. Zero, kishining bilmagan narsasi haqida ‹Alloh yaxshiroq biluvchi› deyishi uning fiqhidan (chuqur tushunchasidan)dir. Bu (oyat) faqat shu (sababdan boʻlgan): Quraysh Nabiyga ﷺ qarshilik koʻrsatganida, u zot ularga Yusufning (davridagi) yillari kabi yillar (qahatchilik) tilab duo qildilar. Bas, ularni qahatchilik va ochlik tutdi, hatto kishi osmonga qaraganida, oʻzi bilan osmon orasida ochlikdan tutun holatiga oʻxshash (narsani) koʻrar edi, hatto suyaklarni yeb ketdilar. Soʻng Nabiyning ﷺ oldiga bir kishi kelib: ‹Yo Rasululloh! Muzar (qabilasi) uchun Allohdan magʻfirat soʻrang, chunki ular halok boʻldilar›, dedi. (U zot): ‹Muzar uchunmi? Sen haqiqatan ham botirsan (dadilsan)›, dedilar.» Soʻng (u zot) ular uchun Allohga duo qildilar. Shunda Alloh azza va jalla nozil qildi: «Albatta Biz azobni ozgina ariytuvchimiz. Albatta sizlar (kufrga) qaytuvchidirsizlar» (Duxon 15). Bas, ularga yomgʻir yogʻdirildi. Ularga farovonlik yetganida, ular oʻzlari avval boʻlgan holatga qaytdilar. Shunda Alloh azza va jalla nozil qildi: «Bas, osmon ochiq-oydin tutun keltiradigan kunni kut! (U) odamlarni oʻrab oladi. Bu alamli azobdir» (Duxon 10-11), «Biz eng katta tutish bilan tutadigan kunda, albatta Biz (ulardan) oʻch oluvchidirmiz» (Duxon 16). Yaʼni Badr kunini (nazarda tutdi).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Унинг олдига бир киши келиб: «Мен масжидда Қуръонни ўз раъйи билан тафсир қилаётган бир кишини қолдириб келдим. У мана бу оятни — ‹Осмон очиқ-ойдин тутун келтирадиган кун› (Духон 10) — тафсир қилиб: ‹Қиёмат куни одамларга тутун келади ва уларнинг нафасини олади, ҳатто уларни ундан зуком (тумов) ҳолатига ўхшаш (нарса) тутади›, деди», деди. Шунда Абдуллоҳ: «Ким бирор илмни билса, у ҳақда гапирсин, ким билмаса, ‹Аллоҳ яхшироқ билувчи› десин. Зеро, кишининг билмаган нарсаси ҳақида ‹Аллоҳ яхшироқ билувчи› дейиши унинг фиқҳидан (чуқур тушунчасидан)дир. Бу (оят) фақат шу (сабабдан бўлган): Қурайш Набийга ﷺ қаршилик кўрсатганида, у зот уларга Юсуфнинг (давридаги) йиллари каби йиллар (қаҳатчилик) тилаб дуо қилдилар. Бас, уларни қаҳатчилик ва очлик тутди, ҳатто киши осмонга қараганида, ўзи билан осмон орасида очликдан тутун ҳолатига ўхшаш (нарсани) кўрар эди, ҳатто суякларни еб кетдилар. Сўнг Набийнинг ﷺ олдига бир киши келиб: ‹Ё Расулуллоҳ! Музар (қабиласи) учун Аллоҳдан мағфират сўранг, чунки улар ҳалок бўлдилар›, деди. (У зот): ‹Музар учунми? Сен ҳақиқатан ҳам ботирсан (дадилсан)›, дедилар.» Сўнг (у зот) улар учун Аллоҳга дуо қилдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла нозил қилди: «Албатта Биз азобни озгина арийтувчимиз. Албатта сизлар (куфрга) қайтувчидирсизлар» (Духон 15). Бас, уларга ёмғир ёғдирилди. Уларга фаровонлик етганида, улар ўзлари аввал бўлган ҳолатга қайтдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла нозил қилди: «Бас, осмон очиқ-ойдин тутун келтирадиган кунни кут! (У) одамларни ўраб олади. Бу аламли азобдир» (Духон 10-11), «Биз энг катта тутиш билан тутадиган кунда, албатта Биз (улардан) ўч олувчидирмиз» (Духон 16). Яъни Бадр кунини (назарда тутди).
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechaning har bir qismida — avvalida, oʻrtasida va oxirida vitr oʻqiganlar. (Umrlarining) oxirida vitrlari saharga (tonggacha) yetib bordi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечанинг ҳар бир қисмида — аввалида, ўртасида ва охирида витр ўқиганлар. (Умрларининг) охирида витрлари саҳарга (тонггача) етиб борди.