وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو - قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَىَّ فَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ huzurimga xursand holda kirib keldilar va: «Ey Oisha, Mujazziz al-Mudlijiy huzurimga kirib, ustlarida choʻyla (yopinchiq) bilan boshlarini yopib, oyoqlari koʻrinib turgan Usoma bilan Zaydni koʻrib: ‹Albatta, bu oyoqlarning baʼzisi baʼzisidan (bir-biriga aloqador)› deganini koʻrmadingmi?», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга хурсанд ҳолда кириб келдилар ва: «Эй Оиша, Мужаззиз ал-Мудлижий ҳузуримга кириб, устларида чўйла (ёпинчиқ) билан бошларини ёпиб, оёқлари кўриниб турган Усома билан Зайдни кўриб: ‹Албатта, бу оёқларнинг баъзиси баъзисидан (бир-бирига алоқадор)› деганини кўрмадингми?», дедилар.
وَحَدَّثَنَاهُ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ قَائِفٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاهِدٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ . فَسُرَّ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْجَبَهُ وَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir qoyif (qiyofashunos) kirib keldi, Rasululloh ﷺ ham hozir edilar, Usoma ibn Zayd bilan Zayd ibn Horisa esa yotgan edilar. Shunda (qoyif): «Albatta, bu oyoqlarning baʼzisi baʼzisidan (bir-biriga aloqador)», dedi. Nabiy ﷺ bundan xursand boʻldilar, bu u zotga maʼqul tushdi va buni Oishaga xabar qildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир қойиф (қиёфашунос) кириб келди, Расулуллоҳ ﷺ ҳам ҳозир эдилар, Усома ибн Зайд билан Зайд ибн Ҳориса эса ётган эдилар. Шунда (қойиф): «Албатта, бу оёқларнинг баъзиси баъзисидан (бир-бирига алоқадор)», деди. Набий ﷺ бундан хурсанд бўлдилар, бу у зотга маъқул тушди ва буни Оишага хабар қилдилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ أَكُونَ فِي مِسْلاَخِهَا مِنْ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ مِنِ امْرَأَةٍ فِيهَا حِدَّةٌ قَالَتْ فَلَمَّا كَبِرَتْ جَعَلَتْ يَوْمَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَائِشَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جَعَلْتُ يَوْمِي مِنْكَ لِعَائِشَةَ . فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men oʻzimni oʻrniga qoʻyishni istagan, undan koʻra menga sevimliroq boʻlgan ayolni — Savda binti Zamʼadan boshqa hech bir ayolni koʻrmadim; (lekin) unda bir oz qizishqoqlik (tezlik) bor edi. (Oisha) dedi: U keksayib qolgach, Rasululloh ﷺ dan (tegishli) oʻz kunini Oishaga berdi. U: «Yo Rasululloh! Men sizdan (tegishli) oʻz kunimni Oishaga berdim», dedi. Shunday qilib, Rasululloh ﷺ Oishaga ikki kun — oʻzining kuni va Savdaning kunini taqsimlab berardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ўзимни ўрнига қўйишни истаган, ундан кўра менга севимлироқ бўлган аёлни — Савда бинти Замъадан бошқа ҳеч бир аёлни кўрмадим; (лекин) унда бир оз қизишқоқлик (тезлик) бор эди. (Оиша) деди: У кексайиб қолгач, Расулуллоҳ ﷺ дан (тегишли) ўз кунини Оишага берди. У: «Ё Расулуллоҳ! Мен сиздан (тегишли) ўз кунимни Оишага бердим», деди. Шундай қилиб, Расулуллоҳ ﷺ Оишага икки кун — ўзининг куни ва Савданинг кунини тақсимлаб берардилар.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَقُولُ وَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ} قَالَتْ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men oʻzlarini Rasululloh ﷺ ga hadya (tortiq) qilgan ayollardan rashk qilar va: «Ayol kishi oʻzini hadya qiladimi?» deb aytardim. Aziz va jalil Alloh: {Ulardan (xohlagan) ayolingni (oʻzingdan) nari qoʻyasan va xohlaganingni oʻzingga olasan; (oʻzingdan) nari qoʻygan (ayolingni qaytadan) tilab olishingda ham (senga gunoh yoʻq)} (Ahzob 51-oyat) ni nozil qilganida, men: «Vallohi, Robbingni faqat sening havoyi nafsing(ni qondirish) yoʻlida shoshilayotgandek koʻraman», dedim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ўзларини Расулуллоҳ ﷺ га ҳадя (тортиқ) қилган аёллардан рашк қилар ва: «Аёл киши ўзини ҳадя қиладими?» деб айтардим. Азиз ва жалил Аллоҳ: {Улардан (хоҳлаган) аёлингни (ўзингдан) нари қўясан ва хоҳлаганингни ўзингга оласан; (ўзингдан) нари қўйган (аёлингни қайтадан) тилаб олишингда ҳам (сенга гуноҳ йўқ)} (Аҳзоб 51-оят) ни нозил қилганида, мен: «Валлоҳи, Роббингни фақат сенинг ҳавойи нафсинг(ни қондириш) йўлида шошилаётгандек кўраман», дедим.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً قَالَتْ فَتَوَاطَأْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ . فَقَالَ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ " . فَنَزَلَ { لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إِلَى قَوْلِهِ { إِنْ تَتُوبَا} لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} لِقَوْلِهِ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Zaynab binti Jahsh huzurida (bir muncha) turar va uning yonida asal ichar edilar. (Oisha) dedi: «Men va Hafsa kelishib oldikki, qaysi birimizning huzurimizga Nabiy ﷺ kirsalar, ‹Men sizdan magʻofir hidini sezyapman. Magʻofir yedingizmi?› desin. Shunda u zot ulardan birining huzuriga kirdilar, u esa unga shuni aytdi. U zot: ‹Yoʻq, balki men Zaynab binti Jahsh huzurida asal ichgan edim, endi unga qaytmayman›, dedilar». Shunda {Alloh senga halol qilgan narsani nega oʻzingga harom qilasan?} (degan oyatdan) to {Agar ikkovingiz (Allohga) tavba qilsangizlar} (degan) Oisha va Hafsa haqidagi soʻzigacha, hamda {Eslang, oʻshanda Nabiy oʻz juftlaridan biriga bir gapni sir qilib aytgan edi} (degan oyat) u zotning ‹balki asal ichdim› degan soʻzlari haqida nozil boʻldi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Зайнаб бинти Жаҳш ҳузурида (бир мунча) турар ва унинг ёнида асал ичар эдилар. (Оиша) деди: «Мен ва Ҳафса келишиб олдикки, қайси биримизнинг ҳузуримизга Набий ﷺ кирсалар, ‹Мен сиздан мағофир ҳидини сезяпман. Мағофир едингизми?› десин. Шунда у зот улардан бирининг ҳузурига кирдилар, у эса унга шуни айтди. У зот: ‹Йўқ, балки мен Зайнаб бинти Жаҳш ҳузурида асал ичган эдим, энди унга қайтмайман›, дедилар». Шунда {Аллоҳ сенга ҳалол қилган нарсани нега ўзингга ҳаром қиласан?} (деган оятдан) то {Агар икковингиз (Аллоҳга) тавба қилсангизлар} (деган) Оиша ва Ҳафса ҳақидаги сўзигача, ҳамда {Эсланг, ўшанда Набий ўз жуфтларидан бирига бир гапни сир қилиб айтган эди} (деган оят) у зотнинг ‹балки асал ичдим› деган сўзлари ҳақида нозил бўлди.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةً مِنْ عَسَلٍ فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ شَرْبَةً فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ . فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ وَقُلْتُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ لاَ . فَقُولِي لَهُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ - فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ . فَقُولِي لَهُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ وَسَأَقُولُ ذَلِكَ لَهُ وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِئَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ قَالَ " لاَ " . قَالَتْ فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ قَالَ " سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ " . قَالَتْ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ . فَلَمَّا دَخَلَ عَلَىَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ " لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ " . قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ . قَالَتْ قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ shirinlik va asalni yoqtirar edilar. Asr namozini oʻqib boʻlgach, xotinlarining (huzuriga) navbat bilan aylanib, ularning yoniga yaqinlashar edilar. (Bir kuni) u zot Hafsaning huzuriga kirib, odatdagidan koʻra koʻproq turib qoldilar. Men buning sababini soʻradim. Menga: ‹Hafsaga oʻz qavmidan bir ayol bir idish asal hadya qilibdi, u esa Rasululloh ﷺ ga undan bir qultum ichirdi›, deyildi. Men: ‹Vallohi, biz u zot uchun bir tadbir qilamiz›, dedim. Buni Savdaga aytib: ‹U zot huzuringga kirib, senga yaqinlashganda, unga: ‹Yo Rasululloh, magʻofir yedingizmi?› degin. Shunda u zot senga: ‹Yoʻq›, deydilar. Sen unga: ‹Bu qanday hid?› degin. Rasululloh ﷺ esa oʻzlaridan (yoqimsiz) hid sezilishini juda yoqtirmas edilar — shunda u zot senga: ‹Hafsa menga bir qultum asal ichirdi›, deydilar. Sen unga: ‹Uning asalarisi urfut (degan oʻsimlik)dan yegan ekan›, degin. Men ham buni u zotga aytaman. Sen ham aytgin, ey Safiyya›, dedim. Savdaning huzurlariga kirganlarida, (Oisha) dedi: Savda aytadiki: ‹Undan boshqa iloh boʻlmagan Zot bilan qasamki, sen menga aytgan soʻzni u zot eshik oldida turganlaridayoq men aytib yuborayozdim — sendan qoʻrqib (shoshildim)›. Rasululloh ﷺ yaqinlashganlarida, (Savda): ‹Yo Rasululloh, magʻofir yedingizmi?› dedi. U zot: ‹Yoʻq›, dedilar. (Savda): ‹Unda bu qanday hid?› dedi. U zot: ‹Hafsa menga bir qultum asal ichirdi›, dedilar. (Savda): ‹Uning asalarisi urfutdan yegan ekan›, dedi. U zot mening huzurimga kirganlarida, men ham unga shunday dedim. Soʻng u zot Safiyyaning huzuriga kirdilar, u ham shunday dedi. Hafsaning huzuriga kirganlarida esa, u: ‹Yo Rasululloh, sizga undan ichirmaymi?› dedi. U zot: ‹Menga uning hojati yoʻq›, dedilar». (Oisha) dedi: «Savda: ‹Subhanalloh! Vallohi, biz uni u zotga (oʻzlari) harom qildirib qoʻydik›, dedi. Men unga: ‹Jim boʻl!› dedim».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ширинлик ва асални ёқтирар эдилар. Аср намозини ўқиб бўлгач, хотинларининг (ҳузурига) навбат билан айланиб, уларнинг ёнига яқинлашар эдилар. (Бир куни) у зот Ҳафсанинг ҳузурига кириб, одатдагидан кўра кўпроқ туриб қолдилар. Мен бунинг сабабини сўрадим. Менга: ‹Ҳафсага ўз қавмидан бир аёл бир идиш асал ҳадя қилибди, у эса Расулуллоҳ ﷺ га ундан бир қултум ичирди›, дейилди. Мен: ‹Валлоҳи, биз у зот учун бир тадбир қиламиз›, дедим. Буни Савдага айтиб: ‹У зот ҳузурингга кириб, сенга яқинлашганда, унга: ‹Ё Расулуллоҳ, мағофир едингизми?› дегин. Шунда у зот сенга: ‹Йўқ›, дейдилар. Сен унга: ‹Бу қандай ҳид?› дегин. Расулуллоҳ ﷺ эса ўзларидан (ёқимсиз) ҳид сезилишини жуда ёқтирмас эдилар — шунда у зот сенга: ‹Ҳафса менга бир қултум асал ичирди›, дейдилар. Сен унга: ‹Унинг асалариси урфут (деган ўсимлик)дан еган экан›, дегин. Мен ҳам буни у зотга айтаман. Сен ҳам айтгин, эй Сафийя›, дедим. Савданинг ҳузурларига кирганларида, (Оиша) деди: Савда айтадики: ‹Ундан бошқа илоҳ бўлмаган Зот билан қасамки, сен менга айтган сўзни у зот эшик олдида турганларидаёқ мен айтиб юбораёздим — сендан қўрқиб (шошилдим)›. Расулуллоҳ ﷺ яқинлашганларида, (Савда): ‹Ё Расулуллоҳ, мағофир едингизми?› деди. У зот: ‹Йўқ›, дедилар. (Савда): ‹Унда бу қандай ҳид?› деди. У зот: ‹Ҳафса менга бир қултум асал ичирди›, дедилар. (Савда): ‹Унинг асалариси урфутдан еган экан›, деди. У зот менинг ҳузуримга кирганларида, мен ҳам унга шундай дедим. Сўнг у зот Сафийянинг ҳузурига кирдилар, у ҳам шундай деди. Ҳафсанинг ҳузурига кирганларида эса, у: ‹Ё Расулуллоҳ, сизга ундан ичирмайми?› деди. У зот: ‹Менга унинг ҳожати йўқ›, дедилар». (Оиша) деди: «Савда: ‹Субҳаналлоҳ! Валлоҳи, биз уни у зотга (ўзлари) ҳаром қилдириб қўйдик›, деди. Мен унга: ‹Жим бўл!› дедим».
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي فَقَالَ " إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " . قَالَتْ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} قَالَتْ فَقُلْتُ فِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَتْ ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ مَا فَعَلْتُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ xotinlarini (ikkidan birini) ixtiyor qilishga (qoʻyishga) buyurilganlarida, mendan boshladilar va: «Men senga bir narsani aytmoqchiman, ota-onang bilan maslahatlashmaguningcha shoshmasang boʻladi», — dedilar. (Oisha) dedi: U zot mening ota-onam meni u zotdan ajralishga buyurmasliklarini bilar edilar. (Oisha) dedi: Soʻng u zot: «Alloh azza va jalla shunday dedi: {Ey Nabiy, xotinlaringga aytgin: ‹Agar sizlar dunyo hayotini va uning ziynatini istasangiz, kelinglar, sizlarni bahramand qilay va goʻzal qoʻyib yuborish bilan qoʻyib yuboray. Agar sizlar Allohni, Uning Rasulini va oxirat yurtini istasangiz, bas, albatta Alloh sizlardan yaxshilik qiluvchilarga ulkan ajrni tayyorlab qoʻygandir›} (Ahzob 28-29)», — dedilar. (Oisha) dedi: Shunda men: «Buning qaysi (jihati) haqida ota-onam bilan maslahatlashar edim?! Albatta men Allohni, Uning Rasulini va oxirat yurtini istayman», — dedim. (Oisha) dedi: Soʻng Rasululloh ﷺ ning (boshqa) xotinlari ham men qilgandek qildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ хотинларини (иккидан бирини) ихтиёр қилишга (қўйишга) буюрилганларида, мендан бошладилар ва: «Мен сенга бир нарсани айтмоқчиман, ота-онанг билан маслаҳатлашмагунингча шошмасанг бўлади», — дедилар. (Оиша) деди: У зот менинг ота-онам мени у зотдан ажралишга буюрмасликларини билар эдилар. (Оиша) деди: Сўнг у зот: «Аллоҳ азза ва жалла шундай деди: {Эй Набий, хотинларингга айтгин: ‹Агар сизлар дунё ҳаётини ва унинг зийнатини истасангиз, келинглар, сизларни баҳраманд қилай ва гўзал қўйиб юбориш билан қўйиб юборай. Агар сизлар Аллоҳни, Унинг Расулини ва охират юртини истасангиз, бас, албатта Аллоҳ сизлардан яхшилик қилувчиларга улкан ажрни тайёрлаб қўйгандир›} (Аҳзоб 28-29)», — дедилар. (Оиша) деди: Шунда мен: «Бунинг қайси (жиҳати) ҳақида ота-онам билан маслаҳатлашар эдим?! Албатта мен Аллоҳни, Унинг Расулини ва охират юртини истайман», — дедим. (Оиша) деди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ нинг (бошқа) хотинлари ҳам мен қилгандек қилдилар.
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُنَا إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ مَا نَزَلَتْ { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} فَقَالَتْ لَهَا مُعَاذَةُ فَمَا كُنْتِ تَقُولِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَأْذَنَكِ قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ إِنْ كَانَ ذَاكَ إِلَىَّ لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: {Ulardan istaganingni kechiktirasan va istaganingni oʻzingga (yaqin) qilasan} (Ahzob 51) (oyati) nozil boʻlganidan keyin, Rasululloh ﷺ bizdan birortamizning kunimiz boʻlsa, (boshqa xotini huzuriga borish uchun) bizdan ruxsat soʻrar edilar. Shunda Muoza unga: «Rasululloh ﷺ sendan ruxsat soʻraganlarida nima der eding?» dedi. (Oisha): «Men: ‹Agar bu mening (ixtiyorimda) boʻlsa, oʻzimdan boshqa birovni afzal koʻrmagan boʻlardim›, — der edim», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: {Улардан истаганингни кечиктирасан ва истаганингни ўзингга (яқин) қиласан} (Аҳзоб 51) (ояти) нозил бўлганидан кейин, Расулуллоҳ ﷺ биздан бирортамизнинг кунимиз бўлса, (бошқа хотини ҳузурига бориш учун) биздан рухсат сўрар эдилар. Шунда Муоза унга: «Расулуллоҳ ﷺ сендан рухсат сўраганларида нима дер эдинг?» деди. (Оиша): «Мен: ‹Агар бу менинг (ихтиёримда) бўлса, ўзимдан бошқа бировни афзал кўрмаган бўлардим›, — дер эдим», деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ نَعُدَّهُ طَلاَقًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni ixtiyor qilishga (qoʻydilar), biz buni taloq deb hisoblamadik.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни ихтиёр қилишга (қўйдилар), биз буни талоқ деб ҳисобламадик.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَلَمْ يَكُنْ طَلاَقًا.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ xotinlarini ixtiyor qilishga (qoʻydilar), bu taloq boʻlmadi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ хотинларини ихтиёр қилишга (қўйдилар), бу талоқ бўлмади.
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّهُ طَلاَقًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni ixtiyor qilishga (qoʻydilar), biz u zotni ixtiyor qildik, u zot buni taloq deb hisoblamadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни ихтиёр қилишга (қўйдилар), биз у зотни ихтиёр қилдик, у зот буни талоқ деб ҳисобламадилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعْدُدْهَا عَلَيْنَا شَيْئًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni ixtiyor qilishga (qoʻydilar), biz u zotni ixtiyor qildik, u zot bunda bizning zimmamizga hech narsani (taloq deb) hisoblamadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни ихтиёр қилишга (қўйдилар), биз у зотни ихтиёр қилдик, у зот бунда бизнинг зиммамизга ҳеч нарсани (талоқ деб) ҳисобламадилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan yuqoridagiga oʻxshash rivoyat qilinadi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан юқоридагига ўхшаш ривоят қилинади.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ مَا لِفَاطِمَةَ خَيْرٌ أَنْ تَذْكُرَ هَذَا . قَالَ تَعْنِي قَوْلَهَا لاَ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Fotima uchun buni eslashda xayr yoʻq». U (Oisha) bu bilan Fotimaning «(menga) turar joy ham, nafaqa ham yoʻq» degan soʻzini koʻzda tutardi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Фотима учун буни эслашда хайр йўқ». У (Оиша) бу билан Фотиманинг «(менга) турар жой ҳам, нафақа ҳам йўқ» деган сўзини кўзда тутарди.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan ayolga oʻliging uchun uch kundan ortiq aza tutishi halol emas, eri uchungina (aza tutadi)», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган аёлга ўлигинг учун уч кундан ортиқ аза тутиши ҳалол эмас, эри учунгина (аза тутади)», дедилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ uyiga kirganda, misvok bilan boshlar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ уйига кирганда, мисвок билан бошлар эдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ " . قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ . زَادَ قُتَيْبَةُ قَالَ وَكِيعٌ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الاِسْتِنْجَاءَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻntasi fitratdandir: moʻylovni qisqartirish, soqolni qoʻyib yuborish, misvok, burunga suv tortish, tirnoqlarni olish, barmoq boʻgʻimlarini (bujmaklarini) yuvish, qoʻltiq tukini yulish, uyat joy tukini qirqish va suv bilan tozalanish (istinjo)», dedilar. Zakariyo dedi: Musʼab dedi: «Va men oʻninchisini unutdim — magar u ogʻiz chayish boʻlmasa (yaʼni ehtimol oʻninchisi mazmaza edi)». Qutayba ziyoda qildi: Vakiʼ dedi: «‹Suvni kamaytirish (intiqosul-mo)› — istinjoni (nazarda tutadi)».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўнтаси фитратдандир: мўйловни қисқартириш, соқолни қўйиб юбориш, мисвок, бурунга сув тортиш, тирноқларни олиш, бармоқ бўғимларини (бужмакларини) ювиш, қўлтиқ тукини юлиш, уят жой тукини қирқиш ва сув билан тозаланиш (истинжо)», дедилар. Закариё деди: Мусъаб деди: «Ва мен ўнинчисини унутдим — магар у оғиз чайиш бўлмаса (яъни эҳтимол ўнинчиси мазмаза эди)». Қутайба зиёда қилди: Вакиъ деди: «‹Сувни камайтириш (интиқосул-мо)› — истинжони (назарда тутади)».
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — tozalanganlarida tozalanishda, soch taraganlarida sochlarini tarashda va kavush kiyganlarida kavush kiyishda — oʻng (tomon)dan boshlashni yaxshi koʻrar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — тозаланганларида тозаланишда, соч тараганларида сочларини тарашда ва кавуш кийганларида кавуш кийишда — ўнг (томон)дан бошлашни яхши кўрар эдилар.
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ فِي نَعْلَيْهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ barcha ishlarida — kavushlarini (kiyishda), soch tarashlarida va tozalanishlarida — oʻng (tomon)dan boshlashni yaxshi koʻrar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ барча ишларида — кавушларини (кийишда), соч тарашларида ва тозаланишларида — ўнг (томон)дан бошлашни яхши кўрар эдилар.
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ يَرْضَعُ فَبَالَ فِي حِجْرِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga ona suti emadigan (emizikli) bir chaqaloq keltirildi; bas, u Uning quchogʻiga (etagiga) bavl qildi. Shunda U Zot suv soʻradilar-da, uni uning ustiga quydilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га она сути эмадиган (эмизикли) бир чақалоқ келтирилди; бас, у Унинг қучоғига (этагига) бавл қилди. Шунда У Зот сув сўрадилар-да, уни унинг устига қуйдилар.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ وَلاَؤُكِ لِي . فَعَلْتُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لأَهْلِهَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونَ لَنَا وَلاَؤُكِ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ابْتَاعِي فَأَعْتِقِي . فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " . ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Barira Oishaning oldiga kelib, oʻz mukotaba (ozodlik shartnomasi) toʻlovida undan yordam soʻradi — u (hali) mukotabasidan hech narsa toʻlamagan edi. Oisha unga: «Egalaring oldiga qayt, agar ular sening mukotabangni men toʻlashimni va valong meniki boʻlishini xohlasalar, men shunday qilaman», dedi. Barira buni egalariga aytdi, (lekin) ular bosh tortib: «Agar u (Oisha) senga savob umidida (yordam) bermoqchi boʻlsa, qilaversin, (ammo) valong bizniki boʻlsin», dedilar. (Oisha) buni Rasululloh ﷺ ga aytdi. Rasululloh ﷺ unga: «Uni sotib ol va ozod qil, chunki valo faqat ozod qilgan kishiga tegishli», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ oʻrnidan turib: «Allohning Kitobida boʻlmagan shartlarni shart qilayotgan kishilarga nima boʻldi? Kim Allohning Kitobida boʻlmagan shartni shart qilsa, garchi yuz marta shart qilsa ham, u (shart) uniki emas. Allohning sharti haqliroq va mustahkamroqdir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Барира Оишанинг олдига келиб, ўз мукотаба (озодлик шартномаси) тўловида ундан ёрдам сўради — у (ҳали) мукотабасидан ҳеч нарса тўламаган эди. Оиша унга: «Эгаларинг олдига қайт, агар улар сенинг мукотабангни мен тўлашимни ва валонг меники бўлишини хоҳласалар, мен шундай қиламан», деди. Барира буни эгаларига айтди, (лекин) улар бош тортиб: «Агар у (Оиша) сенга савоб умидида (ёрдам) бермоқчи бўлса, қилаверсин, (аммо) валонг бизники бўлсин», дедилар. (Оиша) буни Расулуллоҳ ﷺ га айтди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Уни сотиб ол ва озод қил, чунки вало фақат озод қилган кишига тегишли», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ ўрнидан туриб: «Аллоҳнинг Китобида бўлмаган шартларни шарт қилаётган кишиларга нима бўлди? Ким Аллоҳнинг Китобида бўлмаган шартни шарт қилса, гарчи юз марта шарт қилса ҳам, у (шарт) уники эмас. Аллоҳнинг шарти ҳақлироқ ва мустаҳкамроқдир», дедилар.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَىَّ فَقَالَتْ يَا عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ . بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ وَزَادَ فَقَالَ " لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكِ مِنْهَا ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي " . وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Barira mening oldimga kelib: «Yo Oisha! Men egalarim bilan har yili bir uqiyadan, toʻqqiz uqiyaga mukotaba (shartnoma) tuzdim», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Bu seni undan toʻsmasin, uni sotib ol va ozod qil», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ odamlar oldida turib, Allohga hamd aytdi va Unga sano oʻqidi, soʻng: «Amma baʼd», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Барира менинг олдимга келиб: «Ё Оиша! Мен эгаларим билан ҳар йили бир уқиядан, тўққиз уқияга мукотаба (шартнома) туздим», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Бу сени ундан тўсмасин, уни сотиб ол ва озод қил», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ одамлар олдида туриб, Аллоҳга ҳамд айтди ва Унга сано ўқиди, сўнг: «Амма баъд», дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ، بْنُ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَتْ عَلَىَّ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ إِنَّ أَهْلِي كَاتَبُونِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي تِسْعِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ أُوقِيَّةٌ . فَأَعِينِينِي . فَقُلْتُ لَهَا إِنْ شَاءَ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ وَيَكُونَ الْوَلاَءُ لِي فَعَلْتُ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لأَهْلِهَا فَأَبَوْا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْوَلاَءُ لَهُمْ فَأَتَتْنِي فَذَكَرَتْ ذَلِكَ قَالَتْ فَانْتَهَرْتُهَا فَقَالَتْ لاَهَا اللَّهِ إِذَا قَالَتْ . فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاَءَ فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " . فَفَعَلْتُ - قَالَتْ - ثُمَّ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشِيَّةً فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ مَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ أَعْتِقْ فُلاَنًا وَالْوَلاَءُ لِي إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Barira mening oldimga kirib: «Egalarim men bilan toʻqqiz yilda toʻqqiz uqiyaga, har yili bir uqiyadan (toʻlashim uchun) mukotaba tuzdilar, menga yordam bergin», dedi. Men unga: «Agar egalaring (pulni) bir yoʻla sanab berishimni va seni ozod qilishimni, valong meniki boʻlishini xohlasalar, men shunday qilaman», dedim. (Barira) buni egalariga aytdi, (lekin) ular valoning oʻzlariga boʻlishidan boshqa narsaga koʻnmadilar. U yana mening oldimga kelib, buni aytdi. (Oisha) aytdi: Men uni koydim. U: «Yoʻq, Allohga qasamki, (ular koʻnmaydilar)», dedi. Buni Rasululloh ﷺ eshitdi va mendan soʻradilar, men u zotga xabar berdim. Shunda (u zot): «Uni sotib ol, ozod qil va valoni ularga shart qilib ber, chunki valo faqat ozod qilgan kishiga tegishli», dedilar. Men shunday qildim. (Oisha) aytdi: Soʻng Rasululloh ﷺ kechqurun xutba qilib, Allohga hamd aytdilar va Unga loyiq sano oʻqidilar, soʻng: «Amma baʼd, baʼzi qavmlarga nima boʻldiki, ular Allohning Kitobida boʻlmagan shartlarni shart qiladilar? Aziz va jalil Allohning Kitobida boʻlmagan har qanday shart botildir, garchi yuz shart boʻlsa ham. Allohning Kitobi haqliroq va Allohning sharti mustahkamroqdir. Sizlardan baʼzi erkaklarga nima boʻldiki, ulardan biri: ‹Falonchini ozod qil, valo meniki boʻlsin›, deydi? Holbuki valo faqat ozod qilgan kishiga tegishli», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Барира менинг олдимга кириб: «Эгаларим мен билан тўққиз йилда тўққиз уқияга, ҳар йили бир уқиядан (тўлашим учун) мукотаба туздилар, менга ёрдам бергин», деди. Мен унга: «Агар эгаларинг (пулни) бир йўла санаб беришимни ва сени озод қилишимни, валонг меники бўлишини хоҳласалар, мен шундай қиламан», дедим. (Барира) буни эгаларига айтди, (лекин) улар валонинг ўзларига бўлишидан бошқа нарсага кўнмадилар. У яна менинг олдимга келиб, буни айтди. (Оиша) айтди: Мен уни койдим. У: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, (улар кўнмайдилар)», деди. Буни Расулуллоҳ ﷺ эшитди ва мендан сўрадилар, мен у зотга хабар бердим. Шунда (у зот): «Уни сотиб ол, озод қил ва валони уларга шарт қилиб бер, чунки вало фақат озод қилган кишига тегишли», дедилар. Мен шундай қилдим. (Оиша) айтди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ кечқурун хутба қилиб, Аллоҳга ҳамд айтдилар ва Унга лойиқ сано ўқидилар, сўнг: «Амма баъд, баъзи қавмларга нима бўлдики, улар Аллоҳнинг Китобида бўлмаган шартларни шарт қиладилар? Азиз ва жалил Аллоҳнинг Китобида бўлмаган ҳар қандай шарт ботилдир, гарчи юз шарт бўлса ҳам. Аллоҳнинг Китоби ҳақлироқ ва Аллоҳнинг шарти мустаҳкамроқдир. Сизлардан баъзи эркакларга нима бўлдики, улардан бири: ‹Фалончини озод қил, вало меники бўлсин›, дейди? Ҳолбуки вало фақат озод қилган кишига тегишли», дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، . أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ . وَاشْتَرَطُوا الْوَلاَءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَلاَءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ " . وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا وَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ لَحْمًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ صَنَعْتُمْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمِ " . قَالَتْ عَائِشَةُ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ . فَقَالَ " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U (Oisha) Barirani ansorlardan boʻlgan baʼzi kishilardan sotib oldi, ular esa valoni shart qildilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Valo (qulga) neʼmat bergan (ozod qilgan) kishiga tegishli», dedilar. Va Rasululloh ﷺ uni (eri bilan qolish-qolmaslik) ixtiyoriga qoʻydilar — uning eri qul edi. (Barira) Oishaga goʻsht hadya qildi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Shu goʻshtdan bizga (taom) tayyorlab bersangiz edi», dedilar. Oisha: «U Bariraga sadaqa qilingan edi», dedi. Shunda (u zot): «U unga sadaqa, bizga esa hadyadir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У (Оиша) Барирани ансорлардан бўлган баъзи кишилардан сотиб олди, улар эса валони шарт қилдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Вало (қулга) неъмат берган (озод қилган) кишига тегишли», дедилар. Ва Расулуллоҳ ﷺ уни (эри билан қолиш-қолмаслик) ихтиёрига қўйдилар — унинг эри қул эди. (Барира) Оишага гўшт ҳадя қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Шу гўштдан бизга (таом) тайёрлаб берсангиз эди», дедилар. Оиша: «У Барирага садақа қилинган эди», деди. Шунда (у зот): «У унга садақа, бизга эса ҳадядир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ، الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ فَاشْتَرَطُوا وَلاَءَهَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " . وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَحْمٌ فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ . فَقَالَ " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ " . وَخُيِّرَتْ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا . قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ زَوْجِهَا فَقَالَ لاَ أَدْرِي .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U (Oisha) Barirani ozod qilish uchun sotib olmoqchi boʻldi, (egalari) esa valosini shart qildilar. (Oisha) buni Rasululloh ﷺ ga aytdi. (U zot): «Uni sotib ol va ozod qil, chunki valo faqat ozod qilgan kishiga tegishli», dedilar. Rasululloh ﷺ ga goʻsht hadya qilindi. Nabiy ﷺ ga: «Bu Bariraga sadaqa qilingan edi», dedilar. (U zot): «U unga sadaqa, bizga esa hadyadir», dedilar. Va u (Barira) ixtiyorga qoʻyildi. Abdurrahmon aytdi: «Uning eri hur edi». Shuʼba aytdi: Soʻng men undan uning (Bariraning) eri haqida soʻradim. U: «Bilmayman», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У (Оиша) Барирани озод қилиш учун сотиб олмоқчи бўлди, (эгалари) эса валосини шарт қилдилар. (Оиша) буни Расулуллоҳ ﷺ га айтди. (У зот): «Уни сотиб ол ва озод қил, чунки вало фақат озод қилган кишига тегишли», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ га гўшт ҳадя қилинди. Набий ﷺ га: «Бу Барирага садақа қилинган эди», дедилар. (У зот): «У унга садақа, бизга эса ҳадядир», дедилар. Ва у (Барира) ихтиёрга қўйилди. Абдурраҳмон айтди: «Унинг эри ҳур эди». Шуъба айтди: Сўнг мен ундан унинг (Бариранинг) эри ҳақида сўрадим. У: «Билмайман», деди.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هِشَامٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، وَأَبُو هِشَامٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Barira (degan choʻrining) eri qul edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Барира (деган чўрининг) эри қул эди.
وَحَدَّثَنِي غَيْرُ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِنَا قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، - وَهُوَ ابْنُ بِلاَلٍ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّهُ، عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةً أَصْوَاتُهُمَا وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَىْءٍ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَفْعَلُ . فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمَا فَقَالَ " أَيْنَ الْمُتَأَلِّي عَلَى اللَّهِ لاَ يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ " . قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَهُ أَىُّ ذَلِكَ أَحَبَّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ eshik oldida ikki kishining janjallashayotgan tovushini eshitdilar, ularning ovozlari baland edi. Ulardan biri ikkinchisidan (qarzdan) bir narsa kamaytirishini va unga muruvvat (yengillik) qilishini soʻrar, narigisi esa: «Vallohi, qilmayman», der edi. Shunda Rasululloh ﷺ ularning oldiga chiqib: «Allohga ont ichib, yaxshilik qilmaslikka qasam ichgan kim?» — dedilar. (U kishi): «Men, yo Rasululloh! Endi unga oʻzi yoqtirgan qaysisi boʻlsa, shu boʻlsin», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эшик олдида икки кишининг жанжаллашаётган товушини эшитдилар, уларнинг овозлари баланд эди. Улардан бири иккинчисидан (қарздан) бир нарса камайтиришини ва унга мурувват (енгиллик) қилишини сўрар, наригиси эса: «Валлоҳи, қилмайман», дер эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларнинг олдига чиқиб: «Аллоҳга онт ичиб, яхшилик қилмасликка қасам ичган ким?» — дедилар. (У киши): «Мен, ё Расулуллоҳ! Энди унга ўзи ёқтирган қайсиси бўлса, шу бўлсин», деди.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْتَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ نَهَى عَنِ التِّجَارَةِ فِي الْخَمْرِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Baqara surasining oxiridagi oyatlar nozil boʻlganida, Rasululloh ﷺ (tashqariga) chiqib, ularni odamlarga oʻqib berdilar, soʻng xamr (mayxoʻrlik) bilan savdo qilishni man qildilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Бақара сурасининг охиридаги оятлар нозил бўлганида, Расулуллоҳ ﷺ (ташқарига) чиқиб, уларни одамларга ўқиб бердилар, сўнг хамр (майхўрлик) билан савдо қилишни ман қилдилар».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الرِّبَا - قَالَتْ - خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَسْجِدِ فَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Baqara surasining oxiridagi ribo (sudxoʻrlik) haqidagi oyatlar nozil qilinganida, Rasululloh ﷺ masjidga chiqib, xamr bilan savdo qilishni harom qildilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Бақара сурасининг охиридаги рибо (судхўрлик) ҳақидаги оятлар нозил қилинганида, Расулуллоҳ ﷺ масжидга чиқиб, хамр билан савдо қилишни ҳаром қилдилар».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir yahudiydan nasiyaga taom sotib oldilar va unga oʻzlarining bir sovutlarini garovga berdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир яҳудийдан насияга таом сотиб олдилар ва унга ўзларининг бир совутларини гаровга бердилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ، يُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir yahudiydan taom sotib oldilar va unga temirdan boʻlgan bir sovutni garovga berdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир яҳудийдан таом сотиб олдилар ва унга темирдан бўлган бир совутни гаровга бердилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ، زِيَادٍ عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ ذَكَرْنَا الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَقَالَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir yahudiydan belgilangan muddatga taom sotib oldilar va unga oʻzlarining temir sovutlarini garovga qoʻydilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир яҳудийдан белгиланган муддатга таом сотиб олдилар ва унга ўзларининг темир совутларини гаровга қўйдилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَإِنِّي أَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَلِيَ أَجْرٌ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا قَالَ " نَعَمْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺ ga: «Onamning joni (toʻsatdan) olindi va men oʻylaymanki, agar u gapira olganida sadaqa qilardi. Men uning nomidan sadaqa qilsam, menga ajr boʻladimi?» dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ha», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺ га: «Онамнинг жони (тўсатдан) олинди ва мен ўйлайманки, агар у гапира олганида садақа қиларди. Мен унинг номидан садақа қилсам, менга ажр бўладими?» деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Ҳа», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ " نَعَمْ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺ ning oldilariga kelib: «Yo Rasululloh! Onamning joni (toʻsatdan) olindi va u vasiyat qilmadi. Men oʻylaymanki, agar u gapira olganida sadaqa qilardi. Men uning nomidan sadaqa qilsam, unga ajr boʻladimi?» dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ha», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺ нинг олдиларига келиб: «Ё Расулуллоҳ! Онамнинг жони (тўсатдан) олинди ва у васият қилмади. Мен ўйлайманки, агар у гапира олганида садақа қиларди. Мен унинг номидан садақа қилсам, унга ажр бўладими?» деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Ҳа», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَلاَ شَاةً وَلاَ بَعِيرًا وَلاَ أَوْصَى بِشَىْءٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ na bir dinor, na bir dirham, na bir qoʻy, na bir tuya qoldirdilar va hech narsa haqida vasiyat qilmadilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ на бир динор, на бир дирҳам, на бир қўй, на бир туя қолдирдилар ва ҳеч нарса ҳақида васият қилмадилар».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْطَعُ السَّارِقَ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻgʻrining (qoʻlini) chorak dinor va undan yuqorisi (uchun oʻgʻirlik qilganda) kesar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўғрининг (қўлини) чорак динор ва ундан юқориси (учун ўғирлик қилганда) кесар эдилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، - وَاللَّفْظُ لِلْوَلِيدِ وَحَرْمَلَةَ - قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلاَّ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻrining qoʻli faqat chorak dinor va undan yuqorisi (oʻgʻirlangani) uchungina kesiladi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғрининг қўли фақат чорак динор ва ундан юқориси (ўғирлангани) учунгина кесилади», — дедилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، - وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ وَأَحْمَدَ - قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ تُقْطَعُ الْيَدُ إِلاَّ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَمَا فَوْقَهُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ ni: ‹Qoʻl faqat chorak dinor va undan yuqorisi (oʻgʻirlangani) uchungina kesiladi›, — deganlarini eshitdim».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Қўл фақат чорак динор ва ундан юқориси (ўғирлангани) учунгина кесилади›, — деганларини эшитдим».
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ الْهَادِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلاَّ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U Nabiy ﷺ ni: «Oʻgʻrining qoʻli faqat chorak dinor va undan yuqorisi (oʻgʻirlangani) uchungina kesiladi», — deyayotganlarini eshitdi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У Набий ﷺ ни: «Ўғрининг қўли фақат чорак динор ва ундан юқориси (ўғирлангани) учунгина кесилади», — деяётганларини эшитди.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمْ تُقْطَعْ يَدُ سَارِقٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِجَنِّ حَجَفَةٍ أَوْ تُرْسٍ وَكِلاَهُمَا ذُو ثَمَنٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonida oʻgʻrining qoʻli qalqon — hajafa yoki turs — bahosidan kamrog (narsa oʻgʻirlangani) uchun kesilmas edi; ularning har ikkovi qimmatli (narsa) edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонида ўғрининг қўли қалқон — ҳажафа ёки турс — баҳосидан камрог (нарса ўғирлангани) учун кесилмас эди; уларнинг ҳар иккови қимматли (нарса) эди.