حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْغَدِ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، فَسَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلاَ يَعْضُدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا، وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ، وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ. خَرْبَةٌ بَلِيَّةٌ.
Said ibn Abu Said al-Maqburiy (Abu Shurayh al-Adaviydan) rivoyat qiladi: Abu Shurayh Amr ibn Saidga — u (Amr) Makkaga (Abdulloh ibn Zubayrga qarshi jang qilish uchun) qoʻshin joʻnatayotgan paytda — shunday degan edi: «Ey amir! Menga — Makka fathining ertasi kuni Allohning Rasuli ﷺ aytgan soʻzini — senga aytishga ruxsat ber. Mening quloqlarim uni eshitdi, qalbim uni yaxshilab angladi va men oʻz koʻzim bilan Paygʻambar ﷺ ni koʻrdim — u zot Allohga hamd va sano aytgandan keyin: ‹Makkani — odamlar emas — Alloh haram (muqaddas) qildi; bas, Allohga va Oxirat kuniga iymon keltirgan kishi unda na qon toʻksin, na uning daraxtini kessin. Agar kimdir — Allohning Rasuli ﷺ Makkada jang qilgan edi, deb — (unda) jang qilish joiz, deb (daʼvo) qilsa, unga: «Alloh oʻz Paygʻambariga ruxsat berdi, lekin senga ruxsat bermadi», — deb ayt. Alloh menga ham oʻsha kuni (fath kuni) faqat bir necha soat (jang qilishga) ruxsat berdi; bugun esa uning hurmati — avval boʻlganidek — (qaytadan) amal qiladi. Bas, hozir boʻlganlar buni hozir boʻlmaganlarga yetkazsin›, — der edi». Abu Shurayhdan: «Amr (senga) nima javob berdi?» — deb soʻraldi. U: «(Amr:) ‹Ey Abu Shurayh, men bu borada sendan koʻproq bilaman: Makka — gunohkor, qotil yoki oʻgʻrini himoya qilmaydi›, — dedi», — dedi.Саид ибн Абу Саид ал-Мақбурий (Абу Шурайҳ ал-Адавийдан) ривоят қилади: Абу Шурайҳ Амр ибн Саидга — у (Амр) Маккага (Абдуллоҳ ибн Зубайрга қарши жанг қилиш учун) қўшин жўнатаётган пайтда — шундай деган эди: «Эй амир! Менга — Макка фатҳининг эртаси куни Аллоҳнинг Расули ﷺ айтган сўзини — сенга айтишга рухсат бер. Менинг қулоқларим уни эшитди, қалбим уни яхшилаб англади ва мен ўз кўзим билан Пайғамбар ﷺ ни кўрдим — у зот Аллоҳга ҳамд ва сано айтгандан кейин: ‹Маккани — одамлар эмас — Аллоҳ ҳарам (муқаддас) қилди; бас, Аллоҳга ва Охират кунига иймон келтирган киши унда на қон тўксин, на унинг дарахтини кессин. Агар кимдир — Аллоҳнинг Расули ﷺ Маккада жанг қилган эди, деб — (унда) жанг қилиш жоиз, деб (даъво) қилса, унга: «Аллоҳ ўз Пайғамбарига рухсат берди, лекин сенга рухсат бермади», — деб айт. Аллоҳ менга ҳам ўша куни (фатҳ куни) фақат бир неча соат (жанг қилишга) рухсат берди; бугун эса унинг ҳурмати — аввал бўлганидек — (қайтадан) амал қилади. Бас, ҳозир бўлганлар буни ҳозир бўлмаганларга етказсин›, — дер эди». Абу Шурайҳдан: «Амр (сенга) нима жавоб берди?» — деб сўралди. У: «(Амр:) ‹Эй Абу Шурайҳ, мен бу борада сендан кўпроқ биламан: Макка — гуноҳкор, қотил ёки ўғрини ҳимоя қилмайди›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلاَ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " . فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ .
Abu Shurayh al-Adaviy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u Amr ibn Saidga — u Makkaga qoʻshinlar joʻnatayotgan paytda — shunday dedi: «Ey amir, menga ruxsat bering, sizga Rasululloh ﷺ Fath kunining ertasiga aytgan bir soʻzni aytib beray. Uni qulogʻim eshitdi, qalbim yodlab oldi va u zot soʻzlaganda koʻzim koʻrdi: u zot Allohga hamd aytdilar va Uni ulugʻladilar, soʻngra: ‹Albatta, Makkani Alloh harom (muqaddas) qilgan, uni odamlar harom qilgani yoʻq. Bas, Allohga va oxirat kuniga iymon keltiruvchi kishiga unda qon toʻkish va unda biror daraxtni kesish halol emas. Agar biror kishi Rasululloh ﷺ ning unda jang qilgani (ni dalil keltirib) ruxsat olmoqchi boʻlsa, unga: ‹Albatta, Alloh oʻz Rasuliga izn bergan, sizlarga izn bergani yoʻq› deb aytinglar. Menga ham unda faqat kunduzning bir soatigina izn berilgan edi va bugun uning hurmati kechagi hurmatiday qaytadan (joriy) boʻldi. Hozir bor kishi yoʻq kishiga yetkazsin›, — dedilar». Soʻng Abu Shurayhdan: «Amr senga nima dedi?» — deb soʻraldi. U dedi: «(Amr) dedi: ‹Men buni sendan koʻra yaxshiroq bilaman, ey Abu Shurayh! Albatta, Haram osiyni ham, qon toʻkib qochib kelganni ham, oʻgʻirlik (jinoyat) qilib qochib kelganni ham himoya qilmaydi›».Абу Шурайҳ ал-Адавий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у Амр ибн Саидга — у Маккага қўшинлар жўнатаётган пайтда — шундай деди: «Эй амир, менга рухсат беринг, сизга Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ кунининг эртасига айтган бир сўзни айтиб берай. Уни қулоғим эшитди, қалбим ёдлаб олди ва у зот сўзлаганда кўзим кўрди: у зот Аллоҳга ҳамд айтдилар ва Уни улуғладилар, сўнгра: ‹Албатта, Маккани Аллоҳ ҳаром (муқаддас) қилган, уни одамлар ҳаром қилгани йўқ. Бас, Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирувчи кишига унда қон тўкиш ва унда бирор дарахтни кесиш ҳалол эмас. Агар бирор киши Расулуллоҳ ﷺ нинг унда жанг қилгани (ни далил келтириб) рухсат олмоқчи бўлса, унга: ‹Албатта, Аллоҳ ўз Расулига изн берган, сизларга изн бергани йўқ› деб айтинглар. Менга ҳам унда фақат кундузнинг бир соатигина изн берилган эди ва бугун унинг ҳурмати кечаги ҳурматидай қайтадан (жорий) бўлди. Ҳозир бор киши йўқ кишига етказсин›, — дедилар». Сўнг Абу Шурайҳдан: «Амр сенга нима деди?» — деб сўралди. У деди: «(Амр) деди: ‹Мен буни сендан кўра яхшироқ биламан, эй Абу Шурайҳ! Албатта, Ҳарам осийни ҳам, қон тўкиб қочиб келганни ҳам, ўғирлик (жиноят) қилиб қочиб келганни ҳам ҳимоя қилмайди›».
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ قَالَ الْقَوْلُ مَا قَالَ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَرَادَّانِ . قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ وَكُلُّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ شُرَيْحٌ وَغَيْرُهُ نَحْوُ هَذَا .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sotuvchi bilan xaridor (savdoda) ixtilof qilsalar, soʻz sotuvchining soʻzidir va xaridor (qaytarish) ixtiyoriga ega boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu mursal hadisdir, Avn ibn Abdulloh Ibn Masʼudga yetishmagan. Bu hadis Qosim ibn Abdurrahmondan, u Ibn Masʼuddan, u Paygʻambar ﷺdan ham rivoyat qilingan boʻlib, u ham mursaldir. Abu Iso aytdi: Ishoq ibn Mansur aytdi: Ahmadga: «Sotuvchi bilan xaridor ixtilof qilsalar-u, (hech qanday) dalil boʻlmasa (qanday boʻladi)?» dedim. U: «Soʻz mol egasining aytgani boʻladi yoki ikkalasi (savdoni) qaytaradilar», dedi. Ishoq: «(Ahmad) aytgandek. Soʻz kimning soʻzi boʻlsa, oʻshanga qasam (yuklatiladi)», dedi. Abu Iso aytdi: Tobeʼinlardan ilm ahlining baʼzilaridan — jumladan Shurayh va boshqalardan — shunga oʻxshash (hukm) rivoyat qilingan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сотувчи билан харидор (савдода) ихтилоф қилсалар, сўз сотувчининг сўзидир ва харидор (қайтариш) ихтиёрига эга бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу мурсал ҳадисдир, Авн ибн Абдуллоҳ Ибн Масъудга етишмаган. Бу ҳадис Қосим ибн Абдурраҳмондан, у Ибн Масъуддан, у Пайғамбар ﷺдан ҳам ривоят қилинган бўлиб, у ҳам мурсалдир. Абу Исо айтди: Ишоқ ибн Мансур айтди: Аҳмадга: «Сотувчи билан харидор ихтилоф қилсалар-у, (ҳеч қандай) далил бўлмаса (қандай бўлади)?» дедим. У: «Сўз мол эгасининг айтгани бўлади ёки иккаласи (савдони) қайтарадилар», деди. Ишоқ: «(Аҳмад) айтгандек. Сўз кимнинг сўзи бўлса, ўшанга қасам (юклатилади)», деди. Абу Исо айтди: Тобеъинлардан илм аҳлининг баъзиларидан — жумладан Шурайҳ ва бошқалардан — шунга ўхшаш (ҳукм) ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسِّوَاكِ .
Shurayh ibn Honiʼ aytadi: Men Oishadan: «Rasululloh ﷺ uylariga kirganlarida, avval nima bilan boshlar edilar?» — deb soʻradim. U: «Misvok bilan», — dedi.Шурайҳ ибн Ҳониъ айтади: Мен Оишадан: «Расулуллоҳ ﷺ уйларига кирганларида, аввал нима билан бошлар эдилар?» — деб сўрадим. У: «Мисвок билан», — деди.
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ شُرَيْحًا الْحَضْرَمِيَّ، ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ذَاكَ رَجُلٌ لاَ يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ " .
Soib ibn Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ huzurlarida Shurayh al-Hazramiy eslatilganda, Rasululloh ﷺ: «U Qurʼonni yostiq qilib yotmaydigan (uni tark etmaydigan) kishidir», dedilar.Соиб ибн Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларида Шурайҳ ал-Ҳазрамий эслатилганда, Расулуллоҳ ﷺ: «У Қуръонни ёстиқ қилиб ётмайдиган (уни тарк этмайдиган) кишидир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، وَغَيْرِهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ الْمَسْحِ، عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ سَلْ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ يَعْنِي لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, undan mahsi ustidan mastemoq haqida soʻralganida, u: «Uch kun va uch kecha — yaʼni musofir uchun, hamda bir kun va bir kecha — muqim kishi uchun», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, ундан маҳси устидан мастемоқ ҳақида сўралганида, у: «Уч кун ва уч кеча — яъни мусофир учун, ҳамда бир кун ва бир кеча — муқим киши учун», деди.
عَن أبي شُريَحٍ العَدوِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ: ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الْأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ: حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقُولُوا لَهُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذِنَ لرَسُوله وَلم يَأْذَن لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ وَإِنَّمَا أُذِنَ لِي فِيهَا سَاعَة نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ وَلْيُبْلِغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لِأَبِي شُرَيْحٍ: مَا قَالُ لَكَ عَمْرٌو؟ قَالَ: قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ أَنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمٍ وَلَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي الْبُخَارِيِّ: الْخَرْبَةُ: الْجِنَايَة
Abu Shurayh al-Adaviy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u Amr ibn Saidga — u Makkaga qoʻshinlar joʻnatayotgan paytda — shunday dedi: «Ey amir, menga ruxsat bering, sizga Rasululloh ﷺ Fath kunining ertasiga aytgan bir soʻzni aytib beray. Uni qulogʻim eshitdi, qalbim yodlab oldi va u zot soʻzlaganda koʻzim koʻrdi: u zot Allohga hamd aytdilar va Uni ulugʻladilar, soʻngra: ‹Albatta, Makkani Alloh harom (muqaddas) qilgan, uni odamlar harom qilgani yoʻq. Bas, Allohga va oxirat kuniga iymon keltiruvchi kishiga unda qon toʻkish va unda biror daraxtni kesish halol emas. Agar biror kishi Rasululloh ﷺ ning unda jang qilgani (ni dalil keltirib) ruxsat olmoqchi boʻlsa, unga: ‹Albatta, Alloh oʻz Rasuliga izn bergan, sizlarga izn bergani yoʻq› deb aytinglar. Menga ham unda faqat kunduzning bir soatigina izn berilgan edi va bugun uning hurmati kechagi hurmatiday qaytadan (joriy) boʻldi. Hozir bor kishi yoʻq kishiga yetkazsin›, — dedilar». Soʻng Abu Shurayhdan: «Amr senga nima dedi?» — deb soʻraldi. U dedi: «(Amr) dedi: ‹Men buni sendan koʻra yaxshiroq bilaman, ey Abu Shurayh! Albatta, Haram osiyni ham, qon toʻkib qochib kelganni ham, oʻgʻirlik (jinoyat) qilib qochib kelganni ham himoya qilmaydi›».Абу Шурайҳ ал-Адавий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у Амр ибн Саидга — у Маккага қўшинлар жўнатаётган пайтда — шундай деди: «Эй амир, менга рухсат беринг, сизга Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ кунининг эртасига айтган бир сўзни айтиб берай. Уни қулоғим эшитди, қалбим ёдлаб олди ва у зот сўзлаганда кўзим кўрди: у зот Аллоҳга ҳамд айтдилар ва Уни улуғладилар, сўнгра: ‹Албатта, Маккани Аллоҳ ҳаром (муқаддас) қилган, уни одамлар ҳаром қилгани йўқ. Бас, Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирувчи кишига унда қон тўкиш ва унда бирор дарахтни кесиш ҳалол эмас. Агар бирор киши Расулуллоҳ ﷺ нинг унда жанг қилгани (ни далил келтириб) рухсат олмоқчи бўлса, унга: ‹Албатта, Аллоҳ ўз Расулига изн берган, сизларга изн бергани йўқ› деб айтинглар. Менга ҳам унда фақат кундузнинг бир соатигина изн берилган эди ва бугун унинг ҳурмати кечаги ҳурматидай қайтадан (жорий) бўлди. Ҳозир бор киши йўқ кишига етказсин›, — дедилар». Сўнг Абу Шурайҳдан: «Амр сенга нима деди?» — деб сўралди. У деди: «(Амр) деди: ‹Мен буни сендан кўра яхшироқ биламан, эй Абу Шурайҳ! Албатта, Ҳарам осийни ҳам, қон тўкиб қочиб келганни ҳам, ўғирлик (жиноят) қилиб қочиб келганни ҳам ҳимоя қилмайди›».
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ. وَالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ.
(Abu Shurayh al-Kaʼbiy (roziyallohu anhu) rivoyat qilishicha,) Rasululloh ﷺ: «Kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirsa, mehmonini izzat qilsin; uning joizasi (alohida mehmondorchiligi) — bir kun va bir kecha, mehmondorchilik (esa) uch kun; bundan keyingisi esa unga (qilingan) sadaqadir. (Mehmonning) uning (xonadon egasining) oldida — uni qiyin ahvolda qoldiradigan (darajada) — turib qolishi halol emas» dedilar. (Boshqa sanad bilan shunga oʻxshashi (rivoyat qilindi) va roviy ziyoda qildi: «Kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirsa, yaxshi (soʻz) aytsin yoki jim tursin».)(Абу Шурайҳ ал-Каъбий (розияллоҳу анҳу) ривоят қилишича,) Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирса, меҳмонини иззат қилсин; унинг жоизаси (алоҳида меҳмондорчилиги) — бир кун ва бир кеча, меҳмондорчилик (эса) уч кун; бундан кейингиси эса унга (қилинган) садақадир. (Меҳмоннинг) унинг (хонадон эгасининг) олдида — уни қийин аҳволда қолдирадиган (даражада) — туриб қолиши ҳалол эмас» дедилар. (Бошқа санад билан шунга ўхшаши (ривоят қилинди) ва ровий зиёда қилди: «Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирса, яхши (сўз) айцин ёки жим турсин».)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهْوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ، حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا، وَلاَ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذِنَ لِرَسُولِهِ، وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ. وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا، وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ، وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ.
Said (rivoyat qiladi): Abu Shurayh dedi: «Amr ibn Said Makkaga (Abdulloh ibn Zubayrga qarshi) qoʻshin yuborayotganida, men unga: ‹Ey amir, menga ruxsat ber, Makka fath qilingan kuningging ertasiga Paygʻambar ﷺ aytgan soʻzni senga aytay; uni quloqlarim eshitdi, qalbim angladi va aytayotgan paytlarida oʻz koʻzim bilan koʻrdim. U zot Allohga hamdu sano aytib, soʻng: Makkani odamlar emas, Alloh harom (muqaddas) qildi. Bas, Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishiga unda qon toʻkishi ham, daraxtini kesishi ham joiz emas. Agar birov: Rasululloh ﷺ unda jang qildi-ku, deb (jang)ni joiz sanasa, unga ayt: Alloh oʻz Rasuliga izn berdi, sizlarga emas. Menga ham faqat u kun (fath kuni) bir ongina (jang) halol qilindi; bugun esa uning hurmati ilgarigidek (amalda). Bas, hozir borlar yoʻqlarga (buni) yetkazsin, — dedilar›». Abu Shurayhdan: «Amr nima javob berdi?» — deb soʻraldi. U: «Amr: ‹Ey Abu Shurayh, men buni sendan yaxshiroq bilaman. Makka itoatsizga, qotillik qilib qochganga yoki oʻgʻirlik qilganga panoh bermaydi›, — dedi», — dedi.Саид (ривоят қилади): Абу Шурайҳ деди: «Амр ибн Саид Маккага (Абдуллоҳ ибн Зубайрга қарши) қўшин юбораётганида, мен унга: ‹Эй амир, менга рухсат бер, Макка фатҳ қилинган кунинггинг эртасига Пайғамбар ﷺ айтган сўзни сенга айтай; уни қулоқларим эшитди, қалбим англади ва айтаётган пайтларида ўз кўзим билан кўрдим. У зот Аллоҳга ҳамду сано айтиб, сўнг: Маккани одамлар эмас, Аллоҳ ҳаром (муқаддас) қилди. Бас, Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган кишига унда қон тўкиши ҳам, дарахтини кесиши ҳам жоиз эмас. Агар биров: Расулуллоҳ ﷺ унда жанг қилди-ку, деб (жанг)ни жоиз санаса, унга айт: Аллоҳ ўз Расулига изн берди, сизларга эмас. Менга ҳам фақат у кун (фатҳ куни) бир онгина (жанг) ҳалол қилинди; бугун эса унинг ҳурмати илгаригидек (амалда). Бас, ҳозир борлар йўқларга (буни) етказсин, — дедилар›». Абу Шурайҳдан: «Амр нима жавоб берди?» — деб сўралди. У: «Амр: ‹Эй Абу Шурайҳ, мен буни сендан яхшироқ биламан. Макка итоацизга, қотиллик қилиб қочганга ёки ўғирлик қилганга паноҳ бермайди›, — деди», — деди.
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي الْحَنَفِيَّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ، يَقُولُ سَمِعَتْ أُذُنَاىَ، وَبَصُرَ، عَيْنِي وَوَعَاهُ قَلْبِي حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَذَكَرَ فِيهِ " وَلاَ يَحِلُّ لأَحَدِكُمْ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ " . بِمِثْلِ مَا فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ .
Abu Shurayh al-Xuzoiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ buni gapirganlarida quloqlarim eshitdi, koʻzim koʻrdi va qalbim uni saqlab qoldi. Soʻng Laysning hadisi misli (yana shu kabi)ni zikr qildi va unda: «Sizlardan biringizga oʻz birodarining oldida uni gunohga qoldirguncha turishi halol emas», deganini zikr qildi.Абу Шурайҳ ал-Хузоий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ буни гапирганларида қулоқларим эшитди, кўзим кўрди ва қалбим уни сақлаб қолди. Сўнг Лайснинг ҳадиси мисли (яна шу каби)ни зикр қилди ва унда: «Сизлардан бирингизга ўз биродарининг олдида уни гуноҳга қолдиргунча туриши ҳалол эмас», деганини зикр қилди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحِ ابْنُ يَزِيدَ الْحِمْصِيُّ .
Amr ibn Abasa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Alloh yoʻlida biror tola sochi oqarsa (qarisa), bu unga qiyomat kuni nur boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Амр ибн Абаса (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳ йўлида бирор тола сочи оқарса (қариса), бу унга қиёмат куни нур бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ شَهِدْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَجَمَّعَ بِنَا فَنَظَرْتُ فَإِذَا جُلُّ مَنْ فِي الْمَسْجِدِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْتُهُمْ مُحْتَبِينَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْتَبِي وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَشُرَيْحٌ وَصَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَمَكْحُولٌ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ وَنُعَيْمُ بْنُ سَلاَمَةَ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ أَحَدًا كَرِهَهَا إِلاَّ عُبَادَةُ بْنُ نُسَىٍّ .
Yaʼlo ibn Shaddod ibn Avs (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men Muoviya bilan birga Baytul-Maqdisda hozir boʻldim. U bizga juma namozini oʻqib berdi. Men qarasam, masjiddagi odamlarning koʻpchiligi Nabiy ﷺning sahobalari ekan. Imom xutba qilib turganida, men ularning ihtibo qilib (oyoqlarini tikka qoʻyib oʻrab) oʻtirganlarini koʻrdim». Abu Dovud aytadi: Ibn Umar (roziyallohu anhumo) imom xutba qilib turganida ihtibo qilib oʻtirar edi. Anas ibn Molik, Shurayh, Saʼsaʼa ibn Suvhon, Said ibn al-Musayyab, Ibrohim an-Naxaiy, Makhul, Ismoil ibn Muhammad ibn Saʼd va Nuaym ibn Salama: «Bunda hech qanday yomonlik yoʻq», — dedilar. Abu Dovud aytadi: Uboda ibn Nusaydan boshqa hech kim uni makruh sanaganligi menga yetib kelmadi.Яъло ибн Шаддод ибн Авс (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен Муовия билан бирга Байтул-Мақдисда ҳозир бўлдим. У бизга жума намозини ўқиб берди. Мен қарасам, масжиддаги одамларнинг кўпчилиги Набий ﷺнинг саҳобалари экан. Имом хутба қилиб турганида, мен уларнинг иҳтибо қилиб (оёқларини тикка қўйиб ўраб) ўтирганларини кўрдим». Абу Довуд айтади: Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) имом хутба қилиб турганида иҳтибо қилиб ўтирар эди. Анас ибн Молик, Шурайҳ, Саъсаъа ибн Сувҳон, Саид ибн ал-Мусайяб, Иброҳим ан-Нахаий, Макҳул, Исмоил ибн Муҳаммад ибн Саъд ва Нуайм ибн Салама: «Бунда ҳеч қандай ёмонлик йўқ», — дедилар. Абу Довуд айтади: Убода ибн Нусайдан бошқа ҳеч ким уни макруҳ санаганлиги менга етиб келмади.
أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ، عَنْ أَبِي زُبَيْدٍ، - وَهُوَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ - عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ " . قَالَ شُرَيْحٌ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْنَا . قَالَتْ وَمَا ذَاكَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ " . وَلَكِنْ لَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَتْ قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ وَلَكِنْ إِذَا طَمَحَ الْبَصَرُ وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ فَعِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohga uchrashishni sevsa, Alloh ham unga uchrashishni sevadi. Kim Allohga uchrashishni yomon koʻrsa, Alloh ham unga uchrashishni yomon koʻradi», dedilar. Shurayh aytdi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning oldiga kelib: «Ey moʻminlarning onasi! Men Abu Hurayradan Rasululloh ﷺdan bir hadis aytganini eshitdim. Agar shunday boʻlsa, biz halok boʻlibmiz», dedim. U: «U qanaqa hadis?» dedi. Men: «Rasululloh ﷺ: ‹Kim Allohga uchrashishni sevsa, Alloh ham unga uchrashishni sevadi. Kim Allohga uchrashishni yomon koʻrsa, Alloh ham unga uchrashishni yomon koʻradi›, dedilar. Holbuki, bizdan hech kim yoʻqki, oʻlimni yomon koʻrmasa», dedim. U: «Bu soʻzni Rasululloh ﷺ aytganlar, lekin bu sen tushunayotgan maʼnoda emas. Balki koʻz tikilib qolib, koʻkrak xirillab, teri titraganda, ana oʻsha paytda kim Allohga uchrashishni sevsa, Alloh ham unga uchrashishni sevadi. Kim Allohga uchrashishni yomon koʻrsa, Alloh ham unga uchrashishni yomon koʻradi (degani)», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳга учрашишни севса, Аллоҳ ҳам унга учрашишни севади. Ким Аллоҳга учрашишни ёмон кўрса, Аллоҳ ҳам унга учрашишни ёмон кўради», дедилар. Шурайҳ айтди: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг олдига келиб: «Эй мўминларнинг онаси! Мен Абу Ҳурайрадан Расулуллоҳ ﷺдан бир ҳадис айтганини эшитдим. Агар шундай бўлса, биз ҳалок бўлибмиз», дедим. У: «У қанақа ҳадис?» деди. Мен: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким Аллоҳга учрашишни севса, Аллоҳ ҳам унга учрашишни севади. Ким Аллоҳга учрашишни ёмон кўрса, Аллоҳ ҳам унга учрашишни ёмон кўради›, дедилар. Ҳолбуки, биздан ҳеч ким йўқки, ўлимни ёмон кўрмаса», дедим. У: «Бу сўзни Расулуллоҳ ﷺ айтганлар, лекин бу сен тушунаётган маънода эмас. Балки кўз тикилиб қолиб, кўкрак хириллаб, тери титраганда, ана ўша пайтда ким Аллоҳга учрашишни севса, Аллоҳ ҳам унга учрашишни севади. Ким Аллоҳга учрашишни ёмон кўрса, Аллоҳ ҳам унга учрашишни ёмон кўради (дегани)», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي شُرَيْحٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ، قَالَ ذُكِرَ أَهْلُ الشَّامِ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْعِرَاقِ فَقَالُوا الْعَنْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْأَبْدَالُ يَكُونُونَ بِالشَّامِ وَهُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ رَجُلًا يُسْقَى بِهِمْ الْغَيْثُ وَيُنْتَصَرُ بِهِمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَيُصْرَفُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ بِهِمْ الْعَذَابُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Iroqda boʻlgan chogʻida uning huzurida Shom ahli tilga olindi. Ular: «Ey amirul moʻminin, ularni laʼnatlang!» dedilar. U: «Yoʻq, men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitganman: ‹Abdollar Shomda boʻladi, ular qirq kishidir. Ulardan biri vafot etsa, Alloh uning oʻrniga boshqa bir kishini almashtiradi. Ular sababli yomgʻir yogʻdiriladi, ular sababli dushmanlar ustidan gʻalaba qozoniladi va Shom ahlidan ular sababli azob qaytariladi›», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Ироқда бўлган чоғида унинг ҳузурида Шом аҳли тилга олинди. Улар: «Эй амирул мўминин, уларни лаънатланг!» дедилар. У: «Йўқ, мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитганман: ‹Абдоллар Шомда бўлади, улар қирқ кишидир. Улардан бири вафот этса, Аллоҳ унинг ўрнига бошқа бир кишини алмаштиради. Улар сабабли ёмғир ёғдирилади, улар сабабли душманлар устидан ғалаба қозонилади ва Шом аҳлидан улар сабабли азоб қайтарилади›», деди.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا أقاله اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ
وَفِي «شَرْحِ السُّنَّةِ» بِلَفْظِ «الْمَصَابِيحِ» عَن شُرَيْح الشَّامي مُرْسلا
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir musulmonning (savdodan pushaymon boʻlib bekor qilish) iltimosini qabul qilsa, Alloh Qiyomat kunida uning xatosini (gunohini) kechirar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир мусулмоннинг (савдодан пушаймон бўлиб бекор қилиш) илтимосини қабул қилса, Аллоҳ Қиёмат кунида унинг хатосини (гуноҳини) кечирар», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ الْحَارِثِيُّ، عَنْ أَبِيهِ الْمِقْدَامِ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ قَوْمِهِ، فَسَمِعَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يُكَنُّونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تَكَنَّيْتَ بِأَبِي الْحَكَمِ؟ قَالَ: لاَ، وَلَكِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ، فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ، قَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: مَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟ قُلْتُ: لِي شُرَيْحٌ، وَعَبْدُ اللهِ، وَمُسْلِمٌ، بَنُو هَانِئٍ، قَالَ: فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟ قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ: فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ، وَدَعَا لَهُ وَوَلَدِهِ.
Honiʼ ibn Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U oʻz qavmi bilan Rasululloh ﷺ huzurlariga elchi boʻlib kelganida, ular uni Abul-Hakam kunyasi bilan chaqirayotganlarini eshitdilar. Shunda Rasululloh ﷺ uni chaqirib: «Albatta, Alloh — Hakamdir (hukm qiluvchidir) va hukm ham Unga xosdir. Sen nega Abul-Hakam deb kunya olgansan?» dedilar. U: «Qavmim biror narsada ixtilof qilsalar, oldimga kelishadi, men ular orasida hukm chiqaraman, ikkala tomon ham rozi boʻladi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Bu naqadar yaxshi (ish)! Senda qanday farzandlar bor?» dedilar. U: «Shurayh, Muslim va Abdulloh», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ularning eng kattasi qaysisi?» dedilar. Men: «Shurayh», dedim. (U zot): «Unday boʻlsa, sen Abu Shurayhsan», dedilar. Abu Dovud aytadi: Bu Shurayh — zanjirni sindirgan kishidir va u Tustarga kirganlardandir. Abu Dovud aytadi: Menga yetishicha, Shurayh Tustar darvozasini sindirgan, chunki u (yer ostidagi) lahimdan kirgan edi.Ҳониъ ибн Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У ўз қавми билан Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига элчи бўлиб келганида, улар уни Абул-Ҳакам куняси билан чақираётганларини эшитдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни чақириб: «Албатта, Аллоҳ — Ҳакамдир (ҳукм қилувчидир) ва ҳукм ҳам Унга хосдир. Сен нега Абул-Ҳакам деб куня олгансан?» дедилар. У: «Қавмим бирор нарсада ихтилоф қилсалар, олдимга келишади, мен улар орасида ҳукм чиқараман, иккала томон ҳам рози бўлади», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Бу нақадар яхши (иш)! Сенда қандай фарзандлар бор?» дедилар. У: «Шурайҳ, Муслим ва Абдуллоҳ», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Уларнинг энг каттаси қайсиси?» дедилар. Мен: «Шурайҳ», дедим. (У зот): «Ундай бўлса, сен Абу Шурайҳсан», дедилар. Абу Довуд айтади: Бу Шурайҳ — занжирни синдирган кишидир ва у Тустарга кирганлардандир. Абу Довуд айтади: Менга етишича, Шурайҳ Тустар дарвозасини синдирган, чунки у (ер остидаги) лаҳимдан кирган эди.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ ". وَرُبَّمَا قَالَ أَوْ يَكُونُ بَيْعَ خِيَارٍ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Sotuvchi va xaridor — ular ajrashmaguncha, yoki ulardan biri boshqasiga: ‹(Endi) tanla (yaʼni savdoni bekor yoki tasdiqlash haqida qaror qil)›, — demaguncha — savdoni bekor qilish yoki tasdiqlash ixtiyoriga ega», — dedilar. Balki u zot: «Yoki (savdo) ixtiyorli boʻlsa», — degan boʻlishi (mumkin). Ibn Umar, Shurayh, Shaʼbiy, Tovus, Ato va Ibn Abu Mulayka bu hukmda (bir-biriga) muvofiq (keldi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Сотувчи ва харидор — улар ажрашмагунча, ёки улардан бири бошқасига: ‹(Энди) танла (яъни савдони бекор ёки тасдиқлаш ҳақида қарор қил)›, — демагунча — савдони бекор қилиш ёки тасдиқлаш ихтиёрига эга», — дедилар. Балки у зот: «Ёки (савдо) ихтиёрли бўлса», — деган бўлиши (мумкин). Ибн Умар, Шурайҳ, Шаъбий, Товус, Ато ва Ибн Абу Мулайка бу ҳукмда (бир-бирига) мувофиқ (келди).
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا
فَكَانَتْ فِيهِ صُعُوبَةٌ فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ
" . ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Oisha bir tuyaga mindi, u (tuya) qaysarlik qildi, shunda (Oisha) uni qaytarib-qaytarib (jilovini tortib) qiynay boshladi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Muloyim boʻl!», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Оиша бир туяга минди, у (туя) қайсарлик қилди, шунда (Оиша) уни қайтариб-қайтариб (жиловини тортиб) қийнай бошлади. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Мулойим бўл!», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ مِنْ قَلْبِهِ صَادِقًا بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ . وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ يُكْنَى أَبَا شُرَيْحٍ وَهُوَ إِسْكَنْدَرَانِيٌّ . وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ .
Sahl ibn Hunayf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim Allohdan qalbidan rost (niyat bilan) shahidlikni soʻrasa, garchi oʻrnida (toʻshagida) vafot etsa ham, Alloh uni shahidlar martabasiga yetkazadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Sahl ibn Hunayning hadisi hasan gʻaribdir, biz uni faqat Abdurrahmon ibn Shurayhning hadisi orqaligina bilamiz. Buni Abdulloh ibn Solih ham Abdurrahmon ibn Shurayhdan rivoyat qilgan. Abdurrahmon ibn Shurayhning kunyasi Abu Shurayh boʻlib, u iskandariyalikdir. Bu bobda Muoz ibn Jabaldan ham (rivoyat) bor.Саҳл ибн Ҳунайф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким Аллоҳдан қалбидан рост (ният билан) шаҳидликни сўраса, гарчи ўрнида (тўшагида) вафот этса ҳам, Аллоҳ уни шаҳидлар мартабасига етказади», дедилар. Абу Исо айтди: Саҳл ибн Ҳунайнинг ҳадиси ҳасан ғарибдир, биз уни фақат Абдурраҳмон ибн Шурайҳнинг ҳадиси орқалигина биламиз. Буни Абдуллоҳ ибн Солиҳ ҳам Абдурраҳмон ибн Шурайҳдан ривоят қилган. Абдурраҳмон ибн Шурайҳнинг куняси Абу Шурайҳ бўлиб, у искандарияликдир. Бу бобда Муоз ибн Жабалдан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ قَالُوا حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْبَدَاوَةِ، فَقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلاَعِ وَإِنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً فَأَرْسَلَ إِلَىَّ نَاقَةً مُحَرَّمَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِي " يَا عَائِشَةُ ارْفُقِي فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ نُزِعَ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ " . قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ فِي حَدِيثِهِ مُحَرَّمَةٌ يَعْنِي لَمْ تُرْكَبْ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ ana shu soylarga (sahroga) chiqar edilar. Bir marta sahroga chiqishni xohlab, menga sadaqa tuyalaridan minilmagan bir tuyani yubordilar va menga: ‹Ey Oisha, muloyim boʻl, zero muloyimlik biror narsada boʻlsa, albatta uni bezaydi va biror narsadan olib tashlansa, albatta uni nuqsonli qiladi›, dedilar». Ibn as-Sabboh oʻz hadisida: «‹Muharrama› — yaʼni minilmagan, degani», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ана шу сойларга (саҳрога) чиқар эдилар. Бир марта саҳрога чиқишни хоҳлаб, менга садақа туяларидан минилмаган бир туяни юбордилар ва менга: ‹Эй Оиша, мулойим бўл, зеро мулойимлик бирор нарсада бўлса, албатта уни безайди ва бирор нарсадан олиб ташланса, албатта уни нуқсонли қилади›, дедилар». Ибн ас-Саббоҳ ўз ҳадисида: «‹Муҳаррама› — яъни минилмаган, дегани», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ كَتَبْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ نَسْأَلُهُ عَنِ الرَّضَاعِ، فَكَتَبَ أَنَّ شُرَيْحًا، حَدَّثَنَا أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا يَقُولاَنِ يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ . وَكَانَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيَّ حَدَّثَنَا أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ " لاَ تُحَرِّمُ الْخَطْفَةُ وَالْخَطْفَتَانِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ: «Bir marta yoki ikki marta emish (nikohni) harom qilmaydi», deb aytar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Бир марта ёки икки марта эмиш (никоҳни) ҳаром қилмайди», деб айтар эдилар.
وَعَن أبي شُرَيحٍ الكعبيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثُمَّ أَنْتُمْ يَا خُزَاعَةُ قَدْ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ وَأَنَا وَاللَّهِ عَاقِلُهُ مَنْ قَتَلَ بَعْدَهُ قَتِيلًا فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيرَتَيْنِ: عَن أَحبُّوا قتلوا وَإِن أَحبُّوا أخذا العقلَ ". رَوَاهُ الترمذيُّ وَالشَّافِعِيّ. وَفِي شرح السنَّة بإِسنادِه وَصَرَّحَ: بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي شُرَيْح وَقَالَ:
وَأَخْرَجَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَعْنِي بِمَعْنَاهُ
Abu Shurayh al-Kaʼbiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ey Xuzoa (qabilasi)! Siz Huzayldan boʻlgan bu maqtulni oʻldirdingiz. Alloh bilan qasamki, men uning xunini (diyasini) toʻlovchiman. Bundan keyin kim birovni oʻldirsa, (oʻldirilganning) ahli ikki narsadan birini ixtiyor qiladi: agar xohlasalar, (qotilni) oʻldiradilar; agar xohlasalar, xun (diya) oladilar», dedilar. Termiziy va Shofiʼiy rivoyat qilgan.Абу Шурайҳ ал-Каъбий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Хузоа (қабиласи)! Сиз Ҳузайлдан бўлган бу мақтулни ўлдирдингиз. Аллоҳ билан қасамки, мен унинг хунини (диясини) тўловчиман. Бундан кейин ким бировни ўлдирса, (ўлдирилганнинг) аҳли икки нарсадан бирини ихтиёр қилади: агар хоҳласалар, (қотилни) ўлдирадилар; агар хоҳласалар, хун (дия) оладилар», дедилар. Термизий ва Шофиъий ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ لَقِيَ فَارِسًا فَبَدَأَهُ بِالسَّلاَمِ، فَقُلْتُ: تَبْدَأُهُ بِالسَّلاَمِ؟ قَالَ: رَأَيْتُ شُرَيْحًا مَاشِيًا يَبْدَأُ بِالسَّلامِ.
Shaʼbiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U bir otliqni uchratib qoldi va unga birinchi boʻlib salom berdi. (Kimdir undan): ‹Unga oʻzing birinchi salom berayapsanmi?› deb soʻradi. U: ‹Men Shurayhning piyoda yurgan holida birinchi boʻlib salom berayotganini koʻrganman›, dedi.Шаъбий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У бир отлиқни учратиб қолди ва унга биринчи бўлиб салом берди. (Кимдир ундан): ‹Унга ўзинг биринчи салом бераяпсанми?› деб сўради. У: ‹Мен Шурайҳнинг пиёда юрган ҳолида биринчи бўлиб салом бераётганини кўрганман›, деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهْوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ يَوْمَ الْفَتْحِ، سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ، حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا، وَلاَ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرًا، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ، وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ. وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَاذَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا، وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ، وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ.
(Abu Shurayh al-Adaviy aytdi)ki, u Amr ibn Saʼidga — u (Amr) Makkaga (qarshi) qoʻshinlar yuborayotgan paytda — shunday dedi: «Ey amir, menga izn ber, senga Rasululloh ﷺ Fath kunining ertasi (kuni) aytgan bir soʻzni rivoyat qilay — uni ikki qulogʻim eshitdi, qalbim yodladi va koʻzlarim koʻrdi — u zot uni aytgan paytda. U zot Allohga hamd aytib, Unga sano (maqtov) aytdi, soʻng: ‹Albatta Makkani Alloh harom qilgan, uni odamlar harom qilgan emas. Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishiga unda qon toʻkish va unda biror daraxtni kesish halol emas. Agar biror kishi Rasululloh ﷺning unda jang qilgani bilan (oʻziga) ruxsat (dalil) izlasa, unga: ‹Albatta Alloh oʻz Rasuliga izn berdi, sizlarga izn bermadi› denglar. Menga esa unda (jang) faqat kunduzning bir soatida (joiz) qilindi, bugun uning hurmati kechagi hurmatidek (yana) qaytdi. Hozir boʻ lgan gʻoyibga yetkazsin!› dedilar». Abu Shurayhga: «Amr senga nima dedi?» deyildi. U: «Amr: ‹Men buni sendan yaxshiroq bilaman, ey Abu Shurayh; albatta Haram (Makka) osiyni ham, qon (toʻkib) qochganni ham, oʻgʻirlik qilib qochganni ham panoh (himoya) qilmaydi› dedi», dedi.(Абу Шурайҳ ал-Адавий айтди)ки, у Амр ибн Саъидга — у (Амр) Маккага (қарши) қўшинлар юбораётган пайтда — шундай деди: «Эй амир, менга изн бер, сенга Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ кунининг эртаси (куни) айтган бир сўзни ривоят қилай — уни икки қулоғим эшитди, қалбим ёдлади ва кўзларим кўрди — у зот уни айтган пайтда. У зот Аллоҳга ҳамд айтиб, Унга сано (мақтов) айтди, сўнг: ‹Албатта Маккани Аллоҳ ҳаром қилган, уни одамлар ҳаром қилган эмас. Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган кишига унда қон тўкиш ва унда бирор дарахтни кесиш ҳалол эмас. Агар бирор киши Расулуллоҳ ﷺнинг унда жанг қилгани билан (ўзига) рухсат (далил) изласа, унга: ‹Албатта Аллоҳ ўз Расулига изн берди, сизларга изн бермади› денглар. Менга эса унда (жанг) фақат кундузнинг бир соатида (жоиз) қилинди, бугун унинг ҳурмати кечаги ҳурматидек (яна) қайтди. Ҳозир бў лган ғойибга етказсин!› дедилар». Абу Шурайҳга: «Амр сенга нима деди?» дейилди. У: «Амр: ‹Мен буни сендан яхшироқ биламан, эй Абу Шурайҳ; албатта Ҳарам (Макка) осийни ҳам, қон (тўкиб) қочганни ҳам, ўғирлик қилиб қочганни ҳам паноҳ (ҳимоя) қилмайди› деди», деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحِ،
بْنِ هَانِئٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ
أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ " . قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ
هَلَكْنَا . فَقَالَتْ إِنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا ذَاكَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ
اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ " . وَلَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ . فَقَالَتْ قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ وَلَكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ
وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ فَعِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ
لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohga roʻbaroʻ boʻlishni yoqtirsa, Alloh ham unga roʻbaroʻ boʻlishni yoqtiradi. Kim Allohga roʻbaroʻ boʻlishni yomon koʻrsa, Alloh ham unga roʻbaroʻ boʻlishni yomon koʻradi», — dedilar. (Shurayh) dedi: Soʻng men Oishaning oldiga keldim-da: «Ey moʻminlarning onasi! Men Abu Hurayraning Rasululloh ﷺ dan bir hadis zikr qilayotganini eshitdim. Agar shunday boʻlsa, biz halok boʻlibmiz», — dedim. Shunda u: «Halok boʻladigan kishi Rasululloh ﷺ ning soʻzi sababli halok boʻlgan kishidir. U (hadis) nima ekan?» dedi. (Shurayh) dedi: «Rasululloh ﷺ: ‹Kim Allohga roʻbaroʻ boʻlishni yoqtirsa, Alloh ham unga roʻbaroʻ boʻlishni yoqtiradi. Kim Allohga roʻbaroʻ boʻlishni yomon koʻrsa, Alloh ham unga roʻbaroʻ boʻlishni yomon koʻradi›, — dedilar. Holbuki, ichimizdan oʻlimni yomon koʻrmaydigan birorta ham yoʻq», — dedim. Shunda u: «Buni Rasululloh ﷺ aytganlar, lekin sen tushunayotganday emas. Balki (gap shuki), koʻz tikilib qolsa, koʻkrak xirillasa, teri junjikib gʻalgʻal boʻlsa va barmoqlar tirishsa — ana oʻsha (oʻlim) chogʻida: kim Allohga roʻbaroʻ boʻlishni yoqtirsa, Alloh ham unga roʻbaroʻ boʻlishni yoqtiradi; kim Allohga roʻbaroʻ boʻlishni yomon koʻrsa, Alloh ham unga roʻbaroʻ boʻlishni yomon koʻradi», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳга рўбарў бўлишни ёқтирса, Аллоҳ ҳам унга рўбарў бўлишни ёқтиради. Ким Аллоҳга рўбарў бўлишни ёмон кўрса, Аллоҳ ҳам унга рўбарў бўлишни ёмон кўради», — дедилар. (Шурайҳ) деди: Сўнг мен Оишанинг олдига келдим-да: «Эй мўминларнинг онаси! Мен Абу Ҳурайранинг Расулуллоҳ ﷺ дан бир ҳадис зикр қилаётганини эшитдим. Агар шундай бўлса, биз ҳалок бўлибмиз», — дедим. Шунда у: «Ҳалок бўладиган киши Расулуллоҳ ﷺ нинг сўзи сабабли ҳалок бўлган кишидир. У (ҳадис) нима экан?» деди. (Шурайҳ) деди: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким Аллоҳга рўбарў бўлишни ёқтирса, Аллоҳ ҳам унга рўбарў бўлишни ёқтиради. Ким Аллоҳга рўбарў бўлишни ёмон кўрса, Аллоҳ ҳам унга рўбарў бўлишни ёмон кўради›, — дедилар. Ҳолбуки, ичимиздан ўлимни ёмон кўрмайдиган бирорта ҳам йўқ», — дедим. Шунда у: «Буни Расулуллоҳ ﷺ айтганлар, лекин сен тушунаётгандай эмас. Балки (гап шуки), кўз тикилиб қолса, кўкрак хирилласа, тери жунжикиб ғалғал бўлса ва бармоқлар тиришса — ана ўша (ўлим) чоғида: ким Аллоҳга рўбарў бўлишни ёқтирса, Аллоҳ ҳам унга рўбарў бўлишни ёқтиради; ким Аллоҳга рўбарў бўлишни ёмон кўрса, Аллоҳ ҳам унга рўбарў бўлишни ёмон кўради», — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنِ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي شُرَيْحٍ وَوَاثِلَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash (hadis rivoyat qilinadi). Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu bobda Ibn Abbos, Abu Hurayra, Abu Shurayh va Vosiladan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu (rivoyat) avvalgi hadisdan sahihroqdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺдан шунга ўхшаш (ҳадис ривоят қилинади). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу бобда Ибн Аббос, Абу Ҳурайра, Абу Шурайҳ ва Восиладан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу (ривоят) аввалги ҳадисдан саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ يَزِيدَ، - يَعْنِي ابْنَ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ، هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ " . فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَىْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ " . قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّهِ . قَالَ " فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ " . قُلْتُ شُرَيْحٌ قَالَ " فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ شُرَيْحٌ هَذَا هُوَ الَّذِي كَسَرَ السِّلْسِلَةَ وَهُوَ مِمَّنْ دَخَلَ تُسْتَرَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَبَلَغَنِي أَنَّ شُرَيْحًا كَسَرَ بَابَ تُسْتَرَ وَذَلِكَ أَنَّهُ دَخَلَ مِنْ سِرْبٍ .
Honiʼ ibn Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U oʻz qavmi bilan Rasululloh ﷺ huzurlariga elchi boʻlib kelganida, ular uni Abul-Hakam kunyasi bilan chaqirayotganlarini eshitdilar. Shunda Rasululloh ﷺ uni chaqirib: «Albatta, Alloh — Hakamdir (hukm qiluvchidir) va hukm ham Unga xosdir. Sen nega Abul-Hakam deb kunya olgansan?» dedilar. U: «Qavmim biror narsada ixtilof qilsalar, oldimga kelishadi, men ular orasida hukm chiqaraman, ikkala tomon ham rozi boʻladi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Bu naqadar yaxshi (ish)! Senda qanday farzandlar bor?» dedilar. U: «Shurayh, Muslim va Abdulloh», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ularning eng kattasi qaysisi?» dedilar. Men: «Shurayh», dedim. (U zot): «Unday boʻlsa, sen Abu Shurayhsan», dedilar. Abu Dovud aytadi: Bu Shurayh — zanjirni sindirgan kishidir va u Tustarga kirganlardandir. Abu Dovud aytadi: Menga yetishicha, Shurayh Tustar darvozasini sindirgan, chunki u (yer ostidagi) lahimdan kirgan edi.Ҳониъ ибн Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У ўз қавми билан Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига элчи бўлиб келганида, улар уни Абул-Ҳакам куняси билан чақираётганларини эшитдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни чақириб: «Албатта, Аллоҳ — Ҳакамдир (ҳукм қилувчидир) ва ҳукм ҳам Унга хосдир. Сен нега Абул-Ҳакам деб куня олгансан?» дедилар. У: «Қавмим бирор нарсада ихтилоф қилсалар, олдимга келишади, мен улар орасида ҳукм чиқараман, иккала томон ҳам рози бўлади», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Бу нақадар яхши (иш)! Сенда қандай фарзандлар бор?» дедилар. У: «Шурайҳ, Муслим ва Абдуллоҳ», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Уларнинг энг каттаси қайсиси?» дедилар. Мен: «Шурайҳ», дедим. (У зот): «Ундай бўлса, сен Абу Шурайҳсан», дедилар. Абу Довуд айтади: Бу Шурайҳ — занжирни синдирган кишидир ва у Тустарга кирганлардандир. Абу Довуд айтади: Менга етишича, Шурайҳ Тустар дарвозасини синдирган, чунки у (ер остидаги) лаҳимдан кирган эди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَأَلَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ عَنِ الْعُمْرَى، فَقُلْتُ حَدَّثَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ قَضَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ . قَالَ قَتَادَةُ وَقُلْتُ حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " . قَالَ قَتَادَةُ وَقُلْتُ كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ . قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِنَّمَا الْعُمْرَى إِذَا أُعْمِرَ وَعَقِبَهُ مِنْ بَعْدِهِ فَإِذَا لَمْ يَجْعَلْ عَقِبَهُ مِنْ بَعْدِهِ كَانَ لِلَّذِي يَجْعَلُ شَرْطُهُ . قَالَ قَتَادَةُ فَسُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " . قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ كَانَ الْخُلَفَاءُ لاَ يَقْضُونَ بِهَذَا . قَالَ عَطَاءٌ قَضَى بِهَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Umro (umrbod inʼom) joizdir», dedilar. Bu haqda az-Zuhriy: «Umro faqat ‹oʻziga va oʻzidan keyin avlodiga› deb berilsa boʻladi; agar oʻzidan keyin avlodiga qilib berilmasa, u shart qoʻygan kishiga qaytadi», degan.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Умро (умрбод инъом) жоиздир», дедилар. Бу ҳақда аз-Зуҳрий: «Умро фақат ‹ўзига ва ўзидан кейин авлодига› деб берилса бўлади; агар ўзидан кейин авлодига қилиб берилмаса, у шарт қўйган кишига қайтади», деган.
وَقَالَ لِي ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ غُلاَمًا، قُتِلَ غِيلَةً فَقَالَ عُمَرُ لَوِ اشْتَرَكَ فِيهَا أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ. وَقَالَ مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ إِنَّ أَرْبَعَةً قَتَلُوا صَبِيًّا فَقَالَ عُمَرُ مِثْلَهُ. وَأَقَادَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلِيٌّ وَسُوَيْدُ بْنُ مُقَرِّنٍ مِنْ لَطْمَةٍ. وَأَقَادَ عُمَرُ مِنْ ضَرْبَةٍ بِالدِّرَّةِ. وَأَقَادَ عَلِيٌّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَسْوَاطٍ. وَاقْتَصَّ شُرَيْحٌ مِنْ سَوْطٍ وَخُمُوشٍ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki,) Bir oʻgʻil bola gʻiyla (makr ila, pistirmada) oʻldirildi. Shunda Umar: «Agar bunda (qotillikda) Sanʼo ahlining (hammasi) sherik boʻlganida ham, men ularni (qasosan) oʻldirgan boʻlardim», dedi. Mugʻira ibn Hakim otasidan (aytdiki:) Toʻrt kishi bir boquvchi (yosh bola)ni oʻldirdi, Umar ham xuddi shunday (hukm) qildi. Abu Bakr, Ibn Zubayr, Ali va Suvayd ibn Muqarrin shapati (urish) uchun qasos (joriy) qildilar. Umar darra (tayoq) bilan urish uchun qasos qildi. Ali uch qamchi (urish) uchun qasos qildi. Shurayh esa qamchi va tirnash (jarohati) uchun qasos oldi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики,) Бир ўғил бола ғийла (макр ила, пистирмада) ўлдирилди. Шунда Умар: «Агар бунда (қотилликда) Санъо аҳлининг (ҳаммаси) шерик бўлганида ҳам, мен уларни (қасосан) ўлдирган бўлардим», деди. Муғира ибн Ҳаким отасидан (айтдики:) Тўрт киши бир боқувчи (ёш бола)ни ўлдирди, Умар ҳам худди шундай (ҳукм) қилди. Абу Бакр, Ибн Зубайр, Али ва Сувайд ибн Муқаррин шапати (уриш) учун қасос (жорий) қилдилар. Умар дарра (таёқ) билан уриш учун қасос қилди. Али уч қамчи (уриш) учун қасос қилди. Шурайҳ эса қамчи ва тирнаш (жароҳати) учун қасос олди.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ شَرَاحِيلَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ يَأْتُونَكُمْ مِنَ الأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ لاَ يُضِلُّونَكُمْ وَلاَ يَفْتِنُونَكُمْ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oxirzamonda dajjol (firibgar) yolgʻonchilar paydo boʻladi; ular sizlarga ham, ota-bobolaringizga ham eshitilmagan hadislarni keltiradilar. Bas, ulardan ehtiyot boʻlinglar — ular sizlarni adashtirmasinlar va fitnaga solmasinlar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Охирзамонда дажжол (фирибгар) ёлғончилар пайдо бўлади; улар сизларга ҳам, ота-боболарингизга ҳам эшитилмаган ҳадисларни келтирадилар. Бас, улардан эҳтиёт бўлинглар — улар сизларни адаштирмасинлар ва фитнага солмасинлар», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا أَوْ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهِ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " .
فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلاَ فَارًّا بِخِزْيَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ " يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ .
Abu Shurayh al-Adawiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Makkaga qoʻshin joʻnatayotgan Amr ibn Saidga shunday dedi: «Ey amir, menga ruxsat bergin, men senga Rasululloh ﷺ Makka fathining ertasi kuni aytgan bir soʻzni soʻzlab beray. Uni quloqlarim eshitdi, qalbim yodlab oldi, u zot soʻzlaganlarida koʻzlarim koʻrdi. U zot Allohga hamd aytib, Uni ulugʻladilar, soʻngra: ‹Albatta, Makkani Alloh harom (hurmatli) qilgan, uni odamlar harom qilgani yoʻq. Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishiga unda qon toʻkish yoki uning daraxtini kesish halol emas. Agar kimdir Rasululloh ﷺning unda jang qilganliklarini bahona qilsa, unga ayting: Albatta, Alloh Oʻz Rasuli ﷺga ruxsat berdi, senga ruxsat bergani yoʻq. Menga ham faqat kunduzning bir soatigina ruxsat berildi. Bugun uning hurmati kechagi hurmati kabi qaytdi. Bas, hozir boʻlgan kishi hozir boʻlmagan kishiga yetkazsin›, dedilar». Abu Shurayhdan: «Amr ibn Said senga nima dedi?» deb soʻralganda, u: «(Amr): Men buni sendan koʻra yaxshiroq bilaman, ey Abu Shurayh. Albatta, Haram osiyga ham, qon (toʻkib) qochganga ham, jinoyat qilib qochganga ham panoh boʻlmaydi, dedi», deb javob berdi. Abu Iso aytdi: «Va lo forran bixizyatin» (xorlik bilan qochganga ham) deb ham rivoyat qilinadi. Bu bobda Abu Hurayra va Ibn Abbosdan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Abu Shurayhning hadisi hasan sahih hadisdir. Abu Shurayh al-Xuzoiyning ismi Xuvaylid ibn Amr boʻlib, u al-Adawiy va al-Kaʼbiydir. Uning «va lo forran bixarbatin» degan soʻzining maʼnosi jinoyatdir; yaʼni kimki jinoyat qilsa yoki qon (toʻkishga) sababchi boʻlsa, soʻng Haramga panoh tortsa, unga had jazosi tatbiq etiladi, deb aytadi.Абу Шурайҳ ал-Адаwий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Маккага қўшин жўнатаётган Амр ибн Саидга шундай деди: «Эй амир, менга рухсат бергин, мен сенга Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳининг эртаси куни айтган бир сўзни сўзлаб берай. Уни қулоқларим эшитди, қалбим ёдлаб олди, у зот сўзлаганларида кўзларим кўрди. У зот Аллоҳга ҳамд айтиб, Уни улуғладилар, сўнгра: ‹Албатта, Маккани Аллоҳ ҳаром (ҳурматли) қилган, уни одамлар ҳаром қилгани йўқ. Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган кишига унда қон тўкиш ёки унинг дарахтини кесиш ҳалол эмас. Агар кимдир Расулуллоҳ ﷺнинг унда жанг қилганликларини баҳона қилса, унга айтинг: Албатта, Аллоҳ Ўз Расули ﷺга рухсат берди, сенга рухсат бергани йўқ. Менга ҳам фақат кундузнинг бир соатигина рухсат берилди. Бугун унинг ҳурмати кечаги ҳурмати каби қайтди. Бас, ҳозир бўлган киши ҳозир бўлмаган кишига етказсин›, дедилар». Абу Шурайҳдан: «Амр ибн Саид сенга нима деди?» деб сўралганда, у: «(Амр): Мен буни сендан кўра яхшироқ биламан, эй Абу Шурайҳ. Албатта, Ҳарам осийга ҳам, қон (тўкиб) қочганга ҳам, жиноят қилиб қочганга ҳам паноҳ бўлмайди, деди», деб жавоб берди. Абу Исо айтди: «Ва ло форран бихизятин» (хорлик билан қочганга ҳам) деб ҳам ривоят қилинади. Бу бобда Абу Ҳурайра ва Ибн Аббосдан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Абу Шурайҳнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Шурайҳ ал-Хузоийнинг исми Хувайлид ибн Амр бўлиб, у ал-Адаwий ва ал-Каъбийдир. Унинг «ва ло форран бихарбатин» деган сўзининг маъноси жиноятдир; яъни кимки жиноят қилса ёки қон (тўкишга) сабабчи бўлса, сўнг Ҳарамга паноҳ тортса, унга ҳад жазоси татбиқ этилади, деб айтади.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ لَمْ أَعْلَمْ شُرَيْحًا كَانَ يَقْضِي فِي الْمُضَارِبِ إِلاَّ بِقَضَاءَيْنِ كَانَ رُبَّمَا قَالَ لِلْمُضَارِبِ بَيِّنَتَكَ عَلَى مُصِيبَةٍ تُعْذَرُ بِهَا. وَرُبَّمَا قَالَ لِصَاحِبِ الْمَالِ بَيِّنَتَكَ أَنَّ أَمِينَكَ خَائِنٌ وَإِلاَّ فَيَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا خَانَكَ.
Muhammad (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Shurayhning muzorabachi (mudorib) toʻgʻrisida faqat ikki xil hukm qilganini bilaman. U baʼzan mudoribga: ‹Sen uzr boʻladigan bir musibat yetganiga dalil keltir›, der edi. Baʼzan esa mol egasiga: ‹Sening ishonchli kishing xiyonat qilganiga dalil keltir, aks holda uning senga xiyonat qilmaganiga Alloh nomiga ichgan qasami yetarli›, der edi.»Муҳаммад (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Шурайҳнинг музорабачи (мудориб) тўғрисида фақат икки хил ҳукм қилганини биламан. У баъзан мудорибга: ‹Сен узр бўладиган бир мусибат етганига далил келтир›, дер эди. Баъзан эса мол эгасига: ‹Сенинг ишончли кишинг хиёнат қилганига далил келтир, акс ҳолда унинг сенга хиёнат қилмаганига Аллоҳ номига ичган қасами етарли›, дер эди.»
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ {عَنْ أَبِيهِ،} عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَهُ وَهُمْ يَكْنُونَ هَانِئًا أَبَا الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ ". فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَىْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ. قَالَ " مَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوُلْدِ ". قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَعَبْدُ اللَّهِ وَمُسْلِمٌ. قَالَ " فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ ". قَالَ شُرَيْحٌ. قَالَ " فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ ". فَدَعَا لَهُ وَلِوَلَدِهِ.
Shurayh ibn Honiy otasi Honiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladiki, u Rasululloh ﷺ huzuriga kelganida, u zot uni Abul-Hakam kunyasi bilan chaqirilayotganini eshitdilar. Shunda Rasululloh ﷺ uni chaqirib: «Albatta, Allohgina al-Hakamdir va hukm ham Unikdir. Nega sen Abul-Hakam deb kunyalanasan?» dedilar. U: «Qavmim biror narsada ixtilof qilsalar, mening oldimga keladilar, men ular oʻrtasida hukm qilaman va ikkala tomon ham rozi boʻladi», dedi. U ﷺ: «Bu naqadar yaxshi! Farzandlaringdan kimlar bor?» dedilar. U: «Shurayh, Abdulloh va Muslim bor», dedi. U ﷺ: «Ularning eng kattasi kim?» dedilar. U: «Shurayh», dedi. U ﷺ: «Unda sen Abu Shurayhsan», dedilar va unga hamda uning farzandlariga duo qildilar.Шурайҳ ибн Ҳоний отаси Ҳоний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қиладики, у Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келганида, у зот уни Абул-Ҳакам куняси билан чақирилаётганини эшитдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни чақириб: «Албатта, Аллоҳгина ал-Ҳакамдир ва ҳукм ҳам Уникдир. Нега сен Абул-Ҳакам деб куняланасан?» дедилар. У: «Қавмим бирор нарсада ихтилоф қилсалар, менинг олдимга келадилар, мен улар ўртасида ҳукм қиламан ва иккала томон ҳам рози бўлади», деди. У ﷺ: «Бу нақадар яхши! Фарзандларингдан кимлар бор?» дедилар. У: «Шурайҳ, Абдуллоҳ ва Муслим бор», деди. У ﷺ: «Уларнинг энг каттаси ким?» дедилар. У: «Шурайҳ», деди. У ﷺ: «Унда сен Абу Шурайҳсан», дедилар ва унга ҳамда унинг фарзандларига дуо қилдилар.