وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ 1 إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ : بِسْمِ اَللَّهِ . اَللَّهُمَّ جَنِّبْنَا اَلشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ; فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ , لَمْ يَضُرَّهُ اَلشَّيْطَانُ أَبَدًا". } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2 .
1 - في " الصحيحين " : " أحدهم ".
2 - صحيح . رواه البخاري ( 51655) ، ومسلم ( 1434 ) واللفظ لمسلم.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Agar biringiz oʻz ahli (xotini)ga yaqinlashmoqchi boʻlganida: ‹Bismillah; allohumma jannibnash-shaytona, va jannibish-shaytona ma razaqtana (Alloh nomi bilan; Allohim, bizni shaytondan yiroq qil va bizga ato qiladigan (farzand)ingni shaytondan yiroq qil)› desa, bas, agar ular ikkovi orasida bir farzand taqdir qilinsa, unga shayton hech qachon zarar yetkaza olmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар бирингиз ўз аҳли (хотини)га яқинлашмоқчи бўлганида: ‹Бисмиллаҳ; аллоҳумма жаннибнаш-шайтона, ва жаннибиш-шайтона ма разақтана (Аллоҳ номи билан; Аллоҳим, бизни шайтондан йироқ қил ва бизга ато қиладиган (фарзанд)ингни шайтондан йироқ қил)› деса, бас, агар улар иккови орасида бир фарзанд тақдир қилинса, унга шайтон ҳеч қачон зарар етказа олмайди», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ -عَلَيْهِمَا اَلسَّلَامُ- . قَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" أَعْطِهَا شَيْئًا " , قَالَ : مَا عِنْدِي شَيْءٌ . قَالَ :" فَأَيْنَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ ? } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .
1 - صحيح . رواه أبو داود (2125) ، والنسائي (6 / 130) . الحطمية . قال في " النهاية " ( 1 / 402 ) : " هي التي تحطم السيوف ؛ أي : تكسرها ، وقيل : هي العريضة الثقيلة . وقيل : هي منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال لهم : حطمة بن محارب ، كانوا يعملون بالدروع ، وهذا أشبه بالأقوال ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Ali Fotimaga uylanganida, Rasululloh ﷺ unga: «Unga biror narsa ber», dedilar. U: «Menda hech narsa yoʻq», dedi. U zot: «Hutamiyya (deb ataladigan) zirhing qani?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Али Фотимага уйланганида, Расулуллоҳ ﷺ унга: «Унга бирор нарса бер», дедилар. У: «Менда ҳеч нарса йўқ», деди. У зот: «Ҳутамийя (деб аталадиган) зирҳинг қани?» дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَقَالَ : "كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا, وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا, فَإِنَّ اَلْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَهَذَا لَفْظُ النَّسَائِيِّ , وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ 1 .
1 - صحيح . رواه أبو داود (3772) ، والنسائي في " الكبرى " (475) ، والترمذي (1805) ، وابن ماجه (3277) من طرق عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، به . وهو عند النسائي ، وأبي داود ، من رواية شعبة ، عن عطاء ، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط ، ولذلك قال الحافظ : " سنده صحيح ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺga sarid solingan bir katta tovoq keltirildi. Shunda u zot: «Uning chetlaridan yenglar, oʻrtasidan yemanglar; chunki baraka uning oʻrtasiga tushadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺга сарид солинган бир катта товоқ келтирилди. Шунда у зот: «Унинг четларидан енглар, ўртасидан еманглар; чунки барака унинг ўртасига тушади», дедилар.
وَلِأَبِي دَاوُدَ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُهُ , وَزَادَ : { أَوْ يَنْفُخْ فِيهِ } وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1 .
1 - صحيح . رواه أبو داود ( 3728 ) ، والترمذي ( 1888 ) ولفظه : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه . وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح ".
Abu Dovudda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shunga oʻxshashi (rivoyat qilingan) va unda: «yoki uning ichiga puflamasin», deb ziyoda qilingan.Абу Довудда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунга ўхшаши (ривоят қилинган) ва унда: «ёки унинг ичига пуфламасин», деб зиёда қилинган.
عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- { أَنَّ اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعِيبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ , وَلَكِنِّي أَكْرَهُ اَلْكُفْرَ فِي اَلْإِسْلَامِ , قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ? " , قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" اِقْبَلِ اَلْحَدِيقَةَ , وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Sobit ibn Qaysning xotini Paygʻambar ﷺning oldilariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, men Sobit ibn Qaysni xulqi va dinida ayblamayman; lekin men Islomda (uning huzurida yashashda) kufr (noshukrlik)dan qoʻrqaman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Uning bogʻini unga qaytarib berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. Rasululloh ﷺ (Sobitga): «Bogʻni qabul qil va uni bir (marta) taloq qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Собит ибн Қайснинг хотини Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен Собит ибн Қайсни хулқи ва динида айбламайман; лекин мен Исломда (унинг ҳузурида яшашда) куфр (ношукрлик)дан қўрқаман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Унинг боғини унга қайтариб берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Расулуллоҳ ﷺ (Собитга): «Боғни қабул қил ва уни бир (марта) талоқ қил», дедилар.
وَلِأَبِي دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ : { أَنَّ اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اِخْتَلَعَتْ مِنْهُ , فَجَعَلَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -عِدَّتَهَا حَيْضَةً } 1 .
1 - حسن . رواه أبو داود ( 2229 ) ، والترمذي ( 1185 ) ، وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب ".
Abu Dovud va Termiziyda — u buni hasan sanagan: Sobit ibn Qaysning xotini undan xulʼ qildi (yaʼni evaz berib ajraldi). Shunda Nabiy ﷺ uning iddasini bir hayz (muddati) qilib belgiladilar.Абу Довуд ва Термизийда — у буни ҳасан санаган: Собит ибн Қайснинг хотини ундан хулъ қилди (яъни эваз бериб ажралди). Шунда Набий ﷺ унинг иддасини бир ҳайз (муддати) қилиб белгиладилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { كَانَ اَلطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -وَأَبِي بَكْرٍ , وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ , طَلَاقُ اَلثَّلَاثِ وَاحِدَةٌ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ : إِنَّ اَلنَّاسَ قَدْ اِسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ , فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ? فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ } . رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح . رواه مسلم ( 1472 ).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ zamonida, Abu Bakr (davrida) va Umar xalifaligining (dastlabki) ikki yilida uch taloq (bir oʻtirishda aytilsa ham) bitta (taloq) deb hisoblanardi. Soʻng Umar ibn al-Xattob: ‹Kishilar oʻzlariga muhlat berilgan ishda shoshilib qolishdi. Agar buni ularga joriy qilsak (yaxshi boʻlardi)›, dedi va buni ularga joriy qildi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ замонида, Абу Бакр (даврида) ва Умар халифалигининг (дастлабки) икки йилида уч талоқ (бир ўтиришда айтилса ҳам) битта (талоқ) деб ҳисобланарди. Сўнг Умар ибн ал-Хаттоб: ‹Кишилар ўзларига муҳлат берилган ишда шошилиб қолишди. Агар буни уларга жорий қилсак (яхши бўларди)›, деди ва буни уларга жорий қилди».
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { طَلَّقَ أَبُو رُكَانَةَ أُمَّ رُكَانَةَ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" رَاجِعِ امْرَأَتَكَ " , فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا. قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ , رَاجِعْهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ 1 .
1 - ضعيف . رواه أبو داود (2196) بسند ضعيف.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Rukona Ummu Rukonani taloq qildi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Xotiningni qaytarib ol», dedilar. U: «Men uni uch (taloq bilan) taloq qildim», dedi. U zot: «Bildim; uni qaytarib ol», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Рукона Умму Руконани талоқ қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Хотинингни қайтариб ол», дедилар. У: «Мен уни уч (талоқ билан) талоқ қилдим», деди. У зот: «Билдим; уни қайтариб ол», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- , عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي اَلْخَطَأَ , وَالنِّسْيَانَ , وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَالْحَاكِمُ , وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يَثْبُتُ 1 .
1 - صحيح . رواه ابن ماجه ( 2045 ) ، والحاكم ( 2 / 189 ) ، وفي " الأصل " تفصيل ذلك وبيان من صححه من العلماء.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Albatta, Alloh taolo mening ummatimdan xato, unutish va majbur qilingan narsani (masʼuliyatini) soqit qildi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Албатта, Аллоҳ таоло менинг умматимдан хато, унутиш ва мажбур қилинган нарсани (масъулиятини) соқит қилди», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { إِذَا حَرَّمَ اِمْرَأَتَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ } . وَقَالَ : ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اَللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ 1 اَلْأَحْزَاب : 21 . رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 .
1 - صحيح . رواه ابن ماجه ( 2045 ) ، والحاكم ( 2 / 189 ) ، وفي " الأصل " تفصيل ذلك وبيان من صححه من العلماء.
2 - صحيح . رواه البخاري ( 5266 ).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Kishi xotinini (oʻziga) harom qilsa, bu hech narsa emas». Va u: {Darhaqiqat, sizlar uchun Allohning Rasulida goʻzal namuna bordir} (Ahzob, 21), dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Киши хотинини (ўзига) ҳаром қилса, бу ҳеч нарса эмас». Ва у: {Дарҳақиқат, сизлар учун Аллоҳнинг Расулида гўзал намуна бордир} (Аҳзоб, 21), деди.
وَلِمُسْلِمٍ : { إِذَا حَرَّمَ اَلرَّجُلُ عَلَيْهِ اِمْرَأَتَهُ , فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا } 1 .
1 - صحيح . رواه مسلم ( 1473 ).
Muslimda: «Kishi xotinini oʻziga harom qilsa, bu — kafforat toʻlanadigan qasamdir».Муслимда: «Киши хотинини ўзига ҳаром қилса, бу — каффорат тўланадиган қасамдир».
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ إِيلَاءُ اَلْجَاهِلِيَّةِ اَلسَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ, فَوَقَّتَ اَللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ, فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ, فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ . 1 .
1 - صحيح. رواه البيهقي (7 /381).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Johiliyatdagi iylo bir yil va ikki yil (muddatga) boʻlar edi. Soʻng Alloh toʻrt oy (muddat)ni belgiladi. Bas, agar toʻrt oydan kam boʻlsa, u iylo emas».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Жоҳилиятдаги ийло бир йил ва икки йил (муддатга) бўлар эди. Сўнг Аллоҳ тўрт ой (муддат)ни белгилади. Бас, агар тўрт ойдан кам бўлса, у ийло эмас».
وَعَنْهُ رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا; { أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنِ اِمْرَأَتِهِ, ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا, فَأَتَى اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: إِنِّي وَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ, قَالَ: "فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اَللَّهُ". } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَه ُ 1 .
1 - صحيح. رواه أبو داود (2223)، والنسائي (667)، والترمذي (1199)، وابن ماجه (2065)، من طريق الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال الترمذي: "حديث حسن غريب صحيح". قلت: وهو حسن الإسناد من أجل الحكم بن أبان، وقد حسنه الحافظ نفسه في "الفتح" (9 /433). وأما إعلال الحديث بالإرسال، كما قال النسائي في "السنن" (668)، وأبو حاتم في "العلل" (1 /434307)، فهو مردود بقول ابن حزم في "المحلى" (10 /55). "هذا خبر صحيح من رواية الثقات، لا يضره إرسال من أرسله". قلت: وما بعده أيضا يشهد له.
Undan (Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan) rivoyat qilinadiki, bir kishi xotiniga zihor qildi, soʻng unga yaqinlik qildi. Keyin u Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Men kafforat (toʻlash)dan oldin unga yaqinlik qildim», dedi. U zot: «Alloh senga buyurgan narsani qilmaguningcha, unga yaqinlashma», dedilar.Ундан (Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан) ривоят қилинадики, бир киши хотинига зиҳор қилди, сўнг унга яқинлик қилди. Кейин у Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Мен каффорат (тўлаш)дан олдин унга яқинлик қилдим», деди. У зот: «Аллоҳ сенга буюрган нарсани қилмагунингча, унга яқинлашма», дедилар.
وَرَوَاهُ اَلْبَزَّارُ: مِنْ وَجْهٍ آخَرَ, عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ وَزَادَ فِيهِ: { كَفِّرْ وَلَا تَعُدْ } 1 .
1 - وهو من طريق: خصيف، عن عطاء، عن ابن عباس. انظر "التلخيص" (322).
Bazzor buni Ibn Abbosdan boshqa bir yoʻl bilan rivoyat qilgan va unda: «Kafforat toʻla va (bu ishni) qaytarma», deb ziyoda qilgan.Баззор буни Ибн Аббосдан бошқа бир йўл билан ривоят қилган ва унда: «Каффорат тўла ва (бу ишни) қайтарма», деб зиёда қилган.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ اَلْخَامِسَةِ عَلَى فِيهِ, وَقَالَ: "إِنَّهَا مُوجِبَةٌ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَات ٌ 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود (2255)، والنسائي (657).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishiga beshinchi (guvohlik) paytida qoʻlini ogʻziga qoʻyishni buyurdilar va: «Albatta, u (beshinchisi azobni) vojib qiluvchidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир кишига бешинчи (гувоҳлик) пайтида қўлини оғзига қўйишни буюрдилар ва: «Албатта, у (бешинчиси азобни) вожиб қилувчидир», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: إِنَّ اِمْرَأَتِي لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ. قَالَ: "غَرِّبْهَا". قَالَ: أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي. قَالَ: "فَاسْتَمْتِعْ بِهَا". } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالْبَزَّارُ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Mening xotinim oʻziga (qoʻl) tegizmoqchi boʻlganning qoʻlini qaytarmaydi», dedi. U zot: «Uni (oʻzingdan) uzoqlashtir», dedilar. U: «Koʻnglim uning ortidan ergashib qolishidan qoʻrqaman», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, undan bahramand boʻlaver», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Менинг хотиним ўзига (қўл) тегизмоқчи бўлганнинг қўлини қайтармайди», деди. У зот: «Уни (ўзингдан) узоқлаштир», дедилар. У: «Кўнглим унинг ортидан эргашиб қолишидан қўрқаман», деди. У зот: «Ундай бўлса, ундан баҳраманд бўлавер», дедилар.
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ { قَالَ: طَلِّقْهَا. قَالَ: لَا أَصْبِرُ عَنْهَا. قَالَ: "فَأَمْسِكْهَا } 1
1 - ضعيف. رواه أبو داود (2049)، والنسائي (6 /67 - 68)، وقد ضعف الحديث أحمد بن حنبل، والنسائي، وابن الجوزي وغيرهم.
Nasoiy buni Ibn Abbosdan boshqa bir yoʻl bilan bu lafzda chiqargan: U zot: «Uni taloq qil», dedilar. U: «Undan sabr qila olmayman», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, uni (nikohingda) ushlab tur», dedilar.Насоий буни Ибн Аббосдан бошқа бир йўл билан бу лафзда чиқарган: У зот: «Уни талоқ қил», дедилар. У: «Ундан сабр қила олмайман», деди. У зот: «Ундай бўлса, уни (никоҳингда) ушлаб тур», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِاِمْرَأَةٍ, إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ. } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (5233)، وهو لمسلم أيضا (1341) إلا أنه قال: "إلا ومعها ذو محرم".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Hech bir erkak bir ayol bilan yolgʻiz qolmasin, faqat mahram (hamrohligi) bilangina (boʻlsin)», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ҳеч бир эркак бир аёл билан ёлғиз қолмасин, фақат маҳрам (ҳамроҳлиги) билангина (бўлсин)», дедилар.
وَلَهُ شَاهِدٌ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ فِي اَلدَّارَقُطْنِيِّ 1 .
1 - صحيح بشواهده ورواه الدارقطني (357) بسند حسن. ولفظه: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ حامل حتى تضع، أو حائل حتى تحيض".
Uning Doraqutniyda Ibn Abbosdan (kelgan) shohidi bor.Унинг Дорақутнийда Ибн Аббосдан (келган) шоҳиди бор.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -أُرِيدُ عَلَى اِبْنَةِ حَمْزَةَ. فَقَالَ: "إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي; إِنَّهَا اِبْنَةُ أَخِي مِنْ اَلرَّضَاعَةِ } 1 وَيَحْرُمُ مِنْ اَلرَّضَاعَةِ 2 مَا يَحْرُمُ مِنْ اَلنَّسَبِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 3
1 - في "أ" بلفظ: "الرضاع" في الموضعين، والذي أثبته من "الأصل" وهو الموافق أيضا لما في "الصحيحين".
2 - في "أ" بلفظ: "الرضاع" في الموضعين، والذي أثبته من "الأصل" وهو الموافق أيضا لما في "الصحيحين".
3 - صحيح. رواه البخاري (2645)، ومسلم (1446).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺga Hamzaning qiziga (uylanishlari) taklif qilindi. Shunda u zot: «U menga halol emas; u — emishdan boʻlgan akamning qizidir. Nasabdan harom boʻlgan narsa emishdan ham harom boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺга Ҳамзанинг қизига (уйланишлари) таклиф қилинди. Шунда у зот: «У менга ҳалол эмас; у — эмишдан бўлган акамнинг қизидир. Насабдан ҳаром бўлган нарса эмишдан ҳам ҳаром бўлади», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي اَلْحَوْلَيْنِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا, وَرَجَّحَا اَلْمَوْقُوفَ 1 .
1 - صحيح موقوفا. والمرفوع رواه الدارقطني (4740)، وابن عدي في "الكامل" (7562)، من طريق الهيثم بن جميل، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعا، به. وقال الدارقطني: "لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل، وهو ثقة حافظ". وقال ابن عدي: "وهذا يعرف بالهيثم بن جميل، عن ابن عيينة مسندا، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس، والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية، ويقال: هو البغدادي، ويغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب". قلت: ورجح الموقوف أيضا البيهقي، وعبد الحق، وابن عبد الهادي، والزيلعي.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Emizish (hukmi) faqat ikki yil ichidagina boʻladi.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Эмизиш (ҳукми) фақат икки йил ичидагина бўлади.»
وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ; أَنَّ عُمَرَ - رضى الله عنه - سَأَلَ مَنْ شَهِدَ قَضَاءَ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي اَلْجَنِينِ? قَالَ: فَقَامَ حَمَلُ بْنُ اَلنَّابِغَةِ, فَقَالَ: كُنْتُ بَيْنَ اِمْرَأَتَيْنِ, فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا اَلْأُخْرَى... فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا. وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ. 1
1 - صحيح. رواه أبو داود (4572)، والنسائي (81 - 22) وأيضا ابن ماجة (2641)، وابن حبان (5989)، والحاكم (3 /575) بسند صحيح، وتمامه: "بمسطح، فقتلتها وجنينها، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة، وأن تقتل بها". وزاد الحاكم: "فقال عمر: الله أكبر. لو لم نسمع بهذا ما قضينا بغيره".
Buni Abu Dovud va Nasoiy Ibn Abbosning hadisidan rivoyat qilganlar: Umar (roziyallohu anhu) homila haqida Rasululloh ﷺ ning hukmlarida kim hozir boʻlgan, deb soʻradi. Shunda Hamal ibn Nobigʻa turib: «Men ikki ayol oʻrtasida edim, ulardan biri ikkinchisini urdi...», dedi va hadisni qisqacha zikr qildi.Буни Абу Довуд ва Насоий Ибн Аббоснинг ҳадисидан ривоят қилганлар: Умар (розияллоҳу анҳу) ҳомила ҳақида Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳукмларида ким ҳозир бўлган, деб сўради. Шунда Ҳамал ибн Нобиға туриб: «Мен икки аёл ўртасида эдим, улардан бири иккинчисини урди...», деди ва ҳадисни қисқача зикр қилди.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيَّا بِحَجَرٍ, أَوْ سَوْطٍ, أَوْ عَصًا, فَعَلَيْهِ عَقْلُ اَلْخَطَإِ, وَمِنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ, وَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود (4540)، والنسائي (8 /39 - 40 و 40)، وابن ماجه (3635)، من طريق سليمان بن كثير العبدي، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، مرفوعا به. وتمامه: "والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا". قلت: وسليمان بن كثير فيه كلام وهو من رجال الشيخين، ويخشى من روايته عن الزهري، وهذه ليس منها، فلا أقل من أن يكون حسن الحديث. والله أعلم.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim koʻr-koʻrona (janjalda) yoki toshbozlikda tosh, qamchi yoxud tayoq bilan oʻldirilsa, (qotil) zimmasida xato (qotillik) diyati boʻladi. Kim qasddan oʻldirilsa, u qasosdir. Kim uning (qasosning) oldini toʻssa, unga Allohning laʼnati boʻlsin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким кўр-кўрона (жанжалда) ёки тошбозликда тош, қамчи ёхуд таёқ билан ўлдирилса, (қотил) зиммасида хато (қотиллик) дияти бўлади. Ким қасддан ўлдирилса, у қасосдир. Ким унинг (қасоснинг) олдини тўсса, унга Аллоҳнинг лаънати бўлсин», дедилар.
وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (6882) عن ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه".
Uning asli Buxoriyda Ibn Abbosning hadisidan (kelgan).Унинг асли Бухорийда Ибн Аббоснинг ҳадисидан (келган).
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ -يَعْنِي: اَلْخُنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 وَلِأَبِي دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيَّ: { دِيَةُ اَلْأَصَابِعِ سَوَاءٌ, وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ: اَلثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ } 2 . وَلِابْنِ حِبَّانَ: { دِيَةُ أَصَابِعِ اَلْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ, عَشَرَةٌ مِنْ اَلْإِبِلِ لِكُلِّ إصْبَعٍ } 3 .
1 - صحيح رواه البخاري (6895).
2 - صحيح رواه أبو داود (4559) ولم أجده في الترمذي بهذا اللفظ.
3 - صحيح رواه ابن حبان (5980) قلت: وصنيع المصنف هنا -رحمه الله- يشعر أن الحديث لم يروه من هو أعلى من ابن حبان، وليس الأمر كذلك، فقد رواه الترمذي (1391)، بنفس سند ابن حبان ومتنه، وقال: "حديث حسن صحيح غريب".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Bu (barmoq) bilan bu (barmoq) barobar (diyati teng)dir», deb chimchaloq va bosh barmoqni nazarda tutdilar. Abu Dovud va Termiziyning rivoyatida: «Barmoqlarning diyati barobar, tishlarning (diyati ham) barobardir; oldingi tish bilan oziq tish barobardir», deyilgan. Ibn Hibbonning rivoyatida: «Qoʻl va oyoq barmoqlarining diyati barobardir — har bir barmoq uchun oʻnta tuya», deyilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бу (бармоқ) билан бу (бармоқ) баробар (дияти тенг)дир», деб чимчалоқ ва бош бармоқни назарда тутдилар. Абу Довуд ва Термизийнинг ривоятида: «Бармоқларнинг дияти баробар, тишларнинг (дияти ҳам) баробардир; олдинги тиш билан озиқ тиш баробардир», дейилган. Ибн Ҳиббоннинг ривоятида: «Қўл ва оёқ бармоқларининг дияти баробардир — ҳар бир бармоқ учун ўнта туя», дейилган.
عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - 1 فَجَعَلَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -دِيَتَهُ اِثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ. 2 .
1 - كذا الأصل وفي "أ"): "رسول الله" وأشار ناسخها في الهامش إلى نسخة أخرى "النبي".
2 - ضعيف. رواه أبو داود (4546)، والنسائي (8 /44)، والترمذي (1388)، وابن ماجه (2629) من طريق محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس. قلت: وإعلان الحديث بالإرسال هو الصواب، وبذلك أيضا أعله أبو داود والترمذي، وابن حزم، وعبد الحق.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ zamonlarida bir kishi boshqa bir kishini oʻldirdi. Shunda Nabiy ﷺ uning diyatini oʻn ikki ming (dirham) qilib belgiladilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ замонларида бир киши бошқа бир кишини ўлдирди. Шунда Набий ﷺ унинг диятини ўн икки минг (дирҳам) қилиб белгиладилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim oʻz dinini oʻzgartirsa, uni oʻldiringlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ўз динини ўзгартирса, уни ўлдиринглар», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ; { أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدَ تَشْتُمُ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -وَتَقَعُ فِيهِ, فَيَنْهَاهَا, فَلَا تَنْتَهِي, فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَخْذَ اَلْمِعْوَلَ, فَجَعَلَهُ فِي بَطْنِهَا, وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا. 1 فَقَتَلَهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ:"أَلَّا اِشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ } . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ. 2
1 - . صحيح رواه البخاري (6922) من طريق عكرمة قال: أتى علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعذبوا بعذاب الله"، ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره .
2 - صحيح رواه أبو داود (4361) .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir koʻr kishining ummu valadi bor edi. U Nabiy ﷺ ni soʻkar va u zotning haqlarida yomon gapirar edi. (Koʻr) uni qaytarar, u esa toʻxtamas edi. Bir kechasi u ketmonni olib, uning qorniga qoʻydi va ustiga bosdi-da, uni oʻldirdi. Bu (xabar) Nabiy ﷺ ga yetganida, u zot: «Ogoh boʻlinglar, guvoh boʻlinglarki, uning qoni hadar (behuda, tovonsiz)dir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир кўр кишининг умму валади бор эди. У Набий ﷺ ни сўкар ва у зотнинг ҳақларида ёмон гапирар эди. (Кўр) уни қайтарар, у эса тўхтамас эди. Бир кечаси у кетмонни олиб, унинг қорнига қўйди ва устига босди-да, уни ўлдирди. Бу (хабар) Набий ﷺ га етганида, у зот: «Огоҳ бўлинглар, гувоҳ бўлингларки, унинг қони ҳадар (беҳуда, товонсиз)дир», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لَهُ: "لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ, أَوْ غَمَزْتَ, أَوْ نَظَرْتَ?" قَالَ: لَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ. } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1
1 - صحيح. رواه البخاري (6824) وتمامه: "قال: أنكتها -لا يكني- قال: فعند ذلك أمر برجمه ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Moiz ibn Molik Nabiy ﷺ ning huzurlariga kelganida, u zot unga: «Balki sen (faqat) oʻpgan, yoki (koʻz) qisgan, yoki (qarab) koʻrgandirsan?» dedilar. U: «Yoʻq, yo Rasululloh», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Моиз ибн Молик Набий ﷺ нинг ҳузурларига келганида, у зот унга: «Балки сен (фақат) ўпган, ёки (кўз) қисган, ёки (қараб) кўргандирсан?» дедилар. У: «Йўқ, ё Расулуллоҳ», деди.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ, فَاقْتُلُوا اَلْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ, وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ, فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا اَلْبَهِيمَةَ } ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ, 1 وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ, إِلَّا أَنَّ فِيهِ اِخْتِلَافًا 2 .
1 - في "أ" رواه "الخمسة" وأشار ناسخها في الهامش إلى نسخة "أحمد والأربعة".
2 - حسن. رواه أحمد (1 /300)، وأبو داود (4462)، والنسائي (4 /322)، الترمذي (1456)، وابن ماجه (1561) وهذا الحديث في الحقيقة حديثان جمعهما الحافظ هنا الأول حديث عمل قوم لوط، وهو المخرج هنا، والثاني حديث الوقوع على البهيمة وهو عندهم أيضا. وسند الأول هو سند الثاني، وفيه عمرو بن أبي عمرو، وهو حسن الحديث.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kimni Lut qavmining amalini qilayotgan holda topsangiz, qiluvchini ham, qilinuvchini ham oʻldiringlar. Kimni hayvonga yaqinlik qilgan holda topsangiz, uni ham oʻldiringlar, hayvonni ham oʻldiringlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Кимни Лут қавмининг амалини қилаётган ҳолда топсангиз, қилувчини ҳам, қилинувчини ҳам ўлдиринглар. Кимни ҳайвонга яқинлик қилган ҳолда топсангиз, уни ҳам ўлдиринглар, ҳайвонни ҳам ўлдиринглар», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلْمُخَنَّثِينَ مِنْ اَلرِّجَالِ, وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ اَلنِّسَاءِ, وَقَالَ: { أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (6834).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ erkaklardan ayollarga oʻxshashga uringanlarni va ayollardan erkaklarga oʻxshashga uringanlarni laʼnatladilar va: «Ularni uylaringizdan chiqaringlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эркаклардан аёлларга ўхшашга уринганларни ва аёллардан эркакларга ўхшашга уринганларни лаънатладилар ва: «Уларни уйларингиздан чиқаринглар», дедилар.
وَهُوَ فِي اَلْبُخَارِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1 .
1 - روى البخاري (2671) عن ابن عباس؛ أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "البينة أو حد في ظهرك" فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة؟ فجعل يقول "البينة و إلا حد في ظهرك".
Buxoriyda ham Ibn Abbosning hadisidan shunga oʻxshashi (kelgan).Бухорийда ҳам Ибн Аббоснинг ҳадисидан шунга ўхшаши (келган).
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " لَا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ" } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِم ُ 1 .
1 - حسن. رواه الترمذي ( 1401 )، والحاكم ( 4 / 369 ) وهو وإن كان ضعيف السند عندهما إلا أن له شواهد يتقوى بها، كما ذهب إلى ذلك الحافظ نفسه في" التلخيص".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Masjidlarda hadlar joriy etilmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Масжидларда ҳадлар жорий этилмайди», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُنْبَذُ لَهُ اَلزَّبِيبُ فِي اَلسِّقَاءِ, فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ, وَالْغَدَ, وَبَعْدَ اَلْغَدِ, فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ اَلثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ, فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَهْرَاقَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ 1 .
1 - صحيح رواه مسلم ( 2004 ) ( 82 ).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺga mayizdan mesh (tulumcha)da nabiz tayyorlanar edi. U zot uni shu kuni, ertasi (kuni) va undan keyingi (kuni) ichar edilar. Uchinchi kunning kechasi boʻlganida, uni (oʻzlari) ichar va (boshqalarga) ichirar edilar. Agar bir narsa ortib qolsa, uni toʻkib tashlar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺга майиздан меш (тулумча)да набиз тайёрланар эди. У зот уни шу куни, эртаси (куни) ва ундан кейинги (куни) ичар эдилар. Учинчи куннинг кечаси бўлганида, уни (ўзлари) ичар ва (бошқаларга) ичирар эдилар. Агар бир нарса ортиб қолса, уни тўкиб ташлар эдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ اَلْفَتْحِ, وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2825 )، ومسلم ( 1353 )، وزادا: "وإذا استنفرتم فانفروا".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Makka) fathidan keyin hijrat yoʻq, lekin jihod va niyat (bor)», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Макка) фатҳидан кейин ҳижрат йўқ, лекин жиҳод ва ният (бор)», дедилар.
وَأَخْرَجَهُ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ: نَهَى. وَزَادَ: { " وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ اَلطَّيْرِ" } (1727) .
6 - صحيح. رواه مسلم ( 1934 ).
(Muslim) buni Ibn Abbosning hadisidan «qaytardilar» lafzi bilan chiqargan va: «hamda qushlardan changalli boʻlgan har bir (qush ham)», deb ziyoda qilgan.(Муслим) буни Ибн Аббоснинг ҳадисидан «қайтардилар» лафзи билан чиқарган ва: «ҳамда қушлардан чангалли бўлган ҳар бир (қуш ҳам)», деб зиёда қилган.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ قَتْلِ أَرْبَعِ مِنْ اَلدَّوَابِّ: اَلنَّمْلَةُ, وَالنَّحْلَةُ, وَالْهُدْهُدُ, وَالصُّرَدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ. (1732) .
5 - صحيح. رواه أحمد ( 1 / 332 و 347 )، وأبو داود ( 5267 )، وابن ماجه ( 3224 ) وابن حبان ( 1078 ).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ jonzotlardan toʻrttasini — chumoli, asalari, sassiqpopushak va surad qushini oʻldirishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жонзотлардан тўрттасини — чумоли, асалари, сассиқпопушак ва сурад қушини ўлдиришдан қайтардилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { أَكُلَّ اَلضَّبِّ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1742) .
4 - صحيح. رواه البخاري ( 7358 )، ومسلم ( 1947 ) من حديث ابن عباس قال: أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا. فأكل من السمن والأقط، وترك الضب تقذرا، وأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسياق لمسلم.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Kaltakesak (zabb) Rasululloh ﷺ ning dasturxonida yeyildi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Калтакесак (забб) Расулуллоҳ ﷺ нинг дастурхонида ейилди», деди.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752) .
4 - صحيح. رواه مسلم ( 1957 ). والغرض: الهدف.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Joni bor biror narsani nishon qilib olmanglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жони бор бирор нарсани нишон қилиб олманглар», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { " اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ, فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ, فَلْيُسَمِّ, ثُمَّ لِيَأْكُلْ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ, وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ. (1759) .
2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 296 / 98 ). من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق يخطئ" . ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Musulmonga oʻzining nomi kifoya qiladi. Agar soʻyayotganida Allohning nomini aytishni unutsa, (esiga kelganda) Allohning nomini aytsin, soʻngra yesin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мусулмонга ўзининг номи кифоя қилади. Агар сўяётганида Аллоҳнинг номини айтишни унутса, (эсига келганда) Аллоҳнинг номини айтсин, сўнгра есин», дедилар.