حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلاَثًا إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ". تَابَعَهُ أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Ayol uch kundan ortiq — zu-mahram bilan boʻlmasa — safar qilmasin», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аёл уч кундан ортиқ — зу-маҳрам билан бўлмаса — сафар қилмасин», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ. قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ. وَزَادَ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَالِمٌ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ. قَالَ سَالِمٌ وَأَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ الْمَغْرِبَ، وَكَانَ اسْتُصْرِخَ عَلَى امْرَأَتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلاَةُ. فَقَالَ سِرْ. فَقُلْتُ الصَّلاَةُ. فَقَالَ سِرْ. حَتَّى سَارَ مِيلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ، وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ ni — safarda shoshilgan paytlarida — shom namozini xufton namozi bilan birga oʻqish uchun kechiktirgan holda koʻrdim». Solim rivoyat qildi: «Ibn Umar safarda shoshilgan har safar shunday qilar edi». Solim qoʻshdi: «Ibn Umar Muzdalifada shom va xufton namozlarini birga oʻqir edi». Solim dedi: «Ibn Umar shom namozini kechiktirdi — chunki oʻsha paytda u zavjasi Safiya bint Abu Ubaydning vafot xabarini eshitdi. Men unga: ‹Namoz (vaqti boʻldi)›, — dedim. U: ‹Yur›, — dedi. Men yana: ‹Namoz (vaqti boʻldi)›, — dedim. U: ‹Yur›, — dedi — to biz ikki yoki uch mil (yoʻl) bosguncha. Soʻng u (ulovdan) tushib, namoz oʻqidi va: ‹Men Paygʻambar ﷺ ni — safarda shoshilgan paytlarida — shu tarzda namoz oʻqiyotgan holda koʻrdim›, — dedi». Abdulloh (ibn Umar) qoʻshdi: «Paygʻambar ﷺ shoshilgan har safar, shom namozini kechiktirar va (shom namozining) uch rakatini oʻqib, salom berar, soʻng biroz kutgandan keyin, xufton namozi uchun iqomat aytilar va u zot ikki rakat oʻqib, salom berar edilar. U zot yarim kechagacha (tahajjud oʻqiguniga qadar) hech qanday nafl namoz oʻqimas edilar».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни — сафарда шошилган пайтларида — шом намозини хуфтон намози билан бирга ўқиш учун кечиктирган ҳолда кўрдим». Солим ривоят қилди: «Ибн Умар сафарда шошилган ҳар сафар шундай қилар эди». Солим қўшди: «Ибн Умар Муздалифада шом ва хуфтон намозларини бирга ўқир эди». Солим деди: «Ибн Умар шом намозини кечиктирди — чунки ўша пайтда у завжаси Сафия бинт Абу Убайднинг вафот хабарини эшитди. Мен унга: ‹Намоз (вақти бўлди)›, — дедим. У: ‹Юр›, — деди. Мен яна: ‹Намоз (вақти бўлди)›, — дедим. У: ‹Юр›, — деди — то биз икки ёки уч мил (йўл) босгунча. Сўнг у (уловдан) тушиб, намоз ўқиди ва: ‹Мен Пайғамбар ﷺ ни — сафарда шошилган пайтларида — шу тарзда намоз ўқиётган ҳолда кўрдим›, — деди». Абдуллоҳ (ибн Умар) қўшди: «Пайғамбар ﷺ шошилган ҳар сафар, шом намозини кечиктирар ва (шом намозининг) уч ракатини ўқиб, салом берар, сўнг бироз кутгандан кейин, хуфтон намози учун иқомат айтилар ва у зот икки ракат ўқиб, салом берар эдилар. У зот ярим кечагача (таҳажжуд ўқигунига қадар) ҳеч қандай нафл намоз ўқимас эдилар».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ لاَ يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ ـ رضى الله عنهم.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ga hamroh boʻldim va u zot safarda ikki rakatdan ortiq (namoz) oʻqimadilar. Abu Bakr, Umar va Usmon ham shunday qilar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ га ҳамроҳ бўлдим ва у зот сафарда икки ракатдан ортиқ (намоз) ўқимадилар. Абу Бакр, Умар ва Усмон ҳам шундай қилар эди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ.
Solimning otasi (Ibn Umar) (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ safarda shoshilgan har safar, shom va xufton namozlarini birga oʻqir edilar.Солимнинг отаси (Ибн Умар) (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ сафарда шошилган ҳар сафар, шом ва хуфтон намозларини бирга ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ،. وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا فَأَقُصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكُنْتُ غُلاَمًا شَابًّا، وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَىِّ الْبِئْرِ، وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ، وَإِذَا فِيهَا أُنَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ فَجَعَلْتُ أَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ ـ قَالَ ـ فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي لَمْ تُرَعْ.
فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ". فَكَانَ بَعْدُ لاَ يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلاَّ قَلِيلاً.
Solimning otasi (Abdulloh ibn Umar) (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hayotlik paytlarida kim tush koʻrsa, uni Rasululloh ﷺ ga aytib berar edi. Men ham bir tush koʻrib, uni Rasululloh ﷺ ga aytib berishni orzu qilar edim. Men oʻsmir yigit edim va Paygʻambar ﷺ hayotlik paytlarida masjidda uxlar edim. Men tushimda ikki farishta meni ushlab, oʻti — quduqdek — atrofiga qurilgan doʻzaxga olib borganini koʻrdim; unda ikki ustun bor edi va undagi odamlarni men tanir edim. Men: ‹Doʻzaxdan Allohga panoh tilayman›, — deya boshladim. Soʻng men boshqa bir farishta bilan uchrashdim; u menga qoʻrqmaslikni aytdi. Men tushni Hafsaga aytib berdim, u esa uni Rasululloh ﷺ ga aytib berdi. Paygʻambar ﷺ: «Abdulloh — yaxshi kishi. Koshki, u tahajjud (namozi) oʻqisa edi», — dedilar. Shundan keyin Abdulloh (yaʼni Solimning otasi) kechasi ozgina uxlaydigan boʻldi.Солимнинг отаси (Абдуллоҳ ибн Умар) (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳаётлик пайтларида ким туш кўрса, уни Расулуллоҳ ﷺ га айтиб берар эди. Мен ҳам бир туш кўриб, уни Расулуллоҳ ﷺ га айтиб беришни орзу қилар эдим. Мен ўсмир йигит эдим ва Пайғамбар ﷺ ҳаётлик пайтларида масжидда ухлар эдим. Мен тушимда икки фаришта мени ушлаб, ўти — қудуқдек — атрофига қурилган дўзахга олиб борганини кўрдим; унда икки устун бор эди ва ундаги одамларни мен танир эдим. Мен: ‹Дўзахдан Аллоҳга паноҳ тилайман›, — дея бошладим. Сўнг мен бошқа бир фаришта билан учрашдим; у менга қўрқмасликни айтди. Мен тушни Ҳафсага айтиб бердим, у эса уни Расулуллоҳ ﷺ га айтиб берди. Пайғамбар ﷺ: «Абдуллоҳ — яхши киши. Кошки, у таҳажжуд (намози) ўқиса эди», — дедилар. Шундан кейин Абдуллоҳ (яъни Солимнинг отаси) кечаси озгина ухлайдиган бўлди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ صَلاَةُ اللَّيْلِ قَالَ " مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, tungi namoz qanday (oʻqiladi)?» — dedi. U zot: «Ikki rakat, (yana) ikki rakat (tarzda); tong yaqinlashishidan qoʻrqsang, bir rakat vitr oʻqi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, тунги намоз қандай (ўқилади)?» — деди. У зот: «Икки ракат, (яна) икки ракат (тарзда); тонг яқинлашишидан қўрқсанг, бир ракат витр ўқи», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَسَجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ فَفِي بَيْتِهِ. قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي أَهْلِهِ. تَابَعَهُ كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ وَأَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ. وَحَدَّثَتْنِي أُخْتِي، حَفْصَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَعْدَ مَا يَطْلُعُ الْفَجْرُ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ أَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا. تَابَعَهُ كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ وَأَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي أَهْلِهِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ bilan peshindan oldin ikki rakat va peshindan keyin ikki rakat; shom, xufton va juma namozlaridan keyin ikki rakat oʻqidim. Shom va xuftonniki u zotning uyida oʻqildi. Singlim Hafsa menga — Paygʻambar ﷺ tong otganda ikki yengil rakat oʻqir edilarini — aytdi; oʻsha vaqt men Paygʻambar ﷺ ning oldiga hech kirmaydigan paytim edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ билан пешиндан олдин икки ракат ва пешиндан кейин икки ракат; шом, хуфтон ва жума намозларидан кейин икки ракат ўқидим. Шом ва хуфтонники у зотнинг уйида ўқилди. Синглим Ҳафса менга — Пайғамбар ﷺ тонг отганда икки енгил ракат ўқир эдиларини — айтди; ўша вақт мен Пайғамбар ﷺ нинг олдига ҳеч кирмайдиган пайтим эди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ يُدْخَلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا. حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَطَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ dan oʻn rakat nafl (namoz)ni yodda saqlayman: peshindan oldin ikki rakat va undan keyin ikki rakat; shom namozidan keyin u zotning uyida ikki rakat; xufton namozidan keyin u zotning uyida ikki rakat; va bomdod namozidan oldin ikki rakat — oʻsha paytda hech kim Paygʻambar ﷺ ning uyiga kirmas edi. Hafsa menga — Paygʻambar ﷺ azon aytuvchi azon aytgandan va tong otgandan keyin ikki rakat oʻqir edilar, deb — aytdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ дан ўн ракат нафл (намоз)ни ёдда сақлайман: пешиндан олдин икки ракат ва ундан кейин икки ракат; шом намозидан кейин у зотнинг уйида икки ракат; хуфтон намозидан кейин у зотнинг уйида икки ракат; ва бомдод намозидан олдин икки ракат — ўша пайтда ҳеч ким Пайғамбар ﷺ нинг уйига кирмас эди. Ҳафса менга — Пайғамбар ﷺ азон айтувчи азон айтгандан ва тонг отгандан кейин икки ракат ўқир эдилар, деб — айтди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اجْعَلُوا فى بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلاَتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا ". تَابَعَهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Namozlaringizning baʼzisini uyingizda oʻqing va ularni (yaʼni uylaringizni) qabristonga aylantirmanglar», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Намозларингизнинг баъзисини уйингизда ўқинг ва уларни (яъни уйларингизни) қабристонга айлантирманглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Islom besh (asos) ustiga qurilgan: Allohdan boʻlak haq maʼbud yoʻq va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berish, namozni (toʻkis) ado etish, zakot berish, haj qilish va Ramazon (oyi)da roʻza tutish», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ислом беш (асос) устига қурилган: Аллоҳдан бўлак ҳақ маъбуд йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик бериш, намозни (тўкис) адо этиш, закот бериш, ҳаж қилиш ва Рамазон (ойи)да рўза тутиш», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men odamlar bilan ‹Allohdan boʻlak haq maʼbud yoʻq va Muhammad Allohning Rasuli› deb guvohlik bermagunlaricha, namozni (toʻkis) ado etmagunlaricha va zakot bermagunlaricha urushishga buyurilganman. Buni qilsalar, qonlarini va mollarini mendan saqlaydilar — Islom haqqi (taqozosi) bundan mustasno. Hisob-kitoblari esa Alloh zimmasidadir», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен одамлар билан ‹Аллоҳдан бўлак ҳақ маъбуд йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули› деб гувоҳлик бермагунларича, намозни (тўкис) адо этмагунларича ва закот бермагунларича урушишга буюрилганман. Буни қилсалар, қонларини ва молларини мендан сақлайдилар — Ислом ҳаққи (тақозоси) бундан мустасно. Ҳисоб-китоблари эса Аллоҳ зиммасидадир», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي قُبَاءً رَاكِبًا وَمَاشِيًا. زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Qubo masjidiga (baʼzan) piyoda va (baʼzan) mingan holda borar edilar. Nofiʼ (boshqa rivoyatda) qoʻshdi: «Soʻng u zot (Qubo masjidida) ikki rakat oʻqir edilar».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Қубо масжидига (баъзан) пиёда ва (баъзан) минган ҳолда борар эдилар. Нофиъ (бошқа ривоятда) қўшди: «Сўнг у зот (Қубо масжидида) икки ракат ўқир эдилар».
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَتَغَيَّظَ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ قِبَلَ أَحَدِكُمْ، فَإِذَا كَانَ فِي صَلاَتِهِ، فَلاَ يَبْزُقَنَّ ـ أَوْ قَالَ ـ لاَ يَتَنَخَّمَنَّ ". ثُمَّ نَزَلَ فَحَتَّهَا بِيَدِهِ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا بَزَقَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْزُقْ عَلَى يَسَارِهِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ masjidning qiblaga qaragan devorida biroz tupuk koʻrdilar va masjid ahlidan gʻazablandilar hamda: «Namozda Alloh har biringizning oldingizda(dir); bas, (kishi) tupurmasin (yoki: oʻngiga tupurmasin)», — dedilar. Soʻng u zot (pastga) tushib, tupukni qoʻllari bilan qirib tashladilar. Ibn Umar (rivoyatdan keyin): «Agar biringizga namozda tupurishga toʻgʻri kelsa, chap tomoniga tupursin», — dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ масжиднинг қиблага қараган деворида бироз тупук кўрдилар ва масжид аҳлидан ғазабландилар ҳамда: «Намозда Аллоҳ ҳар бирингизнинг олдингизда(дир); бас, (киши) тупурмасин (ёки: ўнгига тупурмасин)», — дедилар. Сўнг у зот (пастга) тушиб, тупукни қўллари билан қириб ташладилар. Ибн Умар (ривоятдан кейин): «Агар бирингизга намозда тупуришга тўғри келса, чап томонига тупурсин», — деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ لَمَّا تُوُفِّيَ جَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَمِيصَهُ فَقَالَ " آذِنِّي أُصَلِّي عَلَيْهِ ". فَآذَنَهُ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ جَذَبَهُ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَلَيْسَ اللَّهُ نَهَاكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ " أَنَا بَيْنَ خِيرَتَيْنِ قَالَ [quran sura="9" aya_start="80" aya_end="80"]{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} ". فَصَلَّى عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ [quran sura="9" aya_start="84" aya_end="84"]{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا}
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Ubay (munofiqlar boshligʻi) vafot etganda, uning oʻgʻli Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib: «Yo Rasululloh, menga oʻz koʻylagingizni bering — men uni unga kafanlayman; janoza namozini oʻqib bering va u uchun Allohdan magʻfirat soʻrang», — dedi. Bas, Rasululloh ﷺ unga oʻz koʻylagini berdilar va: «(Janoza tayyor boʻlganda) menga xabar ber — men janoza namozini oʻqib beray», — dedilar. U xabar berdi va Paygʻambar ﷺ janoza namozini oʻqimoqchi boʻlganlarida, Umar u zotning qoʻlini ushlab: «Alloh sizni munofiqlarga janoza namozini oʻqishdan qaytarmaganmidi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Menga ixtiyor berildi — chunki Alloh: ‹Ular (munofiqlar) uchun (ey Muhammad) magʻfirat soʻrasang ham, soʻramasang ham (baribir); ular uchun yetmish marta magʻfirat soʻrasang ham, Alloh ularni magʻfirat qilmaydi› (Tavba, 80) — degan», — dedilar. Bas, Paygʻambar ﷺ janoza namozini oʻqidilar va shunda (mana bu) vahiy nozil boʻldi: «Ulardan (munofiqlardan) vafot etgan hech biriga hech qachon (janoza) namozini oʻqima» (Tavba, 84).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Убай (мунофиқлар бошлиғи) вафот этганда, унинг ўғли Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб: «Ё Расулуллоҳ, менга ўз кўйлагингизни беринг — мен уни унга кафанлайман; жаноза намозини ўқиб беринг ва у учун Аллоҳдан мағфират сўранг», — деди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ унга ўз кўйлагини бердилар ва: «(Жаноза тайёр бўлганда) менга хабар бер — мен жаноза намозини ўқиб берай», — дедилар. У хабар берди ва Пайғамбар ﷺ жаноза намозини ўқимоқчи бўлганларида, Умар у зотнинг қўлини ушлаб: «Аллоҳ сизни мунофиқларга жаноза намозини ўқишдан қайтармаганмиди?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Менга ихтиёр берилди — чунки Аллоҳ: ‹Улар (мунофиқлар) учун (эй Муҳаммад) мағфират сўрасанг ҳам, сўрамасанг ҳам (барибир); улар учун етмиш марта мағфират сўрасанг ҳам, Аллоҳ уларни мағфират қилмайди› (Тавба, 80) — деган», — дедилар. Бас, Пайғамбар ﷺ жаноза намозини ўқидилар ва шунда (мана бу) ваҳий нозил бўлди: «Улардан (мунофиқлардан) вафот этган ҳеч бирига ҳеч қачон (жаноза) намозини ўқима» (Тавба, 84).
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَى لَهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ فِي غَاشِيَةِ أَهْلِهِ فَقَالَ " قَدْ قَضَى ". قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَبَكَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَكَوْا فَقَالَ " أَلاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ، وَلاَ بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا ـ وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ ـ أَوْ يَرْحَمُ وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ". وَكَانَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَضْرِبُ فِيهِ بِالْعَصَا، وَيَرْمِي بِالْحِجَارَةِ وَيَحْثِي بِالتُّرَابِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Saʼd ibn Uboda kasal boʻldi va Paygʻambar ﷺ Abdurrahmon ibn Avf, Saʼd ibn Abu Vaqqos va Abdulloh ibn Masʼud bilan birga — uning ahvolini soʻrashga — uni ziyorat qildilar. U zot uning oldiga kelganda, uni oilasi oʻrab olgan holda topdilar va: «U vafot etdimi?» — dedilar. Ular: «Yoʻq, yo Rasululloh», — dedi. Paygʻambar ﷺ yigʻladilar va odamlar Rasululloh ﷺ ning yigʻlaganini koʻrgach, ularning hammasi yigʻladi. U zot: «(Quloq solib) eshityapsizlarmi? Alloh koʻz yoshi uchun ham, qalbning gʻami uchun ham azoblamaydi; balki U buning (sababidan) azoblaydi yoki oʻz rahmatini ato etadi», — dedilar va tillariga ishora qildilar hamda: «Mayyit — uning ortidan yaqinlarining yigʻisi sababli — azoblanadi», — dedilar. Umar (mayyit ortidan yigʻlaydiganlarning) yuzlariga tayoq bilan urar, tosh otar va tuproq separ edi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Саъд ибн Убода касал бўлди ва Пайғамбар ﷺ Абдурраҳмон ибн Авф, Саъд ибн Абу Ваққос ва Абдуллоҳ ибн Масъуд билан бирга — унинг аҳволини сўрашга — уни зиёрат қилдилар. У зот унинг олдига келганда, уни оиласи ўраб олган ҳолда топдилар ва: «У вафот этдими?» — дедилар. Улар: «Йўқ, ё Расулуллоҳ», — деди. Пайғамбар ﷺ йиғладилар ва одамлар Расулуллоҳ ﷺ нинг йиғлаганини кўргач, уларнинг ҳаммаси йиғлади. У зот: «(Қулоқ солиб) эшитяпсизларми? Аллоҳ кўз ёши учун ҳам, қалбнинг ғами учун ҳам азобламайди; балки У бунинг (сабабидан) азоблайди ёки ўз раҳматини ато этади», — дедилар ва тилларига ишора қилдилар ҳамда: «Маййит — унинг ортидан яқинларининг йиғиси сабабли — азобланади», — дедилар. Умар (маййит ортидан йиғлайдиганларнинг) юзларига таёқ билан урар, тош отар ва тупроқ сепар эди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Yahudiylar Paygʻambar ﷺ ning oldiga oʻzlaridan — zino qilgan — bir erkak va bir ayolni keltirdi. U zot ikkalasini ham — masjid yonidagi janoza namozi oʻqiladigan joy yaqinida — toshboʻron qilishni buyurdilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Яҳудийлар Пайғамбар ﷺ нинг олдига ўзларидан — зино қилган — бир эркак ва бир аёлни келтирди. У зот иккаласини ҳам — масжид ёнидаги жаноза намози ўқиладиган жой яқинида — тошбўрон қилишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ، حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ، وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لاِبْنِ صَيَّادٍ " تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ". فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ. فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ. فَقَالَ لَهُ " مَاذَا تَرَى ". قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ " ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا ". فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ. فَقَالَ " اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ". فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ ". وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ، يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ، فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ ـ وَهْوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ ـ هَذَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم. فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ". وَقَالَ شُعَيْبٌ فِي حَدِيثِهِ فَرَفَصَهُ رَمْرَمَةٌ، أَوْ زَمْزَمَةٌ. وَقَالَ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَعُقَيْلٌ رَمْرَمَةٌ. وَقَالَ مَعْمَرٌ رَمْزَةٌ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar Paygʻambar ﷺ bilan bir guruh kishilar qatorida Ibn Sayyodning oldiga — to uni Bani Magʻola tepaliklari yaqinida bolalar bilan oʻynab turgan holda koʻrganlarigacha — bordi. Oʻsha paytda Ibn Sayyod balogʻatga yaqinlashgan edi va u (bizni) sezmadi — to Paygʻambar ﷺ uni qoʻllari bilan urib (turtib): «Men Allohning Rasuli ekanligimga guvohlik berasanmi?» — deganlarigacha. Ibn Sayyod u zotga qarab: «Men sizning ‹ummiylar (savodsizlar)ning Rasuli› ekanligingizga guvohlik beraman», — dedi. Soʻng Ibn Sayyod Paygʻambar ﷺ ga: «Men Allohning Rasuli ekanligimga guvohlik berasizmi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ uni inkor qilib: «Men Allohga va Uning paygʻambarlariga iymon keltirdim», — dedilar. Soʻng u zot (Ibn Sayyodga): «Sen nima koʻryapsan?» — dedilar. Ibn Sayyod: «Menga rostgoʻy(lar) va yolgʻonchi(lar) keladi», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Sen bu ishda chalkashib qolgansan», — dedilar. Soʻng Paygʻambar ﷺ unga: «Men sen uchun (xayolimda) bir narsa yashir(ib qoʻy)dim; (uni bila olasanmi?)» — dedilar. Ibn Sayyod: «(U) — ad-Duxx (tutun)», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Yoʻqol (xor boʻl); sen oʻz chegarangdan oʻta olmaysan», — dedilar. Shunda Umar: «Yo Rasululloh, menga ruxsat bering — uning boshini olay (chopay)», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Agar u oʻsha (Dajjol) boʻlsa, sen unga kuching yetmaydi; agar u (Dajjol) boʻlmasa, uni oʻldirishdan foyda yoʻq», — dedilar. (Ibn Umar qoʻshdi:) Keyinchalik Rasululloh ﷺ Ubay ibn Kaʼb bilan — Ibn Sayyod turgan xurmozorga — yana bordilar. Paygʻambar ﷺ — Ibn Sayyod u zotni koʻrmasdan oldin — undan biror narsa eshitishni xohladilar va u zot uni — choyshab bilan oʻrangan, undan gʻuldur-gʻuldur (ovozlari) eshitilib turgan holda — koʻrdilar. Ibn Sayyodning onasi Allohning Paygʻambari ﷺ ni — u zot xurmo daraxtlari tanalari ortida (panada) turgan holda — koʻrdi va Ibn Sayyodga: «Ey Sof! (bu Ibn Sayyodning ismi edi) Mana Muhammad (keldi)», — deb (xitob qildi). Shu bilan Ibn Sayyod (oʻrnidan) turdi. Paygʻambar ﷺ: «Agar bu ayol uni (oʻz holiga) qoldirgan (bezovta qilmagan) boʻlganda, Ibn Sayyod oʻz ishining haqiqatini oshkor qilar edi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар Пайғамбар ﷺ билан бир гуруҳ кишилар қаторида Ибн Сайёднинг олдига — то уни Бани Мағола тепаликлари яқинида болалар билан ўйнаб турган ҳолда кўрганларигача — борди. Ўша пайтда Ибн Сайёд балоғатга яқинлашган эди ва у (бизни) сезмади — то Пайғамбар ﷺ уни қўллари билан уриб (туртиб): «Мен Аллоҳнинг Расули эканлигимга гувоҳлик берасанми?» — деганларигача. Ибн Сайёд у зотга қараб: «Мен сизнинг ‹уммийлар (саводсизлар)нинг Расули› эканлигингизга гувоҳлик бераман», — деди. Сўнг Ибн Сайёд Пайғамбар ﷺ га: «Мен Аллоҳнинг Расули эканлигимга гувоҳлик берасизми?» — деди. Пайғамбар ﷺ уни инкор қилиб: «Мен Аллоҳга ва Унинг пайғамбарларига иймон келтирдим», — дедилар. Сўнг у зот (Ибн Сайёдга): «Сен нима кўряпсан?» — дедилар. Ибн Сайёд: «Менга ростгўй(лар) ва ёлғончи(лар) келади», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Сен бу ишда чалкашиб қолгансан», — дедилар. Сўнг Пайғамбар ﷺ унга: «Мен сен учун (хаёлимда) бир нарса яшир(иб қўй)дим; (уни била оласанми?)» — дедилар. Ибн Сайёд: «(У) — ад-Духх (тутун)», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Йўқол (хор бўл); сен ўз чегарангдан ўта олмайсан», — дедилар. Шунда Умар: «Ё Расулуллоҳ, менга рухсат беринг — унинг бошини олай (чопай)», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Агар у ўша (Дажжол) бўлса, сен унга кучинг етмайди; агар у (Дажжол) бўлмаса, уни ўлдиришдан фойда йўқ», — дедилар. (Ибн Умар қўшди:) Кейинчалик Расулуллоҳ ﷺ Убай ибн Каъб билан — Ибн Сайёд турган хурмозорга — яна бордилар. Пайғамбар ﷺ — Ибн Сайёд у зотни кўрмасдан олдин — ундан бирор нарса эшитишни хоҳладилар ва у зот уни — чойшаб билан ўранган, ундан ғулдур-ғулдур (овозлари) эшитилиб турган ҳолда — кўрдилар. Ибн Сайёднинг онаси Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ ни — у зот хурмо дарахтлари таналари ортида (панада) турган ҳолда — кўрди ва Ибн Сайёдга: «Эй Соф! (бу Ибн Сайёднинг исми эди) Мана Муҳаммад (келди)», — деб (хитоб қилди). Шу билан Ибн Сайёд (ўрнидан) турди. Пайғамбар ﷺ: «Агар бу аёл уни (ўз ҳолига) қолдирган (безовта қилмаган) бўлганда, Ибн Сайёд ўз ишининг ҳақиқатини ошкор қилар эди», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ الْقَلِيبِ فَقَالَ " وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ". فَقِيلَ لَهُ تَدْعُو أَمْوَاتًا فَقَالَ " مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لاَ يُجِيبُونَ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ (Badr jangida oʻldirilgan mushriklar jasadlari tashlangan) quduq ahliga qarab: «Robbingiz sizlarga vaʼda qilgan narsani haq (toʻgʻri) deb topdingizmi?» — dedilar. Kimdir u zotga: «Siz oʻlik odamlarga xitob qilayapsiz», — dedi. U zot: «Sizlar ulardan koʻra (yaxshiroq) eshitmaysiz, lekin ular javob bera olmaydi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ (Бадр жангида ўлдирилган мушриклар жасадлари ташланган) қудуқ аҳлига қараб: «Роббингиз сизларга ваъда қилган нарсани ҳақ (тўғри) деб топдингизми?» — дедилар. Кимдир у зотга: «Сиз ўлик одамларга хитоб қилаяпсиз», — деди. У зот: «Сизлар улардан кўра (яхшироқ) эшитмайсиз, лекин улар жавоб бера олмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz vafot etganda, unga — ertalab ham, kechqurun ham — oʻz joyi koʻrsatiladi. Agar u jannat ahlidan boʻlsa, unga jannatdagi joyi koʻrsatiladi; agar u doʻzax ahlidan boʻlsa, unga doʻzaxdagi joyi koʻrsatiladi. Soʻng unga: ‹Bu — sening joying — to Alloh seni Qiyomat kuni tiriltirguncha›, — deyiladi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз вафот этганда, унга — эрталаб ҳам, кечқурун ҳам — ўз жойи кўрсатилади. Агар у жаннат аҳлидан бўлса, унга жаннатдаги жойи кўрсатилади; агар у дўзах аҳлидан бўлса, унга дўзахдаги жойи кўрсатилади. Сўнг унга: ‹Бу — сенинг жойинг — то Аллоҳ сени Қиёмат куни тирилтиргунча›, — дейилади», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ح. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ وَالْمَسْأَلَةَ " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، فَالْيَدُ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning — u zot minbarda turib, sadaqa, (boshqalardan) yordam soʻrashdan tiyilish va tilanchilik haqida gapirgan paytlarida — shunday deganini eshitdim: «Yuqori qoʻl — quyi qoʻldan yaxshiroq. Yuqori qoʻl — beruvchining (qoʻli), quyi (qoʻl) esa — tilanchining (qoʻli)».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг — у зот минбарда туриб, садақа, (бошқалардан) ёрдам сўрашдан тийилиш ва тиланчилик ҳақида гапирган пайтларида — шундай деганини эшитдим: «Юқори қўл — қуйи қўлдан яхшироқ. Юқори қўл — берувчининг (қўли), қуйи (қўл) эса — тиланчининг (қўли)».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ". وَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الأُذُنِ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ، ثُمَّ بِمُوسَى، ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ". وَزَادَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ " فَيَشْفَعُ لِيُقْضَى بَيْنَ الْخَلْقِ، فَيَمْشِي حَتَّى يَأْخُذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا، يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ ". وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْأَلَةِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kishi (boshqalardan) soʻrayveradi — to Qiyomat kuni yuzida bir parcha (boʻlagina) goʻsht qolmagan holda kelguncha», — dedilar. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Qiyomat kuni quyosh (odamlarga) shunchalik yaqinlashadiki, ter quloqlarning oʻrtasigacha yetib keladi; bas, barcha odamlar shu holatda turganda, ular Odam(dan), soʻng Muso(dan), soʻng Muhammad ﷺ dan yordam soʻraydi». Rivoyatchi qoʻshdi: «Muhammad ﷺ — odamlar orasida hukm chiqarilishi uchun — Alloh huzurida shafoat qiladi. U zot (oldinga) yuradi — to (jannat) eshigining halqasini ushlaguncha; soʻng Alloh uni Maqomi Mahmudga (yaʼni shafoat maqomiga) koʻtaradi. Va (oʻsha) yigʻindagi barcha odamlar Allohga hamd(lar) aytadi».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Киши (бошқалардан) сўрайверади — то Қиёмат куни юзида бир парча (бўлагина) гўшт қолмаган ҳолда келгунча», — дедилар. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Қиёмат куни қуёш (одамларга) шунчалик яқинлашадики, тер қулоқларнинг ўртасигача етиб келади; бас, барча одамлар шу ҳолатда турганда, улар Одам(дан), сўнг Мусо(дан), сўнг Муҳаммад ﷺ дан ёрдам сўрайди». Ривоятчи қўшди: «Муҳаммад ﷺ — одамлар орасида ҳукм чиқарилиши учун — Аллоҳ ҳузурида шафоат қилади. У зот (олдинга) юради — то (жаннат) эшигининг ҳалқасини ушлагунча; сўнг Аллоҳ уни Мақоми Маҳмудга (яъни шафоат мақомига) кўтаради. Ва (ўша) йиғиндаги барча одамлар Аллоҳга ҳамд(лар) айтади».
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا. وَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَحِهَا قَالَ حَتَّى تَذْهَبَ عَاهَتُهُ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ xurmoni — u yaxshi (yetilgan) boʻlgungacha — sotishni taqiqlagan edilar; bu nimani anglatishi soʻralganda, Paygʻambar ﷺ: «To (uning) ofat (kasallik) xavfi qolmaguncha», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ хурмони — у яхши (етилган) бўлгунгача — сотишни тақиқлаган эдилар; бу нимани англатиши сўралганда, Пайғамбар ﷺ: «То (унинг) офат (касаллик) хавфи қолмагунча», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْمَرَهُ فَقَالَ " لاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ " فَبِذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لاَ يَتْرُكُ أَنْ يَبْتَاعَ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِهِ إِلاَّ جَعَلَهُ صَدَقَةً.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob Alloh yoʻlida bir otni sadaqa qildi va keyin uni bozorda sotilayotganini koʻrdi hamda uni sotib olmoqchi boʻldi. Soʻng u Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, ruxsat soʻradi. Paygʻambar ﷺ: «Sadaqa qilgan narsangni qaytarib olma», — dedilar. Shu sababli Ibn Umar oʻzi sadaqa qilgan narsalarni hech qachon sotib olmas edi; agar (bilmasdan) biror narsani sotib olsa, uni yana sadaqa qilar edi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб Аллоҳ йўлида бир отни садақа қилди ва кейин уни бозорда сотилаётганини кўрди ҳамда уни сотиб олмоқчи бўлди. Сўнг у Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, рухсат сўради. Пайғамбар ﷺ: «Садақа қилган нарсангни қайтариб олма», — дедилар. Шу сабабли Ибн Умар ўзи садақа қилган нарсаларни ҳеч қачон сотиб олмас эди; агар (билмасдан) бирор нарсани сотиб олса, уни яна садақа қилар эди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ har bir musulmon — qul yoki ozod, erkak yoki ayol, yosh yoki katta — uchun zakotul-fitr sifatida bir soʼ xurmo yoki bir soʼ arpa berishni farz qildilar va uni odamlar iyd namoziga (tashqariga) chiqishdan oldin berishni buyurdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир мусулмон — қул ёки озод, эркак ёки аёл, ёш ёки катта — учун закотул-фитр сифатида бир сў хурмо ёки бир сў арпа беришни фарз қилдилар ва уни одамлар ийд намозига (ташқарига) чиқишдан олдин беришни буюрдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ barcha musulmonlarga — qul yoki ozod, erkak yoki ayol — zakotul-fitr sifatida bir soʼ xurmo yoki arpa berishni vojib qildilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ барча мусулмонларга — қул ёки озод, эркак ёки аёл — закотул-фитр сифатида бир сў хурмо ёки арпа беришни вожиб қилдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ فَجَعَلَ النَّاسُ عِدْلَهُ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ zakotul-fitr sifatida bir soʼ xurmo yoki bir soʼ arpa berishni buyurdilar. Odamlar unga teng deb ikki mudd bugʻdoy (berdi).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ закотул-фитр сифатида бир сў хурмо ёки бир сў арпа беришни буюрдилар. Одамлар унга тенг деб икки мудд буғдой (берди).
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ odamlarni — iyd namoziga borishdan oldin zakotul-fitr berishga — buyurdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ одамларни — ийд намозига боришдан олдин закотул-фитр беришга — буюрдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zakotul-fitrni — bir soʼ arpa yoki bir soʼ xurmo (sifatida) — yosh va katta (kishilar)ga, ozod kishilarga hamda qullarga farz qildilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ закотул-фитрни — бир сў арпа ёки бир сў хурмо (сифатида) — ёш ва катта (кишилар)га, озод кишиларга ҳамда қулларга фарз қилдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ يُهِلُّ حَتَّى تَسْتَوِيَ بِهِ قَائِمَةً.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men koʻrdimki, Rasululloh ﷺ Zulhulayfada oʻz uloviga minar va ulov tik turganda (oʻrnidan turganda): «Labbayk», — deya boshlar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен кўрдимки, Расулуллоҳ ﷺ Зулҳулайфада ўз уловига минар ва улов тик турганда (ўрнидан турганда): «Лаббайк», — дея бошлар эдилар.
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا، وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا. قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ. فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bu ikki shahar (Basra va Kufa) fath qilinganda, odamlar Umarning oldiga kelib: «Ey moʻminlarning amiri, Paygʻambar ﷺ Najd ahliga Qarnni miqot qilib belgilagan; (lekin) u bizning yoʻlimizdan chetda va biz uning orqali oʻtishda qiynalamiz», — dedi. U: «(Unday boʻlsa,) oʻz odatiy yoʻlingizda Qarnga toʻgʻri keladigan (parallel) joyni miqot qilib olinglar», — dedi. Bas, u Zotu Irqni (ularning miqoti qilib) belgiladi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бу икки шаҳар (Басра ва Куфа) фатҳ қилинганда, одамлар Умарнинг олдига келиб: «Эй мўминларнинг амири, Пайғамбар ﷺ Нажд аҳлига Қарнни миқот қилиб белгилаган; (лекин) у бизнинг йўлимиздан четда ва биз унинг орқали ўтишда қийналамиз», — деди. У: «(Ундай бўлса,) ўз одатий йўлингизда Қарнга тўғри келадиган (параллел) жойни миқот қилиб олинглар», — деди. Бас, у Зоту Ирқни (уларнинг миқоти қилиб) белгилади.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي، وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (haj uchun) Shajara yoʻli orqali borar va Muʼarras yoʻli orqali qaytar edilar; shubhasiz, Rasululloh ﷺ Makkaga borgan har safar, Shajara masjidida namoz oʻqir; qaytishda esa Zulhulayfada — vodiyning oʻrtasida — namoz oʻqir va u yerda tonggacha tunar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (ҳаж учун) Шажара йўли орқали борар ва Муъаррас йўли орқали қайтар эдилар; шубҳасиз, Расулуллоҳ ﷺ Маккага борган ҳар сафар, Шажара масжидида намоз ўқир; қайтишда эса Зулҳулайфада — водийнинг ўртасида — намоз ўқир ва у ерда тонггача тунар эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, muhrim qanday kiyim kiysin?» — dedi. Rasululloh ﷺ: «U koʻylak, salla, ishton, bosh kiyim (burnus) va maxsi kiymasin — magar (oyoq kiyimi) topa olmasa, u holda maxsini — toʻpiqdan pastini kesib — kiysa (boʻladi). Yana u zaʼfaron yoki vars (xushboʻylik turlari) bilan boʻyalgan kiyimni ham kiymasin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, муҳрим қандай кийим кийсин?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «У кўйлак, салла, иштон, бош кийим (бурнус) ва махси киймасин — магар (оёқ кийими) топа олмаса, у ҳолда махсини — тўпиқдан пастини кесиб — кийса (бўлади). Яна у заъфарон ёки варс (хушбўйлик турлари) билан бўялган кийимни ҳам киймасин», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning talbiyasi (shu edi): «Labbayka-llohumma labbayk, labbayka laa shariyka laka labbayk, innal-hamda van-niʼmata laka val-mulk, laa shariyka lak (Senga javob berdim, Allohim, Senga javob berdim; Senga javob berdim — Sening sheriging yoʻq, Senga javob berdim; albatta, hamd va neʼmat Senga xosdir, mulk (saltanat) ham (Seniki); Sening sheriging yoʻq)».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг талбияси (шу эди): «Лаббайка-ллоҳумма лаббайк, лаббайка лаа шарийка лака лаббайк, иннал-ҳамда ван-ниъмата лака вал-мулк, лаа шарийка лак (Сенга жавоб бердим, Аллоҳим, Сенга жавоб бердим; Сенга жавоб бердим — Сенинг шеригинг йўқ, Сенга жавоб бердим; албатта, ҳамд ва неъмат Сенга хосдир, мулк (салтанат) ҳам (Сеники); Сенинг шеригинг йўқ)».
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — uloviga minib, yoʻlga chiqishga tayyor boʻlganlarida — talbiya aytdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — уловига миниб, йўлга чиқишга тайёр бўлганларида — талбия айтдилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ،. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ning zavjasi Hafsa: «Yo Rasululloh, odamlar umra qilib ehromdan chiqdi, siz esa nega umra qilib ehromdan chiqmadingiz?» — dedi. U zot: «Men sochimni yelimladi va Hadiyimga garland qoʻydim. Bas, men — (Hadiyimni) soʻymagunimcha — ehromdan chiqmayman», — deb javob berdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ нинг завжаси Ҳафса: «Ё Расулуллоҳ, одамлар умра қилиб эҳромдан чиқди, сиз эса нега умра қилиб эҳромдан чиқмадингиз?» — деди. У зот: «Мен сочимни елимлади ва Ҳадийимга гарланд қўйдим. Бас, мен — (Ҳадийимни) сўймагунимча — эҳромдан чиқмайман», — деб жавоб бердилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makkaga — baland Saniya(dovon)dan — kirar va Makkadan — past Saniya(dovon)dan — chiqar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маккага — баланд Сания(довон)дан — кирар ва Маккадан — паст Сания(довон)дан — чиқар эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي بِالْبَطْحَاءِ، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَانَ يُقَالُ هُوَ مُسَدَّدٌ كَاسْمِهِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ لَوْ أَنَّ مُسَدَّدًا أَتَيْتُهُ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثْتُهُ لاَسْتَحَقَّ ذَلِكَ، وَمَا أُبَالِي كُتُبِي كَانَتْ عِنْدِي أَوْ عِنْدَ مُسَدَّدٍ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makkaga — Bathoʼdagi eng baland Saniya boʻlgan Kadoʼdan — kirdilar va Makkadan — past Saniya(dovon)dan — chiqar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маккага — Батҳўдаги энг баланд Сания бўлган Кадўдан — кирдилар ва Маккадан — паст Сания(довон)дан — чиқар эдилар.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَعَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ وَمَشَى أَرْبَعَةً فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ. تَابَعَهُ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ haj va umrada (tavofning) (birinchi) uch (aylanish)ida raml qildi va qolgan toʻrtida (oddiy) yurdi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳаж ва умрада (тавофнинг) (биринчи) уч (айланиш)ида рамл қилди ва қолган тўртида (оддий) юрди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، أَنَسٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ سَعَى ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ haj yoki umra uchun Kaʼbani tavof qilganda, (birinchi) uch aylanishda raml qilar, soʻnggi toʻrt aylanishda (oddiy) yurar edilar; soʻng tavofdan keyin ikki rakat (namoz) oʻqir, soʻng Safo bilan Marva orasida tavof (saʼy) qilar edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳаж ёки умра учун Каъбани тавоф қилганда, (биринчи) уч айланишда рамл қилар, сўнгги тўрт айланишда (оддий) юрар эдилар; сўнг тавофдан кейин икки ракат (намоз) ўқир, сўнг Сафо билан Марва орасида тавоф (саъй) қилар эдилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ يَخُبُّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَيَمْشِي أَرْبَعَةً، وَأَنَّهُ كَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Kaʼbani tavof qilganda, (birinchi) uch aylanishda raml qilar, soʻnggi toʻrt aylanishda (oddiy) yurar edilar; Safo bilan Marva orasida tavof (saʼy) qilganda esa, suv oqar joy (sel ariki)ning oʻrtasida yugurar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Каъбани тавоф қилганда, (биринчи) уч айланишда рамл қилар, сўнгги тўрт айланишда (оддий) юрар эдилар; Сафо билан Марва орасида тавоф (саъй) қилганда эса, сув оқар жой (сел арики)нинг ўртасида югурар эдилар.