حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا {إِلَيْهِ}، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Janoza (mayyit) bilan shoshilinglar; chunki agar u solih (yaxshi) boʻlgan boʻlsa, sizlar uni yaxshilikka (tezroq) yetkazayotgan boʻlasiz; agar u shunday (solih) boʻlmasa, uni boʻyningizdan tushirayotgan bir yomonlik boʻladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Жаноза (маййит) билан шошилинглар; чунки агар у солиҳ (яхши) бўлган бўлса, сизлар уни яхшиликка (тезроқ) етказаётган бўласиз; агар у шундай (солиҳ) бўлмаса, уни бўйнингиздан тушираётган бир ёмонлик бўлади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَعَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَصْحَابِهِ النَّجَاشِيَّ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَفُّوا خَلْفَهُ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ sahobalarini Najoshiyning oʻlimidan xabardor qildilar, soʻng (imomlik uchun) oldinga oʻtdilar va odamlar u zot orqasida saf tortdi; u zot toʻrt takbir aytdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ саҳобаларини Нажошийнинг ўлимидан хабардор қилдилар, сўнг (имомлик учун) олдинга ўтдилар ва одамлар у зот орқасида саф тортди; у зот тўрт такбир айтдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجُ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ ". قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ " مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim janozaga — uning (janoza) namozini oʻqiguncha — hozir boʻlsa, unga bir qirot (miqdorda) savob (beriladi); kim unga — dafn (etilguncha) — hamroh boʻlsa, unga ikki qirot (miqdorda) savob (beriladi)», — dedilar. «Ikki qirot nima (degani)?» — deb soʻraldi. U zot: «Ikkita ulkan togʻdek (savob)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким жанозага — унинг (жаноза) намозини ўқигунча — ҳозир бўлса, унга бир қирот (миқдорда) савоб (берилади); ким унга — дафн (этилгунча) — ҳамроҳ бўлса, унга икки қирот (миқдорда) савоб (берилади)», — дедилар. «Икки қирот нима (дегани)?» — деб сўралди. У зот: «Иккита улкан тоғдек (савоб)», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَعَى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّجَاشِيَّ صَاحِبَ الْحَبَشَةِ، يَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ " اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ ". وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَفَّ بِهِمْ بِالْمُصَلَّى فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Najoshiy (Habashiston podshohi)ning oʻlimini — u vafot etgan kuni — xabar qildilar va: «Birodaringiz uchun Allohdan magʻfirat soʻranglar», — dedilar. Abu Hurayra (boshqa rivoyatda): Paygʻambar ﷺ ularni namozgohda saf qildilar va toʻrt takbir aytdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Нажоший (Ҳабашистон подшоҳи)нинг ўлимини — у вафот этган куни — хабар қилдилар ва: «Биродарингиз учун Аллоҳдан мағфират сўранглар», — дедилар. Абу Ҳурайра (бошқа ривоятда): Пайғамбар ﷺ уларни намозгоҳда саф қилдилар ва тўрт такбир айтдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Najoshiyning oʻlimini — u vafot etgan kuni — xabar qildilar. U zot biz bilan namozgohga (tashqariga) chiqdilar va biz saf tortdik; u zot Najoshiyning janoza namozi uchun toʻrt takbir aytdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Нажошийнинг ўлимини — у вафот этган куни — хабар қилдилар. У зот биз билан намозгоҳга (ташқарига) чиқдилар ва биз саф тортдик; у зот Нажошийнинг жаноза намози учун тўрт такбир айтдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَسْوَدَ ـ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً ـ كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ فَمَاتَ، وَلَمْ يَعْلَمِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَوْتِهِ فَذَكَرَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ " مَا فَعَلَ ذَلِكَ الإِنْسَانُ ". قَالُوا مَاتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " أَفَلاَ آذَنْتُمُونِي ". فَقَالُوا إِنَّهُ كَانَ كَذَا وَكَذَا قِصَّتَهُ. قَالَ فَحَقَرُوا شَأْنَهُ. قَالَ " فَدُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ ". فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir qora (tanlik) kishi — erkak yoki ayol — masjidni tozalar edi, soʻng vafot etdi. Paygʻambar ﷺ bu haqda bilmas edilar. Bir kuni u zot uni esladilar va: «Oʻsha kishiga nima boʻldi?» — dedilar. Odamlar: «Yo Rasululloh, u vafot etdi», — dedi. U zot: «Nega menga xabar bermadingiz?» — dedilar. Ular: «Uning ishi (ahvoli) shunday-shunday edi (yaʼni uni arzimas deb hisobladi)», — dedi. U zot: «Menga uning qabrini koʻrsatinglar», — dedilar. Soʻng u zot uning qabriga borib, janoza namozini oʻqidilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир қора (танлик) киши — эркак ёки аёл — масжидни тозалар эди, сўнг вафот этди. Пайғамбар ﷺ бу ҳақда билмас эдилар. Бир куни у зот уни эсладилар ва: «Ўша кишига нима бўлди?» — дедилар. Одамлар: «Ё Расулуллоҳ, у вафот этди», — деди. У зот: «Нега менга хабар бермадингиз?» — дедилар. Улар: «Унинг иши (аҳволи) шундай-шундай эди (яъни уни арзимас деб ҳисоблади)», — деди. У зот: «Менга унинг қабрини кўрсатинглар», — дедилар. Сўнг у зот унинг қабрига бориб, жаноза намозини ўқидилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ " أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ الْمَوْتَ. فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ. قَالَ أَىْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ. قَالَ فَالآنَ. فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ ". قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Oʻlim farishtasi Muso (alayhissalom)ning oldiga joʻnatildi va u (farishta) uning oldiga borganda, Muso uni qattiq urdi va uning bir koʻzini koʻr qildi. Farishta oʻz Robbining oldiga qaytib: «Sen meni — oʻlimni xohlamaydigan bir bandangga joʻnating», — dedi. Alloh uning koʻzini tiklab (qaytarib) berdi va: «Qaytib borib, unga (Musoga) ayt — qoʻlini bir hoʻkizning orqasiga (terisiga) qoʻysin; uning qoʻli ostiga qancha (hoʻkiz) tuki kelsa, oʻshancha yil yashashiga ruxsat beriladi», — dedi. (Bas, farishta unga kelib, shuni aytdi.) Soʻng Muso: «Ey Robbim, undan keyin nima (boʻladi)?» — dedi. U (Alloh): «(Undan keyin) oʻlim (boʻladi)», — dedi. Muso: «(Boʻlsa,) hozir (boʻlaversin)», — dedi va Allohdan — uni muqaddas yerga bir tosh otimcha (masofaga) yaqinlashtirishni — soʻradi. Rasululloh ﷺ: «Agar men u yerda boʻlganimda, sizlarga Musoning qabrini — yoʻl yonidagi qizil qum tepasi yaqinida — koʻrsatar edim», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ўлим фариштаси Мусо (алайҳиссалом)нинг олдига жўнатилди ва у (фаришта) унинг олдига борганда, Мусо уни қаттиқ урди ва унинг бир кўзини кўр қилди. Фаришта ўз Роббининг олдига қайтиб: «Сен мени — ўлимни хоҳламайдиган бир бандангга жўнатинг», — деди. Аллоҳ унинг кўзини тиклаб (қайтариб) берди ва: «Қайтиб бориб, унга (Мусога) айт — қўлини бир ҳўкизнинг орқасига (терисига) қўйсин; унинг қўли остига қанча (ҳўкиз) туки келса, ўшанча йил яшашига рухсат берилади», — деди. (Бас, фаришта унга келиб, шуни айтди.) Сўнг Мусо: «Эй Роббим, ундан кейин нима (бўлади)?» — деди. У (Аллоҳ): «(Ундан кейин) ўлим (бўлади)», — деди. Мусо: «(Бўлса,) ҳозир (бўлаверсин)», — деди ва Аллоҳдан — уни муқаддас ерга бир тош отимча (масофага) яқинлаштиришни — сўради. Расулуллоҳ ﷺ: «Агар мен у ерда бўлганимда, сизларга Мусонинг қабрини — йўл ёнидаги қизил қум тепаси яқинида — кўрсатар эдим», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ". ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه [quran sura="30" aya_start="30" aya_end="30"]{فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Har bir bola Islom fitrati (yaʼni yagona Allohga ibodat qilish) bilan tugʻiladi, lekin uning ota-onasi uni yahudiy, nasroniy yoki majusiy qiladi — xuddi hayvon mukammal bola tugʻganidek. Sizlar unda (tugʻilishda) biror nuqson koʻryapsizlarmi?» — dedilar. Soʻng Abu Hurayra (mana bu) muqaddas oyatni oʻqidi: ‹Allohning pok dini (Islom fitrati) — U insonlarni oʻsha (din) ustida yaratdi. Allohning yaratishida oʻzgartirish yoʻq. Bu — toʻgʻri din, lekin koʻpchilik odamlar (buni) bilmaydi› (Rum, 30).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар бир бола Ислом фитрати (яъни ягона Аллоҳга ибодат қилиш) билан туғилади, лекин унинг ота-онаси уни яҳудий, насроний ёки мажусий қилади — худди ҳайвон мукаммал бола туғганидек. Сизлар унда (туғилишда) бирор нуқсон кўряпсизларми?» — дедилар. Сўнг Абу Ҳурайра (мана бу) муқаддас оятни ўқиди: ‹Аллоҳнинг пок дини (Ислом фитрати) — У инсонларни ўша (дин) устида яратди. Аллоҳнинг яратишида ўзгартириш йўқ. Бу — тўғри дин, лекин кўпчилик одамлар (буни) билмайди› (Рум, 30).
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim oʻzini boʻgʻib oʻldirsa, doʻzax oʻtida (abadiy) oʻzini boʻgʻaveradi; kim oʻzini (temir bilan) sanchib oʻldirsa, doʻzax oʻtida oʻzini sanchaveradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким ўзини бўғиб ўлдирса, дўзах ўтида (абадий) ўзини бўғаверади; ким ўзини (темир билан) санчиб ўлдирса, дўзах ўтида ўзини санчаверади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (shunday) duo qilar edilar: «Allohumma innii aʼuuzu bika min azaabil-qobr, va min azaabin-naar, va min fitnatil-mahyaa val-mamaat, va min fitnatil-masiihid-dajjaal (Allohim, men Sendan qabr azobidan, doʻzax azobidan, hayot va oʻlim fitnasidan hamda Masih Dajjol fitnasidan panoh tilayman)».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (шундай) дуо қилар эдилар: «Аллоҳумма иннии аъуузу бика мин азаабил-қобр, ва мин азаабин-наар, ва мин фитнатил-маҳяа вал-мамаат, ва мин фитнатил-масииҳид-дажжаал (Аллоҳим, мен Сендан қабр азобидан, дўзах азобидан, ҳаёт ва ўлим фитнасидан ҳамда Масиҳ Дажжол фитнасидан паноҳ тилайман)».
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dan mushriklarning (vafot etgan) farzandlari haqida soʻraldi; u zot: «Alloh ularni qanday amallar qilishini biladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ дан мушрикларнинг (вафот этган) фарзандлари ҳақида сўралди; у зот: «Аллоҳ уларни қандай амаллар қилишини билади», — дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Har bir bola Islom fitrati (yaʼni yagona Allohga ibodat qilish) bilan tugʻiladi va uning ota-onasi uni yahudiy, nasroniy yoki majusiy qiladi — xuddi hayvon mukammal bola tugʻganidek. Sizlar unda (tugʻilishda) biror nuqson koʻryapsizlarmi?» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳар бир бола Ислом фитрати (яъни ягона Аллоҳга ибодат қилиш) билан туғилади ва унинг ота-онаси уни яҳудий, насроний ёки мажусий қилади — худди ҳайвон мукаммал бола туғганидек. Сизлар унда (туғилишда) бирор нуқсон кўряпсизларми?» — дедилар.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ. قَالَ " تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ". قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا. فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ". حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو زُرْعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir badaviy (sahroyi arab) Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Menga — agar uni qilsam, meni jannatga kiritadigan bir amalni ayting», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Allohga ibodat qil va Unga hech narsani sherik qilma; (besh vaqt) farz namozni mukammal oʻqi, farz zakotni ber va Ramazon oyida roʻza tut», — dedilar. Badaviy: «Joni qoʻlida boʻlgan (Alloh)ga qasamki, men bundan ortiq (ham) qilmayman, (kam) ham qilmayman», — dedi. U (badaviy) ketgach, Paygʻambar ﷺ: «Kim jannat ahlidan boʻlgan bir kishini koʻrishni xohlasa, mana shu kishiga qarasin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир бадавий (саҳройи араб) Пайғамбар ﷺ га келиб: «Менга — агар уни қилсам, мени жаннатга киритадиган бир амални айтинг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳга ибодат қил ва Унга ҳеч нарсани шерик қилма; (беш вақт) фарз намозни мукаммал ўқи, фарз закотни бер ва Рамазон ойида рўза тут», — дедилар. Бадавий: «Жони қўлида бўлган (Аллоҳ)га қасамки, мен бундан ортиқ (ҳам) қилмайман, (кам) ҳам қилмайман», — деди. У (бадавий) кетгач, Пайғамбар ﷺ: «Ким жаннат аҳлидан бўлган бир кишини кўришни хоҳласа, мана шу кишига қарасин», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ". فَقَالَ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vafot etib, Abu Bakr xalifa boʻlganda, baʼzi arablar (din)dan qaytdi (yana kufrga qaytdi) — (Abu Bakr ularga qarshi jang eʼlon qilmoqchi boʻldi). Umar Abu Bakrga: «Bu odamlarga qanday qilib qarshi jang qilasan — holbuki Rasululloh ﷺ: ‹Men — odamlar: La ilaha illalloh, — deygunlarigacha — ularga qarshi jang qilishga buyurildim; bas, kim uni aytsa, mol va jonini mendan (himoya qilib) saqlaydi — magar uning haqqi (yaʼni qonun buzilsa, jazosi) boʻlsa, mustasno — va uning hisob-kitobi Alloh zimmasida boʻladi›, — deganlar-ku?» — dedi. Abu Bakr: «Allohga qasamki, men namoz bilan zakotni ajratgan (yaʼni birini bajarib, ikkinchisini rad etgan) kishilarga qarshi jang qilaman; chunki zakot — moldan (Alloh amriga koʻra) olinishi vojib boʻlgan haq. Allohga qasamki, agar ular menga — Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida bergan — bir uloqni (echki bolasini) berishdan bosh tortsa (ham), men ularga — uni bermaganlari uchun — qarshi jang qilaman», — dedi. Soʻng Umar: «Allohga qasamki, bu — Alloh Abu Bakrning koʻksini (jang) qaroriga ochganidan boshqa narsa emas edi va men uning qarori toʻgʻri ekanini anglab yetdim», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ вафот этиб, Абу Бакр халифа бўлганда, баъзи араблар (дин)дан қайтди (яна куфрга қайтди) — (Абу Бакр уларга қарши жанг эълон қилмоқчи бўлди). Умар Абу Бакрга: «Бу одамларга қандай қилиб қарши жанг қиласан — ҳолбуки Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мен — одамлар: Ла илаҳа иллаллоҳ, — дейгунларигача — уларга қарши жанг қилишга буюрилдим; бас, ким уни айца, мол ва жонини мендан (ҳимоя қилиб) сақлайди — магар унинг ҳаққи (яъни қонун бузилса, жазоси) бўлса, мустасно — ва унинг ҳисоб-китоби Аллоҳ зиммасида бўлади›, — деганлар-ку?» — деди. Абу Бакр: «Аллоҳга қасамки, мен намоз билан закотни ажратган (яъни бирини бажариб, иккинчисини рад этган) кишиларга қарши жанг қиламан; чунки закот — молдан (Аллоҳ амрига кўра) олиниши вожиб бўлган ҳақ. Аллоҳга қасамки, агар улар менга — Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида берган — бир улоқни (эчки боласини) беришдан бош торца (ҳам), мен уларга — уни бермаганлари учун — қарши жанг қиламан», — деди. Сўнг Умар: «Аллоҳга қасамки, бу — Аллоҳ Абу Бакрнинг кўксини (жанг) қарорига очганидан бошқа нарса эмас эди ва мен унинг қарори тўғри эканини англаб етдим», — деди.
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " تَأْتِي الإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا، عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا هُوَ لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَأْتِي الْغَنَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ". وَقَالَ " وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ ". قَالَ " وَلاَ يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ. فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ. وَلاَ يَأْتِي بِبَعِيرٍ، يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ. فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «(Qiyomat kuni) tuyalar oʻz egasiga — (dunyoda) boʻlgan eng sogʻlom holatida — keladi va agar u (dunyoda) ularning zakotini bermagan boʻlsa, ular uni oyoqlari bilan bosib (ezib) tashlaydi; shuningdek, qoʻylar oʻz egasiga — (dunyoda) boʻlgan eng sogʻlom holatida — keladi va agar u ularning zakotini bermagan boʻlsa, ular uni tuyoqlari bilan bosib, shoxlari bilan suzadi», — dedilar. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Ularning (haqlarining) biri — oldilariga suv qoʻyilgan holda sogʻilishi (yaʼni muhtojlarga berilishi)dir». Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Men sizlardan birortangizning Qiyomat kuni — boʻynida maʼrab turgan bir qoʻy koʻtargan holda — mening oldimga kelishini istamayman. (Bunday kishi) keyin: ‹Yo Muhammad, (menga shafoat qiling)!› — deydi. Men unga: ‹Men senga hech narsa (yordam) qila olmayman — men senga Allohning risolatini (xabarini) yetkazgan edim›, — deyman. Xuddi shunday, men sizlardan birortangizning — boʻynida boʻkirib turgan bir tuya koʻtargan holda — mening oldimga kelishini istamayman. (Bunday kishi): ‹Yo Muhammad, (menga shafoat qiling)!› — deydi. Men unga: ‹Men senga hech narsa (yordam) qila olmayman — men senga Allohning xabarini yetkazgan edim›, — deyman», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «(Қиёмат куни) туялар ўз эгасига — (дунёда) бўлган энг соғлом ҳолатида — келади ва агар у (дунёда) уларнинг закотини бермаган бўлса, улар уни оёқлари билан босиб (эзиб) ташлайди; шунингдек, қўйлар ўз эгасига — (дунёда) бўлган энг соғлом ҳолатида — келади ва агар у уларнинг закотини бермаган бўлса, улар уни туёқлари билан босиб, шохлари билан сузади», — дедилар. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Уларнинг (ҳақларининг) бири — олдиларига сув қўйилган ҳолда соғилиши (яъни муҳтожларга берилиши)дир». Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Мен сизлардан бирортангизнинг Қиёмат куни — бўйнида маъраб турган бир қўй кўтарган ҳолда — менинг олдимга келишини истамайман. (Бундай киши) кейин: ‹Ё Муҳаммад, (менга шафоат қилинг)!› — дейди. Мен унга: ‹Мен сенга ҳеч нарса (ёрдам) қила олмайман — мен сенга Аллоҳнинг рисолатини (хабарини) етказган эдим›, — дейман. Худди шундай, мен сизлардан бирортангизнинг — бўйнида бўкириб турган бир туя кўтарган ҳолда — менинг олдимга келишини истамайман. (Бундай киши): ‹Ё Муҳаммад, (менга шафоат қилинг)!› — дейди. Мен унга: ‹Мен сенга ҳеч нарса (ёрдам) қила олмайман — мен сенга Аллоҳнинг хабарини етказган эдим›, — дейман», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً، فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ، يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ ـ يَعْنِي شِدْقَيْهِ ـ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ " ثُمَّ تَلاَ [quran sura="3" aya_start="180" aya_end="180"]{لاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} الآيَةَ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohning boyitgan, lekin oʻz molining zakotini bermagan kishisi uchun, Qiyomat kuni uning moli — koʻzlari ustida ikki qora dogʻi boʻlgan, kal (boshli) zaharli erkak ilon (shaklida) qilinadi. (Bu) ilon uning boʻyniga oʻraladi va uning yonoqlarini chaqib: ‹Men — sening moling, men — sening xazinangman›, — deydi», — dedilar. Soʻng Paygʻambar ﷺ (mana bu) muqaddas oyatlarni oʻqidilar: ‹Allohning oʻz fazlidan bergan narsasiga baxillik qiluvchilar... (to oyat oxirigacha)› (Oli Imron, 180).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг бойитган, лекин ўз молининг закотини бермаган кишиси учун, Қиёмат куни унинг моли — кўзлари устида икки қора доғи бўлган, кал (бошли) заҳарли эркак илон (шаклида) қилинади. (Бу) илон унинг бўйнига ўралади ва унинг ёноқларини чақиб: ‹Мен — сенинг молинг, мен — сенинг хазинангман›, — дейди», — дедилар. Сўнг Пайғамбар ﷺ (мана бу) муқаддас оятларни ўқидилар: ‹Аллоҳнинг ўз фазлидан берган нарсасига бахиллик қилувчилар... (то оят охиригача)› (Оли Имрон, 180).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ـ وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ ـ وَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ ". تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ. وَقَالَ وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَسُهَيْلٌ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim halol topgan moldan bir xurmoga teng (narsa)ni sadaqa qilsa — Alloh esa faqat halol (topilgan)ni qabul qiladi — Alloh uni oʻz oʻng (qoʻli)da oladi, soʻng — biringiz oʻz toychasini katta qilganidek — uni (sadaqani) oʻsha kishi uchun — to u togʻdek (katta) boʻlguncha — kattalashtiradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ҳалол топган молдан бир хурмога тенг (нарса)ни садақа қилса — Аллоҳ эса фақат ҳалол (топилган)ни қабул қилади — Аллоҳ уни ўз ўнг (қўли)да олади, сўнг — бирингиз ўз тойчасини катта қилганидек — уни (садақани) ўша киши учун — то у тоғдек (катта) бўлгунча — катталаштиради», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ، حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ، وَحَتَّى يَعْرِضَهُ فَيَقُولَ الَّذِي يَعْرِضُهُ عَلَيْهِ لاَ أَرَبَ لِي ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Soat (Qiyomat) — to sizlarning mol-dunyoyingiz shunchalik koʻpayguncha — qoyim boʻlmaydi; (oʻshanda kishi shunchalik tashvishlanadiki,) hech kim uning zakotini qabul qilmaydi va u (zakot) beradigan kishi: ‹Men unga muhtoj emasman›, — deb javob beradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Соат (Қиёмат) — то сизларнинг мол-дунёйингиз шунчалик кўпайгунча — қойим бўлмайди; (ўшанда киши шунчалик ташвишланадики,) ҳеч ким унинг закотини қабул қилмайди ва у (закот) берадиган киши: ‹Мен унга муҳтож эмасман›, — деб жавоб беради», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, qaysi sadaqa savobda eng afzal?» — dedi. U zot: «Sen sogʻ-salomat, baxil va kambagʻallikdan qoʻrqib, boylikni istab turgan paytda bergan sadaqang. Uni — oʻlim (vaqti) yaqinlashguncha — kechiktirib, soʻng: ‹Falonchiga shuncha, falonchiga shuncha bering›, — deb aytma; holbuki u (mol) allaqachon falonchiniki boʻlib boʻlgan (yaʼni kech boʻladi)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, қайси садақа савобда энг афзал?» — деди. У зот: «Сен соғ-саломат, бахил ва камбағалликдан қўрқиб, бойликни истаб турган пайтда берган садақанг. Уни — ўлим (вақти) яқинлашгунча — кечиктириб, сўнг: ‹Фалончига шунча, фалончига шунча беринг›, — деб айтма; ҳолбуки у (мол) аллақачон фалончиники бўлиб бўлган (яъни кеч бўлади)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَالَ رَجُلٌ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ. فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ. فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ. فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَىْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ. فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ، لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ. فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَىْ غَنِيٍّ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ. فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir kishi: ‹Albatta, men sadaqa beraman›, — dedi. U sadaqasi bilan (tashqariga) chiqdi va uni — bilmasdan — bir oʻgʻriga berdi. Ertalab odamlar — u sadaqasini oʻgʻriga beribdi, deb — gapirdi. (Buni eshitib,) u: ‹Allohim, barcha hamd Senga xosdir. Men yana sadaqa beraman›, — dedi va yana sadaqasi bilan chiqib, uni — bilmasdan — bir zinokor ayolga berdi. Ertalab odamlar — u kecha sadaqasini zinokor ayolga beribdi, deb — gapirdi. U: ‹Allohim, barcha hamd Senga xosdir. (Men sadaqamni) zinokor ayolga (berdim). Men yana sadaqa beraman›, — dedi va yana sadaqasi bilan chiqib, uni — bilmasdan — bir boyga berdi. Ertalab odamlar — u sadaqasini boyga beribdi, deb — gapirdi. U: ‹Allohim, barcha hamd Senga xosdir. (Men sadaqamni) oʻgʻriga, zinokorga va boyga (berdim)›, — dedi. Soʻng kimdir kelib, unga: ‹Sen oʻgʻriga bergan sadaqang — uni oʻgʻirlikdan saqlashi mumkin; zinokorga berganing — uni zinodan saqlashi mumkin; boyga berganing esa — uni ibrat qilib, Alloh bergan molini Alloh yoʻlida sarflashiga sabab boʻlishi mumkin›, — dedi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир киши: ‹Албатта, мен садақа бераман›, — деди. У садақаси билан (ташқарига) чиқди ва уни — билмасдан — бир ўғрига берди. Эрталаб одамлар — у садақасини ўғрига берибди, деб — гапирди. (Буни эшитиб,) у: ‹Аллоҳим, барча ҳамд Сенга хосдир. Мен яна садақа бераман›, — деди ва яна садақаси билан чиқиб, уни — билмасдан — бир зинокор аёлга берди. Эрталаб одамлар — у кеча садақасини зинокор аёлга берибди, деб — гапирди. У: ‹Аллоҳим, барча ҳамд Сенга хосдир. (Мен садақамни) зинокор аёлга (бердим). Мен яна садақа бераман›, — деди ва яна садақаси билан чиқиб, уни — билмасдан — бир бойга берди. Эрталаб одамлар — у садақасини бойга берибди, деб — гапирди. У: ‹Аллоҳим, барча ҳамд Сенга хосдир. (Мен садақамни) ўғрига, зинокорга ва бойга (бердим)›, — деди. Сўнг кимдир келиб, унга: ‹Сен ўғрига берган садақанг — уни ўғирликдан сақлаши мумкин; зинокорга берганинг — уни зинодан сақлаши мумкин; бойга берганинг эса — уни ибрат қилиб, Аллоҳ берган молини Аллоҳ йўлида сарфлашига сабаб бўлиши мумкин›, — деди», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Yetti (toifa) kishini Alloh — Oʻz soyasidan boshqa soya boʻlmagan kunda — Oʻz soyasida soyalaydi: (1) odil rahbar (imom); (2) Allohga ibodatda (yaʼni bolaligidan Allohga ixlos bilan) tarbiyalangan yigit; (3) qalbi masjidga bogʻlangan kishi (yaʼni besh vaqt namozni jamoat bilan masjidda oʻqiydigan); (4) bir-birini faqat Alloh uchun sevgan va Alloh yoʻlida (gina) uchrashib, ajraladigan ikki kishi; (5) obroʻ-nasabli goʻzal ayolning (zinoga) chaqirigʻini rad etib: ‹Men Allohdan qoʻrqaman›, — degan kishi; (6) shunchalik maxfiy sadaqa qiladigan kishiki, chap qoʻli oʻng qoʻli nima berganini bilmaydi (yaʼni u sadaqani yashirin qiladi); (7) yolgʻizlikda Allohni yodga olib, koʻzlari yoshga toʻlgan kishi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Етти (тоифа) кишини Аллоҳ — Ўз соясидан бошқа соя бўлмаган кунда — Ўз соясида соялайди: (1) одил раҳбар (имом); (2) Аллоҳга ибодатда (яъни болалигидан Аллоҳга ихлос билан) тарбияланган йигит; (3) қалби масжидга боғланган киши (яъни беш вақт намозни жамоат билан масжидда ўқийдиган); (4) бир-бирини фақат Аллоҳ учун севган ва Аллоҳ йўлида (гина) учрашиб, ажраладиган икки киши; (5) обрў-насабли гўзал аёлнинг (зинога) чақириғини рад этиб: ‹Мен Аллоҳдан қўрқаман›, — деган киши; (6) шунчалик махфий садақа қиладиган кишики, чап қўли ўнг қўли нима берганини билмайди (яъни у садақани яширин қилади); (7) ёлғизликда Аллоҳни ёдга олиб, кўзлари ёшга тўлган киши», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Eng yaxshi sadaqa — boy kishi qilgan (sadaqa). (Sadaqani) avval oʻz qaramogʻingdagilardan boshla», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Энг яхши садақа — бой киши қилган (садақа). (Садақани) аввал ўз қарамоғингдагилардан бошла», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Har kuni osmondan ikki farishta tushadi va ulardan biri: ‹Allohim, Sening yoʻlingda (mol) sarflagan har bir kishiga (evaz) ber›, — deydi; boshqasi (ikkinchisi) esa: ‹Allohim, har bir baxilni halok qil›, — deydi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳар куни осмондан икки фаришта тушади ва улардан бири: ‹Аллоҳим, Сенинг йўлингда (мол) сарфлаган ҳар бир кишига (эваз) бер›, — дейди; бошқаси (иккинчиси) эса: ‹Аллоҳим, ҳар бир бахилни ҳалок қил›, — дейди», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ ". وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ إِلاَّ سَبَغَتْ ـ أَوْ وَفَرَتْ ـ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلاَّ لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلاَ تَتَّسِعُ ". تَابَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ فِي الْجُبَّتَيْنِ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Baxil va sadaqa beruvchining misoli — ikki temir choʻlka (zirh) kiygan ikki kishining misolidek», — dedilar. Rasululloh ﷺ yana: «Sadaqa beruvchi va baxilning misoli — koʻkraklaridan boʻyin suyaklarigacha ikki temir zirh kiygan ikki kishining misolidek; sadaqa beruvchi sadaqa bermoqchi boʻlganda, (zirh) kengayadi — to butun badanini yopguncha — hatto barmoq uchlarini yopadi va izlarini (yoʻlini) bekitadi. Baxil esa (mol) sarflamoqchi boʻlganda, u (temir zirh) yopishib qoladi va har bir halqa oʻz joyiga yopishadi; u uni kengaytirmoqchi boʻladi, lekin u keng boʻlmaydi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бахил ва садақа берувчининг мисоли — икки темир чўлка (зирҳ) кийган икки кишининг мисолидек», — дедилар. Расулуллоҳ ﷺ яна: «Садақа берувчи ва бахилнинг мисоли — кўкракларидан бўйин суякларигача икки темир зирҳ кийган икки кишининг мисолидек; садақа берувчи садақа бермоқчи бўлганда, (зирҳ) кенгаяди — то бутун баданини ёпгунча — ҳатто бармоқ учларини ёпади ва изларини (йўлини) бекитади. Бахил эса (мол) сарфламоқчи бўлганда, у (темир зирҳ) ёпишиб қолади ва ҳар бир ҳалқа ўз жойига ёпишади; у уни кенгайтирмоқчи бўлади, лекин у кенг бўлмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَمَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بِالْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr: «Allohga qasamki, agar ular menga — Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida toʻlab turgan — bir yosh (urgʻochi) echkini (berishni) toʻxtatsa (ham), men ular uchun (yaʼni uni bermaganlari uchun) jang qilaman», — dedi. Umar: «Bu — Alloh Abu Bakrning koʻksini (jang) qaroriga ochganidan boshqa narsa emas edi va men uning qarori toʻgʻri ekanini anglab yetdim», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр: «Аллоҳга қасамки, агар улар менга — Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида тўлаб турган — бир ёш (урғочи) эчкини (беришни) тўхтаца (ҳам), мен улар учун (яъни уни бермаганлари учун) жанг қиламан», — деди. Умар: «Бу — Аллоҳ Абу Бакрнинг кўксини (жанг) қарорига очганидан бошқа нарса эмас эди ва мен унинг қарори тўғри эканини англаб етдим», — деди.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَغُلاَمِهِ صَدَقَةٌ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonning otiga ham, quliga ham zakot yoʻq», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг отига ҳам, қулига ҳам закот йўқ», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا خُثَيْمُ بْنُ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ فِي عَبْدِهِ وَلاَ فِي فَرَسِهِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Musulmonning quliga ham, otiga ham zakot yoʻq», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мусулмоннинг қулига ҳам, отига ҳам закот йўқ», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقِيلَ مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا، قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَعَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهْىَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ". تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ هِيَ عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ حُدِّثْتُ عَنِ الأَعْرَجِ بِمِثْلِهِ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (bir kishini) zakot yigʻishga buyurdilar va oʻsha kishi qaytib kelib, u zotga — Ibn Jamil, Xolid ibn Valid va Abbos ibn Abdulmuttalib zakot berishdan bosh tortdi, — deb aytdi. Paygʻambar ﷺ: «Ibn Jamilni nima (bunga) undadi — holbuki u kambagʻal edi va Alloh hamda Uning Rasuli uni boyitdi? Ammo sen Xoliddan zakot soʻrashda nohaqsan — chunki u oʻz sovut-aslahalarini Alloh yoʻliga (jihodga) atab (vaqf qilib) qoʻygan. Abbos ibn Abdulmuttalibga kelsa — u Allohning Paygʻambari ﷺ ning amakisi va zakot unga farz; u uni ikki barobar (qilib) toʻlasin (yaʼni u zakotini bajonidil beradi)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (бир кишини) закот йиғишга буюрдилар ва ўша киши қайтиб келиб, у зотга — Ибн Жамил, Холид ибн Валид ва Аббос ибн Абдулмутталиб закот беришдан бош тортди, — деб айтди. Пайғамбар ﷺ: «Ибн Жамилни нима (бунга) ундади — ҳолбуки у камбағал эди ва Аллоҳ ҳамда Унинг Расули уни бойитди? Аммо сен Холиддан закот сўрашда ноҳақсан — чунки у ўз совут-аслаҳаларини Аллоҳ йўлига (жиҳодга) атаб (вақф қилиб) қўйган. Аббос ибн Абдулмутталибга келса — у Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ нинг амакиси ва закот унга фарз; у уни икки баробар (қилиб) тўласин (яъни у закотини бажонидил беради)», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلاً، فَيَسْأَلَهُ، أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Joni qoʻlida boʻlgan (Alloh)ga qasamki, biringizning — bir arqon olib, (oʻrmondan) oʻtin kesib, uni yelkasida koʻtarib, (tirikchilik uchun) sotishi — bir kishidan (biror narsa) soʻrashdan, u (kishi) bersa ham, bermasa ham — yaxshiroqdir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жони қўлида бўлган (Аллоҳ)га қасамки, бирингизнинг — бир арқон олиб, (ўрмондан) ўтин кесиб, уни елкасида кўтариб, (тирикчилик учун) сотиши — бир кишидан (бирор нарса) сўрашдан, у (киши) берса ҳам, бермаса ҳам — яхшироқдир», — дедилар.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Miskin (kambagʻal) — odamlardan bir-ikki luqma (taom) soʻraydigan kishi emas; balki miskin — hech narsasi boʻlmagan, lekin (odamlardan) tilashdan uyaladigan kishidir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мискин (камбағал) — одамлардан бир-икки луқма (таом) сўрайдиган киши эмас; балки мискин — ҳеч нарсаси бўлмаган, лекин (одамлардан) тилашдан уяладиган кишидир», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلاَ يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Miskin (kambagʻal) — odamlarni aylanib yurib, ulardan bir-ikki luqma (taom) yoki bir-ikki xurmo soʻraydigan kishi emas; balki miskin — oʻz ehtiyojini qondirishga (mablagʻi) yetmaydigan, ahvoli boshqalarga maʼlum boʻlmagan (shuning uchun unga sadaqa berilmaydigan) va odamlardan tilamaydigan kishidir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мискин (камбағал) — одамларни айланиб юриб, улардан бир-икки луқма (таом) ёки бир-икки хурмо сўрайдиган киши эмас; балки мискин — ўз эҳтиёжини қондиришга (маблағи) етмайдиган, аҳволи бошқаларга маълум бўлмаган (шунинг учун унга садақа берилмайдиган) ва одамлардан тиламайдиган кишидир», — дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، ثُمَّ يَغْدُوَ ـ أَحْسِبُهُ قَالَ ـ إِلَى الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ، فَيَبِيعَ فَيَأْكُلَ وَيَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَكْبَرُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ قَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Shubhasiz, kishining — bir arqon olib, ertalab togʻlarga borib, oʻtin kesib, soʻng uni sotib, shu daromaddan yeb va undan sadaqa qilishi — odamlardan (biror narsa) soʻrashdan yaxshiroqdir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Шубҳасиз, кишининг — бир арқон олиб, эрталаб тоғларга бориб, ўтин кесиб, сўнг уни сотиб, шу даромаддан еб ва ундан садақа қилиши — одамлардан (бирор нарса) сўрашдан яхшироқдир», — дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ، فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ـ رضى الله عنهما ـ يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ فَقَالَ " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لاَ يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga xurmolar — uzilgandan (terilgandan) soʻng darhol — keltirilar edi. Turli kishilar oʻz xurmolarini keltirar edi — to (Paygʻambar ﷺ oldida) katta uyum yigʻilguncha. Bir marta Hasan va Husayn shu xurmolar bilan oʻynab turgan edi. Ulardan biri bir xurmoni olib, ogʻziga soldi. Rasululloh ﷺ unga qarab, uni ogʻzidan oldilar va: «Muhammadning farzandlari sadaqa (qilib) berilgan narsani yemasligini bilmaysanmi?» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га хурмолар — узилгандан (терилгандан) сўнг дарҳол — келтирилар эди. Турли кишилар ўз хурмоларини келтирар эди — то (Пайғамбар ﷺ олдида) катта уюм йиғилгунча. Бир марта Ҳасан ва Ҳусайн шу хурмолар билан ўйнаб турган эди. Улардан бири бир хурмони олиб, оғзига солди. Расулуллоҳ ﷺ унга қараб, уни оғзидан олдилар ва: «Муҳаммаднинг фарзандлари садақа (қилиб) берилган нарсани емаслигини билмайсанми?» — дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهما ـ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " كِخٍ كِخٍ ـ لِيَطْرَحَهَا ثُمَّ قَالَ ـ أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan ibn Ali sadaqa (qilib berilgan) xurmolardan bir xurmoni olib, ogʻziga soldi. Paygʻambar ﷺ: «Uni ogʻzingdan chiqar. Biz sadaqa (qilib) berilgan narsani yemasligimizni bilmaysanmi?» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан ибн Али садақа (қилиб берилган) хурмолардан бир хурмони олиб, оғзига солди. Пайғамбар ﷺ: «Уни оғзингдан чиқар. Биз садақа (қилиб) берилган нарсани емаслигимизни билмайсанми?» — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hayvon (urib yoki tepib) oʻldirgan yoki yaralagan kishi uchun — yoki quduqqa tushib (oʻlgan kishi) uchun — yoki konda ishlash sababli (halok boʻlgan kishi) uchun (diya, toʻlov) yoʻq; lekin rikoz (koʻmilgan xazina)dan xums (beshdan biri) (toʻlash) vojibdir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳайвон (уриб ёки тепиб) ўлдирган ёки яралаган киши учун — ёки қудуққа тушиб (ўлган киши) учун — ёки конда ишлаш сабабли (ҳалок бўлган киши) учун (дия, тўлов) йўқ; лекин рикоз (кўмилган хазина)дан хумс (бешдан бири) (тўлаш) вожибдир», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dan: «Qaysi amal eng yaxshi?» — deb soʻraldi. U zot: «Allohga va Uning Rasuliga iymon keltirish», — dedilar. Soʻng: «Keyin qaysi (yaxshiroq)?» — deb soʻraldi. U zot: «Alloh yoʻlida jihod qilish», — dedilar. Soʻng: «Keyin qaysi?» — deb soʻraldi. U zot: «Haji mabrur (qabul boʻlgan haj)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ дан: «Қайси амал энг яхши?» — деб сўралди. У зот: «Аллоҳга ва Унинг Расулига иймон келтириш», — дедилар. Сўнг: «Кейин қайси (яхшироқ)?» — деб сўралди. У зот: «Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш», — дедилар. Сўнг: «Кейин қайси?» — деб сўралди. У зот: «Ҳажи мабрур (қабул бўлган ҳаж)», — дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim Alloh (roziligi) uchun haj qilsa va (bu davomida) zavjasi bilan (yaqinlik) qilmasa hamda yomonlik (fisq) va gunoh qilmasa, u (hajdan) — goʻyo onasidan endigina tugʻilgandek (barcha gunohlardan pok holda) — qaytadi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким Аллоҳ (розилиги) учун ҳаж қилса ва (бу давомида) завжаси билан (яқинлик) қилмаса ҳамда ёмонлик (фисқ) ва гуноҳ қилмаса, у (ҳаждан) — гўё онасидан эндигина туғилгандек (барча гуноҳлардан пок ҳолда) — қайтади», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَادَ قُدُومَ مَكَّةَ " مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makkaga kirmoqchi boʻlganlarida: «Inshoolloh, ertagi manzilimiz — (mushriklar) kufr (ahdini) qilgan Xayf Bani Kinana boʻladi», — dedilar. (Yaʼni mushriklar u yerda — Bani Hoshimni (Paygʻambar ﷺ ning qavmini) boykot qilib — kufrga sodiq qolishga qasamyod qilgan edi.)Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маккага кирмоқчи бўлганларида: «Иншооллоҳ, эртаги манзилимиз — (мушриклар) куфр (аҳдини) қилган Хайф Бани Кинана бўлади», — дедилар. (Яъни мушриклар у ерда — Бани Ҳошимни (Пайғамбар ﷺ нинг қавмини) бойкот қилиб — куфрга содиқ қолишга қасамёд қилган эди.)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ بِمِنًى " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ". يَعْنِي ذَلِكَ الْمُحَصَّبَ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَوْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ، وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ سَلاَمَةُ عَنْ عُقَيْلٍ وَيَحْيَى بْنُ الضَّحَّاكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ وَقَالاَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَشْبَهُ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Minoda Nahr (qurbonlik) kuni Paygʻambar ﷺ: «Ertaga biz — (mushriklar) kufr (ahdini) qilgan Xayf Bani Kinanada turamiz», — dedilar. U zot (bu joy bilan) — Muhassabni nazarda tutdilar; u yerda Quraysh qabilasi va Bani Kinana — Bani Hoshim va Bani Abdulmuttalib (yoki Bani Muttalib)ga qarshi — ahd tuzgan edi: ular Paygʻambar ﷺ ni ularga (mushriklarga) topshirguncha, ular bilan na quda-andachilik qiladi, na savdo-sotiq qiladi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Минода Наҳр (қурбонлик) куни Пайғамбар ﷺ: «Эртага биз — (мушриклар) куфр (аҳдини) қилган Хайф Бани Кинанада турамиз», — дедилар. У зот (бу жой билан) — Муҳассабни назарда тутдилар; у ерда Қурайш қабиласи ва Бани Кинана — Бани Ҳошим ва Бани Абдулмутталиб (ёки Бани Мутталиб)га қарши — аҳд тузган эди: улар Пайғамбар ﷺ ни уларга (мушрикларга) топширгунча, улар билан на қуда-андачилик қилади, на савдо-сотиқ қилади.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Habashistonlik ‹Zus-Suvayqatayn› (ikki oriq oyoqli (kishi)) Kaʼbani buzadi (vayron qiladi)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳабашистонлик ‹Зус-Сувайқатайн› (икки ориқ оёқли (киши)) Каъбани бузади (вайрон қилади)», — дедилар.