- وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، “ عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني" ((رواه البخاري)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Agar bir kishi oʻz choʻrisiga (xizmatkor qiziga) yaxshi xulqni durust oʻrgatsa, uni durust tarbiyalasa, soʻng uni ozod qilib, unga uylansa — u ikki barobar savob oladi. Va agar bir kishi Isoga iymon keltirgan boʻlib, soʻng menga (ham) iymon keltirsa — u ikki barobar savob oladi. Va agar bir qul oʻz Robbisidan (yaʼni Allohdan) qoʻrqib, xoʻjayinlariga (ham) itoat qilsa — u (ham) ikki barobar savob oladi», — dedi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Агар бир киши ўз чўрисига (хизматкор қизига) яхши хулқни дуруст ўргаца, уни дуруст тарбияласа, сўнг уни озод қилиб, унга уйланса — у икки баробар савоб олади. Ва агар бир киши Исога иймон келтирган бўлиб, сўнг менга (ҳам) иймон келтирса — у икки баробар савоб олади. Ва агар бир қул ўз Роббисидан (яъни Аллоҳдан) қўрқиб, хўжайинларига (ҳам) итоат қилса — у (ҳам) икки баробар савоб олади», — деди.
- وعن أبي موسي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات ولد العبد، قال الله تعالي لملائكته: قبضتم ولد عبدي، فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده، فيقولون: نعم. فيقول: ماذا قال عبدي، فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة، وسموه بيت الحمد" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bandaning farzandi vafot etg: anda, Alloh Oʻz farishtalariga: ‹Bandamning farzandini olib qoʻydingizmi?› deydi. Ular: ‹Ha›, deyishadi. Alloh: ‹Uning yuragining mevasini olib qoʻydingizmi?› deydi. Ular: ‹Ha›, deyishadi. Alloh: ‹Bandam nima dedi?› deydi. Ular: ‹U Senga hamd aytdi va ‹innaa lillaahi va innaa ilayhi rojiʼuun› dedi›, deyishadi. Shunda Alloh: ‹Bandamga jannatda bir uy bino qilinglar va uni ‹Hamd uyi› deb nomlanglar›, deydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Банданинг фарзанди вафот этг: анда, Аллоҳ Ўз фаришталарига: ‹Бандамнинг фарзандини олиб қўйдингизми?› дейди. Улар: ‹Ҳа›, дейишади. Аллоҳ: ‹Унинг юрагининг мевасини олиб қўйдингизми?› дейди. Улар: ‹Ҳа›, дейишади. Аллоҳ: ‹Бандам нима деди?› дейди. Улар: ‹У Сенга ҳамд айтди ва ‹иннаа лиллааҳи ва иннаа илайҳи рожиъуун› деди›, дейишади. Шунда Аллоҳ: ‹Бандамга жаннатда бир уй бино қилинглар ва уни ‹Ҳамд уйи› деб номланглар›, дейди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
- وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :”يا أيها الناس أربعوا عل أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً. إنه معكم ، إنه سميع قريب" ((متفق عليه))
أربعوا” بفتح الباء الموحدة أي : أرفقوا بأنفسكم.
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz (haj paytida) Allohning Rasuli ﷺ bilan birga edik. Biz qachon baland joyga koʻtarilsak: «Allohdan boshqa (haq) maʼbud yoʻq va Alloh — Eng Ulugʻ (Allohu akbar)», — der edik va ovozlarimiz balandlardi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Ey odamlar! Oʻzlaringizga rahm qilinglar (yaʼni ovozingizni baland koʻtarmanglar) — chunki sizlar kar yoki (uzoqda boʻlgan) gʻoyibni chaqirayotganingiz yoʻq; balki sizlar bilan birga boʻlgan Zotni (chaqiryapsiz) — shubhasiz, U — hamma narsani Eshituvchi, (har narsaga) yaqin Zot(dir)», — dedi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз (ҳаж пайтида) Аллоҳнинг Расули ﷺ билан бирга эдик. Биз қачон баланд жойга кўтарилсак: «Аллоҳдан бошқа (ҳақ) маъбуд йўқ ва Аллоҳ — Энг Улуғ (Аллоҳу акбар)», — дер эдик ва овозларимиз баландларди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Эй одамлар! Ўзларингизга раҳм қилинглар (яъни овозингизни баланд кўтарманглар) — чунки сизлар кар ёки (узоқда бўлган) ғойибни чақираётганингиз йўқ; балки сизлар билан бирга бўлган Зотни (чақиряпсиз) — шубҳасиз, У — ҳамма нарсани Эшитувчи, (ҳар нарсага) яқин Зот(дир)», — деди.
- عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله كان إذا خاف قوماً قال: " اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم" ((رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ bir qavmdan qoʻrqqanlarida: «Allohumma, innaa najʼaluka fii nuhuurihim va naʼuuzu bika min shururihim (Ey Alloh, biz Seni ularning roʼparasiga qoʻyamiz va ularning yomonliklaridan Senga panoh tilaymiz)», der edilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ бир қавмдан қўрққанларида: «Аллоҳумма, иннаа нажъалука фии нуҳууриҳим ва наъуузу бика мин шуруриҳим (Эй Аллоҳ, биз Сени уларнинг рўпарасига қўямиз ва уларнинг ёмонликларидан Сенга паноҳ тилаймиз)», дер эдилар.
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة: ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة: لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة: ليس له ريح وطعمها مر" ((متفق عليه)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Qurʼon oʻqiydigan moʻminning masali — turunj (sitrus mevasi)ning masaliga oʻxshaydi: hidi ham yoqimli, taʼmi ham yoqimli. Qurʼon oʻqimaydigan moʻminning masali — xurmoning masaliga oʻxshaydi: hidi yoʻq, ammo taʼmi shirin. Qurʼon oʻqiydigan munofiqning masali — rayhonning masaliga oʻxshaydi: hidi yoqimli, ammo taʼmi achchiq. Qurʼon oʻqimaydigan munofiqning masali — hanzal (achchiq qovoq)ning masaliga oʻxshaydi: hidi ham achchiq, taʼmi ham achchiq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Buni Shuʼba ham Qatodadan rivoyat qilgan.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Қуръон ўқийдиган мўминнинг масали — турунж (ситрус меваси)нинг масалига ўхшайди: ҳиди ҳам ёқимли, таъми ҳам ёқимли. Қуръон ўқимайдиган мўминнинг масали — хурмонинг масалига ўхшайди: ҳиди йўқ, аммо таъми ширин. Қуръон ўқийдиган мунофиқнинг масали — райҳоннинг масалига ўхшайди: ҳиди ёқимли, аммо таъми аччиқ. Қуръон ўқимайдиган мунофиқнинг масали — ҳанзал (аччиқ қовоқ)нинг масалига ўхшайди: ҳиди ҳам аччиқ, таъми ҳам аччиқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Буни Шуъба ҳам Қатодадан ривоят қилган.
- عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتًا من الإبل في عقلها". ((متفق عله)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ushbu Qurʼonni (doimo oʻqib) takrorlab turinglar. Muhammadning joni Uning qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, u, oyogʻi boylab qoʻyilgan tuyalar (qochib ketishi)dan ham koʻra qattiqroq qochib ketuvchidir», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ушбу Қуръонни (доимо ўқиб) такрорлаб туринглар. Муҳаммаднинг жони Унинг қўлида бўлган Зотга қасамки, у, оёғи бойлаб қўйилган туялар (қочиб кетиши)дан ҳам кўра қаттиқроқ қочиб кетувчидир», дедилар.
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :" لقد أتيت مزمارا من مزامير آل داود " ((متفق عليه)) .
وفي روايه لمسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة".
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unga: «Senga Dovud oilasi naylaridan bir nay ato etilibdi», dedilar. Muslimning rivoyatida: Rasululloh ﷺ unga: «Kecha qiroatingni tinglab turganimni koʻrsang edi», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сенга Довуд оиласи найларидан бир най ато этилибди», дедилар. Муслимнинг ривоятида: Расулуллоҳ ﷺ унга: «Кеча қироатингни тинглаб турганимни кўрсанг эди», дедилар.
- عن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من صلى البردين دخل الجنة" ((متفق عليه)).
Abu Bakr ibn Abu Muso (otasidan) rivoyat qiladi: Otam dedi: «Rasululloh ﷺ: ‹Kim ikki salqin namozni (asr va bomdodni) oʻqisa, jannatga kiradi›, — dedilar».Абу Бакр ибн Абу Мусо (отасидан) ривоят қилади: Отам деди: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким икки салқин намозни (аср ва бомдодни) ўқиса, жаннатга киради›, — дедилар».
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصليها ثم ينام" ((متفق عليه)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Namozda odamlarning savobi eng ulugʻi unga (masjidga) eng uzoqdan yurib keladiganidir, soʻng (undan ham) uzoqroqdan keladiganidir. Namozni kutib turib, uni imom bilan birga oʻqiydigan kishi, uni (yolgʻiz) oʻqib, soʻng uxlaydigan kishidan savobi ulugʻroqdir», dedilar. Abu Kuraybning rivoyatida: «to uni imom bilan jamoatda oʻqigunicha (kutadi)» deyilgan.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Намозда одамларнинг савоби энг улуғи унга (масжидга) энг узоқдан юриб келадиганидир, сўнг (ундан ҳам) узоқроқдан келадиганидир. Намозни кутиб туриб, уни имом билан бирга ўқийдиган киши, уни (ёлғиз) ўқиб, сўнг ухлайдиган кишидан савоби улуғроқдир», дедилар. Абу Курайбнинг ривоятида: «то уни имом билан жамоатда ўқигунича (кутади)» дейилган.
- وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وطرف السواك على لسانه. ((متفق عليه)) . وهذا لفظ مسلم.
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kirdim — misvokning uchi (cheti) Uning tilida edi (yaʼni misvok ishlatayotgan edilar).Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига кирдим — мисвокнинг учи (чети) Унинг тилида эди (яъни мисвок ишлатаётган эдилар).
- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعرى رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حميةً، ويقاتل رياء، أى ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو في سبيل الله" ((متفق عليه)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ dan: jasorat koʻrsatish uchun jang qiladigan, asabiyat (qabilachilik gʻururi) uchun jang qiladigan va riyo uchun jang qiladigan kishi haqida — bularning qaysi biri Alloh yoʻlidadir, deb soʻraldi. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Kim Allohning kalimasi oliy boʻlsin deb jang qilsa, oʻsha Alloh yoʻlidadir›, dedilar».Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ дан: жасорат кўрсатиш учун жанг қиладиган, асабият (қабилачилик ғурури) учун жанг қиладиган ва риё учун жанг қиладиган киши ҳақида — буларнинг қайси бири Аллоҳ йўлидадир, деб сўралди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким Аллоҳнинг калимаси олий бўлсин деб жанг қилса, ўша Аллоҳ йўлидадир›, дедилар».
- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعرى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها" ((رواه مسلم)).
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dedilar: «Alloh azza va jalla kunduzi gunoh qilganning tavba qilishi uchun kechasi qoʻlini yozadi, kechasi gunoh qilganning tavba qilishi uchun kunduzi qoʻlini yozadi — toki quyosh magʻribidan chiqquncha».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дедилар: «Аллоҳ азза ва жалла кундузи гуноҳ қилганнинг тавба қилиши учун кечаси қўлини ёзади, кечаси гуноҳ қилганнинг тавба қилиши учун кундузи қўлини ёзади — токи қуёш мағрибидан чиққунча».
- السادس عشر: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى البردين دخل الجنة" ((متفق عليه)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Agar bir kishi oʻz choʻrisiga (xizmatkor qiziga) yaxshi xulqni durust oʻrgatsa, uni durust tarbiyalasa, soʻng uni ozod qilib, unga uylansa — u ikki barobar savob oladi. Va agar bir kishi Isoga iymon keltirgan boʻlib, soʻng menga (ham) iymon keltirsa — u ikki barobar savob oladi. Va agar bir qul oʻz Robbisidan (yaʼni Allohdan) qoʻrqib, xoʻjayinlariga (ham) itoat qilsa — u (ham) ikki barobar savob oladi», — dedi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Агар бир киши ўз чўрисига (хизматкор қизига) яхши хулқни дуруст ўргаца, уни дуруст тарбияласа, сўнг уни озод қилиб, унга уйланса — у икки баробар савоб олади. Ва агар бир киши Исога иймон келтирган бўлиб, сўнг менга (ҳам) иймон келтирса — у икки баробар савоб олади. Ва агар бир қул ўз Роббисидан (яъни Аллоҳдан) қўрқиб, хўжайинларига (ҳам) итоат қилса — у (ҳам) икки баробар савоб олади», — деди.
- السابع عشر: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً" ((رواه البخاري)).
Ibrohim Abu Ismoil as-Saksakiy (Abu Burda orqali Abu Musodan) rivoyat qiladi: Men Abu Burdaning (shunday deganini) eshitdim — u Yazid ibn Abu Kabsha bilan birga bir safarda boʻlgan; Yazid safarlarda roʻza tutardi. Abu Burda unga: «Men Abu Musoning bir necha marta — Allohning Rasuli ﷺ: ‹Banda kasal boʻlsa yoki safarga chiqsa, u — sogʻ-salomat va (oʻz) uyida boʻlganida qiladigan yaxshi amallari uchun oladigan savobiga oʻxshash — savob oladi›, — degan deganini — eshitganman», — dedi.Иброҳим Абу Исмоил ас-Саксакий (Абу Бурда орқали Абу Мусодан) ривоят қилади: Мен Абу Бурданинг (шундай деганини) эшитдим — у Язид ибн Абу Кабша билан бирга бир сафарда бўлган; Язид сафарларда рўза тутарди. Абу Бурда унга: «Мен Абу Мусонинг бир неча марта — Аллоҳнинг Расули ﷺ: ‹Банда касал бўлса ёки сафарга чиқса, у — соғ-саломат ва (ўз) уйида бўлганида қиладиган яхши амаллари учун оладиган савобига ўхшаш — савоб олади›, — деган деганини — эшитганман», — деди.
- الخامس والعشرون: عن أبي موس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على كل مسلم صدقة" قال : أرأيت إن لم يجد؟ قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف" قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: "يأمر بالمعروف أو الخير" قال : أرأيت إن لم يفعل؟ قال: يمسك عن الشر فإنها صدقة" ((متفق عليه)) .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot ﷺ: «Har bir musulmonga sadaqa (qilish) lozimdir», — dedilar. «Aytib bering-chi, agar (sadaqa qiladigan narsani) topmasa-chi?» deyildi. U zot ﷺ: «Oʻz qoʻllari bilan ishlab, oʻziga ham foyda keltirsin, sadaqa ham qilsin», — dedilar. «Aytib bering-chi, agar buni qila olmasa-chi?» deyildi. U zot ﷺ: «Hojatmand, dard-alamga giriftor kishiga yordam bersin», — dedilar. Unga: «Aytib bering-chi, agar buni ham qila olmasa-chi?» deyildi. U zot ﷺ: «Maʼrufga yoki yaxshilikka buyursin», — dedilar. «Aytib bering-chi, agar buni (ham) qilmasa-chi?» deyildi. U zot ﷺ: «Yomonlikdan oʻzini tiysin, albatta bu (ham) sadaqadir», — dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот ﷺ: «Ҳар бир мусулмонга садақа (қилиш) лозимдир», — дедилар. «Айтиб беринг-чи, агар (садақа қиладиган нарсани) топмаса-чи?» дейилди. У зот ﷺ: «Ўз қўллари билан ишлаб, ўзига ҳам фойда келтирсин, садақа ҳам қилсин», — дедилар. «Айтиб беринг-чи, агар буни қила олмаса-чи?» дейилди. У зот ﷺ: «Ҳожатманд, дард-аламга гирифтор кишига ёрдам берсин», — дедилар. Унга: «Айтиб беринг-чи, агар буни ҳам қила олмаса-чи?» дейилди. У зот ﷺ: «Маъруфга ёки яхшиликка буюрсин», — дедилар. «Айтиб беринг-чи, агар буни (ҳам) қилмаса-чи?» дейилди. У зот ﷺ: «Ёмонликдан ўзини тийсин, албатта бу (ҳам) садақадир», — дедилар.
- السادس: عن أبي موسى رضي الله عنه قال: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل، فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال "إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فاطفئوها عنكم" ((متفق عليه)) .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Madinada bir uy kechasi ahli ustiga yondi (kuyib ketdi). Rasululloh ﷺ ga ularning ahvoli haqida xabar berilganida: «Albatta, bu olov sizlarga dushmandir. Bas, uxlaganingizda uni oʻzingizdan oʻchiringlar», — dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мадинада бир уй кечаси аҳли устига ёнди (куйиб кетди). Расулуллоҳ ﷺ га уларнинг аҳволи ҳақида хабар берилганида: «Албатта, бу олов сизларга душмандир. Бас, ухлаганингизда уни ўзингиздан ўчиринглар», — дедилар.
- السابع: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكانت منها طائفة طيبة، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا. وأصاب طائفة منها أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه بما بعثنى الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" ((متفق عليه)) .
فقه بضم القاف على المشهور، وقيل: بكسرها، أي: صار فقيهاً.
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh azza va jalla meni Oʻzi (yuborgan) hidoyat va ilm bilan yuborganining masali — bir yerga yoqqan yomgʻir kabidir. (Yer)ning bir qismi unumdor boʻlib, suvni qabul qildi-da, oʻt-oʻlanni va koʻp giyohlarni undirdi. (Yer)ning bir qismi qaqraq (qattiq) boʻlib, suvni (oʻzida) ushlab qoldi, shu bilan Alloh u orqali odamlarni manfaatdor qildi: ular undan ichdilar, (chorvalarini) sugʻordilar va (ekin) ekdilar. (Yer)ning yana bir qismiga (yomgʻir) yetdi, ammo u tap-tekis boʻlib, na suvni ushlar, na oʻt-oʻlanni undirar edi. Mana shu — Allohning dini (ilm)ida chuqur bilim hosil qilgan va Alloh meni (yuborgan narsa) unga manfaat bergan, shu bilan oʻzi bilib, (boshqalarga) oʻrgatgan kishining masalidir. Va (bu) shu (narsa)ga boshini koʻtarmagan (eʼtibor bermagan), men ila yuborilgan Allohning hidoyatini qabul qilmagan kishining masalidir», — dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла мени Ўзи (юборган) ҳидоят ва илм билан юборганининг масали — бир ерга ёққан ёмғир кабидир. (Ер)нинг бир қисми унумдор бўлиб, сувни қабул қилди-да, ўт-ўланни ва кўп гиёҳларни ундирди. (Ер)нинг бир қисми қақрақ (қаттиқ) бўлиб, сувни (ўзида) ушлаб қолди, шу билан Аллоҳ у орқали одамларни манфаатдор қилди: улар ундан ичдилар, (чорваларини) суғордилар ва (экин) экдилар. (Ер)нинг яна бир қисмига (ёмғир) етди, аммо у тап-текис бўлиб, на сувни ушлар, на ўт-ўланни ундирар эди. Мана шу — Аллоҳнинг дини (илм)ида чуқур билим ҳосил қилган ва Аллоҳ мени (юборган нарса) унга манфаат берган, шу билан ўзи билиб, (бошқаларга) ўргатган кишининг масалидир. Ва (бу) шу (нарса)га бошини кўтармаган (эътибор бермаган), мен ила юборилган Аллоҳнинг ҳидоятини қабул қилмаган кишининг масалидир», — дедилар.
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به، فيعطيه كاملاً موفراً، طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين" ((متفق عليه)) .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dedilar: «Albatta omonatdor, ishonchli musulmon xazinabon — buyurilgan narsani yetkazuvchi (baʼzan ‹beruvchi› dedi), uni toʻla-toʻkis, koʻngli xush holda buyurilgan kishiga topshiruvchi — ikki sadaqa beruvchidan biridir».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дедилар: «Албатта омонатдор, ишончли мусулмон хазинабон — буюрилган нарсани етказувчи (баъзан ‹берувчи› деди), уни тўла-тўкис, кўнгли хуш ҳолда буюрилган кишига топширувчи — икки садақа берувчидан биридир».
- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} ((هود : 102)) ((متفق عليه)) .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh — azza va jalla — zolimga muhlat beradi. Bas, uni (azob bilan) tutganida, qoʻyib yubormaydi», dedilar. Soʻng u zot: {Robbing zulm qilgan qishloqlarni (azob bilan) tutganida ham, tutishi ana shunaqadir. Albatta, Uning (azob bilan) tutishi alamli va qattiqdir} (Hud surasi, 102) — (oyatini) tilovat qildilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ — азза ва жалла — золимга муҳлат беради. Бас, уни (азоб билан) тутганида, қўйиб юбормайди», дедилар. Сўнг у зот: {Роббинг зулм қилган қишлоқларни (азоб билан) тутганида ҳам, тутиши ана шунақадир. Албатта, Унинг (азоб билан) тутиши аламли ва қаттиқдир} (Ҳуд сураси, 102) — (оятини) тиловат қилдилар.
- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا" وشبك بين أصابعه . ((متفق عليه)) .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Moʻmin moʻmin uchun bir-birini mahkamlab turadigan binoga oʻxshaydi», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мўмин мўмин учун бир-бирини маҳкамлаб турадиган бинога ўхшайди», дедилар.
- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من مر في شيء من مساجدنا، أو أسواقنا، ومعه نبل فليمسك، أو ليقبض على نصالها بكفه أن يصيب أحدًا من المسلمين منها بشيء” ((متفق عليه)) .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qilinadi. U zot: «Sizlardan biringiz bizning masjidimizdan yoki bizning bozorimizdan, yonida oʻq bor holda oʻtsa, undan musulmonlardan birortasiga biror narsa tegmasligi uchun uning paykonlarini kafti bilan ushlab tursin», — dedilar. Yoki: «Uning paykonlaridan ushlasin», — dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилинади. У зот: «Сизлардан бирингиз бизнинг масжидимиздан ёки бизнинг бозоримиздан, ёнида ўқ бор ҳолда ўтса, ундан мусулмонлардан бирортасига бирор нарса тегмаслиги учун унинг пайконларини кафти билан ушлаб турсин», — дедилар. Ёки: «Унинг пайконларидан ушласин», — дедилар.
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: :اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب" ((متفق عليه)). (16)
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning huzurlariga biror hojat soʻrovchi kelsa, oʻtirgan kishilariga yuzlanib: «(Bunga) shafoat qilinglar, ajr olasizlar. Alloh Oʻz Paygʻambarining tili bilan Oʻzi yoqtirgan narsani hukm qiladi», derdilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларига бирор ҳожат сўровчи келса, ўтирган кишиларига юзланиб: «(Бунга) шафоат қилинглар, ажр оласизлар. Аллоҳ Ўз Пайғамбарининг тили билан Ўзи ёқтирган нарсани ҳукм қилади», дердилар.
- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط" ((حديث حسن رواه أبو داود)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh taoloni ulugʻlashning (bir koʻrinishi) — soch-soqoli oqargan musulmonni, Qurʼon homilasi boʻlmish, unda haddan oshmaydigan va undan yuz oʻgirmaydigan kishini hamda adolatli hukmdorni izzat-ikrom qilishdir», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ таолони улуғлашнинг (бир кўриниши) — соч-соқоли оқарган мусулмонни, Қуръон ҳомиласи бўлмиш, унда ҳаддан ошмайдиган ва ундан юз ўгирмайдиган кишини ҳамда адолатли ҳукмдорни иззат-икром қилишдир», дедилар.
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحًا منتنة" ((متفق عليه)) .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi. U zot shunday dedilar: «Yaxshi hamsuhbat bilan yomon hamsuhbatning misoli misk koʻtaruvchi bilan bosqon (koʻrik) puflovchining misoli kabidir. Misk koʻtaruvchi senga yo (miskdan) hadya qiladi, yoki undan sotib olasan, yoki undan xushboʻy hid topasan. Bosqon puflovchi esa yo kiyimingni kuydiradi, yoki (undan) yomon hid topasan».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади. У зот шундай дедилар: «Яхши ҳамсуҳбат билан ёмон ҳамсуҳбатнинг мисоли миск кўтарувчи билан босқон (кўрик) пуфловчининг мисоли кабидир. Миск кўтарувчи сенга ё (мискдан) ҳадя қилади, ёки ундан сотиб оласан, ёки ундан хушбўй ҳид топасан. Босқон пуфловчи эса ё кийимингни куйдиради, ёки (ундан) ёмон ҳид топасан».
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المرء مع من أحب" ((متفق عليه)) .
وفي رواية قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟ قال: "المرء مع من أحب".
(Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺga: «Bir kishi bir qavmni sevadi, ammo (amalda) hali ularga yetib bormagan» deyildi. (U zot:) «Kishi oʻzi sevgan (kishi) bilan birgadir» dedilar.(Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺга: «Бир киши бир қавмни севади, аммо (амалда) ҳали уларга етиб бормаган» дейилди. (У зот:) «Киши ўзи севган (киши) билан биргадир» дедилар.
- وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهودياً أونصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".
وفي رواية عنه عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: "يجئ يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم " ((رواه مسلم)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni boʻlganda, Aziz va Jalil Alloh har bir musulmonga bir yahudiy yoki bir nasroniyni topshiradi va: ‹Mana bu — seni doʻzaxdan qutqaruvching (toʻlovingdir)›, deydi», — dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни бўлганда, Азиз ва Жалил Аллоҳ ҳар бир мусулмонга бир яҳудий ёки бир насронийни топширади ва: ‹Мана бу — сени дўзахдан қутқарувчинг (тўловингдир)›, дейди», — дедилар.
- وعن أبي موسى، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها" ((رواه مسلم)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh taolo kunduzi gunoh qilgan kishining tavba qilishi uchun kechasi qoʻlini yozadi, kechasi gunoh qilgan kishining tavba qilishi uchun kunduzi qoʻlini yozadi. Bu, quyosh magʻribdan chiqquncha davom etadi», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ таоло кундузи гуноҳ қилган кишининг тавба қилиши учун кечаси қўлини ёзади, кечаси гуноҳ қилган кишининг тавба қилиши учун кундузи қўлини ёзади. Бу, қуёш мағрибдан чиққунча давом этади», дедилар.
- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وإزاراً غليظاً قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين ((متفق عليه)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Oisha (roziyallohu anho) bizga bir choyshab va qalin izorni chiqarib koʻrsatdi va: «Rasululloh ﷺ shu ikkisi ichida vafot etdilar», dedi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Оиша (розияллоҳу анҳо) бизга бир чойшаб ва қалин изорни чиқариб кўрсатди ва: «Расулуллоҳ ﷺ шу иккиси ичида вафот этдилар», деди.
- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأشعريين إذا أرملوا فى الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم فى ثوب واحد، اقتسموه بينهم فى إناء واحد بالسوية فهم منى وأنا منهم” ((متفق عليه)) .
“أرملوا” فرغ زادهم أو قارب الفراغ.
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ashʼariylar gʻazotda zoddan qisilib qolsalar yoki Madinada bola-chaqalarining taomi kamayib qolsa, oʻzlarida bor narsani bitta matoga jamlab, soʻng uni oʻzaro bitta idishda baravar boʻlib oladilar. Ular mendan, men ham ulardanman», — dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ашъарийлар ғазотда зоддан қисилиб қолсалар ёки Мадинада бола-чақаларининг таоми камайиб қолса, ўзларида бор нарсани битта матога жамлаб, сўнг уни ўзаро битта идишда баравар бўлиб оладилар. Улар мендан, мен ҳам уларданман», — дедилар.
-عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عمي، فقال أحدهما: يا رسول الله أمرنا على بعض ما ولاك الله، عز وجل، وقال الآخر مثل ذلك، فقال: “إنا والله لا نولى هذا العمل أحدا سأله، أو أحدا حرص عليه” ((متفق عليه)) .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men va amakimning ikki oʻgʻli Nabiy ﷺ ning huzurlariga kirdik. Ikki kishidan biri: «Yo Rasululloh! Alloh azza va jalla Sizning qoʻlingizga topshirgan narsalarning baʼzisiga bizni amir qilib qoʻying», dedi. Boshqasi ham xuddi shunday dedi. Shunda u zot: «Vallohi, biz bu ishga uni soʻragan kishini ham, unga hirs qoʻygan kishini ham tayinlamaymiz», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен ва амакимнинг икки ўғли Набий ﷺ нинг ҳузурларига кирдик. Икки кишидан бири: «Ё Расулуллоҳ! Аллоҳ азза ва жалла Сизнинг қўлингизга топширган нарсаларнинг баъзисига бизни амир қилиб қўйинг», деди. Бошқаси ҳам худди шундай деди. Шунда у зот: «Валлоҳи, биз бу ишга уни сўраган кишини ҳам, унга ҳирс қўйган кишини ҳам тайинламаймиз», дедилар.
وَعَنْ أَبَى مُوسَى [ اَلْأَشْعَرِيِّ ] - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي دَابَّةٍ, لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ > 1 2 . بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّد ٌ 3 .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ikki kishi bir ulov haqida Nabiy ﷺ huzurida daʼvolashishdi, ikkovidan hech birining daliliy guvohi yoʻq edi. Shunda u zot ulovni ular oʻrtasida yarmaboʻlak qilib hukm chiqardilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Икки киши бир улов ҳақида Набий ﷺ ҳузурида даъволашишди, икковидан ҳеч бирининг далилий гувоҳи йўқ эди. Шунда у зот уловни улар ўртасида ярмабўлак қилиб ҳукм чиқардилар.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمِهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ "
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uch kishiga ikki barobar ajr beriladi: kitob ahlidan boʻlib, oʻz paygʻambariga (Iso yoki Musoga) iymon keltirgan, soʻng Muhammad ﷺ ga iymon keltirgan (Islomni qabul qilgan) kishi; Allohga ham, xojasiga ham (vazifasini) ado etgan qul; va choʻrisini chiroyli odob bilan tarbiyalab, yaxshilab (dinni) oʻrgatib, soʻng uni ozod qilib, (keyin) unga uylangan xoja», — dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч кишига икки баробар ажр берилади: китоб аҳлидан бўлиб, ўз пайғамбарига (Исо ёки Мусога) иймон келтирган, сўнг Муҳаммад ﷺ га иймон келтирган (Исломни қабул қилган) киши; Аллоҳга ҳам, хожасига ҳам (вазифасини) адо этган қул; ва чўрисини чиройли одоб билан тарбиялаб, яхшилаб (динни) ўргатиб, сўнг уни озод қилиб, (кейин) унга уйланган хожа», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ يَدْعُونَ لَهُ الْوَلَدَ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ»
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oliy boʻlgan Allohdan koʻra eshitgan ozoriga sabr qiluvchiroq hech kim yoʻq: ular Unga teng (sherik) qiladilar, Unga bola nisbat beradilar, shunga qaramay U ularni rizqlantiradi, ularga ofiyat beradi va ularga (neʼmatlar) ato etadi», — dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Олий бўлган Аллоҳдан кўра эшитган озорига сабр қилувчироқ ҳеч ким йўқ: улар Унга тенг (шерик) қиладилар, Унга бола нисбат берадилар, шунга қарамай У уларни ризқлантиради, уларга офият беради ва уларга (неъматлар) ато этади», — дедилар.
وَعَن أبي مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وَجل لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْل حجابه النُّور» . رَوَاهُ مُسلم
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizning oramizda turib, besh kalima (gap) aytdilar. (Paygʻambar): «Albatta Alloh azza va jalla uxlamaydi va Unga uxlash loyiq (munosib) ham emas. U adolat (tarozisi)ni pasaytiradi va koʻtaradi. Unga kechaning amali kunduzning amalidan oldin, kunduzning amali esa kechaning amalidan oldin koʻtariladi. Uning hijobi (pardasi) — Nurdir — Abu Bakrning rivoyatida: ‹oʻt (olov)dir› —; agar uni ochsa, yuzining nurlari koʻzi yetgan (joygacha) boʻlgan maxluqotini yondirib yuborardi», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизнинг орамизда туриб, беш калима (гап) айтдилар. (Пайғамбар): «Албатта Аллоҳ азза ва жалла ухламайди ва Унга ухлаш лойиқ (муносиб) ҳам эмас. У адолат (тарозиси)ни пасайтиради ва кўтаради. Унга кечанинг амали кундузнинг амалидан олдин, кундузнинг амали эса кечанинг амалидан олдин кўтарилади. Унинг ҳижоби (пардаси) — Нурдир — Абу Бакрнинг ривоятида: ‹ўт (олов)дир› —; агар уни очса, юзининг нурлари кўзи етган (жойгача) бўлган махлуқотини ёндириб юборарди», дедилар.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ shunday dedilar: ‹Alloh Odamni butun yer (yuzi)dan olgan bir siqim (tuproq)dan yaratdi. Shu sababli Odam bolalari yerning (turli xilligi)ga qarab dunyoga keldi: ulardan qizili ham, oqi ham, qorasi ham, shularning orasidagisi ham, yumshogʻi ham, qattigʻi ham, yomoni ham, yaxshisi ham boʻldi›» dedi. Yahyoning rivoyatida «va shularning orasidagisi» (degan ziyoda) bor. Xabar berish (lafzi) esa Yazidning rivoyatidadir.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: ‹Аллоҳ Одамни бутун ер (юзи)дан олган бир сиқим (тупроқ)дан яратди. Шу сабабли Одам болалари ернинг (турли хиллиги)га қараб дунёга келди: улардан қизили ҳам, оқи ҳам, қораси ҳам, шуларнинг орасидагиси ҳам, юмшоғи ҳам, қаттиғи ҳам, ёмони ҳам, яхшиси ҳам бўлди›» деди. Яҳёнинг ривоятида «ва шуларнинг орасидагиси» (деган зиёда) бор. Хабар бериш (лафзи) эса Язиднинг ривоятидадир.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْقَلْبِ كَرِيشَةٍ بِأَرْضِ فَلَاةٍ يُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ» . رَوَاهُ أَحْمد
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qalbning misoli choʻldagi patga oʻxshaydi, shamollar uni astar-avrasini agʻdarib turaveradi», dedilar. «Ahmad rivoyat qilgan».Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қалбнинг мисоли чўлдаги патга ўхшайди, шамоллар уни астар-аврасини ағдариб тураверади», дедилар. «Аҳмад ривоят қилган».
وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمًا فَقَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنِي وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا فَانْطَلَقُوا عَلَى مَهْلِهِمْ فَنَجَوْا وَكَذَّبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ وَمثل من عَصَانِي وَكذب بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الْحَقِّ»
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Mening va Alloh meni (yuborib) qoʻlimga bergan narsaning misoli bir qavmga kelib: ‹Ey qavmim, men dushman lashkarini oʻz koʻzim bilan koʻrdim, men ochiq-oydin ogohlantiruvchidirman, qutuling!› degan kishining misoliga oʻxshaydi. Shunda qavmidan bir toifa unga itoat qilib, tunda yoʻlga chiqishdi va shoshilmasdan ketib, najot topishdi. Bir toifa esa uni yolgʻonchiga chiqarib, oʻz joylarida qolishdi. Ertalab lashkar ularning ustiga bostirib kelib, ularni halok qilib, butunlay qirib tashladi. Bu menga itoat qilib, men keltirgan narsaga ergashgan kishining hamda menga osiy boʻlib, men keltirgan haqni yolgʻonga chiqargan kishining misolidir», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Менинг ва Аллоҳ мени (юбориб) қўлимга берган нарсанинг мисоли бир қавмга келиб: ‹Эй қавмим, мен душман лашкарини ўз кўзим билан кўрдим, мен очиқ-ойдин огоҳлантирувчидирман, қутулинг!› деган кишининг мисолига ўхшайди. Шунда қавмидан бир тоифа унга итоат қилиб, тунда йўлга чиқишди ва шошилмасдан кетиб, нажот топишди. Бир тоифа эса уни ёлғончига чиқариб, ўз жойларида қолишди. Эрталаб лашкар уларнинг устига бостириб келиб, уларни ҳалок қилиб, бутунлай қириб ташлади. Бу менга итоат қилиб, мен келтирган нарсага эргашган кишининг ҳамда менга осий бўлиб, мен келтирган ҳақни ёлғонга чиқарган кишининг мисолидир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعلم كَمثل الْغَيْث الْكثير أصَاب أَرضًا فَكَانَ مِنْهَا نقية قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاس فَشَرِبُوا وَسقوا وزرعوا وأصابت مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ»
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Alloh meni (yuborgan) hidoyat va ilmning misoli — yerga yoqqan moʻl yomgʻirga oʻxshaydi. (Yerning) bir qismi unumdor boʻlib, suvni shimib, koʻp oʻt-oʻlan oʻstirdi. Bir qismi qattiq (zovur) boʻlib, suvni (oʻzida) ushlab qoldi; Alloh u bilan odamlarga foyda berdi — ular undan ichdilar, (mol)larini sugʻordilar va (yer) ekishda foydalandilar. Yana bir qismi esa tep-tekis (shoʻr) yer boʻlib, na suvni ushladi, na oʻsimlik oʻstirdi. Mana shu — Allohning dinini anglab, men orqali yuborilgan (ilm)dan foyda topgan, oʻrganib (boshqalarga) oʻrgatgan kishi bilan, (bunga) eʼtibor bermagan, men orqali (yuborilgan) Alloh hidoyatini qabul qilmagan kishining misolidir», — dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ мени (юборган) ҳидоят ва илмнинг мисоли — ерга ёққан мўл ёмғирга ўхшайди. (Ернинг) бир қисми унумдор бўлиб, сувни шимиб, кўп ўт-ўлан ўстирди. Бир қисми қаттиқ (зовур) бўлиб, сувни (ўзида) ушлаб қолди; Аллоҳ у билан одамларга фойда берди — улар ундан ичдилар, (мол)ларини суғордилар ва (ер) экишда фойдаландилар. Яна бир қисми эса теп-текис (шўр) ер бўлиб, на сувни ушлади, на ўсимлик ўстирди. Мана шу — Аллоҳнинг динини англаб, мен орқали юборилган (илм)дан фойда топган, ўрганиб (бошқаларга) ўргатган киши билан, (бунга) эътибор бермаган, мен орқали (юборилган) Аллоҳ ҳидоятини қабул қилмаган кишининг мисолидир», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَدَعُ لَهُ قَضَاءً» . رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد
Sulaymon ibn Dovud al-Mahriy bizga, Ibn Vahb unga xabar berib, Said ibn Abu Ayyub unga aytib berdiki, u Abu Abdulloh al-Qurashiyni shunday deganini eshitgan: Men Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashʼariyni otasidan, u Rasululloh ﷺdan rivoyat qilib aytganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Alloh harom qilgan kabira gunohlardan keyin, banda Alloh huzuriga olib boradigan eng katta gunoh shuki, bir kishi zimmasida qarz bilan oʻlsa-yu, uni toʻlash uchun (mol) qoldirmasa», dedilar.Сулаймон ибн Довуд ал-Маҳрий бизга, Ибн Ваҳб унга хабар бериб, Саид ибн Абу Айюб унга айтиб бердики, у Абу Абдуллоҳ ал-Қурашийни шундай деганини эшитган: Мен Абу Бурда ибн Абу Муса ал-Ашъарийни отасидан, у Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилиб айтганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳаром қилган кабира гуноҳлардан кейин, банда Аллоҳ ҳузурига олиб борадиган энг катта гуноҳ шуки, бир киши зиммасида қарз билан ўлса-ю, уни тўлаш учун (мол) қолдирмаса», дедилар.
عَن أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Valiysiz nikoh (sahih) boʻlmaydi», dedilar. Abu Dovud dedi: «U Yunusdan, Abu Burdadan (rivoyat qilingan), Isroil esa Abu Ishoqdan, Abu Burdadan (rivoyat qilgan)».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Валийсиз никоҳ (саҳиҳ) бўлмайди», дедилар. Абу Довуд деди: «У Юнусдан, Абу Бурдадан (ривоят қилинган), Исроил эса Абу Ишоқдан, Абу Бурдадан (ривоят қилган)».