حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا . قَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Najoshiy Rasululloh ﷺ ga ikkita qora, sodda (naqshsiz) maxsi hadya qildi; u zot ularni kiyib, soʻng tahorat olib, ular ustiga mash tortdilar. Abu Dovud aytdi: Bu — Basra ahli yolgʻiz oʻzi rivoyat qilgan (hadis)lardandir.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Нажоший Расулуллоҳ ﷺ га иккита қора, содда (нақшсиз) махси ҳадя қилди; у зот уларни кийиб, сўнг таҳорат олиб, улар устига маш тортдилар. Абу Довуд айтди: Бу — Басра аҳли ёлғиз ўзи ривоят қилган (ҳадис)лардандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ يُونُسَ، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ يُونُسُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Valiysiz nikoh (sahih) boʻlmaydi», dedilar. Abu Dovud dedi: «U Yunusdan, Abu Burdadan (rivoyat qilingan), Isroil esa Abu Ishoqdan, Abu Burdadan (rivoyat qilgan)».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Валийсиз никоҳ (саҳиҳ) бўлмайди», дедилар. Абу Довуд деди: «У Юнусдан, Абу Бурдадан (ривоят қилинган), Исроил эса Абу Ишоқдан, Абу Бурдадан (ривоят қилган)».
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، : أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ، وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir aʼrobiy (badaviy) Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Bir kishi shuhrat uchun jang qiladi, bir kishi maqtalish uchun jang qiladi, bir kishi gʻanimat olish uchun jang qiladi va bir kishi oʻz mavqei koʻrinishi uchun jang qiladi. (Qaysi biri Alloh yoʻlidadir?)» dedi. Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning kalimasi eng oliy boʻlishi uchun jang qilsa, oʻsha kishi Alloh azza va jallaning yoʻlidadir», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аъробий (бадавий) Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Бир киши шуҳрат учун жанг қилади, бир киши мақталиш учун жанг қилади, бир киши ғанимат олиш учун жанг қилади ва бир киши ўз мавқеи кўриниши учун жанг қилади. (Қайси бири Аллоҳ йўлидадир?)» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг калимаси энг олий бўлиши учун жанг қилса, ўша киши Аллоҳ азза ва жалланинг йўлидадир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا " . أَوْ قَالَ " فَلْيَقْبِضْ كَفَّهُ " . أَوْ قَالَ " فَلْيَقْبِضْ بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ " .
Muhammad ibn al-Aloʼ bizga Abu Usomadan, u Burayddan, u Abu Burdadan, u Abu Muso (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qildiki, u zot: «Sizlardan biringiz bizning masjidimizdan yoki bizning bozorimizdan oʻtayotganda, yonida oʻq boʻlsa, uning paykon (uchlari)ni ushlab tursin», dedilar. Yoki: «Kafti bilan ushlab tursin», dedilar. Yoki: «Musulmonlardan birortasiga (zarar) tegmasligi uchun, uni kafti bilan ushlab tursin», dedilar.Муҳаммад ибн ал-Алў бизга Абу Усомадан, у Бурайддан, у Абу Бурдадан, у Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилдики, у зот: «Сизлардан бирингиз бизнинг масжидимиздан ёки бизнинг бозоримиздан ўтаётганда, ёнида ўқ бўлса, унинг пайкон (учлари)ни ушлаб турсин», дедилар. Ёки: «Кафти билан ушлаб турсин», дедилар. Ёки: «Мусулмонлардан бирортасига (зарар) тегмаслиги учун, уни кафти билан ушлаб турсин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ سَائِلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى أَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ لِلْفَجْرِ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَصَلَّى حِينَ كَانَ الرَّجُلُ لاَ يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ أَوْ إِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَعْرِفُ مَنْ إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ حَتَّى قَالَ الْقَائِلُ انْتَصَفَ النَّهَارُ . وَهُوَ أَعْلَمُ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ صَلَّى الْفَجْرَ وَانْصَرَفَ فَقُلْنَا أَطَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَقَدِ اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ - أَوْ قَالَ أَمْسَى - وَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ وَصَلَّى الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلاَةِ الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ هَذَا قَالَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى شَطْرِهِ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinishicha, bir soʻrovchi Nabiy ﷺdan (namoz vaqtlari haqida) soʻradi, u zot esa unga hech narsa deb javob bermadilar. Nihoyat Bilolga buyurdilar, u tong yorishgan paytda bomdod uchun iqomat aytdi. U zot namozni shunday paytda oʻqidilarki, kishi (qorongʻulikdan) hamrohining yuzini taniy olmas yoki kishi yonidagi odamni bilmas edi. Soʻng Bilolga buyurdilar, u quyosh ogʻgan paytda peshin uchun iqomat aytdi, hattoki baʼzilar: «Kun yarmiga keldimi?» derdi, u zot esa (vaqtni) yaxshiroq bilar edilar. Soʻng Bilolga buyurdilar, u quyosh oq va baland boʻlgan paytda asr uchun iqomat aytdi. Soʻng Bilolga buyurdilar, u quyosh botgan paytda shom uchun iqomat aytdi. Soʻng Bilolga buyurdilar, u shafaq gʻoyib boʻlgan paytda xufton uchun iqomat aytdi. Ertasi kun boʻlganida esa, bomdodni shunday oʻqib chiqib ketdilarki, biz: «Quyosh chiqib qoldimi?» dedik. Soʻng peshinni avval asr oʻqigan vaqtida oʻqidilar. Va asrni quyosh sargʻaygan — yoki: kech kirgan — paytda oʻqidilar. Va shomni shafaq gʻoyib boʻlishidan oldin oʻqidilar. Va xuftonni kechaning uchdan biri (oʻtgunicha) oʻqidilar. Soʻng: «Namoz vaqti haqida soʻragan kishi qayerda? Vaqt mana shu ikkisi orasidadir», dedilar. Abu Dovud dedi: Buni Sulaymon ibn Muso Atodan, u Jobirdan, u Nabiy ﷺdan shom haqida shunga oʻxshash rivoyat qilgan, u: «Soʻng xuftonni oʻqidi», dedi. Baʼzilari: «Kechaning uchdan biri (oʻtgunicha)», baʼzilari esa: «Uning yarmigacha», dedi. Shuningdek, buni Ibn Burayda otasidan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинишича, бир сўровчи Набий ﷺдан (намоз вақтлари ҳақида) сўради, у зот эса унга ҳеч нарса деб жавоб бермадилар. Ниҳоят Билолга буюрдилар, у тонг ёришган пайтда бомдод учун иқомат айтди. У зот намозни шундай пайтда ўқидиларки, киши (қоронғуликдан) ҳамроҳининг юзини таний олмас ёки киши ёнидаги одамни билмас эди. Сўнг Билолга буюрдилар, у қуёш оғган пайтда пешин учун иқомат айтди, ҳаттоки баъзилар: «Кун ярмига келдими?» дерди, у зот эса (вақтни) яхшироқ билар эдилар. Сўнг Билолга буюрдилар, у қуёш оқ ва баланд бўлган пайтда аср учун иқомат айтди. Сўнг Билолга буюрдилар, у қуёш ботган пайтда шом учун иқомат айтди. Сўнг Билолга буюрдилар, у шафақ ғойиб бўлган пайтда хуфтон учун иқомат айтди. Эртаси кун бўлганида эса, бомдодни шундай ўқиб чиқиб кетдиларки, биз: «Қуёш чиқиб қолдими?» дедик. Сўнг пешинни аввал аср ўқиган вақтида ўқидилар. Ва асрни қуёш сарғайган — ёки: кеч кирган — пайтда ўқидилар. Ва шомни шафақ ғойиб бўлишидан олдин ўқидилар. Ва хуфтонни кечанинг учдан бири (ўтгунича) ўқидилар. Сўнг: «Намоз вақти ҳақида сўраган киши қаерда? Вақт мана шу иккиси орасидадир», дедилар. Абу Довуд деди: Буни Сулаймон ибн Мусо Атодан, у Жобирдан, у Набий ﷺдан шом ҳақида шунга ўхшаш ривоят қилган, у: «Сўнг хуфтонни ўқиди», деди. Баъзилари: «Кечанинг учдан бири (ўтгунича)», баъзилари эса: «Унинг ярмигача», деди. Шунингдек, буни Ибн Бурайда отасидан, у Набий ﷺдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ فَلَمَّا جَلَسَ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أُقِرَّتِ الصَّلاَةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ . فَلَمَّا انْفَتَلَ أَبُو مُوسَى أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَرَمَّ الْقَوْمُ فَقَالَ أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَرَمَّ الْقَوْمُ قَالَ فَلَعَلَّكَ يَا حِطَّانُ أَنْتَ قُلْتَهَا . قَالَ مَا قُلْتُهَا وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا . قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا قُلْتُهَا وَمَا أَرَدْتُ بِهَا إِلاَّ الْخَيْرَ . فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي صَلاَتِكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَنَا فَعَلَّمَنَا وَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا وَعَلَّمَنَا صَلاَتَنَا فَقَالَ " إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمُ اللَّهُ وَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا فَإِنَّ الإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَتِلْكَ بِتِلْكَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ يَسْمَعِ اللَّهُ لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا فَإِنَّ الإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَتِلْكَ بِتِلْكَ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . لَمْ يَقُلْ أَحْمَدُ " وَبَرَكَاتُهُ " . وَلاَ قَالَ " وَأَشْهَدُ " . قَالَ " وَأَنَّ مُحَمَّدًا " .
Hitton ibn Abdulloh ar-Raqoshiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) bizga imom boʻlib namoz oʻqidi. Namozining oxirida oʻtirganida qavmdan bir kishi: ‹Namoz yaxshilik va zakot bilan barpo etildi›, dedi. Abu Muso (namozdan) burilgach, qavmga yuzlanib: ‹Qaysingiz falon-falon soʻzni aytdi?› dedi. Qavm jim turdi. ‹Qaysingiz falon-falon soʻzni aytdi?› dedi. Qavm yana jim turdi. U: ‹Ey Hitton, balki sen aytgandirsan?› dedi. Men: ‹Men aytmadim, balki sen meni shu sababli koyishingdan qoʻrqdim›, dedim. Shunda qavmdan bir kishi: ‹Men aytdim va u bilan faqat yaxshilikni koʻzladim, xolos›, dedi. Abu Muso dedi: ‹Namozingizda nima deyishni bilmaysizmi? Albatta, Rasululloh ﷺ bizga xutba qildilar, bizni oʻrgatdilar, sunnatimizni bayon qildilar va namozimizni oʻrgatib dedilar: «Namoz oʻqiganingizda saflaringizni togʻri qilinglar, soʻng biringiz sizga imom boʻlsin. U takbir aytganda, takbir aytinglar, u {gʻayril-magʻzubi alayhim va lazzoolliyn} ni oʻqiganda, omiyn, denglar, Alloh sizlarni ijobat qiladi. (Sura-nomi: Fotiha 7). U takbir aytib rukuʼga ketganda, takbir aytib rukuʼga boringlar, chunki imom sizdan oldin rukuʼga boradi va sizdan oldin bosh koʻtaradi». Rasululloh ﷺ dedilar: «Ana bu — ana oʻshaning oʻrniga (oʻrinli boʻladi). U ‹samiallohu liman hamidah› deganda, sizlar: ‹Allohumma robbanaa lakal-hamd›, denglar, Alloh sizlarni eshitadi, chunki Alloh taolo Oʻz Paygʻambari ﷺ tili orqali: ‹samiallohu liman hamidah›, dedi. U takbir aytib sajda qilganda, takbir aytib sajda qilinglar, chunki imom sizdan oldin sajda qiladi va sizdan oldin bosh koʻtaradi». Rasululloh ﷺ dedilar: «Ana bu — ana oʻshaning oʻrniga. Qachonki oʻtirish vaqti boʻlsa, biringizning birinchi aytadigan soʻzi: At-tahiyyaatut-toyyibaatus-salavaatu lillaah, as-salaamu alayka ayyuhan-nabiyyu va rohmatullohi va barokaatuh, as-salaamu alaynaa va alaa ibaadillaahis-soolihiyn, ashhadu allaa ilaaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh, boʻlsin»›». Ahmad oʻz rivoyatida «va barokaatuh» demadi, «va ashhadu» ham demadi, «va anna Muhammadan» dedi.Ҳиттон ибн Абдуллоҳ ар-Рақоший (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У деди: «Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) бизга имом бўлиб намоз ўқиди. Намозининг охирида ўтирганида қавмдан бир киши: ‹Намоз яхшилик ва закот билан барпо этилди›, деди. Абу Мусо (намоздан) бурилгач, қавмга юзланиб: ‹Қайсингиз фалон-фалон сўзни айтди?› деди. Қавм жим турди. ‹Қайсингиз фалон-фалон сўзни айтди?› деди. Қавм яна жим турди. У: ‹Эй Ҳиттон, балки сен айтгандирсан?› деди. Мен: ‹Мен айтмадим, балки сен мени шу сабабли койишингдан қўрқдим›, дедим. Шунда қавмдан бир киши: ‹Мен айтдим ва у билан фақат яхшиликни кўзладим, холос›, деди. Абу Мусо деди: ‹Намозингизда нима дейишни билмайсизми? Албатта, Расулуллоҳ ﷺ бизга хутба қилдилар, бизни ўргатдилар, суннатимизни баён қилдилар ва намозимизни ўргатиб дедилар: «Намоз ўқиганингизда сафларингизни тоғри қилинглар, сўнг бирингиз сизга имом бўлсин. У такбир айтганда, такбир айтинглар, у {ғайрил-мағзуби алайҳим ва лаззооллийн} ни ўқиганда, омийн, денглар, Аллоҳ сизларни ижобат қилади. (Сура-номи: Фотиҳа 7). У такбир айтиб рукуъга кетганда, такбир айтиб рукуъга боринглар, чунки имом сиздан олдин рукуъга боради ва сиздан олдин бош кўтаради». Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Ана бу — ана ўшанинг ўрнига (ўринли бўлади). У ‹самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деганда, сизлар: ‹Аллоҳумма роббанаа лакал-ҳамд›, денглар, Аллоҳ сизларни эшитади, чунки Аллоҳ таоло Ўз Пайғамбари ﷺ тили орқали: ‹самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ›, деди. У такбир айтиб сажда қилганда, такбир айтиб сажда қилинглар, чунки имом сиздан олдин сажда қилади ва сиздан олдин бош кўтаради». Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Ана бу — ана ўшанинг ўрнига. Қачонки ўтириш вақти бўлса, бирингизнинг биринчи айтадиган сўзи: Ат-таҳийяатут-тоййибаатус-салаваату лиллааҳ, ас-салааму алайка айюҳан-набийю ва роҳматуллоҳи ва барокаатуҳ, ас-салааму алайнаа ва алаа ибаадиллааҳис-соолиҳийн, ашҳаду аллаа илааҳа иллаллоҳ ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ, бўлсин»›». Аҳмад ўз ривоятида «ва барокаатуҳ» демади, «ва ашҳаду» ҳам демади, «ва анна Муҳаммадан» деди.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ قُرَّةَ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ رَجُلَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَشَهَّدَ أَحَدُهُمَا ثُمَّ قَالَ جِئْنَا لِتَسْتَعِينَ بِنَا عَلَى عَمَلِكَ . وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَ قَوْلِ صَاحِبِهِ . فَقَالَ " إِنَّ أَخْوَنَكُمْ عِنْدَنَا مَنْ طَلَبَهُ " . فَاعْتَذَرَ أَبُو مُوسَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَمْ أَعْلَمْ لِمَا جَاءَا لَهُ . فَلَمْ يَسْتَعِنْ بِهِمَا عَلَى شَىْءٍ حَتَّى مَاتَ .
Abu Muso (roziyallohu anhu) aytadilar: Men ikki kishi bilan birga Nabiy ﷺning oldilariga bordim. Ulardan biri tashahhud aytib, soʻng: «Ishingda bizdan foydalanishing uchun keldik», dedi. Boshqasi ham oʻz sherigining gapiga oʻxshash gapni aytdi. Shunda u zot ﷺ: «Bizning huzurimizda eng xiyonatkoringiz uni (lavozimni) talab qilgan kishidir», dedilar. Shunda Abu Muso Nabiy ﷺga uzr aytib: «Men bularning nima uchun kelganini bilmagan edim», dedi. Soʻng u zot ﷺ ular vafot etgunlaricha hech narsada ulardan foydalanmadilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мен икки киши билан бирга Набий ﷺнинг олдиларига бордим. Улардан бири ташаҳҳуд айтиб, сўнг: «Ишингда биздан фойдаланишинг учун келдик», деди. Бошқаси ҳам ўз шеригининг гапига ўхшаш гапни айтди. Шунда у зот ﷺ: «Бизнинг ҳузуримизда энг хиёнаткорингиз уни (лавозимни) талаб қилган кишидир», дедилар. Шунда Абу Мусо Набий ﷺга узр айтиб: «Мен буларнинг нима учун келганини билмаган эдим», деди. Сўнг у зот ﷺ улар вафот этгунларича ҳеч нарсада улардан фойдаланмадилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَمُسَدَّدٌ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ يَقُولُ " إِذَا كَانَ الْعَبْدُ يَعْمَلُ عَمَلاً صَالِحًا فَشَغَلَهُ عَنْهُ مَرَضٌ أَوْ سَفَرٌ كُتِبَ لَهُ كَصَالِحِ مَا كَانَ يَعْمَلُ وَهُوَ صَحِيحٌ مُقِيمٌ " .
Muhammad ibn Iso va Musaddad — maʼno (bir) — bizga Hushaymdan, u Avvom ibn Havshabdan, u Ibrohim ibn Abdurrahmon as-Saksakiydan, u Abu Burdadan, u Abu Musodan rivoyat qilib aytdilar: Men Nabiy ﷺni bir-ikki marta emas (balki koʻp bor): «Banda bir solih amalni qilib yurib, soʻng uni kasallik yoki safar undan band qilib qoʻysa, unga oʻzi sogʻ va muqim holida qilib turgan solih amali (savobi) kabi (savob) yoziladi», deyayotganlarini eshitdim.Муҳаммад ибн Исо ва Мусаддад — маъно (бир) — бизга Ҳушаймдан, у Аввом ибн Ҳавшабдан, у Иброҳим ибн Абдурраҳмон ас-Саксакийдан, у Абу Бурдадан, у Абу Мусодан ривоят қилиб айтдилар: Мен Набий ﷺни бир-икки марта эмас (балки кўп бор): «Банда бир солиҳ амални қилиб юриб, сўнг уни касаллик ёки сафар ундан банд қилиб қўйса, унга ўзи соғ ва муқим ҳолида қилиб турган солиҳ амали (савоби) каби (савоб) ёзилади», деяётганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ وَفُكُّوا الْعَانِيَ " . قَالَ سُفْيَانُ وَالْعَانِي الأَسِيرُ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ochni taomlantiringlar, bemorni borib koʻringlar va asirni ozod qilinglar». Sufyon: «‹Oniy› — asir degani», dedi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Очни таомлантиринглар, беморни бориб кўринглар ва асирни озод қилинглар». Суфён: «‹Оний› — асир дегани», деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ - بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا - أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لاَ يَدَعُ لَهُ قَضَاءً " .
Sulaymon ibn Dovud al-Mahriy bizga, Ibn Vahb unga xabar berib, Said ibn Abu Ayyub unga aytib berdiki, u Abu Abdulloh al-Qurashiyni shunday deganini eshitgan: Men Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashʼariyni otasidan, u Rasululloh ﷺdan rivoyat qilib aytganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Alloh harom qilgan kabira gunohlardan keyin, banda Alloh huzuriga olib boradigan eng katta gunoh shuki, bir kishi zimmasida qarz bilan oʻlsa-yu, uni toʻlash uchun (mol) qoldirmasa», dedilar.Сулаймон ибн Довуд ал-Маҳрий бизга, Ибн Ваҳб унга хабар бериб, Саид ибн Абу Айюб унга айтиб бердики, у Абу Абдуллоҳ ал-Қурашийни шундай деганини эшитган: Мен Абу Бурда ибн Абу Муса ал-Ашъарийни отасидан, у Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилиб айтганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳаром қилган кабира гуноҳлардан кейин, банда Аллоҳ ҳузурига олиб борадиган энг катта гуноҳ шуки, бир киши зиммасида қарз билан ўлса-ю, уни тўлаш учун (мол) қолдирмаса», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، ادَّعَيَا بَعِيرًا أَوْ دَابَّةً إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَتْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ فَجَعَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا .
Muhammad ibn Minhol az-Zarir bizga aytib berdi: Yazid ibn Zurayʼ bizga aytib berdi: Ibn Abu Aruba bizga Qatodadan, u Said ibn Abu Burdadan, u otasidan, u bobosi Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildiki: Ikki kishi bir tuyani yoki bir hayvonni daʼvo qilib, ishni Nabiy ﷺ huzuriga keltirdilar. Ularning hech birida dalil-isbot yoʻq edi. Shunda Nabiy ﷺ uni ikkalasiga teng (boʻlsin deb) hukm qildilar.Муҳаммад ибн Минҳол аз-Зарир бизга айтиб берди: Язид ибн Зурайъ бизга айтиб берди: Ибн Абу Аруба бизга Қатодадан, у Саид ибн Абу Бурдадан, у отасидан, у бобоси Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилдики: Икки киши бир туяни ёки бир ҳайвонни даъво қилиб, ишни Набий ﷺ ҳузурига келтирдилар. Уларнинг ҳеч бирида далил-исбот йўқ эди. Шунда Набий ﷺ уни иккаласига тенг (бўлсин деб) ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَرَابٍ مِنَ الْعَسَلِ فَقَالَ " ذَاكَ الْبِتْعُ " . قُلْتُ وَيُنْتَبَذُ مِنَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ . فَقَالَ " ذَاكَ الْمِزْرُ " . ثُمَّ قَالَ " أَخْبِرْ قَوْمَكَ أَنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu) aytadi: Men Nabiy ﷺdan asaldan tayyorlangan ichimlik haqida soʻradim. U zot: «U bitʼdir», dedilar. Men: «Arpa va joʻxoridan ham tayyorlanadi-ku», dedim. U zot: «U mizrdir», dedilar. Soʻng: «Qavmingga xabar berki, har bir mast qiluvchi narsa haromdir», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Набий ﷺдан асалдан тайёрланган ичимлик ҳақида сўрадим. У зот: «У битъдир», дедилар. Мен: «Арпа ва жўхоридан ҳам тайёрланади-ку», дедим. У зот: «У мизрдир», дедилар. Сўнг: «Қавмингга хабар берки, ҳар бир маст қилувчи нарса ҳаромдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ قَوْلاً شَدِيدًا .
Musaddad bizga aytib berdi, Yahyo bizga aytib berdi, Sobit ibn Umora bizga xabar berdi, Gʻunaym ibn Qays menga aytib berdi, Abu Muso (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Agar bir ayol atir surtinib, hidini sezsinlar deb (begona) odamlar yonidan oʻtsa, u mana shunday-mana shundaydir», dedilar. (Roviy aytdi: U zot bu haqda qattiq soʻz aytdilar.)Мусаддад бизга айтиб берди, Яҳё бизга айтиб берди, Собит ибн Умора бизга хабар берди, Ғунайм ибн Қайс менга айтиб берди, Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Агар бир аёл атир суртиниб, ҳидини сезсинлар деб (бегона) одамлар ёнидан ўтса, у мана шундай-мана шундайдир», дедилар. (Ровий айтди: У зот бу ҳақда қаттиқ сўз айтдилар.)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنْ دُخِلَ - يَعْنِي عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ - فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَىْ آدَمَ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Qiyomat oldidan zulmat tunining boʻlaklari kabi fitnalar boʻladi. Unda kishi ertalab moʻmin boʻlib, kechqurun kofir boʻlib qoladi; kechqurun moʻmin boʻlib, ertalab kofir boʻlib qoladi. Unda oʻtirgan kishi turgandan koʻra yaxshiroq, yurgan kishi yugurgandan koʻra yaxshiroqdir. Bas, kamonlaringizni sindiringlar, ipaklaringizni (kamon torlaringizni) uzinglar va qilichlaringizni toshga uringlar (sindiringlar). Agar (sizlardan birortangizning uyiga) kirilsa, u Odamning ikki oʻgʻlidan yaxshirogʻi kabi boʻlsin», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Қиёмат олдидан зулмат тунининг бўлаклари каби фитналар бўлади. Унда киши эрталаб мўмин бўлиб, кечқурун кофир бўлиб қолади; кечқурун мўмин бўлиб, эрталаб кофир бўлиб қолади. Унда ўтирган киши тургандан кўра яхшироқ, юрган киши югургандан кўра яхшироқдир. Бас, камонларингизни синдиринглар, ипакларингизни (камон торларингизни) узинглар ва қиличларингизни тошга уринглар (синдиринглар). Агар (сизлардан бирортангизнинг уйига) кирилса, у Одамнинг икки ўғлидан яхшироғи каби бўлсин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي " . قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ " كُونُوا أَحْلاَسَ بُيُوتِكُمْ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, sizlarning oldingizda zulmat tunining boʻlaklari kabi fitnalar boʻladi. Unda kishi ertalab moʻmin boʻlib, kechqurun kofir boʻlib qoladi; kechqurun moʻmin boʻlib, ertalab kofir boʻlib qoladi. Unda oʻtirgan kishi turgandan koʻra yaxshiroq, turgan kishi yurgandan koʻra yaxshiroq, yurgan kishi yugurgandan koʻra yaxshiroqdir», dedilar. (Odamlar): «Bizga nima buyurasiz?» dedilar. U zot ﷺ: «Uylaringizning boʻyralari boʻlib (uyda) qolinglar», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сизларнинг олдингизда зулмат тунининг бўлаклари каби фитналар бўлади. Унда киши эрталаб мўмин бўлиб, кечқурун кофир бўлиб қолади; кечқурун мўмин бўлиб, эрталаб кофир бўлиб қолади. Унда ўтирган киши тургандан кўра яхшироқ, турган киши юргандан кўра яхшироқ, юрган киши югургандан кўра яхшироқдир», дедилар. (Одамлар): «Бизга нима буюрасиз?» дедилар. У зот ﷺ: «Уйларингизнинг бўйралари бўлиб (уйда) қолинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلاَزِلُ وَالْقَتْلُ " .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Kasir ibn Hishomdan, u al-Masʼudiydan, u Said ibn Abu Burdadan, u otasidan, u Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Mening mana bu ummatim rahm qilingan ummatdir. Unga oxiratda azob yoʻq. Uning azobi dunyodadir: fitnalar, zilzilalar va oʻldirilishdir», dedilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга Касир ибн Ҳишомдан, у ал-Масъудийдан, у Саид ибн Абу Бурдадан, у отасидан, у Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг мана бу умматим раҳм қилинган умматдир. Унга охиратда азоб йўқ. Унинг азоби дунёдадир: фитналар, зилзилалар ва ўлдирилишдир», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Barmoqlar (diyatda) tengdir, har biriga oʻntadan tuya (beriladi)», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бармоқлар (диятда) тенгдир, ҳар бирига ўнтадан туя (берилади)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ " . قُلْتُ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ غَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَاعِيلَ .
Masruq ibn Avsdan, u Ashʼariydan (Abu Muso al-Ashʼariydan), u zot Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilishicha, (Paygʻambar ﷺ): «Barmoqlar (diyatda) tengdir», dedilar. (Masruq) aytdi: «Har biriga oʻntadanmi?» deb soʻradim. (Abu Muso): «Ha», dedi. Abu Dovud aytadi: buni Muhammad ibn Jaʼfar Shuʼbadan, u Gʻolibdan: «Masruq ibn Avsdan eshitdim», deb rivoyat qildi. Va uni Ismoil ham rivoyat qilib: «Menga Gʻolib at-Tammor Abu Validning isnodi bilan aytib berdi», dedi. Yana uni Hanzala ibn Abu Safiyya Gʻolibdan Ismoilning isnodi bilan rivoyat qildi.Масруқ ибн Авсдан, у Ашъарийдан (Абу Мусо ал-Ашъарийдан), у зот Пайғамбар ﷺдан ривоят қилишича, (Пайғамбар ﷺ): «Бармоқлар (диятда) тенгдир», дедилар. (Масруқ) айтди: «Ҳар бирига ўнтаданми?» деб сўрадим. (Абу Мусо): «Ҳа», деди. Абу Довуд айтади: буни Муҳаммад ибн Жаъфар Шуъбадан, у Ғолибдан: «Масруқ ибн Авсдан эшитдим», деб ривоят қилди. Ва уни Исмоил ҳам ривоят қилиб: «Менга Ғолиб ат-Таммор Абу Валиднинг исноди билан айтиб берди», деди. Яна уни Ҳанзала ибн Абу Сафийя Ғолибдан Исмоилнинг исноди билан ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ، وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَاهُمْ قَالاَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ حَدَّثَنَا قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ جَاءَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ " . زَادَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى " وَبَيْنَ ذَلِكَ " . وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ shunday dedilar: ‹Alloh Odamni butun yer (yuzi)dan olgan bir siqim (tuproq)dan yaratdi. Shu sababli Odam bolalari yerning (turli xilligi)ga qarab dunyoga keldi: ulardan qizili ham, oqi ham, qorasi ham, shularning orasidagisi ham, yumshogʻi ham, qattigʻi ham, yomoni ham, yaxshisi ham boʻldi›» dedi. Yahyoning rivoyatida «va shularning orasidagisi» (degan ziyoda) bor. Xabar berish (lafzi) esa Yazidning rivoyatidadir.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: ‹Аллоҳ Одамни бутун ер (юзи)дан олган бир сиқим (тупроқ)дан яратди. Шу сабабли Одам болалари ернинг (турли хиллиги)га қараб дунёга келди: улардан қизили ҳам, оқи ҳам, қораси ҳам, шуларнинг орасидагиси ҳам, юмшоғи ҳам, қаттиғи ҳам, ёмони ҳам, яхшиси ҳам бўлди›» деди. Яҳёнинг ривоятида «ва шуларнинг орасидагиси» (деган зиёда) бор. Хабар бериш (лафзи) эса Язиднинг ривоятидадир.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ " بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ashoblaridan birortasini biron ishi yuzasidan (biror yumush bilan) joʻnatganlarida: «Suyunchlanglar (yaxshi xabar beringlar) va nafratlantirmanglar, osonlashtiringlar va qiyinlashtirmanglar», deb (tayinlab) aytar edilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ашобларидан бирортасини бирон иши юзасидан (бирор юмуш билан) жўнатганларида: «Суюнчланглар (яхши хабар беринглар) ва нафратлантирманглар, осонлаштиринглар ва қийинлаштирманглар», деб (тайинлаб) айтар эдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، أَخْبَرَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, sochi oqargan musulmonni, (Qurʼonda) haddan oshmaydigan va undan yuz oʻgirmaydigan Qurʼon sohibini hamda adolatli hukmdorni izzat-ikrom qilish Allohni ulugʻlashning (bir koʻrinishi)dir», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сочи оқарган мусулмонни, (Қуръонда) ҳаддан ошмайдиган ва ундан юз ўгирмайдиган Қуръон соҳибини ҳамда адолатли ҳукмдорни иззат-икром қилиш Аллоҳни улуғлашнинг (бир кўриниши)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kimki nard (zar) oʻyini bilan oʻynasa, batahqiq Alloh va Uning Rasuliga osiy boʻlibdi», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки нард (зар) ўйини билан ўйнаса, батаҳқиқ Аллоҳ ва Унинг Расулига осий бўлибди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Bir qavmning jiyani (yaʼni opa-singlisining oʻgʻli) ham oʻshalardan (oʻsha qavmdan) hisoblanadi».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бир қавмнинг жияни (яъни опа-синглисининг ўғли) ҳам ўшалардан (ўша қавмдан) ҳисобланади».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْفَعُوا إِلَىَّ لِتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Menga (hojat soʻrab) vositachilik qilinglar, ajr olasizlar. Alloh oʻz Paygʻambarining tili bilan Oʻzi xohlagan narsasini hukm qiladi», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менга (ҳожат сўраб) воситачилик қилинглар, ажр оласизлар. Аллоҳ ўз Пайғамбарининг тили билан Ўзи хоҳлаган нарсасини ҳукм қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّهُ أَتَى عُمَرَ فَاسْتَأْذَنَ ثَلاَثًا فَقَالَ يَسْتَأْذِنُ أَبُو مُوسَى يَسْتَأْذِنُ الأَشْعَرِيُّ يَسْتَأْذِنُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَرَجَعَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ مَا رَدَّكَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَسْتَأْذِنُ أَحَدُكُمْ ثَلاَثًا فَإِنْ أُذِنَ لَهُ وَإِلاَّ فَلْيَرْجِعْ " . قَالَ ائْتِنِي بِبَيِّنَةٍ عَلَى هَذَا . فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ هَذَا أُبَىٌّ فَقَالَ أُبَىٌّ يَا عُمَرُ لاَ تَكُنْ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُمَرُ لاَ أَكُونُ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Umarning oldiga keldi va uch marta izn soʻrab: «Abu Muso izn soʻramoqda, ashʼariy izn soʻramoqda, Abdulloh ibn Qays izn soʻramoqda», dedi. Ammo unga izn berilmadi, shuning uchun u qaytib ketdi. Umar uning ortidan odam yuborib: «Seni nima qaytardi?» dedi. U: «Rasululloh ﷺ: ‹Biringiz uch marta izn soʻrasin; agar izn berilsa (kirsin), boʻlmasa, qaytib ketsin›, deganlar», dedi. (Umar): «Bu haqda menga dalil keltirgin», dedi. U bordi, soʻng qaytib kelib: «Mana, bu Ubay», dedi. Ubay: «Ey Umar, Rasululloh ﷺ ning sahobalariga azob boʻlmagin», dedi. Shunda Umar: «Men Rasululloh ﷺ ning sahobalariga azob boʻlmayman», dedi.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Умарнинг олдига келди ва уч марта изн сўраб: «Абу Мусо изн сўрамоқда, ашъарий изн сўрамоқда, Абдуллоҳ ибн Қайс изн сўрамоқда», деди. Аммо унга изн берилмади, шунинг учун у қайтиб кетди. Умар унинг ортидан одам юбориб: «Сени нима қайтарди?» деди. У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бирингиз уч марта изн сўрасин; агар изн берилса (кирсин), бўлмаса, қайтиб кетсин›, деганлар», деди. (Умар): «Бу ҳақда менга далил келтиргин», деди. У борди, сўнг қайтиб келиб: «Мана, бу Убай», деди. Убай: «Эй Умар, Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларига азоб бўлмагин», деди. Шунда Умар: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларига азоб бўлмайман», деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَسَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ كَبَّرَ النَّاسُ وَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَعْنَاقِ رِكَابِكُمْ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا مُوسَى أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ " . فَقُلْتُ وَمَا هُوَ قَالَ " لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytadilar: Men Rasululloh ﷺ bilan bir safarda edim. Madinaga yaqinlashganlarida, odamlar takbir aytib, ovozlarini koʻtarishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey odamlar, sizlar kar yoki gʻoyib (uzoqda) boʻlgan zotga duo qilmayapsizlar; albatta, siz duo qilayotgan Zot oʻzlaringiz bilan ulovlaringizning boʻyinlari orasidadir», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Ey Abu Muso, senga jannat xazinalaridan bir xazinani koʻrsataymi?» dedilar. Men: «U nima?» dedim. U zot: «Laa havla va laa quvvata illaa billah (Allohdan boshqa hech qaysisida quvvat ham, qudrat ham yoʻq)», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мен Расулуллоҳ ﷺ билан бир сафарда эдим. Мадинага яқинлашганларида, одамлар такбир айтиб, овозларини кўтаришди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй одамлар, сизлар кар ёки ғойиб (узоқда) бўлган зотга дуо қилмаяпсизлар; албатта, сиз дуо қилаётган Зот ўзларингиз билан уловларингизнинг бўйинлари орасидадир», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абу Мусо, сенга жаннат хазиналаридан бир хазинани кўрсатайми?» дедилар. Мен: «У нима?» дедим. У зот: «Лаа ҳавла ва лаа қуввата иллаа биллаҳ (Аллоҳдан бошқа ҳеч қайсисида қувват ҳам, қудрат ҳам йўқ)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يَتَصَعَّدُونَ فِي ثَنِيَّةٍ فَجَعَلَ رَجُلٌ كُلَّمَا عَلاَ الثَّنِيَّةَ نَادَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّكُمْ لاَ تُنَادُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا " . ثُمَّ قَالَ " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ " . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, ular Nabiy ﷺ bilan birga edilar va bir dovonga koʻtarilayotgan edilar. Bir kishi dovonga koʻtarilgan sayin: «Laa ilaaha illalloh, vallohu akbar (Allohdan boshqa iloh yoʻq, Alloh eng buyukdir)», deb baland ovozda chaqirardi. Shunda Allohning Nabiysi ﷺ: «Albatta, sizlar kar yoki gʻoyib boʻlgan zotni chaqirmayapsizlar», dedilar. Soʻng: «Ey Abdulloh ibn Qays», dedilar. Soʻng (rovi) shu maʼnodagi hadisni zikr qildi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, улар Набий ﷺ билан бирга эдилар ва бир довонга кўтарилаётган эдилар. Бир киши довонга кўтарилган сайин: «Лаа илааҳа иллаллоҳ, валлоҳу акбар (Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ, Аллоҳ энг буюкдир)», деб баланд овозда чақирарди. Шунда Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Албатта, сизлар кар ёки ғойиб бўлган зотни чақирмаяпсизлар», дедилар. Сўнг: «Эй Абдуллоҳ ибн Қайс», дедилар. Сўнг (рови) шу маънодаги ҳадисни зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan ushbu hadis (boshqa sanad bilan) rivoyat qilinadi. Unda: «Paygʻambar ﷺ: ‹Ey odamlar, oʻzlaringizga mehribon boʻlinglar (ortiqcha qiynamanglar)!› — dedilar», deb keladi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ушбу ҳадис (бошқа санад билан) ривоят қилинади. Унда: «Пайғамбар ﷺ: ‹Эй одамлар, ўзларингизга меҳрибон бўлинглар (ортиқча қийнаманглар)!› — дедилар», деб келади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ " اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ bir qavmdan qoʻrqqanlarida: «Allohumma, innaa najʼaluka fii nuhuurihim va naʼuuzu bika min shururihim (Ey Alloh, biz Seni ularning roʼparasiga qoʻyamiz va ularning yomonliklaridan Senga panoh tilaymiz)», der edilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ бир қавмдан қўрққанларида: «Аллоҳумма, иннаа нажъалука фии нуҳууриҳим ва наъуузу бика мин шуруриҳим (Эй Аллоҳ, биз Сени уларнинг рўпарасига қўямиз ва уларнинг ёмонликларидан Сенга паноҳ тилаймиз)», дер эдилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْخَازِنَ الأَمِينَ - الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَدْفَعَهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ - أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Buyurilgan narsani toʻla-toʻkis, koʻngli xush boʻlgan holda, uni berishga buyurilgan kishiga yetkazib bergan ishonchli xazinabon — sadaqa qiluvchi ikki kishining biridir».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Буюрилган нарсани тўла-тўкис, кўнгли хуш бўлган ҳолда, уни беришга буюрилган кишига етказиб берган ишончли хазинабон — садақа қилувчи икки кишининг биридир».