وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ . وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ . وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinishicha, u Paygʻambar ﷺ ni qiblaga yuzlanib bavl qilayotganlarini koʻrgan. Buni bizga Qutayba — «Ibn Lahia bizga rivoyat qildi», deb (aytib berdi). Jobirning Paygʻambar ﷺ dan (qilgan) hadisi Ibn Lahianing hadisidan sahihroqdir. Ibn Lahia hadis ahli nazdida zaif boʻlib, uni Yahyo ibn Saʼid al-Qatton va boshqalar yodlashi (hifzi) tomonidan zaif sanashgan.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинишича, у Пайғамбар ﷺ ни қиблага юзланиб бавл қилаётганларини кўрган. Буни бизга Қутайба — «Ибн Лаҳиа бизга ривоят қилди», деб (айтиб берди). Жобирнинг Пайғамбар ﷺ дан (қилган) ҳадиси Ибн Лаҳианинг ҳадисидан саҳиҳроқдир. Ибн Лаҳиа ҳадис аҳли наздида заиф бўлиб, уни Яҳё ибн Саъид ал-Қаттон ва бошқалар ёдлаши (ҳифзи) томонидан заиф санашган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ " . وَفِيهِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ فِي قَوْلِهِ " وَلْيُحَسِّنْ أَحَدُكُمْ كَفَنَ أَخِيهِ " قَالَ هُوَ الصِّفَاقُ لَيْسَ بِالْمُرْتَفِعِ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizdan biringiz birodarining (kafanlash) ishini bajarsa, uning kafanini chiroyli qilsin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir. Ibn Muborak aytishicha, Sallom ibn Abu Mutiyʼ: «Sizdan biringiz birodarining kafanini chiroyli qilsin», degan soʻzi haqida aytdiki, u zich (toʻqilgan mato)dir, qimmatbaho (mato) emas, degan.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сиздан бирингиз биродарининг (кафанлаш) ишини бажарса, унинг кафанини чиройли қилсин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир. Ибн Муборак айтишича, Саллом ибн Абу Мутийъ: «Сиздан бирингиз биродарининг кафанини чиройли қилсин», деган сўзи ҳақида айтдики, у зич (тўқилган мато)дир, қимматбаҳо (мато) эмас, деган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عَنِ الصَّلاَةِ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ .
Qutayba bizga hadis aytdi: Hammod ibn Zayd bizga hadis aytdi, u Sobit al-Bunoniydan, u Abdulloh ibn Raboh al-Ansoriydan, u Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U aytdi: Namozni uxlab qoldirganlari haqida Nabiy ﷺga aytishdi. Shunda u zot: «Uyquda qusur (gunoh) yoʻq, qusur faqat uygʻoqlikdadir. Sizdan biringiz biror namozni unutsa yoki uni uxlab qoldirsa, uni eslagan vaqtida oʻqib olsin», dedilar. Bu bobda Ibn Masʼud, Abu Maryam, Imron ibn Husayn, Jubayr ibn Mutʼim, Abu Juhayfa, Abu Said, Amr ibn Umayya az-Zamriy va Ziy Mixbardan ham rivoyat bor; uni Ziy Mixmar deb ham aytiladi, u Najoshiyning jiyani edi. Abu Iso aytdi: Abu Qatodaning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli quyosh chiqayotgan yoki botayotgan paytda — namoz vaqti boʻlmagan vaqtda — namozini uxlab qoldirgan yoki uni unutib, soʻng uygʻongan yoxud eslagan kishi haqida ixtilof qildilar. Baʼzilari: «Uygʻongan yoki eslagan vaqtida, garchi quyosh chiqayotgan yoki botayotgan paytda boʻlsa ham, uni oʻqib oladi», dedilar. Bu Ahmad, Ishoq, Shofeiy va Molikning soʻzidir. Baʼzilari esa: «Quyosh chiqib yoki botib boʻlmaguncha oʻqimaydi», dedilar.Қутайба бизга ҳадис айтди: Ҳаммод ибн Зайд бизга ҳадис айтди, у Собит ал-Бунонийдан, у Абдуллоҳ ибн Рабоҳ ал-Ансорийдан, у Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У айтди: Намозни ухлаб қолдирганлари ҳақида Набий ﷺга айтишди. Шунда у зот: «Уйқуда қусур (гуноҳ) йўқ, қусур фақат уйғоқликдадир. Сиздан бирингиз бирор намозни унутса ёки уни ухлаб қолдирса, уни эслаган вақтида ўқиб олсин», дедилар. Бу бобда Ибн Масъуд, Абу Марям, Имрон ибн Ҳусайн, Жубайр ибн Мутъим, Абу Жуҳайфа, Абу Саид, Амр ибн Умайя аз-Замрий ва Зий Михбардан ҳам ривоят бор; уни Зий Михмар деб ҳам айтилади, у Нажошийнинг жияни эди. Абу Исо айтди: Абу Қатоданинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли қуёш чиқаётган ёки ботаётган пайтда — намоз вақти бўлмаган вақтда — намозини ухлаб қолдирган ёки уни унутиб, сўнг уйғонган ёхуд эслаган киши ҳақида ихтилоф қилдилар. Баъзилари: «Уйғонган ёки эслаган вақтида, гарчи қуёш чиқаётган ёки ботаётган пайтда бўлса ҳам, уни ўқиб олади», дедилар. Бу Аҳмад, Ишоқ, Шофеий ва Моликнинг сўзидир. Баъзилари эса: «Қуёш чиқиб ёки ботиб бўлмагунча ўқимайди», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَرَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا اسْتَحَبُّوا إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ أَنْ لاَ يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَحَدِيثُ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ خَطَأٌ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz masjidga kelsa, oʻtirishidan oldin ikki rakat (namoz) oʻqisin», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Jobir, Abu Umoma, Abu Hurayra, Abu Zar va Kaʼb ibn Molikdan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Abu Qatodaning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu hadisni Muhammad ibn Ajlon va boshqalar Omir ibn Abdulloh ibn az-Zubayrdan Molik ibn Anasning rivoyatiga oʻxshash rivoyat qilganlar. Suhayl ibn Abu Solih bu hadisni Omir ibn Abdulloh ibn az-Zubayrdan, u Amr ibn Sulaym az-Zuraqiydan, u Jobir ibn Abdullohdan, u Nabiy ﷺdan (deb) rivoyat qilgan. Bu mahfuz boʻlmagan (sahih sanalmaydigan) hadisdir, sahihi esa Abu Qatodaning hadisidir. Bizning ashoblarimiz (shofiiylar) huzurida amal shu hadisga muvofiqdir — ular kishi masjidga kirganda uzri boʻlmasa, ikki rakat (namoz) oʻqigunicha oʻtirmasligini mustahab koʻrganlar. Ali ibn al-Madiniy aytdi: «Suhayl ibn Abu Solihning hadisi xatodir». Buni menga Ishoq ibn Ibrohim Ali ibn al-Madiniydan (rivoyat qilib) xabar berdi.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз масжидга келса, ўтиришидан олдин икки ракат (намоз) ўқисин», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Жобир, Абу Умома, Абу Ҳурайра, Абу Зар ва Каъб ибн Моликдан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Абу Қатоданинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу ҳадисни Муҳаммад ибн Ажлон ва бошқалар Омир ибн Абдуллоҳ ибн аз-Зубайрдан Молик ибн Анаснинг ривоятига ўхшаш ривоят қилганлар. Суҳайл ибн Абу Солиҳ бу ҳадисни Омир ибн Абдуллоҳ ибн аз-Зубайрдан, у Амр ибн Сулайм аз-Зурақийдан, у Жобир ибн Абдуллоҳдан, у Набий ﷺдан (деб) ривоят қилган. Бу маҳфуз бўлмаган (саҳиҳ саналмайдиган) ҳадисдир, саҳиҳи эса Абу Қатоданинг ҳадисидир. Бизнинг ашобларимиз (шофиийлар) ҳузурида амал шу ҳадисга мувофиқдир — улар киши масжидга кирганда узри бўлмаса, икки ракат (намоз) ўқигунича ўтирмаслигини мустаҳаб кўрганлар. Али ибн ал-Мадиний айтди: «Суҳайл ибн Абу Солиҳнинг ҳадиси хатодир». Буни менга Ишоқ ибн Иброҳим Али ибн ал-Мадинийдан (ривоят қилиб) хабар берди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، هُوَ السَّالَحِينِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَبِي بَكْرٍ " مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَخْفِضُ مِنْ صَوْتِكَ " . فَقَالَ إِنِّي أَسْمَعْتُ مَنْ نَاجَيْتُ . قَالَ " ارْفَعْ قَلِيلاً " . وَقَالَ لِعُمَرَ " مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ " . قَالَ إِنِّي أُوقِظُ الْوَسْنَانَ وَأَطْرُدُ الشَّيْطَانَ قَالَ " اخْفِضْ قَلِيلاً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأَنَسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَإِنَّمَا أَسْنَدَهُ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَأَكْثَرُ النَّاسِ إِنَّمَا رَوَوْا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ مُرْسَلاً .
Mahmud ibn Gʻaylon bizga aytib berdi: Yahyo ibn Ishoq — u as-Solihiniydir — bizga aytib berdi: Hammod ibn Salama bizga Sobit al-Bunoniydan, u Abdulloh ibn Raboh al-Ansoriydan, u Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ Abu Bakrga: «Sening yoningdan oʻtdim, sen (Qurʼon) oʻqiyotgan, ovozingni pasaytirib (oʻqiyotgan) eding», dedilar. U (Abu Bakr): «Men kimga (yashirin) munojot qilayotgan boʻlsam, oʻshanga eshittirdim», dedi. U zot: «Sal koʻtar», dedilar. Umarga esa: «Sening yoningdan oʻtdim, sen (Qurʼon) oʻqiyotgan, ovozingni koʻtarib (oʻqiyotgan) eding», dedilar. U (Umar): «Men mudroq (kishi)ni uygʻotaman va shaytonni quvaman», dedi. U zot: «Sal pasaytir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Oisha, Ummu Honiʼ, Anas, Ummu Salama va Ibn Abbosdan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Bu gʻarib hadisdir. Buni faqat Yahyo ibn Ishoq Hammod ibn Salamadan musnad (uzluksiz sanad bilan) rivoyat qilgan, koʻpchilik odamlar esa bu hadisni Sobitdan, u Abdulloh ibn Rabohdan mursal (sahobasiz) holda rivoyat qilganlar.Маҳмуд ибн Ғайлон бизга айтиб берди: Яҳё ибн Ишоқ — у ас-Солиҳинийдир — бизга айтиб берди: Ҳаммод ибн Салама бизга Собит ал-Бунонийдан, у Абдуллоҳ ибн Рабоҳ ал-Ансорийдан, у Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилдики, Набий ﷺ Абу Бакрга: «Сенинг ёнингдан ўтдим, сен (Қуръон) ўқиётган, овозингни пасайтириб (ўқиётган) эдинг», дедилар. У (Абу Бакр): «Мен кимга (яширин) муножот қилаётган бўлсам, ўшанга эшиттирдим», деди. У зот: «Сал кўтар», дедилар. Умарга эса: «Сенинг ёнингдан ўтдим, сен (Қуръон) ўқиётган, овозингни кўтариб (ўқиётган) эдинг», дедилар. У (Умар): «Мен мудроқ (киши)ни уйғотаман ва шайтонни қуваман», деди. У зот: «Сал пасайтир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Оиша, Умму Ҳониъ, Анас, Умму Салама ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Бу ғариб ҳадисдир. Буни фақат Яҳё ибн Ишоқ Ҳаммод ибн Саламадан муснад (узлуксиз санад билан) ривоят қилган, кўпчилик одамлар эса бу ҳадисни Собитдан, у Абдуллоҳ ибн Рабоҳдан мурсал (саҳобасиз) ҳолда ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُ الْخَيْلِ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ الأَرْثَمُ ثُمَّ الأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ طَلْقُ الْيَمِينِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ " .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Otlarning eng yaxshisi — peshonasida oq dogʻi va ustki labida oqligi boʻlgan qora otdir. Soʻng oʻng oyogʻidan tashqari (oyoqlari) oq boʻlgan, peshonasi oq otdir. Agar qora boʻlmasa, mana shu belgilarga ega kumayt (qulogʻi va yoli qora toʻq qizil) otdir», dedilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Отларнинг энг яхшиси — пешонасида оқ доғи ва устки лабида оқлиги бўлган қора отдир. Сўнг ўнг оёғидан ташқари (оёқлари) оқ бўлган, пешонаси оқ отдир. Агар қора бўлмаса, мана шу белгиларга эга кумайт (қулоғи ва ёли қора тўқ қизил) отдир», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qavmni suv bilan taʼminlovchi ulardan eng oxiri boʻlib ichadi», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Abu Avfodan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қавмни сув билан таъминловчи улардан энг охири бўлиб ичади», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Абу Авфодан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لاَ تَضُرُّهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Yaxshi) tush Allohdan, (yomon) tush esa shaytondandir. Biringiz oʻzi yomon koʻradigan bir narsani koʻrsa, chap tomoniga uch marta tuflasin va uning yomonligidan Allohga panoh tilasin. Shunda u (tush) unga zarar qilmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amr, Abu Said, Jobir va Anasdan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis hasan sahihdir.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Яхши) туш Аллоҳдан, (ёмон) туш эса шайтондандир. Бирингиз ўзи ёмон кўрадиган бир нарсани кўрса, чап томонига уч марта туфласин ва унинг ёмонлигидан Аллоҳга паноҳ тиласин. Шунда у (туш) унга зарар қилмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амр, Абу Саид, Жобир ва Анасдан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلاَّ بِعَرَفَةَ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Arafa kuni roʻzasi — men Allohdan undan oldingi yil va undan keyingi yil (gunohlari)ni kechirishini umid qilaman», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abu Saiddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Qatodaning hadisi hasan hadisdir. Ilm ahli — Arafotda boʻlganlardan boshqa (hammaga) — Arafa kuni roʻza tutishni mustahab koʻrganlar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Арафа куни рўзаси — мен Аллоҳдан ундан олдинги йил ва ундан кейинги йил (гуноҳлари)ни кечиришини умид қиламан», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абу Саиддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Қатоданинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Илм аҳли — Арафотда бўлганлардан бошқа (ҳаммага) — Арафа куни рўза тутишни мустаҳаб кўрганлар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَهِنْدِ بْنِ أَسْمَاءَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ عَمِّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ذَكَرُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ حَثَّ عَلَى صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ . قَالَ أَبُو عِيسَى لاَ نَعْلَمُ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ قَالَ " صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ " . إِلاَّ فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ . وَبِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Oshuro kunining roʻzasi haqida, men Allohdan undan oldingi yilning (gunohlarini) kechirishini umid qilaman», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ali, Muhammad ibn Sayfiy, Salama ibn al-Akvaʼ, Hind ibn Asmo, Ibn Abbos, ar-Rubayyaʼ binti Muavviz ibn Afro, Abdurrahmon ibn Salama al-Xuzoiy oʻz amakisidan va Abdulloh ibn az-Zubayrdan ham (hadislar) bor. Ular Rasululloh ﷺdan u zot Oshuro kuni roʻza tutishga ragʻbatlantirganlarini zikr qildilar. Abu Iso aytdi: Rivoyatlarning birortasida u zotning «Oshuro kunining roʻzasi bir yilning kafforatidir» deganlarini bilmaymiz, faqat Abu Qatoda hadisidan boshqa. Abu Qatoda hadisi bilan Ahmad va Ishoq (fatvo) aytadilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ошуро кунининг рўзаси ҳақида, мен Аллоҳдан ундан олдинги йилнинг (гуноҳларини) кечиришини умид қиламан», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Али, Муҳаммад ибн Сайфий, Салама ибн ал-Акваъ, Ҳинд ибн Асмо, Ибн Аббос, ар-Рубайяъ бинти Муаввиз ибн Афро, Абдурраҳмон ибн Салама ал-Хузоий ўз амакисидан ва Абдуллоҳ ибн аз-Зубайрдан ҳам (ҳадислар) бор. Улар Расулуллоҳ ﷺдан у зот Ошуро куни рўза тутишга рағбатлантирганларини зикр қилдилар. Абу Исо айтди: Ривоятларнинг бирортасида у зотнинг «Ошуро кунининг рўзаси бир йилнинг каффоратидир» деганларини билмаймиз, фақат Абу Қатода ҳадисидан бошқа. Абу Қатода ҳадиси билан Аҳмад ва Ишоқ (фатво) айтадилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ صَامَ الدَّهْرَ قَالَ " لاَ صَامَ وَلاَ أَفْطَرَ " . أَوْ " لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ صِيَامَ الدَّهْرِ وَأَجَازَهُ قَوْمٌ آخَرُونَ وَقَالُوا إِنَّمَا يَكُونُ صِيَامُ الدَّهْرِ إِذَا لَمْ يُفْطِرْ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَمَنْ أَفْطَرَ هَذِهِ الأَيَّامَ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ حَدِّ الْكَرَاهِيَةِ وَلاَ يَكُونُ قَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ . هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ نَحْوًا مِنْ هَذَا وَقَالاَ لاَ يَجِبُ أَنْ يُفْطِرَ أَيَّامًا غَيْرَ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الأَيَّامِ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Yo Rasululloh, butun umrini roʻza tutib oʻtkazgan kishi haqida nima deysiz?» — deb soʻraldi. U zot: «U roʻza ham tutmadi, iftor ham qilmadi» (yoki «roʻza ham tutmagan, iftor ham qilmagan»), dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Qatodaning hadisi hasan hadisdir. Ilm ahlidan baʼzi bir qavm doimiy (umrbod) roʻza tutishni makruh sanagan, boshqa bir qavm esa unga ruxsat berib: «Doimiy roʻza faqat Fitr kuni, Qurbon kuni va tashriq kunlari iftor qilmaganda boʻladi; bu kunlarda iftor qilgan kishi makruhlik chegarasidan chiqqan boʻladi va u butun umrini roʻza tutgan boʻlmaydi», deyishgan. Bu Molik ibn Anasdan rivoyat qilingan boʻlib, Shofiʼiyning ham soʻzidir. Ahmad va Ishoq ham shunga oʻxshash gapni aytishgan va: «Rasululloh ﷺ nahy qilgan ushbu besh kun — Fitr kuni, Qurbon kuni va tashriq kunlaridan boshqa kunlarda iftor qilish vojib emas», deyishgan.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ё Расулуллоҳ, бутун умрини рўза тутиб ўтказган киши ҳақида нима дейсиз?» — деб сўралди. У зот: «У рўза ҳам тутмади, ифтор ҳам қилмади» (ёки «рўза ҳам тутмаган, ифтор ҳам қилмаган»), дедилар. Абу Исо айтди: Абу Қатоданинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Илм аҳлидан баъзи бир қавм доимий (умрбод) рўза тутишни макруҳ санаган, бошқа бир қавм эса унга рухсат бериб: «Доимий рўза фақат Фитр куни, Қурбон куни ва ташриқ кунлари ифтор қилмаганда бўлади; бу кунларда ифтор қилган киши макруҳлик чегарасидан чиққан бўлади ва у бутун умрини рўза тутган бўлмайди», дейишган. Бу Молик ибн Анасдан ривоят қилинган бўлиб, Шофиъийнинг ҳам сўзидир. Аҳмад ва Ишоқ ҳам шунга ўхшаш гапни айтишган ва: «Расулуллоҳ ﷺ наҳй қилган ушбу беш кун — Фитр куни, Қурбон куни ва ташриқ кунларидан бошқа кунларда ифтор қилиш вожиб эмас», дейишган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Paygʻambar ﷺ bilan birga edi. Makka yoʻllaridan birida u oʻzi muhrim boʻlmagan holda muhrim sheriklari bilan (karvondan) orqada qoldi. Shunda u bir yovvoyi eshakni koʻrib qoldi-da, otiga mindi va sheriklaridan qamchisini uzatishlarini soʻradi, ular bermadilar; nayzasini soʻradi, ular yana bermadilar. Shunda u oʻzi (nayzani) oldi-da, eshakka hamla qilib, uni oʻldirdi. Paygʻambar ﷺning baʼzi sahobalari undan yedilar, baʼzilari esa (yeyishdan) bosh tortdilar. Soʻng ular Paygʻambar ﷺga yetib olib, bu haqda soʻradilar. U zot: «Bu Alloh sizlarga taom qilib bergan rizq, xolos», dedilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Пайғамбар ﷺ билан бирга эди. Макка йўлларидан бирида у ўзи муҳрим бўлмаган ҳолда муҳрим шериклари билан (карвондан) орқада қолди. Шунда у бир ёввойи эшакни кўриб қолди-да, отига минди ва шерикларидан қамчисини узатишларини сўради, улар бермадилар; найзасини сўради, улар яна бермадилар. Шунда у ўзи (найзани) олди-да, эшакка ҳамла қилиб, уни ўлдирди. Пайғамбар ﷺнинг баъзи саҳобалари ундан едилар, баъзилари эса (ейишдан) бош тортдилар. Сўнг улар Пайғамбар ﷺга етиб олиб, бу ҳақда сўрадилар. У зот: «Бу Аллоҳ сизларга таом қилиб берган ризқ, холос», дедилар.