Abu Said Sa'd ibn Molik al-Xudriy

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسقيه عسَلاً» فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا فَقَالَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: «اسْقِهِ عَسَلًا» . فَقَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ» . فَسَقَاهُ فَبَرَأَ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺ ning huzurlariga kelib: «Akamning ichi ketyapti», — dedi. Rasululloh ﷺ: «Unga asal ichir», — dedilar. U asal ichirdi, soʻng u zotning huzurlariga kelib: «Men unga asal ichirdim, ammo bu uning ichini battar ketkazdi», — dedi. U zot unga uch marta (shuni) aytdilar. Soʻng u toʻrtinchi marta keldi, shunda u zot: «Unga asal ichir», — dedilar. U: «Men unga ichirdim, ammo bu uning ichini battar ketkazdi», — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Alloh rost aytdi, akangning qorni esa yolgʻon aytdi», — dedilar. U (yana) asal ichirdi, u sogʻaydi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺ нинг ҳузурларига келиб: «Акамнинг ичи кетяпти», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Унга асал ичир», — дедилар. У асал ичирди, сўнг у зотнинг ҳузурларига келиб: «Мен унга асал ичирдим, аммо бу унинг ичини баттар кетказди», — деди. У зот унга уч марта (шуни) айтдилар. Сўнг у тўртинчи марта келди, шунда у зот: «Унга асал ичир», — дедилар. У: «Мен унга ичирдим, аммо бу унинг ичини баттар кетказди», — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ рост айтди, акангнинг қорни эса ёлғон айтди», — дедилар. У (яна) асал ичирди, у соғайди.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نزلت أَخذ بهما وَترك سِوَاهُمَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ jinlardan va insonning koʻzi (tegishi)dan panoh tilar edilar, toki Muavvizatayn (Falaq va Nos suralari) nozil boʻldi. Ular nozil boʻlgach, u zot ularni (oʻqishni) tutib, ulardan boshqasini tark qildilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Anasdan ham (rivoyat) bor. Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ жинлардан ва инсоннинг кўзи (тегиши)дан паноҳ тилар эдилар, токи Муаввизатайн (Фалақ ва Нос суралари) нозил бўлди. Улар нозил бўлгач, у зот уларни (ўқишни) тутиб, улардан бошқасини тарк қилдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Анасдан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ أَمْسَكَ اللَّهُ الْقَطْرَ عَنْ عِبَادِهِ خَمْسَ سِنِينَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ لَأَصْبَحَتْ طَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ كَافِرِينَ يَقُولُونَ: سُقِينَا بِنَوْءِ الْمِجْدَحِ ". رَوَاهُ النَّسَائِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar Alloh azza va jalla bandalaridan yomgʻirni besh yil toʻxtatib, soʻng uni yuborsa, odamlardan bir toifasi kofir boʻlib: ‹Bizga al-Mijdah yulduzi sababli yomgʻir berildi›, deydilar», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар Аллоҳ азза ва жалла бандаларидан ёмғирни беш йил тўхтатиб, сўнг уни юборса, одамлардан бир тоифаси кофир бўлиб: ‹Бизга ал-Миждаҳ юлдузи сабабли ёмғир берилди›, дейдилар», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ والدارمي نِهَايَة الْجُزْء الثَّانِي

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Eng rost tushlar saharlarda koʻriladi», dedilar. Termiziy va Doramiy rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Энг рост тушлар саҳарларда кўрилади», дедилар. Термизий ва Дорамий ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خيرَ مالِ المسلمِ غنمٌ يتبع بهَا شغف الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ: «Yaqinda musulmonning eng yaxshi moli — qoʻy (boʻlib qolishi) yaqindir: u (musulmon) u (qoʻy) bilan togʻ choʻqqilarini va yomgʻir tushgan joylarni (oʻtloqlarni) quvib (yurib), fitnalardan dini bilan qochadi», dedilar.(Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ: «Яқинда мусулмоннинг энг яхши моли — қўй (бўлиб қолиши) яқиндир: у (мусулмон) у (қўй) билан тоғ чўққиларини ва ёмғир тушган жойларни (ўтлоқларни) қувиб (юриб), фитналардан дини билан қочади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَهْدِيُّ مِنِّي أجلى الْجَبْهَة وأقنى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Sahl ibn Tammom ibn Bazeʼ bizga hadis aytdi, Imron al-Qatton bizga hadis aytdi, u Qatodadan, u Abu Nazradan, u Abu Said al-Xudriydan rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Mahdiy mendandir; u keng peshonali, qirra burunlidir. U yer yuzini jabr va zulm bilan toʻlganidek, adolat va insof bilan toʻldiradi. U yetti yil podshohlik qiladi».Саҳл ибн Таммом ибн Базеъ бизга ҳадис айтди, Имрон ал-Қаттон бизга ҳадис айтди, у Қатодадан, у Абу Назрадан, у Абу Саид ал-Худрийдан ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Маҳдий мендандир; у кенг пешонали, қирра бурунлидир. У ер юзини жабр ва зулм билан тўлганидек, адолат ва инсоф билан тўлдиради. У етти йил подшоҳлик қилади».

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلَاءً يُصِيبُ هَذِهِ الْأُمَّةَ حَتَّى لَا يَجِدَ الرَّجُلُ مَلْجَأً يَلْجَأُ إِلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِي وَأَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَأُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ لَا تَدَعُ السَّمَاءُ مِنْ قَطْرِهَا شَيْئًا إِلَّا صَبَّتْهُ مِدْرَارًا وَلَا تَدَعُ الْأَرْضُ مِنْ نَبَاتِهَا شَيْئًا إِلَّا أَخْرَجَتْهُ حَتَّى يَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْأَمْوَاتَ يَعِيشُ فِي ذَلِكَ سبعَ سِنِين أَو ثمانَ سِنِين أَو تسع سِنِين» . رَوَاهُ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bu ummatga yetadigan balo-yu musibatni zikr qilib, shunday dedilar: «Kishi zulmdan panoh topolmay qoladigan holga tushadi. Shunda Alloh mening naslimdan va ahli baytimdan boʻlgan bir kishini yuboradi. U orqali yerni, xuddi zulm va jabr bilan toʻlgani kabi, adolat va insof bilan toʻldiradi. Undan osmon ahli ham, yer ahli ham rozi boʻladi. Osmon yomgʻiridan hech narsani qoldirmay sharillatib quyadi, yer ham oʻsimligidan hech narsani qoldirmay undirib chiqaradi — hatto tiriklar oʻliklarni orzu qiladigan boʻladi. U kishi shu holatda yetti yil, yo sakkiz yil, yo toʻqqiz yil yashaydi», dedilar. Hokim rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бу умматга етадиган бало-ю мусибатни зикр қилиб, шундай дедилар: «Киши зулмдан паноҳ тополмай қоладиган ҳолга тушади. Шунда Аллоҳ менинг наслимдан ва аҳли байтимдан бўлган бир кишини юборади. У орқали ерни, худди зулм ва жабр билан тўлгани каби, адолат ва инсоф билан тўлдиради. Ундан осмон аҳли ҳам, ер аҳли ҳам рози бўлади. Осмон ёмғиридан ҳеч нарсани қолдирмай шариллатиб қуяди, ер ҳам ўсимлигидан ҳеч нарсани қолдирмай ундириб чиқаради — ҳатто тириклар ўликларни орзу қиладиган бўлади. У киши шу ҳолатда етти йил, ё саккиз йил, ё тўққиз йил яшайди», дедилар. Ҳоким ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ وَحَتَّى تُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ وَشِرَاكُ نَعْلِهِ وَيُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, yirtqich hayvonlar odamlar bilan gaplashmaguncha, kishining qamchisining uchi va oyogʻidagi poyabzalining tasmasi u bilan gaplashmaguncha va sonidagi etlari undan keyin ahli qilgan ishlardan unga xabar bermaguncha qiyomat qoim boʻlmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat Qosim ibn Fazlning hadisidan bilamiz. Qosim ibn Fazl esa hadis ahli nazdida ishonchli va omonatlidir; uni Yahyo ibn Said al-Qatton va Abdurrahmon ibn Mahdiy ishonchli deb tasdiqlaganlar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, йиртқич ҳайвонлар одамлар билан гаплашмагунча, кишининг қамчисининг учи ва оёғидаги поябзалининг тасмаси у билан гаплашмагунча ва сонидаги этлари ундан кейин аҳли қилган ишлардан унга хабар бермагунча қиёмат қоим бўлмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат Қосим ибн Фазлнинг ҳадисидан биламиз. Қосим ибн Фазл эса ҳадис аҳли наздида ишончли ва омонатлидир; уни Яҳё ибн Саид ал-Қаттон ва Абдурраҳмон ибн Маҳдий ишончли деб тасдиқлаганлар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فَيَتَوَّجُهُ قِبَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَلْقَاهُ الْمَسَالِحُ مَسَالِحُ الدَّجَّالِ. فَيَقُولُونَ لَهُ: أَيْنَ تَعْمِدُ؟ فَيَقُولُ: أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ. قَالَ: فَيَقُولُونَ لَهُ: أَو مَا تبَارك وَتَعَالَى ؤمن بِرَبِّنَا؟ فَيَقُولُ: مَا بِرَبِّنَا خَفَاءٌ. فَيَقُولُونَ: اقْتُلُوهُ. فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ ". قَالَ: " فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". قَالَ: " فَيَأْمُرُ الدَّجَّال بِهِ فَيُشَبَّحُ. فَيَقُولُ: خُذُوهُ وَشُجُّوهُ فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ضَرْبًا ". قَالَ: " فَيَقُول: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي؟ " قَالَ: " فَيَقُولُ: أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ ". قَالَ: «فيؤْمر بِهِ فَيْؤشَرُ بالمنشارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ» . قَالَ: " ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: أتؤمنُ بِي؟ فَيَقُول: مَا ازْدَدْتُ إِلَّا بَصِيرَةً ". قَالَ: " ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ". قَالَ: «فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ فَيُجْعَلُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا فَلَا يَسْتَطِيع إِليه سَبِيلا» قَالَ: «فَيَأْخذهُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ فَيَحْسِبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلَى النَّارِ وَإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةُ» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ» . رَوَاهُ مُسلم

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dajjol chiqadi. Bas, moʻminlardan bir kishi uning tomoniga (yoʻl) oladi. Shunda unga (Dajjolning) qoʻriqchilari — Dajjolning posbonlari roʻbaroʻ keladilar va unga: ‹Qayoqqa qasd qilyapsan?› deydilar. U: ‹Mana shu chiqqan (Dajjol)ning oldiga qasd qilyapman›, deydi. (U zot) dedilar: Shunda ular unga: ‹Sen bizning Robbimizga iymon keltirmaysanmi?› deydilar. U: ‹Bizning Robbimizda hech qanday yashirinlik yoʻq (U ayon)›, deydi. Shunda ular: ‹Uni oʻldiringlar!› deydilar. Soʻng ularning baʼzilari baʼzilariga: ‹Robbingiz sizlarni Uning (Dajjolning) ruxsatisiz hech kimni oʻldirishdan qaytarmaganmidi?› deydilar. (U zot) dedilar: Bas, ular uni Dajjolning oldiga olib boradilar. Moʻmin uni koʻrgan paytida: ‹Ey odamlar! Mana shu — Rasululloh ﷺ zikr qilgan oʻsha Dajjoldir›, deydi. (U zot) dedilar: Shunda Dajjol uning haqida buyuradi-yu, u (orqasi bilan choʻzib bogʻlab) yotqiziladi. (Dajjol): ‹Uni ushlanglar va boshini yoringlar!› deydi. Bas, uning orqasi ham, qorni ham urib kengaytirib tashlanadi (boldan-boʻyni urib chiqiladi). (U zot) dedilar: Soʻng (Dajjol): ‹Sen menga iymon keltirmaysanmi?› deydi. (U zot) dedilar: U (moʻmin): ‹Sen yolgʻonchi Masih (Masihud-dajjol)san›, deydi. (U zot) dedilar: Shunda uning haqida buyuriladi-yu, u arra bilan boshining (sochi) ajraladigan joyidan ikki oyogʻi orasi ajragunicha arralanadi. (U zot) dedilar: Soʻng Dajjol ikki boʻlak orasida yuradi, keyin unga: ‹Tur!› deydi. Bas, u tik turadi (qaytadan butun boʻlib). (U zot) dedilar: Soʻng (Dajjol) unga: ‹Sen menga iymon keltirasanmi?› deydi. U: ‹Sen haqingda faqat ravshanligim ortdi (xolos)›, deydi. (U zot) dedilar: Soʻng u (moʻmin): ‹Ey odamlar! U mendan keyin hech bir kishiga bu ishni qila olmaydi!› deydi. (U zot) dedilar: Shunda Dajjol uni soʻyish uchun ushlaydi; bas, uning boʻyni bilan koʻkrak suyagi orasidagi joy misga aylantiriladi va u unga (oʻldirishga) hech qanday yoʻl topa olmaydi. (U zot) dedilar: Soʻng u (Dajjol) uni qoʻl-oyoqlaridan ushlaydi-da, uloqtiradi. Odamlar uni doʻzaxga uloqtirdi deb oʻylaydilar, holbuki u jannatga tashlangan boʻladi». Soʻng Rasululloh ﷺ: «Bu — olamlarning Robbi huzurida odamlarning shahidlik (martabasi) jihatidan eng ulugʻidir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Дажжол чиқади. Бас, мўминлардан бир киши унинг томонига (йўл) олади. Шунда унга (Дажжолнинг) қўриқчилари — Дажжолнинг посбонлари рўбарў келадилар ва унга: ‹Қаёққа қасд қиляпсан?› дейдилар. У: ‹Мана шу чиққан (Дажжол)нинг олдига қасд қиляпман›, дейди. (У зот) дедилар: Шунда улар унга: ‹Сен бизнинг Роббимизга иймон келтирмайсанми?› дейдилар. У: ‹Бизнинг Роббимизда ҳеч қандай яширинлик йўқ (У аён)›, дейди. Шунда улар: ‹Уни ўлдиринглар!› дейдилар. Сўнг уларнинг баъзилари баъзиларига: ‹Роббингиз сизларни Унинг (Дажжолнинг) рухсатисиз ҳеч кимни ўлдиришдан қайтармаганмиди?› дейдилар. (У зот) дедилар: Бас, улар уни Дажжолнинг олдига олиб борадилар. Мўмин уни кўрган пайтида: ‹Эй одамлар! Мана шу — Расулуллоҳ ﷺ зикр қилган ўша Дажжолдир›, дейди. (У зот) дедилар: Шунда Дажжол унинг ҳақида буюради-ю, у (орқаси билан чўзиб боғлаб) ётқизилади. (Дажжол): ‹Уни ушланглар ва бошини ёринглар!› дейди. Бас, унинг орқаси ҳам, қорни ҳам уриб кенгайтириб ташланади (болдан-бўйни уриб чиқилади). (У зот) дедилар: Сўнг (Дажжол): ‹Сен менга иймон келтирмайсанми?› дейди. (У зот) дедилар: У (мўмин): ‹Сен ёлғончи Масиҳ (Масиҳуд-дажжол)сан›, дейди. (У зот) дедилар: Шунда унинг ҳақида буюрилади-ю, у арра билан бошининг (сочи) ажраладиган жойидан икки оёғи ораси ажрагунича арраланади. (У зот) дедилар: Сўнг Дажжол икки бўлак орасида юради, кейин унга: ‹Тур!› дейди. Бас, у тик туради (қайтадан бутун бўлиб). (У зот) дедилар: Сўнг (Дажжол) унга: ‹Сен менга иймон келтирасанми?› дейди. У: ‹Сен ҳақингда фақат равшанлигим ортди (холос)›, дейди. (У зот) дедилар: Сўнг у (мўмин): ‹Эй одамлар! У мендан кейин ҳеч бир кишига бу ишни қила олмайди!› дейди. (У зот) дедилар: Шунда Дажжол уни сўйиш учун ушлайди; бас, унинг бўйни билан кўкрак суяги орасидаги жой мисга айлантирилади ва у унга (ўлдиришга) ҳеч қандай йўл топа олмайди. (У зот) дедилар: Сўнг у (Дажжол) уни қўл-оёқларидан ушлайди-да, улоқтиради. Одамлар уни дўзахга улоқтирди деб ўйлайдилар, ҳолбуки у жаннатга ташланган бўлади». Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Бу — оламларнинг Робби ҳузурида одамларнинг шаҳидлик (мартабаси) жиҳатидан энг улуғидир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَهُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ؟ فَيَقُولُونَ: لَا فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ

(Abu Said (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ bir kuni bizga Dajjol haqida uzun bir hadis aytib berdilar. U zot bizga aytgan (gap)lari ichida shu (ham) bor ediki, U zot: «Dajjol keladi — unga Madina dovonlaridan (kirish joylaridan) kirish harom qilingan; bas, u Madinaga yondosh boʻlgan baʼzi shoʻrxoq (yer)larga tushadi. Oʻsha kunda unga (qarab) bir kishi chiqadi — u odamlarning eng yaxshisi, yoki eng yaxshilaridan (biri)dir; u: ‹Men guvohlik beramanki, sen — Rasululloh ﷺ bizga (xabarini) aytib bergan oʻsha Dajjolsan!› deydi. Dajjol: ‹Aytinglar-chi, agar men buni oʻldirib, soʻng (qaytadan) tiriltirsam, sizlar (mening) ishimda shubha qilasizmi?› deydi. Ular: ‹Yoʻq›, deydilar. Bas, u uni oʻldiradi, soʻng (qaytadan) tiriltiradi. Shunda u (kishi): ‹Vallohi, men sen haqingda bugungidan koʻra ortiqroq basirat (aniq koʻrish)ga ega boʻlmaganman — endi seni yanada aniqroq tanidim!› deydi. Shunda Dajjol uni (yana) oʻldirmoqchi boʻladi, ammo u unga musallat qilinmaydi (uning ustidan gʻolib qilinmaydi)», dedilar.(Абу Саид (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ бир куни бизга Дажжол ҳақида узун бир ҳадис айтиб бердилар. У зот бизга айтган (гап)лари ичида шу (ҳам) бор эдики, У зот: «Дажжол келади — унга Мадина довонларидан (кириш жойларидан) кириш ҳаром қилинган; бас, у Мадинага ёндош бўлган баъзи шўрхоқ (ер)ларга тушади. Ўша кунда унга (қараб) бир киши чиқади — у одамларнинг энг яхшиси, ёки энг яхшиларидан (бири)дир; у: ‹Мен гувоҳлик бераманки, сен — Расулуллоҳ ﷺ бизга (хабарини) айтиб берган ўша Дажжолсан!› дейди. Дажжол: ‹Айтинглар-чи, агар мен буни ўлдириб, сўнг (қайтадан) тирилтирсам, сизлар (менинг) ишимда шубҳа қиласизми?› дейди. Улар: ‹Йўқ›, дейдилар. Бас, у уни ўлдиради, сўнг (қайтадан) тирилтиради. Шунда у (киши): ‹Валлоҳи, мен сен ҳақингда бугунгидан кўра ортиқроқ басират (аниқ кўриш)га эга бўлмаганман — энди сени янада аниқроқ танидим!› дейди. Шунда Дажжол уни (яна) ўлдирмоқчи бўлади, аммо у унга мусаллат қилинмайди (унинг устидан ғолиб қилинмайди)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ السِّيجَانُ» . رَوَاهُ فِي " شرح السّنة

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dajjolga ummatimdan yetmish ming kishi — egnilarida qora choponlar bilan ergashadi», dedilar. Buni «Sharhus-sunna»da rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Дажжолга умматимдан етмиш минг киши — эгниларида қора чопонлар билан эргашади», дедилар. Буни «Шарҳус-сунна»да ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَقِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - يَعْنِي ابْنَ صَيَّادٍ - فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» فَقَالَ هُوَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ مَاذَا تَرَى؟» قَالَ: أَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَرَى عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ وَمَا تَرَى؟» قَالَ: أَرَى صَادِقَيْنِ وَكَاذِبًا أَوْ كَاذِبَيْنِ وَصَادِقًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لُبِسَ عَلَيْهِ فَدَعُوهُ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ, Abu Bakr va Umar Madinaning baʼzi yoʻllarida unga (Ibn Sayyodga) duch keldilar. Rasululloh ﷺ unga: «Mening Allohning rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» — dedilar. U: «Sen mening Allohning rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Men Allohga, Uning farishtalariga va kitoblariga iymon keltirdim. Sen nima koʻryapsan?» — dedilar. U: «Men suv ustida bir arshni koʻryapman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Sen dengiz ustidagi Iblisning arshini koʻryapsan. Yana nima koʻryapsan?» — dedilar. U: «Men ikki rostgoʻy va bir yolgʻonchini, yoki ikki yolgʻonchi va bir rostgoʻyni koʻryapman», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Unga (haqiqat) chalkash qilib qoʻyilgan. Uni qoʻyib yuboringlar», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр ва Умар Мадинанинг баъзи йўлларида унга (Ибн Сайёдга) дуч келдилар. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Менинг Аллоҳнинг расули эканимга гувоҳлик берасанми?» — дедилар. У: «Сен менинг Аллоҳнинг расули эканимга гувоҳлик берасанми?» деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Мен Аллоҳга, Унинг фаришталарига ва китобларига иймон келтирдим. Сен нима кўряпсан?» — дедилар. У: «Мен сув устида бир аршни кўряпман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Сен денгиз устидаги Иблиснинг аршини кўряпсан. Яна нима кўряпсан?» — дедилар. У: «Мен икки ростгўй ва бир ёлғончини, ёки икки ёлғончи ва бир ростгўйни кўряпман», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Унга (ҳақиқат) чалкаш қилиб қўйилган. Уни қўйиб юборинглар», — дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Bugun yer yuzida nafas olib turgan biror kishi yuz yildan keyin tirik qolmaydi», dedilar. Buni Muslim rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бугун ер юзида нафас олиб турган бирор киши юз йилдан кейин тирик қолмайди», дедилар. Буни Муслим ривоят қилган.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَدِ الْتَقَمَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ وَحَنَى جَبْهَتَهُ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ» . فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: " قُولُوا: حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعمَ الْوَكِيل ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shox sohibi shoxni ogʻziga olib, qachon puflashga buyurilsa puflash uchun ruxsatga quloq tutib turgan boʻlsa, men qanday huzur qilay?» dedilar. Bu narsa Nabiy ﷺning sahobalariga ogʻir tuyulgandek boʻldi. Shunda u zot ularga: «‹Hasbunalloh va niʼmal vakil, alalloh tavakkalno (Alloh bizga yetarli, U eng yaxshi vakildir, biz Allohga tavakkal qildik)› deyinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu hadis Atiyyadan, u Abu Said al-Xudriydan, u Nabiy ﷺdan boshqa yoʻllar bilan ham shunga oʻxshash rivoyat qilingan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шох соҳиби шохни оғзига олиб, қачон пуфлашга буюрилса пуфлаш учун рухсатга қулоқ тутиб турган бўлса, мен қандай ҳузур қилай?» дедилар. Бу нарса Набий ﷺнинг саҳобаларига оғир туюлгандек бўлди. Шунда у зот уларга: «‹Ҳасбуналлоҳ ва ниъмал вакил, алаллоҳ таваккално (Аллоҳ бизга етарли, У энг яхши вакилдир, биз Аллоҳга таваккал қилдик)› дейинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу ҳадис Атийядан, у Абу Саид ал-Худрийдан, у Набий ﷺдан бошқа йўллар билан ҳам шунга ўхшаш ривоят қилинган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاحِبُ الصُّورِ وَقَالَ: «عَن يَمِينه جِبْرِيل عَن يسَاره مِيكَائِيل»

Zayd ibn Axzam bizga hadis aytib, Bishr — yaʼni ibn Umar — bizga aytib, Muhammad ibn Xozim bizga aytib dedi: Aʼmashning oldida Jibroil va Mikoilning qiroati qanday boʻlishi haqida zikr qilindi. Shunda bizga Aʼmash Saʼd at-Toiydan, u Atiyya al-Avfiydan, u Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilib aytdi. U (Abu Said roziyallohu anhu) dedi: Rasululloh ﷺ surni puflovchini zikr qilib: «Uning oʻng tomonida Jibroil, chap tomonida esa Mikoil boʻladi», dedilar.Зайд ибн Ахзам бизга ҳадис айтиб, Бишр — яъни ибн Умар — бизга айтиб, Муҳаммад ибн Хозим бизга айтиб деди: Аъмашнинг олдида Жиброил ва Микоилнинг қироати қандай бўлиши ҳақида зикр қилинди. Шунда бизга Аъмаш Саъд ат-Тоийдан, у Атийя ал-Авфийдан, у Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилиб айтди. У (Абу Саид розияллоҳу анҳу) деди: Расулуллоҳ ﷺ сурни пуфловчини зикр қилиб: «Унинг ўнг томонида Жиброил, чап томонида эса Микоил бўлади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَكُونُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَتَكَفَّأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السّفر نُزُلاً لِأَهْلِ الْجَنَّةِ» . فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ. فَقَالَ: بَارَكَ الرَّحْمَنُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَلَا أُخبرُك بِنُزُلِ أهل الجنةِ يومَ القيامةِ؟ قَالَ: «بَلَى» . قَالَ: تَكُونُ الْأَرْضُ خُبْزَةً وَاحِدَةً كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَدَامِهِمْ؟ بَالَامٌ وَالنُّونُ. قَالُوا: وَمَا هَذَا؟ قَالَ: ثَوْرٌ وَنُونٌ يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ ألفا. مُتَّفق عَلَيْهِ

(Abu Saʼid al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki,) Paygʻambar ﷺ: «Qiyomat kunida yer yagona bir non (loʻppi) boʻladi; al-Jabbor (Alloh) uni — xuddi biringiz safarda (oʻz) nonini qoʻlida agʻdargani kabi — qoʻli bilan agʻdaradi (aylantiradi); (bu) jannat ahli uchun (mehmon) ziyofati (boʻladi)», dedilar. Shunda yahudiylardan bir kishi kelib: «Ey Abul-Qosim, Rahmon senga baraka bersin! Sizga jannat ahlining Qiyomat kunidagi ziyofatini xabar bermaymi?» dedi. U zot: «Ha (ayt)», dedilar. U: «Yer — Paygʻambar ﷺ aytganidek — yagona bir non boʻladi», dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ bizga qarab, (keyin) ozigʻ tishlari koʻringuncha kuldilar. Soʻng u (yahudiy): «Sizga ularning (non bilan yeydigan) yonboshini (qatigʻini) xabar bermaymi? Ularning yonboshi — Balom va Nun (boʻladi)», dedi. (Sahobalar): «Bu nima?» dedilar. U: «(Bu) — bir hoʻkiz va bir baliq; ularning jigarining ziyoda (boʻlagi)dan yetmish ming (kishi) yeydi», dedi.(Абу Саъид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики,) Пайғамбар ﷺ: «Қиёмат кунида ер ягона бир нон (лўппи) бўлади; ал-Жаббор (Аллоҳ) уни — худди бирингиз сафарда (ўз) нонини қўлида ағдаргани каби — қўли билан ағдаради (айлантиради); (бу) жаннат аҳли учун (меҳмон) зиёфати (бўлади)», дедилар. Шунда яҳудийлардан бир киши келиб: «Эй Абул-Қосим, Раҳмон сенга барака берсин! Сизга жаннат аҳлининг Қиёмат кунидаги зиёфатини хабар бермайми?» деди. У зот: «Ҳа (айт)», дедилар. У: «Ер — Пайғамбар ﷺ айтганидек — ягона бир нон бўлади», деди. Шунда Пайғамбар ﷺ бизга қараб, (кейин) озиғ тишлари кўрингунча кулдилар. Сўнг у (яҳудий): «Сизга уларнинг (нон билан ейдиган) ёнбошини (қатиғини) хабар бермайми? Уларнинг ёнбоши — Балом ва Нун (бўлади)», деди. (Саҳобалар): «Бу нима?» дедилар. У: «(Бу) — бир ҳўкиз ва бир балиқ; уларнинг жигарининг зиёда (бўлаги)дан етмиш минг (киши) ейди», деди.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَنْ يَقْوَى عَلَى الْقِيَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لربِّ الْعَالمين)؟ فَقَالَ: «يُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهِ كَالصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَة» وَعَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ (يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألف سنةٍ) مَا طُولُ هَذَا الْيَوْمِ؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ أَهْوَنَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ يُصَلِّيهَا فِي الدُّنْيَا» . رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ «الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ»

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺ huzuriga kelib: «Alloh azza va jalla {odamlar olamlar Robbi huzurida turadigan kunda} (Mutaffifin, 6) deb aytgan qiyomat kunida turishga kim toqat qila oladi, menga xabar bering», dedi. U zot: «Moʻminga u yengillashtiriladi, hatto unga farz namoz kabi boʻladi», dedilar. Yana u kishidan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan {miqdori ellik ming yil boʻlgan kun} (Maorij, 4) haqida, bu kunning uzunligi qanday boʻladi, deb soʻralganda, u zot: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, moʻminga u shunchalik yengillashtiriladiki, hatto unga dunyoda oʻqigan farz namozidan ham yengilroq boʻladi», dedilar. Ikkalasini Bayhaqiy «al-Baʼs van-Nushur» kitobida rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб: «Аллоҳ азза ва жалла {одамлар оламлар Робби ҳузурида турадиган кунда} (Мутаффифин, 6) деб айтган қиёмат кунида туришга ким тоқат қила олади, менга хабар беринг», деди. У зот: «Мўминга у енгиллаштирилади, ҳатто унга фарз намоз каби бўлади», дедилар. Яна у кишидан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан {миқдори эллик минг йил бўлган кун} (Маориж, 4) ҳақида, бу куннинг узунлиги қандай бўлади, деб сўралганда, у зот: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, мўминга у шунчалик енгиллаштириладики, ҳатто унга дунёда ўқиган фарз намозидан ҳам енгилроқ бўлади», дедилар. Иккаласини Байҳақий «ал-Баъс ван-Нушур» китобида ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ أُنَاسًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ؟» قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " مَا تَضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يعبد غيرالله مِنَ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ: فَمَاذَا تَنْظُرُونَ؟ يَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَت تعبد. قَالُوا: ياربنا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِم وَلم نصاحبهم " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ " فَيَقُولُونَ: هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: " فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرَفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ أحد مِنْكُم بأشدَّ مُناشدةً فِي الْحق - قد تبين لَكُمْ - مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ: أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ. فَيَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وجدْتُم فِي قلبه مِثْقَال دنيار مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيِّرًا فَيَقُولُ اللَّهُ شُفِّعَتِ الْمَلَائِكَةُ وَشُفِّعَ النَّبِيُّونَ وَشُفِّعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ: نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِمُ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَن أدخلهم الْجنَّة بِغَيْر عمل وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمثله مَعَه ". مُتَّفق عَلَيْهِ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonida baʼzi kishilar: «Ey Allohning Rasuli, qiyomat kuni biz Rabbimizni koʻramizmi?» dedilar. Rasululloh ﷺ: «Ha», dedilar. (Paygʻambar): «Tush paytida — ochiq, ustida bulut boʻlmagan — quyoshni koʻrishda (bir-biringizga) xalal beradimi? Va toʻlin oy kechasi — ochiq, ichida bulut boʻlmagan — oyni koʻrishda xalal beradimi?» dedilar. Ular: «Yoʻq, ey Allohning Rasuli», dedilar. (Paygʻambar): «Qiyomat kuni Alloh — tabaroka va taolo — ni koʻrishda, ularning birortasini koʻrishda (boʻladigan) xalaldan boshqa (qiyinchilik) sizlarga boʻlmaydi. Qiyomat kuni boʻlganda, bir munodiy (jarchi): ‹Har bir ummat oʻzi ibodat qilgan narsaga ergashsin› deb nido qiladi. Shunda Allohdan — subhonahu — boshqa, butlar va (qurbongoh) toshlarga ibodat qilgan hech kim qolmaydiki, illo doʻzaxga birin-ketin tushaveradilar. Toki yaxshi (taqvodor) va yomon (fojir) (boʻlsin) — faqat Allohga ibodat qilgan kishilar va kitob ahlidan qolib-saqlanganlardan boshqa hech kim qolmaganda, yahudiylar chaqiriladi. Ularga: ‹Sizlar nimaga ibodat qilar edingiz?› deyiladi. Ular: ‹Biz Uzayrga — Allohning oʻgʻli (deb) — ibodat qilar edik› deydilar. Shunda: ‹Yolgʻon aytdingiz; Alloh (oʻziga) na xotin va na bola tutgan — bas, endi nimani istaysizlar?› deyiladi. Ular: ‹Tashna (chanqadik), ey Rabbimiz; bizni sugor› deydilar. Shunda ularga: ‹(Mana bu tomonga) bormaysizlarmi?› deb ishora qilinadi va doʻzaxga toʻplanadilar — u (doʻzax) goʻyo sarob kabi, baʼzisi baʼzisini chaqib (sindirib) turar edi —. Bas, ular doʻzaxga birin-ketin tushadilar. Soʻng nasroniylar chaqiriladi. Ularga: ‹Sizlar nimaga ibodat qilar edingiz?› deyiladi. Ular: ‹Biz al-Masihga — Allohning oʻgʻli (deb) — ibodat qilar edik› deydilar. Ularga: ‹Yolgʻon aytdingiz; Alloh (oʻziga) na xotin va na bola tutgan› deyiladi. Ularga: ‹Nimani istaysizlar?› deyiladi. Ular: ‹Tashna (chanqadik), ey Rabbimiz; bizni sugor› deydilar. (Paygʻambar) dedilar: Shunda ularga: ‹(Mana bu tomonga) bormaysizlarmi?› deb ishora qilinadi va jahannamga toʻplanadilar — u goʻyo sarob kabi, baʼzisi baʼzisini chaqib turar edi —. Bas, ular doʻzaxga birin-ketin tushadilar. Toki yaxshi va yomon (boʻlsin) — faqat Alloh taologa ibodat qilgan kishidan boshqa hech kim qolmaganda, olamlar Rabbisi — subhonahu va taolo — ularga, ular Uni (avval) koʻrgan suratdan eng yaqin (oʻxshash) bir suratda keladi. (Paygʻambar) dedilar: Shunda (Alloh): ‹Nimani kutyapsizlar? Har bir ummat oʻzi ibodat qilgan narsaga ergashadi (-ku)› deydi. Ular: ‹Ey Rabbimiz, biz dunyoda — odamlarga eng muhtoj boʻlgan paytimizda (ham) — ulardan ajralib (yiroq) turdik va ularga (gunohda) hamroh boʻlmadik› deydilar. Shunda (Alloh): ‹Men Rabbingizman› deydi. Ular: ‹Sendan Allohga panoh tilaymiz! Biz Allohga hech narsani sherik qilmaymiz› deydilar — ikki yoki uch marta — toki ularning baʼzisi (haqdan) qaytishiga (ozgina) qoladi. Shunda (Alloh): ‹Sizlar bilan Uning orasida bir belgi (alomat) bormi — uni shu bilan taniydiganmisizlar?› deydi. Ular: ‹Ha› deydilar. Shunda (Allohning) soqi (azamati) ochiladi. Bas, oʻz ixtiyori bilan Allohga sajda qilgan hech kim qolmaydiki, illo Alloh unga sajdaga izn beradi; va (odamlardan) qoʻrqib hamda riyo (koʻz-koʻz) uchun sajda qilgan hech kim qolmaydiki, illo Alloh uning orqasini (umurtqasini) yagona bir tabaqa (qotgan plastinka) qilib qoʻyadi — har qachon sajda qilmoqchi boʻlsa, chalqancha yiqiladi. Soʻng ular boshlarini koʻtaradilar — (Alloh) esa ular Uni birinchi marta koʻrgan suratiga oʻzgargan boʻladi. Shunda (Alloh): ‹Men Rabbingizman› deydi. Ular: ‹Sen Rabbimizsan› deydilar. Soʻng jahannam ustidan jisr (koʻprik) qoʻyiladi (tortiladi) va shafoatga ruxsat (izn) beriladi; ular: ‹Allohumma, sallim, sallim (Ey Alloh, salomat saqla, salomat saqla)› deydilar», dedilar. «Ey Allohning Rasuli, jisr (koʻprik) nima?» deyildi. (Paygʻambar): «(U) toyguvchi, sirgʻanib ketadigan (joy)dir. Unda ilgaklar, ilmoqlar va tikanlar bor — Najdda boʻladigan, ‹Saʼdon› deyiladigan tikanak kabi. Bas, moʻminlar (undan) koʻz yumib ochguncha (zumda), chaqmoq kabi, shamol kabi, qush kabi va eng zotdor (yuvrik) otlar hamda tuyalar kabi oʻtadilar. (Ulardan) najot topib (sogʻ-salomat) oʻtgani, tirnalib (yaralanib) qoʻyib yuborilgani va jahannam oʻtiga tiqilgani (bor). Toki moʻminlar doʻzaxdan qutulganda — jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, sizlardan hech biringiz haqni (toʻla) undirib olishda Allohga, qiyomat kuni doʻzaxdagi birodarlari uchun moʻminlar(ning Allohga yalinishi)dan koʻra qattiqroq yalinib soʻramaydi —. Ular: ‹Ey Rabbimiz, ular biz bilan birga roʻza tutar, namoz oʻqir va haj qilar edilar› deydilar. Shunda ularga: ‹Tanigan (kishilaringiz)ni chiqaring› deyiladi. Bas, ularning suratlari doʻzaxga harom qilinadi; ular koʻp xalqni chiqaradilar — (olov) baʼzisining yarim boldirigacha va tizzalarigacha yetgan boʻladi —. Soʻng ular: ‹Ey Rabbimiz, bizga buyurgan (kishilaringdan) unda hech kim qolmadi› deydilar. Shunda (Alloh): ‹Qaytinglar; kimning qalbida dinordek yaxshilik topsangiz, uni chiqaring› deydi. Bas, ular koʻp xalqni chiqaradilar. Soʻng: ‹Ey Rabbimiz, bizga buyurganlardan unda hech kimni qoldirmadik› deydilar. Soʻng (Alloh): ‹Qaytinglar; kimning qalbida yarim dinor (miqdorida) yaxshilik topsangiz, uni chiqaring› deydi. Bas, ular koʻp xalqni chiqaradilar. Soʻng: ‹Ey Rabbimiz, bizga buyurganlardan unda hech kimni qoldirmadik› deydilar. Soʻng (Alloh): ‹Qaytinglar; kimning qalbida zarra ogʻirligida yaxshilik topsangiz, uni chiqaring› deydi. Bas, ular koʻp xalqni chiqaradilar. Soʻng: ‹Ey Rabbimiz, unda biror yaxshilikni qoldirmadik› deydilar». Va Abu Said al-Xudriy: «Agar menga bu hadisni tasdiqlamasangiz (ishonmasangiz), xohlasangiz: {Albatta Alloh zarra ogʻirligicha (ham) zulm qilmaydi; agar (u) yaxshilik boʻlsa, uni (Alloh) bir necha barobar qiladi va Oʻz huzuridan ulkan ajr beradi} (oyatini) oʻqinglar», der edi. «Soʻng Alloh azza va jalla: ‹Farishtalar shafoat qildi, paygʻambarlar shafoat qildi va moʻminlar shafoat qildi; (endi) eng rahmli Zot (Arhamur-rohimin)dan boshqa hech kim qolmadi› deydi. Bas, U doʻzaxdan bir hovuch (qabza) oladi-da, undan — hech qachon biror yaxshilik qilmagan, (yonib) koʻmirga aylangan — bir qavmni chiqaradi. Soʻng ularni jannatning ogʻzidagi (chekkasidagi) bir daryoga — unga ‹Hayot daryosi (Nahrul-hayot)› deyiladi — tashlaydi. Bas, ular — sel (suvi) keltirgan narsada (urugʻ) unib chiqqani kabi — chiqadilar. Uni (urugʻni) koʻrmaysizlarmi — u tosh yoki daraxt yonida boʻladi; quyoshga (qaragan) tomoni sargʻishroq va yashilroq boʻladi, soyada boʻlgan tomoni esa oq boʻladi», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, goʻyo siz sahroda (chorva) boqib yurganga oʻxshaysiz (shu qadar aniq bilasiz)», dedilar. (Paygʻambar): «Bas, ular — boʻyinlarida muhrlar (boʻlgan) marvarid kabi — chiqadilar; ularni jannat ahli taniydi: ‹Mana bular — Allohning ozod qilganlari (utaqo); Alloh ularni — oʻzlari qilgan biror amalsiz va oldindan yuborgan biror yaxshiliksiz — jannatga kiritgan (zotlar)› (deydilar). Soʻng (Alloh): ‹Jannatga kiringlar; unda nimaiki koʻrsangiz, u sizniki› deydi. Ular: ‹Ey Rabbimiz, Sen bizga olamlardan hech kimga bermagan narsani berding› deydilar. Shunda (Alloh): ‹Mening huzurimda sizlar uchun bundan-da afzal (narsa) bor› deydi. Ular: ‹Ey Rabbimiz, bundan afzal qaysi narsa (boʻlishi mumkin)?› deydilar. (Alloh): ‹Mening rizoyatim; bas, men bundan keyin sizlardan hech qachon gʻazablanmayman (rozi boʻlaveraman)› deydi», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонида баъзи кишилар: «Эй Аллоҳнинг Расули, қиёмат куни биз Раббимизни кўрамизми?» дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа», дедилар. (Пайғамбар): «Туш пайтида — очиқ, устида булут бўлмаган — қуёшни кўришда (бир-бирингизга) халал берадими? Ва тўлин ой кечаси — очиқ, ичида булут бўлмаган — ойни кўришда халал берадими?» дедилар. Улар: «Йўқ, эй Аллоҳнинг Расули», дедилар. (Пайғамбар): «Қиёмат куни Аллоҳ — табарока ва таоло — ни кўришда, уларнинг бирортасини кўришда (бўладиган) халалдан бошқа (қийинчилик) сизларга бўлмайди. Қиёмат куни бўлганда, бир мунодий (жарчи): ‹Ҳар бир уммат ўзи ибодат қилган нарсага эргашсин› деб нидо қилади. Шунда Аллоҳдан — субҳонаҳу — бошқа, бутлар ва (қурбонгоҳ) тошларга ибодат қилган ҳеч ким қолмайдики, илло дўзахга бирин-кетин тушаверадилар. Токи яхши (тақводор) ва ёмон (фожир) (бўлсин) — фақат Аллоҳга ибодат қилган кишилар ва китоб аҳлидан қолиб-сақланганлардан бошқа ҳеч ким қолмаганда, яҳудийлар чақирилади. Уларга: ‹Сизлар нимага ибодат қилар эдингиз?› дейилади. Улар: ‹Биз Узайрга — Аллоҳнинг ўғли (деб) — ибодат қилар эдик› дейдилар. Шунда: ‹Ёлғон айтдингиз; Аллоҳ (ўзига) на хотин ва на бола тутган — бас, энди нимани истайсизлар?› дейилади. Улар: ‹Ташна (чанқадик), эй Раббимиз; бизни сугор› дейдилар. Шунда уларга: ‹(Мана бу томонга) бормайсизларми?› деб ишора қилинади ва дўзахга тўпланадилар — у (дўзах) гўё сароб каби, баъзиси баъзисини чақиб (синдириб) турар эди —. Бас, улар дўзахга бирин-кетин тушадилар. Сўнг насронийлар чақирилади. Уларга: ‹Сизлар нимага ибодат қилар эдингиз?› дейилади. Улар: ‹Биз ал-Масиҳга — Аллоҳнинг ўғли (деб) — ибодат қилар эдик› дейдилар. Уларга: ‹Ёлғон айтдингиз; Аллоҳ (ўзига) на хотин ва на бола тутган› дейилади. Уларга: ‹Нимани истайсизлар?› дейилади. Улар: ‹Ташна (чанқадик), эй Раббимиз; бизни сугор› дейдилар. (Пайғамбар) дедилар: Шунда уларга: ‹(Мана бу томонга) бормайсизларми?› деб ишора қилинади ва жаҳаннамга тўпланадилар — у гўё сароб каби, баъзиси баъзисини чақиб турар эди —. Бас, улар дўзахга бирин-кетин тушадилар. Токи яхши ва ёмон (бўлсин) — фақат Аллоҳ таолога ибодат қилган кишидан бошқа ҳеч ким қолмаганда, оламлар Раббиси — субҳонаҳу ва таоло — уларга, улар Уни (аввал) кўрган суратдан энг яқин (ўхшаш) бир суратда келади. (Пайғамбар) дедилар: Шунда (Аллоҳ): ‹Нимани кутяпсизлар? Ҳар бир уммат ўзи ибодат қилган нарсага эргашади (-ку)› дейди. Улар: ‹Эй Раббимиз, биз дунёда — одамларга энг муҳтож бўлган пайтимизда (ҳам) — улардан ажралиб (йироқ) турдик ва уларга (гуноҳда) ҳамроҳ бўлмадик› дейдилар. Шунда (Аллоҳ): ‹Мен Раббингизман› дейди. Улар: ‹Сендан Аллоҳга паноҳ тилаймиз! Биз Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмаймиз› дейдилар — икки ёки уч марта — токи уларнинг баъзиси (ҳақдан) қайтишига (озгина) қолади. Шунда (Аллоҳ): ‹Сизлар билан Унинг орасида бир белги (аломат) борми — уни шу билан танийдиганмисизлар?› дейди. Улар: ‹Ҳа› дейдилар. Шунда (Аллоҳнинг) соқи (азамати) очилади. Бас, ўз ихтиёри билан Аллоҳга сажда қилган ҳеч ким қолмайдики, илло Аллоҳ унга саждага изн беради; ва (одамлардан) қўрқиб ҳамда риё (кўз-кўз) учун сажда қилган ҳеч ким қолмайдики, илло Аллоҳ унинг орқасини (умуртқасини) ягона бир табақа (қотган пластинка) қилиб қўяди — ҳар қачон сажда қилмоқчи бўлса, чалқанча йиқилади. Сўнг улар бошларини кўтарадилар — (Аллоҳ) эса улар Уни биринчи марта кўрган суратига ўзгарган бўлади. Шунда (Аллоҳ): ‹Мен Раббингизман› дейди. Улар: ‹Сен Раббимизсан› дейдилар. Сўнг жаҳаннам устидан жиср (кўприк) қўйилади (тортилади) ва шафоатга рухсат (изн) берилади; улар: ‹Аллоҳумма, саллим, саллим (Эй Аллоҳ, саломат сақла, саломат сақла)› дейдилар», дедилар. «Эй Аллоҳнинг Расули, жиср (кўприк) нима?» дейилди. (Пайғамбар): «(У) тойгувчи, сирғаниб кетадиган (жой)дир. Унда илгаклар, илмоқлар ва тиканлар бор — Наждда бўладиган, ‹Саъдон› дейиладиган тиканак каби. Бас, мўминлар (ундан) кўз юмиб очгунча (зумда), чақмоқ каби, шамол каби, қуш каби ва энг зотдор (юврик) отлар ҳамда туялар каби ўтадилар. (Улардан) нажот топиб (соғ-саломат) ўтгани, тирналиб (яраланиб) қўйиб юборилгани ва жаҳаннам ўтига тиқилгани (бор). Токи мўминлар дўзахдан қутулганда — жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, сизлардан ҳеч бирингиз ҳақни (тўла) ундириб олишда Аллоҳга, қиёмат куни дўзахдаги биродарлари учун мўминлар(нинг Аллоҳга ялиниши)дан кўра қаттиқроқ ялиниб сўрамайди —. Улар: ‹Эй Раббимиз, улар биз билан бирга рўза тутар, намоз ўқир ва ҳаж қилар эдилар› дейдилар. Шунда уларга: ‹Таниган (кишиларингиз)ни чиқаринг› дейилади. Бас, уларнинг суратлари дўзахга ҳаром қилинади; улар кўп халқни чиқарадилар — (олов) баъзисининг ярим болдиригача ва тиззаларигача етган бўлади —. Сўнг улар: ‹Эй Раббимиз, бизга буюрган (кишиларингдан) унда ҳеч ким қолмади› дейдилар. Шунда (Аллоҳ): ‹Қайтинглар; кимнинг қалбида динордек яхшилик топсангиз, уни чиқаринг› дейди. Бас, улар кўп халқни чиқарадилар. Сўнг: ‹Эй Раббимиз, бизга буюрганлардан унда ҳеч кимни қолдирмадик› дейдилар. Сўнг (Аллоҳ): ‹Қайтинглар; кимнинг қалбида ярим динор (миқдорида) яхшилик топсангиз, уни чиқаринг› дейди. Бас, улар кўп халқни чиқарадилар. Сўнг: ‹Эй Раббимиз, бизга буюрганлардан унда ҳеч кимни қолдирмадик› дейдилар. Сўнг (Аллоҳ): ‹Қайтинглар; кимнинг қалбида зарра оғирлигида яхшилик топсангиз, уни чиқаринг› дейди. Бас, улар кўп халқни чиқарадилар. Сўнг: ‹Эй Раббимиз, унда бирор яхшиликни қолдирмадик› дейдилар». Ва Абу Саид ал-Худрий: «Агар менга бу ҳадисни тасдиқламасангиз (ишонмасангиз), хоҳласангиз: {Албатта Аллоҳ зарра оғирлигича (ҳам) зулм қилмайди; агар (у) яхшилик бўлса, уни (Аллоҳ) бир неча баробар қилади ва Ўз ҳузуридан улкан ажр беради} (оятини) ўқинглар», дер эди. «Сўнг Аллоҳ азза ва жалла: ‹Фаришталар шафоат қилди, пайғамбарлар шафоат қилди ва мўминлар шафоат қилди; (энди) энг раҳмли Зот (Арҳамур-роҳимин)дан бошқа ҳеч ким қолмади› дейди. Бас, У дўзахдан бир ҳовуч (қабза) олади-да, ундан — ҳеч қачон бирор яхшилик қилмаган, (ёниб) кўмирга айланган — бир қавмни чиқаради. Сўнг уларни жаннатнинг оғзидаги (чеккасидаги) бир дарёга — унга ‹Ҳаёт дарёси (Наҳрул-ҳаёт)› дейилади — ташлайди. Бас, улар — сел (суви) келтирган нарсада (уруғ) униб чиққани каби — чиқадилар. Уни (уруғни) кўрмайсизларми — у тош ёки дарахт ёнида бўлади; қуёшга (қараган) томони сарғишроқ ва яшилроқ бўлади, сояда бўлган томони эса оқ бўлади», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, гўё сиз саҳрода (чорва) боқиб юрганга ўхшайсиз (шу қадар аниқ биласиз)», дедилар. (Пайғамбар): «Бас, улар — бўйинларида муҳрлар (бўлган) марварид каби — чиқадилар; уларни жаннат аҳли танийди: ‹Мана булар — Аллоҳнинг озод қилганлари (утақо); Аллоҳ уларни — ўзлари қилган бирор амалсиз ва олдиндан юборган бирор яхшиликсиз — жаннатга киритган (зотлар)› (дейдилар). Сўнг (Аллоҳ): ‹Жаннатга киринглар; унда нимаики кўрсангиз, у сизники› дейди. Улар: ‹Эй Раббимиз, Сен бизга оламлардан ҳеч кимга бермаган нарсани бердинг› дейдилар. Шунда (Аллоҳ): ‹Менинг ҳузуримда сизлар учун бундан-да афзал (нарса) бор› дейди. Улар: ‹Эй Раббимиз, бундан афзал қайси нарса (бўлиши мумкин)?› дейдилар. (Аллоҳ): ‹Менинг ризоятим; бас, мен бундан кейин сизлардан ҳеч қачон ғазабланмайман (рози бўлавераман)› дейди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ لَهُ فِي الدُّنْيَا» . رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Abu Saʼid al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ ‹Biz ularning koʻksilaridagi gina-adovatni sugʻurib (olib) tashladik› (Aʼrof surasi, 43-oyat) (oyati haqida shunday) dedilar: «Mominlar doʻzaxdan qutuladi, soʻng jannat bilan doʻzax orasidagi bir koʻprikda toʻxtatiladi; ular orasida dunyoda boʻlgan zulm(lar) uchun bir-biridan qasos olinadi; ular (shunday) tozalanib, poklangach, ularga jannatga kirishga izn beriladi. Muhammadning joni qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, ularning har biri jannatdagi manzilini — dunyodagi manzilini bilganidan ham yaxshiroq tanib qoladi (biladi)», dedilar.(Абу Саъид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ ‹Биз уларнинг кўксиларидаги гина-адоватни суғуриб (олиб) ташладик› (Аъроф сураси, 43-оят) (ояти ҳақида шундай) дедилар: «Моминлар дўзахдан қутулади, сўнг жаннат билан дўзах орасидаги бир кўприкда тўхтатилади; улар орасида дунёда бўлган зулм(лар) учун бир-биридан қасос олинади; улар (шундай) тозаланиб, поклангач, уларга жаннатга киришга изн берилади. Муҳаммаднинг жони қўлида бўлган Зот билан қасамки, уларнинг ҳар бири жаннатдаги манзилини — дунёдаги манзилини билганидан ҳам яхшироқ таниб қолади (билади)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْعُصْبَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلرَّجُلِ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, ummatimdan shunday kishilar borki, ular katta jamoaga shafoat qiladi, ulardan biri qabilaga shafoat qiladi, ulardan biri (kichik) guruhga shafoat qiladi, ulardan biri bir kishiga shafoat qiladi — toki ular jannatga kirgunlaricha», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, умматимдан шундай кишилар борки, улар катта жамоага шафоат қилади, улардан бири қабилага шафоат қилади, улардан бири (кичик) гуруҳга шафоат қилади, улардан бири бир кишига шафоат қилади — токи улар жаннатга киргунларича», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ أَو الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ: «بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا باللَّهِ وصدَّقوا الْمُرْسلين» . مُتَّفق عَلَيْهِ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Jannat ahli — yuksak qasrlar (yaʼni jannatdagi oliy joy) sokinlariga — xuddi sharq yoki gʻarbda, ufqda uzoqdagi yorqin yulduzga qaragandek — qaraydi; bularning hammasi — ularning bir-biridan (savob jihatidan) ustunligi sababli(dir)», — dedi. Shunda odamlar: «Yo Rasululloh! Bu yuksak qasrlar — paygʻambarlar uchunmi; ularga boshqa hech kim yeta olmaydimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Yoʻq! Jonim qoʻlida boʻlgan Allohga qasamki, bular — Allohga iymon keltirgan va paygʻambarlarga (ham) iymon keltirgan kishilar uchundir», — deb javob berdi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Жаннат аҳли — юксак қасрлар (яъни жаннатдаги олий жой) сокинларига — худди шарқ ёки ғарбда, уфқда узоқдаги ёрқин юлдузга қарагандек — қарайди; буларнинг ҳаммаси — уларнинг бир-биридан (савоб жиҳатидан) устунлиги сабабли(дир)», — деди. Шунда одамлар: «Ё Расулуллоҳ! Бу юксак қасрлар — пайғамбарлар учунми; уларга бошқа ҳеч ким ета олмайдими?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Йўқ! Жоним қўлида бўлган Аллоҳга қасамки, булар — Аллоҳга иймон келтирган ва пайғамбарларга (ҳам) иймон келтирган кишилар учундир», — деб жавоб берди.

وَعَن أبي سعيد قا ل: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أهلَ الجنةِ فيقولونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

(Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Albatta, Alloh jannat ahliga: ‹Ey jannat ahli!› deydi. Bas, ular: ‹Labbayka, Robbimiz, va saʼdayka; (barcha) yaxshilik Sening Qoʻlingdadir›, deydilar. (Alloh): ‹Rozi boʻldingizmi?› deydi. Ular: ‹Bizga nima boʻldiki, rozi boʻlmasak, ey Robbim — holbuki Sen bizga oʻz xalqingdan hech kimga bermagan (neʼmat)ni berding?!› deydilar. (Alloh): ‹Sizlarga bundan afzalrogʻini bermaymi?› deydi. Ular: ‹Ey Robbim, bundan afzalroq qanday narsa boʻladi?!› deydilar. (Alloh): ‹Men sizlarga Oʻz rizvonimni (rizoligimni) halol (nozil) qilaman — bas, undan keyin sizlardan hech qachon gʻazablanmayman›, deydi», dedilar.(Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Албатта, Аллоҳ жаннат аҳлига: ‹Эй жаннат аҳли!› дейди. Бас, улар: ‹Лаббайка, Роббимиз, ва саъдайка; (барча) яхшилик Сенинг Қўлингдадир›, дейдилар. (Аллоҳ): ‹Рози бўлдингизми?› дейди. Улар: ‹Бизга нима бўлдики, рози бўлмасак, эй Роббим — ҳолбуки Сен бизга ўз халқингдан ҳеч кимга бермаган (неъмат)ни бердинг?!› дейдилар. (Аллоҳ): ‹Сизларга бундан афзалроғини бермайми?› дейди. Улар: ‹Эй Роббим, бундан афзалроқ қандай нарса бўлади?!› дейдилар. (Аллоҳ): ‹Мен сизларга Ўз ризвонимни (ризолигимни) ҳалол (нозил) қиламан — бас, ундан кейин сизлардан ҳеч қачон ғазабланмайман›, дейди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ لَوْ أَنَّ الْعَالَمِينَ اجْتَمَعُوا فِي إِحْدَاهُنَّ لَوَسِعَتْهُمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

Abu Said (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Jannatda yuzta daraja bor; agar butun olamdagilar (jannat ahli) ulardan birida toʻplansalar ham, u ularni sigʻdirardi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Абу Саид (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Жаннатда юзта даража бор; агар бутун оламдагилар (жаннат аҳли) улардан бирида тўплансалар ҳам, у уларни сиғдирарди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذِي لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَةً وَتُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ إِلَى صَنْعَاءَ» وَبِهَذَا الْإِسْنَاد قَالَ (ضَعِيف) : «وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ يُرَدُّونَ بَنِي ثَلَاثِينَ فِي الْجَنَّةِ لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ» وَبِهَذَا الْإِسْنَاد قَالَ (ضَعِيف) : «إِنَّ عليهمُ التيجانَ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ مِنْهَا لَتُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ والمغربِ» وَبِهَذَا الإِسناد قَالَ (صَحِيح لغيره) : «الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يُشْتَهَى» وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ الْوَلَدَ كَانَ فِي سَاعَة وَلَكِن لَا يَشْتَهِي (قَول اسحاق لَيْسَ من الحَدِيث) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيث غَرِيب. روى ابْن مَاجَه الرَّابِعَة والدارمي الْأَخِيرَة

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jannat ahlining eng pasti shundayki, uning sakson ming xizmatchisi va yetmish ikki juft (xotin)i boʻladi, hamda unga marvarid, zabarjad va yoqutdan qubba (chodir) tiklanadiki, (kattaligi) Jobiya bilan Sanʼo orasidagi (masofa)dek boʻladi», dedilar. Va shu isnod bilan Nabiy ﷺdan (rivoyat qilinadiki), u zot: «Jannat ahlidan kim kichik yoki katta boʻlib oʻlsa, jannatda oʻttiz yoshdagi (suvratda) qaytariladi, undan hech qachon ortmaydilar. Doʻzax ahli ham xuddi shunday», dedilar. Va shu isnod bilan Nabiy ﷺdan (rivoyat qilinadiki), u zot: «Albatta, ularning boshlarida tojlar boʻladi, uning eng past marvaridi sharq bilan gʻarb oraligʻini yoritadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Rishdin ibn Saʼdning hadisidangina bilamiz.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жаннат аҳлининг энг пасти шундайки, унинг саксон минг хизматчиси ва етмиш икки жуфт (хотин)и бўлади, ҳамда унга марварид, забаржад ва ёқутдан қубба (чодир) тикланадики, (катталиги) Жобия билан Санъо орасидаги (масофа)дек бўлади», дедилар. Ва шу иснод билан Набий ﷺдан (ривоят қилинадики), у зот: «Жаннат аҳлидан ким кичик ёки катта бўлиб ўлса, жаннатда ўттиз ёшдаги (сувратда) қайтарилади, ундан ҳеч қачон ортмайдилар. Дўзах аҳли ҳам худди шундай», дедилар. Ва шу иснод билан Набий ﷺдан (ривоят қилинадики), у зот: «Албатта, уларнинг бошларида тожлар бўлади, унинг энг паст марвариди шарқ билан ғарб оралиғини ёритади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ришдин ибн Саъднинг ҳадисидангина биламиз.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ فِي الْجَنَّةِ لَيَتَّكِئُ فِي الْجَنَّةِ سَبْعِينَ مَسْنَدًا قَبْلَ أَنْ يَتَحَوَّلَ ثُمَّ تَأْتِيهِ امْرَأَةٌ فَتَضْرِبُ عَلَى مَنْكِبِهِ فَيَنْظُرُ وَجْهَهُ فِي خَدِّهَا أَصْفَى مِنَ الْمِرْآةِ وَإِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ عَلَيْهَا تُضِيءُ مَا بينَ المشرقِ والمغربِ فتسلِّمُ عَلَيْهِ فيردُّ السلامَ وَيَسْأَلُهَا: مَنْ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ: أَنَا مِنَ الْمَزِيدِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ عَلَيْهَا سَبْعُونَ ثَوْبًا فَيَنْفُذُهَا بَصَرُهُ حَتَّى يَرَى مُخَّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ وإِنَّ عَلَيْهَا من التيجان أَن أدنىلؤلؤة مِنْهَا لَتُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ". رَوَاهُ أَحْمد

Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Saʼud — oʻtdan boʻlgan bir togʻdir. Kofir unga yetmish yil tirmashib chiqadi va xuddi shunday abadiy unga qulab tushadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Ibn Lahiʼaning hadisidan marfuʼ koʻrinishda bilamiz.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Саъуд — ўтдан бўлган бир тоғдир. Кофир унга етмиш йил тирмашиб чиқади ва худди шундай абадий унга қулаб тушади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ибн Лаҳиъанинг ҳадисидан марфуъ кўринишда биламиз.

وَعَن أبي سعيد [الْخُدْرِيّ] عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصَّعُودُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ يُتَصَعَّدُ فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَيُهْوَى بِهِ كَذَلِكَ فِيهِ أَبَدًا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِي

Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Saʼud — oʻtdan boʻlgan bir togʻdir. Kofir unga yetmish yil tirmashib chiqadi va xuddi shunday abadiy unga qulab tushadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Ibn Lahiʼaning hadisidan marfuʼ koʻrinishda bilamiz.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Саъуд — ўтдан бўлган бир тоғдир. Кофир унга етмиш йил тирмашиб чиқади ва худди шундай абадий унга қулаб тушади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ибн Лаҳиъанинг ҳадисидан марфуъ кўринишда биламиз.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِسُرَادِقِ النَّارِ أَرْبَعَةُ جُدُرِ كِثَف كل جِدَار مسيرَة أَرْبَعِينَ سنة ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ {moy quyqasiga oʻxshash} (Kahf 29) degani haqida: «Yogʻ quyqasi kabidir, unga yaqinlashtirilganda yuzining terisi unga toʻkilib tushadi», dedilar. Yana shu isnod bilan Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi. U zot: «Oʻtning sardobasining toʻrtta devori bor, har bir devorning qalinligi qirq yillik yoʻl masofasidek», dedilar. Yana shu isnod bilan Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi. U zot: «Agar gʻassoqdan bir chelak dunyoga toʻkilsa, dunyo ahli (sasib) qoʻlansa hidlanib ketardi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadisni biz faqat Rishdin ibn Saʼdning hadisidan bilamiz, Rishdin haqida (tanqidiy) gap bor, u hofizasi jihatidan tanqid qilingan. Uning «har bir devorning kisafi» degan soʻzining maʼnosi uning qalinligi demakdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ {мой қуйқасига ўхшаш} (Каҳф 29) дегани ҳақида: «Ёғ қуйқаси кабидир, унга яқинлаштирилганда юзининг териси унга тўкилиб тушади», дедилар. Яна шу иснод билан Набий ﷺдан ривоят қилинади. У зот: «Ўтнинг сардобасининг тўртта девори бор, ҳар бир деворнинг қалинлиги қирқ йиллик йўл масофасидек», дедилар. Яна шу иснод билан Набий ﷺдан ривоят қилинади. У зот: «Агар ғассоқдан бир челак дунёга тўкилса, дунё аҳли (сасиб) қўланса ҳидланиб кетарди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни биз фақат Ришдин ибн Саъднинг ҳадисидан биламиз, Ришдин ҳақида (танқидий) гап бор, у ҳофизаси жиҳатидан танқид қилинган. Унинг «ҳар бир деворнинг кисафи» деган сўзининг маъноси унинг қалинлиги демакдир.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (وهم فِيهَا كَالِحُونَ) قَالَ: «تَشْوِيهِ النَّارُ فَتَقَلَّصُ شَفَتُهُ الْعُلْيَا حَتَّى تَبْلُغَ وَسْطَ رَأْسِهِ وَتَسْتَرْخِي شَفَتُهُ السُّفْلَى حَتَّى تضرب سُرَّتَهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot {Ular u yerda yuzlari burishgan holda boʻladilar} (oyati haqida): «Olov uni kuydiradi, shunda uning ustki labi koʻtarilib, boshining oʻrtasiga yetadi, pastki labi esa osilib, kindigiga uradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот {Улар у ерда юзлари буришган ҳолда бўладилар} (ояти ҳақида): «Олов уни куйдиради, шунда унинг устки лаби кўтарилиб, бошининг ўртасига етади, пастки лаби эса осилиб, киндигига уради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ. وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni men Odam farzandlarining sayyidiman va (bunda) faxrlanish yoʻq. Hamd bayrogʻi qoʻlimda boʻladi va faxrlanish yoʻq. Oʻsha kuni Odamdan tortib undan boshqa hech bir paygʻambar yoʻqki, mening bayrogʻim ostida boʻlmasin. Yer ustidan birinchi boʻlib yorilib chiqadigan menman va faxrlanish yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Hadisda bir qissa bor va bu hadis hasandir. Bu isnod bilan Abu Nazradan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan (ham) rivoyat qilingan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни мен Одам фарзандларининг саййидиман ва (бунда) фахрланиш йўқ. Ҳамд байроғи қўлимда бўлади ва фахрланиш йўқ. Ўша куни Одамдан тортиб ундан бошқа ҳеч бир пайғамбар йўқки, менинг байроғим остида бўлмасин. Ер устидан биринчи бўлиб ёрилиб чиқадиган менман ва фахрланиш йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Ҳадисда бир қисса бор ва бу ҳадис ҳасандир. Бу иснод билан Абу Назрадан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан (ҳам) ривоят қилинган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

(Abu Saʼid al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ oʻz xilvatidagi (parda ortidagi) qizdan ham koʻra hayoliroq (uyatchanroq) edilar; (u zot) yoqtirmaydigan biror narsani koʻrsalar, biz uni u zotning yuzlaridan (oʻzgarishidan) bilardik.(Абу Саъид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ ўз хилватидаги (парда ортидаги) қиздан ҳам кўра ҳаёлироқ (уятчанроқ) эдилар; (у зот) ёқтирмайдиган бирор нарсани кўрсалар, биз уни у зотнинг юзларидан (ўзгаришидан) билардик.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخوَيْصِرَة وَهُوَ رجلٌ من بني تَمِيم فَقَالَ يَا رسولَ الله اعْدِلْ فَقَالَ وَيلك وَمن يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِن لم أكن أعدل فَقَالَ عمر لَهُ ائْذَنْ لي أضْرب عُنُقه فَقَالَ دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ إِلَى رُصَافِهِ إِلَى نَضِيِّهِ وَهُوَ قِدْحُهُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ وَيخرجُونَ على حِين فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ فَأَمَرَ بذلك الرجل فالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَهُ وَفِي رِوَايَةٍ: أَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الجبين كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّد اتَّقِ الله فَقَالَ: «فَمن يُطِيع اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ فَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي» فَسَأَلَ رَجُلٌ قَتْلَهُ فَمَنَعَهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ: «إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ من الإِسلام مروق السهْم من الرَّمية يقتلُون أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأقتلنهم قتل عَاد» . مُتَّفق عَلَيْهِ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Allohning Rasuli ﷺ bilan birga edik — u (mol-mulk) taqsimlayotgan edi; shunda Bani Tamim qabilasidan bir kishi — Zul-Xuvaysira — kelib: «Yo Rasululloh! Adolat qiling», — dedi. Paygʻambar: «Holingga voy! Agar men adolat qilmasam, kim adolat qiladi? Agar men adolat qilmasam, men umidsiz ziyon koʻruvchi boʻlardim», — dedi. Umar: «Yo Rasululloh! Menga uning boshini chopib tashlashga ruxsat bering», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uni qoʻyib qoʻy — chunki uning shunday hamrohlari borki, sizlar oʻz namozingizni ularning namozi oldida, oʻz roʻzangizni ularning roʻzasi oldida — arzimas (deb) hisoblaysizlar. Ular Qurʼonni oʻqiydi, lekin u (Qurʼon) ularning boʻgʻizlaridan oʻtmaydi (yaʼni unga amal qilmaydi); va ular — oʻq ov(hayvon)ining tanasidan oʻtib ketgandek — Islomdan chiqib ketadi; shu darajadaki, ovchi oʻqning temir (uchi)ga qaraganda, unda hech narsa (yaʼni na goʻsht, na qon) koʻrmaydi; u (oʻqning) risofiga qaraydi va hech narsa koʻrmaydi; nadiyiga qaraydi va hech narsa koʻrmaydi; va u quzaziga qaraydi va hech narsa koʻrmaydi — chunki oʻq (ov tanasidan) shu qadar tez (oʻtdiki,) hatto qon va najas (ham) unga yuqmadi. Ular taniladigan alomat shuki, ular orasida bir qora kishi boʻladi — uning bir qoʻli ayol koʻkragiga, yoki boʻsh (osilib turgan) bir parcha goʻshtga oʻxshaydi. Oʻsha odamlar — odamlar orasida ixtilof boʻlganda — paydo boʻladi», — dedi. Men guvohlik beramanki, men bu rivoyatni Allohning Rasuli ﷺ dan eshitdim; va men guvohlik beramanki, Ali ibn Abu Tolib bunday odamlar bilan jang qildi va men u bilan birga edim. U — Paygʻambar ﷺ taʼriflab bergan oʻsha kishini — qidirishni buyurdi. Oʻsha kishi (topilib) keltirildi va men unga qaradim — u xuddi Paygʻambar ﷺ taʼriflab bergandek (koʻrindi).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Аллоҳнинг Расули ﷺ билан бирга эдик — у (мол-мулк) тақсимлаётган эди; шунда Бани Тамим қабиласидан бир киши — Зул-Хувайсира — келиб: «Ё Расулуллоҳ! Адолат қилинг», — деди. Пайғамбар: «Ҳолингга вой! Агар мен адолат қилмасам, ким адолат қилади? Агар мен адолат қилмасам, мен умидсиз зиён кўрувчи бўлардим», — деди. Умар: «Ё Расулуллоҳ! Менга унинг бошини чопиб ташлашга рухсат беринг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уни қўйиб қўй — чунки унинг шундай ҳамроҳлари борки, сизлар ўз намозингизни уларнинг намози олдида, ўз рўзангизни уларнинг рўзаси олдида — арзимас (деб) ҳисоблайсизлар. Улар Қуръонни ўқийди, лекин у (Қуръон) уларнинг бўғизларидан ўтмайди (яъни унга амал қилмайди); ва улар — ўқ ов(ҳайвон)ининг танасидан ўтиб кетгандек — Исломдан чиқиб кетади; шу даражадаки, овчи ўқнинг темир (учи)га қараганда, унда ҳеч нарса (яъни на гўшт, на қон) кўрмайди; у (ўқнинг) рисофига қарайди ва ҳеч нарса кўрмайди; надийига қарайди ва ҳеч нарса кўрмайди; ва у қузазига қарайди ва ҳеч нарса кўрмайди — чунки ўқ (ов танасидан) шу қадар тез (ўтдики,) ҳатто қон ва нажас (ҳам) унга юқмади. Улар таниладиган аломат шуки, улар орасида бир қора киши бўлади — унинг бир қўли аёл кўкрагига, ёки бўш (осилиб турган) бир парча гўштга ўхшайди. Ўша одамлар — одамлар орасида ихтилоф бўлганда — пайдо бўлади», — деди. Мен гувоҳлик бераманки, мен бу ривоятни Аллоҳнинг Расули ﷺ дан эшитдим; ва мен гувоҳлик бераманки, Али ибн Абу Толиб бундай одамлар билан жанг қилди ва мен у билан бирга эдим. У — Пайғамбар ﷺ таърифлаб берган ўша кишини — қидиришни буюрди. Ўша киши (топилиб) келтирилди ва мен унга қарадим — у худди Пайғамбар ﷺ таърифлаб бергандек (кўринди).

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَدِمْنَا عُسْفَانَ فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِيَ فَقَالَ النَّاس: مَا نَحن هَهُنَا فِي شَيْءٍ وَإِنَّ عِيَالَنَا لَخُلُوفٌ مَا نَأْمَنُ عَلَيْهِمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِي الْمَدِينَةِ شِعْبٌ وَلَا نَقْبٌ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا حَتَّى تَقْدَمُوا إِلَيْهَا» ثُمَّ قَالَ: «ارْتَحِلُوا» فَارْتَحَلْنَا وَأَقْبَلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَوَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِينَ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ حَتَّى أَغَارَ عَلَيْنَا بَنُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَمَا يُهَيِّجُهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ularga (yaʼni baʼzi kishilarga) Madinada mashaqqat va qiyinchilik yetgan edi. (Bir kishi) Abu Said al-Xudriyning oldiga kelib, unga: «Mening oilam katta, bizga qattiq qiyinchilik yetdi, shuning uchun oilamni biror qishloqqa (hosildor yerga) koʻchirmoqchi boʻldim», dedi. Shunda Abu Said: «Bunday qilma, Madinada qol! Biz Allohning Nabiysi ﷺ bilan birga chiqqan edik — (rovi) uni shunday dedi deb oʻylayman — toki Usfonga yetib keldik. U zot u yerda bir necha kecha turdilar. Odamlar: ‹Vallohi, biz bu yerda hech nima qilmay (behuda) turibmiz, holbuki oilalarimiz ortimizda himoyasiz qoldi, ular xususida xotirjam emasmiz›, dedi. Bu (gap) Nabiy ﷺ ga yetdi. Shunda u zot: ‹Soʻzlaringizdan menga yetgan bu (gap) nima? — (rovi) qanday deganlarini bilmayman — Qasam ichadigan Zot haqqi, yoki: Jonim qoʻlida boʻlgan Zot haqqi, men qasd qildim — yoxud: agar xohlasangiz — qaysisini deganlarini bilmayman — tuyamga egar urilishini buyuraman, soʻng Madinaga yetib bormagunimcha unga bogʻlangan biror tugunni yechmayman›, dedilar. Va: ‹Ey Alloh, Ibrohim Makkani harom qildi va uni haram qildi. Men esa Madinani — uning ikki togʻ darasi orasini harom qildim: unda qon toʻkilmasligi, jang uchun qurol koʻtarilmasligi va yem-xashak (uchun olish) bundan mustasno, undagi daraxt qoqib yaprogʻi toʻkilmasligi (uchun). Ey Alloh, shahrimizga baraka ber. Ey Alloh, soʼimizga baraka ber. Ey Alloh, muddimizga baraka ber. Ey Alloh, soʼimizga baraka ber. Ey Alloh, muddimizga baraka ber. Ey Alloh, shahrimizga baraka ber. Ey Alloh, baraka bilan birga (yana) ikki baraka qil. Jonim qoʻlida boʻlgan Zot haqqi, Madinaning shunday darasi yoki togʻ yoʻli yoʻqki, uni qoʻriqlab turadigan ikkita farishta boʻlmasa, toki siz unga yetib borguningizcha›, dedilar. Soʻng odamlarga: ‹Yoʻlga chiqinglar!› dedilar. Biz yoʻlga chiqib, Madina tomon yurdik. Biz qasam ichadigan, yoxud qasam ichiladigan Zot haqqi — bu shak Hammoddan — Madinaga kirganimizda hali yuk-egarlarimizni qoʻyib ulgurmasimizdan Abdulloh ibn Gʻatafon avlodi bizga hujum qilib bostirib keldi, holbuki bundan oldin ularni hech nima qoʻzgʻatmagan edi», dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уларга (яъни баъзи кишиларга) Мадинада машаққат ва қийинчилик етган эди. (Бир киши) Абу Саид ал-Худрийнинг олдига келиб, унга: «Менинг оилам катта, бизга қаттиқ қийинчилик етди, шунинг учун оиламни бирор қишлоққа (ҳосилдор ерга) кўчирмоқчи бўлдим», деди. Шунда Абу Саид: «Бундай қилма, Мадинада қол! Биз Аллоҳнинг Набийси ﷺ билан бирга чиққан эдик — (рови) уни шундай деди деб ўйлайман — токи Усфонга етиб келдик. У зот у ерда бир неча кеча турдилар. Одамлар: ‹Валлоҳи, биз бу ерда ҳеч нима қилмай (беҳуда) турибмиз, ҳолбуки оилаларимиз ортимизда ҳимоясиз қолди, улар хусусида хотиржам эмасмиз›, деди. Бу (гап) Набий ﷺ га етди. Шунда у зот: ‹Сўзларингиздан менга етган бу (гап) нима? — (рови) қандай деганларини билмайман — Қасам ичадиган Зот ҳаққи, ёки: Жоним қўлида бўлган Зот ҳаққи, мен қасд қилдим — ёхуд: агар хоҳласангиз — қайсисини деганларини билмайман — туямга эгар урилишини буюраман, сўнг Мадинага етиб бормагунимча унга боғланган бирор тугунни ечмайман›, дедилар. Ва: ‹Эй Аллоҳ, Иброҳим Маккани ҳаром қилди ва уни ҳарам қилди. Мен эса Мадинани — унинг икки тоғ дараси орасини ҳаром қилдим: унда қон тўкилмаслиги, жанг учун қурол кўтарилмаслиги ва ем-хашак (учун олиш) бундан мустасно, ундаги дарахт қоқиб япроғи тўкилмаслиги (учун). Эй Аллоҳ, шаҳримизга барака бер. Эй Аллоҳ, сўимизга барака бер. Эй Аллоҳ, муддимизга барака бер. Эй Аллоҳ, сўимизга барака бер. Эй Аллоҳ, муддимизга барака бер. Эй Аллоҳ, шаҳримизга барака бер. Эй Аллоҳ, барака билан бирга (яна) икки барака қил. Жоним қўлида бўлган Зот ҳаққи, Мадинанинг шундай дараси ёки тоғ йўли йўқки, уни қўриқлаб турадиган иккита фаришта бўлмаса, токи сиз унга етиб боргунингизча›, дедилар. Сўнг одамларга: ‹Йўлга чиқинглар!› дедилар. Биз йўлга чиқиб, Мадина томон юрдик. Биз қасам ичадиган, ёхуд қасам ичиладиган Зот ҳаққи — бу шак Ҳаммоддан — Мадинага кирганимизда ҳали юк-эгарларимизни қўйиб улгурмасимиздан Абдуллоҳ ибн Ғатафон авлоди бизга ҳужум қилиб бостириб келди, ҳолбуки бундан олдин уларни ҳеч нима қўзғатмаган эди», деди.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ» . فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ قَالَ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتنَا فعجبنا لَهُ فَقَالَ النَّاس: نظرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَير وَكَانَ أَبُو بكر هُوَ أعلمنَا. مُتَّفق عَلَيْهِ

Rasululloh ﷺ minbarga oʻtirib: «Albatta bir banda (Alloh)ni Alloh, dunyoning gultojidan xohlagan narsasini unga berishi bilan, Oʻz huzuridagi (neʼmat) orasida ixtiyor qildirdi (tanlatdi), u esa Alloh huzuridagini tanladi», dedilar. Shunda Abu Bakr yigʻlab: «Otalarimiz va onalarimizni sizga fido qildik», dedi. Biz unga hayron qoldik. Odamlar: «Mana bu cholga qaranglar! Rasululloh ﷺ Alloh dunyoning gultojidan berishi bilan Oʻz huzuridagi orasida ixtiyor qildirgan bir banda haqida xabar bermoqdalar, u esa: ‹Otalarimiz va onalarimizni sizga fido qildik› deyapti», deyishdi. (Aslida) Rasululloh ﷺ oʻzlari ixtiyor qildirilgan (oʻsha banda) edilar va Abu Bakr bizning u (haqiqat)ni eng yaxshi biluvchimiz edi. Rasululloh ﷺ: «Albatta odamlarning menga hamrohligi va moli (sababli) eng minnatdor (boʻlganlarim)dan biri Abu Bakrdir. Agar men ummatimdan biror xalil (jonajon doʻst) tutadigan boʻlganimda, albatta Abu Bakrni xalil tutardim. Lekin islom xilligi (birodarligi) bordir. Masjidda Abu Bakrning eshikchasidan boshqa hech bir eshikcha qolmasin (berkitilsin)», dedilar.Расулуллоҳ ﷺ минбарга ўтириб: «Албатта бир банда (Аллоҳ)ни Аллоҳ, дунёнинг гултожидан хоҳлаган нарсасини унга бериши билан, Ўз ҳузуридаги (неъмат) орасида ихтиёр қилдирди (танлатди), у эса Аллоҳ ҳузуридагини танлади», дедилар. Шунда Абу Бакр йиғлаб: «Оталаримиз ва оналаримизни сизга фидо қилдик», деди. Биз унга ҳайрон қолдик. Одамлар: «Мана бу чолга қаранглар! Расулуллоҳ ﷺ Аллоҳ дунёнинг гултожидан бериши билан Ўз ҳузуридаги орасида ихтиёр қилдирган бир банда ҳақида хабар бермоқдалар, у эса: ‹Оталаримиз ва оналаримизни сизга фидо қилдик› деяпти», дейишди. (Аслида) Расулуллоҳ ﷺ ўзлари ихтиёр қилдирилган (ўша банда) эдилар ва Абу Бакр бизнинг у (ҳақиқат)ни энг яхши билувчимиз эди. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта одамларнинг менга ҳамроҳлиги ва моли (сабабли) энг миннатдор (бўлганларим)дан бири Абу Бакрдир. Агар мен умматимдан бирор халил (жонажон дўст) тутадиган бўлганимда, албатта Абу Бакрни халил тутардим. Лекин ислом хиллиги (биродарлиги) бордир. Масжидда Абу Бакрнинг эшикчасидан бошқа ҳеч бир эшикча қолмасин (беркитилсин)», дедилар.

وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ عَاصِبًا رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ حَتَّى أَهْوَى نَحْوَ الْمِنْبَرِ فَاسْتَوَى عَلَيْهِ وَاتَّبَعْنَاهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي؟ لَأَنْظُرُ إِلَى الْحَوْضِ مِنْ مَقَامِي هَذَا» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ» قَالَ: فَلَمْ يَفْطِنْ لَهَا أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَى ثُمَّ قَالَ: بَلْ نَفْدِيكَ بِآبَائِنَا وأمَّهاتِنا وأنفسنا وأموالِنا يَا رسولَ الله قَالَ: ثُمَّ هَبَطَ فَمَا قَامَ عَلَيْهِ حَتَّى السَّاعَة. رَوَاهُ الدَّارمِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari vafot etgan kasallik chogʻida, biz masjidda ekanimizda, boshlariga bir latta bogʻlagan holda huzurimizga chiqib, minbar tomon yurdilar va unga oʻtirdilar, biz esa ularga ergashdik. U zot: «Jonim Qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, men mana shu turgan joyimdan Havzni koʻrib turibman», dedilar. Soʻng: «Bir bandaga dunyo va uning ziynatlari taklif qilindi, ammo u oxiratni ixtiyor qildi», dedilar. Buni Abu Bakrdan boshqa hech kim anglamadi. Uning koʻzlaridan yosh oqib, yigʻladi va: «Yoʻq, biz ota-onalarimiz, jonlarimiz va mol-mulklarimiz bilan senga fido boʻlaylik, yo Rasululloh!» dedi. Soʻng u zot (minbardan) tushdilar va toki (Qiyomat) soatigacha unga boshqa chiqmadilar. Dorimiy rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари вафот этган касаллик чоғида, биз масжидда эканимизда, бошларига бир латта боғлаган ҳолда ҳузуримизга чиқиб, минбар томон юрдилар ва унга ўтирдилар, биз эса уларга эргашдик. У зот: «Жоним Қўлида бўлган Зотга қасамки, мен мана шу турган жойимдан Ҳавзни кўриб турибман», дедилар. Сўнг: «Бир бандага дунё ва унинг зийнатлари таклиф қилинди, аммо у охиратни ихтиёр қилди», дедилар. Буни Абу Бакрдан бошқа ҳеч ким англамади. Унинг кўзларидан ёш оқиб, йиғлади ва: «Йўқ, биз ота-оналаримиз, жонларимиз ва мол-мулкларимиз билан сенга фидо бўлайлик, ё Расулуллоҳ!» деди. Сўнг у зот (минбардан) тушдилар ва токи (Қиёмат) соатигача унга бошқа чиқмадилар. Доримий ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَخْرُجِ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Ikki kishi avratlarini ochib, gaplashgan holda birga hojat chiqargani chiqmasin — chunki Alloh azza va jalla bunga gʻazab qiladi». Abu Dovud aytdi: Buni faqat Ikrima ibn Ammor (sanadini ulagan holda) rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Икки киши авратларини очиб, гаплашган ҳолда бирга ҳожат чиқаргани чиқмасин — чунки Аллоҳ азза ва жалла бунга ғазаб қилади». Абу Довуд айтди: Буни фақат Икрима ибн Аммор (санадини улаган ҳолда) ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ مُحْيِي السّنة C: هَذَا مَنْسُوخ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men dushanba kuni Rasululloh ﷺ bilan Quboʼga (tomon) chiqdim; Bani Solimga yetganimizda, Rasululloh ﷺ Itbonning eshigi oldida toʻxtab, uni chaqirdi. (Itbon) izorini sudrab chiqdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Kishini shoshirib qoʻydik», dedilar. Itbon: «Yo Rasululloh! Aytingchi, kishi xotinidan (jimoʼdan) shoshib (ajralib), maniy chiqarmasa — unga nima (vojib) boʻladi?» dedi. Rasululloh ﷺ: «Suv (gʻusl) faqat suv (maniy chiqishi) sababli (vojib boʻladi)», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен душанба куни Расулуллоҳ ﷺ билан Қубўга (томон) чиқдим; Бани Солимга етганимизда, Расулуллоҳ ﷺ Итбоннинг эшиги олдида тўхтаб, уни чақирди. (Итбон) изорини судраб чиқди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Кишини шошириб қўйдик», дедилар. Итбон: «Ё Расулуллоҳ! Айтингчи, киши хотинидан (жимўдан) шошиб (ажралиб), маний чиқармаса — унга нима (вожиб) бўлади?» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Сув (ғусл) фақат сув (маний чиқиши) сабабли (вожиб бўлади)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَينهمَا وضُوءًا» . رَوَاهُ مُسلم

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz oʻz ahliga (xotiniga) kelib (jimoʼ qilib), soʻng (yana) qaytmoqchi (takrorlamoqchi) boʻlsa, tahorat qilsin», dedilar. Abu Bakr oʻz hadisida: «ular ikkovi orasida bir tahorat (qilsin)» deb ziyoda qildi; va: «soʻng (yana) qaytmoqchi boʻlsa» dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз ўз аҳлига (хотинига) келиб (жимў қилиб), сўнг (яна) қайтмоқчи (такрорламоқчи) бўлса, таҳорат қилсин», дедилар. Абу Бакр ўз ҳадисида: «улар иккови орасида бир таҳорат (қилсин)» деб зиёда қилди; ва: «сўнг (яна) қайтмоқчи бўлса» деди.

وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرٍ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ» . رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdi: «(Paygʻambarga): ‹Yo Rasululloh, biz Buzoʼa qudugʻidan tahorat qilamizmi? Holbuki u shunday quduqki, unga hayz lattalari, itlarning goʻshti va sassiq narsalar tashlanadi›, deyildi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Albatta, suv pokdir, uni hech narsa najas qilmaydi», dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Abu Usoma bu hadisni yaxshi keltirgan; hech kim Abu Saidning Buzoʼa qudugʻi haqidagi hadisini Abu Usoma rivoyat qilganidan koʻra yaxshiroq rivoyat qilmagan. Bu hadis Abu Saiddan boshqa yoʻllardan ham rivoyat qilingan. Bu bobda Ibn Abbos va Oishadan ham (rivoyatlar bor).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтди: «(Пайғамбарга): ‹Ё Расулуллоҳ, биз Бузўа қудуғидан таҳорат қиламизми? Ҳолбуки у шундай қудуқки, унга ҳайз латталари, итларнинг гўшти ва сассиқ нарсалар ташланади›, дейилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сув покдир, уни ҳеч нарса нажас қилмайди», дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Абу Усома бу ҳадисни яхши келтирган; ҳеч ким Абу Саиднинг Бузўа қудуғи ҳақидаги ҳадисини Абу Усома ривоят қилганидан кўра яхшироқ ривоят қилмаган. Бу ҳадис Абу Саиддан бошқа йўллардан ҳам ривоят қилинган. Бу бобда Ибн Аббос ва Оишадан ҳам (ривоятлар бор).

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْحِيَاضِ الَّتِي بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ تَرِدُهَا السبَاع وَالْكلاب والحمر وَعَن الطُّهْرِ مِنْهَا فَقَالَ: " لَهَا مَا حَمَلَتْ فِي بُطُونِهَا وَلَنَا مَا غَبَرَ طَهُورٌ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺdan Makka bilan Madina orasida joylashgan, yovvoyi hayvonlar, itlar va eshaklar kelib turadigan hovuzlar hamda ulardagi suv bilan taharat qilish haqida soʻralganda, u zot: «Ular qorinlarida olib ketgani oʻzlariga, ortib qolgani esa bizga pokdir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺдан Макка билан Мадина орасида жойлашган, ёввойи ҳайвонлар, итлар ва эшаклар келиб турадиган ҳовузлар ҳамда улардаги сув билан таҳарат қилиш ҳақида сўралганда, у зот: «Улар қоринларида олиб кетгани ўзларига, ортиб қолгани эса бизга покдир», дедилар.

وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا فَصَلَّيَا ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاة وَالْوُضُوء وَلَمْ يَعُدِ الْآخَرُ ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكرا ذَلِك لَهُ فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: «أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ» وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: «لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالدَّارِمِيُّ وَرَوَى النَّسَائِيُّ نَحوه وَقَدْ رَوَى هُوَ وَأَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنْ عَطاء بن يسَار مُرْسلا

Muhammad ibn Ishoq al-Musayyabiy bizga shunday dedi: Abdulloh ibn Nofiʼ bizga al-Lays ibn Saʼddan, u Bakr ibn Savodadan, u Ato ibn Yasordan, u Abu Said al-Xudriydan xabar berdi. (Abu Said al-Xudriy roziyallohu anhu) dedi: Ikki kishi safarga chiqdi. Namoz vaqti kirdi, ularning yonida esa suv yoʻq edi. Shunda ular pok tuproq bilan tayammum qilib, namoz oʻqidilar. Soʻngra vaqt ichida suv topdilar. Ulardan biri namozi va tahoratini qaytadan qildi, ikkinchisi esa qaytarmadi. Keyin ular Rasululloh ﷺ ning huzurlariga kelib, bu haqda u zotga aytdilar. U zot qaytarmagan kishiga: «Sunnatga muvofiq ish qilibsan, namozing senga kifoya qilibdi», dedilar. Tahorat qilib, (namozni) qaytargan kishiga esa: «Senga ikki barobar ajr bor», dedilar. Abu Dovud dedi: Ibn Nofiʼdan boshqalar buni al-Laysdan, u Umayra ibn Abu Nojiyadan, u Bakr ibn Savodadan, u Ato ibn Yasordan, u Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qiladilar. Abu Dovud dedi: Bu hadisda Abu Said al-Xudriyning zikr qilinishi mahfuz (ishonchli) emas, balki u mursaldir.Муҳаммад ибн Ишоқ ал-Мусайябий бизга шундай деди: Абдуллоҳ ибн Нофиъ бизга ал-Лайс ибн Саъддан, у Бакр ибн Саводадан, у Ато ибн Ясордан, у Абу Саид ал-Худрийдан хабар берди. (Абу Саид ал-Худрий розияллоҳу анҳу) деди: Икки киши сафарга чиқди. Намоз вақти кирди, уларнинг ёнида эса сув йўқ эди. Шунда улар пок тупроқ билан таяммум қилиб, намоз ўқидилар. Сўнгра вақт ичида сув топдилар. Улардан бири намози ва таҳоратини қайтадан қилди, иккинчиси эса қайтармади. Кейин улар Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларига келиб, бу ҳақда у зотга айтдилар. У зот қайтармаган кишига: «Суннатга мувофиқ иш қилибсан, намозинг сенга кифоя қилибди», дедилар. Таҳорат қилиб, (намозни) қайтарган кишига эса: «Сенга икки баробар ажр бор», дедилар. Абу Довуд деди: Ибн Нофиъдан бошқалар буни ал-Лайсдан, у Умайра ибн Абу Ножиядан, у Бакр ибн Саводадан, у Ато ибн Ясордан, у Пайғамбар ﷺ дан ривоят қиладилар. Абу Довуд деди: Бу ҳадисда Абу Саид ал-Худрийнинг зикр қилиниши маҳфуз (ишончли) эмас, балки у мурсалдир.