حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ . وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ . وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Birortangiz ahliga (xotiniga) yaqinlik qilsa, soʻngra (yana) qaytmoqchi boʻlsa, ikkisining orasida tahorat qilsin», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan sahihdir. Bu — Umar ibn al-Xattobning soʻzi boʻlib, bir necha ilm ahli ham shuni aytgan; ular: «Erkak xotiniga jimoʼ qilib, soʻng (yana) qaytmoqchi boʻlsa, qaytishidan oldin tahorat qilsin», deyishgan. Abul-Mutavakkilning ismi Ali ibn Dovud (dir). Abu Said al-Xudriyning ismi esa Saʼd ibn Molik ibn Sinon (dir).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бирортангиз аҳлига (хотинига) яқинлик қилса, сўнгра (яна) қайтмоқчи бўлса, иккисининг орасида таҳорат қилсин», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Бу — Умар ибн ал-Хаттобнинг сўзи бўлиб, бир неча илм аҳли ҳам шуни айтган; улар: «Эркак хотинига жимў қилиб, сўнг (яна) қайтмоқчи бўлса, қайтишидан олдин таҳорат қилсин», дейишган. Абул-Мутаваккилнинг исми Али ибн Довуд (дир). Абу Саид ал-Худрийнинг исми эса Саъд ибн Молик ибн Синон (дир).
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ حَزَنٍ وَلاَ وَصَبٍ حَتَّى الْهَمُّ يَهُمُّهُ إِلاَّ يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الْهَمِّ أَنَّهُ يَكُونُ كَفَّارَةً إِلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Muminga charchoq, gʻam, kasallik, hatto uni tashvishga solgan bir qaygʻu yetsa ham, albatta, Alloh u sababli uning gunohlarini oʻchiradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu — shu bobdagi hasan hadisdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Муминга чарчоқ, ғам, касаллик, ҳатто уни ташвишга солган бир қайғу етса ҳам, албатта, Аллоҳ у сабабли унинг гуноҳларини ўчиради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу — шу бобдаги ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الْبَصْرِيُّ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنِ حَاسِدٍ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Jibril Paygʻambar ﷺning huzuriga kelib: «Ey Muhammad, ogʻrib qoldingizmi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. (Jibril): «Bismillah, men senga sizga ozor beradigan har bir narsadan, har bir jonning va hasadgoʻyning koʻzining yomonligidan ruqya qilaman. Bismillah, men senga ruqya qilaman, Alloh senga shifo bersin», dedi.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Жибрил Пайғамбар ﷺнинг ҳузурига келиб: «Эй Муҳаммад, оғриб қолдингизми?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. (Жибрил): «Бисмиллаҳ, мен сенга сизга озор берадиган ҳар бир нарсадан, ҳар бир жоннинг ва ҳасадгўйнинг кўзининг ёмонлигидан руқя қиламан. Бисмиллаҳ, мен сенга руқя қиламан, Аллоҳ сенга шифо берсин», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَسُعْدَى الْمُرِّيَّةِ وَهِيَ امْرَأَةُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Oʻlim toʻshagidagilaringizga ‹Lo ilaha illalloh›ni talqin qiling», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Said hadisi hasan gʻarib sahih hadisdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ўлим тўшагидагиларингизга ‹Ло илаҳа иллаллоҳ›ни талқин қилинг», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Саид ҳадиси ҳасан ғариб саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَشَبَابَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، سَمِعَ أَبَا نَضْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمِسْكُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Atirlarning eng yaxshisi — miskdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Атирларнинг энг яхшиси — мискдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْمِسْكِ فَقَالَ " هُوَ أَطْيَبُ طِيبِكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمِسْكَ لِلْمَيِّتِ . قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ أَيْضًا عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ عَلِيٌّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ ثِقَةٌ . قَالَ يَحْيَى خُلَيْدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثِقَةٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺdan misk haqida soʻralganda, u zot: «U sizlarning atirlaringizning eng yaxshisidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzi ilm ahli nazdida amal shunga muvofiqdir, bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzi ilm ahli esa mayyit uchun miskni makruh sanaganlar. (Abu Iso) aytdi: Buni Mustamir ibn ar-Rayyon ham Abu Nazradan, u Abu Saiddan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan. Ali aytdi: Yahyo ibn Said: «Mustamir ibn ar-Rayyon ishonchli (rovi)», dedi. Yahyo: «Xulayd ibn Jaʼfar ishonchli (rovi)», dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺдан миск ҳақида сўралганда, у зот: «У сизларнинг атирларингизнинг энг яхшисидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзи илм аҳли наздида амал шунга мувофиқдир, бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзи илм аҳли эса маййит учун мискни макруҳ санаганлар. (Абу Исо) айтди: Буни Мустамир ибн ар-Райён ҳам Абу Назрадан, у Абу Саиддан, у Набий ﷺдан ривоят қилган. Али айтди: Яҳё ибн Саид: «Мустамир ибн ар-Райён ишончли (рови)», деди. Яҳё: «Хулайд ибн Жаъфар ишончли (рови)», деди.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا فَمَنْ تَبِعَهَا فَلاَ يَقْعُدَنَّ حَتَّى تُوضَعَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالاَ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلاَ يَقْعُدَنَّ حَتَّى تُوضَعَ عَنْ أَعْنَاقِ الرِّجَالِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَقَدَّمُونَ الْجَنَازَةَ فَيَقْعُدُونَ قَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ إِلَيْهِمُ الْجَنَازَةُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Janozani koʻrsangiz, unga (taʼzim qilib) turinglar. Kim unga ergashsa, u (yerga) qoʻyilmaguncha oʻtirmasin», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Saidning bu bobdagi hadisi hasan sahihdir. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir; ular: kim janozaga ergashsa, u kishilarning yelkasidan (yerga) qoʻyilmaguncha oʻtirmasin, dedilar. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahlidan rivoyat qilinishicha, ular janozadan oldinga oʻtib, janoza ularga yetib kelishidan oldin oʻtirar edilar — bu Shofiiyning soʻzidir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жанозани кўрсангиз, унга (таъзим қилиб) туринглар. Ким унга эргашса, у (ерга) қўйилмагунча ўтирмасин», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг бу бобдаги ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир; улар: ким жанозага эргашса, у кишиларнинг елкасидан (ерга) қўйилмагунча ўтирмасин, дедилар. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳлидан ривоят қилинишича, улар жанозадан олдинга ўтиб, жаноза уларга етиб келишидан олдин ўтирар эдилар — бу Шофиийнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي قَوْمِهِنَّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ : (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَأَبُو الْخَلِيلِ اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ .
وَرَوَى هَمَّامٌ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdilar: Avtos kuni biz asira ayollarni qoʻlga kiritdik, ularning oʻz qavmlari orasida erlari bor edi. Buni Rasululloh ﷺga aytishdi, shunda: {Va ayollardan erli boʻlganlari (ham harom qilindi), faqat qoʻllaringiz ostidagi (asira choʻrilar) bundan mustasno…} (Niso 24) degan (oyat) nozil boʻldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Buni Savriy ham Usmon al-Battiydan, u Abul Xaliyldan, u Abu Saiddan shu tarzda rivoyat qilgan. Abul Xaliylning ismi Solih ibn Abu Maryamdir. Hammom bu hadisni Qatodadan, u Solih Abul Xaliyldan, u Abu Alqama al-Hoshimiydan, u Abu Saiddan, u Nabiy ﷺdan (marfuʼ qilib) rivoyat qilgan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтдилар: Автос куни биз асира аёлларни қўлга киритдик, уларнинг ўз қавмлари орасида эрлари бор эди. Буни Расулуллоҳ ﷺга айтишди, шунда: {Ва аёллардан эрли бўлганлари (ҳам ҳаром қилинди), фақат қўлларингиз остидаги (асира чўрилар) бундан мустасно…} (Нисо 24) деган (оят) нозил бўлди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Буни Саврий ҳам Усмон ал-Баттийдан, у Абул Халийлдан, у Абу Саиддан шу тарзда ривоят қилган. Абул Халийлнинг исми Солиҳ ибн Абу Марямдир. Ҳаммом бу ҳадисни Қатодадан, у Солиҳ Абул Халийлдан, у Абу Алқама ал-Ҳошимийдан, у Абу Саиддан, у Набий ﷺдан (марфуъ қилиб) ривоят қилган.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَزَعَةَ، هُوَ ابْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ ذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ " . زَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ لاَ يَفْعَلْ ذَاكَ أَحَدُكُمْ . قَالاَ فِي حَدِيثِهِمَا " فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلاَّ اللَّهُ خَالِقُهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَقَدْ كَرِهَ الْعَزْلَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺning huzurlarida azl haqida gap ochildi. Shunda u zot: «Nega birortangiz buni qiladi?» dedilar. (Boshqa rivoyatda: «Birortangiz buni qilmasin», demaganlar.) U zot: «Zero, Alloh yaratuvchisi boʻlmagan birorta jon yoʻq», dedilar. Bu bobda Jobirdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan sahih hadisdir va Abu Saiddan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilingan. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan bir guruh ilm ahli azlni makruh sanagan.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида азл ҳақида гап очилди. Шунда у зот: «Нега бирортангиз буни қилади?» дедилар. (Бошқа ривоятда: «Бирортангиз буни қилмасин», демаганлар.) У зот: «Зеро, Аллоҳ яратувчиси бўлмаган бирорта жон йўқ», дедилар. Бу бобда Жобирдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир ва Абу Саиддан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинган. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган бир гуруҳ илм аҳли азлни макруҳ санаган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لاَ تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُوسِرَةً وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ هَلْ تَحُجُّ . فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَجِبُ عَلَيْهَا الْحَجُّ لأَنَّ الْمَحْرَمَ مِنَ السَّبِيلِ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَِّ : ( لِمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) فَقَالُوا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ فَلاَ تَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلاً . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا فَإِنَّهَا تَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ فِي الْحَجِّ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan ayolga uch kun yoki undan ortiq (davom etadigan) safarga otasi yoki akasi yoki eri yoki oʻgʻli yoki biror mahrami hamroh boʻlmasdan safar qilishi halol emas», dedilar. Bu bobda Abu Hurayra, Ibn Abbos va Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Paygʻambar ﷺdan: «Ayol bir kun-bir kechalik masofaga mahramisiz safar qilmasin», deb aytganlari ham rivoyat qilingan. Ilm ahli huzurida amal shunga binoandir: ular ayolning mahramisiz safar qilishini makruh sanaydilar. Ilm ahli ayol toʻkin-sochin (boy) boʻlib, mahrami boʻlmasa, haj qiladimi, degan masalada ixtilof qilganlar. Baʼzi ilm ahli: «Unga haj vojib boʻlmaydi, chunki mahram (haj) yoʻlining (sharti)dandir», dedilar, Allohning {Unga yoʻl topa olganlar uchun} (Oli Imron 97) degan soʻzi sababidan. Ular: «Mahrami boʻlmasa, u unga yoʻl topa olmaydi», dedilar. Bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir. Baʼzi ilm ahli: «Agar yoʻl xavfsiz boʻlsa, u odamlar bilan birga hajga chiqaveradi», dedilar. Bu Molik ibn Anas va Shofiʼiyning soʻzidir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган аёлга уч кун ёки ундан ортиқ (давом этадиган) сафарга отаси ёки акаси ёки эри ёки ўғли ёки бирор маҳрами ҳамроҳ бўлмасдан сафар қилиши ҳалол эмас», дедилар. Бу бобда Абу Ҳурайра, Ибн Аббос ва Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Пайғамбар ﷺдан: «Аёл бир кун-бир кечалик масофага маҳрамисиз сафар қилмасин», деб айтганлари ҳам ривоят қилинган. Илм аҳли ҳузурида амал шунга биноандир: улар аёлнинг маҳрамисиз сафар қилишини макруҳ санайдилар. Илм аҳли аёл тўкин-сочин (бой) бўлиб, маҳрами бўлмаса, ҳаж қиладими, деган масалада ихтилоф қилганлар. Баъзи илм аҳли: «Унга ҳаж вожиб бўлмайди, чунки маҳрам (ҳаж) йўлининг (шарти)дандир», дедилар, Аллоҳнинг {Унга йўл топа олганлар учун} (Оли Имрон 97) деган сўзи сабабидан. Улар: «Маҳрами бўлмаса, у унга йўл топа олмайди», дедилар. Бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир. Баъзи илм аҳли: «Агар йўл хавфсиз бўлса, у одамлар билан бирга ҳажга чиқаверади», дедилар. Бу Молик ибн Анас ва Шофиъийнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Rostgoʻy, omonatdor savdogar paygʻambarlar, siddiqlar va shahidlar bilan birga boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir, biz uni faqat shu yoʻldan — Savriyning Abu Hamzadan qilgan rivoyatidangina bilamiz. Abu Hamzaning ismi Abdulloh ibn Jobirdir, u basralik shayxdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ростгўй, омонатдор савдогар пайғамбарлар, сиддиқлар ва шаҳидлар билан бирга бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир, биз уни фақат шу йўлдан — Саврийнинг Абу Ҳамзадан қилган ривоятидангина биламиз. Абу Ҳамзанинг исми Абдуллоҳ ибн Жобирдир, у басралик шайхдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Qiyomat kunida odamlar ichida Allohga eng suyukli va Unga oʻtirishi jihatidan eng yaqini — adolatli imom (rahbar)dir. Odamlar ichida Allohga eng yomon koʻrinadigani va Undan oʻtirishi jihatidan eng yiroqdagisi — zolim imomdir». Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Қиёмат кунида одамлар ичида Аллоҳга энг суюкли ва Унга ўтириши жиҳатидан энг яқини — адолатли имом (раҳбар)дир. Одамлар ичида Аллоҳга энг ёмон кўринадигани ва Ундан ўтириши жиҳатидан энг йироқдагиси — золим имомдир». Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ الْحَدَّ بِنَعْلَيْنِ أَرْبَعِينَ . قَالَ مِسْعَرٌ أَظُنُّهُ فِي الْخَمْرِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ اسْمُهُ بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ بَكْرُ بْنُ قَيْسٍ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ikki kovush bilan qirq (marta urib) had (jazo)ni tatbiq etdilar. Misʼar aytdi: Gumonimcha, bu xamr (ichish) haqida (boʻlgan). (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ali, Abdurrahmon ibn Azhar, Abu Hurayra, Soib, Ibn Abbos va Uqba ibn al-Horislardan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Said hadisi hasan hadisdir. Abu as-Siddiq an-Nojiyning ismi Bakr ibn Amr boʻlib, Bakr ibn Qays ham deyiladi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ икки ковуш билан қирқ (марта уриб) ҳад (жазо)ни татбиқ этдилар. Мисъар айтди: Гумонимча, бу хамр (ичиш) ҳақида (бўлган). (Абу Исо) айтди: Бу бобда Али, Абдурраҳмон ибн Азҳар, Абу Ҳурайра, Соиб, Ибн Аббос ва Уқба ибн ал-Ҳорислардан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Саид ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Абу ас-Сиддиқ ан-Ножийнинг исми Бакр ибн Амр бўлиб, Бакр ибн Қайс ҳам дейилади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَأَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Homila (qornidagi bola)ning soʻyilishi onasining soʻyilishidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir va u Abu Saiddan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan. Paygʻambar ﷺning ashoblari va boshqalardan boʻlgan ilm ahli shu (rivoyat) boʻyicha amal qiladilar. Bu Sufyon Savriy, Ibn Muborak, Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Abul-Vaddokning ismi Jabr ibn Navfdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ҳомила (қорнидаги бола)нинг сўйилиши онасининг сўйилишидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир ва у Абу Саиддан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган. Пайғамбар ﷺнинг ашоблари ва бошқалардан бўлган илм аҳли шу (ривоят) бўйича амал қиладилар. Бу Суфён Саврий, Ибн Муборак, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Абул-Ваддокнинг исми Жабр ибн Навфдир.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَيَمْشِي فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Rasululloh ﷺ qorasida (qora yer ustida) yeydigan, qorasida yuradigan va qorasida qaraydigan (ogʻzi, oyoqlari va koʻzlari atrofi qora boʻlgan) shoxli, kelishgan qoʻchqorni qurbonlik qildilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir; uni faqat Hafs ibn Giyos hadisidan bilamiz.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Расулуллоҳ ﷺ қорасида (қора ер устида) ейдиган, қорасида юрадиган ва қорасида қарайдиган (оғзи, оёқлари ва кўзлари атрофи қора бўлган) шохли, келишган қўчқорни қурбонлик қилдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир; уни фақат Ҳафс ибн Гиёс ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، . قَالَ وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ وَعَائِشَةَ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ . وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u dedi: Rasululloh ﷺ: «Azonni eshitsangiz, muazzin aytgan narsaning oʻxshashini ayting», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Rofiʼ, Abu Hurayra, Ummu Habiba, Abdulloh ibn Amr, Abdulloh ibn Rabiʼa, Oisha, Muoz ibn Anas va Muoviyadan ham (hadislar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan sahihdir. Maʼmar va boshqa koʻplar ham az-Zuhriydan Molikning hadisi kabi rivoyat qilganlar. Abdurahmon ibn Ishoq esa az-Zuhriydan bu hadisni Said ibn al-Musayyabdan, u Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan (deb) rivoyat qilgan. Molikning rivoyati sahihroqdir.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Азонни эшитсангиз, муаззин айтган нарсанинг ўхшашини айтинг», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Рофиъ, Абу Ҳурайра, Умму Ҳабиба, Абдуллоҳ ибн Амр, Абдуллоҳ ибн Рабиъа, Оиша, Муоз ибн Анас ва Муовиядан ҳам (ҳадислар) бор. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Маъмар ва бошқа кўплар ҳам аз-Зуҳрийдан Моликнинг ҳадиси каби ривоят қилганлар. Абдураҳмон ибн Ишоқ эса аз-Зуҳрийдан бу ҳадисни Саид ибн ал-Мусайябдан, у Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан (деб) ривоят қилган. Моликнинг ривояти саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا " . فَقَامَ رَجُلٌ فَصَلَّى مَعَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي مُوسَى وَالْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ مِنَ التَّابِعِينَ قَالُوا لاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْقَوْمُ جَمَاعَةً فِي مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ جَمَاعَةً . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلُّونَ فُرَادَى . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ يَخْتَارُونَ الصَّلاَةَ فُرَادَى . وَسُلَيْمَانُ النَّاجِيُّ بَصْرِيٌّ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ . وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: «Rasululloh ﷺ namoz oʻqib boʻlganlaridan keyin bir kishi keldi. Shunda u zot: ‹Sizlardan qaysi biringiz bunga (savob bilan) savdo qiladi (yaʼni u bilan namoz oʻqib, savob ulashadi)?› dedilar. Shunda bir kishi turib, u bilan birga namoz oʻqidi». Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Umoma, Abu Muso va Hakam ibn Umayrdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan hadisdir. Bu Nabiy ﷺning sahobalaridan va ulardan keyingi tobeʼinlardan boʻlgan ilm ahlidan koʻpchilikning soʻzidir. Ular: jamoat oʻqib boʻlingan masjidda boshqa bir qavmning jamoat boʻlib namoz oʻqishida zarar yoʻq, deb aytdilar. Ahmad va Ishoq shuni aytadilar. Ilm ahlidan boshqalari esa: yakka-yakka oʻqiydilar, dedilar. Sufyon, Ibnul-Muborak, Molik va Shofiʼiy shuni aytib, yakka-yakka oʻqishni ixtiyor qiladilar. Sulaymon an-Nojiy basralikdir, unga Sulaymon ibn al-Asvad ham deyiladi. Abul-Mutavakkilning ismi esa Ali ibn Dovuddir.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ намоз ўқиб бўлганларидан кейин бир киши келди. Шунда у зот: ‹Сизлардан қайси бирингиз бунга (савоб билан) савдо қилади (яъни у билан намоз ўқиб, савоб улашади)?› дедилар. Шунда бир киши туриб, у билан бирга намоз ўқиди». Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Умома, Абу Мусо ва Ҳакам ибн Умайрдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Бу Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва улардан кейинги тобеъинлардан бўлган илм аҳлидан кўпчиликнинг сўзидир. Улар: жамоат ўқиб бўлинган масжидда бошқа бир қавмнинг жамоат бўлиб намоз ўқишида зарар йўқ, деб айтдилар. Аҳмад ва Ишоқ шуни айтадилар. Илм аҳлидан бошқалари эса: якка-якка ўқийдилар, дедилар. Суфён, Ибнул-Муборак, Молик ва Шофиъий шуни айтиб, якка-якка ўқишни ихтиёр қиладилар. Сулаймон ан-Ножий басраликдир, унга Сулаймон ибн ал-Асвад ҳам дейилади. Абул-Мутаваккилнинг исми эса Али ибн Довуддир.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بــ"الْحَمْدُ" وَسُورَةٍ _ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ . قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ أَنَّ تَحْرِيمَ الصَّلاَةِ التَّكْبِيرُ وَلاَ يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلاً فِي الصَّلاَةِ إِلاَّ بِالتَّكْبِيرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوِ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ . قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ .
Sufyon ibn Vakiy bizga Muhammad ibn Fuzayldan, u Abu Sufyon Tariyf as-Saʼdiydan, u Abu Nazradan, u Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U: «Rasululloh ﷺ shunday dedilar: ‹Namozning kaliti — tahorat, uning tahrimi — takbir, tahlili — salomdir. Farzda yoki boshqasida ‹al-Hamd›ni (Fotihani) va bir surani oʻqimagan kishining namozi yoʻqdir›», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan hadisdir. Bu bobda Ali va Oishadan ham (rivoyatlar) bor. (Abu Iso) aytdi: Bu xususda Ali ibn Abu Tolibning hadisi isnod jihatidan Abu Saidning hadisidan koʻra yaxshiroq va sahihroqdir; biz uni Vuzuʼ kitobining boshida yozgan edik. Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va ulardan keyingilardan boʻlgan ilm ahli amali ham shunga muvofiqdir. Sufyon Savriy, Ibnul-Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq ham namozning tahrimi takbir ekanini, kishi takbirsiz namozga kira olmasligini aytadilar. Abu Iso aytdi: Men Abu Bakr Muhammad ibn Abon — Vakiyning mustamliysidan eshitdimki, u: «Abdurrahmon ibn Mahdiyning shunday deganini eshitdim: Agar kishi namozni Allohning ismlaridan yetmishta ism bilan boshlab, takbir aytmasa, (namozi) kifoya qilmaydi; agar salom berishdan oldin tahorati buzilsa, men unga tahorat qilib, soʻng joyiga qaytib salom berishni buyuraman, chunki ish faqat oʻz oʻrnida (boʻlishi lozim)», dedi. (Abu Iso) aytdi: Abu Nazraning ismi Munzir ibn Molik ibn Qutaʼadir.Суфён ибн Вакий бизга Муҳаммад ибн Фузайлдан, у Абу Суфён Тарийф ас-Саъдийдан, у Абу Назрадан, у Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У: «Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: ‹Намознинг калити — таҳорат, унинг таҳрими — такбир, таҳлили — саломдир. Фарзда ёки бошқасида ‹ал-Ҳамд›ни (Фотиҳани) ва бир сурани ўқимаган кишининг намози йўқдир›», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ҳадисдир. Бу бобда Али ва Оишадан ҳам (ривоятлар) бор. (Абу Исо) айтди: Бу хусусда Али ибн Абу Толибнинг ҳадиси иснод жиҳатидан Абу Саиднинг ҳадисидан кўра яхшироқ ва саҳиҳроқдир; биз уни Вузуъ китобининг бошида ёзган эдик. Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва улардан кейингилардан бўлган илм аҳли амали ҳам шунга мувофиқдир. Суфён Саврий, Ибнул-Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам намознинг таҳрими такбир эканини, киши такбирсиз намозга кира олмаслигини айтадилар. Абу Исо айтди: Мен Абу Бакр Муҳаммад ибн Абон — Вакийнинг мустамлийсидан эшитдимки, у: «Абдурраҳмон ибн Маҳдийнинг шундай деганини эшитдим: Агар киши намозни Аллоҳнинг исмларидан етмишта исм билан бошлаб, такбир айтмаса, (намози) кифоя қилмайди; агар салом беришдан олдин таҳорати бузилса, мен унга таҳорат қилиб, сўнг жойига қайтиб салом беришни буюраман, чунки иш фақат ўз ўрнида (бўлиши лозим)», деди. (Абу Исо) айтди: Абу Назранинг исми Мунзир ибн Молик ибн Қутаъадир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْمَقْبُرَةَ وَالْحَمَّامَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالُوا إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ رِوَايَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرْهُ . وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ . رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَكَانَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَكَأَنَّ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَثْبَتُ وَأَصَحُّ مُرْسَلاً .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yer yuzining hammasi masjiddir, faqat qabriston bilan hammomdan boshqa», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ali, Abdulloh ibn Amr, Abu Hurayra, Jobir, Ibn Abbos, Huzayfa, Anas, Abu Umoma va Abu Zarrdan ham (rivoyatlar) bor. Ular: Nabiy ﷺ: «Yer menga masjid va poklovchi (vosita) qilindi», dedilar, deyishgan. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi Abdulaziz ibn Muhammaddan ikki xil yoʻsinda rivoyat qilingan: ulardan baʼzilari uni Abu Saiddan zikr qilgan, baʼzilari esa zikr qilmagan. Bu hadisda iztirob (chalkashlik) bor. Sufyon as-Savriy uni Amr ibn Yahyodan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan mursal qilib rivoyat qildi. Hammod ibn Salama esa uni Amr ibn Yahyodan, u otasidan, u Abu Saiddan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qildi. Muhammad ibn Ishoq esa uni Amr ibn Yahyodan, u otasidan rivoyat qildi va u: Uning rivoyatlarining koʻpchiligi Abu Saiddan, u Nabiy ﷺdan boʻlardi, dedi. Lekin bu (rivoyat)da Abu Saiddan, u Nabiy ﷺdan deb zikr qilmadi. Goʻyo Savriyning Amr ibn Yahyodan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan mursal qilib (qilgan) rivoyati eng mustahkam va eng sahihroqdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ер юзининг ҳаммаси масжиддир, фақат қабристон билан ҳаммомдан бошқа», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Али, Абдуллоҳ ибн Амр, Абу Ҳурайра, Жобир, Ибн Аббос, Ҳузайфа, Анас, Абу Умома ва Абу Заррдан ҳам (ривоятлар) бор. Улар: Набий ﷺ: «Ер менга масжид ва покловчи (восита) қилинди», дедилар, дейишган. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси Абдулазиз ибн Муҳаммаддан икки хил йўсинда ривоят қилинган: улардан баъзилари уни Абу Саиддан зикр қилган, баъзилари эса зикр қилмаган. Бу ҳадисда изтироб (чалкашлик) бор. Суфён ас-Саврий уни Амр ибн Яҳёдан, у отасидан, у Набий ﷺдан мурсал қилиб ривоят қилди. Ҳаммод ибн Салама эса уни Амр ибн Яҳёдан, у отасидан, у Абу Саиддан, у Набий ﷺдан ривоят қилди. Муҳаммад ибн Ишоқ эса уни Амр ибн Яҳёдан, у отасидан ривоят қилди ва у: Унинг ривоятларининг кўпчилиги Абу Саиддан, у Набий ﷺдан бўларди, деди. Лекин бу (ривоят)да Абу Саиддан, у Набий ﷺдан деб зикр қилмади. Гўё Саврийнинг Амр ибн Яҳёдан, у отасидан, у Набий ﷺдан мурсал қилиб (қилган) ривояти энг мустаҳкам ва энг саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ امْتَرَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُدْرَةَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى فَقَالَ الْخُدْرِيُّ هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَقَالَ الآخَرُ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ . فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ " هُوَ هَذَا يَعْنِي مَسْجِدَهُ وَفِي ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَأَخُوهُ أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى أَثْبَتُ مِنْهُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Banu Xudradan boʻlgan bir kishi bilan Banu Amr ibn Avfdan boʻlgan bir kishi taqvo asosida bunyod etilgan masjid haqida bahslashib qolishdi. Xudriy: «U — Rasululloh ﷺning masjididir», dedi. Boshqasi esa: «U — Qubo masjididir», dedi. Soʻng ular bu haqda Rasululloh ﷺning oldilariga keldilar. Shunda u zot: «U — mana shudir», yaʼni oʻzlarining masjidlarini (nazarda tutib), «(Qubo) da esa koʻp yaxshilik bor», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. (U) aytdi: Bizga Abu Bakr, Ali ibn Abdullohdan aytib berdi. U aytdi: Men Yahyo ibn Saiddan Muhammad ibn Abu Yahyo al-Aslamiy haqida soʻradim. U: Unda hech (yomon) narsa yoʻq edi, akasi Unays ibn Abu Yahyo esa undan mustahkamroqdir, dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бану Худрадан бўлган бир киши билан Бану Амр ибн Авфдан бўлган бир киши тақво асосида бунёд этилган масжид ҳақида баҳслашиб қолишди. Худрий: «У — Расулуллоҳ ﷺнинг масжидидир», деди. Бошқаси эса: «У — Қубо масжидидир», деди. Сўнг улар бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келдилар. Шунда у зот: «У — мана шудир», яъни ўзларининг масжидларини (назарда тутиб), «(Қубо) да эса кўп яхшилик бор», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. (У) айтди: Бизга Абу Бакр, Али ибн Абдуллоҳдан айтиб берди. У айтди: Мен Яҳё ибн Саиддан Муҳаммад ибн Абу Яҳё ал-Асламий ҳақида сўрадим. У: Унда ҳеч (ёмон) нарса йўқ эди, акаси Унайс ибн Абу Яҳё эса ундан мустаҳкамроқдир, деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الأَقْصَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Faqat uchta masjidga — Masjidul Harom, mening mana bu masjidim va Masjidul Aqsoga (ibodat niyatida safar qilish uchun) tuyalarga egar urilmasin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат учта масжидга — Масжидул Ҳаром, менинг мана бу масжидим ва Масжидул Ақсога (ибодат ниятида сафар қилиш учун) туяларга эгар урилмасин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى حَصِيرٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . إِلاَّ أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الصَّلاَةَ عَلَى الأَرْضِ اسْتِحْبَابًا . وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ boʻyra ustida namoz oʻqidilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Anas va Mugʻiyra ibn Shuʼbadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan hadisdir. Aksar ahli ilmning amali shunga (muvofiq)dir. Faqat ahli ilmdan bir qavm yerga (bevosita) namoz oʻqishni mustahab deb tanlaganlar. Abu Sufyonning ismi Talha ibn Nofeʼdir.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бўйра устида намоз ўқидилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Анас ва Муғийра ибн Шуъбадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Аксар аҳли илмнинг амали шунга (мувофиқ)дир. Фақат аҳли илмдан бир қавм ерга (бевосита) намоз ўқишни мустаҳаб деб танлаганлар. Абу Суфённинг исми Талҳа ибн Нофеъдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻljalar taqsim qilinmaguncha ularni sotib olishdan qaytardilar. Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўлжалар тақсим қилинмагунча уларни сотиб олишдан қайтардилар. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَصُومُ عَبْدٌ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ بَاعَدَ ذَلِكَ الْيَوْمُ النَّارَ عَنْ وَجْهِهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Banda Alloh yoʻlida bir kun roʻza tutsa, oʻsha kun (roʻzasi) doʻzaxni uning yuzidan yetmish kuzlik (masofaga) uzoqlashtirmasdan qolmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Банда Аллоҳ йўлида бир кун рўза тутса, ўша кун (рўзаси) дўзахни унинг юзидан етмиш кузлик (масофага) узоқлаштирмасдан қолмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ " رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالُوا ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan: «Odamlarning qaysi biri afzalroq?» — deb soʻraldi. U zot: «Alloh yoʻlida jihod qiladigan kishi», dedilar. Ular: «Soʻng kim?» — deyishdi. U zot: «Soʻng togʻ darralaridan biridagi darrada Robbisidan qoʻrqib, odamlarni oʻz yomonligidan saqlab yashaydigan moʻmin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан: «Одамларнинг қайси бири афзалроқ?» — деб сўралди. У зот: «Аллоҳ йўлида жиҳод қиладиган киши», дедилар. Улар: «Сўнг ким?» — дейишди. У зот: «Сўнг тоғ дарраларидан биридаги даррада Роббисидан қўрқиб, одамларни ўз ёмонлигидан сақлаб яшайдиган мўмин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ لَمَّا بَلَغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مَرَّ الظَّهْرَانِ فَآذَنَنَا بِلِقَاءِ الْعَدُوِّ فَأَمَرَنَا بِالْفِطْرِ فَأَفْطَرْنَا أَجْمَعُونَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Fath (Makka fathi) yili Nabiy ﷺ Marruz-Zahronga yetib kelganlarida, bizga dushman bilan uchrashishimizdan xabar berdilar va bizni roʻzani ochishga buyurdilar. Shunda hammamiz roʻzani ochdik. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Umardan ham (rivoyat) bor.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Фатҳ (Макка фатҳи) йили Набий ﷺ Марруз-Заҳронга етиб келганларида, бизга душман билан учрашишимиздан хабар бердилар ва бизни рўзани очишга буюрдилар. Шунда ҳаммамиз рўзани очдик. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Умардан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا وَنَهَى عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا وَنَهَى عَنِ الْجِرَارِ أَنْ يُنْبَذَ فِيهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أُمِّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ gʻoʻra bilan xurmoni aralashtirishdan qaytardilar, mayiz bilan xurmoni aralashtirishdan ham qaytardilar va xum-koʻzalarda nabiz qilishdan qaytardilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Jobir, Anas, Abu Qatoda, Ibn Abbos, Ummu Salama va Maʼbad ibn Kaʼbdan onasi orqali (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ғўра билан хурмони аралаштиришдан қайтардилар, майиз билан хурмони аралаштиришдан ҳам қайтардилар ва хум-кўзаларда набиз қилишдан қайтардилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Жобир, Анас, Абу Қатода, Ибн Аббос, Умму Салама ва Маъбад ибн Каъбдан онаси орқали (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْمُثَنَّى الْجُهَنِيَّ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النَّفْخِ فِي الشُّرْبِ . فَقَالَ رَجُلٌ الْقَذَاةُ أَرَاهَا فِي الإِنَاءِ قَالَ " أَهْرِقْهَا " . قَالَ فَإِنِّي لاَ أَرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ قَالَ " فَأَبِنِ الْقَدَحَ إِذًا عَنْ فِيكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ichimlikka puflashdan qaytardilar. Bir kishi: «Idishda bir xas-choʻp koʻrsam-chi?» dedi. U zot: «Uni toʻkib tashla», dedilar. (U kishi): «Men bir nafasdan qonmayman», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, idishni ogʻzingdan uzoqlashtir (boshqa nafasda ich)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ичимликка пуфлашдан қайтардилар. Бир киши: «Идишда бир хас-чўп кўрсам-чи?» деди. У зот: «Уни тўкиб ташла», дедилар. (У киши): «Мен бир нафасдан қонмайман», деди. У зот: «Ундай бўлса, идишни оғзингдан узоқлаштир (бошқа нафасда ич)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَكُونُ لأَحَدِكُمْ ثَلاَثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلاَثُ أَخَوَاتٍ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ هُوَ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ وُهَيْبٍ . وَقَدْ زَادُوا فِي هَذَا الإِسْنَادِ رَجُلاً .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Sizlardan birovning uchta qizi yoki uchta singlisi boʻlib, ularga yaxshilik qilsa, albatta, jannatga kiradi», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Oisha, Uqba ibn Omir, Anas, Jobir va Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Said al-Xudriyning ismi Saʼd ibn Molik ibn Sinondir, Saʼd ibn Abu Vaqqos esa Saʼd ibn Molik ibn Vuhaybdir. (Roviylar) bu isnodga bir kishini ziyoda qilganlar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бировнинг учта қизи ёки учта синглиси бўлиб, уларга яхшилик қилса, албатта, жаннатга киради», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Оиша, Уқба ибн Омир, Анас, Жобир ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Саид ал-Худрийнинг исми Саъд ибн Молик ибн Синондир, Саъд ибн Абу Ваққос эса Саъд ибн Молик ибн Вуҳайбдир. (Ровийлар) бу иснодга бир кишини зиёда қилганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الأَعْشَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ لَهُ ثَلاَثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلاَثُ أَخَوَاتٍ أَوِ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimning uchta qizi yoki uchta singlisi, yoxud ikkita qizi yoki ikkita singlisi boʻlib, ularga yaxshi hamrohlik qilsa va ular borasida Allohdan qoʻrqsa, unga jannat bordir», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг учта қизи ёки учта синглиси, ёхуд иккита қизи ёки иккита синглиси бўлиб, уларга яхши ҳамроҳлик қилса ва улар борасида Аллоҳдан қўрқса, унга жаннат бордир», дедилар. (Ровий) айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ فَارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ . قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ضَعَّفَ شُعْبَةُ أَبَا هَارُونَ الْعَبْدِيَّ . قَالَ يَحْيَى وَمَا زَالَ ابْنُ عَوْنٍ يَرْوِي عَنْ أَبِي هَارُونَ حَتَّى مَاتَ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz oʻz xizmatchisini urayotganida, u Allohni zikr qilsa, qoʻllaringizni koʻtaringlar (uravermanglar)», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Horun al-Abdiyning ismi Umora ibn Juvayndir. Abu Bakr al-Attor aytdi: Ali ibn al-Madiniy aytdi: Yahyo ibn Said aytdi: Shuʼba Abu Horun al-Abdiyni zaif sanagan. Yahyo aytdi: Ibn Avn vafot etguniga qadar Abu Horundan rivoyat qilib keldi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз ўз хизматчисини ураётганида, у Аллоҳни зикр қилса, қўлларингизни кўтаринглар (ураверманглар)», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳорун ал-Абдийнинг исми Умора ибн Жувайндир. Абу Бакр ал-Аттор айтди: Али ибн ал-Мадиний айтди: Яҳё ибн Саид айтди: Шуъба Абу Ҳорун ал-Абдийни заиф санаган. Яҳё айтди: Ибн Авн вафот этгунига қадар Абу Ҳорундан ривоят қилиб келди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، ح وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim odamlarga shukr qilmasa, Allohga (ham) shukr qilmaydi», dedilar. Bu bobda Abu Hurayra, Ashʼas ibn Qays va Nuʼmon ibn Bashirdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan, sahihdir.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким одамларга шукр қилмаса, Аллоҳга (ҳам) шукр қилмайди», дедилар. Бу бобда Абу Ҳурайра, Ашъас ибн Қайс ва Нуъмон ибн Баширдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан, саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ الْحُدَّانِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَصْلَتَانِ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ صَدَقَةَ بْنِ مُوسَى . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ikki xislat moʻminda jamlanmaydi: baxillik va yomon axloq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Sadaqa ibn Musoning hadisidan bilamiz. Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки хислат мўминда жамланмайди: бахиллик ва ёмон ахлоқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Садақа ибн Мусонинг ҳадисидан биламиз. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ قَالَ " مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ شَيْئًا هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ هَذَا الْحَدِيثُ " فَلَنْ أَذْخَرَهُ عَنْكُمْ " . وَالْمَعْنَى فِيهِ وَاحِدٌ يَقُولُ لَنْ أَحْبِسَهُ عَنْكُمْ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ansorlardan baʼzi kishilar Nabiy ﷺdan (biror narsa) soʻrashdi, u zot ularga berdilar. Soʻng yana soʻrashdi, u zot yana berdilar. Keyin u zot: «Mende qanday yaxshilik boʻlsa, men uni sizlardan aslo yashirib qoʻymayman. Kim (soʻrashdan) bezor boʻlib, oʻzini behojat tutsa, Alloh uni behojat qiladi; kim iffatli boʻlishni istasa, Alloh uni iffatli qiladi; kim sabr qilishga urinsa, Alloh unga sabr ato etadi. Hech kimga sabrdan koʻra yaxshiroq va kengroq narsa berilmagandir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Anasdan ham (rivoyat) bor. Bu hadis hasan sahihdir. Bu hadis Molikdan «falan adda-haho ankum» (men uni sizlardan asramayman) shaklida ham rivoyat qilingan, maʼnosi esa bir xil: men uni sizlardan tutib qolmayman, demakdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ансорлардан баъзи кишилар Набий ﷺдан (бирор нарса) сўрашди, у зот уларга бердилар. Сўнг яна сўрашди, у зот яна бердилар. Кейин у зот: «Менде қандай яхшилик бўлса, мен уни сизлардан асло яшириб қўймайман. Ким (сўрашдан) безор бўлиб, ўзини беҳожат тутса, Аллоҳ уни беҳожат қилади; ким иффатли бўлишни истаса, Аллоҳ уни иффатли қилади; ким сабр қилишга уринса, Аллоҳ унга сабр ато этади. Ҳеч кимга сабрдан кўра яхшироқ ва кенгроқ нарса берилмагандир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Анасдан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳадис Моликдан «фалан адда-ҳаҳо анкум» (мен уни сизлардан асрамайман) шаклида ҳам ривоят қилинган, маъноси эса бир хил: мен уни сизлардан тутиб қолмайман, демакдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ حَلِيمَ إِلاَّ ذُو عَثْرَةٍ وَلاَ حَكِيمَ إِلاَّ ذُو تَجْرِبَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yanglishib (xato qilib) koʻrmagan kishi haqiqiy halim (xushmuomala) emas; tajriba orttirmagan kishi haqiqiy hakim (donishmand) emas», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Янглишиб (хато қилиб) кўрмаган киши ҳақиқий ҳалим (хушмуомала) эмас; тажриба орттирмаган киши ҳақиқий ҳаким (донишманд) эмас», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ jinlardan va insonning koʻzi (tegishi)dan panoh tilar edilar, toki Muavvizatayn (Falaq va Nos suralari) nozil boʻldi. Ular nozil boʻlgach, u zot ularni (oʻqishni) tutib, ulardan boshqasini tark qildilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Anasdan ham (rivoyat) bor. Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ жинлардан ва инсоннинг кўзи (тегиши)дан паноҳ тилар эдилар, токи Муаввизатайн (Фалақ ва Нос суралари) нозил бўлди. Улар нозил бўлгач, у зот уларни (ўқишни) тутиб, улардан бошқасини тарк қилдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Анасдан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قال حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ فَنَزَلْنَا بِقَوْمٍ فَسَأَلْنَاهُمُ الْقِرَى فَلَمْ يَقْرُونَا فَلُدِغَ سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ فِيكُمْ مَنْ يَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا وَلَكِنْ لاَ أَرْقِيهِ حَتَّى تُعْطُونَا غَنَمًا . قَالُوا فَإِنَّا نُعْطِيكُمْ ثَلاَثِينَ شَاةً . فَقَبِلْنَا فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ فَبَرَأَ وَقَبَضْنَا الْغَنَمَ . قَالَ فَعَرَضَ فِي أَنْفُسِنَا مِنْهَا شَيْءٌ فَقُلْنَا لاَ تَعْجَلُوا حَتَّى تَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ ذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي صَنَعْتُ قَالَ " وَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْبِضُوا الْغَنَمَ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ . وَرَخَّصَ الشَّافِعِيُّ لِلْمُعَلِّمِ أَنْ يَأْخُذَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ أَجْرًا وَيَرَى لَهُ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى ذَلِكَ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَى شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ bizni bir sariyya (qoʻshin)da joʻnatdilar. Biz bir qavmning oldiga tushdik va ulardan mehmondorchilik soʻradik, ammo ular bizni mehmon qilmadilar. Soʻng ularning boshligʻini (chayon) chaqib oldi. Ular bizning oldimizga kelib: «Sizlarda chayon (chaqishi)dan ruqya qiladigan kishi bormi?» dedilar. Men: «Ha, men (qilaman), lekin bizga qoʻy bermaguningizcha unga ruqya qilmayman», dedim. Ular: «Sizlarga oʻttizta qoʻy beramiz», dedilar. Biz qabul qildik. Men unga yetti marta (Fotiha surasini — al-Hamdu lillah) oʻqidim. Shunda u sogʻaydi va biz qoʻylarni oldik. (Abu Said) dedi: Koʻnglimizda ulardan (qoʻylardan) bir narsa (shubha) paydo boʻldi. Biz: «Toki Rasululloh ﷺning oldilariga kelmaguningizcha shoshilmang», dedik. Biz u zotning huzurlariga kelganimizda, men qilgan ishimni u zotga aytdim. U zot: «Sen uning (Fotihaning) ruqya ekanini qayerdan bilding? Qoʻylarni olinglar va menga ham oʻzlaringiz bilan birga bir ulush ajratinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Nazraning ismi Munzir ibn Molik ibn Qutaʼadir. Shofiʼiy muallimga Qurʼon oʻrgatish uchun haq olishga ruxsat bergan va uning buni shart qilib qoʻyishini ham maqbul koʻrgan, hamda bu hadisni dalil keltirgan. Shuʼba, Abu Avona va boshqa koʻplar bu hadisni Abu Bishrdan, u Abu Mutavakkildan, u Abu Saiddan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilganlar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ бизни бир сарийя (қўшин)да жўнатдилар. Биз бир қавмнинг олдига тушдик ва улардан меҳмондорчилик сўрадик, аммо улар бизни меҳмон қилмадилар. Сўнг уларнинг бошлиғини (чаён) чақиб олди. Улар бизнинг олдимизга келиб: «Сизларда чаён (чақиши)дан руқя қиладиган киши борми?» дедилар. Мен: «Ҳа, мен (қиламан), лекин бизга қўй бермагунингизча унга руқя қилмайман», дедим. Улар: «Сизларга ўттизта қўй берамиз», дедилар. Биз қабул қилдик. Мен унга етти марта (Фотиҳа сурасини — ал-Ҳамду лиллаҳ) ўқидим. Шунда у соғайди ва биз қўйларни олдик. (Абу Саид) деди: Кўнглимизда улардан (қўйлардан) бир нарса (шубҳа) пайдо бўлди. Биз: «Токи Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келмагунингизча шошилманг», дедик. Биз у зотнинг ҳузурларига келганимизда, мен қилган ишимни у зотга айтдим. У зот: «Сен унинг (Фотиҳанинг) руқя эканини қаердан билдинг? Қўйларни олинглар ва менга ҳам ўзларингиз билан бирга бир улуш ажратинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Назранинг исми Мунзир ибн Молик ибн Қутаъадир. Шофиъий муаллимга Қуръон ўргатиш учун ҳақ олишга рухсат берган ва унинг буни шарт қилиб қўйишини ҳам мақбул кўрган, ҳамда бу ҳадисни далил келтирган. Шуъба, Абу Авона ва бошқа кўплар бу ҳадисни Абу Бишрдан, у Абу Мутаваккилдан, у Абу Саиддан, у Набий ﷺдан ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِحَىٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ وَلَمْ يُضَيِّفُوهُمْ فَاشْتَكَى سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ عِنْدَكُمْ دَوَاءٌ قُلْنَا نَعَمْ وَلَكِنْ لَمْ تَقْرُونَا وَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً . فَجَعَلُوا عَلَى ذَلِكَ قَطِيعًا مِنَ الْغَنَمِ . قَالَ فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَّا يَقْرَأُ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَلَمَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ قَالَ " وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ " . وَلَمْ يَذْكُرْ نَهْيًا مِنْهُ وَقَالَ " كُلُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَجَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺning sahobalaridan baʼzilari arab qabilalaridan biriga uchrashdi. Lekin ular ularni mehmon qilmadilar va mehmondorchilik koʻrsatmadilar. Soʻng ularning boshligʻi (chayon yoki ilon chaqib) ogʻrib qoldi. Ular bizning oldimizga kelib: «Sizlarda dori bormi?» dedilar. Biz: «Ha, lekin sizlar bizni mehmon qilmadingiz va mehmondorchilik koʻrsatmadingiz. Shuning uchun bizga biror narsa (haq) belgilamaguningizcha biz hech narsa qilmaymiz», dedik. Shunda ular buning evaziga bir poda qoʻyni belgiladilar. (Abu Said) dedi: «Bizdan bir kishi unga Fotiha surasini oʻqiy boshladi, shunda u tuzaldi». Biz Paygʻambar ﷺning oldiga kelganimizda, buni u zotga aytdik. U zot: «Uning ruqya (shifobaxsh duo) ekanini qayerdan bilarding?» dedilar va undan qaytarish (yaʼni ruqyaga haq olishni man qilish)ni zikr qilmadilar va: «Yenglar va men uchun ham oʻzlaringiz bilan birga bir ulush ajratinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir va bu Aʼmashning Jaʼfar ibn Iyosdan qilgan rivoyatidan sahihroqdir. Bu hadisni birdan ortiq kishi Abu Bishr Jaʼfar ibn Abu Vahshiyyadan, u Abul Mutavakkildan, u Abu Saiddan shu tarzda rivoyat qilgan. Jaʼfar ibn Iyos esa Jaʼfar ibn Abu Vahshiyyaning oʻzidir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан баъзилари араб қабилаларидан бирига учрашди. Лекин улар уларни меҳмон қилмадилар ва меҳмондорчилик кўрсатмадилар. Сўнг уларнинг бошлиғи (чаён ёки илон чақиб) оғриб қолди. Улар бизнинг олдимизга келиб: «Сизларда дори борми?» дедилар. Биз: «Ҳа, лекин сизлар бизни меҳмон қилмадингиз ва меҳмондорчилик кўрсатмадингиз. Шунинг учун бизга бирор нарса (ҳақ) белгиламагунингизча биз ҳеч нарса қилмаймиз», дедик. Шунда улар бунинг эвазига бир пода қўйни белгиладилар. (Абу Саид) деди: «Биздан бир киши унга Фотиҳа сурасини ўқий бошлади, шунда у тузалди». Биз Пайғамбар ﷺнинг олдига келганимизда, буни у зотга айтдик. У зот: «Унинг руқя (шифобахш дуо) эканини қаердан билардинг?» дедилар ва ундан қайтариш (яъни руқяга ҳақ олишни ман қилиш)ни зикр қилмадилар ва: «Енглар ва мен учун ҳам ўзларингиз билан бирга бир улуш ажратинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир ва бу Аъмашнинг Жаъфар ибн Иёсдан қилган ривоятидан саҳиҳроқдир. Бу ҳадисни бирдан ортиқ киши Абу Бишр Жаъфар ибн Абу Ваҳшийядан, у Абул Мутаваккилдан, у Абу Саиддан шу тарзда ривоят қилган. Жаъфар ибн Иёс эса Жаъфар ибн Абу Ваҳшийянинг ўзидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أَخِي اسْتُطْلِقَ بَطْنُهُ . فَقَالَ " اسْقِهِ عَسَلاً " . فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَقَيْتُهُ عَسَلاً فَلَمْ يَزِدْهُ إِلاَّ اسْتِطْلاَقًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اسْقِهِ عَسَلاً " . فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَقَيْتُهُ عَسَلاً فَلَمْ يَزِدْهُ إِلاَّ اسْتِطْلاَقًا . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ, اسْقِهِ عَسَلاً " . فَسَقَاهُ عَسَلاً فَبَرَأَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu) aytdi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Akamning qorni boʻshab ketdi (ich ketishi boʻldi)», dedi. (U zot): «Unga asal ichir», dedilar. U asal ichirdi. Soʻng kelib: «Yo Rasululloh, men unga asal ichirdim, lekin u faqat ich ketishini ziyoda qildi (xolos)», dedi. Rasululloh ﷺ: «Unga asal ichir», dedilar. U yana ichirdi. Soʻng kelib: «Yo Rasululloh, men unga asal ichirdim, lekin u faqat ich ketishini ziyoda qildi (xolos)», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Alloh rost aytdi, akangning qorni yolgʻon (kasal) boʻldi, unga asal ichir», dedilar. U unga asal ichirdi, bas, u tuzaldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу) айтди: Бир киши Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Акамнинг қорни бўшаб кетди (ич кетиши бўлди)», деди. (У зот): «Унга асал ичир», дедилар. У асал ичирди. Сўнг келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен унга асал ичирдим, лекин у фақат ич кетишини зиёда қилди (холос)», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Унга асал ичир», дедилар. У яна ичирди. Сўнг келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен унга асал ичирдим, лекин у фақат ич кетишини зиёда қилди (холос)», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ рост айтди, акангнинг қорни ёлғон (касал) бўлди, унга асал ичир», дедилар. У унга асал ичирди, бас, у тузалди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قال حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ السَّكُونِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي أَجَلِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا وَيُطَيِّبُ نَفْسَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Bemor huzuriga kirsangiz, uning ajali (umri) haqida koʻngliga taskin bering. Chunki bu (taskin) hech narsani qaytarmaydi, lekin uning koʻnglini xush qiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бемор ҳузурига кирсангиз, унинг ажали (умри) ҳақида кўнглига таскин беринг. Чунки бу (таскин) ҳеч нарсани қайтармайди, лекин унинг кўнглини хуш қилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.