نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ : قَالَ لِيَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ ، فَرَأَيْتُ كَأَنِّي قَرَأْتُ سَجْدَةً فَسَجَدْتُ ، فَرَأَيْتُ الشَّجَرَةَ كَأَنَّهَا تَسْجُدُ بِسُجُودِي ، فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ سَاجِدَةٌ ، وَهِيَ تَقُولُ : اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي عِنْدَكَ بِهَا أَجْرًا ، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا ، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَاقْبَلْهَا مِنِّي كَمَا قَبِلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ السَّجْدَةَ ، ثُمَّ سَجَدَ ، فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ الرَّجُلُ عَنْ كَلامِ الشَّجَرَةِ " . نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحُلْوَانِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ صَلَّى بِنَا فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَكَانَ يَقْرَأُ السَّجْدَةَ ، فَيَسْجُدُ فَيُطِيلُ السُّجُودَ ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي جَدُّكُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَقَالَ : " وَاحْطُطْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَلَمْ يَقُلِ : اقْبَلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَإِنَّمَا كُنْتُ تَرَكْتُ إِمْلاءَ خَبَرِ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ : " سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " ، لأَنَّ بَيْنَ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ وَبَيْنَ أَبِي الْعَالِيَةِ رَجُلا غَيْرَ مُسَمًّى ، لَمْ يَذْكُرِ الرَّجُلَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ . نَاهُ بُنْدَارٌ ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، أنا خَالِدٌ وَهُوَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، نا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، غَيْرُ أَنَّ أَبَا بِشْرٍ لَمْ يَقُلْ : بِاللَّيْلِ ، وَزَادَ : يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ . نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا مِثْلَ حَدِيثِ بُنْدَارٍ ، غَيْرُ أَنَّهُ قَالَ : يَقُولُ " فِي السَّجْدَةِ مِرَارًا " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَإِنَّمَا أَمْلَيْتُ هَذَا الْخَبَرَ وَبَيَّنْتُ عِلَّتَهُ فِي هَذَا الْوَقْتِ مَخَافَةَ أَنْ يُفْتَنَ بَعْضُ طُلابِ الْعِلْمِ بِرِوَايَةِ الثَّقَفِيِّ ، وَخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَيُتَوَهَّمَ أَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، وَخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ صَحِيحَةٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) soʻzlab berdi: Bir kishi Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Ey Rasululloh, men bu kecha tushimda goʻyo bir daraxtning ortida namoz oʻqiyotgandek boʻldim; goʻyo sajda (oyatini) oʻqib sajda qildim, daraxtni esa mening sajdam bilan sajda qilayotgandek koʻrdim va uni sajda holida: ‹Allohim, buning uchun huzuringda menga ajr yozgin, uni menga huzuringda zaxira qilgin, u bilan mendan bir gunohni soqit qilgin va uni mendan — banda Dovuddan qabul qilganingdek qabul qilgin›, deb turganini eshitdim», dedi. Ibn Abbos dedi: Soʻng men Rasululloh ﷺ sajda (oyatini) oʻqib, sajda qilganlarini koʻrdim va u zot sajda holida haligi kishi daraxtning soʻzidan aytgan narsaning oʻxshashini aytayotganlarini eshitdim. Muhammad ibn Yazid ibn Xunays aytdi: Hasan ibn Muhammad ibn Ubaydulloh ibn Abu Yazid bizga shu masjidda — yaʼni Masjidul haromda — ramazon oyida namoz oʻqib berardi; u sajda (oyatini) oʻqib sajda qilar va sajdani choʻzar edi. Bu haqda unga (soʻz) aytilganda, u: Menga Ibn Jurayj aytdi: Menga bobong Ubaydulloh ibn Abu Yazid Ibn Abbosdan xabar berdi, dedi — va shunga oʻxshashini zikr qildi hamda: «va u bilan mendan bir gunohni tushirgin», dedi, «uni mendan — banda Dovuddan qabul qilganingdek qabul qilgin», demadi. Abu Bakr aytdi: Men Abul Oliyaning Oishadan (qilgan) — Nabiy ﷺ kechasi Qurʼon sajdasida: «Yuzim uni yaratgan, oʻz havli va quvvati bilan uning quloq va koʻzini ochgan Zotga sajda qildi», deb aytar edilar, degan xabarini imlo qilishni tark etgan edim; chunki Xolid al-Hazzo bilan Abul Oliya orasida nomi aytilmagan bir kishi bor. Abdul Vahhob ibn Abdulmajid va Xolid ibn Abdulloh al-Vositiy u kishini zikr qilmaganlar. Buni bizga Bundor soʻzlab berdi: Abdul Vahhob, unga Xolid al-Hazzo, u Abul Oliyadan, u Oishadan (rivoyat qildi). Abu Bishr al-Vositiy ham Xolid ibn Abdullohdan, u Xolid al-Hazzodan, u Abul Oliyadan, u Oishadan (rivoyat qildi); faqat Abu Bishr «kechasi», demadi va: «Buni uch marta aytardilar», deb ziyoda qildi. Yaʼqub ibn Ibrohim ad-Davraqiy Ibn Ulayyadan, u Xolid al-Hazzodan, u bir kishidan, u Abul Oliyadan, u Oisha (roziyallohu anho)dan Bundorning hadisi kabi (rivoyat qildi); faqat u: «Sajdada buni bir necha marta aytardilar», dedi. Abu Bakr aytdi: Men bu xabarni imlo qilib, uning illatini shu vaqtda bayon qildim — baʼzi ilm toliblari Saqafiy va Xolid ibn Abdullohning rivoyati bilan fitnaga tushib, Abdul Vahhob va Xolid ibn Abdullohning rivoyatini sahih deb oʻylab qolmasinlar, degan qoʻrquvdan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) сўзлаб берди: Бир киши Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Расулуллоҳ, мен бу кеча тушимда гўё бир дарахтнинг ортида намоз ўқиётгандек бўлдим; гўё сажда (оятини) ўқиб сажда қилдим, дарахтни эса менинг саждам билан сажда қилаётгандек кўрдим ва уни сажда ҳолида: ‹Аллоҳим, бунинг учун ҳузурингда менга ажр ёзгин, уни менга ҳузурингда захира қилгин, у билан мендан бир гуноҳни соқит қилгин ва уни мендан — банда Довуддан қабул қилганингдек қабул қилгин›, деб турганини эшитдим», деди. Ибн Аббос деди: Сўнг мен Расулуллоҳ ﷺ сажда (оятини) ўқиб, сажда қилганларини кўрдим ва у зот сажда ҳолида ҳалиги киши дарахтнинг сўзидан айтган нарсанинг ўхшашини айтаётганларини эшитдим. Муҳаммад ибн Язид ибн Хунайс айтди: Ҳасан ибн Муҳаммад ибн Убайдуллоҳ ибн Абу Язид бизга шу масжидда — яъни Масжидул ҳаромда — рамазон ойида намоз ўқиб берарди; у сажда (оятини) ўқиб сажда қилар ва саждани чўзар эди. Бу ҳақда унга (сўз) айтилганда, у: Менга Ибн Журайж айтди: Менга бобонг Убайдуллоҳ ибн Абу Язид Ибн Аббосдан хабар берди, деди — ва шунга ўхшашини зикр қилди ҳамда: «ва у билан мендан бир гуноҳни туширгин», деди, «уни мендан — банда Довуддан қабул қилганингдек қабул қилгин», демади. Абу Бакр айтди: Мен Абул Олиянинг Оишадан (қилган) — Набий ﷺ кечаси Қуръон саждасида: «Юзим уни яратган, ўз ҳавли ва қуввати билан унинг қулоқ ва кўзини очган Зотга сажда қилди», деб айтар эдилар, деган хабарини имло қилишни тарк этган эдим; чунки Холид ал-Ҳаззо билан Абул Олия орасида номи айтилмаган бир киши бор. Абдул Ваҳҳоб ибн Абдулмажид ва Холид ибн Абдуллоҳ ал-Воситий у кишини зикр қилмаганлар. Буни бизга Бундор сўзлаб берди: Абдул Ваҳҳоб, унга Холид ал-Ҳаззо, у Абул Олиядан, у Оишадан (ривоят қилди). Абу Бишр ал-Воситий ҳам Холид ибн Абдуллоҳдан, у Холид ал-Ҳаззодан, у Абул Олиядан, у Оишадан (ривоят қилди); фақат Абу Бишр «кечаси», демади ва: «Буни уч марта айтардилар», деб зиёда қилди. Яъқуб ибн Иброҳим ад-Даврақий Ибн Улайядан, у Холид ал-Ҳаззодан, у бир кишидан, у Абул Олиядан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан Бундорнинг ҳадиси каби (ривоят қилди); фақат у: «Саждада буни бир неча марта айтардилар», деди. Абу Бакр айтди: Мен бу хабарни имло қилиб, унинг иллатини шу вақтда баён қилдим — баъзи илм толиблари Сақафий ва Холид ибн Абдуллоҳнинг ривояти билан фитнага тушиб, Абдул Ваҳҳоб ва Холид ибн Абдуллоҳнинг ривоятини саҳиҳ деб ўйлаб қолмасинлар, деган қўрқувдан.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَرَّانِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : " كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَاءَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَتَرَدَّى فِي حُفْرَةٍ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ , فَضَحِكَ نَاسٌ مِنْ خَلْفِهِ , فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ " . الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ الْبَصْرِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ عَنْ سَلامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ , وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
Abul Malih otasidan rivoyat qildi. U aytdi: Biz Rasululloh ﷺning ortlarida namoz oʻqir edik. Shunda koʻzi ojiz bir kishi kelib, masjiddagi chuqurga qulab tushdi va uning ortidagi odamlar kulib yuborishdi. Rasululloh ﷺ kulgan kishiga tahoratni ham, namozni ham qaytadan qilishni buyurdilar. Hasan ibn Dinor matrukul-hadisdir. Bu hadisni yana Abdurahmon ibn Amr ibn Jabala al-Basriy — u ham matrukul-hadisdir — Salom ibn Abu Mutiʼdan, u Qatodadan, u Abul Oliya va Anas ibn Molikdan rivoyat qilgan.Абул Малиҳ отасидан ривоят қилди. У айтди: Биз Расулуллоҳ ﷺнинг ортларида намоз ўқир эдик. Шунда кўзи ожиз бир киши келиб, масжиддаги чуқурга қулаб тушди ва унинг ортидаги одамлар кулиб юборишди. Расулуллоҳ ﷺ кулган кишига таҳоратни ҳам, намозни ҳам қайтадан қилишни буюрдилар. Ҳасан ибн Динор матрукул-ҳадисдир. Бу ҳадисни яна Абдураҳмон ибн Амр ибн Жабала ал-Басрий — у ҳам матрукул-ҳадисдир — Салом ибн Абу Мутиъдан, у Қатодадан, у Абул Олия ва Анас ибн Моликдан ривоят қилган.
فَحَدَّثَنَا بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ حَنَانٍ ، نا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ , حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ , نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّرْخُمِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلاءِ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عُمَرُِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلاةِ قَرْقَرَةً فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ " . وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ : " إِذَا قَهْقَهَ الرَّجُلُ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ " . وَحَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ شَيْخٌ لأَهْلِ الْمِصِّيصَةِ , يُقَالُ لَهُ : سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ , وَكَانَ ضَعِيفًا سِيءَ الْحَالِ فِي الْحَدِيثِ , حَدَّثَ بِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ أَنَسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ . حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ , نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وأَحْسَنُ حَالاتِ سُفْيَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنْ يَكُونَ وَهِمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , عَلَى ابْنِ وَهْبٍ إِنْ لَمْ يَكُنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ أَنَسٍ . فَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ , مُرْسَلا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْهُمْ : خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ الْمُهَلَّبِيُّ , وَمَوْهِبُ بْنُ يَزِيدَ , وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ . وَغَيْرُهُمْ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فِي الإِسْنَادِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَلا ذَكَرَ فِيهِ بَيْنَ الزُّهْرِيِّ , وَالْحَسَنِ , سُلَيْمَانَ بْنَ أَرْقَمَ , وَإِنْ كَانَ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ , وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ قَدْ رَوَيَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ , عَنِ الْحَسَنِ ، مُرْسَلا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَهَذِهِ أَقَاوِيلُ أَرْبَعَةٌ عَنِ الْحَسَنِ كُلُّهَا بَاطِلَةٌ ؛ لأَنَّ الْحَسَنَ إِنَّمَا سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ , عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ ، مُرْسَلا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
uni bizga Husayn ibn Ismoil rivoyat qildi: Umar ibn Qays Amr ibn Ubayddan, u Hasandan, u Imron ibn Husayndan rivoyat qildi. U aytdi: Men Rasululloh ﷺning: «Kim namozda qahqaha bilan kulsa, tahoratni ham, namozni ham qaytadan qilsin», deganlarini eshitdim. Hasan ibn Qutayba esa: «Kishi qahqaha bilan kulsa, tahoratni ham, namozni ham qaytadan qiladi», dedi. Bu hadisni missisaliklarning Sufyon ibn Muhammad al-Fazoriy degan bir shayxi ham rivoyat qilgan; u zaif, hadisda holati yomon kishi edi. U buni Abdulloh ibn Vahbdan, u Yunusdan, u az-Zuhriydan, u Sulaymon ibn Arqamdan, u Hasandan, u Anasdan, u Nabiy ﷺdan (deb) rivoyat qilgan. Uni bizga Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan Ahmad ibn al-Hasan as-Sufiy orqali Sufyon ibn Muhammaddan rivoyat qildi. Sufyon ibn Muhammadning eng yaxshi holati shuki, agar buni ataylab qilmagan boʻlsa, u bu hadisda Ibn Vahbga nisbatan «Hasandan, u Anasdan» degan soʻzida vahmga tushgan boʻladi. Chunki uni Ibn Vahbdan, u Yunusdan, u az-Zuhriydan, u Hasandan mursal qilib Nabiy ﷺdan bir necha kishi rivoyat qilgan; ular orasida Xolid ibn Xidosh al-Muhallabiy, Mavhab ibn Yazid va Ahmad ibn Abdurahmon ibn Vahb bor. Ulardan hech biri Ibn Vahbdan qilgan rivoyatida isnodda Anas ibn Molikni zikr qilmagan, az-Zuhriy bilan Hasan orasida Sulaymon ibn Arqamni ham zikr qilmagan — garchi az-Zuhriyning jiyani va Ibn Abu Atiq uni az-Zuhriydan, u Sulaymon ibn Arqamdan, u Hasandan mursal qilib Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan boʻlsalar ham. Demak, Hasandan (rivoyat qilingan) bu toʻrt soʻzning hammasi botildir; chunki Hasan bu hadisni faqat Hafs ibn Sulaymon al-Minqariydan, u Hafsa binti Sirindan, u Abul Oliya ar-Riyohiydan mursal qilib Nabiy ﷺdan eshitgan.уни бизга Ҳусайн ибн Исмоил ривоят қилди: Умар ибн Қайс Амр ибн Убайддан, у Ҳасандан, у Имрон ибн Ҳусайндан ривоят қилди. У айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Ким намозда қаҳқаҳа билан кулса, таҳоратни ҳам, намозни ҳам қайтадан қилсин», деганларини эшитдим. Ҳасан ибн Қутайба эса: «Киши қаҳқаҳа билан кулса, таҳоратни ҳам, намозни ҳам қайтадан қилади», деди. Бу ҳадисни миссисаликларнинг Суфён ибн Муҳаммад ал-Фазорий деган бир шайхи ҳам ривоят қилган; у заиф, ҳадисда ҳолати ёмон киши эди. У буни Абдуллоҳ ибн Ваҳбдан, у Юнусдан, у аз-Зуҳрийдан, у Сулаймон ибн Арқамдан, у Ҳасандан, у Анасдан, у Набий ﷺдан (деб) ривоят қилган. Уни бизга Муҳаммад ибн Аҳмад ибн ал-Ҳасан Аҳмад ибн ал-Ҳасан ас-Суфий орқали Суфён ибн Муҳаммаддан ривоят қилди. Суфён ибн Муҳаммаднинг энг яхши ҳолати шуки, агар буни атайлаб қилмаган бўлса, у бу ҳадисда Ибн Ваҳбга нисбатан «Ҳасандан, у Анасдан» деган сўзида ваҳмга тушган бўлади. Чунки уни Ибн Ваҳбдан, у Юнусдан, у аз-Зуҳрийдан, у Ҳасандан мурсал қилиб Набий ﷺдан бир неча киши ривоят қилган; улар орасида Холид ибн Хидош ал-Муҳаллабий, Мавҳаб ибн Язид ва Аҳмад ибн Абдураҳмон ибн Ваҳб бор. Улардан ҳеч бири Ибн Ваҳбдан қилган ривоятида иснодда Анас ибн Моликни зикр қилмаган, аз-Зуҳрий билан Ҳасан орасида Сулаймон ибн Арқамни ҳам зикр қилмаган — гарчи аз-Зуҳрийнинг жияни ва Ибн Абу Атиқ уни аз-Зуҳрийдан, у Сулаймон ибн Арқамдан, у Ҳасандан мурсал қилиб Набий ﷺдан ривоят қилган бўлсалар ҳам. Демак, Ҳасандан (ривоят қилинган) бу тўрт сўзнинг ҳаммаси ботилдир; чунки Ҳасан бу ҳадисни фақат Ҳафс ибн Сулаймон ал-Минқарийдан, у Ҳафса бинти Сириндан, у Абул Олия ар-Риёҳийдан мурсал қилиб Набий ﷺдан эшитган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ , وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ , فَعَثَرَ فَتَرَدَّى فِي بِئْرٍ , فَضَحِكُوا فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ ". حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي , نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ، مُرْسَلا ؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي شَرِيكٌ , عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، قَالَ: أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ رَجَعَ حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الَّذِي أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ , لأَنَّ أَبَا هَاشِمٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ بِهِ عَنْهُ , قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: رَجَعَتْ هَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا الَّتِي قَدَّمْتُ ذِكْرَهَا فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ , وَأَبُو الْعَالِيَةِ , فَأَرْسَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يُسَمِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ رَجُلا سَمِعَهُ مِنْهُ عَنْهُ , وَقَدْ رَوَى عَاصِمٌ الأَحْوَلُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , وَكَانَ عَالِمًا بِأَبِي الْعَالِيَةِ وَبِالْحَسَنِ , فَقَالَ: لا تَأْخُذُوا بِمَرَاسِيلِ الْحَسَنِ وَلا أَبِي الْعَالِيَةِ فَإِنَّهُمَا لا يُبَالِيَانِ عَنْ مَنْ أَخَذَا. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , سَمِعْتُ جَرِيرًا، وذَكَرَ عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عَاصِمٍ , قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ سِيرِينَ: " مَا حَدَّثْتَنِي , فَلا تُحَدِّثْنِي عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ: عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ , وَالْحَسَنِ؛ فَإِنَّهُمَا كَانَا لا يُبَالِيَانِ عَنْ مَنْ أَخَذَا حَدِيثَهُمَا "
Al-Aʼmash Ibrohimdan rivoyat qildi. U aytdi: Nabiy ﷺ namozda turganlarida koʻzi ojiz bir kishi kelib, qoqilib quduqqa qulab tushdi. (Odamlar) kulib yuborishdi va Nabiy ﷺ kulgan kishiga tahoratni ham, namozni ham qaytadan qilishni buyurdilar. Ali ibn al-Madiniy aytdi: Men Abdurahmon ibn Mahdiyga: Bu hadisni Ibrohim mursal qilib rivoyat qilganmi? dedim. U: Menga Sharik Abu Hoshimdan rivoyat qildi, u: Uni Ibrohimga men Abul Oliyadan rivoyat qilib bergan edim, degan, dedi. Demak, Ibrohimning mursal qilgan bu hadisi Abul Oliyaga qaytdi; chunki Abu Hoshim uni unga Abul Oliyadan rivoyat qilib bergan ekan. Abul Hasan aytdi: Bu bobda men zikr qilib oʻtgan hadislarning hammasi Abul Oliya ar-Riyohiyga qaytadi. Abul Oliya esa bu hadisni Nabiy ﷺdan mursal qilib rivoyat qilgan va oʻzi bilan u zot orasida uni kimdan eshitgan boʻlsa, oʻsha kishining ismini aytmagan. Osim al-Ahval Muhammad ibn Sirindan rivoyat qilgan — u esa Abul Oliyani ham, Hasanni ham yaxshi bilar edi — u shunday degan: Hasanning ham, Abul Oliyaning ham mursal (rivoyat)larini olmanglar; chunki ikkovi kimdan olganlariga eʼtibor bermas edilar. Buni bizga Muhammad ibn Maxlad rivoyat qildi: Ali ibn al-Madiniy aytdi: Men Jarirning bir kishidan, u Osimdan (rivoyat qilib) aytganini eshitdim. (Osim) aytdi: Menga Ibn Sirin: «Menga nima rivoyat qilsang qil, ammo basraliklardan boʻlgan ikki kishidan — Abul Oliya va Hasandan rivoyat qilma; chunki ikkovi hadislarini kimdan olganlariga eʼtibor bermas edilar», dedi.Ал-Аъмаш Иброҳимдан ривоят қилди. У айтди: Набий ﷺ намозда турганларида кўзи ожиз бир киши келиб, қоқилиб қудуққа қулаб тушди. (Одамлар) кулиб юборишди ва Набий ﷺ кулган кишига таҳоратни ҳам, намозни ҳам қайтадан қилишни буюрдилар. Али ибн ал-Мадиний айтди: Мен Абдураҳмон ибн Маҳдийга: Бу ҳадисни Иброҳим мурсал қилиб ривоят қилганми? дедим. У: Менга Шарик Абу Ҳошимдан ривоят қилди, у: Уни Иброҳимга мен Абул Олиядан ривоят қилиб берган эдим, деган, деди. Демак, Иброҳимнинг мурсал қилган бу ҳадиси Абул Олияга қайтди; чунки Абу Ҳошим уни унга Абул Олиядан ривоят қилиб берган экан. Абул Ҳасан айтди: Бу бобда мен зикр қилиб ўтган ҳадисларнинг ҳаммаси Абул Олия ар-Риёҳийга қайтади. Абул Олия эса бу ҳадисни Набий ﷺдан мурсал қилиб ривоят қилган ва ўзи билан у зот орасида уни кимдан эшитган бўлса, ўша кишининг исмини айтмаган. Осим ал-Аҳвал Муҳаммад ибн Сириндан ривоят қилган — у эса Абул Олияни ҳам, Ҳасанни ҳам яхши билар эди — у шундай деган: Ҳасаннинг ҳам, Абул Олиянинг ҳам мурсал (ривоят)ларини олманглар; чунки иккови кимдан олганларига эътибор бермас эдилар. Буни бизга Муҳаммад ибн Махлад ривоят қилди: Али ибн ал-Мадиний айтди: Мен Жарирнинг бир кишидан, у Осимдан (ривоят қилиб) айтганини эшитдим. (Осим) айтди: Менга Ибн Сирин: «Менга нима ривоят қилсанг қил, аммо басраликлардан бўлган икки кишидан — Абул Олия ва Ҳасандан ривоят қилма; чунки иккови ҳадисларини кимдан олганларига эътибор бермас эдилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ , نا دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , حَدَّثَنِي وُهَيْبٌ , نا ابْنُ عَوْنٍ , عَنْ مُحَمَّدٍ , قَالَ : " كَانَ أَرْبَعَةٌ يُصَدِّقُونَ مَنْ حَدَّثَهُمْ وَلا يُبَالُونَ مِمَّنْ يَسْمَعُونَ الْحَدِيثَ : الْحَسَنُ , وَأَبُو الْعَالِيَةِ , وَحُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ , وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ " . قَالَ الشَّيْخُ : وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّابِعَ , وَهَذَا حَدِيثٌ رُوِيَ عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي سُفْيَانَ , عَنْ جَابِرٍ فَذَكَرَهُ وَذَكَرَ عِلَّتَهُ
Ibn Avn Muhammad (ibn Sirin)dan rivoyat qildi. U aytdi: «Toʻrt kishi oʻzlariga rivoyat qilgan kishini tasdiqlar va hadisni kimdan eshitayotganlariga eʼtibor bermas edilar: Hasan, Abul Oliya, Humayd ibn Hilol va Dovud ibn Abu Hind». Shayx aytdi: U toʻrtinchisini zikr qilmadi. Bu (bobdagi) hadis al-Aʼmashdan, u Abu Sufyondan, u Jobirdan (deb) ham rivoyat qilingan; uni va uning illatini zikr qildi.Ибн Авн Муҳаммад (ибн Сирин)дан ривоят қилди. У айтди: «Тўрт киши ўзларига ривоят қилган кишини тасдиқлар ва ҳадисни кимдан эшитаётганларига эътибор бермас эдилар: Ҳасан, Абул Олия, Ҳумайд ибн Ҳилол ва Довуд ибн Абу Ҳинд». Шайх айтди: У тўртинчисини зикр қилмади. Бу (бобдаги) ҳадис ал-Аъмашдан, у Абу Суфёндан, у Жобирдан (деб) ҳам ривоят қилинган; уни ва унинг иллатини зикр қилди.