فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنِّي قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لَهُ , يَقُولُ عَبْدِي إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَيَذْكُرُنِي عَبْدِي , ثُمَّ يَقُولُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , فَأَقُولُ : حَمِدَنِي عَبْدِي , ثُمَّ يَقُولُ : الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , فَأَقُولُ : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي , ثُمَّ يَقُولُ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ , فَأَقُولُ : مَجَّدَنِي عَبْدِي , ثُمَّ يَقُولُ : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ , فَهَذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ , وَآخِرُ السُّورَةِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " . ابْنُ سَمْعَانَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ , وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ , عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْهُمْ : مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , وَابْنُ جُرَيْجٍ , وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , وَابْنُ عَجْلانَ , وَالْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ , وَأَبُو أُوَيْسٍ وَغَيْرُهُمْ عَلَى اخْتِلافٍ مِنْهُمْ فِي الإِسْنَادِ وَاتِّفَاقٍ مِنْهُمْ عَلَى الْمَتْنِ , فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي حَدِيثِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , وَاتِّفَاقُهُمْ عَلَى خِلافِ مَا رَوَاهُ ابْنُ سَمْعَانَ أَوْلَى بِالصَّوَاب
«Chunki men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitganman: ‹Alloh azza va jalla aytdi: Men namozni Oʻzim bilan bandam orasida ikkiga boʻldim, uning yarmi bandamga (tegishli). Bandam namozni boshlaganida: {Bismillahir-Rohmanir-Rohiym} deydi, shunda bandam Meni zikr qilgan boʻladi. Soʻng: {Alhamdu lillahi robbil-olamiyn} deydi, Men: Bandam Menga hamd aytdi, deyman. Soʻng: {Ar-Rohmanir-Rohiym} deydi, Men: Bandam Menga sano aytdi, deyman. Soʻng: {Maliki yavmid-diyn} deydi, Men: Bandam Meni ulugʻladi, deyman. Soʻng: {Iyyaka naʼbudu va iyyaka nastaʼiyn} deydi — bu oyat Men bilan bandam orasida ikkiga (boʻlingan). Suraning oxiri esa bandamga (tegishli), bandamga soʻraganini beraman›». Ibn Samʼon — u Abdulloh ibn Ziyod ibn Samʼondir — hadisi tark qilingan kishidir. Bu hadisni al-Aloʼ ibn Abdurrahmondan ishonchli kishilardan bir jamoa rivoyat qilgan; ular orasida Molik ibn Anas, Ibn Jurayj, Ravh ibn al-Qosim, Ibn Uyayna, Ibn Ajlon, Hasan ibn al-Hurr, Abu Uvays va boshqalar bor. Ular isnodda ixtilof qilgan boʻlsalar-da, matnda ittifoq qilganlar; ulardan birortasi oʻz hadisida {Bismillahir-Rohmanir-Rohiym}ni zikr qilmagan. Ularning Ibn Samʼon rivoyat qilgan narsaga xilof qilishdagi ittifoqlari toʻgʻriroqdir.«Чунки мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитганман: ‹Аллоҳ азза ва жалла айтди: Мен намозни Ўзим билан бандам орасида иккига бўлдим, унинг ярми бандамга (тегишли). Бандам намозни бошлаганида: {Бисмиллаҳир-Роҳманир-Роҳийм} дейди, шунда бандам Мени зикр қилган бўлади. Сўнг: {Алҳамду лиллаҳи роббил-оламийн} дейди, Мен: Бандам Менга ҳамд айтди, дейман. Сўнг: {Ар-Роҳманир-Роҳийм} дейди, Мен: Бандам Менга сано айтди, дейман. Сўнг: {Малики явмид-дийн} дейди, Мен: Бандам Мени улуғлади, дейман. Сўнг: {Ийяка наъбуду ва ийяка настаъийн} дейди — бу оят Мен билан бандам орасида иккига (бўлинган). Суранинг охири эса бандамга (тегишли), бандамга сўраганини бераман›». Ибн Самъон — у Абдуллоҳ ибн Зиёд ибн Самъондир — ҳадиси тарк қилинган кишидир. Бу ҳадисни ал-Алў ибн Абдурраҳмондан ишончли кишилардан бир жамоа ривоят қилган; улар орасида Молик ибн Анас, Ибн Журайж, Равҳ ибн ал-Қосим, Ибн Уяйна, Ибн Ажлон, Ҳасан ибн ал-Ҳурр, Абу Увайс ва бошқалар бор. Улар иснодда ихтилоф қилган бўлсалар-да, матнда иттифоқ қилганлар; улардан бирортаси ўз ҳадисида {Бисмиллаҳир-Роҳманир-Роҳийм}ни зикр қилмаган. Уларнинг Ибн Самъон ривоят қилган нарсага хилоф қилишдаги иттифоқлари тўғрироқдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , ثنا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حُرٍّ , وَعَبْدٍ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , ثنا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , مثل حَدِيثِ ابْنِ زَنْجُوَيْهِ سَوَاءً . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَقَالَ فِيهِ : مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، والضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ , وَعُمَرُ بْنُ نَافِعٍ , وَالْمُعَلَّى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعَمْرِيُّ , وَكُثَيْرُ بْنُ فَرْقَدٍ , وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ كَذَلِكَ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ fitr zakotini har bir musulmon — hur va qul, kichik va kattaga bir soʻ xurmo yoki bir soʻ arpa qilib buyurdilar. Xuddi shunday uni Saʼid ibn Abdurahmon al-Jumahiy Ubaydulloh ibn Umardan rivoyat qilib, unda: «musulmonlardan», dedi. Xuddi shunday uni Molik ibn Anas, Zahhok ibn Usmon, Umar ibn Nofeʼ, Muallo ibn Ismoil, Abdulloh ibn Umar al-Amriy, Kasir ibn Farqad va Yunus ibn Yazid rivoyat qildilar. Yana Ibn Shavzabdan, u Ayyubdan, u Nofeʼdan shunday rivoyat qilingan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ фитр закотини ҳар бир мусулмон — ҳур ва қул, кичик ва каттага бир сў хурмо ёки бир сў арпа қилиб буюрдилар. Худди шундай уни Саъид ибн Абдураҳмон ал-Жумаҳий Убайдуллоҳ ибн Умардан ривоят қилиб, унда: «мусулмонлардан», деди. Худди шундай уни Молик ибн Анас, Заҳҳок ибн Усмон, Умар ибн Нофеъ, Муалло ибн Исмоил, Абдуллоҳ ибн Умар ал-Амрий, Касир ибн Фарқад ва Юнус ибн Язид ривоят қилдилар. Яна Ибн Шавзабдан, у Айюбдан, у Нофеъдан шундай ривоят қилинган.
حَدَّثَنِي أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ، ثنا هَاشِمُ بْنُ يُونُسَ , نا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ , نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَابْنِ جُرَيْجٍ , حَدَّثُوهُ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ نَسِيَ شَيْئًا مِنْ نُسُكِهِ أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا " . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَغَيْرُهُمْ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , نا ابْنُ نُمَيْرٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , مِثْلَهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Kim haj amallaridan birortasini unutsa yoki tark qilsa, qon toʻksin (qurbonlik soʻysin). Buni Ubaydulloh ibn Umar, Molik ibn Anas, Sufyon as-Savriy va boshqalar ham Ayyubdan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan shunday rivoyat qildilar. Husayn ibn Ismoil bizga Muhammad ibn Ismoil al-Hassoniydan, u Ibn Numayrdan, u Ubaydulloh ibn Umardan, u Ayyub as-Saxtiyoniydan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan shuning oʻzini rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Ким ҳаж амалларидан бирортасини унутса ёки тарк қилса, қон тўксин (қурбонлик сўйсин). Буни Убайдуллоҳ ибн Умар, Молик ибн Анас, Суфён ас-Саврий ва бошқалар ҳам Айюбдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан шундай ривоят қилдилар. Ҳусайн ибн Исмоил бизга Муҳаммад ибн Исмоил ал-Ҳассонийдан, у Ибн Нумайрдан, у Убайдуллоҳ ибн Умардан, у Айюб ас-Сахтиёнийдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан шунинг ўзини ривоят қилди.
ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ , أَنَّ عَمْرًا مَوْلَى الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَهُمَا , عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلالٌ , وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَادْ لَكُمْ " . ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا الرَّبِيعُ ، أنا الشَّافِعِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو , عَنِ الْمُطَّلِبِ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ . ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ , نا عبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الأَعْمَى , نا محَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ , نا مالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو , عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ . ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نا أشْهَبُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ . ثنا أَبُو بَكْرٍ , نا الرَّبِيعُ , نا الشَّافِعِيُّ , نا عبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو , عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ . قَالَ الشَّافِعِيُّ , رَحِمَهُ اللَّهُ : ابْنُ أَبِي يَحْيَى أَحْفَظُ مِنَ الدَّرَاوَرْدِيِّ , وَمَعَ ابْنِ أَبِي يَحْيَى سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ , أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ سُلَيْمَانَ , عَنْ عَمْرٍو نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي يَحْيَى
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Quruqlik ovi sizlar ehromda boʻlsangiz ham sizlarga halol — toki uni oʻzlaringiz ovlamasangiz yoki u sizlar uchun ovlanmasa». Buni Ibrohim ibn Abu Yahyo, Molik ibn Anas, Sulaymon ibn Bilol va Abdulaziz ibn Muhammad ham Amr ibn Abu Amrdan, u Muttalib ibn Abdulloh ibn Hantabdan, u Jobirdan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qildilar; baʼzilari esa uni Amrdan, Bani Salimadan boʻlgan bir kishidan yoki ansorlardan boʻlgan bir kishidan, u Jobirdan deb keltirdilar. Shofiiy (rahimahulloh) aytdi: Ibn Abu Yahyo Darovardiydan koʻra yodida yaxshiroq saqlaydi, Ibn Abu Yahyo bilan birga Sulaymon ibn Bilol ham bor. Menga Sulaymondan eshitgan kishi Amrdan Ibn Abu Yahyoning hadisiga oʻxshash (rivoyat) xabar berdi.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Қуруқлик ови сизлар эҳромда бўлсангиз ҳам сизларга ҳалол — токи уни ўзларингиз овламасангиз ёки у сизлар учун овланмаса». Буни Иброҳим ибн Абу Яҳё, Молик ибн Анас, Сулаймон ибн Билол ва Абдулазиз ибн Муҳаммад ҳам Амр ибн Абу Амрдан, у Мутталиб ибн Абдуллоҳ ибн Ҳантабдан, у Жобирдан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилдилар; баъзилари эса уни Амрдан, Бани Салимадан бўлган бир кишидан ёки ансорлардан бўлган бир кишидан, у Жобирдан деб келтирдилар. Шофиий (раҳимаҳуллоҳ) айтди: Ибн Абу Яҳё Даровардийдан кўра ёдида яхшироқ сақлайди, Ибн Абу Яҳё билан бирга Сулаймон ибн Билол ҳам бор. Менга Сулаймондан эшитган киши Амрдан Ибн Абу Яҳёнинг ҳадисига ўхшаш (ривоят) хабар берди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ , نَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ , نَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ , نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ , أَنَّ أَبَا عَيَّاشٍ أَخْبَرَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ , يَقُولُ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ نَسِيئَةً " ، تَابَعَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى ، وَخَالَفَهُ مَالِكٌ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , وَالضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ , وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , رَوَوْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، وَلَمْ يَقُولُوا فِيهِ : نَسِيئَةً . وَاجْتِمَاعُ هَؤُلاءِ الأَرْبَعَةِ عَلَى خِلافِ ، رَوَاهُ يَحْيَى يَدُلُّ عَلَى ضَبْطِهِمْ لِلْحَدِيثِ , وَفِيهِمْ إِمَامٌ حَافِظٌ ، وَهُوَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdi: Rasululloh ﷺ hoʻl xurmoni quruq xurmoga nasiyaga sotishdan qaytardilar. Unga Harb ibn Shaddod Yahyodan rivoyat qilishda mutobaat qildi. Molik, Ismoil ibn Umayya, Zahhok ibn Usmon va Usoma ibn Zayd esa unga xilof qildilar: ular buni Abdulloh ibn Yaziddan rivoyat qilib, unda «nasiyaga» demaganlar. Bu toʻrt kishining Yahyo rivoyat qilgan narsaga xilof ravishda ittifoq qilishlari ularning hadisni yaxshi saqlaganlariga dalolat qiladi; ularning orasida imom, hofiz — Molik ibn Anas ham bor.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитди: Расулуллоҳ ﷺ ҳўл хурмони қуруқ хурмога насияга сотишдан қайтардилар. Унга Ҳарб ибн Шаддод Яҳёдан ривоят қилишда мутобаат қилди. Молик, Исмоил ибн Умайя, Заҳҳок ибн Усмон ва Усома ибн Зайд эса унга хилоф қилдилар: улар буни Абдуллоҳ ибн Язиддан ривоят қилиб, унда «насияга» демаганлар. Бу тўрт кишининг Яҳё ривоят қилган нарсага хилоф равишда иттифоқ қилишлари уларнинг ҳадисни яхши сақлаганларига далолат қилади; уларнинг орасида имом, ҳофиз — Молик ибн Анас ҳам бор.
نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا يُونُسُ , نَا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ , أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ دَخَلَتْ حَائِطًا فَأَفْسَدَتْ فِيهِ , فَكُلِّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ , فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْحَوَائِطِ ، حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ , وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا " ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , وَاللَّيْثُ , وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , وَعُقَيْلٌ , وَشُعَيْبٌ , وَمَعْمَرٌ , مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ . وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَحَرَامٍ , جَمِيعًا أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ . وَقَالَ قَتَادَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَحْدَهُ , وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ , قَالَهُ الْحَجَّاجُ , وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْهُ
Ibn Vahb dedi: Menga ilm ahlidan bir necha kishi — ular orasida Molik ibn Anas va Yunus ibn Yazid ham bor — Zuhriydan, u Harom ibn Saʼid ibn Muhayyisadan xabar berdilar: Baroʼ ibn Ozibning tuyasi bir bogʻga kirib, unda (ekinni) buzib tashladi va bu haqda Rasululloh ﷺga gapirildi. Shunda Rasululloh ﷺ bogʻ egalarining zimmasiga ularni kunduzi qoʻriqlashni, chorvalar kechasi buzgan narsa esa egalarining zimmasida zomin ekanini hukm qildilar. Buni Solih ibn Kayson, Lays, Muhammad ibn Ishoq, Uqayl, Shuayb va Maʼmar ham — Abdurrazzoqning rivoyatidan boshqasida — shunday rivoyat qilganlar. Ibn Uyayna va Sufyon ibn Husayn esa Zuhriydan, u Saʼid ibn Musayyab va Haromdan — ikkalasidan: Baroʼning bir tuyasi (bor edi), deb aytdilar. Qatoda Zuhriydan, u yolgʻiz Saʼid ibn Musayyabdan, dedi. Ibn Jurayj esa Zuhriydan, u Abu Umoma ibn Sahl ibn Hunayfdan: Baroʼning bir tuyasi (bor edi), dedi. Buni undan Hajjoj va Abdurrazzoq aytganlar.Ибн Ваҳб деди: Менга илм аҳлидан бир неча киши — улар орасида Молик ибн Анас ва Юнус ибн Язид ҳам бор — Зуҳрийдан, у Ҳаром ибн Саъид ибн Муҳаййисадан хабар бердилар: Барў ибн Озибнинг туяси бир боғга кириб, унда (экинни) бузиб ташлади ва бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺга гапирилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ боғ эгаларининг зиммасига уларни кундузи қўриқлашни, чорвалар кечаси бузган нарса эса эгаларининг зиммасида зомин эканини ҳукм қилдилар. Буни Солиҳ ибн Кайсон, Лайс, Муҳаммад ибн Ишоқ, Уқайл, Шуайб ва Маъмар ҳам — Абдурраззоқнинг ривоятидан бошқасида — шундай ривоят қилганлар. Ибн Уяйна ва Суфён ибн Ҳусайн эса Зуҳрийдан, у Саъид ибн Мусайяб ва Ҳаромдан — иккаласидан: Барўнинг бир туяси (бор эди), деб айтдилар. Қатода Зуҳрийдан, у ёлғиз Саъид ибн Мусайябдан, деди. Ибн Журайж эса Зуҳрийдан, у Абу Умома ибн Саҳл ибн Ҳунайфдан: Барўнинг бир туяси (бор эди), деди. Буни ундан Ҳажжож ва Абдурраззоқ айтганлар.
نَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ . ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , قَالا : نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَبْلُغُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ يُوسُفُ فِي حَدِيثِهِ : سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسَهَا " ، وَزَادَ عَمْرٌو : " وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ ، عَنْ مَالِكٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا " , مِنْهُمْ : شُعْبَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ , وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ , وَغَيْرُهُمْ . نَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ . ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالا : نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نَا شُعْبَةُ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى , نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ , وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، قَالا : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نَا مُسَدَّدٌ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي , نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , نَا سُفْيَانُ , حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا , نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ , نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ جَدِّي , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ , وَكُلُّهُمْ ، قَالَ : الثَّيِّبُ
Nofeʼ ibn Jubayr Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan zikr qilishicha, Rasululloh ﷺ: «Tul ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa otasi oʻzi haqida maslahat soʻraydi», dedilar. Amr oʻz rivoyatida: «va uning izni — jim turishidir», deb ziyoda qildi. Buni bir jamoat Molikdan, u Abdulloh ibn Fazldan shu isnod bilan, Nabiy ﷺdan: «Tul ayol oʻzi haqida haqliroqdir», deb rivoyat qilgan. Ular orasida Shuʼba, Abdurrahmon ibn Mahdiy, Abdulloh ibn Dovud al-Xuraybiy, Sufyon ibn Uyayna, Yahyo ibn Ayyub al-Misriy va boshqalar bor. Buni bizga Muslim ibn Ibrohim Shuʼbadan, u Molikdan; Abdurrahmon ibn Mahdiy Molikdan; Abdulloh ibn Dovud Molikdan; Sufyon — unga Ziyod ibn Saʼd va Molik ibn Anas aytgan holda; Yahyo ibn Ayyub Molikdan shu isnod bilan rivoyat qildilar. Ularning hammasi: «tul ayol», dedilar.Нофеъ ибн Жубайр Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан зикр қилишича, Расулуллоҳ ﷺ: «Тул аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса отаси ўзи ҳақида маслаҳат сўрайди», дедилар. Амр ўз ривоятида: «ва унинг изни — жим туришидир», деб зиёда қилди. Буни бир жамоат Моликдан, у Абдуллоҳ ибн Фазлдан шу иснод билан, Набий ﷺдан: «Тул аёл ўзи ҳақида ҳақлироқдир», деб ривоят қилган. Улар орасида Шуъба, Абдурраҳмон ибн Маҳдий, Абдуллоҳ ибн Довуд ал-Хурайбий, Суфён ибн Уяйна, Яҳё ибн Айюб ал-Мисрий ва бошқалар бор. Буни бизга Муслим ибн Иброҳим Шуъбадан, у Моликдан; Абдурраҳмон ибн Маҳдий Моликдан; Абдуллоҳ ибн Довуд Моликдан; Суфён — унга Зиёд ибн Саъд ва Молик ибн Анас айтган ҳолда; Яҳё ибн Айюб Моликдан шу иснод билан ривоят қилдилар. Уларнинг ҳаммаси: «тул аёл», дедилар.