أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلاَثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ لأَهْلِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vafot etganlarida, sovutlari ahllari uchun oʻttiz soʻ arpaga bir yahudiyning huzurida garovda edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида, совутлари аҳллари учун ўттиз сў арпага бир яҳудийнинг ҳузурида гаровда эди.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَشْيَاءَ حَرَّمَهَا " وَثَمَنِ الْكَلْبِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari harom qilgan narsalar orasida: «Va it bahosi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари ҳаром қилган нарсалар орасида: «Ва ит баҳоси», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَطَنٌ أَبُو الْهَيْثَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَوَّلُ قَسَامَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلاً مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ فَخِذِ أَحَدِهِمْ - قَالَ - فَانْطَلَقَ مَعَهُ فِي إِبِلِهِ فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ فَقَالَ أَغِثْنِي بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي لاَ تَنْفِرُ الإِبِلُ فَأَعْطَاهُ عِقَالاً يَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ فَلَمَّا نَزَلُوا وَعُقِلَتِ الإِبِلُ إِلاَّ بَعِيرًا وَاحِدًا فَقَالَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ مَا شَأْنُ هَذَا الْبَعِيرِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْ بَيْنِ الإِبِلِ قَالَ لَيْسَ لَهُ عِقَالٌ . قَالَ فَأَيْنَ عِقَالُهُ قَالَ مَرَّ بِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ فَاسْتَغَاثَنِي فَقَالَ أَغِثْنِي بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي لاَ تَنْفِرُ الإِبِلُ . فَأَعْطَيْتُهُ عِقَالاً فَحَذَفَهُ بِعَصًا كَانَ فِيهَا أَجَلُهُ فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ أَتَشْهَدُ الْمَوْسِمَ قَالَ مَا أَشْهَدُ وَرُبَّمَا شَهِدْتُ . قَالَ هَلْ أَنْتَ مُبَلِّغٌ عَنِّي رِسَالَةً مَرَّةً مِنَ الدَّهْرِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ إِذَا شَهِدْتَ الْمَوْسِمَ فَنَادِ يَا آلَ قُرَيْشٍ فَإِذَا أَجَابُوكَ فَنَادِ يَا آلَ هَاشِمٍ فَإِذَا أَجَابُوكَ فَسَلْ عَنْ أَبِي طَالِبٍ فَأَخْبِرْهُ أَنَّ فُلاَنًا قَتَلَنِي فِي عِقَالٍ وَمَاتَ الْمُسْتَأْجَرُ فَلَمَّا قَدِمَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ أَتَاهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ مَا فَعَلَ صَاحِبُنَا قَالَ مَرِضَ فَأَحْسَنْتُ الْقِيَامَ عَلَيْهِ ثُمَّ مَاتَ فَنَزَلْتُ فَدَفَنْتُهُ . فَقَالَ كَانَ ذَا أَهْلَ ذَاكَ مِنْكَ . فَمَكُثَ حِينًا ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ الْيَمَانِيَّ الَّذِي كَانَ أَوْصَى إِلَيْهِ أَنْ يُبَلِّغَ عَنْهُ وَافَى الْمَوْسِمَ قَالَ يَا آلَ قُرَيْشٍ . قَالُوا هَذِهِ قُرَيْشٌ . قَالَ يَا آلَ بَنِي هَاشِمٍ . قَالُوا هَذِهِ بَنُو هَاشِمٍ . قَالَ أَيْنَ أَبُو طَالِبٍ قَالَ هَذَا أَبُو طَالِبٍ . قَالَ أَمَرَنِي فُلاَنٌ أَنْ أُبَلِّغَكَ رِسَالَةً أَنَّ فُلاَنًا قَتَلَهُ فِي عِقَالٍ . فَأَتَاهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ اخْتَرْ مِنَّا إِحْدَى ثَلاَثٍ إِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَدِّيَ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ فَإِنَّكَ قَتَلْتَ صَاحِبَنَا خَطَأً وَإِنْ شِئْتَ يَحْلِفُ خَمْسُونَ مِنْ قَوْمِكَ أَنَّكَ لَمْ تَقْتُلْهُ فَإِنْ أَبَيْتَ قَتَلْنَاكَ بِهِ . فَأَتَى قَوْمَهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ فَقَالُوا نَحْلِفُ . فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَدْ وَلَدَتْ لَهُ فَقَالَتْ يَا أَبَا طَالِبٍ أُحِبُّ أَنْ تُجِيزَ ابْنِي هَذَا بِرَجُلٍ مِنَ الْخَمْسِينَ وَلاَ تُصْبِرْ يَمِينَهُ . فَفَعَلَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا طَالِبٍ أَرَدْتَ خَمْسِينَ رَجُلاً أَنْ يَحْلِفُوا مَكَانَ مِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ يُصِيبُ كُلُّ رَجُلٍ بَعِيرَانِ فَهَذَانِ بَعِيرَانِ فَاقْبَلْهُمَا عَنِّي وَلاَ تُصْبِرْ يَمِينِي حَيْثُ تُصْبَرُ الأَيْمَانُ . فَقَبِلَهُمَا وَجَاءَ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلاً حَلَفُوا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا حَالَ الْحَوْلُ وَمِنَ الثَّمَانِيَةِ وَالأَرْبَعِينَ عَيْنٌ تَطْرِفُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U kishi aytdilar: Johiliyat davridagi birinchi qasama shunday boʻlgan edi: Banu Hoshimdan boʻlgan bir kishi Qurayshning bir qabilasidan boʻlgan bir kishini yollagan edi. U yollangan kishi bilan tuyalarini haydab yoʻlga chiqdi. Yoʻlda Banu Hoshimdan boʻlgan bir kishi ularning yonidan oʻtdi, uning xurjinining bogʻichi uzilib qolgan edi. U: «Menga bitta arqon berib yordam qil, xurjinim bogʻichini bogʻlab olay, tuyalar hurkib ketmasin», dedi. Yollangan kishi unga xurjin bogʻichini bogʻlash uchun bir arqon berdi. Ular tushgan joyga qoʻnib, tuyalarning tizzasi bogʻlanganda, faqat bitta tuya bogʻsiz qoldi. Yollagan kishi: «Bu tuyaga nima boʻldi, boshqa tuyalar orasida uning tizzasi bogʻlanmagan?», dedi. Yollangan kishi: «Uning arqoni yoʻq», dedi. U: «Arqoni qani?», dedi. Yollangan kishi: «Yonimdan Banu Hoshimdan boʻlgan bir kishi oʻtib qoldi, uning xurjinining bogʻichi uzilib qolgan ekan, mendan yordam soʻrab: ‹Menga bitta arqon berib yordam qil, xurjinim bogʻichini bogʻlab olay, tuyalar hurkib ketmasin›, dedi. Men unga arqonni berdim», dedi. Shunda yollagan kishi hassa bilan uni urib yubordi, uning ajali oʻsha hassada edi. Uning yonidan Yamanlik bir kishi oʻtib qoldi. U: «Mavsimda (hajda) hozir boʻlasanmi?», dedi. Yamanlik: «Hozir boʻlmayman, baʼzan boʻlsam boʻlaman», dedi. U: «Umringda bir marta mendan bir xabarni yetkazib qoʻyarmisan?», dedi. Yamanlik: «Ha», dedi. U: «Mavsimda hozir boʻlsang: ‹Ey Qurayshlar!› deb chaqir. Ular senga javob berishsa: ‹Ey Hoshim oilasi!› deb chaqir. Ular senga javob berishsa, Abu Tolibni soʻra va unga falon kishi meni bitta arqon uchun oʻldirdi, deb xabar ber», dedi. Soʻng yollangan kishi (yaʼni maqtul) vafot etdi. Yollagan kishi (Madinaga) qaytib kelgach, Abu Tolib uning oldiga keldi va: «Bizning hamrohimiz nima boʻldi?», dedi. U: «Kasal boʻldi, men uni yaxshi parvarish qildim, soʻng vafot etdi. Men tushib uni koʻmdim», dedi. Abu Tolib: «U sendan shuni loyiq koʻrar edi», dedi. Bir muddat oʻtdi. Soʻng oʻsha xabar yetkazishga vasiyat qilingan Yamanlik kishi mavsimga (hajga) yetib keldi. U: «Ey Qurayshlar!», dedi. Ular: «Mana Quraysh», deyishdi. U: «Ey Banu Hoshim oilasi!», dedi. Ular: «Mana Banu Hoshim», deyishdi. U: «Abu Tolib qani?», dedi. Ular: «Mana Abu Tolib», deyishdi. U: «Falon kishi menga bir xabarni sizga yetkazishni buyurdi: falon kishi uni bitta arqon uchun oʻldirdi», dedi. Shunda Abu Tolib yollagan kishining oldiga kelib: «Bizdan uch narsadan birini ixtiyor qil: xohlasang, yuzta tuya toʻla, chunki sen bizning hamrohimizni bexosdan oʻldirding. Xohlasang, qavmingdan ellik kishi sen uni oʻldirmaganingga qasam ichsin. Agar bosh tortsang, uning uchun seni oʻldiramiz», dedi. U qavmining oldiga borib buni ularga aytdi. Ular: «Qasam ichamiz», deyishdi. Shunda Banu Hoshimdan boʻlgan, ulardan bir kishining nikohida boʻlgan va undan bola tuqqan bir ayol Abu Tolibning oldiga kelib: «Ey Abu Tolib, mening bu oʻgʻlimni ellik kishidan biriga (qasam ichishdan) ozod qilishingni istayman, uning qasamini majburan oldirmagin», dedi. U shunday qildi. Soʻng ulardan bir kishi kelib: «Ey Abu Tolib, sen yuzta tuya oʻrniga ellik kishining qasam ichishini istading, har bir kishiga ikki tuyadan tegadi. Mana bu ikki tuya, ularni mendan qabul qil va qasamlar majburan oldiriladigan joyda mening qasamimni majburan oldirmagin», dedi. U ikki tuyani qabul qildi va qirq sakkiz kishi kelib qasam ichdi. Ibn Abbos aytdilar: Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasam ichamanki, oʻsha qirq sakkiz kishidan bironta koʻz koʻz ochib yumguncha oʻtmasdan (hammasi halok boʻlib ketdi).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У киши айтдилар: Жоҳилият давридаги биринчи қасама шундай бўлган эди: Бану Ҳошимдан бўлган бир киши Қурайшнинг бир қабиласидан бўлган бир кишини ёллаган эди. У ёлланган киши билан туяларини ҳайдаб йўлга чиқди. Йўлда Бану Ҳошимдан бўлган бир киши уларнинг ёнидан ўтди, унинг хуржинининг боғичи узилиб қолган эди. У: «Менга битта арқон бериб ёрдам қил, хуржиним боғичини боғлаб олай, туялар ҳуркиб кетмасин», деди. Ёлланган киши унга хуржин боғичини боғлаш учун бир арқон берди. Улар тушган жойга қўниб, туяларнинг тиззаси боғланганда, фақат битта туя боғсиз қолди. Ёллаган киши: «Бу туяга нима бўлди, бошқа туялар орасида унинг тиззаси боғланмаган?», деди. Ёлланган киши: «Унинг арқони йўқ», деди. У: «Арқони қани?», деди. Ёлланган киши: «Ёнимдан Бану Ҳошимдан бўлган бир киши ўтиб қолди, унинг хуржинининг боғичи узилиб қолган экан, мендан ёрдам сўраб: ‹Менга битта арқон бериб ёрдам қил, хуржиним боғичини боғлаб олай, туялар ҳуркиб кетмасин›, деди. Мен унга арқонни бердим», деди. Шунда ёллаган киши ҳасса билан уни уриб юборди, унинг ажали ўша ҳассада эди. Унинг ёнидан Яманлик бир киши ўтиб қолди. У: «Мавсимда (ҳажда) ҳозир бўласанми?», деди. Яманлик: «Ҳозир бўлмайман, баъзан бўлсам бўламан», деди. У: «Умрингда бир марта мендан бир хабарни етказиб қўярмисан?», деди. Яманлик: «Ҳа», деди. У: «Мавсимда ҳозир бўлсанг: ‹Эй Қурайшлар!› деб чақир. Улар сенга жавоб беришса: ‹Эй Ҳошим оиласи!› деб чақир. Улар сенга жавоб беришса, Абу Толибни сўра ва унга фалон киши мени битта арқон учун ўлдирди, деб хабар бер», деди. Сўнг ёлланган киши (яъни мақтул) вафот этди. Ёллаган киши (Мадинага) қайтиб келгач, Абу Толиб унинг олдига келди ва: «Бизнинг ҳамроҳимиз нима бўлди?», деди. У: «Касал бўлди, мен уни яхши парвариш қилдим, сўнг вафот этди. Мен тушиб уни кўмдим», деди. Абу Толиб: «У сендан шуни лойиқ кўрар эди», деди. Бир муддат ўтди. Сўнг ўша хабар етказишга васият қилинган Яманлик киши мавсимга (ҳажга) етиб келди. У: «Эй Қурайшлар!», деди. Улар: «Мана Қурайш», дейишди. У: «Эй Бану Ҳошим оиласи!», деди. Улар: «Мана Бану Ҳошим», дейишди. У: «Абу Толиб қани?», деди. Улар: «Мана Абу Толиб», дейишди. У: «Фалон киши менга бир хабарни сизга етказишни буюрди: фалон киши уни битта арқон учун ўлдирди», деди. Шунда Абу Толиб ёллаган кишининг олдига келиб: «Биздан уч нарсадан бирини ихтиёр қил: хоҳласанг, юзта туя тўла, чунки сен бизнинг ҳамроҳимизни бехосдан ўлдирдинг. Хоҳласанг, қавмингдан эллик киши сен уни ўлдирмаганингга қасам ичсин. Агар бош тортсанг, унинг учун сени ўлдирамиз», деди. У қавмининг олдига бориб буни уларга айтди. Улар: «Қасам ичамиз», дейишди. Шунда Бану Ҳошимдан бўлган, улардан бир кишининг никоҳида бўлган ва ундан бола туққан бир аёл Абу Толибнинг олдига келиб: «Эй Абу Толиб, менинг бу ўғлимни эллик кишидан бирига (қасам ичишдан) озод қилишингни истайман, унинг қасамини мажбуран олдирмагин», деди. У шундай қилди. Сўнг улардан бир киши келиб: «Эй Абу Толиб, сен юзта туя ўрнига эллик кишининг қасам ичишини истадинг, ҳар бир кишига икки туядан тегади. Мана бу икки туя, уларни мендан қабул қил ва қасамлар мажбуран олдириладиган жойда менинг қасамимни мажбуран олдирмагин», деди. У икки туяни қабул қилди ва қирқ саккиз киши келиб қасам ичди. Ибн Аббос айтдилар: Жоним қўлида бўлган Зот билан қасам ичаманки, ўша қирқ саккиз кишидан биронта кўз кўз очиб юмгунча ўтмасдан (ҳаммаси ҳалок бўлиб кетди).
أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا عَلِيٌّ، - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ - عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ وَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلاً مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ أَدَّى مِائَةَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ فَقَالُوا ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ . فَقَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . فَأَتَوْهُ فَنَزَلَتْ { وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ } وَالْقِسْطُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Qurayza va Nazir qabilalari bor edi, Nazir Qurayzadan koʻra sharafliroq edi. Agar Qurayzadan bir kishi Nazirdan bir kishini oʻldirsa, uning oʻrniga oʻldirilardi; agar Nazirdan bir kishi Qurayzadan bir kishini oʻldirsa, yuz vasq xurmo toʻlardi. Nabiy ﷺ paygʻambar qilib yuborilganlarida, Nazirdan bir kishi Qurayzadan bir kishini oʻldirdi. Qurayzaliklar: «Uni bizga topshiringlar, biz uni oʻldiramiz», deyishdi. Nazirliklar: «Biz bilan sizlarning oramizda Nabiy ﷺ hukm chiqarsinlar», deyishdi. Ular u zot huzurlariga kelishdi. Shunda: {Agar hukm chiqarsang, ular orasida adolat bilan hukm chiqar} degan oyat nozil boʻldi. Adolat esa jonga jondir. Soʻng: {Ular johiliyat hukmini istayaptilarmi?} degan oyat nozil boʻldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Қурайза ва Назир қабилалари бор эди, Назир Қурайзадан кўра шарафлироқ эди. Агар Қурайзадан бир киши Назирдан бир кишини ўлдирса, унинг ўрнига ўлдириларди; агар Назирдан бир киши Қурайзадан бир кишини ўлдирса, юз васқ хурмо тўларди. Набий ﷺ пайғамбар қилиб юборилганларида, Назирдан бир киши Қурайзадан бир кишини ўлдирди. Қурайзаликлар: «Уни бизга топширинглар, биз уни ўлдирамиз», дейишди. Назирликлар: «Биз билан сизларнинг орамизда Набий ﷺ ҳукм чиқарсинлар», дейишди. Улар у зот ҳузурларига келишди. Шунда: {Агар ҳукм чиқарсанг, улар орасида адолат билан ҳукм чиқар} деган оят нозил бўлди. Адолат эса жонга жондир. Сўнг: {Улар жоҳилият ҳукмини истаяптиларми?} деган оят нозил бўлди.
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى } إِلَى قَوْلِهِ { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ } فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ وَاتِّبَاعٌ بِمَعْرُوفٍ يَقُولُ يَتَّبِعُ هَذَا بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ بِإِحْسَانٍ وَيُؤَدِّي هَذَا بِإِحْسَانٍ { ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ } مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ إِنَّمَا هُوَ الْقِصَاصُ لَيْسَ الدِّيَةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Bani Isroilda qasos bor edi, ammo ularda diyat yoʻq edi. Shunda Alloh azza va jalla: {Ey imon keltirganlar! Sizlarga oʻldirilganlar haqida qasos farz qilindi: hur kishi uchun hur, qul uchun qul, ayol uchun ayol} degan oyatdan {Ammo kimga oʻz (musulmon) birodari tomonidan biror narsa (kechirim) berilsa, u holda yaxshilik bilan (diyat talabiga) ergashsin va (qotil) unga chiroyli tarzda (diyatni) ado etsin} degan soʻzigacha nozil qildi. Kechirim — ataylab oʻldirishda diyatni qabul qilishdir. ‹Yaxshilik bilan ergashish› — (diyat oluvchi) buni yaxshilik bilan talab qiladi, degani. ‹Chiroyli tarzda ado etish› esa (qotil) buni chiroyli tarzda toʻlaydi, deganidir. {Bu Rabbingiz tomonidan yengillik va rahmatdir} — sizlardan avvalgilarga farz qilingan narsadan (yengillik), ularda faqat qasosning oʻzi boʻlib, diyat yoʻq edi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Бани Исроилда қасос бор эди, аммо уларда дият йўқ эди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Эй имон келтирганлар! Сизларга ўлдирилганлар ҳақида қасос фарз қилинди: ҳур киши учун ҳур, қул учун қул, аёл учун аёл} деган оятдан {Аммо кимга ўз (мусулмон) биродари томонидан бирор нарса (кечирим) берилса, у ҳолда яхшилик билан (дият талабига) эргашсин ва (қотил) унга чиройли тарзда (диятни) адо этсин} деган сўзигача нозил қилди. Кечирим — атайлаб ўлдиришда диятни қабул қилишдир. ‹Яхшилик билан эргашиш› — (дият олувчи) буни яхшилик билан талаб қилади, дегани. ‹Чиройли тарзда адо этиш› эса (қотил) буни чиройли тарзда тўлайди, деганидир. {Бу Раббингиз томонидан енгиллик ва раҳматдир} — сизлардан аввалгиларга фарз қилинган нарсадан (енгиллик), уларда фақат қасоснинг ўзи бўлиб, дият йўқ эди».
أَخْبَرَنَا هِلاَلُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَا أَوْ رِمِّيَا تَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ بِعَصًا فَعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَقَوَدُ يَدِهِ فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim (ikki jamoa) oʻrtasidagi koʻr janjalda yoki otishmada tosh, qamchi yoxud tayoq bilan oʻldirilsa, uning tovoni xato (bexosdan) oʻldirish tovonidir. Kim ataylab oʻldirsa, uning qoʻliga qasos boʻladi. Kim (qasos bilan qotil) oʻrtasiga toʻsiq boʻlsa, unga Allohning, farishtalarning va barcha odamlarning laʼnati boʻlsin, undan na fidya (badal) va na (boshqa) tovon qabul qilinadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким (икки жамоа) ўртасидаги кўр жанжалда ёки отишмада тош, қамчи ёхуд таёқ билан ўлдирилса, унинг товони хато (бехосдан) ўлдириш товонидир. Ким атайлаб ўлдирса, унинг қўлига қасос бўлади. Ким (қасос билан қотил) ўртасига тўсиқ бўлса, унга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва барча одамларнинг лаънати бўлсин, ундан на фидя (бадал) ва на (бошқа) товон қабул қилинади», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دِيَتَهُ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا وَذَكَرَ قَوْلَهُ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فِي أَخْذِهِمُ الدِّيَةَ . وَاللَّفْظُ لأَبِي دَاوُدَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ davrida bir kishi boshqa bir kishini oʻldirdi. Paygʻambar ﷺ uning diyatini oʻn ikki ming (dirham) qilib belgiladilar. U zot {Alloh va Uning Paygʻambari Oʻz fazlidan ularni boy qilib qoʻygani uchungina} degan oyatni ularning diyat olishi haqida zikr qildilar. Bu lafz Abu Dovudnikidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ даврида бир киши бошқа бир кишини ўлдирди. Пайғамбар ﷺ унинг диятини ўн икки минг (дирҳам) қилиб белгиладилар. У зот {Аллоҳ ва Унинг Пайғамбари Ўз фазлидан уларни бой қилиб қўйгани учунгина} деган оятни уларнинг дият олиши ҳақида зикр қилдилар. Бу лафз Абу Довудникидир.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، سَمِعْنَاهُ مَرَّةً، يَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِاثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا يَعْنِي فِي الدِّيَةِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ diyat sifatida oʻn ikki ming (dirham) toʻlanishiga hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дият сифатида ўн икки минг (дирҳам) тўланишига ҳукм қилдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُكَاتَبِ يُقْتَلُ بِدِيَةِ الْحُرِّ عَلَى قَدْرِ مَا أَدَّى .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻldirilgan mukotab (ozodlik uchun pul toʻlab kelayotgan qul) haqida u toʻlagan miqdorga qarab hur (ozod) kishining diyatiga hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўлдирилган мукотаб (озодлик учун пул тўлаб келаётган қул) ҳақида у тўлаган миқдорга қараб ҳур (озод) кишининг диятига ҳукм қилдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْمُكَاتَبِ أَنْ يُودَى بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ دِيَةَ الْحُرِّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ mukotab haqida u ozod boʻlgan miqdorga qarab hur kishining diyati toʻlanishiga hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ мукотаб ҳақида у озод бўлган миқдорга қараб ҳур кишининг дияти тўланишига ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْلَى، عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُكَاتَبِ يُودَى بِقَدْرِ مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْعَبْدِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mukotab haqida u oʻz kotibatidan (ozodlik shartnomasidan) toʻlagan miqdoriga hur kishining diyati, qolgan miqdoriga esa qulning diyati toʻlanishiga hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мукотаб ҳақида у ўз котибатидан (озодлик шартномасидан) тўлаган миқдорига ҳур кишининг дияти, қолган миқдорига эса қулнинг дияти тўланишига ҳукм қилдилар.
أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُكَاتَبًا، قُتِلَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ أَنْ يُودَى مَا أَدَّى دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا لاَ دِيَةَ الْمَمْلُوكِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonlarida bir mukotab oʻldirilgan edi. Shunda u zot toʻlagan miqdoriga hur kishining diyati, toʻlamagan miqdoriga esa qulning diyati toʻlanishiga buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонларида бир мукотаб ўлдирилган эди. Шунда у зот тўлаган миқдорига ҳур кишининг дияти, тўламаган миқдорига эса қулнинг дияти тўланишига буюрдилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتِ امْرَأَتَانِ جَارَتَانِ كَانَ بَيْنَهُمَا صَخَبٌ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَسْقَطَتْ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ مَيْتًا وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ فَقَضَى عَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةَ . فَقَالَ عَمُّهَا إِنَّهَا قَدْ أَسْقَطَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ . فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ إِنَّهُ كَاذِبٌ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَهَلّ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ فَمِثْلُهُ يُطَلّ . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ وَكِهَانَتِهَا إِنَّ فِي الصَّبِيِّ غُرَّةً " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا مُلَيْكَةَ وَالأُخْرَى أُمَّ غَطِيفٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ikki ayol qoʻshni edi, ular oʻrtasida janjal chiqib qoldi. Ulardan biri ikkinchisiga tosh otib, u soch chiqargan bir bolani oʻlik holida tushirib yubordi, ayolning oʻzi ham vafot etdi. Shunda (Nabiy ﷺ) diyatni oqila zimmasiga hukm qildilar. Shunda ayolning amakisi: «Ey Rasululloh, u soch chiqargan bir bolani tushirib yubordi-ku», dedi. Qotil ayolning otasi esa: «U yolgʻonchi. Allohga qasamki, u na (tugʻilib) ovoz chiqardi, na ichdi, na yedi. Bunday narsa esa bekor ketishi kerak», dedi. Nabiy ﷺ: «Johiliyatning va uning kohinligining qofiyabozligiday qofiyabozlikmi bu? Albatta, bola uchun bir qul (diyat) bordir», dedilar. Ibn Abbos aytdi: Ulardan biri Mulayka, ikkinchisi esa Ummu Gʻatif edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Икки аёл қўшни эди, улар ўртасида жанжал чиқиб қолди. Улардан бири иккинчисига тош отиб, у соч чиқарган бир болани ўлик ҳолида тушириб юборди, аёлнинг ўзи ҳам вафот этди. Шунда (Набий ﷺ) диятни оқила зиммасига ҳукм қилдилар. Шунда аёлнинг амакиси: «Эй Расулуллоҳ, у соч чиқарган бир болани тушириб юборди-ку», деди. Қотил аёлнинг отаси эса: «У ёлғончи. Аллоҳга қасамки, у на (туғилиб) овоз чиқарди, на ичди, на еди. Бундай нарса эса бекор кетиши керак», деди. Набий ﷺ: «Жоҳилиятнинг ва унинг коҳинлигининг қофиябозлигидай қофиябозликми бу? Албатта, бола учун бир қул (дият) бордир», дедилар. Ибн Аббос айтди: Улардан бири Мулайка, иккинчиси эса Умму Ғатиф эди.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ " . يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ, chinchaloq bilan bosh barmoqni nazarda tutib: «Bu bilan bu barobardir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ, чинчалоқ билан бош бармоқни назарда тутиб: «Бу билан бу баробардир», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ الأَصَابِعُ عَشْرٌ عَشْرٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Barmoqlarning har birida oʻn tuyadan (diyat bor)».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Бармоқларнинг ҳар бирида ўн туядан (дият бор)».
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Zino qilayotgan banda zino qilayotgan paytida moʻmin holida boʻlmaydi, xamr ichayotgan kishi uni ichayotgan paytida moʻmin holida boʻlmaydi, oʻgʻirlik qilayotgan kishi moʻmin holida boʻlmaydi va odam oʻldirayotgan kishi moʻmin holida boʻlmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Зино қилаётган банда зино қилаётган пайтида мўмин ҳолида бўлмайди, хамр ичаётган киши уни ичаётган пайтида мўмин ҳолида бўлмайди, ўғирлик қилаётган киши мўмин ҳолида бўлмайди ва одам ўлдираётган киши мўмин ҳолида бўлмайди», дедилар.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوَّمُ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shunga oʻxshash rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonlarida qalqonning qiymati oʻn dirham deb baholanardi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунга ўхшаш ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қалқоннинг қиймати ўн дирҳам деб баҳоланарди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إِنَّا هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةَ وَلَسْنَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَمُرْنَا بِشَيْءٍ نَأْخُذُهُ عَنْكَ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا فَقَالَ آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَيَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُقَيَّرِ وَالْمُزَفَّتِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulqays elchilari Rasululloh ﷺ huzurlariga keldilar va: «Biz Rabiʼa qabilasidan boʻlgan bir jamoamiz. Sizga faqat harom oyda yetib kela olamiz. Bizga sizdan olib, ortimizdagilarni chorlaydigan bir narsani buyuring», dedilar. U zot: «Sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman: Allohga iymon keltirish», dedilar-da, soʻng buni ularga izohlab: «Allohdan oʻzga iloh yoʻq va men Allohning elchisi ekaniga guvohlik berish, namozni toʻkis ado etish, zakot berish va gʻanimat qilgan narsangizning beshdan birini menga topshirishdir. Sizlarni qovoq idish, yashil koʻza, qatron surtilgan idish va smola surtilgan idishdan (ularda narsa achitishdan) qaytaraman», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдулқайс элчилари Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдилар ва: «Биз Рабиъа қабиласидан бўлган бир жамоамиз. Сизга фақат ҳаром ойда етиб кела оламиз. Бизга сиздан олиб, ортимиздагиларни чорлайдиган бир нарсани буюринг», дедилар. У зот: «Сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман: Аллоҳга иймон келтириш», дедилар-да, сўнг буни уларга изоҳлаб: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва мен Аллоҳнинг элчиси эканига гувоҳлик бериш, намозни тўкис адо этиш, закот бериш ва ғанимат қилган нарсангизнинг бешдан бирини менга топширишдир. Сизларни қовоқ идиш, яшил кўза, қатрон суртилган идиш ва смола суртилган идишдан (уларда нарса ачитишдан) қайтараман», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، - وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو - عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ " قَوْمٌ يَخْضِبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ آخِرَ الزَّمَانِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan marfuʼ tarzda rivoyat qilinadi: «Oxirzamonda bir qavm kaptarlarning boʻyni kabi mana shu qora rang bilan boʻyaydilar, ular jannatning hidini ham hidlamaydilar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан марфуъ тарзда ривоят қилинади: «Охирзамонда бир қавм каптарларнинг бўйни каби мана шу қора ранг билан бўяйдилар, улар жаннатнинг ҳидини ҳам ҳидламайдилар», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدَ إِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ لَيِّنُ الْحَدِيثِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Surmalaringizning eng yaxshisi ismiddir, chunki u koʻzni ravshan qiladi va kipriklarni oʻstiradi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сурмаларингизнинг энг яхшиси исмиддир, чунки у кўзни равшан қилади ва киприкларни ўстиради», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْدُلُ شَعْرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ شُعُورَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَىْءٍ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ sochlarini (fars qilmasdan) qoʻyib yurar edilar, mushriklar esa sochlarini farslar edi. Rasululloh ﷺ oʻzlariga aniq buyruq berilmagan narsalarda ahli kitobga muvofiq boʻlishni yoqtirar edilar. Soʻng Rasululloh ﷺ shundan keyin sochlarini fars qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сочларини (фарс қилмасдан) қўйиб юрар эдилар, мушриклар эса сочларини фарслар эди. Расулуллоҳ ﷺ ўзларига аниқ буйруқ берилмаган нарсаларда аҳли китобга мувофиқ бўлишни ёқтирар эдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ шундан кейин сочларини фарс қилдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نُهِيتُ عَنِ الثَّوْبِ الأَحْمَرِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ، .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men qizil kiyimdan, oltin uzukdan va rukuʼda turib Qurʼon oʻqishdan qaytarildim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен қизил кийимдан, олтин узукдан ва рукуъда туриб Қуръон ўқишдан қайтарилдим.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا فَلَبِسَهُ قَالَ " شَغَلَنِي هَذَا عَنْكُمْ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلَيْهِ نَظْرَةٌ وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ " . ثُمَّ أَلْقَاهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uzuk yasattirib, uni taqib oldilar-da: «Bu shu bugundan beri meni sizlardan chalgʻitib qoʻydi, unga bir qarayman, sizlarga bir qarayman», dedilar. Soʻng uni tashlab yubordilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ узук ясаттириб, уни тақиб олдилар-да: «Бу шу бугундан бери мени сизлардан чалғитиб қўйди, унга бир қарайман, сизларга бир қарайман», дедилар. Сўнг уни ташлаб юбордилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Nabiy ﷺning Arafotda: «Kimda izor topilmasa, ishton kiysin, kimda ikki naʼl (choriq) topilmasa, maʼsi kiysin», deb aytganlarini eshitgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Набий ﷺнинг Арафотда: «Кимда изор топилмаса, иштон кийсин, кимда икки наъл (чориқ) топилмаса, маъси кийсин», деб айтганларини эшитган.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir surat chizsa, unga jon puflaguncha azoblanadi, ammo u unga jon puflay olmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир сурат чизса, унга жон пуфлагунча азобланади, аммо у унга жон пуфлай олмайди», дедилар.
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl ibn Abbos Rasululloh ﷺ ning orqalarida mingashib turgan edi. Shunda Xasʼamdan bir ayol u zotdan fatvo soʻrab keldi. Fazl unga qaray boshladi, u ham Fazlga qarar edi. Rasululloh ﷺ esa Fazlning yuzini boshqa tomonga burardilar. U ayol: «Ey Allohning Rasuli, Alloh azza va jallaning bandalari zimmasidagi haj farizasi otamga u keksa chol boʻlgan, tuya ustida barqaror tura olmaydigan holda yetdi. Uning nomidan haj qilsam boʻladimi?» dedi. U ﷺ: «Ha», dedilar. Bu Vidolashuv hajida boʻlgan edi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл ибн Аббос Расулуллоҳ ﷺ нинг орқаларида мингашиб турган эди. Шунда Хасъамдан бир аёл у зотдан фатво сўраб келди. Фазл унга қарай бошлади, у ҳам Фазлга қарар эди. Расулуллоҳ ﷺ эса Фазлнинг юзини бошқа томонга бурардилар. У аёл: «Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳ азза ва жалланинг бандалари зиммасидаги ҳаж фаризаси отамга у кекса чол бўлган, туя устида барқарор тура олмайдиган ҳолда етди. Унинг номидан ҳаж қилсам бўладими?» деди. У ﷺ: «Ҳа», дедилар. Бу Видолашув ҳажида бўлган эди.
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِنْ شَدَدْتُهُ خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " أَفَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ مُجْزِئًا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺdan soʻrab: «Otamga haj farz boʻldi, u esa keksayib qolgan, ulovda mahkam oʻtira olmaydi. Agar uni bogʻlab qoʻysam, oʻlib qolishidan qoʻrqaman. Uning oʻrniga haj qilaveraymi?» dedi. U zot: «Aytgin-chi, agar uning zimmasida qarz boʻlsa-yu, uni sen toʻlab qoʻysang, bu kifoya qilarmidi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Bas, otangning oʻrniga haj qilgin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺдан сўраб: «Отамга ҳаж фарз бўлди, у эса кексайиб қолган, уловда маҳкам ўтира олмайди. Агар уни боғлаб қўйсам, ўлиб қолишидан қўрқаман. Унинг ўрнига ҳаж қилаверайми?» деди. У зот: «Айтгин-чи, агар унинг зиммасида қарз бўлса-ю, уни сен тўлаб қўйсанг, бу кифоя қилармиди?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Бас, отангнинг ўрнига ҳаж қилгин», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Paygʻambar ﷺning huzurlariga kelib: «Otam keksayib qolgan chol. Uning oʻrniga haj qilaveraymi?» dedi. U zot: «Ha. Aytgin-chi, agar uning zimmasida qarz boʻlsa-yu, uni sen toʻlab qoʻysang, bu undan kifoya qilarmidi?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Отам кексайиб қолган чол. Унинг ўрнига ҳаж қилаверайми?» деди. У зот: «Ҳа. Айтгин-чи, агар унинг зиммасида қарз бўлса-ю, уни сен тўлаб қўйсанг, бу ундан кифоя қилармиди?» дедилар.
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ مُلُوكٌ بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بَدَّلُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَكَانَ فِيهِمْ مُؤْمِنُونَ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ قِيلَ لِمُلُوكِهِمْ مَا نَجِدُ شَتْمًا أَشَدَّ مِنْ شَتْمٍ يَشْتِمُونَّا هَؤُلاَءِ إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} وَهَؤُلاَءِ الآيَاتِ مَعَ مَا يَعِيبُونَّا بِهِ فِي أَعْمَالِنَا فِي قِرَاءَتِهِمْ فَادْعُهُمْ فَلْيَقْرَءُوا كَمَا نَقْرَأُ وَلْيُؤْمِنُوا كَمَا آمَنَّا. فَدَعَاهُمْ فَجَمَعَهُمْ وَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ أَوْ يَتْرُكُوا قِرَاءَةَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ إِلاَّ مَا بَدَّلُوا مِنْهَا فَقَالُوا مَا تُرِيدُونَ إِلَى ذَلِكَ دَعُونَا. فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ ابْنُوا لَنَا أُسْطُوَانَةً ثُمَّ ارْفَعُونَا إِلَيْهَا ثُمَّ اعْطُونَا شَيْئًا نَرْفَعُ بِهِ طَعَامَنَا وَشَرَابَنَا فَلاَ نَرِدُ عَلَيْكُمْ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ دَعُونَا نَسِيحُ فِي الأَرْضِ وَنَهِيمُ وَنَشْرَبُ كَمَا يَشْرَبُ الْوَحْشُ فَإِنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِكُمْ فَاقْتُلُونَا. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ ابْنُوا لَنَا دُورًا فِي الْفَيَافِي وَنَحْتَفِرُ الآبَارَ وَنَحْتَرِثُ الْبُقُولَ فَلاَ نَرِدُ عَلَيْكُمْ وَلاَ نَمُرُّ بِكُمْ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْقَبَائِلِ إِلاَّ وَلَهُ حَمِيمٌ فِيهِمْ. قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} وَالآخَرُونَ قَالُوا نَتَعَبَّدُ كَمَا تَعَبَّدَ فُلاَنٌ وَنَسِيحُ كَمَا سَاحَ فُلاَنٌ وَنَتَّخِذُ دُورًا كَمَا اتَّخَذَ فُلاَنٌ. وَهُمْ عَلَى شِرْكِهِمْ لاَ عِلْمَ لَهُمْ بِإِيمَانِ الَّذِينَ اقْتَدَوْا بِهِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ انْحَطَّ رَجُلٌ مِنْ صَوْمَعَتِهِ وَجَاءَ سَائِحٌ مِنْ سِيَاحَتِهِ وَصَاحِبُ الدَّيْرِ مِنْ دَيْرِهِ فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} أَجْرَيْنِ بِإِيمَانِهِمْ بِعِيسَى وَبِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَبِإِيمَانِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَتَصْدِيقِهِمْ قَالَ {يَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} الْقُرْآنَ وَاتِّبَاعَهُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ {لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} يَتَشَبَّهُونَ بِكُمْ {أَنْ لاَ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} الآيَةَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Iso ibn Maryamdan keyin baʼzi podshohlar Tavrot va Injilni oʻzgartirib yubordilar. Ular orasida Tavrotni oʻqiydigan moʻminlar ham bor edi. Podshohlariga: ‹Bizni bulardan koʻra qattiqroq soʻkadigan hech kimni topmaymiz. Ular {Kim Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar kofirlardir} (Moida 44) degan oyatlarni oʻqiydilar va shu bilan bizning amallarimizni ayblaydilar›, deyildi. Shunda podshoh ularni chaqirib toʻpladi va ularga oʻlim yoxud oʻzgartirilganidan boshqa Tavrot va Injilni oʻqishni tark qilishni taklif qildi. Ular: ‹Buni nima uchun xohlaysiz? Bizni oʻz holimizga qoʻying›, dedilar. Ulardan bir toifa: ‹Bizga minora qurib bering-da, soʻng bizni unga chiqarib qoʻying, taomu ichimligimizni koʻtaradigan bir narsa bering, biz sizlarga qaytmaymiz›, dedi. Yana bir toifa: ‹Bizni qoʻying, yer yuzida sayr qilib yuraylik, yovvoyi hayvonlar ichgandek suv ichaylik. Agar yeringizda bizni qoʻlga tushirsangiz, oʻldiring›, dedi. Yana bir toifa: ‹Bizga sahrolarda uylar qurib bering, biz quduqlar qazib, koʻkatlar ekamiz, sizlarga qaytmaymiz va sizlarning oldingizdan oʻtmaymiz›, dedi. Chunki qabilalarning har birida ularning yaqin kishilari bor edi. Ular shunday qildilar. Shunda Alloh azza va jalla: {Rohiblikni esa ular oʻzlari toʻqib chiqardilar; Biz uni ularga farz qilmagan edik, faqat Allohning roziligini istab (shunday qildilar), ammo uni tegishli darajada saqlamadilar} (Hadid 27) oyatini nozil qildi. Boshqalar esa: ‹Biz falonchi ibodat qilganidek ibodat qilamiz, falonchi sayr qilganidek sayr qilamiz, falonchi uy tutganidek uylar tutamiz›, dedilar. Holbuki ular oʻzlari ergashgan kishilarning imonini bilmagan holda shirklarida edilar. Alloh Paygʻambar ﷺni yuborganida, ulardan ozgina qismgina qolgan edi. Shunda bir kishi oʻz savmaasidan tushdi, sayohat qiluvchi oʻz sayohatidan, dayr sohibi oʻz dayridan keldi va unga imon keltirib, uni tasdiqladilar. Bas, Alloh tabaraka va taolo: {Ey imon keltirganlar! Allohdan qoʻrqing va Uning Paygʻambariga imon keltiring, U sizlarga oʻz rahmatidan ikki nasiba ato etadi} — Isoga, Tavrot va Injilga imon keltirganlari hamda Muhammad ﷺga imon keltirib, uni tasdiqlaganlari uchun ikki ajr (deydi) — {va sizlarga u bilan yuradigan bir nur beradi} — yaʼni Qurʼonni va ularning Paygʻambar ﷺga ergashishlarini (nazarda tutadi) — {toki ahli kitob (bilib qoʻysinlar)} — sizlarga oʻxshab olib — {Allohning fazlidan hech narsaga qodir emasliklarini (bilib qoʻysinlar)} (Hadid 28-29), dedi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Исо ибн Марямдан кейин баъзи подшоҳлар Таврот ва Инжилни ўзгартириб юбордилар. Улар орасида Тавротни ўқийдиган мўминлар ҳам бор эди. Подшоҳларига: ‹Бизни булардан кўра қаттиқроқ сўкадиган ҳеч кимни топмаймиз. Улар {Ким Аллоҳ нозил қилган нарса билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар кофирлардир} (Моида 44) деган оятларни ўқийдилар ва шу билан бизнинг амалларимизни айблайдилар›, дейилди. Шунда подшоҳ уларни чақириб тўплади ва уларга ўлим ёхуд ўзгартирилганидан бошқа Таврот ва Инжилни ўқишни тарк қилишни таклиф қилди. Улар: ‹Буни нима учун хоҳлайсиз? Бизни ўз ҳолимизга қўйинг›, дедилар. Улардан бир тоифа: ‹Бизга минора қуриб беринг-да, сўнг бизни унга чиқариб қўйинг, таому ичимлигимизни кўтарадиган бир нарса беринг, биз сизларга қайтмаймиз›, деди. Яна бир тоифа: ‹Бизни қўйинг, ер юзида сайр қилиб юрайлик, ёввойи ҳайвонлар ичгандек сув ичайлик. Агар ерингизда бизни қўлга туширсангиз, ўлдиринг›, деди. Яна бир тоифа: ‹Бизга саҳроларда уйлар қуриб беринг, биз қудуқлар қазиб, кўкатлар экамиз, сизларга қайтмаймиз ва сизларнинг олдингиздан ўтмаймиз›, деди. Чунки қабилаларнинг ҳар бирида уларнинг яқин кишилари бор эди. Улар шундай қилдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Роҳибликни эса улар ўзлари тўқиб чиқардилар; Биз уни уларга фарз қилмаган эдик, фақат Аллоҳнинг розилигини истаб (шундай қилдилар), аммо уни тегишли даражада сақламадилар} (Ҳадид 27) оятини нозил қилди. Бошқалар эса: ‹Биз фалончи ибодат қилганидек ибодат қиламиз, фалончи сайр қилганидек сайр қиламиз, фалончи уй тутганидек уйлар тутамиз›, дедилар. Ҳолбуки улар ўзлари эргашган кишиларнинг имонини билмаган ҳолда ширкларида эдилар. Аллоҳ Пайғамбар ﷺни юборганида, улардан озгина қисмгина қолган эди. Шунда бир киши ўз савмаасидан тушди, саёҳат қилувчи ўз саёҳатидан, дайр соҳиби ўз дайридан келди ва унга имон келтириб, уни тасдиқладилар. Бас, Аллоҳ табарака ва таоло: {Эй имон келтирганлар! Аллоҳдан қўрқинг ва Унинг Пайғамбарига имон келтиринг, У сизларга ўз раҳматидан икки насиба ато этади} — Исога, Таврот ва Инжилга имон келтирганлари ҳамда Муҳаммад ﷺга имон келтириб, уни тасдиқлаганлари учун икки ажр (дейди) — {ва сизларга у билан юрадиган бир нур беради} — яъни Қуръонни ва уларнинг Пайғамбар ﷺга эргашишларини (назарда тутади) — {токи аҳли китоб (билиб қўйсинлар)} — сизларга ўхшаб олиб — {Аллоҳнинг фазлидан ҳеч нарсага қодир эмасликларини (билиб қўйсинлар)} (Ҳадид 28-29), деди», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ " يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا " . فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ رَاجَعْتِيهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْمُرُنِي . قَالَ " إِنَّمَا أَنَا شَفِيعٌ " . قَالَتْ فَلاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bariraning eri Mugʻis degan bir qul edi. Goʻyo men uni koʻrib turibman, Bariraning orqasidan yigʻlab, koʻz yoshlari soqoliga oqib aylanib yurar edi. Shunda Nabiy ﷺ Abbosga: «Ey Abbos, Mugʻisning Bariraga boʻlgan muhabbatidan va Bariraning Mugʻisga boʻlgan nafratidan hayron qolmaysanmi?» dedilar. Soʻng Nabiy ﷺ u ayolga: «Agar unga qaytsang (yaxshi boʻlmasmi), axir u sening bolangning otasi-ku», dedilar. U: «Ey Rasululloh, menga buyurayapsizmi?» dedi. U zot: «Men faqat shafoat (tavsiya) qilayapman, xolos», dedilar. U: «Unda menga uning keragi yoʻq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бариранинг эри Муғис деган бир қул эди. Гўё мен уни кўриб турибман, Бариранинг орқасидан йиғлаб, кўз ёшлари соқолига оқиб айланиб юрар эди. Шунда Набий ﷺ Аббосга: «Эй Аббос, Муғиснинг Барирага бўлган муҳаббатидан ва Бариранинг Муғисга бўлган нафратидан ҳайрон қолмайсанми?» дедилар. Сўнг Набий ﷺ у аёлга: «Агар унга қайтсанг (яхши бўлмасми), ахир у сенинг болангнинг отаси-ку», дедилар. У: «Эй Расулуллоҳ, менга буюраяпсизми?» деди. У зот: «Мен фақат шафоат (тавсия) қилаяпман, холос», дедилар. У: «Унда менга унинг кераги йўқ», деди.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Namoz Nabiy ﷺ tili orqali farz qilindi: muqimlik holida toʻrt rakaat, safarda ikki rakaat, xavf holida esa bir rakaat», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Намоз Набий ﷺ тили орқали фарз қилинди: муқимлик ҳолида тўрт ракаат, сафарда икки ракаат, хавф ҳолида эса бир ракаат», деди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ " قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ularga Qurʼondan sura oʻrgatgani kabi bu duoni oʻrgatar edilar: «Ayting: ‹Allohumma, biz Jahannam azobidan Senga panoh tilaymiz, qabr azobidan Senga panoh tilayman, Masih Dajjol fitnasidan Senga panoh tilayman, hayot va oʻlim fitnasidan Senga panoh tilayman›».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ уларга Қуръондан сура ўргатгани каби бу дуони ўргатар эдилар: «Айтинг: ‹Аллоҳумма, биз Жаҳаннам азобидан Сенга паноҳ тилаймиз, қабр азобидан Сенга паноҳ тилайман, Масиҳ Дажжол фитнасидан Сенга паноҳ тилайман, ҳаёт ва ўлим фитнасидан Сенга паноҳ тилайман›».
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَأَنْ يُخْلَطَ الْبَلَحُ وَالزَّهْوُ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish), hantam (loy idish), muzaffat (smola surtilgan idish) va naqir (oʻyilgan yogʻoch idish)dan hamda balah bilan zahvni aralashtirishdan qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш), ҳантам (лой идиш), музаффат (смола суртилган идиш) ва нақир (ўйилган ёғоч идиш)дан ҳамда балаҳ билан заҳвни аралаштиришдан қайтардилар».
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ - وَزَادَ مَرَّةً أُخْرَى - وَالنَّقِيرِ وَأَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ بِالزَّبِيبِ وَالزَّهْوُ بِالتَّمْرِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish) va muzaffat (smola surtilgan idish)dan — boshqa bir safar naqir (oʻyilgan yogʻoch idish)ni ham qoʻshdilar — hamda quruq xurmoni mayiz bilan va zahvni quruq xurmo bilan aralashtirishdan qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш) ва музаффат (смола суртилган идиш)дан — бошқа бир сафар нақир (ўйилган ёғоч идиш)ни ҳам қўшдилар — ҳамда қуруқ хурмони майиз билан ва заҳвни қуруқ хурмо билан аралаштиришдан қайтардилар».
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَعَنِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ هَجَرَ " أَنْ لاَ تَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Rasululloh ﷺ dubbo, hantam, muzaffat va naqirdan hamda busr bilan xurmoni aralashtirishdan, mayiz bilan xurmoni aralashtirishdan qaytardilar va Hajar ahliga: «Mayiz bilan xurmoni birga aralashtirmanglar», deb yozdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ дуббо, ҳантам, музаффат ва нақирдан ҳамда буср билан хурмони аралаштиришдан, майиз билан хурмони аралаштиришдан қайтардилар ва Ҳажар аҳлига: «Майиз билан хурмони бирга аралаштирманглар», деб ёздилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ الْبُسْرُ وَحْدَهُ حَرَامٌ وَمَعَ التَّمْرِ حَرَامٌ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): «Busrning oʻzi ham harom, xurmo bilan birga ham harom», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): «Бусрнинг ўзи ҳам ҳаром, хурмо билан бирга ҳам ҳаром», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَعَنِ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Rasululloh ﷺ xurmo bilan mayizni, xurmo bilan busrni aralashtirishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ хурмо билан майизни, хурмо билан бусрни аралаштиришдан қайтардилар.
أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ sopol xumda nabiz tayyorlashni man qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сопол хумда набиз тайёрлашни ман қилдилар.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ . خَالَفَهُ أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Xamrning oʻzi — ozi ham, koʻpi ham harom qilindi, har qanday ichimlikning mast qiluvchisi ham harom qilindi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Хамрнинг ўзи — ози ҳам, кўпи ҳам ҳаром қилинди, ҳар қандай ичимликнинг маст қилувчиси ҳам ҳаром қилинди», деди.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ح وَأَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ . لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ الْحَكَمِ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Xamrning oʻzi — ozi ham, koʻpi ham harom qilindi, har qanday ichimlikning mast qiluvchisi ham harom qilindi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Хамрнинг ўзи — ози ҳам, кўпи ҳам ҳаром қилинди, ҳар қандай ичимликнинг маст қилувчиси ҳам ҳаром қилинди», деди.