وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ, ثُمَّ بَلَغَ اَلْحِنْثَ, فَعَلَيْهِ [ أَنْ يَحُجَّ ] حَجَّةً أُخْرَى, وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ, ثُمَّ أُعْتِقَ, فَعَلَيْهِ [ أَنْ يَحُجَّ ] حَجَّةً أُخْرَى } رَوَاهُ اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ, وَالْبَيْهَقِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ اِخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ, وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir bola Haj qilsa, soʻngra balogʻatga yetsa, unga yana bir bor Haj qilish (farz boʻladi); qaysi bir qul Haj qilsa, soʻngra ozod etilsa, unga yana bir bor Haj qilish (farz boʻladi)», dedilar. Ibn Abu Shayba va Bayhaqiy rivoyat qilgan. Uning roviylari ishonchli, biroq marfuʼligida ixtilof qilingan; mahfuz boʻlgani — uning mavquf ekanligidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир бола Ҳаж қилса, сўнгра балоғатга етса, унга яна бир бор Ҳаж қилиш (фарз бўлади); қайси бир қул Ҳаж қилса, сўнгра озод этилса, унга яна бир бор Ҳаж қилиш (фарз бўлади)», дедилар. Ибн Абу Шайба ва Байҳақий ривоят қилган. Унинг ровийлари ишончли, бироқ марфуълигида ихтилоф қилинган; маҳфуз бўлгани — унинг мавқуф эканлигидир.
وَعَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَخْطُبُ يَقُولُ: { " لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِاِمْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ, وَلَا تُسَافِرُ اَلْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " فَقَامَ رَجُلٌ, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, إِنَّ اِمْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً, وَإِنِّي اِكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا, قَالَ: " اِنْطَلِقْ, فَحُجَّ مَعَ اِمْرَأَتِكَ " } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ ning xutba qilib turib shunday deganlarini eshitdim: «Bir erkak ayol bilan, yonida uning mahrami boʻlmasa, xilvatda qolmasin va ayol kishi mahrami bilan boʻlmasa safar qilmasin». Shunda bir erkak oʻrnidan turib: «Yo Rasululloh! Mening xotinim haj qilgani chiqib ketdi, men esa falon-falon gʻazotga (jihodga) yozildim», dedi. U zot: «Bor, xotining bilan birga haj qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ нинг хутба қилиб туриб шундай деганларини эшитдим: «Бир эркак аёл билан, ёнида унинг маҳрами бўлмаса, хилватда қолмасин ва аёл киши маҳрами билан бўлмаса сафар қилмасин». Шунда бир эркак ўрнидан туриб: «Ё Расулуллоҳ! Менинг хотиним ҳаж қилгани чиқиб кетди, мен эса фалон-фалон ғазотга (жиҳодга) ёзилдим», деди. У зот: «Бор, хотининг билан бирга ҳаж қил», дедилар.
وَعَنْهُ: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ, قَالَ: " مَنْ شُبْرُمَةُ? " قَالَ: أَخٌ [ لِي ], أَوْ قَرِيبٌ لِي, قَالَ: " حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ? " قَالَ: لَا. قَالَ: "حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ, ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ " } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالرَّاجِحُ عِنْدَ أَحْمَدَ وَقْفُهُ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ bir kishining: «Labbayk, Shubrumaning oʻrniga», deyayotganini eshitib qoldilar. U zot ﷺ: «Shubruma kim?» dedilar. U: «Akam yoki bir qarindoshim», dedi. U zot ﷺ: «Oʻzing uchun haj qilganmisan?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot ﷺ: «Avval oʻzing uchun haj qil, soʻng Shubruma oʻrniga haj qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ бир кишининг: «Лаббайк, Шубруманинг ўрнига», деяётганини эшитиб қолдилар. У зот ﷺ: «Шубрума ким?» дедилар. У: «Акам ёки бир қариндошим», деди. У зот ﷺ: «Ўзинг учун ҳаж қилганмисан?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот ﷺ: «Аввал ўзинг учун ҳаж қил, сўнг Шубрума ўрнига ҳаж қил», дедилар.
وَعَنْهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: { " إِنَّ اَللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ اَلْحَجَّ " فَقَامَ اَلْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَقَالَ: أَفِي كَلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ: " لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ, اَلْحَجُّ مَرَّةٌ, فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ " } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, غَيْرَ اَلتِّرْمِذِيِّ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga xutba qilib: «Albatta, Alloh sizlarga hajni farz qildi», dedilar. Shunda Aqraʼ ibn Hobis oʻrnidan turib: «Har yilimi, ey Allohning Rasuli?» dedi. U zot: «Agar ‹ha› desam, farz boʻlib qolardi. Haj bir marta (farz)dir, undan ortigʻi esa nafldir», dedilar. Beshovlari Termiziydan boshqa rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга хутба қилиб: «Албатта, Аллоҳ сизларга ҳажни фарз қилди», дедилар. Шунда Ақраъ ибн Ҳобис ўрнидан туриб: «Ҳар йилими, эй Аллоҳнинг Расули?» деди. У зот: «Агар ‹ҳа› десам, фарз бўлиб қоларди. Ҳаж бир марта (фарз)дир, ундан ортиғи эса нафлдир», дедилар. Бешовлари Термизийдан бошқа ривоят қилган.
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -وَقَّتَ لِأَهْلِ اَلْمَدِينَةِ: ذَا الْحُلَيْفَةِ, وَلِأَهْلِ اَلشَّامِ: اَلْجُحْفَةَ, وَلِأَهْلِ نَجْدٍ: قَرْنَ اَلْمَنَازِلِ, وَلِأَهْلِ اَلْيَمَنِ: يَلَمْلَمَ, هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ اَلْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ, وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ, حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madina ahliga Zulhulayfani, Shom ahliga Juhfani, Najd ahliga Qarnul-Manozilni va Yaman ahliga Yalamlamni miqot qilib belgiladi. Bu mavoqit — oʻsha joylardagi (aholi) uchun, va ulardan tashqari — haj hamda umra qilish niyatida oʻsha joylar orqali (oʻtib) keladiganlar uchun (hamdir). Kim shu chegaralar ichida yashasa, oʻzi (yoʻlga) chiqqan joydan ehrom bogʻlaydi; Makka ahli esa Makkadan ehrom bogʻlay oladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадина аҳлига Зулҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Нажд аҳлига Қарнул-Манозилни ва Яман аҳлига Яламламни миқот қилиб белгилади. Бу мавоқит — ўша жойлардаги (аҳоли) учун, ва улардан ташқари — ҳаж ҳамда умра қилиш ниятида ўша жойлар орқали (ўтиб) келадиганлар учун (ҳамдир). Ким шу чегаралар ичида яшаса, ўзи (йўлга) чиққан жойдан эҳром боғлайди; Макка аҳли эса Маккадан эҳром боғлай олади.
وَعِنْدَ أَحْمَدَ, وَأَبِي دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيِّ: عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -وَقَّتَ لِأَهْلِ اَلْمَشْرِقِ: اَلْعَقِيقَ } 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ mashriq ahli uchun al-Aqiqni mavqit qilib belgiladilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Muhammad ibn Ali — bu Abu Jaʼfar Muhammad ibn Ali ibn Husayn ibn Ali ibn Abu Tolibdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ машриқ аҳли учун ал-Ақиқни мавқит қилиб белгиладилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Муҳаммад ибн Али — бу Абу Жаъфар Муҳаммад ибн Али ибн Ҳусайн ибн Али ибн Абу Толибдир.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -{ اِحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — ehromda ekanlarida — hijoma (qon) oldirdilar, roʻzador ekanlarida ham (hijoma qildirdilar).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — эҳромда эканларида — ҳижома (қон) олдирдилар, рўзадор эканларида ҳам (ҳижома қилдирдилар).
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ اَلْحَجَرَ اَلْأَسْوَدَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ مَرْفُوعًا, وَالْبَيْهَقِيُّ مَوْقُوفًا 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: u Hajarul asvadni oʻpar va unga sajda qilar edi. Hokim uni marfuʼ, Bayhaqiy esa mavquf holda rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: у Ҳажарул асвадни ўпар ва унга сажда қилар эди. Ҳоким уни марфуъ, Байҳақий эса мавқуф ҳолда ривоят қилган.
وَعَنْهُ قَالَ: أَمَرَهُمْ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -{ أَنْ يَرْمُلُوا ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ وَيَمْشُوا أَرْبَعًا, مَا بَيْنَ اَلرُّكْنَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ va sahobalari Makkaga kelganlarida, Yasrib (Madina) bezgagi ularni holdan toydirgan edi. Mushriklar: «Ertaga sizlarning oldingizga bezgak holdan toydirgan, undan qattiq aziyat chekkan bir qavm keladi», deyishdi. (Sahobalar) Hijr tomonida oʻtirishdi. Nabiy ﷺ esa mushriklar ularning baquvvatligini koʻrsinlar deb, ularga uch aylanishda raml qilib (yengil yugurib), ikki rukn orasida (oddiy) yurishni buyurdilar. Shunda mushriklar: «Bezgak holdan toydirgan, deb oʻylaganingiz ana shularmi?! Bular falon-falonchidan ham baquvvatroq ekan!» deyishdi. Ibn Abbos dedi: U zotni ularga barcha aylanishlarda raml qilishni buyurishdan faqat ularga rahmi kelgani (ularni asragani) toʻsdi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ва саҳобалари Маккага келганларида, Ясриб (Мадина) безгаги уларни ҳолдан тойдирган эди. Мушриклар: «Эртага сизларнинг олдингизга безгак ҳолдан тойдирган, ундан қаттиқ азият чеккан бир қавм келади», дейишди. (Саҳобалар) Ҳижр томонида ўтиришди. Набий ﷺ эса мушриклар уларнинг бақувватлигини кўрсинлар деб, уларга уч айланишда рамл қилиб (енгил югуриб), икки рукн орасида (оддий) юришни буюрдилар. Шунда мушриклар: «Безгак ҳолдан тойдирган, деб ўйлаганингиз ана шуларми?! Булар фалон-фалончидан ҳам бақувватроқ экан!» дейишди. Ибн Аббос деди: У зотни уларга барча айланишларда рамл қилишни буюришдан фақат уларга раҳми келгани (уларни асрагани) тўсди.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { بَعَثَنِي رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي اَلثَّقَلِ, أَوْ قَالَ فِي اَلضَّعَفَةِ مِنْ جَمْعٍ 1 بِلَيْلٍ } 2 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni Jamʼdan (Muzdalifadan) kechasi yuk-asbob bilan — yoki: zaiflar bilan — (oldin) joʻnatdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени Жамъдан (Муздалифадан) кечаси юк-асбоб билан — ёки: заифлар билан — (олдин) жўнатдилар.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَيْسَ عَلَى اَلنِّسَاءِ حَلْقٌ, وَإِنَّمَا يُقَصِّرْنَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ayollarga soch oldirish yoʻq, ular faqat (sochlarini) qisqartiradilar», dedilar. Abu Dovud hasan isnod bilan rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аёлларга соч олдириш йўқ, улар фақат (сочларини) қисқартирадилар», дедилар. Абу Довуд ҳасан иснод билан ривоят қилган.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -{ لَمْ يَرْمُلْ فِي اَلسَّبْعِ اَلَّذِي أَفَاضَ فِيهِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ tavofi ifozani ado etgan yetti aylanishlarida raml qilmadilar (tezlab yurmadilar).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ тавофи ифозани адо этган етти айланишларида рамл қилмадилар (тезлаб юрмадилар).
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { أُمِرَ اَلنَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرَ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ, إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ عَنِ الْحَائِضِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar — (Makkadan) ketishdan oldin, eng soʻnggi ish sifatida — Kaʼbani tavof qilishga (Vidoʼ tavofiga) buyurildi; faqat hayzli ayollar (bundan) mustasno qilindi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар — (Маккадан) кетишдан олдин, энг сўнгги иш сифатида — Каъбани тавоф қилишга (Видў тавофига) буюрилди; фақат ҳайзли аёллар (бундан) мустасно қилинди.
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَحَلَقَ 1 وَجَامَعَ نِسَاءَهُ, وَنَحَرَ هَدْيَهُ, حَتَّى اِعْتَمَرَ عَامًا قَابِلًا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (umra qilishdan) toʻsib qoʻyildilar. Shunda sochlarini oldirdilar, ayollari bilan yaqinlik qildilar va hadyi (qurbonlik)larini soʻydilar. Soʻng kelasi yili umra qildilar. Buxoriy rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (умра қилишдан) тўсиб қўйилдилар. Шунда сочларини олдирдилар, аёллари билан яқинлик қилдилар ва ҳадйи (қурбонлик)ларини сўйдилар. Сўнг келаси йили умра қилдилар. Бухорий ривоят қилган.
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: { "مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kim biror narsani nomini aytmasdan nazr qilsa, uning kafforati qasam kafforatidir. Kim maʼsiyat (osiylik) yoʻlida bir narsani nazr qilsa, uning kafforati qasam kafforatidir. Kim oʻzi uddasidan chiqolmaydigan narsani nazr qilsa, uning kafforati qasam kafforatidir. Kim oʻzi uddasidan chiqadigan narsani nazr qilsa, uni bajarsin», dedilar. Abu Dovud aytadi: Bu hadisni Vakiʼ va boshqalar Abdulloh ibn Said ibn Abu Hinddan rivoyat qilib, uni Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)da toʻxtatganlar (mavquf qilganlar).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бирор нарсани номини айтмасдан назр қилса, унинг каффорати қасам каффоратидир. Ким маъсият (осийлик) йўлида бир нарсани назр қилса, унинг каффорати қасам каффоратидир. Ким ўзи уддасидан чиқолмайдиган нарсани назр қилса, унинг каффорати қасам каффоратидир. Ким ўзи уддасидан чиқадиган нарсани назр қилса, уни бажарсин», дедилар. Абу Довуд айтади: Бу ҳадисни Вакиъ ва бошқалар Абдуллоҳ ибн Саид ибн Абу Ҳинддан ривоят қилиб, уни Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)да тўхтатганлар (мавқуф қилганлар).
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { اِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ, تُوُفِّيَتْ قَبْلِ أَنْ تَقْضِيَهُ ? فَقَالَ: "اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Saʼd ibn Uboda Rasululloh ﷺdan onasi zimmasida boʻlgan bir nazr haqida soʻradi. Onasi uni ado etmasidan avval vafot etgan edi. Shunda u zot: «Uni onang oʻrniga ado et», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Саъд ибн Убода Расулуллоҳ ﷺдан онаси зиммасида бўлган бир назр ҳақида сўради. Онаси уни адо этмасидан аввал вафот этган эди. Шунда у зот: «Уни онанг ўрнига адо эт», дедилар.
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bu hadisning Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) hadisidan Hokim rivoyat qilgan shohidi (quvvatlovchi rivoyati) bordir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бу ҳадиснинг Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ҳадисидан Ҳоким ривоят қилган шоҳиди (қувватловчи ривояти) бордир.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِرَجُلٍ: "تَرَى اَلشَّمْسَ ?" قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" } أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَدِيٍّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ فَأَخْطَأ َ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir kishiga: «Quyoshni koʻryapsanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. Shunda u zot: «Xuddi shunga oʻxshash (aniq narsaga) guvohlik ber yoki (guvohlikni) tark et», dedilar. Uni Ibn Adiy zaif isnod bilan rivoyat qilgan, Hokim esa sahih degan, biroq xato qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир кишига: «Қуёшни кўряпсанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Шунда у зот: «Худди шунга ўхшаш (аниқ нарсага) гувоҳлик бер ёки (гувоҳликни) тарк эт», дедилар. Уни Ибн Адий заиф иснод билан ривоят қилган, Ҳоким эса саҳиҳ деган, бироқ хато қилган.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَأَبُو دَاوُدَ. وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: إِسْنَادُ [ هُ ] جَيِّد ٌ 1 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (daʼvogarning) bir qasami va bir guvohi (asosida) hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (даъвогарнинг) бир қасами ва бир гувоҳи (асосида) ҳукм қилдилар.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "لَوْ يُعْطَى اَلنَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ, لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ, وَأَمْوَالَهُمْ, وَلَكِنِ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: { "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي, وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } 2 .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Agar odamlarga (faqat) daʼvolari boʻyicha berilganida edi, baʼzi kishilar (boshqa) erkaklarning qonlari va mollarini daʼvo qilib olishardi. Lekin qasam (daʼvo qilingan, ayblanayotgan) javobgar zimmasidadir», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Агар одамларга (фақат) даъволари бўйича берилганида эди, баъзи кишилар (бошқа) эркакларнинг қонлари ва молларини даъво қилиб олишарди. Лекин қасам (даъво қилинган, айбланаётган) жавобгар зиммасидадир», — дедилар.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كُنْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَوْمًا، فَقَالَ: يَا غُلَامِ! إنِّي أُعَلِّمُك كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْك، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَك، إذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:2516] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ: "احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ أمامك، تَعَرَّفْ إلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفُك فِي الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَك لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَك، وَمَا أَصَابَك لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَك، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنْ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u: «Bir kuni men Rasululloh ﷺ ning ortlarida (bir ulovda) edim. U zot: ‹Ey oʻgʻlon, men senga bir necha kalima (soʻz) oʻrgataman: Allohni (Uning hududlarini) saqla, U seni saqlaydi. Allohni saqla, Uni oʻz oldingda topasan. Soʻrasang, Allohdan soʻra; yordam istasang, Allohdan yordam ista. Bilginki, agar butun ummat senga biror foyda yetkazish uchun toʻplansa ham, Alloh sen uchun yozib qoʻygan narsadan boshqa foyda yetkaza olmaydi; agar senga biror zarar yetkazish uchun toʻplansalar ham, Alloh senga yozib qoʻygan narsadan boshqa zarar yetkaza olmaydi. Qalamlar koʻtarildi va sahifalar qurib boʻldi›, dedilar», dedi. Buni Termiziy rivoyat qilgan va: «Bu hasan sahih hadisdir», degan. Termiziydan boshqasining rivoyatida shunday keladi: «Allohni saqla, Uni oʻz oldingda topasan. Farovonlik (paytida) Allohni tani, U seni tanglik (paytida) taniydi. Bilginki, sendan (chetlab) oʻtgan narsa senga yetadigan emas edi, senga yetgan narsa esa seni chetlab oʻtadigan emas edi. Va bilginki, nusrat (gʻalaba) sabr bilan, farovonlik gʻam-tashvish bilan, osonlik esa qiyinchilik bilan (birga) keladi».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у: «Бир куни мен Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларида (бир уловда) эдим. У зот: ‹Эй ўғлон, мен сенга бир неча калима (сўз) ўргатаман: Аллоҳни (Унинг ҳудудларини) сақла, У сени сақлайди. Аллоҳни сақла, Уни ўз олдингда топасан. Сўрасанг, Аллоҳдан сўра; ёрдам истасанг, Аллоҳдан ёрдам иста. Билгинки, агар бутун уммат сенга бирор фойда етказиш учун тўпланса ҳам, Аллоҳ сен учун ёзиб қўйган нарсадан бошқа фойда етказа олмайди; агар сенга бирор зарар етказиш учун тўплансалар ҳам, Аллоҳ сенга ёзиб қўйган нарсадан бошқа зарар етказа олмайди. Қаламлар кўтарилди ва саҳифалар қуриб бўлди›, дедилар», деди. Буни Термизий ривоят қилган ва: «Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир», деган. Термизийдан бошқасининг ривоятида шундай келади: «Аллоҳни сақла, Уни ўз олдингда топасан. Фаровонлик (пайтида) Аллоҳни тани, У сени танглик (пайтида) танийди. Билгинки, сендан (четлаб) ўтган нарса сенга етадиган эмас эди, сенга етган нарса эса сени четлаб ўтадиган эмас эди. Ва билгинки, нусрат (ғалаба) сабр билан, фаровонлик ғам-ташвиш билан, осонлик эса қийинчилик билан (бирга) келади».
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ" .
حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ [في"السنن" 10/252]، وَغَيْرُهُ هَكَذَا، وَبَعْضُهُ فِي "الصَّحِيحَيْنِ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, Rasululloh ﷺ: «Agar odamlarga (shunchaki) daʼvolariga koʻra berilganda edi, (baʼzi) kishilar (boshqa) qavmning mol-mulki va qonlarini daʼvo qilib olardilar. Lekin dalil (keltirish) daʼvogar zimmasida, qasam (ichish) esa inkor qilgan kishi zimmasidadir», dedilar. Bu hasan hadis boʻlib, uni Bayhaqiy va boshqalar shu (lafz) bilan rivoyat qilishgan; uning bir qismi esa ‹Sahihayn›dadir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, Расулуллоҳ ﷺ: «Агар одамларга (шунчаки) даъволарига кўра берилганда эди, (баъзи) кишилар (бошқа) қавмнинг мол-мулки ва қонларини даъво қилиб олардилар. Лекин далил (келтириш) даъвогар зиммасида, қасам (ичиш) эса инкор қилган киши зиммасидадир», дедилар. Бу ҳасан ҳадис бўлиб, уни Байҳақий ва бошқалар шу (лафз) билан ривоят қилишган; унинг бир қисми эса ‹Саҳиҳайн›дадир.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ" .
حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [رقم:2045]، وَالْبَيْهَقِيّ ["السنن" 7 ].
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh mening ummatimdan xato, unutish va majbur qilingan narsalarni (ularning gunohini) kechib yubordi», dedilar. Bu hasan hadis boʻlib, uni Ibn Moja, Bayhaqiy va boshqalar rivoyat qilishgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ менинг умматимдан хато, унутиш ва мажбур қилинган нарсаларни (уларнинг гуноҳини) кечиб юборди», дедилар. Бу ҳасан ҳадис бўлиб, уни Ибн Можа, Байҳақий ва бошқалар ривоят қилишган.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ:
"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً".
رواه البخاري ومسلم
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan, u zot Robbi azza va jalladan rivoyat qilgan (soʻzlar) ichida shunday dedilar: «Albatta, Alloh yaxshiliklar va yomonliklarni yozib qoʻydi, soʻng buni bayon qildi: kim bir yaxshilikni niyat qilib, uni qilmasa, Alloh uni Oʻz huzurida toʻliq bitta yaxshilik qilib yozadi; agar u uni niyat qilib, uni qilsa, Alloh uni Oʻz huzurida oʻnta yaxshilikdan yetti yuz barobargacha, undan-da koʻp barobargacha (koʻpaytirib) yozadi. Kim bir yomonlikni niyat qilib, uni qilmasa, Alloh uni Oʻz huzurida toʻliq bitta yaxshilik qilib yozadi; agar u uni niyat qilib, uni qilsa, Alloh uni bitta yomonlik qilib yozadi», dedilar. Buni Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан, у зот Робби азза ва жалладан ривоят қилган (сўзлар) ичида шундай дедилар: «Албатта, Аллоҳ яхшиликлар ва ёмонликларни ёзиб қўйди, сўнг буни баён қилди: ким бир яхшиликни ният қилиб, уни қилмаса, Аллоҳ уни Ўз ҳузурида тўлиқ битта яхшилик қилиб ёзади; агар у уни ният қилиб, уни қилса, Аллоҳ уни Ўз ҳузурида ўнта яхшиликдан етти юз баробаргача, ундан-да кўп баробаргача (кўпайтириб) ёзади. Ким бир ёмонликни ният қилиб, уни қилмаса, Аллоҳ уни Ўз ҳузурида тўлиқ битта яхшилик қилиб ёзади; агар у уни ният қилиб, уни қилса, Аллоҳ уни битта ёмонлик қилиб ёзади», дедилар. Буни Бухорий ва Муслим ривоят қилган.
لَیْسَ الْخَبَرُ کَالْمُعَایَنَةِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eshitgan xabar koʻz bilan koʻrgandek boʻlmas», dedilar. «Ahmad rivoyat qilgan».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эшитган хабар кўз билан кўргандек бўлмас», дедилар. «Аҳмад ривоят қилган».
الرَّاجِعُ فِيْ هِبَتِهِ کَالرَّاجِعِ فِيْ قَیْئِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bergan hadyasini qaytarib oluvchi kishi qusugʻini (qaytadan) yeguvchi kabidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Берган ҳадясини қайтариб олувчи киши қусуғини (қайтадан) егувчи кабидир», дедилар.
وَ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِکْمَةً وَاِنَّ مِنَ الْبَیَانِ لَسِحْرًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, baʼzi sheʼrlarda hikmat bordir va baʼzi bayonlarda (chiroyli soʻzlarda) sehr bordir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, баъзи шеърларда ҳикмат бордир ва баъзи баёнларда (чиройли сўзларда) сеҳр бордир», дедилар.
الشَّاهِدُ یَرَی مَا لَا یَرَاهُ الْغَائِبُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Koʻrib turgan (hozir boʻlgan) kishi gʻoyib kishi koʻrmagan narsani koʻradir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кўриб турган (ҳозир бўлган) киши ғойиб киши кўрмаган нарсани кўрадир», дедилар.
الْیَمِینُ الْفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّیَارَ الْبَلَاقِعَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yolgʻon (fojir) qasam uy-joylarni huvillatib, kimsasiz qoldiradir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ёлғон (фожир) қасам уй-жойларни ҳувиллатиб, кимсасиз қолдирадир», дедилар.
خَیْرُ زَّادِ الْتَّقْوَی
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eng yaxshi zod (yoʻl ozuqasi) — taqvodir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Энг яхши зод (йўл озуқаси) — тақводир», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَلْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يُحَرِّمُ اَلطَّعَامَ وَتَحِلُّ فِيهِ اَلصَّلَاةُ, وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ اَلصَّلَاةُ - أَيْ: صَلَاةُ اَلصُّبْحِ - وَيَحِلَّ فِيهِ اَلطَّعَامُ } رَوَاهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَالْحَاكِمُ, وَصَحَّحَاهُ 1 .
1 - صحيح. رواه ابن خزيمة (356)، وعنه الحاكم (191)، ويشهد له ما بعده.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Fajr ikkitadir: bir fajr taomni harom qiladi va unda namoz halol boʻladi; yana bir fajr esa unda namoz — yaʼni subh namozi — harom boʻlib, taom halol boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фажр иккитадир: бир фажр таомни ҳаром қилади ва унда намоз ҳалол бўлади; яна бир фажр эса унда намоз — яъни субҳ намози — ҳаром бўлиб, таом ҳалол бўлади», дедилар.
وَنَحْوُهُ فِي اَلْمُتَّفَقِ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, وَغَيْرُهُ 1 .
1 - وتخريجه وسياق لفظه بالأصل.
Buxoriy va Muslimda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan va boshqalardan shunga oʻxshash (rivoyat) keltirilgan.Бухорий ва Муслимда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ва бошқалардан шунга ўхшаш (ривоят) келтирилган.
وَلِأَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- نَحْوُهُ , دُونَ آخِرِهِ . وَقَيَّدَ اَلْمَرْأَةَ بِالْحَائِضِ 1 .
1 - صحيح مرفوعا . رواه أبو داود (703) ولفظه : "يقطع الصلاة :المرأة الحائض . والكلب". وأما النسائي فرواه موقوفا ومرفوعا عن ابن عباس (2/64) .
Abu Dovud va Nasoiyda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shunga oʻxshashi oxirisiz keltirilgan; unda ayol hayzli (ayol) bilan qayd etilgan.Абу Довуд ва Насоийда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунга ўхшаши охирисиз келтирилган; унда аёл ҳайзли (аёл) билан қайд этилган.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ اَلْمَسَاجِدِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ . 1
1 - صحيح . رواه أبو داود (448) ، وابن حبان (1615) ، وعندهما : قال ابن عباس : "لتزخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصارى" . قلت : والموقوف عن ابن عباس علقه البخاري بصيغة الجزم (1/539/ فتح ) . والتشييد -كما قال البغوي في "شرح السنة " (2/349-350)- هو : "رفع البناء وتطويله ، ومنه قوله سبحانه وتعالى (في بروج مشيدة) وهي التي طول بناؤها ، يقال : شاد الرجل بناءه يشيده ، وشيد يشيده ، وقيل : البروج المشيدة : الحصون المجصصة ، والشيد : الجص . . . وقول ابن عباس معناه : أن اليهود والنصارى إنما زخرفوا المساجد عندما حرفوا وبدلوا أمر دينهم ، وأنتم تصيرون إلى مثل حالهم ، وسيصير أمركم إلى المراءات بالمساجد ، والمباهاة بتشييدها وتزيينها " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men masjidlarni bezab, baland qilishga buyurilmadim», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен масжидларни безаб, баланд қилишга буюрилмадим», — дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ اَلْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا , فَأَمَّا اَلرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ اَلرَّبَّ , وَأَمَّا اَلسُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي اَلدُّعَاءِ , فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1
1 - صحيح 0 رواه مسلم (479) من طريق عبد الله بن معبد ، عن ابن عباس قال : كشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر ، فقال : "أيها الناس ! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم ، أو ترى له ، ألا وإني . . . الحديث . وقمن : بفتح الميم وكسرها ، جدير وحقيق .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ogoh boʻlinglar! Men rukuʼ yoki sajdada Qurʼon oʻqishdan qaytarildim. Rukuʼga kelsak, unda Robbni ulugʻlanglar; sajdaga kelsak, unda duoga astoydil berilinglar, zero (duolaringiz) ijobat boʻlishga loyiqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Огоҳ бўлинглар! Мен рукуъ ёки саждада Қуръон ўқишдан қайтарилдим. Рукуъга келсак, унда Роббни улуғланглар; саждага келсак, унда дуога астойдил берилинглар, зеро (дуоларингиз) ижобат бўлишга лойиқдир», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : عَلَى اَلْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ , وَالرُّكْبَتَيْنِ , وَأَطْرَافِ اَلْقَدَمَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 812) ، ومسلم ( 490 ) ( 230 ) وزادا : " ولا نكفت الثياب ولا الشعر".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men yetti aʼzo ustida sajda qilishga buyurildim: peshona — va qoʻllari bilan burunlariga ishora qildilar — ikki qoʻl, ikki tizza va ikki oyoqning uchlari ustida», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен етти аъзо устида сажда қилишга буюрилдим: пешона — ва қўллари билан бурунларига ишора қилдилар — икки қўл, икки тизза ва икки оёқнинг учлари устида», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يَقُولُ بَيْنَ اَلسَّجْدَتَيْنِ : { اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي , وَارْحَمْنِي , وَاهْدِنِي , وَعَافِنِي , وَارْزُقْنِي } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيُّ , وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ . 1
1 - صحيح . رواه أبو داود (850) ، والترمذي (284) ، وابن ماجه (898) ، والحاكم (1 / 262/ 271) .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ikki sajda orasida: «Allohummagʻfir liy, varhamniy, vahdiniy, va ofiniy, varzuqniy» (Ey Allohim, meni magʻfirat qil, menga rahm qil, meni hidoyat qil, menga ofiyat ber va menga rizq ber), der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ икки сажда орасида: «Аллоҳуммағфир лий, варҳамний, ваҳдиний, ва офиний, варзуқний» (Эй Аллоҳим, мени мағфират қил, менга раҳм қил, мени ҳидоят қил, менга офият бер ва менга ризқ бер), дер эдилар.
وَلِلْبَيْهَقِيِّ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُعَلِّمُنَا دُعَاءً نَدْعُو بِهِ فِي اَلْقُنُوتِ مِنْ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ } وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ . 1
1 - ضعيف . رواه البيهقي ( 2 / 210 ) .
Bayhaqiyda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga bomdod namozining qunutida aytadigan duoni oʻrgatar edilar.Байҳақийда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга бомдод намозининг қунутида айтадиган дуони ўргатар эдилар.
وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنه - قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ يُعَلِّمُنَا اَلتَّشَهُّدَ: " اَلتَّحِيَّاتُ اَلْمُبَارَكَاتُ اَلصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ... } إِلَى آخِرِهِ . 1
1 - صحيح . رواه مسلم ( 403 ) وقوله : " إلى آخره " يعني بمثل آخر حديث ابن مسعود السابق .
Muslimning rivoyatida Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga tashahhudni: «At-tahiyyatul-muborakotus-solavotu lillah...» deb oxirigacha oʻrgatar edilar.Муслимнинг ривоятида Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга ташаҳҳудни: «Ат-таҳийятул-муборакотус-солавоту лиллаҳ...» деб охиригача ўргатар эдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { ( ص ) لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ اَلسُّجُودِ , وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَسْجُدُ فِيهَا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1069 ) .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdilar: {Sod} (surasi) vojib sajdalardan emas, lekin men Rasululloh ﷺ unda sajda qilganlarini koʻrdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: {Сод} (сураси) вожиб саждалардан эмас, лекин мен Расулуллоҳ ﷺ унда сажда қилганларини кўрдим.