وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ قبل عباده السَّلَام على جِبْرِيل السَّلَام على مِيكَائِيل السَّلَام على فلَان وَفُلَان فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ: «لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فيدعوه»
(Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi:) Biz Paygʻambar ﷺ bilan namoz oʻqiganimizda: «Assalomu alalloh qabla ibodihi (Allohga — bandalaridan oldin — salom boʻlsin), assalomu ala Jibril, assalomu ala Mikoil, assalomu ala falon» der edik. Paygʻambar ﷺ (namozdan) chiqqanlarida, yuzlarini bizga oʻgirib: «Albatta, Alloh — Oʻzi ‹Salom›dir. Bas, biringiz namozda oʻtirsa, (shunday) desin: ‹At-tahiyyatu lillahi vas-salavotu vat-toyyibat; assalomu alayka ayyuhan-nabiyyu va rahmatullohi va barakotuh; assalomu alayna va ala ibodillahis-solihin› (yaʼni: barcha taʼzim-ehtiromlar, namozlar va pokiza soʻz-amallar Allohgadir; ey Paygʻambar, sizga Allohning salomi, rahmati va barakotlari boʻlsin; bizga va Allohning solih bandalariga salom boʻlsin) — chunki u buni aytganda, (bu salom) osmon va yerdagi har bir solih bandaga yetadi — ‹ashhadu al-la ilaha illalloh, va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh.› Soʻng shundan keyin (kishi) duodan xohlaganini ixtiyor qilsin» dedilar.(Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Биз Пайғамбар ﷺ билан намоз ўқиганимизда: «Ассалому алаллоҳ қабла ибодиҳи (Аллоҳга — бандаларидан олдин — салом бўлсин), ассалому ала Жибрил, ассалому ала Микоил, ассалому ала фалон» дер эдик. Пайғамбар ﷺ (намоздан) чиққанларида, юзларини бизга ўгириб: «Албатта, Аллоҳ — Ўзи ‹Салом›дир. Бас, бирингиз намозда ўтирса, (шундай) десин: ‹Ат-таҳийяту лиллаҳи вас-салавоту ват-тоййибат; ассалому алайка айюҳан-набийю ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ; ассалому алайна ва ала ибодиллаҳис-солиҳин› (яъни: барча таъзим-эҳтиромлар, намозлар ва покиза сўз-амаллар Аллоҳгадир; эй Пайғамбар, сизга Аллоҳнинг саломи, раҳмати ва баракотлари бўлсин; бизга ва Аллоҳнинг солиҳ бандаларига салом бўлсин) — чунки у буни айтганда, (бу салом) осмон ва ердаги ҳар бир солиҳ бандага етади — ‹ашҳаду ал-ла илаҳа иллаллоҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ.› Сўнг шундан кейин (киши) дуодан хоҳлаганини ихтиёр қилсин» дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ حَتَّى يَقُومَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ huzurlariga asirlar keltirilsa, bir oiladagilarni bir-biridan ajratib yuborishni yoqtirmaganlari uchun, bir oilaning hammasini birgalikda (bir kishiga) berardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳузурларига асирлар келтирилса, бир оиладагиларни бир-биридан ажратиб юборишни ёқтирмаганлари учун, бир оиланинг ҳаммасини биргаликда (бир кишига) берардилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاة» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kunida menga eng yaqin kishi menga eng koʻp salavot aytgan kishidir», dedilar. Termiziy rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат кунида менга энг яқин киши менга энг кўп салавот айтган кишидир», дедилар. Термизий ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَلْ تعطه سل تعطه» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men namoz oʻqirdim, Nabiy ﷺ, Abu Bakr va Umar u zotning yonida edilar. Oʻtirganimda Allohga sano aytishdan boshladim, soʻng Nabiy ﷺga salovot aytdim, soʻng oʻzim uchun duo qildim. Shunda Nabiy ﷺ: ‹Soʻra, beriladi! Soʻra, beriladi!› dedilar», dedi. (Abu Iso) dedi: Bu bobda Fazola ibn Ubayddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abdulloh ibn Masʼudning hadisi hasan sahihdir. Abu Iso aytdi: Bu hadisni Ahmad ibn Hanbal Yahyo ibn Odamdan muxtasar (qisqacha) qilib rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен намоз ўқирдим, Набий ﷺ, Абу Бакр ва Умар у зотнинг ёнида эдилар. Ўтирганимда Аллоҳга сано айтишдан бошладим, сўнг Набий ﷺга саловот айтдим, сўнг ўзим учун дуо қилдим. Шунда Набий ﷺ: ‹Сўра, берилади! Сўра, берилади!› дедилар», деди. (Абу Исо) деди: Бу бобда Фазола ибн Убайддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абдуллоҳ ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Аҳмад ибн Ҳанбал Яҳё ибн Одамдан мухтасар (қисқача) қилиб ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِهِ يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَن يسَاره
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Namozdan (keyin) faqat oʻng tomondangina ketish kerak deb oʻylab, namozingizning bir qismini shaytonga ajratib qoʻymanglar; men Paygʻambar ﷺ ni koʻp marta chap tomondan ketgan holda koʻrdim.Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Намоздан (кейин) фақат ўнг томондангина кетиш керак деб ўйлаб, намозингизнинг бир қисмини шайтонга ажратиб қўйманглар; мен Пайғамбар ﷺ ни кўп марта чап томондан кетган ҳолда кўрдим.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻng tomoniga: «Assalomu alaykum va rohmatulloh», deb salom berardilar, hatto oʻng yonoqlarining oqligi koʻrinardi; chap tomoniga ham: «Assalomu alaykum va rohmatulloh», deb salom berardilar, hatto chap yonoqlarining oqligi koʻrinardi. Abu Dovud, Termiziy va Nasoiy rivoyat qilgan, lekin Termiziy ‹yonogʻining oqligi koʻrinardi› deganini zikr qilmagan. Ibn Moja buni Ammor ibn Yosirdan rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўнг томонига: «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳ», деб салом берардилар, ҳатто ўнг ёноқларининг оқлиги кўринарди; чап томонига ҳам: «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳ», деб салом берардилар, ҳатто чап ёноқларининг оқлиги кўринарди. Абу Довуд, Термизий ва Насоий ривоят қилган, лекин Термизий ‹ёноғининг оқлиги кўринарди› деганини зикр қилмаган. Ибн Можа буни Аммор ибн Ёсирдан ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ أَكْثَرُ انْصِرَافِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ إِلَى حُجْرَتِهِ. رَوَاهُ فِي شرح السّنة
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ koʻpincha namozlaridan soʻng chap tomonlariga, hujralari tomon burilar edilar. ‹Sharhus-sunna›da rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ кўпинча намозларидан сўнг чап томонларига, ҳужралари томон бурилар эдилар. ‹Шарҳус-сунна›да ривоят қилинган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ فَتَرُدُّ عَلَيْنَا فَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا "
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ namozda boʻlgan paytlarida u zotga salom berar edik, u zot esa bizga (salomimizni) qaytarardilar. Najoshiyning oldidan qaytib kelganimizda u zotga salom berdik, biroq u zot bizga (salomni) qaytarmadilar. Biz: «Yo Rasululloh! Biz Sizga namozda salom berar edik, Siz esa bizga (salomni) qaytarardingiz», dedik. Shunda u zot: «Albatta, namozda mashgʻullik bor», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ намозда бўлган пайтларида у зотга салом берар эдик, у зот эса бизга (саломимизни) қайтарардилар. Нажошийнинг олдидан қайтиб келганимизда у зотга салом бердик, бироқ у зот бизга (саломни) қайтармадилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Биз Сизга намозда салом берар эдик, Сиз эса бизга (саломни) қайтарардингиз», дедик. Шунда у зот: «Албатта, намозда машғуллик бор», дедилар.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ نَأْتِيَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ أَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ن وَإِن مِمَّا أحدث أَن لَا تتكلموا فِي الصَّلَاة» . فَرد عَليّ السَّلَام
وَقَالَ: «إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ فَإِذا كنت فِيهَا ليكن ذَلِك شَأْنك» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Paygʻambar ﷺ namoz oʻqiyotgan paytlarida u zotga salom berar edik va u zot salomimizga javob qaytarar edilar. Najoshiy (Habashiston hukmdori)ning (huzuridan) qaytganimizda, biz u zotga salom berdik, lekin u zot bizga (namozda) javob qaytarmadilar va (namozni tugatgach): «Namozda (kishi muhimroq ish bilan) band boʻladi», — dedilar.Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Пайғамбар ﷺ намоз ўқиётган пайтларида у зотга салом берар эдик ва у зот саломимизга жавоб қайтарар эдилар. Нажоший (Ҳабашистон ҳукмдори)нинг (ҳузуридан) қайтганимизда, биз у зотга салом бердик, лекин у зот бизга (намозда) жавоб қайтармадилар ва (намозни тугатгач): «Намозда (киши муҳимроқ иш билан) банд бўлади», — дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ: أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: صَلَّيْتَ خَمْسًا. فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا سَلَّمَ. وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثمَّ يسْجد سَجْدَتَيْنِ»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ peshin namozini besh rakaat oʻqidilar. Shunda u zotdan: ‹Namozga [rakaat] qoʻshildimi?› deb soʻraldi. U zot: «Nima boʻldi?» dedilar. Ular: ‹Besh rakaat oʻqidingiz›, deyishdi. Shunda u zot salom berganlaridan soʻng ikki marta sajda qildilar. Bir rivoyatda u zot: «Men ham sizlarga oʻxshagan bir insonman, sizlar unutganingizdek men ham unutaman. Bas, unutsam, menga eslatinglar. Biringiz namozida shubhalansa, toʻgʻrisini aniqlashga harakat qilsin va shunga koʻra namozini toʻldirsin, soʻngra salom bersin, keyin ikki marta sajda qilsin», dedilar. Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ пешин намозини беш ракаат ўқидилар. Шунда у зотдан: ‹Намозга [ракаат] қўшилдими?› деб сўралди. У зот: «Нима бўлди?» дедилар. Улар: ‹Беш ракаат ўқидингиз›, дейишди. Шунда у зот салом берганларидан сўнг икки марта сажда қилдилар. Бир ривоятда у зот: «Мен ҳам сизларга ўхшаган бир инсонман, сизлар унутганингиздек мен ҳам унутаман. Бас, унутсам, менга эслатинглар. Бирингиз намозида шубҳаланса, тўғрисини аниқлашга ҳаракат қилсин ва шунга кўра намозини тўлдирсин, сўнгра салом берсин, кейин икки марта сажда қилсин», дедилар. Бухорий ва Муслим ривоят қилган.
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ (وَالنَّجْمِ)
فَسَجَدَ فِيهَا وَسَجَدَ مَنْ كَانَ مَعَهُ غَيْرَ أَنَّ شَيْخًا مِنْ قُرَيْشٍ أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَابٍ فَرَفَعَهُ إِلَى جَبْهَتِهِ وَقَالَ: يَكْفِينِي هَذَا. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا. وَزَادَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ: وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خلف
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Nabiy ﷺ) {Vannajm} (surasini) oʻqib, unda sajda qildilar, u zot bilan birga boʻlganlar ham sajda qildilar. Faqat bir chol bir hovuch shagʻal yoki tuproq olib, uni peshanasiga koʻtardi-da: «Menga shu kifoya», dedi. Abdulloh dedi: Men uni keyinchalik kofir holda oʻldirilganini koʻrdim.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Набий ﷺ) {Ваннажм} (сурасини) ўқиб, унда сажда қилдилар, у зот билан бирга бўлганлар ҳам сажда қилдилар. Фақат бир чол бир ҳовуч шағал ёки тупроқ олиб, уни пешанасига кўтарди-да: «Менга шу кифоя», деди. Абдуллоҳ деди: Мен уни кейинчалик кофир ҳолда ўлдирилганини кўрдим.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Ayolning oʻz uyida oʻqigan namozi hovlisida oʻqigan namozidan afzalroqdir, uning ichkari xonasida (maxfiy hujrasida) oʻqigan namozi esa uyida oʻqigan namozidan afzalroqdir.»Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Аёлнинг ўз уйида ўқиган намози ҳовлисида ўқиган намозидан афзалроқдир, унинг ичкари хонасида (махфий ҳужрасида) ўқиган намози эса уйида ўқиган намозидан афзалроқдир.»
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنِ الصَّلَاةِ إِلَّا مُنَافِقٌ قَدْ عُلِمَ نِفَاقُهُ أَوْ مَرِيضٌ إِنْ كَانَ الْمَرِيضُ لَيَمْشِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ حَتَّى يَأْتِيَ الصَّلَاةَ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذَّنُ فِيهِ
وَفِي رِوَايَة: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فليحافظ على هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شرع لنبيكم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَرَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً ويحط عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَام فِي الصَّفّ. رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kim ertaga Allohga musulmon holida roʻbaru boʻlishni xush koʻrsa, mana shu namozlarni azon aytiladigan joyda muhofaza qilsin (jamoat bilan oʻqisin). Chunki Alloh Paygʻambaringizga ﷺ hidoyat sunnatlarini joriy qildi, bular esa hidoyat sunnatlaridandir. Agar siz mana shu (masjiddan) qoluvchi kishi oʻz uyida oʻqigani kabi uylaringizda namoz oʻqisangiz, Paygʻambaringizning sunnatini tark etgan boʻlasiz. Agar Paygʻambaringizning sunnatini tark etsangiz, adashasiz. Qaysi bir kishi tahorat qilib, tahoratini chiroyli ado etib, soʻngra mana shu masjidlardan biriga qasd qilib (yoʻl olsa), Alloh unga bosgan har bir qadami uchun bir hasana yozadi, u sababli uni bir daraja koʻtaradi va u sababli undan bir gunohni oʻchiradi. Biz shunday zamonni koʻrdikki, undan faqat nifoqi maʼlum boʻlgan munofiqgina qolar edi. Hatto bir kishi ikki kishi orasida (suyab) yetaklanib keltirilib, safda turgʻizilar edi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ким эртага Аллоҳга мусулмон ҳолида рўбару бўлишни хуш кўрса, мана шу намозларни азон айтиладиган жойда муҳофаза қилсин (жамоат билан ўқисин). Чунки Аллоҳ Пайғамбарингизга ﷺ ҳидоят суннатларини жорий қилди, булар эса ҳидоят суннатларидандир. Агар сиз мана шу (масжиддан) қолувчи киши ўз уйида ўқигани каби уйларингизда намоз ўқисангиз, Пайғамбарингизнинг суннатини тарк этган бўласиз. Агар Пайғамбарингизнинг суннатини тарк этсангиз, адашасиз. Қайси бир киши таҳорат қилиб, таҳоратини чиройли адо этиб, сўнгра мана шу масжидлардан бирига қасд қилиб (йўл олса), Аллоҳ унга босган ҳар бир қадами учун бир ҳасана ёзади, у сабабли уни бир даража кўтаради ва у сабабли ундан бир гуноҳни ўчиради. Биз шундай замонни кўрдикки, ундан фақат нифоқи маълум бўлган мунофиқгина қолар эди. Ҳатто бир киши икки киши орасида (суяб) етакланиб келтирилиб, сафда турғизилар эди».
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» ثَلَاثًا وَإِيَّاكُم وهيشات الْأَسْوَاق ". رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Menga sizlardan aql va idrok egalari yaqin tursin, soʻng ularga yaqin turuvchilar», — dedilar (buni uch marta takrorladilar) — «va bozorlarning shovqin-suronidan ehtiyot boʻlinglar».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менга сизлардан ақл ва идрок эгалари яқин турсин, сўнг уларга яқин турувчилар», — дедилар (буни уч марта такрорладилар) — «ва бозорларнинг шовқин-суронидан эҳтиёт бўлинглар».
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرِنُ بَيْنَهُنَّ فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنْ أَوَّلِ الْمُفَصَّلِ عَلَى تَأْلِيفِ ابْنِ مَسْعُودٍ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ آخِرُهُنَّ (حم الدُّخان)
و (عَم يتساءلون)
Abdulloh ibn Masud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u zot: «Nabiy ﷺ (bir rakatda) juftlab oʻqiydigan oʻxshash suralarni bilaman», dedi va Ibn Masudning tartibiga koʻra mufassalning boshidan yigirmata surani zikr qildi — har rakatda ikkitadan, ularning oxirgisi (Ho-Mim, Duxon) va (Amma yatasaalun) surasi edi.Абдуллоҳ ибн Масуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у зот: «Набий ﷺ (бир ракатда) жуфтлаб ўқийдиган ўхшаш сураларни биламан», деди ва Ибн Масуднинг тартибига кўра муфассалнинг бошидан йигирмата сурани зикр қилди — ҳар ракатда иккитадан, уларнинг охиргиси (Ҳо-Мим, Духон) ва (Амма ятасаалун) сураси эди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقيل لَهُ مازال نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحَ مَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: «ذَلِكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ» أَو قَالَ: «فِي أُذُنَيْهِ»
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oldida bir kishi tilga olindi va u zotga — u kishi ertalabgacha uxlab, (tungi) namoz uchun turmagani — aytildi. Paygʻambar ﷺ: «Shayton uning quloqlariga siydi», — dedilar.Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ олдида бир киши тилга олинди ва у зотга — у киши эрталабгача ухлаб, (тунги) намоз учун турмагани — айтилди. Пайғамбар ﷺ: «Шайтон унинг қулоқларига сийди», — дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ مِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي وَرَجُلٌ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ مَعَ أَصْحَابِهِ فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ ". رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Robbimiz Alloh yoʻlida gʻazot qilib, soʻng sheriklari (qochib) magʻlubiyatga uchragan, biroq oʻzi ustidagi (burchni) bilib qaytgan va qoni toʻkilgunicha (jang qilgan) kishidan ajablanadi. Shunda Alloh taolo farishtalariga: ‹Bandamga qaranglar, mendagi (ajrga) ragʻbat qilib va mendagi (azobdan) qoʻrqib qoni toʻkilgunicha qaytdi›, deydi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Роббимиз Аллоҳ йўлида ғазот қилиб, сўнг шериклари (қочиб) мағлубиятга учраган, бироқ ўзи устидаги (бурчни) билиб қайтган ва қони тўкилгунича (жанг қилган) кишидан ажабланади. Шунда Аллоҳ таоло фаришталарига: ‹Бандамга қаранглар, мендаги (ажрга) рағбат қилиб ва мендаги (азобдан) қўрқиб қони тўкилгунича қайтди›, дейди».
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحْرِقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوتهم» . رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ jumʼadan qolayotgan bir qavmga: «Bir kishiga odamlarga (imom boʻlib) namoz oʻqishni buyurishni, soʻngra jumʼadan qolayotgan kishilarning uylarini ustlariga yoqib yuborishni qattiq irodaqildim», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ жумъадан қолаётган бир қавмга: «Бир кишига одамларга (имом бўлиб) намоз ўқишни буюришни, сўнгра жумъадан қолаётган кишиларнинг уйларини устларига ёқиб юборишни қаттиқ иродақилдим», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ huzurlariga asirlar keltirilsa, bir oiladagilarni bir-biridan ajratib yuborishni yoqtirmaganlari uchun, bir oilaning hammasini birgalikda (bir kishiga) berardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳузурларига асирлар келтирилса, бир оиладагиларни бир-биридан ажратиб юборишни ёқтирмаганлари учун, бир оиланинг ҳаммасини биргаликда (бир кишига) берардилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ» . قَالَ: فَقُلْتُ: ذَلِكَ لِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ فَقَالَ: «أَجَلْ» . ثُمَّ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning huzurlariga kirdim, u zot isitma ichida edilar. Qoʻlim bilan ushlab koʻrib: «Yo Rasululloh! Sizni juda qattiq isitma tutgan ekan-ku», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ha, men sizlardan ikki kishi tutadigan isitmacha qattiq tutilaman», dedilar. (Abdulloh) dedi: Men: «Bu sizga ikki barobar ajr boʻlgani uchunmi?» dedim. Rasululloh ﷺ: «Ha», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir musulmonga kasallikdan yo undan boshqa narsadan biror azob yetsa, Alloh, daraxt bargini toʻkkanidek, u sababli uning gunohlarini toʻkadi», dedilar. Zuhayrning hadisida «Qoʻlim bilan ushlab koʻrdim» degan soʻz yoʻq.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларига кирдим, у зот иситма ичида эдилар. Қўлим билан ушлаб кўриб: «Ё Расулуллоҳ! Сизни жуда қаттиқ иситма тутган экан-ку», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа, мен сизлардан икки киши тутадиган иситмача қаттиқ тутиламан», дедилар. (Абдуллоҳ) деди: Мен: «Бу сизга икки баробар ажр бўлгани учунми?» дедим. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир мусулмонга касалликдан ё ундан бошқа нарсадан бирор азоб етса, Аллоҳ, дарахт баргини тўкканидек, у сабабли унинг гуноҳларини тўкади», дедилар. Зуҳайрнинг ҳадисида «Қўлим билан ушлаб кўрдим» деган сўз йўқ.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» قَالُوا: إِنَّا نَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ مَنِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتُ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohdan haqiqiy hayo qilish bilan hayo qilinglar», dedilar. Biz: «Ey Allohning Rasuli, alhamdulillah, biz hayo qilamiz», dedik. U zot: «Bu unday emas, balki Allohdan haqiqiy hayo qilish — boshni va u oʻz ichiga olgan narsalarni saqlashing, qornni va u oʻz ichiga olgan narsalarni saqlashing, oʻlim va chirishni eslashingdir. Kim oxiratni iroda qilsa, dunyo ziynatini tark etadi. Kim shuni qilsa, Allohdan haqiqiy hayo qilish bilan hayo qilibdi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan, Abon ibn Ishoqning Sabboh ibn Muhammaddan rivoyatidan bilamiz.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳдан ҳақиқий ҳаё қилиш билан ҳаё қилинглар», дедилар. Биз: «Эй Аллоҳнинг Расули, алҳамдулиллаҳ, биз ҳаё қиламиз», дедик. У зот: «Бу ундай эмас, балки Аллоҳдан ҳақиқий ҳаё қилиш — бошни ва у ўз ичига олган нарсаларни сақлашинг, қорнни ва у ўз ичига олган нарсаларни сақлашинг, ўлим ва чиришни эслашингдир. Ким охиратни ирода қилса, дунё зийнатини тарк этади. Ким шуни қилса, Аллоҳдан ҳақиқий ҳаё қилиш билан ҳаё қилибди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан, Абон ибн Ишоқнинг Саббоҳ ибн Муҳаммаддан ривоятидан биламиз.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلَا تَتْبَعُ لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو ماجد الرَّاوِي رجل مَجْهُول
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Janozaga ergashiladi, u ergashmaydi. Uning oldida yuruvchi undan (uning ahlidan) emasdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жанозага эргашилади, у эргашмайди. Унинг олдида юрувчи ундан (унинг аҳлидан) эмасдир», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim — yuziga (oʻzini) ursa, yoki koʻylagining oldini (yoqasini) yirtsa, yoki johiliyat chaqiriqlarini (yaʼni «voydod, falon urugʻ!» deb) chaqirsa — u bizdan emas», — dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким — юзига (ўзини) урса, ёки кўйлагининг олдини (ёқасини) йирца, ёки жоҳилият чақириқларини (яъни «войдод, фалон уруғ!» деб) чақирса — у биздан эмас», — деди.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ الرَّاوِي وَقَالَ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّد بن سوقة بِهَذَا الْإِسْنَاد مَوْقُوفا
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim musibatga uchragan kishiga taʼziya bildirsa, unga ham xuddi shuning savobiday savob boʻladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким мусибатга учраган кишига таъзия билдирса, унга ҳам худди шунинг савобидай савоб бўлади», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: " من قَدَّمَ ثَلَاثَةً مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ: كَانُوا لَهُ حِصْنًا حَصِينًا مِنَ النَّارِ " فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ. قَالَ: «وَاثْنَيْنِ» . قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَبُو الْمُنْذِرِ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ: قدمت وَاحِد. قَالَ: «وَوَاحِد» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim balogʻatga yetmagan uchta farzandini oʻzidan oldin qoʻysa, ular unga doʻzaxdan saqlovchi mustahkam qalʼa boʻladilar», dedilar. Shunda Abu Zar: «Men ikkitasini oldin qoʻydim», dedi. U zot: «Ikkitasi ham», dedilar. Qorilar sarvari Ubay ibn Kaʼb Abul Munzir esa: «Men bittasini oldin qoʻydim», dedi. U zot: «Bittasi ham», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким балоғатга етмаган учта фарзандини ўзидан олдин қўйса, улар унга дўзахдан сақловчи мустаҳкам қалъа бўладилар», дедилар. Шунда Абу Зар: «Мен иккитасини олдин қўйдим», деди. У зот: «Иккитаси ҳам», дедилар. Қорилар сарвари Убай ибн Каъб Абул Мунзир эса: «Мен биттасини олдин қўйдим», деди. У зот: «Биттаси ҳам», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا وتذكر الْآخِرَة» . رَوَاهُ ابْن مَاجَه
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men sizlarni qabrlarni ziyorat qilishdan qaytargan edim. Endi qabrlarni ziyorat qilinglar, chunki u dunyoga qiziqishni kamaytiradi va oxiratni eslatadi», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен сизларни қабрларни зиёрат қилишдан қайтарган эдим. Энди қабрларни зиёрат қилинглар, чунки у дунёга қизиқишни камайтиради ва охиратни эслатади», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا» ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبلخون بِمَا آتَاهُم الله من فَضله)
الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Mol-mulkining zakotini ado etmagan har bir kishining boʻyniga Alloh qiyomat kuni (zaharli) ilonni oʻrab qoʻyadi», dedilar. Soʻng bizga buning tasdigʻini Allohning Kitobidan oʻqib berdilar: {Alloh Oʻz fazlidan ato etgan narsaga baxillik qiladiganlar uni oʻzlari uchun yaxshi deb hisoblamasinlar} (Oli Imron 180) oyati. Termiziy, Nasoiy va Ibn Moja rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мол-мулкининг закотини адо этмаган ҳар бир кишининг бўйнига Аллоҳ қиёмат куни (заҳарли) илонни ўраб қўяди», дедилар. Сўнг бизга бунинг тасдиғини Аллоҳнинг Китобидан ўқиб бердилар: {Аллоҳ Ўз фазлидан ато этган нарсага бахиллик қиладиганлар уни ўзлари учун яхши деб ҳисобламасинлар} (Оли Имрон 180) ояти. Термизий, Насоий ва Ибн Можа ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ» . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ والدارمي
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimda oʻzini boy qiladigan narsa boʻlsa-yu, (shunga qaramay) odamlardan soʻrasa, qiyomat kunida tilanganligi yuzida tirnoq yoki chizilgan yara yoxud chandiq boʻlib keladi», dedilar. «Ey Allohning Rasuli, uni boy qiladigan narsa nima?» deyildi. U zot: «Ellik dirham yoki uning oltindagi qiymati», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amrdan (ham hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Masʼudning hadisi hasandir. Shuʼba shu hadis sababli Hakim ibn Jubayr haqida (tanqidiy) gapirgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимда ўзини бой қиладиган нарса бўлса-ю, (шунга қарамай) одамлардан сўраса, қиёмат кунида тиланганлиги юзида тирноқ ёки чизилган яра ёхуд чандиқ бўлиб келади», дедилар. «Эй Аллоҳнинг Расули, уни бой қиладиган нарса нима?» дейилди. У зот: «Эллик дирҳам ёки унинг олтиндаги қиймати», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амрдан (ҳам ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасандир. Шуъба шу ҳадис сабабли Ҳаким ибн Жубайр ҳақида (танқидий) гапирган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ. وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّه أوشك الله لَهُ بالغنى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى آجِلٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Kimga muhtojlik yetsa-yu, uni odamlarga arz qilsa, uning muhtojligi bartaraf boʻlmaydi. Kim uni Allohga arz qilsa, Alloh tezda unga behojatlikni nasib etadi — yo tez (kelguvchi) ajal bilan, yo tez (kelguvchi) boylik bilan», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимга муҳтожлик етса-ю, уни одамларга арз қилса, унинг муҳтожлиги бартараф бўлмайди. Ким уни Аллоҳга арз қилса, Аллоҳ тезда унга беҳожатликни насиб этади — ё тез (келгувчи) ажал билан, ё тез (келгувчи) бойлик билан», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ فِي النَّفَقَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» . قَالَ سُفْيَانُ: إِنَّا قَدْ جربناه فوجدناه كَذَلِك. رَوَاهُ رزين
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْهُ وَعَنْ أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَجَابِر وَضَعفه
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Oshuro kuni oila aʼzolariga sarf-xarajatda kengchilik qilsa, Alloh unga yilining qolgan qismida kengchilik beradi», dedilar. Sufyon: «Biz buni sinab koʻrdik va shunday ekanini topdik», dedi. Razin rivoyat qilgan, Bayhaqiy esa Shuʻab ul-iymonda uni undan, Abu Hurayra, Abu Saʼid va Jobirdan rivoyat qilib, zaif sanagan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Ошуро куни оила аъзоларига сарф-харажатда кенгчилик қилса, Аллоҳ унга йилининг қолган қисмида кенгчилик беради», дедилар. Суфён: «Биз буни синаб кўрдик ва шундай эканини топдик», деди. Разин ривоят қилган, Байҳақий эса Шуъаб ул-иймонда уни ундан, Абу Ҳурайра, Абу Саъид ва Жобирдан ривоят қилиб, заиф санаган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَقَلَّمَا كَانَ يفْطر يَوْم الْجُمُعَةَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ إِلَى ثَلَاثَة أَيَّام
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ har oyning boshidan uch kun roʻza tutar edilar va juma kunini roʻzasiz oʻtkazishlari juda kam edi. Bu bobda Ibn Umar va Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abdullohning hadisi hasan gʻaribdir. Ilm ahlidan bir qavm juma kunida roʻza tutishni mustahab koʻrganlar. Faqat oldidan ham, keyinidan ham roʻza tutmay, yolgʻiz juma kunini roʻza tutish makruhdir. (Roviy) aytdi: Shuʼba bu hadisni Osimdan rivoyat qilgan, ammo uni marfuʼ qilmagan.Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳар ойнинг бошидан уч кун рўза тутар эдилар ва жума кунини рўзасиз ўтказишлари жуда кам эди. Бу бобда Ибн Умар ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абдуллоҳнинг ҳадиси ҳасан ғарибдир. Илм аҳлидан бир қавм жума кунида рўза тутишни мустаҳаб кўрганлар. Фақат олдидан ҳам, кейинидан ҳам рўза тутмай, ёлғиз жума кунини рўза тутиш макруҳдир. (Ровий) айтди: Шуъба бу ҳадисни Осимдан ривоят қилган, аммо уни марфуъ қилмаган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ: آلم حَرْفٌ. أَلْفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيب إِسْنَادًا
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning Kitobidan bir harf oʻqisa, unga shu sababli bir yaxshilik (ajr) boʻladi, yaxshilik esa oʻn baravar (qaytariladi). Men ‹alif-lom-mim› bir harf demayman, balki alif bir harf, lom bir harf, mim bir harfdir», dedilar. Bu hadis Ibn Masʼuddan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilinadi. Uni Abul-Ahvas Ibn Masʼuddan rivoyat qilgan; baʼzilar uni marfuʼ (Paygʻambarga yetkazib), baʼzilar esa Ibn Masʼudga mavquf qilib rivoyat qilganlar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻl jihatidan hasan sahih gʻaribdir. Qutayba ibn Saidning shunday deganini eshitdim: «Menga yetishicha, Muhammad ibn Kaʼb al-Quraziy Paygʻambar ﷺ hayot vaqtlarida tugʻilgan ekan». Muhammad ibn Kaʼbning kunyasi Abu Hamzadir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг Китобидан бир ҳарф ўқиса, унга шу сабабли бир яхшилик (ажр) бўлади, яхшилик эса ўн баравар (қайтарилади). Мен ‹алиф-лом-мим› бир ҳарф демайман, балки алиф бир ҳарф, лом бир ҳарф, мим бир ҳарфдир», дедилар. Бу ҳадис Ибн Масъуддан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинади. Уни Абул-Аҳвас Ибн Масъуддан ривоят қилган; баъзилар уни марфуъ (Пайғамбарга етказиб), баъзилар эса Ибн Масъудга мавқуф қилиб ривоят қилганлар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўл жиҳатидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Қутайба ибн Саиднинг шундай деганини эшитдим: «Менга етишича, Муҳаммад ибн Каъб ал-Қуразий Пайғамбар ﷺ ҳаёт вақтларида туғилган экан». Муҳаммад ибн Каъбнинг куняси Абу Ҳамзадир.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ لُبَابًا وَإِنَّ لباب الْقُرْآن الْمفصل. رَوَاهُ الدَّارمِيّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Albatta, har bir narsaning choʻqqisi boʻladi va Qurʼonning choʻqqisi Baqara surasidir. Har bir narsaning magʻzi boʻladi va Qurʼonning magʻzi mufassaldir». Dorimiy rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Албатта, ҳар бир нарсанинг чўққиси бўлади ва Қуръоннинг чўққиси Бақара сурасидир. Ҳар бир нарсанинг мағзи бўлади ва Қуръоннинг мағзи муфассалдир». Доримий ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا» . وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَأْمُرُ بَنَاتَهُ يَقْرَأْنَ بهَا فِي كل لَيْلَة. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim har kecha Voqiʼa surasini oʻqisa, unga hech qachon muhtojlik yetmaydi», dedilar. Ibn Masʼud qizlariga har kecha uni oʻqishni buyurardi. Bayhaqiy «Shuʼab al-iymon»da rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ҳар кеча Воқиъа сурасини ўқиса, унга ҳеч қачон муҳтожлик етмайди», дедилар. Ибн Масъуд қизларига ҳар кеча уни ўқишни буюрарди. Байҳақий «Шуъаб ал-иймон»да ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: " بئس مالأحدهم أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسلم: «بعقلها»
(Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Birortangiz uchun ‹Men falon-falon oyatni unutdim› deb aytish qanchalik yomon! Balki (u oʻ zi unutmadi,) unga unuttirildi (chunki u eslab turmadi). Qurʼonni (doimo takror oʻqib) yodda saqlanglar; chunki u — kishilarning koʻ kslari (yodi)dan — boʻ shalgan (yechilgan) tuyalardan (qochishda) koʻ ra qattiqroq qochadi (oson unutiladi)», dedilar.(Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Бирортангиз учун ‹Мен фалон-фалон оятни унутдим› деб айтиш қанчалик ёмон! Балки (у ў зи унутмади,) унга унуттирилди (чунки у эслаб турмади). Қуръонни (доимо такрор ўқиб) ёдда сақланглар; чунки у — кишиларнинг кў кслари (ёди)дан — бў шалган (ечилган) туялардан (қочишда) кў ра қаттиқроқ қочади (осон унутилади)», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «اقْرَأْ عَلَيَّ» . قُلْتُ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي» . فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدا)
قَالَ: «حَسْبُكَ الْآنَ» . فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ
(Abida, Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi:) Paygʻambar ﷺ menga: «Menga (Qurʼon) oʻqib ber», dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, senga oʻqib beraymi — holbuki u senga nozil qilingan-ku?» dedim. U zot: «Ha», dedilar. Men Niso surasini oʻqidim, to bu oyatga yetdim: ‹Bas, (qiyomat kuni) har bir ummatdan bir guvoh keltirgan paytimizda va seni — ana shularga (ummatingga) guvoh qilib keltirgan paytimizda — qanday boʻ lar ekan?› (Niso surasi, 41). U zot: «Hozir senga yetar (bas)», dedilar. Men u zotga qaradim — birdan u zotning ikki koʻ zi yosh toʻ kib turgan edi.(Абида, Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди:) Пайғамбар ﷺ менга: «Менга (Қуръон) ўқиб бер», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, сенга ўқиб берайми — ҳолбуки у сенга нозил қилинган-ку?» дедим. У зот: «Ҳа», дедилар. Мен Нисо сурасини ўқидим, то бу оятга етдим: ‹Бас, (қиёмат куни) ҳар бир умматдан бир гувоҳ келтирган пайтимизда ва сени — ана шуларга (умматингга) гувоҳ қилиб келтирган пайтимизда — қандай бў лар экан?› (Нисо сураси, 41). У зот: «Ҳозир сенга етар (бас)», дедилар. Мен у зотга қарадим — бирдан у зотнинг икки кў зи ёш тў киб турган эди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَرَأَ وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ خِلَافَهَا فَجِئْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَعَرَفْتُ فِي وَجهه الْكَرَاهِيَة فَقَالَ: «كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ فَلَا تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قبلكُمْ اخْتلفُوا فهلكوا» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men bir kishining (Qurʼon) oyatini maʼlum bir tarzda oʻqiyotganini eshitdim, holbuki men Paygʻambar ﷺ ning xuddi shu oyatni boshqacha tarzda oʻqiganini eshitgan edim. Bas, men uni Paygʻambar ﷺ ning oldiga olib borib, bu haqda u zotga xabar berdim, lekin men uning yuzida norozilik alomatini sezdim; soʻng u zot: «Ikkalangiz (ham) toʻgʻri (oʻqiyapsiz); bas, ixtilof qilmanglar — chunki sizlardan oldingi ummatlar ixtilof qildi va shu sabab halok boʻldi», — dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен бир кишининг (Қуръон) оятини маълум бир тарзда ўқиётганини эшитдим, ҳолбуки мен Пайғамбар ﷺ нинг худди шу оятни бошқача тарзда ўқиганини эшитган эдим. Бас, мен уни Пайғамбар ﷺ нинг олдига олиб бориб, бу ҳақда у зотга хабар бердим, лекин мен унинг юзида норозилик аломатини сездим; сўнг у зот: «Иккалангиз (ҳам) тўғри (ўқияпсиз); бас, ихтилоф қилманглар — чунки сизлардан олдинги умматлар ихтилоф қилди ва шу сабаб ҳалок бўлди», — деди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Allohdan Uning fazlini soʻranglar, zero aziz va jalil Alloh (Oʻzidan) soʻralishini yaxshi koʻradi. Ibodatning afzali — farajni kutishdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Hammod ibn Voqid bu hadisni shunday rivoyat qildi, ammo uning rivoyatiga (boshqalar) muxolaf boʻldilar. Bu Hammod ibn Voqid esa as-Saffordir, hofiz emas, bizning nazdimizda basralik bir shayxdir. Abu Nuaym esa bu hadisni Isroildan, u Hakim ibn Jubayrdan, u bir kishidan, u Nabiy ﷺdan — mursal tarzda rivoyat qilgan. Abu Nuaymning hadisi sahihrok boʻlishga yaqinroqdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳдан Унинг фазлини сўранглар, зеро азиз ва жалил Аллоҳ (Ўзидан) сўралишини яхши кўради. Ибодатнинг афзали — фаражни кутишдир», дедилар. Абу Исо айтди: Ҳаммод ибн Воқид бу ҳадисни шундай ривоят қилди, аммо унинг ривоятига (бошқалар) мухолаф бўлдилар. Бу Ҳаммод ибн Воқид эса ас-Саффордир, ҳофиз эмас, бизнинг наздимизда басралик бир шайхдир. Абу Нуайм эса бу ҳадисни Исроилдан, у Ҳаким ибн Жубайрдан, у бир кишидан, у Набий ﷺдан — мурсал тарзда ривоят қилган. Абу Нуаймнинг ҳадиси саҳиҳрок бўлишга яқинроқдир.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِسْنَادًا
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Meʼrojga koʻtarilgan kechamda Ibrohim bilan uchrashdim. U: ‹Ey Muhammad, ummatingga mendan salom yetkaz va ularga ayt: jannatning tuprogʻi pok, suvi shirin, oʻzi esa tep-tekis maydondir; uning niholi — ‹Subhanalloh, val-hamdu lillah, va la ilaha illalloh, vallohu akbar›dir›, dedi.» (Rovi) aytdi: Bu bobda Abu Ayyubdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis Ibn Masʼud hadisi sifatida bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Меърожга кўтарилган кечамда Иброҳим билан учрашдим. У: ‹Эй Муҳаммад, умматингга мендан салом етказ ва уларга айт: жаннатнинг тупроғи пок, суви ширин, ўзи эса теп-текис майдондир; унинг ниҳоли — ‹Субҳаналлоҳ, вал-ҳамду лиллаҳ, ва ла илаҳа иллаллоҳ, валлоҳу акбар›дир›, деди.» (Рови) айтди: Бу бобда Абу Айюбдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Ибн Масъуд ҳадиси сифатида бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «التَّائِبَ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ» . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَقَالَ تَفَرَّدَ بِهِ النَّهْرَانَيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ. وَفِي (شَرْحِ السُّنَّةِ)
رَوَى عَنْهُ مَوْقُوفًا قَالَ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ والتَّائبُ كمن لَا ذَنْبَ لَهُ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gunohdan tavba qilgan kishi, xuddi gunoh qilmagan kishi kabidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Гуноҳдан тавба қилган киши, худди гуноҳ қилмаган киши кабидир», дедилар.