عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالْمَارِقُ لدينِهِ التَّارِكُ للجماعةِ "
(Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ: «‹La ilaha illalloh va men Allohning Rasuliman› deb guvohlik beradigan musulmon kishining qoni — uch (holat)dan biri (sababi)dan boshqa (vaziyatda) — halol boʻlmaydi: jon evaziga jon (qotillik); zino qilgan muhsan (turmush koʻrgan kishi); va dindan chiqib, jamoatni tark etgan (murtad)», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ: «‹Ла илаҳа иллаллоҳ ва мен Аллоҳнинг Расулиман› деб гувоҳлик берадиган мусулмон кишининг қони — уч (ҳолат)дан бири (сабаби)дан бошқа (вазиятда) — ҳалол бўлмайди: жон эвазига жон (қотиллик); зино қилган муҳсан (турмуш кўрган киши); ва диндан чиқиб, жамоатни тарк этган (муртад)», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاء»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni odamlar oʻrtasida birinchi boʻlib hukm qilinadigan narsa qonlar (toʻkish) toʻgʻrisida boʻladi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни одамлар ўртасида биринчи бўлиб ҳукм қилинадиган нарса қонлар (тўкиш) тўғрисида бўлади», — дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا» قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَدُّوا إِلَيْهِم حَقهم وسلوا الله حقكم»
(Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ bizga: «Albatta, sizlar mendan keyin (oʻzgalarni oʻzidan afzal koʻradigan) asara (xudbinlik) va oʻzingiz inkor qiladigan ishlarni koʻrasizlar», dedilar. Ular: «Bizga nima (qilishni) buyurasiz, yo Rasululloh?» dedilar. U zot: «Ularning haqqini (oʻzlariga) ado etinglar, oʻz haqqingizni esa Allohdan soʻranglar», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Албатта, сизлар мендан кейин (ўзгаларни ўзидан афзал кўрадиган) асара (худбинлик) ва ўзингиз инкор қиладиган ишларни кўрасизлар», дедилар. Улар: «Бизга нима (қилишни) буюрасиз, ё Расулуллоҳ?» дедилар. У зот: «Уларнинг ҳаққини (ўзларига) адо этинглар, ўз ҳаққингизни эса Аллоҳдан сўранглар», дедилар.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ حَاكِمٍ يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَلَكٌ آخِذٌ بِقَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَإِنْ قَالَ: أَلْقِهْ أَلْقَاهُ فِي مَهْوَاةٍ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ والْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَان
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlar orasida hukm chiqargan har bir hokim qiyomat kunida bir farishta uning ensasidan ushlab kelgan holida keladi. Soʻng u farishta boshini osmonga koʻtaradi. Agar U: ‹Uni tashla› desa, uni qirq yil (chuqurligidagi) tubsizlikka tashlaydi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамлар орасида ҳукм чиқарган ҳар бир ҳоким қиёмат кунида бир фаришта унинг энсасидан ушлаб келган ҳолида келади. Сўнг у фаришта бошини осмонга кўтаради. Агар У: ‹Уни ташла› деса, уни қирқ йил (чуқурлигидаги) тубсизликка ташлайди», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ: (إِنَّ الَّذِينَ يشترونَ بعهدِ اللَّهِ وأيمانِهمْ ثمنا قَلِيلا)
إِلَى آخر الْآيَة
(Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Kim bir musulmon kishining molini (nohaq) kesib olish uchun yamin sabr (qasam ichishga majbur boʻlgan holdagi yolgʻon qasam) ichsa, Allohga — U gʻazabli holida — yoʻliqadi», dedilar. Shunda Alloh buni tasdiqlab: ‹Albatta Allohning ahdi va oʻz qasamlarini arzon bahoga sotadiganlar...› (Oli Imron surasi, 77-oyat) — oyatning oxirigacha (nozil qildi). Soʻng Ashʼas ibn Qays kirib: «Abu Abdurrahmon (Ibn Masʼud) sizlarga nima (hadis) aytdi?» dedi. Ular: «Shunday-shunday», dedilar. U: «Bu (oyat) men haqimda nozil boʻlgan. Mening amakivachchamning yerida bir qudugʻim bor edi (va biz nizolashdik). Men Rasululloh ﷺning oldilariga keldim. U zot: ‹(Daʼvongga) daliling (boʻlsin), yoki uning qasami (boʻladi)›, dedilar. Men: ‹Unda u (qasam) ichib (yolgʻon) qasam icharadi-ku, yo Rasululloh›, dedim. Rasululloh ﷺ: ‹Kim bir musulmon kishining molini (nohaq) kesib olish uchun — oʻzi unda fojir (yolgʻonchi) boʻla turib — yamin sabr ichsa, Qiyomat kunida Allohga — U gʻazabli holida — yoʻliqadi›, dedilar», dedi.(Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир мусулмон кишининг молини (ноҳақ) кесиб олиш учун ямин сабр (қасам ичишга мажбур бўлган ҳолдаги ёлғон қасам) ичса, Аллоҳга — У ғазабли ҳолида — йўлиқади», дедилар. Шунда Аллоҳ буни тасдиқлаб: ‹Албатта Аллоҳнинг аҳди ва ўз қасамларини арзон баҳога сотадиганлар...› (Оли Имрон сураси, 77-оят) — оятнинг охиригача (нозил қилди). Сўнг Ашъас ибн Қайс кириб: «Абу Абдурраҳмон (Ибн Масъуд) сизларга нима (ҳадис) айтди?» деди. Улар: «Шундай-шундай», дедилар. У: «Бу (оят) мен ҳақимда нозил бўлган. Менинг амакиваччамнинг ерида бир қудуғим бор эди (ва биз низолашдик). Мен Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келдим. У зот: ‹(Даъвонгга) далилинг (бўлсин), ёки унинг қасами (бўлади)›, дедилар. Мен: ‹Унда у (қасам) ичиб (ёлғон) қасам ичаради-ку, ё Расулуллоҳ›, дедим. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким бир мусулмон кишининг молини (ноҳақ) кесиб олиш учун — ўзи унда фожир (ёлғончи) бўла туриб — ямин сабр ичса, Қиёмат кунида Аллоҳга — У ғазабли ҳолида — йўлиқади›, дедилар», деди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسبِقُ شَهَادَة أحدِهمْ يَمِينه وَيَمِينه شَهَادَته»
Paygʻambar ﷺ: «Odamlarning eng yaxshisi mening asrimdagilardir, soʻng ulardan keyin keladiganlar, soʻng ulardan keyin keladiganlardir. Soʻng shunday qavm keladiki, ularning birining guvohligi qasamidan, qasami esa guvohligidan oldinga oʻtib ketadi», dedilar. Ibrohim aytdi: «Biz kichkina paytimizda, ular bizni guvohlik berish va ahdga (shoshilish)dan (qaytarib) urar edilar».Пайғамбар ﷺ: «Одамларнинг энг яхшиси менинг асримдагилардир, сўнг улардан кейин келадиганлар, сўнг улардан кейин келадиганлардир. Сўнг шундай қавм келадики, уларнинг бирининг гувоҳлиги қасамидан, қасами эса гувоҳлигидан олдинга ўтиб кетади», дедилар. Иброҳим айтди: «Биз кичкина пайтимизда, улар бизни гувоҳлик бериш ва аҳдга (шошилиш)дан (қайтариб) урар эдилар».
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا يَوْمَ بَدْرٍ كُلَّ ثَلَاثَةٍ عَلَى بَعِيرٍ فَكَانَ أَبُو لُبَابَةَ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ زَمِيلَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَكَانَتْ إِذَا جَاءَتْ عُقْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَا: نَحْنُ نَمْشِي عَنْكَ قَالَ: «مَا أَنْتُمَا بِأَقْوَى مِنِّي وَمَا أَنَا بِأَغْنَى عَنِ الْأَجْرِ مِنْكُمَا» . رَوَاهُ فِي شرح السّنة
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Badr kuni biz har uch kishiga bitta tuyadan edik. Abu Lubaba va Ali ibn Abu Tolib Rasulullohning ﷺ hamrohlari edi. (Rasulullohning ﷺ) piyoda yurish navbatlari kelganda, ular ikkovi: «Biz sizning oʻrningizga yuramiz», derdilar. U zot: «Siz ikkovingiz mendan kuchli emassiz, men ham ajr-savobdan sizlardan koʻra ehtiyojsiz emasman», dedilar. Sharh as-sunnada rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бадр куни биз ҳар уч кишига битта туядан эдик. Абу Лубаба ва Али ибн Абу Толиб Расулуллоҳнинг ﷺ ҳамроҳлари эди. (Расулуллоҳнинг ﷺ) пиёда юриш навбатлари келганда, улар иккови: «Биз сизнинг ўрнингизга юрамиз», дердилар. У зот: «Сиз икковингиз мендан кучли эмассиз, мен ҳам ажр-савобдан сизлардан кўра эҳтиёжсиз эмасман», дедилар. Шарҳ ас-суннада ривоят қилинган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرَادَ قَتْلَ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ قَالَ: مَنْ لِلصِّبْيَةِ؟ قَالَ: «النَّار» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Uqba ibn Abu Muaytni oʻldirmoqchi boʻlganlarida, u: «Bolalarga kim (qaraydi)?» dedi. U zot: «Doʻzax», dedilar. Abu Dovud rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Уқба ибн Абу Муайтни ўлдирмоқчи бўлганларида, у: «Болаларга ким (қарайди)?» деди. У зот: «Дўзах», дедилар. Абу Довуд ривоят қилган.
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ ابْنُ النَّوَّاحَةِ وَابْنُ أُثَالٍ رَسُولَا مُسَيْلِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمَا: «أَتَشْهَدَانِ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» فَقَالَا: نَشْهَدُ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلَوْ كُنْتُ قَاتِلًا رَسُولًا لَقَتَلْتُكُمَا» . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَمَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الرَّسول لَا يُقتَلُ. رَوَاهُ أَحْمد
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madina koʻchalaridan birida Ibn Soidni uchratib qoldilar va uni toxtatdilar — u kokilli yahudiy bola edi — yonlarida Abu Bakr va Umar ham bor edi. Rasululloh ﷺ unga: «Sen mening Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Sen mening Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Men Allohga, Uning farishtalariga, kitoblariga, paygʻambarlariga va oxirat kuniga iymon keltirdim», dedilar. Soʻng Nabiy ﷺ unga: «Nimani koʻryapsan?» dedilar. U: «Suv ustida bir arshni koʻryapman», dedi. Nabiy ﷺ: «U dengiz ustidagi Ibis arshini koʻryapti», dedilar. Soʻng: «Yana nimani koʻryapsan?» dedilar. U: «Bir rostgoʻy va ikki yolgʻonchini, yoki ikki rostgoʻy va bir yolgʻonchini koʻryapman», dedi. Nabiy ﷺ: «Unga ish chalkashtirib qoʻyildi (chalgʻitildi)», dedilar va uni qoʻyib yubordilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадина кўчаларидан бирида Ибн Соидни учратиб қолдилар ва уни тохтатдилар — у кокилли яҳудий бола эди — ёнларида Абу Бакр ва Умар ҳам бор эди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сен менинг Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Сен менинг Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик берасанми?» деди. Шунда Набий ﷺ: «Мен Аллоҳга, Унинг фаришталарига, китобларига, пайғамбарларига ва охират кунига иймон келтирдим», дедилар. Сўнг Набий ﷺ унга: «Нимани кўряпсан?» дедилар. У: «Сув устида бир аршни кўряпман», деди. Набий ﷺ: «У денгиз устидаги Ибис аршини кўряпти», дедилар. Сўнг: «Яна нимани кўряпсан?» дедилар. У: «Бир ростгўй ва икки ёлғончини, ёки икки ростгўй ва бир ёлғончини кўряпман», деди. Набий ﷺ: «Унга иш чалкаштириб қўйилди (чалғитилди)», дедилар ва уни қўйиб юбордилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: نَفَّلَنِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ سَيْفَ أَبِي جَهْلٍ وَكَانَ قَتَلَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Badr kuni Rasululloh ﷺ menga Abu Jahlning qilichini nafl (qoʻshimcha mukofot) sifatida berdilar; men uni oʻldirgan edim.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бадр куни Расулуллоҳ ﷺ менга Абу Жаҳлнинг қиличини нафл (қўшимча мукофот) сифатида бердилар; мен уни ўлдирган эдим.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَة فَهُوَ يقْضِي بهَا وَيعلمهَا)
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Faqat ikki narsada hasad (havas) qilsa boʻladi: Alloh mol ato etgan, uni haq yoʻlida sarflashga musallat qilingan kishi; va Alloh hikmat ato etgan, u bilan hukm chiqaruvchi va uni oʻrgatuvchi kishi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат икки нарсада ҳасад (ҳавас) қилса бўлади: Аллоҳ мол ато этган, уни ҳақ йўлида сарфлашга мусаллат қилинган киши; ва Аллоҳ ҳикмат ато этган, у билан ҳукм чиқарувчи ва уни ўргатувчи киши», — дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ» . وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ مُعَاوِيَةَ: «لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي» فِي بَابِ ثَوَابِ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Qachon bir kishi nohaq oʻldirilsa, uning gunohi (yukidan) bir ulush — Odamning birinchi oʻgʻliga (ham boʻladi) — chunki u — odam oʻldirish odatini birinchi boʻlib boshlagan edi», — dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Қачон бир киши ноҳақ ўлдирилса, унинг гуноҳи (юкидан) бир улуш — Одамнинг биринчи ўғлига (ҳам бўлади) — чунки у — одам ўлдириш одатини биринчи бўлиб бошлаган эди», — деди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ. ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِلْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ ورائهم» . رَوَاهُ الشَّافِعِي وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. إِلَّا أَنَّ التِّرْمِذِيّ وَأَبا دواد لَمْ يَذْكُرَا: «ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ» . إِلَى آخِره
Jubayr ibn Mutʼim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Minadagi Xayfda turib shunday dedilar: «Alloh mening soʻzimni eshitib, uni boshqalarga yetkazgan kishining yuzini nurli qilsin. Zero, ilmni koʻtaruvchining baʼzisi oʻzi faqih boʻlmasligi mumkin, ilmni koʻtaruvchining baʼzisi esa uni oʻzidan koʻra faqihroq kishiga yetkazadi. Uch narsa borki, ularga nisbatan moʻmin bandaning qalbi xiyonat qilmaydi: amalni Alloh uchun xolis qilish, musulmonlar hokimlariga nasihat qilish va ularning jamoatidan ajralmaslik. Zero, ularning daʼvati (duosi) oʻz ortidagilarni qamrab oladi.Жубайр ибн Мутъим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Минадаги Хайфда туриб шундай дедилар: «Аллоҳ менинг сўзимни эшитиб, уни бошқаларга етказган кишининг юзини нурли қилсин. Зеро, илмни кўтарувчининг баъзиси ўзи фақиҳ бўлмаслиги мумкин, илмни кўтарувчининг баъзиси эса уни ўзидан кўра фақиҳроқ кишига етказади. Уч нарса борки, уларга нисбатан мўмин банданинг қалби хиёнат қилмайди: амални Аллоҳ учун холис қилиш, мусулмонлар ҳокимларига насиҳат қилиш ва уларнинг жамоатидан ажралмаслик. Зеро, уларнинг даъвати (дуоси) ўз ортидагиларни қамраб олади.
وَعَن ابْن مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى لَهُ مِنْ سَامِعٍ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ
وَرَوَاهُ الدَّارمِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Bizdan biror narsani eshitib, uni eshitgani kabi yetkazgan kishini Alloh ravshan qilsin. Zero, koʻp yetkazilgan kishi eshitganidan koʻra uni yaxshiroq anglab olguvchidir», deb aytganlarini eshitdim. Termiziy va Ibn Moja rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Биздан бирор нарсани эшитиб, уни эшитгани каби етказган кишини Аллоҳ равшан қилсин. Зеро, кўп етказилган киши эшитганидан кўра уни яхшироқ англаб олгувчидир», деб айтганларини эшитдим. Термизий ва Ибн Можа ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ وَلِكُلِّ حَدٍّ مَطْلَعٌ» رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qurʼon yetti harf (qiroat) ustida nozil qilingan. Undagi har bir oyatning zohiri va botini bor, har bir chegaraning esa matlai bor», dedilar. Bagʻaviy «Sharh us-sunna»da rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қуръон етти ҳарф (қироат) устида нозил қилинган. Ундаги ҳар бир оятнинг зоҳири ва ботини бор, ҳар бир чегаранинг эса матлаи бор», дедилар. Бағавий «Шарҳ ус-сунна»да ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ فَهَانُوا عَلَيْهِمْ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ» . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ: «مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ» إِلَى آخِره
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Agar ilm ahli ilmni asrab, uni ahliga qoʻyganlarida edi, u bilan oʻz zamonalari ahliga sarvar boʻlar edilar. Lekin ular uni dunyo ahliga, ularning dunyosidan bahra olish uchun sarfladilar, shu bois ular oldida xor boʻldilar. Men Paygʻambaringiz ﷺ: ‹Kim barcha gʻamlarni bitta gʻam — oxirat gʻami qilib olsa, Alloh unga dunyo gʻamiga kifoya qiladi. Kimning gʻamlari dunyo ahvollari bilan boʻlinib ketsa, Alloh uni qaysi vodiyda halok boʻlishiga parvo qilmaydi›, deganlarini eshitganman», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Агар илм аҳли илмни асраб, уни аҳлига қўйганларида эди, у билан ўз замоналари аҳлига сарвар бўлар эдилар. Лекин улар уни дунё аҳлига, уларнинг дунёсидан баҳра олиш учун сарфладилар, шу боис улар олдида хор бўлдилар. Мен Пайғамбарингиз ﷺ: ‹Ким барча ғамларни битта ғам — охират ғами қилиб олса, Аллоҳ унга дунё ғамига кифоя қилади. Кимнинг ғамлари дунё аҳволлари билан бўлиниб кетса, Аллоҳ уни қайси водийда ҳалок бўлишига парво қилмайди›, деганларини эшитганман», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ وَالْعِلْمُ سَيُقْبَضُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ اثْنَانِ فِي فَرِيضَةٍ لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا» . رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ilmni oʻrganinglar va uni odamlarga oʻrgatinglar; farzlarni oʻrganinglar va ularni odamlarga oʻrgatinglar; Qurʼonni oʻrganinglar va uni odamlarga oʻrgatinglar. Chunki men olib ketiladigan (vafot etadigan) kishiman, ilm ham koʻtariladi, fitnalar zohir boʻladi, hatto ikki kishi bir farz haqida ixtilof qiladi-yu, oʻrtalarini ajrim qilib beradigan birontasini topolmaydilar», dedilar. Dorimiy va Doraqutniy rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Илмни ўрганинглар ва уни одамларга ўргатинглар; фарзларни ўрганинглар ва уларни одамларга ўргатинглар; Қуръонни ўрганинглар ва уни одамларга ўргатинглар. Чунки мен олиб кетиладиган (вафот этадиган) кишиман, илм ҳам кўтарилади, фитналар зоҳир бўлади, ҳатто икки киши бир фарз ҳақида ихтилоф қилади-ю, ўрталарини ажрим қилиб берадиган биронтасини тополмайдилар», дедилар. Доримий ва Дорақутний ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فَمَنْ خَافَ ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّي» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hamma ilonlarni oʻldiringlar. Kim ularning oʻchidan qoʻrqsa, u mendan emas», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳамма илонларни ўлдиринглар. Ким уларнинг ўчидан қўрқса, у мендан эмас», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهَا إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ الَّذِي كَأَنَّهُ قضيب فضَّة» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Hamma ilonlarni oʻldiringlar, faqat kumush tayoqchaga oʻxshagan oppoq jonni (oq ilonni) bundan mustasno qiling», dedi. Abu Dovud aytadi: Bir kishi menga: «Oq ilon yurishida egri-bugri qilib (sudralib) yurmaydi. Agar bu toʻgʻri boʻlsa, inshaalloh, u (oq ilon)dagi bir belgi boʻlardi», dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Ҳамма илонларни ўлдиринглар, фақат кумуш таёқчага ўхшаган оппоқ жонни (оқ илонни) бундан мустасно қилинг», деди. Абу Довуд айтади: Бир киши менга: «Оқ илон юришида эгри-бугри қилиб (судралиб) юрмайди. Агар бу тўғри бўлса, иншааллоҳ, у (оқ илон)даги бир белги бўларди», деди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ: الصُّفْرَةَ يَعْنِي الخلوق وتغييرَ الشيب وجر الأزرار وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ وَعَقْدَ التَّمَائِمِ وَعَزْلَ الْمَاءِ لِغَيْرِ مَحِلِّهِ وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
Musaddad, unga al-Muʼtamir rivoyat qildi. U aytdi: Men ar-Rukayn ibn ar-Rabiʼning al-Qosim ibn Hassondan, uning Abdurrahmon ibn Harmaladan rivoyat qilib aytayotganini eshitdim: Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) shunday derdi: «Allohning Nabiysi ﷺ oʻnta narsani yomon koʻrar edilar: sariq rangni — yaʼni xaluqni (zaʼfaron boʻyogʻini), oq sochni (oqargan soch-soqolni) oʻzgartirishni, izorni (etakni) sudrab yurishni, oltin uzuk taqishni, ayolning ziynatini noma harom kishilar oldida koshif qilishini (yot kishilarga koʻz-koʻz qilishini), oshiq (suyak) bilan qimor oʻynashni, muavvizatlardan boshqa narsa bilan duo-ruqya qilishni, tumorlar bogʻlashni, suvni (nutfani) oʻrnidan boshqa joyga toʻkishni (azl qilishni) va emizikli ayolga yaqinlik qilib bolasiga ziyon yetkazishni — biroq buni harom deb eʼlon qilmadilar». Abu Dovud aytdi: Ushbu hadisning isnodini Basra ahli yakka oʻzlari rivoyat qildilar, Alloh aʼlam.Мусаддад, унга ал-Муътамир ривоят қилди. У айтди: Мен ар-Рукайн ибн ар-Рабиънинг ал-Қосим ибн Ҳассондан, унинг Абдурраҳмон ибн Ҳармаладан ривоят қилиб айтаётганини эшитдим: Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) шундай дерди: «Аллоҳнинг Набийси ﷺ ўнта нарсани ёмон кўрар эдилар: сариқ рангни — яъни халуқни (заъфарон бўёғини), оқ сочни (оқарган соч-соқолни) ўзгартиришни, изорни (этакни) судраб юришни, олтин узук тақишни, аёлнинг зийнатини нома ҳаром кишилар олдида кошиф қилишини (ёт кишиларга кўз-кўз қилишини), ошиқ (суяк) билан қимор ўйнашни, муаввизатлардан бошқа нарса билан дуо-руқя қилишни, туморлар боғлашни, сувни (нутфани) ўрнидан бошқа жойга тўкишни (азл қилишни) ва эмизикли аёлга яқинлик қилиб боласига зиён етказишни — бироқ буни ҳаром деб эълон қилмадилар». Абу Довуд айтди: Ушбу ҳадиснинг иснодини Басра аҳли якка ўзлари ривоят қилдилар, Аллоҳ аълам.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ المصوِّرون»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Alloh huzurida odamlarning eng qattiq azoblanadigani — surat yasovchilardir», deganlarini eshitdim. Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Аллоҳ ҳузурида одамларнинг энг қаттиқ азобланадигани — сурат ясовчилардир», деганларини эшитдим. Бухорий ва Муслим ривоят қилган.
وَعَن ابنِ مَسْعُود قَالَ: حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علن لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِهِ: أَنَّهُ لَمْ يَمُرَّ عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا أَمَرُوهُ: «مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ Isro (meʼroj) kechasi haqida soʻzlab berib, oʻzlari farishtalardan biron jamoaning oldidan oʻtmadilar, illo ular: «Ummatingni qon oldirishga (hijomaga) buyur», deb buyurdilar, dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Ibn Masʼudning hadisidan hasan gʻaribdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ Исро (меърож) кечаси ҳақида сўзлаб бериб, ўзлари фаришталардан бирон жамоанинг олдидан ўтмадилар, илло улар: «Умматингни қон олдиришга (ҳижомага) буюр», деб буюрдилар, дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Ибн Масъуднинг ҳадисидан ҳасан ғарибдир.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ ". رَوَاهُمَا ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَقَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْأَخِيرَ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlarga ikki shifoni, asal va Qurʼonni lozim tuting», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларга икки шифони, асал ва Қуръонни лозим тутинг», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ» قَالَهُ ثَلَاثًا وَمَا مِنَّا إِلَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «وَمَا مِنَّا إِلَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ» . هَذَا عِنْدِي قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qush uchirib fol ochish (tiyara) — shirkdandir», dedilar. (Abdulloh dedi:) Bizdan har birimizda (bunday narsa) boʻladi, lekin Alloh uni tavakkul bilan ketkazadi. Abu Iso aytdi: Men Muhammad ibn Ismoilning shunday deganini eshitdim: Sulaymon ibn Harb bu hadis haqida: «Bizdan har birimizda boʻladi, lekin Alloh uni tavakkul bilan ketkazadi», der edi. Sulaymon dedi: Bu — mening nazdimda Abdulloh ibn Masʼudning soʻzidir. Bu bobda Saʼd, Abu Hurayra, Hobis at-Tamimiy, Oisha va Ibn Umardan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis hasan sahihdir; uni faqat Salama ibn Kuhaylning hadisidan bilamiz. Shuʼba ham Salamadan bu hadisni rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қуш учириб фол очиш (тияра) — ширкдандир», дедилар. (Абдуллоҳ деди:) Биздан ҳар биримизда (бундай нарса) бўлади, лекин Аллоҳ уни таваккул билан кетказади. Абу Исо айтди: Мен Муҳаммад ибн Исмоилнинг шундай деганини эшитдим: Сулаймон ибн Ҳарб бу ҳадис ҳақида: «Биздан ҳар биримизда бўлади, лекин Аллоҳ уни таваккул билан кетказади», дер эди. Сулаймон деди: Бу — менинг наздимда Абдуллоҳ ибн Масъуднинг сўзидир. Бу бобда Саъд, Абу Ҳурайра, Ҳобис ат-Тамимий, Оиша ва Ибн Умардан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир; уни фақат Салама ибн Куҳайлнинг ҳадисидан биламиз. Шуъба ҳам Саламадан бу ҳадисни ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ الساعةَ لَا تقومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ ميراثٌ وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ. ثُمَّ قَالَ: عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الشَّامِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ (يَعْنِي الرّوم)
فيتشرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاء كل غير غَالب وتفنى الشرطة ثمَّ يَتَشَرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غالبة فيقتتلون حت يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غير غَالب وتفنى الشرطة ثمَّ يشْتَرط الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فيقتتلون حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَد إِليهم بقيةُ أهلِ الإِسلام فيجعلُ الله الدَبَرةَ عَلَيْهِم فيقتلون مَقْتَلَةً لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ ليمر يجنابتهم فَلَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيِّتًا فَيَتَعَادَّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أيّ مِيرَاث يقسم؟ فَبينا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشْرَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْض يَوْمئِذٍ» . رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Kufada qizil bir shamol koʻtarildi. Shunda bir kishi keldiki, uning «Yo Abdulloh ibn Masʼud! Qiyomat keldi» degan gapdan boshqa takrorlaydigan soʻzi yoʻq edi. (Ibn Masʼud) yonboshlab oʻtirgan edi, oʻtirib oldi-da: «Albatta, qiyomat meros boʻlinmay va gʻanimatga shod boʻlinmay turib qoyim boʻlmaydi», dedi. Soʻng qoʻli bilan shunday qildi — uni Shom tomonga burdi — va dedi: «Bir dushman islom ahliga qarshi (kuch) toʻplaydi, islom ahli ham ularga qarshi (kuch) toʻplaydi». Men: «Rumliklarni nazarda tutyapsizmi?» dedim. U: «Ha, va oʻsha jang paytida qattiq qaytarish (qarshilik) boʻladi. Shunda musulmonlar oʻlimga (tayyor) bir guruh (qoʻshin) ajratadilarki, ular faqat gʻolib boʻlib qaytadilar. Soʻng oʻrtalarini tun ajratguncha jang qiladilar, har ikki tomon ham gʻolib boʻlmagan holda qaytadi va (oʻlimga ajratilgan) guruh tugab bitadi. Soʻng musulmonlar yana oʻlimga (tayyor) bir guruh ajratadilarki, ular faqat gʻolib boʻlib qaytadilar. Soʻng oʻrtalarini tun ajratguncha jang qiladilar, har ikki tomon ham gʻolib boʻlmagan holda qaytadi va (oʻlimga ajratilgan) guruh tugab bitadi. Soʻng musulmonlar yana oʻlimga (tayyor) bir guruh ajratadilarki, ular faqat gʻolib boʻlib qaytadilar. Soʻng kech kirguncha jang qiladilar, har ikki tomon ham gʻolib boʻlmagan holda qaytadi va (oʻlimga ajratilgan) guruh tugab bitadi. Toʻrtinchi kun boʻlganda esa islom ahlining qolgani ularga qarshi yurish qiladi va Alloh magʻlubiyatni ularning (dushmanlarning) ustiga soladi. Shunda ular shunday qirgʻin qiladilarki, — yo ‹uning misli koʻrilmaydi›, yo ‹uning misli koʻrilmagan edi› dedi — hatto qush ularning yonidan oʻtsa, oʻlik holda yiqilmaguncha ularni ortda qoldira olmaydi. Bir otaning bolalari — yuz kishi edilar — sanashsa, ulardan faqat bir kishi tirik qolganini koʻradilar. Endi qaysi gʻanimatga shod boʻlinadi yoki qaysi meros boʻlinadi! Ular shu holatda turganlarida, bundan-da kattaroq bir balo (xabarini) eshitadilar va ularga: ‹Dajjol sizning ortingizdan zurriyotlaringiz ichida qolib ketdi›, degan hayqiriq (xabar) keladi. Shunda ular qoʻllaridagi narsani tashlab, (orqaga) yuziadilar va oldindan oʻnta otliqni qarovul (josus) qilib joʻnatadilar. Rasululloh ﷺ: ‹Men ularning ismlarini, otalarining ismlarini va otlarining ranglarini ham bilaman. Ular oʻsha kunda yer yuzidagi eng yaxshi otliqlardir›, yoki ‹oʻsha kunda yer yuzidagi eng yaxshi otliqlardan biridir›, dedilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Куфада қизил бир шамол кўтарилди. Шунда бир киши келдики, унинг «Ё Абдуллоҳ ибн Масъуд! Қиёмат келди» деган гапдан бошқа такрорлайдиган сўзи йўқ эди. (Ибн Масъуд) ёнбошлаб ўтирган эди, ўтириб олди-да: «Албатта, қиёмат мерос бўлинмай ва ғаниматга шод бўлинмай туриб қойим бўлмайди», деди. Сўнг қўли билан шундай қилди — уни Шом томонга бурди — ва деди: «Бир душман ислом аҳлига қарши (куч) тўплайди, ислом аҳли ҳам уларга қарши (куч) тўплайди». Мен: «Румликларни назарда тутяпсизми?» дедим. У: «Ҳа, ва ўша жанг пайтида қаттиқ қайтариш (қаршилик) бўлади. Шунда мусулмонлар ўлимга (тайёр) бир гуруҳ (қўшин) ажратадиларки, улар фақат ғолиб бўлиб қайтадилар. Сўнг ўрталарини тун ажратгунча жанг қиладилар, ҳар икки томон ҳам ғолиб бўлмаган ҳолда қайтади ва (ўлимга ажратилган) гуруҳ тугаб битади. Сўнг мусулмонлар яна ўлимга (тайёр) бир гуруҳ ажратадиларки, улар фақат ғолиб бўлиб қайтадилар. Сўнг ўрталарини тун ажратгунча жанг қиладилар, ҳар икки томон ҳам ғолиб бўлмаган ҳолда қайтади ва (ўлимга ажратилган) гуруҳ тугаб битади. Сўнг мусулмонлар яна ўлимга (тайёр) бир гуруҳ ажратадиларки, улар фақат ғолиб бўлиб қайтадилар. Сўнг кеч киргунча жанг қиладилар, ҳар икки томон ҳам ғолиб бўлмаган ҳолда қайтади ва (ўлимга ажратилган) гуруҳ тугаб битади. Тўртинчи кун бўлганда эса ислом аҳлининг қолгани уларга қарши юриш қилади ва Аллоҳ мағлубиятни уларнинг (душманларнинг) устига солади. Шунда улар шундай қирғин қиладиларки, — ё ‹унинг мисли кўрилмайди›, ё ‹унинг мисли кўрилмаган эди› деди — ҳатто қуш уларнинг ёнидан ўтса, ўлик ҳолда йиқилмагунча уларни ортда қолдира олмайди. Бир отанинг болалари — юз киши эдилар — санашса, улардан фақат бир киши тирик қолганини кўрадилар. Энди қайси ғаниматга шод бўлинади ёки қайси мерос бўлинади! Улар шу ҳолатда турганларида, бундан-да каттароқ бир бало (хабарини) эшитадилар ва уларга: ‹Дажжол сизнинг ортингиздан зурриётларингиз ичида қолиб кетди›, деган ҳайқириқ (хабар) келади. Шунда улар қўлларидаги нарсани ташлаб, (орқага) юзиадилар ва олдиндан ўнта отлиқни қаровул (жосус) қилиб жўнатадилар. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мен уларнинг исмларини, оталарининг исмларини ва отларининг рангларини ҳам биламан. Улар ўша кунда ер юзидаги энг яхши отлиқлардир›, ёки ‹ўша кунда ер юзидаги энг яхши отлиқлардан биридир›, дедилар», деди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النارُ مرّة فإِذا جاؤوها الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَقَالَ: تَبَارَكَ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلْأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا فَيَقُولُ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ لَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذُرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الْأُولَى فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا. فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ فَيَقُولُ: لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا؟ فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذُرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا. فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذُرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا سَمِعَ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فيقولُ: أَي رَبِّ أَدْخِلْنِيهَا فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ مَا يصريني مِنْك؟ أيرضيك أَن أُعْطِيك الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا. قَالَ: أَيْ رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: أَلا تسألونيّ ممَّ أضْحك؟ فَقَالُوا: مِم تضحك؟ فَقَالَ: هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالُوا: مِمَّ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " من ضحك رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ وَلَكِنِّي على مَا أَشَاء قدير ". رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jannatga eng oxirgi kiruvchi kishi — (shunday) bir kishidirki, u bir marta yuradi, bir marta (yiqilib) mukkasidan tushadi va bir marta doʻzax uni kuydiradi. Qachonki undan (doʻzaxdan) oʻtib olganda, unga oʻgirilib qarab: ‹Seni mendan najot bergan (Alloh) barakatli (ulugʻ); albatta Alloh menga avvalgi va keyingi (avlodlar)dan hech kimga bermagan narsani berdi› deydi. Shunda unga bir daraxt koʻtariladi. U: ‹Ey Rabbim, meni mana bu daraxtga yaqinlashtir — uning soyasida soyalanay va suvidan ichay› deydi. Alloh azza va jalla: ‹Ey Bani Odam, agar uni senga bersam, ehtimol mendan boshqasini soʻraysan› deydi. U: ‹Yoʻq, ey Rabbim› deydi va Unga undan boshqasini soʻramaslikka ahd beradi. Rabbisi esa uni maʼzur tutadi — chunki u oʻzini toqat qila olmaydigan narsani koʻradi —. Bas, (Alloh) uni unga yaqinlashtiradi; u uning soyasida soyalanadi va suvidan ichadi. Soʻng unga — birinchisidan goʻzalroq — bir daraxt koʻtariladi. U: ‹Ey Rabbim, meni mana bunga yaqinlashtir — suvidan ichay va soyasida soyalanay; sendan boshqasini soʻramayman› deydi. (Alloh): ‹Ey Bani Odam, menga undan boshqasini soʻramaslikka ahd bermaganmiding?› deydi. U: ‹Ehtimol, agar seni unga yaqinlashtirsam, mendan boshqasini soʻraysan› (degani uchun, banda yana) Unga undan boshqasini soʻramaslikka ahd beradi. Rabbisi esa uni maʼzur tutadi — chunki u oʻzini toqat qila olmaydigan narsani koʻradi —. Bas, (Alloh) uni unga yaqinlashtiradi; u uning soyasida soyalanadi va suvidan ichadi. Soʻng unga jannat eshigi yonida — avvalgi ikkisidan goʻzalroq — bir daraxt koʻtariladi. U: ‹Ey Rabbim, meni mana bunga yaqinlashtir — soyasida soyalanay va suvidan ichay; sendan boshqasini soʻramayman› deydi. (Alloh): ‹Ey Bani Odam, menga undan boshqasini soʻramaslikka ahd bermaganmiding?› deydi. U: ‹Ha, ey Rabbim; mana bu — sendan boshqasini soʻramayman› deydi. Rabbisi esa uni maʼzur tutadi — chunki u oʻzini toqat qila olmaydigan narsani koʻradi —. Bas, (Alloh) uni unga yaqinlashtiradi. Qachonki uni unga yaqinlashtirganda, u jannat ahlining ovozlarini eshitadi. Shunda u: ‹Ey Rabbim, meni unga kirit› deydi. (Alloh): ‹Ey Bani Odam, seni mendan nima toxtatadi (qaytaradi)? Senga dunyoni va u bilan birga uning oʻxshashini bersam, rozi boʻlasanmi?› deydi. U: ‹Ey Rabbim, meni masxara qilyapsanmi, holbuki Sen olamlar Rabbisan?›» (Roviy) dedi: Shunda Ibn Masʼud kuldi-da: «Meni nimadan kulayotganimni soʻramaysizlarmi?» dedi. Ular: «Nimadan kulyapsan?» dedilar. U: «Rasululloh ﷺ shunday kulganlari (uchun)», dedi. (Ashoblar): «Nimadan kulyapsiz, ey Allohning Rasuli?» dedilar. (Paygʻambar): «Olamlar Rabbisining kulganidan — U: ‹Meni masxara qilyapsanmi, holbuki Sen olamlar Rabbisan?› deganda —. Shunda (Alloh): ‹Men seni masxara qilmayapman; lekin Men xohlagan narsamga Qodirman› deydi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жаннатга энг охирги кирувчи киши — (шундай) бир кишидирки, у бир марта юради, бир марта (йиқилиб) муккасидан тушади ва бир марта дўзах уни куйдиради. Қачонки ундан (дўзахдан) ўтиб олганда, унга ўгирилиб қараб: ‹Сени мендан нажот берган (Аллоҳ) баракатли (улуғ); албатта Аллоҳ менга аввалги ва кейинги (авлодлар)дан ҳеч кимга бермаган нарсани берди› дейди. Шунда унга бир дарахт кўтарилади. У: ‹Эй Раббим, мени мана бу дарахтга яқинлаштир — унинг соясида сояланай ва сувидан ичай› дейди. Аллоҳ азза ва жалла: ‹Эй Бани Одам, агар уни сенга берсам, эҳтимол мендан бошқасини сўрайсан› дейди. У: ‹Йўқ, эй Раббим› дейди ва Унга ундан бошқасини сўрамасликка аҳд беради. Раббиси эса уни маъзур тутади — чунки у ўзини тоқат қила олмайдиган нарсани кўради —. Бас, (Аллоҳ) уни унга яқинлаштиради; у унинг соясида сояланади ва сувидан ичади. Сўнг унга — биринчисидан гўзалроқ — бир дарахт кўтарилади. У: ‹Эй Раббим, мени мана бунга яқинлаштир — сувидан ичай ва соясида сояланай; сендан бошқасини сўрамайман› дейди. (Аллоҳ): ‹Эй Бани Одам, менга ундан бошқасини сўрамасликка аҳд бермаганмидинг?› дейди. У: ‹Эҳтимол, агар сени унга яқинлаштирсам, мендан бошқасини сўрайсан› (дегани учун, банда яна) Унга ундан бошқасини сўрамасликка аҳд беради. Раббиси эса уни маъзур тутади — чунки у ўзини тоқат қила олмайдиган нарсани кўради —. Бас, (Аллоҳ) уни унга яқинлаштиради; у унинг соясида сояланади ва сувидан ичади. Сўнг унга жаннат эшиги ёнида — аввалги иккисидан гўзалроқ — бир дарахт кўтарилади. У: ‹Эй Раббим, мени мана бунга яқинлаштир — соясида сояланай ва сувидан ичай; сендан бошқасини сўрамайман› дейди. (Аллоҳ): ‹Эй Бани Одам, менга ундан бошқасини сўрамасликка аҳд бермаганмидинг?› дейди. У: ‹Ҳа, эй Раббим; мана бу — сендан бошқасини сўрамайман› дейди. Раббиси эса уни маъзур тутади — чунки у ўзини тоқат қила олмайдиган нарсани кўради —. Бас, (Аллоҳ) уни унга яқинлаштиради. Қачонки уни унга яқинлаштирганда, у жаннат аҳлининг овозларини эшитади. Шунда у: ‹Эй Раббим, мени унга кирит› дейди. (Аллоҳ): ‹Эй Бани Одам, сени мендан нима тохтатади (қайтаради)? Сенга дунёни ва у билан бирга унинг ўхшашини берсам, рози бўласанми?› дейди. У: ‹Эй Раббим, мени масхара қиляпсанми, ҳолбуки Сен оламлар Раббисан?›» (Ровий) деди: Шунда Ибн Масъуд кулди-да: «Мени нимадан кулаётганимни сўрамайсизларми?» деди. Улар: «Нимадан куляпсан?» дедилар. У: «Расулуллоҳ ﷺ шундай кулганлари (учун)», деди. (Ашоблар): «Нимадан куляпсиз, эй Аллоҳнинг Расули?» дедилар. (Пайғамбар): «Оламлар Раббисининг кулганидан — У: ‹Мени масхара қиляпсанми, ҳолбуки Сен оламлар Раббисан?› деганда —. Шунда (Аллоҳ): ‹Мен сени масхара қилмаяпман; лекин Мен хоҳлаган нарсамга Қодирман› дейди», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قا ل: قيل لَهُ مَا الْمقَام الْمَحْمُود؟ قا ل: " ذَلِكَ يَوْمَ يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى كُرْسِيِّهِ فَيَئِطُّ كَمَا يئطُّ الرحلُ الْجَدِيد من تضايقه بِهِ وَهُوَ كَسَعَةِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَيُجَاءُ بِكُمْ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا فَيَكُونُ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبراهيم يَقُول الله تَعَالَى: أُكسوا خليلي بِرَيْطَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ مِنْ رِيَاطِ الْجَنَّةِ ثُمَّ أُكْسَى عَلَى أَثَرِهِ ثُمَّ أَقُومُ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ مقَاما يغبطني الْأَولونَ وَالْآخرُونَ ". رَوَاهُ الدَّارمِيّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺdan maqomi mahmud nima ekani soʻralganda, u zot: «Bu — Alloh taolo Oʻz Kursisiga tushadigan kundir. U (Kursi) yangi egar oʻzining torligidan gʻichirlaganidek gʻichirlaydi. Uning kengligi osmon bilan yer orasiday. Sizlar yalangoyoq, yalangʻoch, sunnatsiz holda keltirilasizlar. Birinchi boʻlib kiyintiriladigan kishi Ibrohim boʻladi. Alloh taolo: ‹Doʻstimni kiydiringlar› deydi. Shunda jannat matolaridan ikkita oq, choksiz mato keltiriladi. Soʻng uning ortidan men kiyintirilaman. Soʻng men Allohning oʻng tomonida, avvalgilar va keyingilar menga havas qiladigan maqomda turaman», dedilar. Dorimiy rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺдан мақоми маҳмуд нима экани сўралганда, у зот: «Бу — Аллоҳ таоло Ўз Курсисига тушадиган кундир. У (Курси) янги эгар ўзининг торлигидан ғичирлаганидек ғичирлайди. Унинг кенглиги осмон билан ер орасидай. Сизлар ялангоёқ, яланғоч, суннатсиз ҳолда келтириласизлар. Биринчи бўлиб кийинтириладиган киши Иброҳим бўлади. Аллоҳ таоло: ‹Дўстимни кийдиринглар› дейди. Шунда жаннат матоларидан иккита оқ, чоксиз мато келтирилади. Сўнг унинг ортидан мен кийинтириламан. Сўнг мен Аллоҳнинг ўнг томонида, аввалгилар ва кейингилар менга ҳавас қиладиган мақомда тураман», дедилар. Доримий ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ ثمَّ يصدون مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَأَوَّلُهُمْ كَلَمْحِ الْبَرْقِ ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَسِ ثُمَّ كَالرَّاكِبِ فِي رَحْلِهِ ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُلِ ثُمَّ كَمَشْيِهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارِمِيُّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Allohning {Sizlardan unga (jahannamga) yaqin bormaydigan birorta ham yoʻq} (Maryam 71) degan oyati haqida soʻralganda aytdiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Odamlar doʻzaxga (uning ustidagi koʻprikka) keladilar, soʻng oʻz amallariga qarab undan oʻtib ketadilar. Ularning birinchisi chaqmoq yorugʻidek, soʻng shamoldek, soʻng chopayotgan otdek, soʻng ulovida ketayotgan chavandozdek, soʻng yugurayotgan kishidek, soʻng yurib ketayotgan kishidek oʻtadi». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Uni Shuʼba ham as-Suddiydan rivoyat qilgan, lekin uni marfuʼ qilmagan (Paygʻambarga nisbat bermagan).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Аллоҳнинг {Сизлардан унга (жаҳаннамга) яқин бормайдиган бирорта ҳам йўқ} (Марям 71) деган ояти ҳақида сўралганда айтдики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Одамлар дўзахга (унинг устидаги кўприкка) келадилар, сўнг ўз амалларига қараб ундан ўтиб кетадилар. Уларнинг биринчиси чақмоқ ёруғидек, сўнг шамолдек, сўнг чопаётган отдек, сўнг уловида кетаётган чавандоздек, сўнг югураётган кишидек, сўнг юриб кетаётган кишидек ўтади». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Уни Шуъба ҳам ас-Суддийдан ривоят қилган, лекин уни марфуъ қилмаган (Пайғамбарга нисбат бермаган).
وَعَن ابْن مَسْعُود فِي قَوْلِهِ: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)
وَفِي قَوْلِهِ: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)
وَفِي قَوْلِهِ: (رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)
قَالَ فِيهَا كُلِّهَا: رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ قَالَ: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)
قَالَ: رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلَ فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
وَلَهُ وَلِلْبُخَارِيِّ فِي قَوْلِهِ: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)
قَالَ: رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) {Koʻrgan narsasini koʻngil yolgʻon (deb) hisoblamadi} (Najm 11) oyati haqida: «Rasululloh ﷺ Jibrilni osmon bilan yer orasini toʻldirib turgan, rafrafdan (boʻlgan) bir libosda koʻrdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) {Кўрган нарсасини кўнгил ёлғон (деб) ҳисобламади} (Нажм 11) ояти ҳақида: «Расулуллоҳ ﷺ Жибрилни осмон билан ер орасини тўлдириб турган, рафрафдан (бўлган) бир либосда кўрдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سبعونَ ألفَ مَلَكٍ يجرُّونها» . رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻsha kuni jahannam keltiriladi, uning yetmish ming jilovi boʻladi, har bir jilov bilan yetmish ming farishta uni tortib (keltiradi)», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўша куни жаҳаннам келтирилади, унинг етмиш минг жилови бўлади, ҳар бир жилов билан етмиш минг фаришта уни тортиб (келтиради)», — дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرْقَتَيْنِ: فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اشْهَدُوا» . مُتَّفق عَلَيْهِ
(Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ davrida oy — ikki boʻ lakka — boʻ lindi: bir boʻ lak togʻ ning ustida, bir boʻ lak undan past(ida) (edi). Shunda Rasululloh ﷺ: «Guvoh boʻ linglar», dedilar.(Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ даврида ой — икки бў лакка — бў линди: бир бў лак тоғ нинг устида, бир бў лак ундан паст(ида) (эди). Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Гувоҳ бў линглар», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قا ل: «إِنَّكُمْ مَنْصُورُونَ وَمُصِيبُونَ وَمَفْتُوحٌ لَكُمْ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيَنْهَ عَن الْمُنكر» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Albatta, sizlar nusrat topursizlar, (gʻanimatga) erishursizlar va sizlarga (fathlar) ochilur. Sizlardan kim shunga yetishsa, Allohdan qoʻrqsin, yaxshilikka buyursin va yomonlikdan qaytarsin. Kim menga atayin yolgʻon (nisbat) bersa, doʻzaxdan oʻrnini hozirlab qoʻyaversin», deganlarini eshitdim, dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Албатта, сизлар нусрат топурсизлар, (ғаниматга) эришурсизлар ва сизларга (фатҳлар) очилур. Сизлардан ким шунга етишса, Аллоҳдан қўрқсин, яхшиликка буюрсин ва ёмонликдан қайтарсин. Ким менга атайин ёлғон (нисбат) берса, дўзахдан ўрнини ҳозирлаб қўяверсин», деганларини эшитдим, дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ: «إخْوَانكُمْ من الْجِنّ»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Tezak va suyaklar bilan istinjo qilmanglar; chunki ular jinlardan boʻlgan birodarlaringizning ozuqasidir», dedilar.
Bu bobda Abu Hurayra, Salmon, Jobir va Ibn Umardan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Bu hadisni Ismoil ibn Ibrohim va boshqalar Dovud ibn Abu Hinddan, (u) ash-Shaʼbiydan, (u) Alqamadan, (u) Abdullohdan — u Paygʻambar ﷺ bilan «laylatul-jinn» (jinlar kechasi)da birga boʻlgani haqidagi hadisni toʻliq holda — rivoyat qilishgan; soʻng ash-Shaʼbiy: «Paygʻambar ﷺ: ‹Tezak va suyaklar bilan istinjo qilmanglar, chunki ular jinlardan boʻlgan birodarlaringizning ozuqasidir›, dedilar», degan. Goʻyo Ismoilning rivoyati Hafs ibn Gʻiyosning rivoyatidan sahihroqqa oʻxshaydi. Ilm ahli nazdida shu hadis bilan amal qilinadi. Bu bobda Jobir va Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan ham (rivoyatlar bor).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тезак ва суяклар билан истинжо қилманглар; чунки улар жинлардан бўлган биродарларингизнинг озуқасидир», дедилар.
Бу бобда Абу Ҳурайра, Салмон, Жобир ва Ибн Умардан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Исмоил ибн Иброҳим ва бошқалар Довуд ибн Абу Ҳинддан, (у) аш-Шаъбийдан, (у) Алқамадан, (у) Абдуллоҳдан — у Пайғамбар ﷺ билан «лайлатул-жинн» (жинлар кечаси)да бирга бўлгани ҳақидаги ҳадисни тўлиқ ҳолда — ривоят қилишган; сўнг аш-Шаъбий: «Пайғамбар ﷺ: ‹Тезак ва суяклар билан истинжо қилманглар, чунки улар жинлардан бўлган биродарларингизнинг озуқасидир›, дедилар», деган. Гўё Исмоилнинг ривояти Ҳафс ибн Ғиёснинг ривоятидан саҳиҳроққа ўхшайди. Илм аҳли наздида шу ҳадис билан амал қилинади. Бу бобда Жобир ва Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ҳам (ривоятлар бор).
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Jinlarning vakillari Rasululloh ﷺ ning oldilariga keldi va: «Ey Muhammad, ummatingni suyak, tezak yoki koʻmir (qoldigʻi) bilan istinjo qilishdan qaytar — chunki Alloh taolo bularda biz uchun rizq qilgan», — deyishdi. (Roviy dedi:) Shunda Paygʻambar ﷺ bundan qaytardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Жинларнинг вакиллари Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига келди ва: «Эй Муҳаммад, умматингни суяк, тезак ёки кўмир (қолдиғи) билан истинжо қилишдан қайтар — чунки Аллоҳ таоло буларда биз учун ризқ қилган», — дейишди. (Ровий деди:) Шунда Пайғамбар ﷺ бундан қайтардилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَتَوَضَّأ من الموطئ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan namoz oʻqir edik va yoʻlda bosib oʻtgan narsamiz sababli tahorat qilmas edik», dedi. Termiziy rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан намоз ўқир эдик ва йўлда босиб ўтган нарсамиз сабабли таҳорат қилмас эдик», деди. Термизий ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْل إِن الْحَسَنَات يذْهبن السَّيِّئَات)
فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِي هَذَا؟ قَالَ: «لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي»
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi (nomashruʼ ravishda) bir ayolni oʻpdi, soʻng Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, buni xabar berdi. Alloh: ‹Kunduzning ikki tarafida va kechaning baʼzi soatlarida namozni toʻkis oʻqi (yaʼni besh vaqt farz namoz). Albatta, yaxshi amallar yomon (kichik gunoh)larni ketkazadi (oʻchiradi)› (Hud, 114) — (oyatini) nozil qildi. U kishi Rasululloh ﷺ dan: «Bu menga (xosmi)?» — dedi. U zot: «Bu — barcha ummatimga», — dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши (номашруъ равишда) бир аёлни ўпди, сўнг Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, буни хабар берди. Аллоҳ: ‹Кундузнинг икки тарафида ва кечанинг баъзи соатларида намозни тўкис ўқи (яъни беш вақт фарз намоз). Албатта, яхши амаллар ёмон (кичик гуноҳ)ларни кетказади (ўчиради)› (Ҳуд, 114) — (оятини) нозил қилди. У киши Расулуллоҳ ﷺ дан: «Бу менга (хосми)?» — деди. У зот: «Бу — барча умматимга», — дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَي الْأَعْمَال أحب إِلَى الله قَالَ: «الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا» قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ استزدته لزادني
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ dan: «Qaysi amal Allohga eng suyukliroqdir?» — deb soʻradim. U zot: «Namozni belgilangan (eng avvalgi) vaqtida oʻqish», — dedilar. Men: «Soʻng nima (afzal)?» — dedim. U zot: «Ota-onaga yaxshilik qilish», — dedilar. Men yana: «Soʻng nima (afzal)?» — dedim. U zot: «Alloh yoʻlida jihod qilish», — dedilar. Abdulloh qoʻshimcha qildi: «Men faqat shuncha soʻradim; agar koʻproq soʻraganimda, Paygʻambar ﷺ menga koʻproq aytgan boʻlar edilar».Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ дан: «Қайси амал Аллоҳга энг суюклироқдир?» — деб сўрадим. У зот: «Намозни белгиланган (энг аввалги) вақтида ўқиш», — дедилар. Мен: «Сўнг нима (афзал)?» — дедим. У зот: «Ота-онага яхшилик қилиш», — дедилар. Мен яна: «Сўнг нима (афзал)?» — дедим. У зот: «Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш», — дедилар. Абдуллоҳ қўшимча қилди: «Мен фақат шунча сўрадим; агар кўпроқ сўраганимда, Пайғамбар ﷺ менга кўпроқ айтган бўлар эдилар».
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ. فَقَالَ عُمَرَ لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَو سترت نَفْسِكَ. قَالَ وَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ شَيْئًا فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَدَعَاهُ وتلا عَلَيْهِ هَذِه الْآيَة (أقِم الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَات يذْهبن السَّيِّئَات ذَلِك ذكرى لِلذَّاكِرِينَ)
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا لَهُ خَاصَّة قَالَ: «بل للنَّاس كَافَّة» . رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺ ning oldilariga kelib: «Yo Rasululloh! Men Madinaning chekkasida bir ayol bilan boʻlib, undan unga tegmaslikdan boshqasini (qilib) oldim. Mana men (huzuringizda), men haqimda nimani xohlasangiz hukm qiling», — dedi. Shunda Umar unga: «Alloh seni (aybingni) yashirib qoʻygan edi, oʻzing oʻzingni yashirsang boʻlmasmidi!» — dedi. (Roviy) dedi: Nabiy ﷺ hech narsa qaytarmadilar (javob bermadilar). Bas, u kishi turib ketdi. Shunda Nabiy ﷺ uning ortidan bir kishini yuborib, uni chaqirdilar va unga ushbu oyatni tilovat qildilar: {Kunduzning ikki tarafida va kechaning (kunduzga) yaqin soatlarida namozni toʻkis ado et! Albatta, yaxshiliklar yomonliklarni ketkazadi. Bu — eslovchilar uchun eslatmadir} (Hud 114). Shunda qavmdan bir kishi: «Yo Nabiyalloh! Bu unga xosmi?» — dedi. U zot: «Yoʻq, balki barcha odamlarga (umumiydir)», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺ нинг олдиларига келиб: «Ё Расулуллоҳ! Мен Мадинанинг чеккасида бир аёл билан бўлиб, ундан унга тегмасликдан бошқасини (қилиб) олдим. Мана мен (ҳузурингизда), мен ҳақимда нимани хоҳласангиз ҳукм қилинг», — деди. Шунда Умар унга: «Аллоҳ сени (айбингни) яшириб қўйган эди, ўзинг ўзингни яширсанг бўлмасмиди!» — деди. (Ровий) деди: Набий ﷺ ҳеч нарса қайтармадилар (жавоб бермадилар). Бас, у киши туриб кетди. Шунда Набий ﷺ унинг ортидан бир кишини юбориб, уни чақирдилар ва унга ушбу оятни тиловат қилдилар: {Кундузнинг икки тарафида ва кечанинг (кундузга) яқин соатларида намозни тўкис адо эт! Албатта, яхшиликлар ёмонликларни кетказади. Бу — эсловчилар учун эслатмадир} (Ҳуд 114). Шунда қавмдан бир киши: «Ё Набияллоҳ! Бу унга хосми?» — деди. У зот: «Йўқ, балки барча одамларга (умумийдир)», — дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ قَدْرُ صَلَاةِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الظّهْر فِي الصَّيْفِ ثَلَاثَةَ أَقْدَامٍ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ وَفِي الشِّتَاءِ خَمْسَةَ أَقْدَامٍ إِلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning peshin namozini oʻqigan vaqtlari yozda uch qadamdan besh qadamgacha, qishda esa besh qadamdan yetti qadamgacha (soya boʻlgan paytda) edi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг пешин намозини ўқиган вақтлари ёзда уч қадамдан беш қадамгача, қишда эса беш қадамдан етти қадамгача (соя бўлган пайтда) эди.
وَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَا أحصي مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ: بِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)
و (قل هوا لله أحد)
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا أَنه لم يذكر: «بعد الْمغرب»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺning shom namozidan keyingi ikki rakaatda va bomdod namozidan oldingi ikki rakaatda {Qul yo ayyuhal-kofirun} va {Qul huvallohu ahad}ni oʻqiganlarini necha marta eshitganimni sanab boʻlmaydi. (Rovi) aytdi: Bu bobda Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Masʼudning hadisi Ibn Masʼudning hadisidan (kelgan) gʻarib hadisdir, uni faqat Abdumalik ibn Maʼdonning Osimdan (qilgan) hadisi orqaligina bilamiz.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг шом намозидан кейинги икки ракаатда ва бомдод намозидан олдинги икки ракаатда {Қул ё айюҳал-кофирун} ва {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни ўқиганларини неча марта эшитганимни санаб бўлмайди. (Рови) айтди: Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Масъуднинг ҳадиси Ибн Масъуднинг ҳадисидан (келган) ғариб ҳадисдир, уни фақат Абдумалик ибн Маъдоннинг Осимдан (қилган) ҳадиси орқалигина биламиз.