حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ اسْتَقْبَلَ وَاللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِنِّي لأَرَى كَتَائِبَ لاَ تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا. فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ ـ وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ ـ أَىْ عَمْرُو إِنْ قَتَلَ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ، مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، فَقَالَ اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ، وَقُولاَ لَهُ، وَاطْلُبَا إِلَيْهِ. فَأَتَيَاهُ، فَدَخَلاَ عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا، وَقَالاَ لَهُ، فَطَلَبَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ، وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا. قَالاَ فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ. قَالَ فَمَنْ لِي بِهَذَا قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ. فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلاَّ قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ. فَصَالَحَهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ، وَهْوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ " إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ". قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ.
Hasan al-Basriy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Allohga qasamki, Hasan ibn Ali Muoviyaga qarshi — togʻlardek (ulkan) katta qoʻshinlarni boshlab chiqdi. Amr ibn Os (Muoviyaga): «Men, albatta, shunday qoʻshinlarni koʻryapmanki, ular oʻz raqiblarini oʻldirmay orqaga qaytmaydi», — dedi. Muoviya — u ikkovidan (haqiqatan) yaxshiroq edi — unga: «Ey Amr! Agar bular ularni oʻldirsa va ular bularni oʻldirsa, jamoat ishlari (boshqaruvi) uchun men bilan kim qoladi, ularning ayollari uchun men bilan kim qoladi, ularning bolalari uchun men bilan kim qoladi?» — dedi. Soʻng Muoviya — Abdi Shams (qabilasi)dan boʻlgan Abdurrahmon ibn Sumura va Abdulloh ibn Omir ibn Kurayz (degan) ikki qurayshlik kishini — Hasanning oldiga: «Mana shu kishining (Hasanning) oldiga boringlar, u bilan sulh muzokarasini olib boringlar, gaplashinglar va unga murojaat qilinglar», — deb yubordi. Bas, ular Hasanning oldiga borib, u bilan gaplashdi va undan — sulhni qabul qilishni — soʻradi. Hasan: «Biz — Abdulmuttalib avlodi — molu boylikka ega boʻldik va odamlar oʻldirish hamda buzgʻunchilikka berildi (faqat pul ularni tinchlantiradi)», — dedi. Ular Hasanga: «Muoviya senga shunday-shunday (narsa) taklif qiladi va senga murojaat qilib, sulhni qabul qilishni iltimos qiladi», — dedi. Hasan ularga: «Lekin sizlar aytgan (narsaga) kim javobgar (kafil) boʻladi?» — dedi. Ular: «Biz unga javobgar boʻlamiz», — dedi. Bas, Hasan nima soʻrasa, ular: «Biz buni sen uchun (kafil boʻlib) bajaramiz», — dedi. Shunday qilib, Hasan Muoviya bilan sulh tuzdi. Hasan (al-Basriy): «Men Abu Bakra (Nufayʼ)ning shunday deganini eshitdim: ‹Men Allohning Rasuli ﷺ ni minbarda koʻrdim va Hasan ibn Ali uning yonida edi. Paygʻambar ﷺ goh odamlarga, goh Hasan ibn Aliga qarab: «Mening mana shu oʻgʻlim — sayyid (ulugʻ)(dir) va Alloh u orqali musulmonlarning ikki katta guruhini yarashtirishi mumkin», — der edi›», — dedi.Ҳасан ал-Басрий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Аллоҳга қасамки, Ҳасан ибн Али Муовияга қарши — тоғлардек (улкан) катта қўшинларни бошлаб чиқди. Амр ибн Ос (Муовияга): «Мен, албатта, шундай қўшинларни кўряпманки, улар ўз рақибларини ўлдирмай орқага қайтмайди», — деди. Муовия — у икковидан (ҳақиқатан) яхшироқ эди — унга: «Эй Амр! Агар булар уларни ўлдирса ва улар буларни ўлдирса, жамоат ишлари (бошқаруви) учун мен билан ким қолади, уларнинг аёллари учун мен билан ким қолади, уларнинг болалари учун мен билан ким қолади?» — деди. Сўнг Муовия — Абди Шамс (қабиласи)дан бўлган Абдурраҳмон ибн Сумура ва Абдуллоҳ ибн Омир ибн Курайз (деган) икки қурайшлик кишини — Ҳасаннинг олдига: «Мана шу кишининг (Ҳасаннинг) олдига боринглар, у билан сулҳ музокарасини олиб боринглар, гаплашинглар ва унга мурожаат қилинглар», — деб юборди. Бас, улар Ҳасаннинг олдига бориб, у билан гаплашди ва ундан — сулҳни қабул қилишни — сўради. Ҳасан: «Биз — Абдулмутталиб авлоди — молу бойликка эга бўлдик ва одамлар ўлдириш ҳамда бузғунчиликка берилди (фақат пул уларни тинчлантиради)», — деди. Улар Ҳасанга: «Муовия сенга шундай-шундай (нарса) таклиф қилади ва сенга мурожаат қилиб, сулҳни қабул қилишни илтимос қилади», — деди. Ҳасан уларга: «Лекин сизлар айтган (нарсага) ким жавобгар (кафил) бўлади?» — деди. Улар: «Биз унга жавобгар бўламиз», — деди. Бас, Ҳасан нима сўраса, улар: «Биз буни сен учун (кафил бўлиб) бажарамиз», — деди. Шундай қилиб, Ҳасан Муовия билан сулҳ тузди. Ҳасан (ал-Басрий): «Мен Абу Бакра (Нуфайъ)нинг шундай деганини эшитдим: ‹Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ ни минбарда кўрдим ва Ҳасан ибн Али унинг ёнида эди. Пайғамбар ﷺ гоҳ одамларга, гоҳ Ҳасан ибн Алига қараб: «Менинг мана шу ўғлим — саййид (улуғ)(дир) ва Аллоҳ у орқали мусулмонларнинг икки катта гуруҳини яраштириши мумкин», — дер эди›», — деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ أَبُو مُوسَى، وَلَقِيتُهُ، بِالْكُوفَةِ جَاءَ إِلَى ابْنِ شُبْرُمَةَ فَقَالَ أَدْخِلْنِي عَلَى عِيسَى فَأَعِظَهُ. فَكَأَنَّ ابْنَ شُبْرُمَةَ خَافَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَفْعَلْ. قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ لَمَّا سَارَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالْكَتَائِبِ. قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِيَةَ أَرَى كَتِيبَةً لاَ تُوَلِّي حَتَّى تُدْبِرَ أُخْرَاهَا. قَالَ مُعَاوِيَةُ مَنْ لِذَرَارِيِّ الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ أَنَا. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ نَلْقَاهُ فَنَقُولُ لَهُ الصُّلْحَ. قَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ جَاءَ الْحَسَنُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ".
(Isroil Abu Muso aytdi — men uni Kufada uchratganman; u Ibn Shubrumaning oldiga kelib: ‹Meni Iyso (amaldor)ning huzuriga kirgiz, men unga vaʼz (nasihat) qilay› dedi; goʻyo Ibn Shubruma unga (zarar yetishidan) qoʻrqib, (buni) qilmadi. U (Isroil) aytdi: Bizga Hasan (al-Basriy) aytib berdiki, u shunday dedi:) Hasan ibn Ali (roziyallohu anhumo) qoʻshinlar bilan Muoviyaga qarshi yurganida, Amr ibn Os Muoviyaga: «Men shunday bir qoʻshinni koʻryapmanki, uning oxiri qaytmasdan (orqaga), oldi (ham) qaytmaydi (taslim boʻlmaydi)», dedi. Muoviya: «Musulmonlarning bola-chaqalarini (yetimlarini) kim (boqadi)?» dedi. (Amr): «Men», dedi. Shunda Abdulloh ibn Omir va Abdurahmon ibn Samura: «Biz uni (Hasanni) uchratib, unga sulh (taklif) qilamiz», dedilar. Hasan (al-Basriy) aytdi: Darhaqiqat, men Abu Bakraning shunday deganini eshitganman: Paygʻambar ﷺ xutba qilayotgan paytlarida, Hasan keldi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Mana bu oʻgʻlim — sayyiddir; shoyad Alloh u orqali musulmonlarning ikki guruhi orasini isloh qilsa (yarashtirsa)», dedilar.(Исроил Абу Мусо айтди — мен уни Куфада учратганман; у Ибн Шубруманинг олдига келиб: ‹Мени Ийсо (амалдор)нинг ҳузурига киргиз, мен унга ваъз (насиҳат) қилай› деди; гўё Ибн Шубрума унга (зарар етишидан) қўрқиб, (буни) қилмади. У (Исроил) айтди: Бизга Ҳасан (ал-Басрий) айтиб бердики, у шундай деди:) Ҳасан ибн Али (розияллоҳу анҳумо) қўшинлар билан Муовияга қарши юрганида, Амр ибн Ос Муовияга: «Мен шундай бир қўшинни кўряпманки, унинг охири қайтмасдан (орқага), олди (ҳам) қайтмайди (таслим бўлмайди)», деди. Муовия: «Мусулмонларнинг бола-чақаларини (етимларини) ким (боқади)?» деди. (Амр): «Мен», деди. Шунда Абдуллоҳ ибн Омир ва Абдураҳмон ибн Самура: «Биз уни (Ҳасанни) учратиб, унга сулҳ (таклиф) қиламиз», дедилар. Ҳасан (ал-Басрий) айтди: Дарҳақиқат, мен Абу Бакранинг шундай деганини эшитганман: Пайғамбар ﷺ хутба қилаётган пайтларида, Ҳасан келди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Мана бу ўғлим — саййиддир; шояд Аллоҳ у орқали мусулмонларнинг икки гуруҳи орасини ислоҳ қилса (яраштирса)», дедилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَطَسَ شَابٌّ مِنَ الأَنْصَارِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ حَتَّى يَرْضَى رَبُّنَا وَبَعْدَ مَا يَرْضَى مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ " . قَالَ فَسَكَتَ الشَّابُّ ثُمَّ قَالَ " مَنِ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا قُلْتُهَا لَمْ أُرِدْ بِهَا إِلاَّ خَيْرًا . قَالَ " مَا تَنَاهَتْ دُونَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " .
Abbos ibn Abdulazim bizga rivoyat qildi: Yazid ibn Horun bizga rivoyat qildi: Shariyk bizga xabar berdi: Osim ibn Ubaydullohdan, u Abdulloh ibn Omir ibn Rabiʼadan, u otasi (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U aytdi: Ansorlardan bir yigit Rasululloh ﷺ ortlarida, u zot namozda turganlarida aksa urdi va: «Alhamdu lillahi hamdan kasiyron toyyiban muborakan fiyhi hatto yarzo robbuna va baʼda ma yarzo min amrid-dunya val-oxiroh (Allohga koʻp, pokiza va barakali hamd boʻlsin, Robbimiz dunyo va oxirat ishida rozi boʻlguncha va rozi boʻlganidan keyin ham)», dedi. Rasululloh ﷺ namozdan boʻshaganlarida: «Bu soʻzni aytgan kim?» dedilar. (Roviy aytdi:) Yigit jim turdi. Soʻng u zot: «Bu soʻzni aytgan kim? Chunki u yomon gap aytgani yoʻq», dedilar. Shunda u: «Ey Allohning Rasuli, men uni aytdim, u bilan faqat yaxshilikni koʻzladim», dedi. U zot: «U soʻzlar Rohman tabaroka va taoloning Arshigacha yetib bordi», dedilar.Аббос ибн Абдулазим бизга ривоят қилди: Язид ибн Ҳорун бизга ривоят қилди: Шарийк бизга хабар берди: Осим ибн Убайдуллоҳдан, у Абдуллоҳ ибн Омир ибн Рабиъадан, у отаси (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У айтди: Ансорлардан бир йигит Расулуллоҳ ﷺ ортларида, у зот намозда турганларида акса урди ва: «Алҳамду лиллаҳи ҳамдан касийрон тоййибан муборакан фийҳи ҳатто ярзо роббуна ва баъда ма ярзо мин амрид-дуня вал-охироҳ (Аллоҳга кўп, покиза ва баракали ҳамд бўлсин, Роббимиз дунё ва охират ишида рози бўлгунча ва рози бўлганидан кейин ҳам)», деди. Расулуллоҳ ﷺ намоздан бўшаганларида: «Бу сўзни айтган ким?» дедилар. (Ровий айтди:) Йигит жим турди. Сўнг у зот: «Бу сўзни айтган ким? Чунки у ёмон гап айтгани йўқ», дедилар. Шунда у: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен уни айтдим, у билан фақат яхшиликни кўзладим», деди. У зот: «У сўзлар Роҳман табарока ва таолонинг Аршигача етиб борди», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الرَّجُلِ، يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ يُصِيبُ طَعَامًا قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ أَيَتَوَضَأُ قَالَ رَأَيْتُ أَبِي يَفْعَلُ ذَلِكَ وَلاَ يَتَوَضَّأُ .
Yahyo ibn Said (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u Abdulloh ibn Omir ibn Robiʼadan namoz uchun tahorat olib, soʻng olovda pishirilgan taomni yegan kishi (yana) tahorat oladimi, deb soʻradi. U: «Otamning shunday qilib, tahorat olmaganini koʻrganman», dedi.Яҳё ибн Саид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у Абдуллоҳ ибн Омир ибн Робиъадан намоз учун таҳорат олиб, сўнг оловда пиширилган таомни еган киши (яна) таҳорат оладими, деб сўради. У: «Отамнинг шундай қилиб, таҳорат олмаганини кўрганман», деди.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ، أَهْدَى لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ جَارِيَةً وَلَهَا زَوْجٌ ابْتَاعَهَا بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ عُثْمَانُ لاَ أَقْرَبُهَا حَتَّى يُفَارِقَهَا زَوْجُهَا . فَأَرْضَى ابْنُ عَامِرٍ زَوْجَهَا فَفَارَقَهَا .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Omir Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)ga bir joriyani hadya qildi — u (joriya)ning eri bor edi, uni Basrada sotib olgan edi. Usmon: ‹Eri undan ajralmaguncha unga yaqinlashmayman›, dedi. Shunda Ibn Omir uning erini rozi qildi (tovon berdi), u ham undan ajradi.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Омир Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)га бир жорияни ҳадя қилди — у (жория)нинг эри бор эди, уни Басрада сотиб олган эди. Усмон: ‹Эри ундан ажралмагунча унга яқинлашмайман›, деди. Шунда Ибн Омир унинг эрини рози қилди (товон берди), у ҳам ундан ажради.
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ قَالَ جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ . قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ .
Abu Zinod (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Umar ibn Abdulaziz (rahimahulloh) bir qulni tuhmat (qazf) uchun sakson (darra) savaladi». Abu Zinod aytdi: «Men bu haqda Abdulloh ibn Omir ibn Rabiadan soʻradim. U: ‹Men Umar ibn al-Xattob, Usmon ibn Affon (roziyallohu anhumo) va ulardan keyingi xalifalar (zamonini) koʻrdim — ammo hech kimning qulni tuhmat uchun qirqtadan ortiq savalaganini koʻrmadim›, dedi».Абу Зинод (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Умар ибн Абдулазиз (раҳимаҳуллоҳ) бир қулни туҳмат (қазф) учун саксон (дарра) савалади». Абу Зинод айтди: «Мен бу ҳақда Абдуллоҳ ибн Омир ибн Рабиадан сўрадим. У: ‹Мен Умар ибн ал-Хаттоб, Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳумо) ва улардан кейинги халифалар (замонини) кўрдим — аммо ҳеч кимнинг қулни туҳмат учун қирқтадан ортиқ савалаганини кўрмадим›, деди».
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ يَقُولُ: إِنَّ مُعَاوِيَةَ خَرَجَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قُعُودٌ، فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ، وَقَعَدَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَكَانَ أَرْزَنَهُمَا، قَالَ مُعَاوِيَةُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ عِبَادُ اللهِ قِيَامًا، فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا مِنَ النَّارِ.
Muoviya (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Bir kuni) u chiqib kelganida, Abdulloh ibn Omir (roziyallohu anhu) va Abdulloh ibn Zubayr (roziyallohu anhumo) oʻtirgan edilar. Ibn Omir oʻrnidan turdi, Ibn Zubayr esa — u ikkovining salobatlirogʻi edi — oʻtiraverdi. Muoviya dedi: Nabiy ﷺ: «Kim Allohning bandalari oʻzi uchun tik turishlaridan mamnun boʻlsa, doʻzaxdagi joyini egallab olaqolsin», dedilar.Муовия (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Бир куни) у чиқиб келганида, Абдуллоҳ ибн Омир (розияллоҳу анҳу) ва Абдуллоҳ ибн Зубайр (розияллоҳу анҳумо) ўтирган эдилар. Ибн Омир ўрнидан турди, Ибн Зубайр эса — у икковининг салобатлироғи эди — ўтираверди. Муовия деди: Набий ﷺ: «Ким Аллоҳнинг бандалари ўзи учун тик туришларидан мамнун бўлса, дўзахдаги жойини эгаллаб олақолсин», дедилар.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَيْضًا يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ بِلالٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ . ح وَثَنًا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، أَيْضًا نا أَبُو مُصْعَبٍ ، نا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَبَدَا لَهُ الْفَجْرُ ، قَالَ : " سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنَا ، رَبُّنَا صَاحِبُنَا ، فَأَفْضِلْ عَلَيْنَا سِتْرًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ " ، يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَرْفَعُ صَوْتَهُ ، هَذَا حَدِيثُ أَبِي ضَمْرَةَ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ ، وَابْنِ أَبِي حَازِمٍ : وَنِعْمَتِهِ ، وَقَالَ فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ : وَحُسْنِ بَلائِهِ ، يَقُولُ : ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ لَيْسَ مِنْ شَرْطِنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ، وَإِنَّمَا خَرَّجْتُ هَذَا الْخَبَرَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ ، وَعَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، فَكُتِبَ هَذَا إِلَى جَنْبِهِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Rasululloh ﷺ safarda boʻlib, tong otganida: «Samiʼa samiʼun bihamdillahi va niʼmatihi va husni baloihi alayno. Robbano sohibno fa-afzil alayno (Bir eshituvchi Allohga boʻlgan hamdimizni, Uning bizga boʻlgan neʼmati va goʻzal sinovini eshitdi. Ey Robbimiz, bizga hamroh boʻl va bizga fazl ato et)», deb, doʻzaxdan Allohga sigʻinar edilar. Buni ovozlarini koʻtarib, uch marta aytar edilar. Bu Abu Zamra hadisidir. Sulaymon va Ibn Abu Hozim hadisida «va niʼmatihi» deyilmagan. Ibn Abu Hozim hadisida esa: «va husni baloihi» deyilgan va buni uch marta aytar edi (deyilgan). Abu Bakr aytdi: Abdulloh ibn Omir bu kitobdagi shartimizdan emas; men bu xabarni Sulaymon ibn Bilol va Suhayl ibn Abu Solihdan chiqarganman, bu esa uning yoniga yozildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Расулуллоҳ ﷺ сафарда бўлиб, тонг отганида: «Самиъа самиъун биҳамдиллаҳи ва ниъматиҳи ва ҳусни балоиҳи алайно. Роббано соҳибно фа-афзил алайно (Бир эшитувчи Аллоҳга бўлган ҳамдимизни, Унинг бизга бўлган неъмати ва гўзал синовини эшитди. Эй Роббимиз, бизга ҳамроҳ бўл ва бизга фазл ато эт)», деб, дўзахдан Аллоҳга сиғинар эдилар. Буни овозларини кўтариб, уч марта айтар эдилар. Бу Абу Замра ҳадисидир. Сулаймон ва Ибн Абу Ҳозим ҳадисида «ва ниъматиҳи» дейилмаган. Ибн Абу Ҳозим ҳадисида эса: «ва ҳусни балоиҳи» дейилган ва буни уч марта айтар эди (дейилган). Абу Бакр айтди: Абдуллоҳ ибн Омир бу китобдаги шартимиздан эмас; мен бу хабарни Сулаймон ибн Билол ва Суҳайл ибн Абу Солиҳдан чиқарганман, бу эса унинг ёнига ёзилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالا : نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ , أَخْبَرَنِي أبِي , ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ , حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ هَذِهِ الآيَةِ : " وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ , قَالَ : نزلت فِي رَفْعِ الأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ " . لَفْظُ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ ضَعِيفٌ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) {Qurʼon oʻqilsa, unga quloq tutinglar va jim turinglar — shoyad rahm qilinsangiz} degan oyat haqida: «U namozda Rasululloh ﷺning orqalarida (turib) ovozlarni koʻtarish haqida nozil boʻldi», dedi. Lafz Ibn Abu Dovudnikidir. Abdulloh ibn Omir — zaifdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) {Қуръон ўқилса, унга қулоқ тутинглар ва жим туринглар — шояд раҳм қилинсангиз} деган оят ҳақида: «У намозда Расулуллоҳ ﷺнинг орқаларида (туриб) овозларни кўтариш ҳақида нозил бўлди», деди. Лафз Ибн Абу Довудникидир. Абдуллоҳ ибн Омир — заифдир.