حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Xaridor ham, sotuvchi ham — ular ajrashmaguncha, yoki (savdo) ixtiyorli boʻlsa — savdoni bekor qilish yoki tasdiqlash ixtiyoriga ega», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Харидор ҳам, сотувчи ҳам — улар ажрашмагунча, ёки (савдо) ихтиёрли бўлса — савдони бекор қилиш ёки тасдиқлаш ихтиёрига эга», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَكَانَا جَمِيعًا، أَوْ يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ يَتَبَايَعَا، وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Xaridor ham, sotuvchi ham — ular hali birga (turgan) ekan — savdoni bekor qilish yoki tasdiqlash ixtiyoriga ega; ular ajrashmaguncha, yoki ulardan biri boshqasiga (molni) saqlab qolish yoki qaytarish ixtiyorini bermaguncha va shu bilan kelishuv (savdo) tugamaguncha (shunday). Agar ular savdodan keyin ajrashsa va ulardan hech biri uni (savdoni) rad etmagan boʻlsa, savdo qatʼiy (yakunlangan) boʻladi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Харидор ҳам, сотувчи ҳам — улар ҳали бирга (турган) экан — савдони бекор қилиш ёки тасдиқлаш ихтиёрига эга; улар ажрашмагунча, ёки улардан бири бошқасига (молни) сақлаб қолиш ёки қайтариш ихтиёрини бермагунча ва шу билан келишув (савдо) тугамагунча (шундай). Агар улар савдодан кейин ажрашса ва улардан ҳеч бири уни (савдони) рад этмаган бўлса, савдо қатъий (якунланган) бўлади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كُلُّ بَيِّعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Xaridor va sotuvchi ajrashmaguncha, savdo qatʼiy (yakunlangan) boʻlmaydi — magar savdo ixtiyorli (shartli) boʻlsa (yaʼni savdoning toʻgʻriligi kelishilgan shartlarga bogʻliq boʻlsa)», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Харидор ва сотувчи ажрашмагунча, савдо қатъий (якунланган) бўлмайди — магар савдо ихтиёрли (шартли) бўлса (яъни савдонинг тўғрилиги келишилган шартларга боғлиқ бўлса)», — дедилар.
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِي فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ " بِعْنِيهِ ". قَالَ هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " بِعْنِيهِ ". فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz safarda Paygʻambar ﷺ bilan birga edik va men Umarning bir asov (qiyin) tuyasiga mingan edim hamda uni oʻz nazoratimga ola olmas edim. Bas, u (tuya) (qofila)ning oldinga oʻtib ketar va Umar uni tutib, orqaga qaytarar; u yana oldinga oʻtar va Umar uni yana orqaga qaytarar edi. Paygʻambar ﷺ Umardan — oʻsha tuyani u zotga sotishni — soʻradilar. Umar: «U siz uchun(dir), yo Rasululloh!» — dedi. Allohning Rasuli ﷺ Umarga — oʻsha tuyani u zotga sotishni (hadya qilmaslikni) — aytdilar. Bas, Umar uni Allohning Rasuli ﷺ ga sotdi. Soʻng Paygʻambar ﷺ Abdulloh ibn Umarga: «Bu tuya — sen uchun(dir), ey Abdulloh (hadya sifatida); uni xohlagan ishingga ishlataverasan», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз сафарда Пайғамбар ﷺ билан бирга эдик ва мен Умарнинг бир асов (қийин) туясига минган эдим ҳамда уни ўз назоратимга ола олмас эдим. Бас, у (туя) (қофила)нинг олдинга ўтиб кетар ва Умар уни тутиб, орқага қайтарар; у яна олдинга ўтар ва Умар уни яна орқага қайтарар эди. Пайғамбар ﷺ Умардан — ўша туяни у зотга сотишни — сўрадилар. Умар: «У сиз учун(дир), ё Расулуллоҳ!» — деди. Аллоҳнинг Расули ﷺ Умарга — ўша туяни у зотга сотишни (ҳадя қилмасликни) — айтдилар. Бас, Умар уни Аллоҳнинг Расули ﷺ га сотди. Сўнг Пайғамбар ﷺ Абдуллоҳ ибн Умарга: «Бу туя — сен учун(дир), эй Абдуллоҳ (ҳадя сифатида); уни хоҳлаган ишингга ишлатаверасан», — дедилар.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِعْتُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ مَالاً بِالْوَادِي بِمَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ، فَلَمَّا تَبَايَعْنَا رَجَعْتُ عَلَى عَقِبِي حَتَّى خَرَجْتُ مِنْ بَيْتِهِ، خَشْيَةَ أَنْ يُرَادَّنِي الْبَيْعَ، وَكَانَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَلَمَّا وَجَبَ بَيْعِي وَبَيْعُهُ رَأَيْتُ أَنِّي قَدْ غَبَنْتُهُ بِأَنِّي سُقْتُهُ إِلَى أَرْضِ ثَمُودٍ بِثَلاَثِ لَيَالٍ وَسَاقَنِي إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ لَيَالٍ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Xaybardagi mol-mulkimni Usmon (moʻminlar amiri)ning Vodiydagi mol-mulki bilan ayirboshladim. Biz savdoni tugatgach, men — u savdoni bekor qilmasligi uchun — darrov (oʻrnimdan) turib, uning uyidan chiqdim; chunki odat shunday ediki, xaridor va sotuvchi — ular ajrashmaguncha — savdoni bekor qilish ixtiyoriga ega edi. Bizning savdomiz tugagach, men — Usmonga nisbatan insofsizlik qilganimni — bildim; chunki men unga oʻz yerimni sotib, uni Madinadan uch kunlik masofadagi Samud (qavmi) yerida (yashashga) majbur qildim, u esa meni Madinaga yaqinroq qildi (yaʼni avvalgi yerimdan uch kunlik masofada).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Хайбардаги мол-мулкимни Усмон (мўминлар амири)нинг Водийдаги мол-мулки билан айирбошладим. Биз савдони тугатгач, мен — у савдони бекор қилмаслиги учун — дарров (ўрнимдан) туриб, унинг уйидан чиқдим; чунки одат шундай эдики, харидор ва сотувчи — улар ажрашмагунча — савдони бекор қилиш ихтиёрига эга эди. Бизнинг савдомиз тугагач, мен — Усмонга нисбатан инсофсизлик қилганимни — билдим; чунки мен унга ўз еримни сотиб, уни Мадинадан уч кунлик масофадаги Самуд (қавми) ерида (яшашга) мажбур қилдим, у эса мени Мадинага яқинроқ қилди (яъни аввалги еримдан уч кунлик масофада).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ، فَقَالَ " إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib — u sotib olishda doim aldanar (zarar koʻrar) ekanini aytdi. Paygʻambar ﷺ unga — sotib olgan paytida: «(Savdoda) aldash yoʻq (la xiloba)», — deyishini aytdilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб — у сотиб олишда доим алданар (зарар кўрар) эканини айтди. Пайғамбар ﷺ унга — сотиб олган пайтида: «(Савдода) алдаш йўқ (ла хилоба)», — дейишини айтдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِيعُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Kim taom (oziq-ovqat) sotib olsa, uni — oʻzi sotib olgan oʻlchov (miqdor) bilan toʻliq qabul qilib (egallab) olmaguncha — sotmasin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Ким таом (озиқ-овқат) сотиб олса, уни — ўзи сотиб олган ўлчов (миқдор) билан тўлиқ қабул қилиб (эгаллаб) олмагунча — сотмасин», — дедилар.
حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim taom sotib olsa, uni — (oʻz qoʻliga) olmaguncha (qabul qilmaguncha) — sotmasin», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким таом сотиб олса, уни — (ўз қўлига) олмагунча (қабул қилмагунча) — сотмасин», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ ". زَادَ إِسْمَاعِيلُ " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Taom sotib olgan kishi uni — oʻziga (toʻliq) oʻlchab berilmaguncha — sotmasin», — dedilar. Ismoil (rivoyatda) buning oʻrniga: «Uni — (oʻz qoʻliga) olmaguncha — sotmasin», — deb (rivoyat) qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Таом сотиб олган киши уни — ўзига (тўлиқ) ўлчаб берилмагунча — сотмасин», — дедилар. Исмоил (ривоятда) бунинг ўрнига: «Уни — (ўз қўлига) олмагунча — сотмасин», — деб (ривоят) қилди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبْتَاعُونَ جِزَافًا ـ يَعْنِي الطَّعَامَ ـ يُضْرَبُونَ أَنْ يَبِيعُوهُ فِي مَكَانِهِمْ حَتَّى يُؤْوُوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Allohning Rasuli ﷺ davrida — odamlar taomni (oʻlchamay, koʻz bilan) chamalab (tahminan) sotib olishini — koʻrdim va ular — uni oʻz uylariga keltirishdan oldin sotishga urinsa — jazolanar (kaltaklanar) edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ даврида — одамлар таомни (ўлчамай, кўз билан) чамалаб (таҳминан) сотиб олишини — кўрдим ва улар — уни ўз уйларига келтиришдан олдин сотишга уринса — жазоланар (калтакланар) эди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Birovni — boshqa sotuvchidan allaqachon sotib olgan (ixtiyorli savdodagi) narsani qaytarib berishga — undamanglar, toki unga oʻz molingizni sotsangiz», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Бировни — бошқа сотувчидан аллақачон сотиб олган (ихтиёрли савдодаги) нарсани қайтариб беришга — ундаманглар, токи унга ўз молингизни соцангиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّجْشِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ najshdan (soxta narx koʻtarishdan) qaytardi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ нажшдан (сохта нарх кўтаришдан) қайтарди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثُمَّ تُنْتَجُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ — ‹Habal ul-habala› deb atalgan savdodan qaytardi; bu — johiliyat davrida qilinadigan bir savdo turi edi. (Unda) kishi — hali tugʻilmagan, lekin (hozirgi) tuyaning tugʻadigan (boʻlasi)dan tugʻiladigan — urgʻochi tuyaning narxini toʻlar edi (yaʼni tuyaning bolasining bolasini sotib olar edi).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ — ‹Ҳабал ул-ҳабала› деб аталган савдодан қайтарди; бу — жоҳилият даврида қилинадиган бир савдо тури эди. (Унда) киши — ҳали туғилмаган, лекин (ҳозирги) туянинг туғадиган (бўласи)дан туғиладиган — урғочи туянинг нархини тўлар эди (яъни туянинг боласининг боласини сотиб олар эди).
حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ سَاوَمَتْ بَرِيرَةَ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَتْ إِنَّهُمْ أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوهَا، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطُوا الْوَلاَءَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". قُلْتُ لِنَافِعٍ حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا فَقَالَ مَا يُدْرِينِي
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Oisha Barira(ni) sotib olmoqchi boʻldi va u (Paygʻambar ﷺ) namozga chiqdilar. U zot qaytganda, u (Oisha) u zotga — ular (Bariraning egalari) uni — valoʼ (vala) oʻzlariga (qolishi) sharti bilangina sotishni — istaganini aytdi. Paygʻambar ﷺ: «Valoʼ — uni ozod qilgan kishiga(dir)», — deb javob berdilar. Hammom Nofiʼdan — uning (Bariraning) eri ozod (kishi)mi yoki qulmi, deb — soʻradi. U: «Bilmayman», — deb javob berdi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Оиша Барира(ни) сотиб олмоқчи бўлди ва у (Пайғамбар ﷺ) намозга чиқдилар. У зот қайтганда, у (Оиша) у зотга — улар (Бариранинг эгалари) уни — валў (вала) ўзларига (қолиши) шарти билангина сотишни — истаганини айтди. Пайғамбар ﷺ: «Валў — уни озод қилган кишига(дир)», — деб жавоб бердилар. Ҳаммом Нофиъдан — унинг (Бариранинг) эри озод (киши)ми ёки қулми, деб — сўради. У: «Билмайман», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ. وَبِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ shahar (kishi)ning choʻl (sahro) aholisi molini sotishini qaytardi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ шаҳар (киши)нинг чўл (саҳро) аҳолиси молини сотишини қайтарди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ تَلَقَّوُا السِّلَعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى السُّوقِ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Bir-biringizning savdolaringizni bekor qilishga urinmanglar (undan foyda olish uchun); va karvonni (sotib olish uchun) qarshi olishga bormanglar, (balki) u bozorga yetib kelguncha (kutinglar)», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Бир-бирингизнинг савдоларингизни бекор қилишга уринманглар (ундан фойда олиш учун); ва карвонни (сотиб олиш учун) қарши олишга борманглар, (балки) у бозорга етиб келгунча (кутинглар)», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Oisha — moʻminlarning onasi — bir choriya (kaniz) sotib olib, uni ozod qilmoqchi boʻldi, lekin uning egalari — valoʼ (vala) oʻzlariga boʻlishi sharti bilangina uni sotishni — aytdi. Oisha bu haqda Allohning Rasuli ﷺ ga aytdi. U zot: «Ularning sharti seni uni sotib olishdan toʻsmasin (toʻxtatmasin) — chunki valoʼ — ozod qilgan kishiga(dir)», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Оиша — мўминларнинг онаси — бир чория (каниз) сотиб олиб, уни озод қилмоқчи бўлди, лекин унинг эгалари — валў (вала) ўзларига бўлиши шарти билангина уни сотишни — айтди. Оиша бу ҳақда Аллоҳнинг Расули ﷺ га айтди. У зот: «Уларнинг шарти сени уни сотиб олишдан тўсмасин (тўхтатмасин) — чунки валў — озод қилган кишига(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Bugʻdoyni bugʻdoyga (ayirboshlab) sotish — ribodir, magar u qoʻlma-qoʻl (naqd) va teng miqdorda boʻlsa. Shuningdek, arpani arpaga (sotish) — ribodir, magar u qoʻlma-qoʻl va teng miqdorda boʻlsa; xurmoni xurmoga (sotish) — ribodir, magar u qoʻlma-qoʻl va teng miqdorda boʻlsa», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Буғдойни буғдойга (айирбошлаб) сотиш — рибодир, магар у қўлма-қўл (нақд) ва тенг миқдорда бўлса. Шунингдек, арпани арпага (сотиш) — рибодир, магар у қўлма-қўл ва тенг миқдорда бўлса; хурмони хурмога (сотиш) — рибодир, магар у қўлма-қўл ва тенг миқдорда бўлса», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلاً، وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ كَيْلاً.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ muzobanadan qaytardi. Muzobana — yangi (uzilmagan) xurmoni quritilgan (eski) xurmoga oʻlchov bilan sotish hamda yangi uzumni quritilgan uzumga oʻlchov bilan sotish(dir).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ музобанадан қайтарди. Музобана — янги (узилмаган) хурмони қуритилган (эски) хурмога ўлчов билан сотиш ҳамда янги узумни қуритилган узумга ўлчов билан сотиш(дир).
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ قَالَ وَالْمُزَابَنَةُ أَنْ يَبِيعَ الثَّمَرَ بِكَيْلٍ، إِنْ زَادَ فَلِي وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَىَّ. قَالَ وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ muzobanadan qaytardi. Muzobana — yangi mevani (oʻlchamay) — oʻlchov bilan (oʻlchangan) biror narsaga — shu asosda sotish(dir)ki, agar oʻsha narsa mevadan koʻp chiqsa, ortiqcha(si) meva sotuvchisiga (qoladi), agar kam chiqsa, bu ham uning (zarari) boʻladi. Ibn Umardan, Zayd ibn Sobitdan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ daraxtdagi mevani — (pishganda) tahminan oʻlchab — sotishga ruxsat berdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ музобанадан қайтарди. Музобана — янги мевани (ўлчамай) — ўлчов билан (ўлчанган) бирор нарсага — шу асосда сотиш(дир)ки, агар ўша нарса мевадан кўп чиқса, ортиқча(си) мева сотувчисига (қолади), агар кам чиқса, бу ҳам унинг (зарари) бўлади. Ибн Умардан, Зайд ибн Собитдан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ дарахтдаги мевани — (пишганда) таҳминан ўлчаб — сотишга рухсат берди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهُ، وَلاَ تَبِيعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ " قَالَ سَالِمٌ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِهِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Xurmo mevasini — to u buzilish yoki ofat (kasallik) xavflaridan xoli boʻlmaguncha — sotmanglar; va yangi xurmoni quruq xurmoga sotmanglar», — dedilar. Solim va Abdulloh, Zayd ibn Sobitdan rivoyat qildi: «Keyinchalik Allohning Rasuli ﷺ — daraxtdagi pishgan mevani yangi xurmo yoki quruq xurmoga — Bayʼ ul-Araya(da) sotishga ruxsat berdi va buni boshqa hech qanday savdo turida joiz qilmadi».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Хурмо мевасини — то у бузилиш ёки офат (касаллик) хавфларидан холи бўлмагунча — сотманглар; ва янги хурмони қуруқ хурмога сотманглар», — дедилар. Солим ва Абдуллоҳ, Зайд ибн Собитдан ривоят қилди: «Кейинчалик Аллоҳнинг Расули ﷺ — дарахтдаги пишган мевани янги хурмо ёки қуруқ хурмога — Байъ ул-Арая(да) сотишга рухсат берди ва буни бошқа ҳеч қандай савдо турида жоиз қилмади».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ. وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلاً، وَبَيْعُ الْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلاً.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ muzobanadan qaytardi. Muzobana — (daraxtdagi) yangi xurmoni quritilgan xurmoga oʻlchov bilan sotish hamda yangi uzumni quritilgan uzumga oʻlchov bilan sotish(dir).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ музобанадан қайтарди. Музобана — (дарахтдаги) янги хурмони қуритилган хурмога ўлчов билан сотиш ҳамда янги узумни қуритилган узумга ўлчов билан сотиш(дир).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُبْتَاعَ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ mevani — foydasi maʼlum boʻlishdan oldin — sotishdan qaytardi. U zot sotuvchini ham, xaridorni ham (bunday savdodan) qaytardi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ мевани — фойдаси маълум бўлишдан олдин — сотишдан қайтарди. У зот сотувчини ҳам, харидорни ҳам (бундай савдодан) қайтарди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرُهَا لِلْبَائِعِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Agar kishi changlatilgan (chetilgan) xurmo daraxtlarini sotsa, meva — sotuvchi uchun (qoladi), magar xaridor — uni oʻziga (boʻlishi)ni shart qilsa (va sotuvchi rozi boʻlsa)», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Агар киши чанглатилган (четилган) хурмо дарахтларини соца, мева — сотувчи учун (қолади), магар харидор — уни ўзига (бўлиши)ни шарт қилса (ва сотувчи рози бўлса)», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُزَابَنَةِ أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ إِنْ كَانَ نَخْلاً بِتَمْرٍ كَيْلاً، وَإِنْ كَانَ كَرْمًا أَنْ يَبِيعَهُ بِزَبِيبٍ كَيْلاً أَوْ كَانَ زَرْعًا أَنْ يَبِيعَهُ بِكَيْلِ طَعَامٍ، وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ muzobanadan qaytardi — yaʼni oʻz bogʻingizdagi (uzilmagan) xurmoni oʻlchangan quruq xurmoga, yoki uzilmagan yangi uzumni oʻlchangan quruq uzumga, yoki (yerda) turgan ekinni oʻlchangan taomga sotish. U zot bunday savdolarning hammasidan qaytardi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ музобанадан қайтарди — яъни ўз боғингиздаги (узилмаган) хурмони ўлчанган қуруқ хурмога, ёки узилмаган янги узумни ўлчанган қуруқ узумга, ёки (ерда) турган экинни ўлчанган таомга сотиш. У зот бундай савдоларнинг ҳаммасидан қайтарди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرِئٍ أَبَّرَ نَخْلاً ثُمَّ بَاعَ أَصْلَهَا، فَلِلَّذِي أَبَّرَ ثَمَرُ النَّخْلِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim xurmo daraxtlarini changlatsa (chetsa), soʻng ularni sotsa, meva — unga (sotuvchiga) tegishli(dir), magar xaridor — meva oʻziga tegishli boʻlishi(ni) shart qilsa (va sotuvchi rozi boʻlsa)», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким хурмо дарахтларини чанглаца (чеца), сўнг уларни соца, мева — унга (сотувчига) тегишли(дир), магар харидор — мева ўзига тегишли бўлиши(ни) шарт қилса (ва сотувчи рози бўлса)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا، فَقَالَ " مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ كَالرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ ". فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ. فَإِذَا أَنَا أَحْدَثُهُمْ قَالَ " هِيَ النَّخْلَةُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ bilan birga edim va u zot yangi xurmo yeb oʻtirgan edilar. U zot: «Daraxtlar (ichida) shunday bir daraxt borki, u moʻmin kishiga oʻxshaydi», — dedilar. Men — u xurmo daraxti, — deb aytmoqchi boʻldim, lekin men ular orasida eng yoshi edim (shuning uchun jim turdim). U zot: «U — xurmo daraxti(dir)», — deb qoʻshdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ билан бирга эдим ва у зот янги хурмо еб ўтирган эдилар. У зот: «Дарахтлар (ичида) шундай бир дарахт борки, у мўмин кишига ўхшайди», — дедилар. Мен — у хурмо дарахти, — деб айтмоқчи бўлдим, лекин мен улар орасида энг ёши эдим (шунинг учун жим турдим). У зот: «У — хурмо дарахти(дир)», — деб қўшдилар.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَرَجَ ثَلاَثَةٌ يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمُ الْمَطَرُ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ. قَالَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ادْعُوا اللَّهَ بِأَفْضَلِ عَمَلٍ عَمِلْتُمُوهُ. فَقَالَ أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ، إِنِّي كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَرْعَى، ثُمَّ أَجِيءُ فَأَحْلُبُ، فَأَجِيءُ بِالْحِلاَبِ فَآتِي بِهِ أَبَوَىَّ فَيَشْرَبَانِ، ثُمَّ أَسْقِي الصِّبْيَةَ وَأَهْلِي وَامْرَأَتِي، فَاحْتَبَسْتُ لَيْلَةً. فَجِئْتُ فَإِذَا هُمَا نَائِمَانِ ـ قَالَ ـ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَالصِّبِيْةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمَا، حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ. قَالَ فَفُرِجَ عَنْهُمْ. وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أُحِبُّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ عَمِّي كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ لاَ تَنَالُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى تُعْطِيَهَا مِائَةَ دِينَارٍ. فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ، وَلاَ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ. فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً، قَالَ فَفَرَجَ عَنْهُمُ الثُّلُثَيْنِ. وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقٍ مِنْ ذُرَةٍ فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبَى ذَاكَ أَنْ يَأْخُذَ، فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ، فَزَرَعْتُهُ حَتَّى اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَعْطِنِي حَقِّي. فَقُلْتُ انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، فَإِنَّهَا لَكَ. فَقَالَ أَتَسْتَهْزِئُ بِي. قَالَ فَقُلْتُ مَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ وَلَكِنَّهَا لَكَ. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا. فَكُشِفَ عَنْهُمْ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Uch kishi ketib borayotgan paytda, yomgʻir yogʻa boshladi va ular bir togʻdagi gʻorga kirishga majbur boʻldi. Bir katta tosh (yumalab kelib), gʻor ogʻzini berkitdi. Ular bir-biriga: ‹Allohga — oʻzlaringiz qilgan eng yaxshi amalingiz bilan — duo qilinglar (toki Alloh bu toshni siljitsa)›, — dedi. Ulardan biri: ‹Allohim! Mening ota-onam qari edi va men (hayvonlarimni) boqishga chiqar edim. Qaytganimda (hayvonlarni) sogʻar va sutni bir idishda ota-onamga ichishga olib borar edim. Ular undan ichgandan keyin, men uni farzandlarimga, oilamga va xotinimga berar edim. Bir kun men kechikdim va qaytganimda ota-onamni uxlab yotgan topdim hamda ularni uygʻotishni xohlamadim. Bolalar ochdan oyoqlarim ostida yigʻlar edi. Bu hol — to tong otguncha — davom etdi. Allohim! Agar Sen buni — men Sening (roziliging) uchun qildim, deb — bilsang, bu toshni siljit — toki biz osmonni koʻraylik›, — dedi. Bas, tosh bir oz siljidi. Ikkinchisi: ‹Allohim! Sen bilasanki, mening bir amakivachcha (qiz) singlim bor edi va men uni — erkak ayolni (qancha) sevishi mumkin boʻlgan eng chuqur muhabbat bilan — sevardim. U menga — to men unga yuz dinor (oltin) bermagunimcha — men oʻz istagimga yetolmasligimni aytdi. Bas, men shu (pul) uchun harakat qildim — to istagan miqdorni yigʻgunimcha; va men uning ikki oyogʻi orasida oʻtirganimda, u menga — Allohdan qoʻrqishni va uni haqsiz (nikohsiz) ravishda bokiraligidan judo qilmaslikni — aytdi. Bas, men (oʻrnimdan) turib, uni tark etdim. Allohim! Agar Sen buni — men Sening (roziliging) uchun qildim, deb — bilsang, bu toshni siljit›, — dedi. Bas, toshning uchdan ikki qismi siljidi. Soʻng uchinchi kishi: ‹Allohim! Shubhasiz, Sen bilasanki, men bir marta bir ishchini bir faraq (uch soʼ) tariq (don) (ish haqi)ga yolladim va unga (haqini) toʻlamoqchi boʻlganimda, u uni olishni rad etdi; bas, men uni (tariqni) ekdim va uning hosilidan sigir(lar) va bir choʻpon sotib oldim. Bir muddatdan soʻng oʻsha kishi kelib, oʻz pulini talab qildi. Men unga: «Anavi sigirlar va choʻpon oldiga bor va ularni ol — chunki ular sen uchun», — dedim. U mendan — sen men bilan hazillashayotganmisan, deb — soʻradi. Men unga — hazillashayotganim yoʻq va bularning hammasi unga tegishli ekanini — aytdim. Allohim! Agar Sen buni — men Sening (roziliging) uchun chin koʻngildan qildim, deb — bilsang, bu toshni siljit›, — dedi. Bas, tosh gʻor ogʻzidan butunlay siljib ketdi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Уч киши кетиб бораётган пайтда, ёмғир ёға бошлади ва улар бир тоғдаги ғорга киришга мажбур бўлди. Бир катта тош (юмалаб келиб), ғор оғзини беркитди. Улар бир-бирига: ‹Аллоҳга — ўзларингиз қилган энг яхши амалингиз билан — дуо қилинглар (токи Аллоҳ бу тошни силжица)›, — деди. Улардан бири: ‹Аллоҳим! Менинг ота-онам қари эди ва мен (ҳайвонларимни) боқишга чиқар эдим. Қайтганимда (ҳайвонларни) соғар ва сутни бир идишда ота-онамга ичишга олиб борар эдим. Улар ундан ичгандан кейин, мен уни фарзандларимга, оиламга ва хотинимга берар эдим. Бир кун мен кечикдим ва қайтганимда ота-онамни ухлаб ётган топдим ҳамда уларни уйғотишни хоҳламадим. Болалар очдан оёқларим остида йиғлар эди. Бу ҳол — то тонг отгунча — давом этди. Аллоҳим! Агар Сен буни — мен Сенинг (розилигинг) учун қилдим, деб — билсанг, бу тошни силжит — токи биз осмонни кўрайлик›, — деди. Бас, тош бир оз силжиди. Иккинчиси: ‹Аллоҳим! Сен биласанки, менинг бир амакивачча (қиз) синглим бор эди ва мен уни — эркак аёлни (қанча) севиши мумкин бўлган энг чуқур муҳаббат билан — севардим. У менга — то мен унга юз динор (олтин) бермагунимча — мен ўз истагимга етолмаслигимни айтди. Бас, мен шу (пул) учун ҳаракат қилдим — то истаган миқдорни йиғгунимча; ва мен унинг икки оёғи орасида ўтирганимда, у менга — Аллоҳдан қўрқишни ва уни ҳақсиз (никоҳсиз) равишда бокиралигидан жудо қилмасликни — айтди. Бас, мен (ўрнимдан) туриб, уни тарк этдим. Аллоҳим! Агар Сен буни — мен Сенинг (розилигинг) учун қилдим, деб — билсанг, бу тошни силжит›, — деди. Бас, тошнинг учдан икки қисми силжиди. Сўнг учинчи киши: ‹Аллоҳим! Шубҳасиз, Сен биласанки, мен бир марта бир ишчини бир фарақ (уч сў) тариқ (дон) (иш ҳақи)га ёлладим ва унга (ҳақини) тўламоқчи бўлганимда, у уни олишни рад этди; бас, мен уни (тариқни) экдим ва унинг ҳосилидан сигир(лар) ва бир чўпон сотиб олдим. Бир муддатдан сўнг ўша киши келиб, ўз пулини талаб қилди. Мен унга: «Анави сигирлар ва чўпон олдига бор ва уларни ол — чунки улар сен учун», — дедим. У мендан — сен мен билан ҳазиллашаётганмисан, деб — сўради. Мен унга — ҳазиллашаётганим йўқ ва буларнинг ҳаммаси унга тегишли эканини — айтдим. Аллоҳим! Агар Сен буни — мен Сенинг (розилигинг) учун чин кўнгилдан қилдим, деб — билсанг, бу тошни силжит›, — деди. Бас, тош ғор оғзидан бутунлай силжиб кетди», — дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ غُدْوَةَ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ، ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى ثُمَّ، قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنَ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ عَلَى قِيرَاطَيْنِ فَأَنْتُمْ هُمْ، فَغَضِبَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالُوا مَا لَنَا أَكْثَرَ عَمَلاً، وَأَقَلَّ عَطَاءً قَالَ هَلْ نَقَصْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ قَالُوا لاَ. قَالَ فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Sizlarning misolingiz va ikki Kitob ahlining (yaʼni yahudiy va nasroniylarning) misoli — baʼzi ishchilarni yollagan bir kishining misoli(dek): u (ishchilarga): ‹Kim men uchun ertalabdan tush (peshin)gacha bir qirot (haqi)ga ishlaydi?› — dedi. Yahudiylar (buni) qabul qilib, ishni bajardi. Soʻng u: ‹Kim men uchun tushdan asr namozigacha bir qirot (haqi)ga ishlaydi?› — dedi. Nasroniylar (buni) qabul qilib, ishni bajardi. Soʻng u: ‹Kim men uchun asrdan to quyosh botguncha ikki qirot (haqi)ga ishlaydi?› — dedi. Siz, musulmonlar (bu) taklifni qabul qildingiz. Yahudiy va nasroniylar gʻazablandi va: ‹Nega biz koʻproq ishlab, kamroq haq olamiz?› — dedi. (Alloh): ‹Men sizlarning haqqingizdan biror narsani ushlab qoldimmi?› — dedi. Ular ‹yoʻq› (deb javob berdi). U: ‹Bu — Mening fazlim(dir); uni xohlagan kishimga beraman›, — dedi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Сизларнинг мисолингиз ва икки Китоб аҳлининг (яъни яҳудий ва насронийларнинг) мисоли — баъзи ишчиларни ёллаган бир кишининг мисоли(дек): у (ишчиларга): ‹Ким мен учун эрталабдан туш (пешин)гача бир қирот (ҳақи)га ишлайди?› — деди. Яҳудийлар (буни) қабул қилиб, ишни бажарди. Сўнг у: ‹Ким мен учун тушдан аср намозигача бир қирот (ҳақи)га ишлайди?› — деди. Насронийлар (буни) қабул қилиб, ишни бажарди. Сўнг у: ‹Ким мен учун асрдан то қуёш ботгунча икки қирот (ҳақи)га ишлайди?› — деди. Сиз, мусулмонлар (бу) таклифни қабул қилдингиз. Яҳудий ва насронийлар ғазабланди ва: ‹Нега биз кўпроқ ишлаб, камроқ ҳақ оламиз?› — деди. (Аллоҳ): ‹Мен сизларнинг ҳаққингиздан бирор нарсани ушлаб қолдимми?› — деди. Улар ‹йўқ› (деб жавоб берди). У: ‹Бу — Менинг фазлим(дир); уни хоҳлаган кишимга бераман›, — деди», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى أَوَوُا الْمَبِيتَ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْغَارَ فَقَالُوا إِنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمُ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكُنْتُ لاَ أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلاَ مَالاً، فَنَأَى بِي فِي طَلَبِ شَىْءٍ يَوْمًا، فَلَمْ أُرِحْ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا، فَحَلَبْتُ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ وَكَرِهْتُ أَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَىَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ، فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ، فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لاَ يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ ". قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَىَّ، فَأَرَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا، فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ، فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا، فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ لاَ أُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ. فَتَحَرَّجْتُ مِنَ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهْىَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ فَأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ، غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الأَمْوَالُ، فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَىَّ أَجْرِي. فَقُلْتُ لَهُ كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ. فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لاَ تَسْتَهْزِئْ بِي. فَقُلْتُ إِنِّي لاَ أَسْتَهْزِئُ بِكَ. فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ ".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Allohning Rasuli ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «Sizlardan oldingi (kishilar)dan uch kishi birga yoʻlga chiqdi — to kechqurun bir gʻorga yetib, unga kirguncha. Bir katta tosh togʻdan yumalab tushdi va gʻor ogʻzini berkitdi. Ular bir-biriga: ‹Sizlarni bu toshdan — oʻzlaringiz (faqat Alloh uchun) qilgan solih amalingizni vasila qilib, Allohga duo qilishdan boshqa — hech narsa qutqara olmaydi›, — dedi. Bas, ulardan biri: ‹Allohim! Mening qari ota-onam bor edi va men oilamga (xotin, bolalar) — ulardan oldin — (sut) bermas edim. Bir kun, tasodifan, men kechikdim va kechqurun kech (uyga) keldim, holbuki ular uxlab qolgan edi. Men ular uchun qoʻy sogʻdim va sutni ularga keltirdim, lekin ularni uxlab yotgan topdim. Men oilamga — ulardan oldin — (sut) berishni yoqtirmadim. Men ularni kutdim va sut idishi qoʻlimda edi; men — to tong otguncha — ularning uygʻonishini kutdim. Soʻng ular uygʻondi va sutni ichdi. Allohim! Agar men buni faqat Sening (roziliging) uchun qilgan boʻlsam, bizni bu tosh sababli (boʻlgan) ogʻir ahvoldan qutqar›, — dedi. Bas, tosh bir oz siljidi, lekin ular (hali) chiqa olmas edi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Ikkinchi kishi: ‹Allohim! Mening bir amakivachcha (qiz) singlim bor edi va u menga barcha odamlardan koʻproq sevimli edi; men u bilan yaqinlik qilishni xohladim, lekin u rad etdi. Keyinchalik, bir qahatchilik yilida, u qiyinchilikka tushdi va mening oldimga keldi; men unga — u mening istagimga qarshilik qilmaslik sharti bilan — bir yuz yigirma dinor berdim va u rozi boʻldi. Men oʻz istagimga yetmoqchi boʻlganimda, u: «Avratimni — qonuniy (nikohli) yoʻl bilan boʻlmasa — buzishing senga harom», — dedi. Bas, men u bilan jinsiy aloqa qilishni gunoh deb (bildim) va uni tark etdim — garchi u menga barcha odamlardan koʻproq sevimli boʻlsa ham — hamda men unga bergan oltinni (ham) qoldirdim. Allohim! Agar men buni faqat Sening (roziliging) uchun qilgan boʻlsam, bizni hozirgi ofatdan qutqar›, — dedi. Bas, tosh yana bir oz siljidi, lekin ular hali (ham) u yerdan chiqa olmas edi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Soʻng uchinchi kishi: ‹Allohim! Men bir necha ishchini yolladim va ularga — oʻz ish haqini olmay ketgan bir kishidan boshqa — ularning haqlarini toʻladim. Men uning ish haqini (ishga) sarfladim va shu orqali koʻp mol-mulk topdim. (Keyin bir muddatdan soʻng) u kelib, menga: «Ey Allohning bandasi, menga ish haqimni toʻla», — dedi. Men unga: «Sen koʻrayotgan barcha tuyalar, sigirlar, qoʻylar va qullar — senikidir», — dedim. U: «Ey Allohning bandasi, meni masxara qilma», — dedi. Men: «Men seni masxara qilmayapman», — dedim. Bas, u butun podani olib, haydab ketdi va (hech narsa) qoldirmadi. Allohim! Agar men buni faqat Sening (roziliging) uchun qilgan boʻlsam, bizni hozirgi azobdan qutqar›, — dedi. Bas, oʻsha tosh butunlay siljidi va ular yurib (gʻordan) chiqdi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «Сизлардан олдинги (кишилар)дан уч киши бирга йўлга чиқди — то кечқурун бир ғорга етиб, унга киргунча. Бир катта тош тоғдан юмалаб тушди ва ғор оғзини беркитди. Улар бир-бирига: ‹Сизларни бу тошдан — ўзларингиз (фақат Аллоҳ учун) қилган солиҳ амалингизни васила қилиб, Аллоҳга дуо қилишдан бошқа — ҳеч нарса қутқара олмайди›, — деди. Бас, улардан бири: ‹Аллоҳим! Менинг қари ота-онам бор эди ва мен оиламга (хотин, болалар) — улардан олдин — (сут) бермас эдим. Бир кун, тасодифан, мен кечикдим ва кечқурун кеч (уйга) келдим, ҳолбуки улар ухлаб қолган эди. Мен улар учун қўй соғдим ва сутни уларга келтирдим, лекин уларни ухлаб ётган топдим. Мен оиламга — улардан олдин — (сут) беришни ёқтирмадим. Мен уларни кутдим ва сут идиши қўлимда эди; мен — то тонг отгунча — уларнинг уйғонишини кутдим. Сўнг улар уйғонди ва сутни ичди. Аллоҳим! Агар мен буни фақат Сенинг (розилигинг) учун қилган бўлсам, бизни бу тош сабабли (бўлган) оғир аҳволдан қутқар›, — деди. Бас, тош бир оз силжиди, лекин улар (ҳали) чиқа олмас эди». Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Иккинчи киши: ‹Аллоҳим! Менинг бир амакивачча (қиз) синглим бор эди ва у менга барча одамлардан кўпроқ севимли эди; мен у билан яқинлик қилишни хоҳладим, лекин у рад этди. Кейинчалик, бир қаҳатчилик йилида, у қийинчиликка тушди ва менинг олдимга келди; мен унга — у менинг истагимга қаршилик қилмаслик шарти билан — бир юз йигирма динор бердим ва у рози бўлди. Мен ўз истагимга етмоқчи бўлганимда, у: «Авратимни — қонуний (никоҳли) йўл билан бўлмаса — бузишинг сенга ҳаром», — деди. Бас, мен у билан жинсий алоқа қилишни гуноҳ деб (билдим) ва уни тарк этдим — гарчи у менга барча одамлардан кўпроқ севимли бўлса ҳам — ҳамда мен унга берган олтинни (ҳам) қолдирдим. Аллоҳим! Агар мен буни фақат Сенинг (розилигинг) учун қилган бўлсам, бизни ҳозирги офатдан қутқар›, — деди. Бас, тош яна бир оз силжиди, лекин улар ҳали (ҳам) у ердан чиқа олмас эди». Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Сўнг учинчи киши: ‹Аллоҳим! Мен бир неча ишчини ёлладим ва уларга — ўз иш ҳақини олмай кетган бир кишидан бошқа — уларнинг ҳақларини тўладим. Мен унинг иш ҳақини (ишга) сарфладим ва шу орқали кўп мол-мулк топдим. (Кейин бир муддатдан сўнг) у келиб, менга: «Эй Аллоҳнинг бандаси, менга иш ҳақимни тўла», — деди. Мен унга: «Сен кўраётган барча туялар, сигирлар, қўйлар ва қуллар — сеникидир», — дедим. У: «Эй Аллоҳнинг бандаси, мени масхара қилма», — деди. Мен: «Мен сени масхара қилмаяпман», — дедим. Бас, у бутун подани олиб, ҳайдаб кетди ва (ҳеч нарса) қолдирмади. Аллоҳим! Агар мен буни фақат Сенинг (розилигинг) учун қилган бўлсам, бизни ҳозирги азобдан қутқар›, — деди. Бас, ўша тош бутунлай силжиди ва улар юриб (ғордан) чиқди», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ erkak hayvonning nasli (uchun haq) olishdan qaytardi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ эркак ҳайвоннинг насли (учун ҳақ) олишдан қайтарди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ الْمَزَارِعَ كَانَتْ تُكْرَى عَلَى شَىْءٍ سَمَّاهُ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُهُ. وَأَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ حَدَّثَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَتَّى أَجْلاَهُمْ عُمَرُ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ Xaybar yerini — yahudiylar unda ishlab, dehqonchilik qilishi va hosilning yarmini olishi (sharti bilan) — berdilar. Ibn Umar qoʻshdi: «Yer (hosilning) maʼlum bir qismiga ijaraga berilar edi». Nofiʼ oʻsha qismning miqdorini zikr qildi, lekin men uni unutdim. Rofeʼ ibn Xadij: «Paygʻambar ﷺ dalalarni ijaraga berishdan qaytardi», — dedi. Ubaydulloh, Nofiʼdan rivoyat qildi: Ibn Umar: «(Xaybar shartnomasi) — to Umar yahudiylarni (Xaybardan) koʻchirib yuborguncha — davom etdi», — dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ Хайбар ерини — яҳудийлар унда ишлаб, деҳқончилик қилиши ва ҳосилнинг ярмини олиши (шарти билан) — бердилар. Ибн Умар қўшди: «Ер (ҳосилнинг) маълум бир қисмига ижарага берилар эди». Нофиъ ўша қисмнинг миқдорини зикр қилди, лекин мен уни унутдим. Рофеъ ибн Хадиж: «Пайғамбар ﷺ далаларни ижарага беришдан қайтарди», — деди. Убайдуллоҳ, Нофиъдан ривоят қилди: Ибн Умар: «(Хайбар шартномаси) — то Умар яҳудийларни (Хайбардан) кўчириб юборгунча — давом этди», — деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ. وَقَالَ لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ، فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي وَاللَّهِ.
قَالَ مَالِكٌ يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلاَ يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لاَصِقٌ بِالأَرْضِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar: «Hojat uchun oʻtirganda, qiblaga yoki Baytul-Maqdisga (Quddusga) yuz qilma», — deyishadi. Men ularga (shunday) dedim: «Bir kun uyimizning tomiga chiqdim va Rasululloh ﷺ ni ikki gʻisht ustida, Baytul-Maqdisga qarab hojat chiqarayotgan holda koʻrdim» (lekin u zot toʻsiq orqasida edilar).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар: «Ҳожат учун ўтирганда, қиблага ёки Байтул-Мақдисга (Қуддусга) юз қилма», — дейишади. Мен уларга (шундай) дедим: «Бир кун уйимизнинг томига чиқдим ва Расулуллоҳ ﷺ ни икки ғишт устида, Байтул-Мақдисга қараб ҳожат чиқараётган ҳолда кўрдим» (лекин у зот тўсиқ орқасида эдилар).
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men bir yumush bilan Hafsaning uyi tomiga chiqdim va Rasululloh ﷺ ni Shomga yuzlanib, qiblaga orqa qilgan holda hojat chiqarayotgan holda koʻrdim.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен бир юмуш билан Ҳафсанинг уйи томига чиқдим ва Расулуллоҳ ﷺ ни Шомга юзланиб, қиблага орқа қилган ҳолда ҳожат чиқараётган ҳолда кўрдим.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَمَّهُ، وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ قَالَ لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kun uyimizning tomiga chiqib, Rasululloh ﷺ ni ikki gʻisht ustida, Baytul-Maqdisga qarab hojat chiqarayotgan holda koʻrdim.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир кун уйимизнинг томига чиқиб, Расулуллоҳ ﷺ ни икки ғишт устида, Байтул-Мақдисга қараб ҳожат чиқараётган ҳолда кўрдим.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning zamonlarida erkaklar va ayollar birga tahorat olar edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг замонларида эркаклар ва аёллар бирга таҳорат олар эдилар.
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرٌو، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ. وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا سَعْدٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ. وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدًا حَدَّثَهُ فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ. نَحْوَهُ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Saʼd ibn Abu Vaqqos: «Paygʻambar ﷺ maxsilari ustiga masʼh tortgan», — dedi. Abdulloh ibn Umar buni Umardan soʻradi. Umar tasdiqlab: «Saʼd Paygʻambardan bir hadis rivoyat qilsa, u haqda boshqa birovdan soʻrash shart emas», — dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Саъд ибн Абу Ваққос: «Пайғамбар ﷺ махсилари устига масъҳ тортган», — деди. Абдуллоҳ ибн Умар буни Умардан сўради. Умар тасдиқлаб: «Саъд Пайғамбардан бир ҳадис ривоят қилса, у ҳақда бошқа бировдан сўраш шарт эмас», — деди.
وَقَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَرَانِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا، فَقِيلَ لِي كَبِّرْ. فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ مِنْهُمَا ".
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ اخْتَصَرَهُ نُعَيْمٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Men tushimda misvok bilan tishlarimni tozalayotganimni koʻrdim. Yonimga ikki kishi keldi — biri ikkinchisidan kattaroq edi. Men misvokni kichigiga berdim. Menga: ‹Kattasiga ber›, — deyildi; men ham shunday qildim», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мен тушимда мисвок билан тишларимни тозалаётганимни кўрдим. Ёнимга икки киши келди — бири иккинчисидан каттароқ эди. Мен мисвокни кичигига бердим. Менга: ‹Каттасига бер›, — дейилди; мен ҳам шундай қилдим», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Xaybar ahli bilan — yerni ishlab, meva yoki ekin (hosil)ning yarmi ularning ulushi boʻlishi sharti bilan — shartnoma tuzdi. Paygʻambar ﷺ oʻz zavjalarining har biriga — yuz vasq (sakson vasq xurmo va yigirma vasq arpa) — berar edilar. (Umar xalifa boʻlganda) u Paygʻambar ﷺ ning zavjalariga — yo yer va suvni oʻz ulushlari (sifatida) olish, yo avvalgi (vasq) odatini davom ettirish — ixtiyorini berdi. Ulardan baʼzilari yerni, baʼzilari vasq(lar)ni tanladi; Oisha esa yerni tanladi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Хайбар аҳли билан — ерни ишлаб, мева ёки экин (ҳосил)нинг ярми уларнинг улуши бўлиши шарти билан — шартнома тузди. Пайғамбар ﷺ ўз завжаларининг ҳар бирига — юз васқ (саксон васқ хурмо ва йигирма васқ арпа) — берар эдилар. (Умар халифа бўлганда) у Пайғамбар ﷺ нинг завжаларига — ё ер ва сувни ўз улушлари (сифатида) олиш, ё аввалги (васқ) одатини давом эттириш — ихтиёрини берди. Улардан баъзилари ерни, баъзилари васқ(лар)ни танлади; Оиша эса ерни танлади.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ عَامَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Xaybar ahli bilan — ular ishlagan (ekgan) yerning meva va ekin (hosil)ning yarmini (olish) sharti bilan — kelishuv tuzdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Хайбар аҳли билан — улар ишлаган (экган) ернинг мева ва экин (ҳосил)нинг ярмини (олиш) шарти билан — келишув тузди.