وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ
- قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ،
قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي فَقَالَ " مَا
عِنْدِي " . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Mening ulovim halok boʻldi, meni (ulovga) mindiring», dedi. (Nabiy ﷺ): «Menda (ulov) yoʻq», dedilar. Shunda bir kishi: «Yo Rasululloh! Men uni ulov beradigan (kimsa)ga yoʻllab qoʻyaman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Kim biror yaxshilikka yoʻllasa, unga uni qilgan kishining ajriga oʻxshash (ajr) boʻladi», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Менинг уловим ҳалок бўлди, мени (уловга) миндиринг», деди. (Набий ﷺ): «Менда (улов) йўқ», дедилар. Шунда бир киши: «Ё Расулуллоҳ! Мен уни улов берадиган (кимса)га йўллаб қўяман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бирор яхшиликка йўлласа, унга уни қилган кишининг ажрига ўхшаш (ажр) бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلاَةِ وَيَقُولُ " اسْتَوُوا وَلاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " . قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلاَفًا .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozda yelkalarimizni silab: «Tekis turingiz, turlicha boʻlmangiz, aks holda dillaringiz ham turlicha boʻlib qoladi. Mendan keyin sizlarning aql va zakovat egalaringiz tursin, soʻng ulardan keyingilari, soʻng ulardan keyingilari (tursin)», — der edilar. Abu Masʼud: «Bugun esa sizlar koʻproq turlichasiz», — dedi.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозда елкаларимизни силаб: «Текис турингиз, турлича бўлмангиз, акс ҳолда дилларингиз ҳам турлича бўлиб қолади. Мендан кейин сизларнинг ақл ва заковат эгаларингиз турсин, сўнг улардан кейингилари, сўнг улардан кейингилари (турсин)», — дер эдилар. Абу Масъуд: «Бугун эса сизлар кўпроқ турличасиз», — деди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي خَالِدٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ الأَشَجُّ فِي رِوَايَتِهِ مَكَانَ سِلْمًا سِنًّا .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qavmga Allohning Kitobini eng yaxshi oʻquvchisi imomlik qiladi; agar oʻqishda teng boʻlsalar, sunnatni eng bilguchisi; agar sunnatda teng boʻlsalar, hijratda eng oldin boʻlgani; agar hijratda teng boʻlsalar, Islomni eng oldin qabul qilgani. Kishi oʻzga kishiga uning hokimiyati joyida imomlik qilmasin va uning uyida, uning hurmat oʻrnida, uning iznisiz oʻtirmasin», dedilar. al-Ashajj oʻz rivoyatida «Islomni» soʻzi oʻrniga «yoshi (ulugʻrogʻi)» deb keltirdi.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қавмга Аллоҳнинг Китобини энг яхши ўқувчиси имомлик қилади; агар ўқишда тенг бўлсалар, суннатни энг билгучиси; агар суннатда тенг бўлсалар, ҳижратда энг олдин бўлгани; агар ҳижратда тенг бўлсалар, Исломни энг олдин қабул қилгани. Киши ўзга кишига унинг ҳокимияти жойида имомлик қилмасин ва унинг уйида, унинг ҳурмат ўрнида, унинг изнисиз ўтирмасин», дедилар. ал-Ашажж ўз ривоятида «Исломни» сўзи ўрнига «ёши (улуғроғи)» деб келтирди.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ، يَقُولُ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ تَؤُمَّنَّ الرَّجُلَ فِي أَهْلِهِ وَلاَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ تَجْلِسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ أَوْ بِإِذْنِهِ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga: «Qavmga Allohning Kitobini eng yaxshi oʻquvchisi va oʻqishni eng oldin (oʻrgangani) imomlik qiladi; agar oʻqishlari teng boʻlsa, ularga hijratda eng oldin boʻlgani imomlik qilsin; agar hijratda teng boʻlsalar, ularga yoshi eng ulugʻi imomlik qilsin. Kishiga oʻz ahli ichida ham, uning hokimiyati joyida ham imomlik qilma va uning uyida, uning hurmat oʻrnida, u senga izn bermaguncha yoki uning iznisiz oʻtirma», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Қавмга Аллоҳнинг Китобини энг яхши ўқувчиси ва ўқишни энг олдин (ўргангани) имомлик қилади; агар ўқишлари тенг бўлса, уларга ҳижратда энг олдин бўлгани имомлик қилсин; агар ҳижратда тенг бўлсалар, уларга ёши энг улуғи имомлик қилсин. Кишига ўз аҳли ичида ҳам, унинг ҳокимияти жойида ҳам имомлик қилма ва унинг уйида, унинг ҳурмат ўрнида, у сенга изн бермагунча ёки унинг изнисиз ўтирма», дедилар.
حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَرَأَ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim Baqara surasining oxiridagi mana shu ikki oyatni bir kechada oʻqisa, oʻsha ikkovi unga kifoya qiladi». Abdurrahmon dedi: men Abu Masʼudni Baytni tavof qilayotgan holida uchratib, undan (shu hadisni) soʻradim; u menga buni Nabiy ﷺ dan hadis qilib aytib berdi.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким Бақара сурасининг охиридаги мана шу икки оятни бир кечада ўқиса, ўша иккови унга кифоя қилади». Абдурраҳмон деди: мен Абу Масъудни Байтни тавоф қилаётган ҳолида учратиб, ундан (шу ҳадисни) сўрадим; у менга буни Набий ﷺ дан ҳадис қилиб айтиб берди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ إِلَى غُلاَمٍ لَهُ لَحَّامٍ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجُوعَ . قَالَ فَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَاهُ وَجُلَسَاءَهُ الَّذِينَ مَعَهُ فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا فَلَمَّا انْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبَابِ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ " إِنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ " . قَالَ فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ فَلْيَدْخُلْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Shuʼayb deb atalgan bir kishi oʻzining qassob xizmatkori oldiga kelib: «Menga beshtaga yetadigan taom tayyorlab ber, chunki men Rasululloh ﷺning yuzlarida ochlik (asarini) koʻrdim», dedi. (Rovi) aytdi: U taom tayyorladi, soʻng Nabiy ﷺ huzurlariga (kishi) yuborib, u zotni va birga oʻtirgan hamrohlarini daʼvat qildi. Nabiy ﷺ (oʻrinlaridan) turganlarida, ularga daʼvat qilinganda ular bilan birga boʻlmagan bir kishi ergashdi. Rasululloh ﷺ eshik oldiga yetganlarida uy egasiga: «Bizga, sen bizni daʼvat qilganingda biz bilan birga boʻlmagan bir kishi ergashdi, agar unga izn bersang, kiradi», dedilar. U: «Biz unga izn berdik, kiraversin», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Шуъайб деб аталган бир киши ўзининг қассоб хизматкори олдига келиб: «Менга бештага етадиган таом тайёрлаб бер, чунки мен Расулуллоҳ ﷺнинг юзларида очлик (асарини) кўрдим», деди. (Рови) айтди: У таом тайёрлади, сўнг Набий ﷺ ҳузурларига (киши) юбориб, у зотни ва бирга ўтирган ҳамроҳларини даъват қилди. Набий ﷺ (ўринларидан) турганларида, уларга даъват қилинганда улар билан бирга бўлмаган бир киши эргашди. Расулуллоҳ ﷺ эшик олдига етганларида уй эгасига: «Бизга, сен бизни даъват қилганингда биз билан бирга бўлмаган бир киши эргашди, агар унга изн берсанг, киради», дедилар. У: «Биз унга изн бердик, кираверсин», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu) aytdilar: Rasululloh ﷺ itning bahosidan, fohisha ayolning mahridan va kohinning haqqidan (toʻlovidan) qaytardilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Rofiʼ ibn Xadij, Abu Juhayfa, Abu Hurayra va Ibn Abbosdan ham (hadis) rivoyat qilingan. Abu Iso aytdi: Abu Masʼudning hadisi hasan sahih hadisdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу) айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ итнинг баҳосидан, фоҳиша аёлнинг маҳридан ва коҳиннинг ҳаққидан (тўловидан) қайтардилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Рофиъ ибн Хадиж, Абу Жуҳайфа, Абу Ҳурайра ва Ибн Аббосдан ҳам (ҳадис) ривоят қилинган. Абу Исо айтди: Абу Масъуднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ itning bahosi, zinokor ayolning mahri va kohinning haqidan (folbinlik haqi) qaytardilar. Bu hasan sahih hadisdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ итнинг баҳоси, зинокор аёлнинг маҳри ва коҳиннинг ҳақидан (фолбинлик ҳақи) қайтардилар. Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ رَجُلاً مُوسِرًا وَكَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan oldin oʻtganlardan bir kishi hisob-kitob qilindi, unda hech qanday yaxshilik topilmadi. Faqat u boy kishi boʻlib, odamlar bilan muomala qilar va xizmatkorlariga qiynalgan (qarzdor)dan kechib yuborishni buyurar edi. Shunda Alloh azza va jalla: ‹Biz bunga undan koʻra haqliroqmiz, undan kechib yuboringlar›, dedi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abul-Yasar — Kaʼb ibn Amrdir.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан олдин ўтганлардан бир киши ҳисоб-китоб қилинди, унда ҳеч қандай яхшилик топилмади. Фақат у бой киши бўлиб, одамлар билан муомала қилар ва хизматкорларига қийналган (қарздор)дан кечиб юборишни буюрар эди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: ‹Биз бунга ундан кўра ҳақлироқмиз, ундан кечиб юборинглар›, деди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абул-Ясар — Каъб ибн Амрдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ " أَقْدَمُهُمْ سِنًّا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ . وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ . وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ .
Hannod bizga Abu Muoviyadan, u Aʼmashdan rivoyat qildi. (Tirmidhi) aytdi: Mahmud ibn Gʻaylon ham bizga Abu Muoviya va Abdulloh ibn Numayrdan, ular Aʼmashdan, u Ismoil ibn Rajo az-Zubaydiydan, u Avs ibn Zamʼajdan rivoyat qildi. U: «Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: ‹Qavmga ular ichida Allohning Kitobini eng yaxshi oʻquvchisi imom boʻladi. Agar qiroatda teng boʻlsalar, ularning Sunnatni eng yaxshi biladigani; agar Sunnatda teng boʻlsalar, hijratda eng oldingisi; agar hijratda teng boʻlsalar, yoshi eng kattasi (imom boʻladi). Kishi oʻzgalar (vakili)ning hokimiyat oʻrnida imom boʻlmasin va uning uyida hurmat oʻrniga (eng yaxshi joyiga) uning iznisiz oʻtirmasin›», dedi. Mahmud ibn Gʻaylon aytdi: Ibn Numayr oʻz hadisida «hijratda eng oldingisi» (oʻrniga) «yoshi eng kattasi» dedi. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Said, Anas ibn Molik, Molik ibn al-Huvayris va Amr ibn Salamadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Masʼudning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli amali ham shunga muvofiqdir; ular: «Imomlikka eng haqli kishi — Allohning Kitobini eng yaxshi oʻquvchi va Sunnatni eng yaxshi biluvchidir», dedilar. Yana ular: «Uy egasi imomlikka haqliroqdir», dedilar. Baʼzilari: «Agar uy egasi boshqasiga izn bersa, uning (imom boʻlib) namoz oʻqishida zarar yoʻq», dedi. Baʼzilari esa buni makruh sanab: «Sunnat shuki, uy egasi namoz oʻqishidir», dedilar. Ahmad ibn Hanbal aytdi: Paygʻambar ﷺning ‹Kishi oʻzgalar hokimiyat oʻrnida imom boʻlmasin va uning uyida hurmat oʻrniga uning iznisiz oʻtirmasin› degan soʻzlari (bordir); agar izn bersa, men izn hammasiga (taalluqli) deb umid qilaman, va izn berilsa, boshqasi (imom boʻlib) namoz oʻqishida zarar koʻrmadi.Ҳаннод бизга Абу Муовиядан, у Аъмашдан ривоят қилди. (Тирмидҳи) айтди: Маҳмуд ибн Ғайлон ҳам бизга Абу Муовия ва Абдуллоҳ ибн Нумайрдан, улар Аъмашдан, у Исмоил ибн Ражо аз-Зубайдийдан, у Авс ибн Замъаждан ривоят қилди. У: «Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: ‹Қавмга улар ичида Аллоҳнинг Китобини энг яхши ўқувчиси имом бўлади. Агар қироатда тенг бўлсалар, уларнинг Суннатни энг яхши биладигани; агар Суннатда тенг бўлсалар, ҳижратда энг олдингиси; агар ҳижратда тенг бўлсалар, ёши энг каттаси (имом бўлади). Киши ўзгалар (вакили)нинг ҳокимият ўрнида имом бўлмасин ва унинг уйида ҳурмат ўрнига (энг яхши жойига) унинг изнисиз ўтирмасин›», деди. Маҳмуд ибн Ғайлон айтди: Ибн Нумайр ўз ҳадисида «ҳижратда энг олдингиси» (ўрнига) «ёши энг каттаси» деди. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Саид, Анас ибн Молик, Молик ибн ал-Ҳувайрис ва Амр ибн Саламадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Масъуднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли амали ҳам шунга мувофиқдир; улар: «Имомликка энг ҳақли киши — Аллоҳнинг Китобини энг яхши ўқувчи ва Суннатни энг яхши билувчидир», дедилар. Яна улар: «Уй эгаси имомликка ҳақлироқдир», дедилар. Баъзилари: «Агар уй эгаси бошқасига изн берса, унинг (имом бўлиб) намоз ўқишида зарар йўқ», деди. Баъзилари эса буни макруҳ санаб: «Суннат шуки, уй эгаси намоз ўқишидир», дедилар. Аҳмад ибн Ҳанбал айтди: Пайғамбар ﷺнинг ‹Киши ўзгалар ҳокимият ўрнида имом бўлмасин ва унинг уйида ҳурмат ўрнига унинг изнисиз ўтирмасин› деган сўзлари (бордир); агар изн берса, мен изн ҳаммасига (тааллуқли) деб умид қиламан, ва изн берилса, бошқаси (имом бўлиб) намоз ўқишида зарар кўрмади.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لا تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلاَتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " . وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ . وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو .
Ahmad ibn Maneʼ bizga hadis aytib berdi, (u): Abu Muoviya bizga hadis aytib berdi, (u) Aʼmashdan, (u) Umora ibn Umayrdan, (u) Abu Maʼmardan, (u) Abu Masʼud al-Ansoriy al-Badriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi, u aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kishi rukuʼ va sajdada belini rost tutmagan namoz kifoya qilmaydi (durust boʻlmaydi)», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ali ibn Shaybon, Anas, Abu Hurayra va Rifoʼa az-Zuraqiydan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Masʼud al-Ansoriyning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺ ashoblaridan va ulardan keyingilardan boʻlgan ilm ahli oldida shunga koʻra amal qilinadi; ular kishi rukuʼ va sajdada belini rost tutishi (lozim) deb biladilar. Shofeʼiy, Ahmad va Ishoq: «Kim rukuʼ va sajdada belini rost tutmasa, namozi fosid (botil) boʻladi», dedilar — Nabiy ﷺning ‹Kishi rukuʼ va sajdada belini rost tutmagan namoz kifoya qilmaydi› degan hadislari sababli. Abu Maʼmarning ismi Abdulloh ibn Saxbaradir. Abu Masʼud al-Ansoriy al-Badriyning ismi esa Uqba ibn Amrdir.Аҳмад ибн Манеъ бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абу Муовия бизга ҳадис айтиб берди, (у) Аъмашдан, (у) Умора ибн Умайрдан, (у) Абу Маъмардан, (у) Абу Масъуд ал-Ансорий ал-Бадрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши рукуъ ва саждада белини рост тутмаган намоз кифоя қилмайди (дуруст бўлмайди)», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Али ибн Шайбон, Анас, Абу Ҳурайра ва Рифўа аз-Зурақийдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Масъуд ал-Ансорийнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺ ашобларидан ва улардан кейингилардан бўлган илм аҳли олдида шунга кўра амал қилинади; улар киши рукуъ ва саждада белини рост тутиши (лозим) деб биладилар. Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқ: «Ким рукуъ ва саждада белини рост тутмаса, намози фосид (ботил) бўлади», дедилар — Набий ﷺнинг ‹Киши рукуъ ва саждада белини рост тутмаган намоз кифоя қилмайди› деган ҳадислари сабабли. Абу Маъмарнинг исми Абдуллоҳ ибн Сахбарадир. Абу Масъуд ал-Ансорий ал-Бадрийнинг исми эса Уқба ибн Амрдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ كُنْتُ أَضْرِبُ مَمْلُوكًا لِي فَسَمِعْتُ قَائِلاً مِنْ خَلْفِي يَقُولُ " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ " . فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ " . قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فَمَا ضَرَبْتُ مَمْلُوكًا لِي بَعْدَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men oʻz qulimni urayotgan edim, ortimdan bir kishining: ‹Bilgin, ey Abu Masʼud! Bilgin, ey Abu Masʼud!› deyayotganini eshitdim. Oʻgirilib qarasam, Rasululloh ﷺ ekanlar. U zot: ‹Alloh sening unga kuching yetganidan koʻra senga koʻproq kuch yetkazuvchidir›, dedilar», dedi. Abu Masʼud: «Shundan keyin men oʻz qulimni hech urmadim», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ibrohim at-Taymiy — Ibrohim ibn Yazid ibn Sharikdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен ўз қулимни ураётган эдим, ортимдан бир кишининг: ‹Билгин, эй Абу Масъуд! Билгин, эй Абу Масъуд!› деяётганини эшитдим. Ўгирилиб қарасам, Расулуллоҳ ﷺ эканлар. У зот: ‹Аллоҳ сенинг унга кучинг етганидан кўра сенга кўпроқ куч етказувчидир›, дедилар», деди. Абу Масъуд: «Шундан кейин мен ўз қулимни ҳеч урмадим», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Иброҳим ат-Таймий — Иброҳим ибн Язид ибн Шарикдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kishining oʻz ahliga sarflagan nafaqasi sadaqadir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кишининг ўз аҳлига сарфлаган нафақаси садақадир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ itning bahosidan, fohishaning (zinodan oladigan) haqidan va kohinning (folbinning) haqidan qaytardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ итнинг баҳосидан, фоҳишанинг (зинодан оладиган) ҳақидан ва коҳиннинг (фолбиннинг) ҳақидан қайтардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أُبْدِعَ بِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ائْتِ فُلاَنًا " . فَأَتَاهُ فَحَمَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ أَوْ قَالَ عَامِلِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَقَالَ " مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ " . وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ .
Abu Masʼud al-Badriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Nabiy ﷺning huzurlariga ulov soʻrab kelib: «Mening (ulovim) halok boʻldi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Falonchining oldiga bor», dedilar. U (kishining) oldiga bordi, u esa unga ulov berdi. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Kim yaxshilikka yoʻllasa, unga ham uni qilguvchining ajri kabi ajr bordir», dedilar — yoki: «uni amalga oshiruvchining (ajri kabi)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Amr ash-Shayboniyning ismi Saʼd ibn Iyos, Abu Masʼud al-Badriyning ismi esa Uqba ibn Amrdir.Абу Масъуд ал-Бадрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши Набий ﷺнинг ҳузурларига улов сўраб келиб: «Менинг (уловим) ҳалок бўлди», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Фалончининг олдига бор», дедилар. У (кишининг) олдига борди, у эса унга улов берди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Ким яхшиликка йўлласа, унга ҳам уни қилгувчининг ажри каби ажр бордир», дедилар — ёки: «уни амалга оширувчининг (ажри каби)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Амр аш-Шайбонийнинг исми Саъд ибн Иёс, Абу Масъуд ал-Бадрийнинг исми эса Уқба ибн Амрдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kishi oʻz hokimiyati (joyi)da (boshqa biriga) imom qilinmaydi, hamda uning uyida — uning iznisiz — uning toʻrida oʻtirilmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Киши ўз ҳокимияти (жойи)да (бошқа бирига) имом қилинмайди, ҳамда унинг уйида — унинг изнисиз — унинг тўрида ўтирилмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَرَأَ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kim Baqara surasining oxiridagi ikki oyatni kechasi oʻqisa, ular unga kifoya qiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Бақара сурасининг охиридаги икки оятни кечаси ўқиса, улар унга кифоя қилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الَّذِي، كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلاَةِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلاَمُ كَمَا قَدْ عُلِّمْتُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ خَارِجَةَ وَيُقَالُ ابْنُ جَارِيَةَ وَبُرَيْدَةَ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Biz Saʼd ibn Ubodaning majlisida oʻtirganimizda Rasululloh ﷺ bizning oldimizga keldilar. Shunda Bashir ibn Saʼd unga: «Alloh bizga senga salavot aytishni buyurdi, senga qanday salavot aytamiz?» dedi. (Abu Masʼud) aytdi: Rasululloh ﷺ jim qoldilar, hatto biz uning bu savolni bermaganini orzu qildik. Soʻng Rasululloh ﷺ: «‹Allohumma, Ibrohim oilasiga salavot aytganingdek Muhammadga va Muhammad oilasiga salavot ayt, hamda Ibrohim oilasini barakali qilganingdek olamlar ichida Muhammadni va Muhammad oilasini barakali qil, albatta Sen maqtovga loyiq, ulugʻsan› denglar, salom esa sizlarga oʻrgatilgani kabidir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ali, Abu Humayd, Kaʼb ibn Ujra, Talha ibn Ubaydulloh, Abu Said, Zayd ibn Xorija — ibn Joriya ham deyiladi — va Buraydadan ham (rivoyat) bor. (U) aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Биз Саъд ибн Убоданинг мажлисида ўтирганимизда Расулуллоҳ ﷺ бизнинг олдимизга келдилар. Шунда Башир ибн Саъд унга: «Аллоҳ бизга сенга салавот айтишни буюрди, сенга қандай салавот айтамиз?» деди. (Абу Масъуд) айтди: Расулуллоҳ ﷺ жим қолдилар, ҳатто биз унинг бу саволни бермаганини орзу қилдик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «‹Аллоҳумма, Иброҳим оиласига салавот айтганингдек Муҳаммадга ва Муҳаммад оиласига салавот айт, ҳамда Иброҳим оиласини баракали қилганингдек оламлар ичида Муҳаммадни ва Муҳаммад оиласини баракали қил, албатта Сен мақтовга лойиқ, улуғсан› денглар, салом эса сизларга ўргатилгани кабидир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Али, Абу Ҳумайд, Каъб ибн Ужра, Талҳа ибн Убайдуллоҳ, Абу Саид, Зайд ибн Хорижа — ибн Жория ҳам дейилади — ва Бурайдадан ҳам (ривоят) бор. (У) айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَلاَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لإِسْمَاعِيلَ مَا تَكْرِمَتُهُ قَالَ فِرَاشُهُ .
Abu Masʼud al-Badriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Odamlarga ularning ichida Allohning Kitobini eng yaxshi oʻqiydigani va qiroatda eng oldingisi (eng oldin oʻrgangani) imomlik qilsin. Agar qiroatda teng boʻlsalar, ularga hijratda eng oldingisi imomlik qilsin. Agar hijratda teng boʻlsalar, ularga yoshi eng kattasi imomlik qilsin. Kishi (boshqa) kishining uyida yoki uning hokimiyat (yurgizadigan joyi)da unga imomlik qilmasin va uning hurmat (oʻrni)ga uning ruxsatisiz oʻtirmasin». Shuʼba aytdi: Men Ismoilga: «‹Hurmat (oʻrni)› nima?» dedim. U: «Uning toʻshagi», dedi.Абу Масъуд ал-Бадрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Одамларга уларнинг ичида Аллоҳнинг Китобини энг яхши ўқийдигани ва қироатда энг олдингиси (энг олдин ўргангани) имомлик қилсин. Агар қироатда тенг бўлсалар, уларга ҳижратда энг олдингиси имомлик қилсин. Агар ҳижратда тенг бўлсалар, уларга ёши энг каттаси имомлик қилсин. Киши (бошқа) кишининг уйида ёки унинг ҳокимият (юргизадиган жойи)да унга имомлик қилмасин ва унинг ҳурмат (ўрни)га унинг рухсатисиз ўтирмасин». Шуъба айтди: Мен Исмоилга: «‹Ҳурмат (ўрни)› нима?» дедим. У: «Унинг тўшаги», деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan aql va idrok egalari menga yaqin tursinlar, soʻng ulardan keyingilari, soʻng ulardan keyingilari», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан ақл ва идрок эгалари менга яқин турсинлар, сўнг улардан кейингилари, сўнг улардан кейингилари», дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُجْزِئُ صَلاَةُ الرَّجُلِ حَتَّى يُقِيمَ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " .
Abu Masʼud al-Badriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kishi rukuʼ va sajdada belini tik tutmaguncha (rostlamaguncha), uning namozi kifoya qilmaydi (sahih boʻlmaydi)».Абу Масъуд ал-Бадрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Киши рукуъ ва саждада белини тик тутмагунча (ростламагунча), унинг намози кифоя қилмайди (саҳиҳ бўлмайди)».
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلاَةِ - أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُولُوا " . فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ زَادَ فِي آخِرِهِ " فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizning oldimizga Saʼd ibn Uboda majlisiga keldilar. Shunda Bashir ibn Saʼd u zotga: «Ey Allohning Rasuli, Alloh bizni sizga salavot aytishimizga buyurdi, sizga qanday salavot aytaylik?» dedi. Rasululloh ﷺ shu qadar sukut qildilarki, biz hatto undan soʻramaganini orzu qildik. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Aytinglar...» dedilar. Shunda u Kaʼb ibn Ujra hadisining maʼnosini zikr qildi va oxirida: «Fil-olamiyna, innaka hamiydun majiyd» (Olamlarda, albatta Sen maqtovga loyiq, ulugʻsan) deb qoʻshdi.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизнинг олдимизга Саъд ибн Убода мажлисига келдилар. Шунда Башир ибн Саъд у зотга: «Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳ бизни сизга салавот айтишимизга буюрди, сизга қандай салавот айтайлик?» деди. Расулуллоҳ ﷺ шу қадар сукут қилдиларки, биз ҳатто ундан сўрамаганини орзу қилдик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Айтинглар...» дедилар. Шунда у Каъб ибн Ужра ҳадисининг маъносини зикр қилди ва охирида: «Фил-оламийна, иннака ҳамийдун мажийд» (Оламларда, албатта Сен мақтовга лойиқ, улуғсан) деб қўшди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاعِيًا ثُمَّ قَالَ " انْطَلِقْ أَبَا مَسْعُودٍ وَلاَ أُلْفِيَنَّكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَجِيءُ عَلَى ظَهْرِكَ بَعِيرٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ لَهُ رُغَاءٌ قَدْ غَلَلْتَهُ " . قَالَ إِذًا لاَ أَنْطَلِقُ . قَالَ " إِذًا لاَ أُكْرِهُكَ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Paygʻambar ﷺ meni (sadaqa yigʻuvchi) amaldor qilib yubordilar, soʻng: «Bor, ey Abu Masʼud! Qiyomat kuni seni yelkangda sadaqa tuyalaridan boʻkirib turgan, oʻzing xiyonat qilib olgan bir tuyani koʻtarib kelganingni topmay», dedilar. U: «Unday boʻlsa, men bormayman», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, men seni majbur qilmayman», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Пайғамбар ﷺ мени (садақа йиғувчи) амалдор қилиб юбордилар, сўнг: «Бор, эй Абу Масъуд! Қиёмат куни сени елкангда садақа туяларидан бўкириб турган, ўзинг хиёнат қилиб олган бир туяни кўтариб келганингни топмай», дедилар. У: «Ундай бўлса, мен бормайман», деди. У зот: «Ундай бўлса, мен сени мажбур қилмайман», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot itning bahosidan, fohishaning haqidan va kohinning sovgʻasidan (haqidan) qaytardilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот итнинг баҳосидан, фоҳишанинг ҳақидан ва коҳиннинг совғасидан (ҳақидан) қайтардилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot itning narxidan, fohishaning haqidan va kohinning sovgʻasidan (haqidan) qaytardilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот итнинг нархидан, фоҳишанинг ҳақидан ва коҳиннинг совғасидан (ҳақидан) қайтардилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, odamlar avvalgi paygʻambarlik soʻzlaridan idrok etgan narsalardan biri: ‹Hayo qilmasang, xohlaganingni qil› (degan soʻzdir)», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, одамлар аввалги пайғамбарлик сўзларидан идрок этган нарсалардан бири: ‹Ҳаё қилмасанг, хоҳлаганингни қил› (деган сўздир)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي . قَالَ " لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكَ عَلَيْهِ وَلَكِنِ ائْتِ فُلاَنًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَحْمِلَكَ " . فَأَتَاهُ فَحَمَلَهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu) aytadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, mening ulovim halok boʻldi, menga ulov bering», dedi. U zot ﷺ: «Menda seni mindiradigan narsa yoʻq, lekin falonchining oldiga borgin, ehtimol u seni mindirar», dedilar. U (kishi) uning oldiga bordi va u (kishi) uni mindirdi. Soʻng (haligi kishi) Rasululloh ﷺning huzurlariga kelib, bu haqda xabar berdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Kim biror yaxshilikka yoʻl koʻrsatsa, unga uni qilgan kishining ajriday ajr boʻladi», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу) айтади: Бир киши Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, менинг уловим ҳалок бўлди, менга улов беринг», деди. У зот ﷺ: «Менда сени миндирадиган нарса йўқ, лекин фалончининг олдига боргин, эҳтимол у сени миндирар», дедилар. У (киши) унинг олдига борди ва у (киши) уни миндирди. Сўнг (ҳалиги киши) Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келиб, бу ҳақда хабар берди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бирор яхшиликка йўл кўрсатса, унга уни қилган кишининг ажридай ажр бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ كُنْتُ أَضْرِبُ غُلاَمًا لِي فَسَمِعْتُ مِنْ خَلْفِي صَوْتًا " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ " . قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى مَرَّتَيْنِ " لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ " . فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ . قَالَ " أَمَا إِنَّكَ لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَعَتْكَ النَّارُ أَوْ " لَمَسَّتْكَ النَّارُ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men oʻzimning bir qulimni urayotgan edim, shunda ortimdan bir ovoz eshitdim: «Bilib qoʻy, ey Abu Masʼud!» — Ibn al-Musanno: «Ikki marta», dedi — «Alloh senga undan koʻra qodirroqdir, sen unga qodir boʻlgandan koʻra». Bas, men oʻgirilib qarasam, u zot Nabiy ﷺ ekanlar. Shunda men: «Yo Rasululloh, u Alloh yuzi uchun ozoddir», dedim. U zot: «Ogoh boʻl, agar buni qilmaganingda, doʻzax seni kuydirgan boʻlardi» yoki «doʻzax senga tegib oʻtgan boʻlardi», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен ўзимнинг бир қулимни ураётган эдим, шунда ортимдан бир овоз эшитдим: «Билиб қўй, эй Абу Масъуд!» — Ибн ал-Мусанно: «Икки марта», деди — «Аллоҳ сенга ундан кўра қодирроқдир, сен унга қодир бўлгандан кўра». Бас, мен ўгирилиб қарасам, у зот Набий ﷺ эканлар. Шунда мен: «Ё Расулуллоҳ, у Аллоҳ юзи учун озоддир», дедим. У зот: «Огоҳ бўл, агар буни қилмаганингда, дўзах сени куйдирган бўларди» ёки «дўзах сенга тегиб ўтган бўларди», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ أَنْبَأَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ فِي الْهِجْرَةِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلاَ تَؤُمَّ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qavmga ular ichida Alloh kitobini eng koʻp oʻqiy oladigani imom boʻlsin. Agar qiroatda teng boʻlsalar, hijratda oldinroq boʻlgani; agar hijratda teng boʻlsalar, sunnatni eng yaxshi biladigani; agar sunnatda teng boʻlsalar, yoshi kattarogʻi imom boʻlsin. Kishining hukmronlik joyida unga imomlik qilma va uning hurmat oʻrniga uning iznisiz oʻtirma», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қавмга улар ичида Аллоҳ китобини энг кўп ўқий оладигани имом бўлсин. Агар қироатда тенг бўлсалар, ҳижратда олдинроқ бўлгани; агар ҳижратда тенг бўлсалар, суннатни энг яхши биладигани; агар суннатда тенг бўлсалар, ёши каттароғи имом бўлсин. Кишининг ҳукмронлик жойида унга имомлик қилма ва унинг ҳурмат ўрнига унинг изнисиз ўтирма», дедилар.
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishining hukmronlik joyida unga imomlik qilinmaydi va uning iznisiz hurmat oʻrniga oʻtirilmaydi», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кишининг ҳукмронлик жойида унга имомлик қилинмайди ва унинг изнисиз ҳурмат ўрнига ўтирилмайди», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi rukuʼ va sajdada belini rostlamaydigan namoz kifoya qilmaydi», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши рукуъ ва саждада белини ростламайдиган намоз кифоя қилмайди», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا عِيسَى، - وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi rukuʼ va sajdada belini tik tutmaydigan namoz kifoya qilmaydi», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши рукуъ ва саждада белини тик тутмайдиган намоз кифоя қилмайди», дедилар.
أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُمِرْنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ وَنُسَلِّمَ أَمَّا السَّلاَمُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ " قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ " .
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ga: «Biz sizga salavot va salom aytishga buyurildik. Salomni bilamiz, sizga qanday salavot aytamiz?» deyildi. U zot: «‹Allohumma solli alo Muhammadin kama sollayta alo oli Ibrohim, allohumma borik alo Muhammadin kama borakta alo oli Ibrohim› denglar», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ га: «Биз сизга салавот ва салом айтишга буюрилдик. Саломни биламиз, сизга қандай салавот айтамиз?» дейилди. У зот: «‹Аллоҳумма солли ало Муҳаммадин кама соллайта ало оли Иброҳим, аллоҳумма борик ало Муҳаммадин кама боракта ало оли Иброҳим› денглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, quyosh va oy birovning oʻlimi uchun tutilmaydi. Lekin ular Alloh azza va jallaning oyatlaridan ikkitasidir. Bas, ularni koʻrsangiz, namoz oʻqinglar», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, қуёш ва ой бировнинг ўлими учун тутилмайди. Лекин улар Аллоҳ азза ва жалланинг оятларидан иккитасидир. Бас, уларни кўрсангиз, намоз ўқинглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ فَمَا يَجِدُ أَحَدُنَا شَيْئًا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَتَّى يَنْطَلِقَ إِلَى السُّوقِ فَيَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَجِيءَ بِالْمُدِّ فَيُعْطِيَهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي لأَعْرِفُ الْيَوْمَ رَجُلاً لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ مَا كَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ دِرْهَمٌ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni sadaqaga buyurar edilar. Baʼzan birortamiz sadaqa qiladigan biror narsa topolmas, hatto bozorga borib, orqasida yuk koʻtarib, bir mud (arzon narsa) topib kelib, uni Rasululloh ﷺga berar edi. Men bugun bir kishini bilamanki, uning yuz mingi bor, ammo oʻsha kunlarda uning bir dirhami ham yoʻq edi, dedi.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни садақага буюрар эдилар. Баъзан бирортамиз садақа қиладиган бирор нарса тополмас, ҳатто бозорга бориб, орқасида юк кўтариб, бир муд (арзон нарса) топиб келиб, уни Расулуллоҳ ﷺга берар эди. Мен бугун бир кишини биламанки, унинг юз минги бор, аммо ўша кунларда унинг бир дирҳами ҳам йўқ эди, деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الأَنْصَارِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kishi ajrini umid qilib ahliga nafaqa sarflasa, bu unga sadaqa boʻladi», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Киши ажрини умид қилиб аҳлига нафақа сарфласа, бу унга садақа бўлади», дедилар.
أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، تَصَدَّقَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيَأْتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَبْعِمِائَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ " .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Alloh yoʻlida jilovlangan bir tuyani sadaqa qildi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kunida u albatta yetti yuzta jilovlangan tuya bilan keladi», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Аллоҳ йўлида жиловланган бир туяни садақа қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат кунида у албатта етти юзта жиловланган туя билан келади», дедилар.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ عَطِشَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَوْلَ الْكَعْبَةِ فَاسْتَسْقَى فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ مِنَ السِّقَايَةِ فَشَمَّهُ فَقَطَّبَ فَقَالَ " عَلَىَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ " . فَصَبَّ عَلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ فَقَالَ رَجُلٌ أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " لاَ " . وَهَذَا خَبَرٌ ضَعِيفٌ لأَنَّ يَحْيَى بْنَ يَمَانٍ انْفَرَدَ بِهِ دُونَ أَصْحَابِ سُفْيَانَ وَيَحْيَى بْنُ يَمَانٍ لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ لِسُوءِ حِفْظِهِ وَكَثْرَةِ خَطَئِهِ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ Kaʼba atrofida chanqadilar va suv soʻradilar. Bas, u zotga saqoxonadan nabiz keltirildi. U zot uni hidladilar-da, qovoq soldilar va: ‹Menga Zamzamdan bir chelak keltiringlar!› dedilar. Soʻng uning ustiga quyib, ichdilar. Bir kishi: ‹U harommi, yo Rasululloh?› dedi. U zot: ‹Yoʻq›, dedilar.» Bu zaif xabardir, chunki uni Yahyo ibn Yamon Sufyonning boshqa shogirdlaridan ajralib yolgʻiz oʻzi rivoyat qilgan, Yahyo ibn Yamonning hadisi esa xotirasining yomonligi va xatosining koʻpligi sababli hujjat qilinmaydi.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ Каъба атрофида чанқадилар ва сув сўрадилар. Бас, у зотга сақохонадан набиз келтирилди. У зот уни ҳидладилар-да, қовоқ солдилар ва: ‹Менга Замзамдан бир челак келтиринглар!› дедилар. Сўнг унинг устига қуйиб, ичдилар. Бир киши: ‹У ҳаромми, ё Расулуллоҳ?› деди. У зот: ‹Йўқ›, дедилар.» Бу заиф хабардир, чунки уни Яҳё ибн Ямон Суфённинг бошқа шогирдларидан ажралиб ёлғиз ўзи ривоят қилган, Яҳё ибн Ямоннинг ҳадиси эса хотирасининг ёмонлиги ва хатосининг кўплиги сабабли ҳужжат қилинмайди.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ .
Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ it bahosini, buzuq ayolning maʼrini (haqini) va kohinning haqini man qildilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ит баҳосини, бузуқ аёлнинг маърини (ҳақини) ва коҳиннинг ҳақини ман қилдилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ .
Abu Masʼud Uqba ibn Amr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qon oluvchi (hajjom)ning kasbidan qaytardilar.Абу Масъуд Уқба ибн Амр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қон олувчи (ҳажжом)нинг касбидан қайтардилар.