حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا قَالَ فِي ضَالَّةِ الشَّاءِ قَالَ " فَاجْمَعْهَا " .
Amr ibn Shuʼaybdan oʻz isnodi bilan shu (hadis) rivoyat qilingan. (Unda) u adashib qolgan qoʻy haqida: «Uni yigʻib (saqlab) ol», dedi.Амр ибн Шуъайбдан ўз исноди билан шу (ҳадис) ривоят қилинган. (Унда) у адашиб қолган қўй ҳақида: «Уни йиғиб (сақлаб) ол», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِهَذَا بِإِسْنَادِهِ قَالَ فِي ضَالَّةِ الْغَنَمِ " لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ خُذْهَا قَطُّ " . كَذَا قَالَ فِيهِ أَيُّوبُ وَيَعْقُوبُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَخُذْهَا " .
Amr ibn Shuʼaybdan oʻz isnodi bilan shu (hadis) rivoyat qilingan. (Unda) u adashib qolgan qoʻy haqida: «U yo senga, yo birodaringga, yoki boʻriga (nasiba) boʻladi. Uni darhol ol», dedi. Ayyub va Yaʼqub ibn Atoʼ ham Amr ibn Shuʼaybdan, u Nabiy ﷺdan shunday rivoyat qilib: «Bas, uni ol», dedilar.Амр ибн Шуъайбдан ўз исноди билан шу (ҳадис) ривоят қилинган. (Унда) у адашиб қолган қўй ҳақида: «У ё сенга, ё биродарингга, ёки бўрига (насиба) бўлади. Уни дарҳол ол», деди. Айюб ва Яъқуб ибн Атў ҳам Амр ибн Шуъайбдан, у Набий ﷺдан шундай ривоят қилиб: «Бас, уни ол», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ طُفْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا جِئْنَا دُبَرَ الْكَعْبَةِ قُلْتُ أَلاَ تَتَعَوَّذُ . قَالَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ . ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَأَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ هَكَذَا وَبَسَطَهُمَا بَسْطًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ .
Amr ibn Shuʼayb otasidan rivoyat qilib aytadilar: «Men Abdulloh (ibn Amr) bilan birga tavof qildim. Kaʼbaning orqa tomoniga kelganimizda men: ‹(Allohdan) panoh soʻramaysizmi?› dedim. U: ‹Doʻzaxdan Allohdan panoh soʻraymiz›, dedi. Soʻng (oldinga) yurib, Hajar(-ul Asvad)ni istilom qildi va (Hajar-ul Asvad) burchagi bilan eshik orasida turdi-da, koʻkragini, yuzini, ikki bilagini va ikki kaftini mana shunday qoʻyib, ularni yoyib qoʻydi, soʻng: ‹Men Rasululloh ﷺni shunday qilayotganlarini koʻrdim›, dedi».Амр ибн Шуъайб отасидан ривоят қилиб айтадилар: «Мен Абдуллоҳ (ибн Амр) билан бирга тавоф қилдим. Каъбанинг орқа томонига келганимизда мен: ‹(Аллоҳдан) паноҳ сўрамайсизми?› дедим. У: ‹Дўзахдан Аллоҳдан паноҳ сўраймиз›, деди. Сўнг (олдинга) юриб, Ҳажар(-ул Асвад)ни истилом қилди ва (Ҳажар-ул Асвад) бурчаги билан эшик орасида турди-да, кўкрагини, юзини, икки билагини ва икки кафтини мана шундай қўйиб, уларни ёйиб қўйди, сўнг: ‹Мен Расулуллоҳ ﷺни шундай қилаётганларини кўрдим›, деди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ " .
Muhammad ibn al-Alo bizga aytdi, bizga Abu Usoma xabar berdi, u Valid ibn Kasirdan, menga Abdurrahmon ibn al-Horis Amr ibn Shuaybdan, oʻsha isnod va oʻsha maʼno bilan rivoyat qildi va shuni qoʻshdi: «Kim bir maʼsiyat (gunoh ish) ustiga qasam ichsa, uning qasami (eʼtiborli) emas; va kim qarindoshlik aloqasini uzish ustiga qasam ichsa, uning qasami (eʼtiborli) emas».Муҳаммад ибн ал-Ало бизга айтди, бизга Абу Усома хабар берди, у Валид ибн Касирдан, менга Абдурраҳмон ибн ал-Ҳорис Амр ибн Шуайбдан, ўша иснод ва ўша маъно билан ривоят қилди ва шуни қўшди: «Ким бир маъсият (гуноҳ иш) устига қасам ичса, унинг қасами (эътиборли) эмас; ва ким қариндошлик алоқасини узиш устига қасам ичса, унинг қасами (эътиборли) эмас».
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ " وَلاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ " .
Ibn as-Sarh bizga aytdi, bizga Ibn Vahb, u Yahyo ibn Abdulloh ibn Solimdan, u Abdurrahmon ibn al-Horis al-Maxzumiydan, u Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ bu xabarda (shuni) aytdilar va u: «Allohning yuzini (rozʼoligini) istab qilingandan boshqa nazr yoʻq», deb qoʻshdi.Ибн ас-Сарҳ бизга айтди, бизга Ибн Ваҳб, у Яҳё ибн Абдуллоҳ ибн Солимдан, у Абдурраҳмон ибн ал-Ҳорис ал-Махзумийдан, у Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан ривоят қилдики, Набий ﷺ бу хабарда (шуни) айтдилар ва у: «Аллоҳнинг юзини (розъолигини) истаб қилингандан бошқа назр йўқ», деб қўшди.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أُرَاهُ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ " لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْعُقُوقَ " . كَأَنَّهُ كَرِهَ الاِسْمَ وَقَالَ " مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ " . وَسُئِلَ عَنِ الْفَرَعِ قَالَ " وَالْفَرَعُ حَقٌّ وَأَنْ تَتْرُكُوهُ حَتَّى يَكُونَ بَكْرًا شُغْزُبًّا ابْنَ مَخَاضٍ أَوِ ابْنَ لَبُونٍ فَتُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً أَوْ تَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ فَيَلْزَقَ لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ وَتُكْفِئَ إِنَاءَكَ وَتُوَلِّهَ نَاقَتَكَ " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u esa, oʻylashimcha, bobosidan rivoyat qilib aytadi: Rasululloh ﷺ dan aqiqa haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Alloh uquqni (oqlik, qarindoshlik aloqasini uzishni) yaxshi koʻrmaydi», dedilar — goʻyo u zot bu nomni yoqtirmaganday boʻldilar — va: «Kimning farzandi tugʻilsa va u uning uchun qurbonlik soʻymoqchi boʻlsa, soʻysin: oʻgʻil bola uchun (bir-biriga) teng ikkita qoʻy, qiz bola uchun esa bitta qoʻy (soʻyiladi)», dedilar. U zotdan faraʼ haqida ham soʻraldi. U zot: «Faraʼ haqdir; lekin uni qoldirib, toki u (yetilgan) ibn maxoz yoki ibn labun (bir yoki ikki yashar tuya) boʻlguncha kutib, soʻng uni bevaga berishing yoki Alloh yoʻlida (jihodga) minib chiqishing — uni soʻyib, goʻshtini juniga yopishtirib qoʻyishing, idishingni agʻdarib (boʻsh qoldirishing) va tuyangni (bolasidan) ayirib qoʻyishingdan koʻra yaxshiroqdir», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у эса, ўйлашимча, бобосидан ривоят қилиб айтади: Расулуллоҳ ﷺ дан ақиқа ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Аллоҳ уқуқни (оқлик, қариндошлик алоқасини узишни) яхши кўрмайди», дедилар — гўё у зот бу номни ёқтирмагандай бўлдилар — ва: «Кимнинг фарзанди туғилса ва у унинг учун қурбонлик сўймоқчи бўлса, сўйсин: ўғил бола учун (бир-бирига) тенг иккита қўй, қиз бола учун эса битта қўй (сўйилади)», дедилар. У зотдан фараъ ҳақида ҳам сўралди. У зот: «Фараъ ҳақдир; лекин уни қолдириб, токи у (етилган) ибн махоз ёки ибн лабун (бир ёки икки яшар туя) бўлгунча кутиб, сўнг уни бевага беришинг ёки Аллоҳ йўлида (жиҳодга) миниб чиқишинг — уни сўйиб, гўштини жунига ёпиштириб қўйишинг, идишингни ағдариб (бўш қолдиришинг) ва туянгни (боласидан) айириб қўйишингдан кўра яхшироқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، - يَعْنِي الْمُعَلِّمَ - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي فَقِيرٌ لَيْسَ لِي شَىْءٌ وَلِي يَتِيمٌ . قَالَ فَقَالَ " كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ وَلاَ مُبَادِرٍ وَلاَ مُتَأَثِّلٍ " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladiki, bir kishi Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Men kambagʻalman, hech narsam yoʻq, lekin qaramogʻimda bir yetim bor», dedi. U zot: «Yetimingning molidan isrof qilmagan, shoshmagan va oʻzlashtirib olmagan holda yegin», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қиладики, бир киши Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Мен камбағалман, ҳеч нарсам йўқ, лекин қарамоғимда бир етим бор», деди. У зот: «Етимингнинг молидан исроф қилмаган, шошмаган ва ўзлаштириб олмаган ҳолда егин», дедилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ، أَوْصَى أَنْ يُعْتَقَ، عَنْهُ مِائَةُ رَقَبَةٍ فَأَعْتَقَ ابْنُهُ هِشَامٌ خَمْسِينَ رَقَبَةً فَأَرَادَ ابْنُهُ عَمْرٌو أَنْ يَعْتِقَ عَنْهُ الْخَمْسِينَ الْبَاقِيَةَ فَقَالَ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَوْصَى بِعِتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ وَإِنَّ هِشَامًا أَعْتَقَ عَنْهُ خَمْسِينَ وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ خَمْسُونَ رَقَبَةً أَفَأُعْتِقُ عَنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهُ لَوْ كَانَ مُسْلِمًا فَأَعْتَقْتُمْ عَنْهُ أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ أَوْ حَجَجْتُمْ عَنْهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qilinadiki, al-Os ibn Voil oʻzi nomidan yuzta qul ozod qilinishini vasiyat qildi. Shunda oʻgʻli Hishom uning nomidan ellikta qul ozod qildi. (Boshqa) oʻgʻli Amr qolgan ellaktasini uning nomidan ozod qilmoqchi boʻlib: «Avval Rasululloh ﷺdan soʻrab olay», dedi. Soʻng Paygʻambar ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, otam yuzta qul ozod qilishni vasiyat qilgan, Hishom uning nomidan ellaktasini ozod qildi, zimmasida yana ellikta qul qoldi. Men uning nomidan (qolganini) ozod qilaymi?» dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Agar u musulmon boʻlganida, siz uning nomidan qul ozod qilsangiz yoki sadaqa qilsangiz yoxud haj qilsangiz, bu unga yetar edi», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қилинадики, ал-Ос ибн Воил ўзи номидан юзта қул озод қилинишини васият қилди. Шунда ўғли Ҳишом унинг номидан элликта қул озод қилди. (Бошқа) ўғли Амр қолган эллактасини унинг номидан озод қилмоқчи бўлиб: «Аввал Расулуллоҳ ﷺдан сўраб олай», деди. Сўнг Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, отам юзта қул озод қилишни васият қилган, Ҳишом унинг номидан эллактасини озод қилди, зиммасида яна элликта қул қолди. Мен унинг номидан (қолганини) озод қилайми?» деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Агар у мусулмон бўлганида, сиз унинг номидан қул озод қилсангиз ёки садақа қилсангиз ёхуд ҳаж қилсангиз, бу унга етар эди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، أَخْبَرَنِي عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ .
Amr ibn Shuʼayb otasidan, u esa bobosidan, u esa Paygʻambar ﷺ dan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Амр ибн Шуъайб отасидан, у эса бобосидан, у эса Пайғамбар ﷺ дан шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رِئَابَ بْنَ حُذَيْفَةَ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلاَثَةَ غِلْمَةٍ فَمَاتَتْ أُمُّهُمْ فَوَرِثُوهَا رِبَاعَهَا وَوَلاَءَ مَوَالِيهَا وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَصَبَةَ بَنِيهَا فَأَخْرَجَهُمْ إِلَى الشَّامِ فَمَاتُوا فَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَمَاتَ مَوْلًى لَهَا وَتَرَكَ مَالاً لَهُ فَخَاصَمَهُ إِخْوَتُهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ " . قَالَ فَكَتَبَ لَهُ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَرَجُلٍ آخَرَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ اخْتَصَمُوا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَوْ إِلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامٍ فَرَفَعَهُمْ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي مَا كُنْتُ أَرَاهُ . قَالَ فَقَضَى لَنَا بِكِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَنَحْنُ فِيهِ إِلَى السَّاعَةِ .
Amr ibn Shuʼaybdan, u otasidan, u bobosidan rivoyat qilishicha, Riob ibn Huzayfa bir ayolga uylangan va undan unga uchta oʻgʻil bola tugʻilgan edi. Soʻng onalari vafot etdi, ular onasidan uning uy-joylarini va ozod qilgan qullarining valosini meros qilib oldilar. Amr ibn al-Os (roziyallohu anhu) esa uning oʻgʻillarining asabasi (otalik tomonidan qarindoshi) edi. U ularni Shomga olib chiqdi va ular oʻsha yerda vafot etdilar. Soʻng Amr ibn al-Os (qaytib) keldi. (Bu orada) ayolning ozod qilgan bir quli vafot etib, ortidan mol qoldirdi. Ayolning aka-ukalari Amr ibn al-Os bilan daʼvolashib, ishni Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning huzuriga olib bordilar. Umar: «Rasululloh ﷺ: ‹Bola yoki ota nimani egallagan boʻlsa, u kim boʻlishidan qatʼi nazar oʻzining asabasiniki boʻladi›, deganlar», dedi. (Roviy) aytdi: Soʻng (Umar) unga (Amrga) bir hujjat yozib berdi, unda Abdurrahmon ibn Avf, Zayd ibn Sobit va yana bir kishining guvohligi bor edi. Abdulmalik xalifa qilinganida, ular (yana) Hishom ibn Ismoil yoki Ismoil ibn Hishomning huzurida daʼvolashdilar, u esa ularni Abdulmalikning huzuriga yoʻlladi. (Abdulmalik): «Bu shunday hukmki, men uni (toʻgʻri deb) koʻrar edim», dedi. (Roviy) aytdi: Soʻng u biz uchun Umar ibn al-Xattobning hujjati boʻyicha hukm chiqardi va biz shu kungacha shu (hukm) boʻyichamiz.Амр ибн Шуъайбдан, у отасидан, у бобосидан ривоят қилишича, Риоб ибн Ҳузайфа бир аёлга уйланган ва ундан унга учта ўғил бола туғилган эди. Сўнг оналари вафот этди, улар онасидан унинг уй-жойларини ва озод қилган қулларининг валосини мерос қилиб олдилар. Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳу) эса унинг ўғилларининг асабаси (оталик томонидан қариндоши) эди. У уларни Шомга олиб чиқди ва улар ўша ерда вафот этдилар. Сўнг Амр ибн ал-Ос (қайтиб) келди. (Бу орада) аёлнинг озод қилган бир қули вафот этиб, ортидан мол қолдирди. Аёлнинг ака-укалари Амр ибн ал-Ос билан даъволашиб, ишни Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг ҳузурига олиб бордилар. Умар: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бола ёки ота нимани эгаллаган бўлса, у ким бўлишидан қатъи назар ўзининг асабасиники бўлади›, деганлар», деди. (Ровий) айтди: Сўнг (Умар) унга (Амрга) бир ҳужжат ёзиб берди, унда Абдурраҳмон ибн Авф, Зайд ибн Собит ва яна бир кишининг гувоҳлиги бор эди. Абдулмалик халифа қилинганида, улар (яна) Ҳишом ибн Исмоил ёки Исмоил ибн Ҳишомнинг ҳузурида даъволашдилар, у эса уларни Абдулмаликнинг ҳузурига йўллади. (Абдулмалик): «Бу шундай ҳукмки, мен уни (тўғри деб) кўрар эдим», деди. (Ровий) айтди: Сўнг у биз учун Умар ибн ал-Хаттобнинг ҳужжати бўйича ҳукм чиқарди ва биз шу кунгача шу (ҳукм) бўйичамиз.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ هَبَطْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ - يَعْنِي - فَصَلَّى إِلَى جِدَارٍ فَاتَّخَذَهُ قِبْلَةً وَنَحْنُ خَلْفَهُ فَجَاءَتْ بَهْمَةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا زَالَ يُدَارِئُهَا حَتَّى لَصِقَ بَطْنُهُ بِالْجِدَارِ وَمَرَّتْ مِنْ وَرَائِهِ . أَوْ كَمَا قَالَ مُسَدَّدٌ .
Amr ibn Shuayb (rahimahulloh) otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi. U aytdi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga Azoxir dovonidan tushdik. Namoz vaqti boʻldi, u zot bir devorga qarab namoz oʻqidilar va uni qibla qilib oldilar, biz esa ularning orqasida edik. Shunda bir qoʻzi kelib, u zotning oldidan oʻtmoqchi boʻldi. U zot toki qornilari devorga tegguncha uni (oldidan oʻtkazmay) toʻsaverdilar, oxiri u (qoʻzi) ularning orqasidan oʻtib ketdi. Yoki Musaddad aytganidek (boʻldi).Амр ибн Шуайб (раҳимаҳуллоҳ) отасидан, у бобосидан ривоят қилади. У айтди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Азохир довонидан тушдик. Намоз вақти бўлди, у зот бир деворга қараб намоз ўқидилар ва уни қибла қилиб олдилар, биз эса уларнинг орқасида эдик. Шунда бир қўзи келиб, у зотнинг олдидан ўтмоқчи бўлди. У зот токи қорнилари деворга теггунча уни (олдидан ўтказмай) тўсавердилар, охири у (қўзи) уларнинг орқасидан ўтиб кетди. Ёки Мусаддад айтганидек (бўлди).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، : أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ . قَالَ : " أَوْفِي بِنَذْرِكِ " . قَالَتْ : إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَذْبَحَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، مَكَانٌ كَانَ يَذْبَحُ فِيهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ . قَالَ : " لِصَنَمٍ " . قَالَتْ : لاَ . قَالَ : " لِوَثَنٍ " . قَالَتْ : لاَ . قَالَ : " أَوْفِي بِنَذْرِكِ " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladiki: Bir ayol Paygʻambar ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men sizning boshingiz ustida childirma chalishni nazr qilgan edim», dedi. U zot: «Nazringni bajar», dedilar. Ayol: «Men falon va falon joyda — johiliyat ahli qurbonlik soʻyadigan joyda — qurbonlik soʻyishni nazr qilgan edim», dedi. U zot: «Sanam uchunmi?» deb soʻradilar. Ayol: «Yoʻq», dedi. U zot: «Butparastlar buti uchunmi?» dedilar. Ayol: «Yoʻq», dedi. U zot: «Nazringni bajar», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қиладики: Бир аёл Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен сизнинг бошингиз устида чилдирма чалишни назр қилган эдим», деди. У зот: «Назрингни бажар», дедилар. Аёл: «Мен фалон ва фалон жойда — жоҳилият аҳли қурбонлик сўядиган жойда — қурбонлик сўйишни назр қилган эдим», деди. У зот: «Санам учунми?» деб сўрадилар. Аёл: «Йўқ», деди. У зот: «Бутпарастлар бути учунми?» дедилар. Аёл: «Йўқ», деди. У зот: «Назрингни бажар», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ - فِيمَا نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ أَوْ يَتَكَارَى الدَّابَّةَ ثُمَّ يَقُولُ أُعْطِيكَ دِينَارًا عَلَى أَنِّي إِنْ تَرَكْتُ السِّلْعَةَ أَوِ الْكِرَاءَ فَمَا أَعْطَيْتُكَ لَكَ .
Abdulloh ibn Maslama bizga rivoyat qilib aytdi: Men Molik ibn Anasga oʻqib berdim, unga Amr ibn Shuayb orqali, u otasidan, u bobosidan yetib kelganki, u: «Rasululloh ﷺ urbon (baʼpul, qaytarilmaydigan oldindan toʻlov) savdosidan qaytardilar», degan. Molik aytdi: Bu — bizning fikrimizcha, Alloh yaxshiroq biluvchidir — kishi qul sotib olsa yoki ulov ijaraga olsa, soʻng: «Senga bir dinor beraman, agar molni yoki ijarani tark etsam, senga berganim oʻzingniki boʻladi», deyishidir.Абдуллоҳ ибн Маслама бизга ривоят қилиб айтди: Мен Молик ибн Анасга ўқиб бердим, унга Амр ибн Шуайб орқали, у отасидан, у бобосидан етиб келганки, у: «Расулуллоҳ ﷺ урбон (баъпул, қайтарилмайдиган олдиндан тўлов) савдосидан қайтардилар», деган. Молик айтди: Бу — бизнинг фикримизча, Аллоҳ яхшироқ билувчидир — киши қул сотиб олса ёки улов ижарага олса, сўнг: «Сенга бир динор бераман, агар молни ёки ижарани тарк этсам, сенга берганим ўзингники бўлади», дейишидир.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِيهِ، حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " .
Zuhayr ibn Harb bizga rivoyat qildi: Bizga Ismoil rivoyat qildi, u Ayyubdan, menga Amr ibn Shuayb rivoyat qildi, menga otam rivoyat qildi, u otasidan, u otasidan — toki Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)ni zikr qilguncha — u aytdi: Rasululloh ﷺ: «Qarz bilan birga savdo halol emas, bir savdoda ikki shart ham (halol emas), zomin boʻlmagan narsadan foyda olish ham, oʻzingda boʻlmagan narsani sotish ham (halol emas)», dedilar.Зуҳайр ибн Ҳарб бизга ривоят қилди: Бизга Исмоил ривоят қилди, у Айюбдан, менга Амр ибн Шуайб ривоят қилди, менга отам ривоят қилди, у отасидан, у отасидан — токи Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)ни зикр қилгунча — у айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Қарз билан бирга савдо ҳалол эмас, бир савдода икки шарт ҳам (ҳалол эмас), зомин бўлмаган нарсадан фойда олиш ҳам, ўзингда бўлмаган нарсани сотиш ҳам (ҳалол эмас)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَحَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَجُوزُ لاِمْرَأَةٍ أَمْرٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا " .
Amr ibn Shuʼaybdan, u otasidan, u bobosidan (rivoyat qilishicha), Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ayol kishiga eri uning ismatini (nikoh aqdini) egallab turgan (paytida), oʻz molida (erining ruxsatisiz) tasarruf qilishi joiz boʻlmaydi».Амр ибн Шуъайбдан, у отасидан, у бобосидан (ривоят қилишича), Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аёл кишига эри унинг исматини (никоҳ ақдини) эгаллаб турган (пайтида), ўз молида (эрининг рухсатисиз) тасарруф қилиши жоиз бўлмайди».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ ح وَحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَسْقَى قَالَ " اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ وَأَحْىِ بَلَدَكَ الْمَيِّتَ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مَالِكٍ .
Abdulloh ibn Maslama bizga Molikdan, u Yahyo ibn Saiddan, u Amr ibn Shuaybdan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ aytar edilar. (Boshqa sanad bilan) Sahl ibn Solih bizga shunday dedi: Ali ibn Qodim bizga shunday dedi: Sufyon bizga Yahyo ibn Saiddan, u Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan xabar berdi. (Bobosi) aytdi: Rasululloh ﷺ yomgʻir soʻraganlarida (istisqo qilganlarida): «Ey Allohim, bandalaringni va chorvalaringni sugʻorgin, rahmatingni yoygin va oʻlik yurtingni tiriltirgin!» der edilar. Bu Molik hadisining lafzidir.Абдуллоҳ ибн Маслама бизга Моликдан, у Яҳё ибн Саиддан, у Амр ибн Шуайбдан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ айтар эдилар. (Бошқа санад билан) Саҳл ибн Солиҳ бизга шундай деди: Али ибн Қодим бизга шундай деди: Суфён бизга Яҳё ибн Саиддан, у Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан хабар берди. (Бобоси) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ёмғир сўраганларида (истисқо қилганларида): «Эй Аллоҳим, бандаларингни ва чорваларингни суғоргин, раҳматингни ёйгин ва ўлик юртингни тирилтиргин!» дер эдилар. Бу Молик ҳадисининг лафзидир.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عُتْبَةَ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِرْهَمٌ " .
Horun ibn Abdulloh bizga rivoyat qilib dedi: Abu Badr bizga rivoyat qilib dedi: Abu Utba Ismoil ibn Ayyosh menga rivoyat qilib dedi: Sulaymon ibn Sulaym menga rivoyat qildi: U Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qildi. Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Mukotab (ozodlik shartnomasi tuzgan qul) ozodlik puli zimmasida bir dirham boʻlsa ham, qul boʻlib qolaveradi».Ҳорун ибн Абдуллоҳ бизга ривоят қилиб деди: Абу Бадр бизга ривоят қилиб деди: Абу Утба Исмоил ибн Айёш менга ривоят қилиб деди: Сулаймон ибн Сулайм менга ривоят қилди: У Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан, у Набий ﷺ дан ривоят қилди. Набий ﷺ шундай дедилар: «Мукотаб (озодлик шартномаси тузган қул) озодлик пули зиммасида бир дирҳам бўлса ҳам, қул бўлиб қолаверади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلاَّ عَشْرَةَ أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ وَأَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ دِينَارٍ فَأَدَّاهَا إِلاَّ عَشْرَةَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَبْدٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ هُوَ عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ قَالُوا هُوَ وَهَمٌ وَلَكِنَّهُ هُوَ شَيْخٌ آخَرُ .
Muhammad ibn al-Musanno bizga rivoyat qilib dedi: Abdussamad menga rivoyat qilib dedi: Hammom bizga rivoyat qilib dedi: Abbos al-Jurayriy bizga rivoyat qilib dedi: U Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Qaysi bir qul yuz uqiyaga ozodlik shartnomasi tuzib, oʻn uqiyadan boshqasini toʻlasa, u qul boʻlib qolaveradi. Va qaysi bir qul yuz dinorga ozodlik shartnomasi tuzib, oʻn dinordan boshqasini toʻlasa, u qul boʻlib qolaveradi». Abu Dovud dedi: U Abbos al-Jurayriy emas. Ular: «Bu xato boʻlgan, balki u boshqa bir shayxdir», dedilar.Муҳаммад ибн ал-Мусанно бизга ривоят қилиб деди: Абдуссамад менга ривоят қилиб деди: Ҳаммом бизга ривоят қилиб деди: Аббос ал-Журайрий бизга ривоят қилиб деди: У Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан ривоят қилдики, Набий ﷺ шундай дедилар: «Қайси бир қул юз уқияга озодлик шартномаси тузиб, ўн уқиядан бошқасини тўласа, у қул бўлиб қолаверади. Ва қайси бир қул юз динорга озодлик шартномаси тузиб, ўн динордан бошқасини тўласа, у қул бўлиб қолаверади». Абу Довуд деди: У Аббос ал-Журайрий эмас. Улар: «Бу хато бўлган, балки у бошқа бир шайхдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ هَبَطْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ثَنِيَّةٍ فَالْتَفَتَ إِلَىَّ وَعَلَىَّ رَيْطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بِالْعُصْفُرِ فَقَالَ " مَا هَذِهِ الرَّيْطَةُ عَلَيْكَ " . فَعَرَفْتُ مَا كَرِهَ فَأَتَيْتُ أَهْلِي وَهُمْ يَسْجُرُونَ تَنُّورًا لَهُمْ فَقَذَفْتُهَا فِيهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ " يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ " . فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " أَلاَ كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ فَإِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ لِلنِّسَاءِ " .
Amr ibn Shuʼayb otasidan, u esa bobosidan (roziyallohu anhu) rivoyat qiladi: U dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga bir dovondan tushdik. U zot menga oʻgirildilar, ustimda esa zafaron (sarigʻ rang) bilan boʻyalgan bir kiyim bor edi. U zot: «Bu ustingdagi qanaqa kiyim?» dedilar. Men u zot nimani yoqtirmaganlarini bildim. Soʻng oilam huzuriga keldim, ular tandirlarini yoqayotgan edilar. Men uni (kiyimni) oʻsha tandirga tashladim. Soʻng ertasi kuni u zotning huzurlariga keldim. U zot: «Ey Abdulloh, u kiyim nima boʻldi?» dedilar. Men u zotga xabar berdim. Shunda u zot: «Uni oilangdan birortasiga kiygazib qoʻymabsanmi, axir ayollar uchun unda hech qanday ziyon yoʻq-ku» dedilar.Амр ибн Шуъайб отасидан, у эса бобосидан (розияллоҳу анҳу) ривоят қилади: У деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир довондан тушдик. У зот менга ўгирилдилар, устимда эса зафарон (сариғ ранг) билан бўялган бир кийим бор эди. У зот: «Бу устингдаги қанақа кийим?» дедилар. Мен у зот нимани ёқтирмаганларини билдим. Сўнг оилам ҳузурига келдим, улар тандирларини ёқаётган эдилар. Мен уни (кийимни) ўша тандирга ташладим. Сўнг эртаси куни у зотнинг ҳузурларига келдим. У зот: «Эй Абдуллоҳ, у кийим нима бўлди?» дедилар. Мен у зотга хабар бердим. Шунда у зот: «Уни оилангдан бирортасига кийгазиб қўймабсанми, ахир аёллар учун унда ҳеч қандай зиён йўқ-ку» дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَيْمُونِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَمَتَهُ فَلاَ يَنْظُرْ إِلَى عَوْرَتِهَا " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u esa bobosidan, u esa Nabiy ﷺdan rivoyat qildi. U zot ﷺ: «Birortangiz oʻz qulini oʻz choʻrisiga uylantirsa, (qul) uning avratiga qaramasin», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у эса бобосидан, у эса Набий ﷺдан ривоят қилди. У зот ﷺ: «Бирортангиз ўз қулини ўз чўрисига уйлантирса, (қул) унинг авратига қарамасин», дедилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلاَ يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ صَوَابُهُ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ الْمُزَنِيُّ الصَّيْرَفِيُّ وَهِمَ فِيهِ وَكِيعٌ .
Amr ibn Shuayb otasidan, u esa bobosidan, u esa Nabiy ﷺdan rivoyat qildi. U zot ﷺ: «Birortangiz oʻz xizmatkorini oʻz quliga yoki ishchisiga uylantirsa, (qul) kindikdan past va tizzadan yuqori boʻlgan joyiga qaramasin», dedilar. Abu Dovud aytdi: Toʻgʻrisi Savvor ibn Dovud al-Muzaniy as-Sayrafiydir, Vakiʼ bunda xato qilgan.Амр ибн Шуайб отасидан, у эса бобосидан, у эса Набий ﷺдан ривоят қилди. У зот ﷺ: «Бирортангиз ўз хизматкорини ўз қулига ёки ишчисига уйлантирса, (қул) киндикдан паст ва тиззадан юқори бўлган жойига қарамасин», дедилар. Абу Довуд айтди: Тўғриси Саввор ибн Довуд ал-Музаний ас-Сайрафийдир, Вакиъ бунда хато қилган.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - الْمَعْنَى - عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ " . قَالَ عَنْ سُفْيَانَ " إِلاَّ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى " إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u esa bobosidan rivoyat qiladi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Oq sochni yulmanglar. Islomda biror musulmonning sochi oqarsa, — Sufyonning rivoyatida: — bu unga qiyomat kuni nur boʻladi», dedilar. Yahyoning hadisida esa: «Alloh unga shu (oq soch) sababli bir yaxshilik yozadi va shu sababli undan bir xatoni oʻchiradi», deyilgan.Амр ибн Шуайб отасидан, у эса бобосидан ривоят қилади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Оқ сочни юлманглар. Исломда бирор мусулмоннинг сочи оқарса, — Суфённинг ривоятида: — бу унга қиёмат куни нур бўлади», дедилар. Яҳёнинг ҳадисида эса: «Аллоҳ унга шу (оқ соч) сабабли бир яхшилик ёзади ва шу сабабли ундан бир хатони ўчиради», дейилган.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan, u esa Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot shunday dedilar: «Moʻmin kofir uchun (qasos sifatida) oʻldirilmaydi. Kim bir moʻminni qasddan oʻldirsa, u oʻldirilganning vorislariga topshiriladi: agar istasalar, uni oʻldiradilar; agar istasalar, diyat oladilar».Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан, у эса Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот шундай дедилар: «Мўмин кофир учун (қасос сифатида) ўлдирилмайди. Ким бир мўминни қасддан ўлдирса, у ўлдирилганнинг ворисларига топширилади: агар истасалар, уни ўлдирадилар; агар истасалар, дият оладилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مُسْتَصْرِخٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ جَارِيَةٌ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " وَيْحَكَ مَا لَكَ " . قَالَ شَرًّا أَبْصَرَ لِسَيِّدِهِ جَارِيَةً لَهُ فَغَارَ فَجَبَّ مَذَاكِيرَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلَىَّ بِالرَّجُلِ " . فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي قَالَ " عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ " . أَوْ قَالَ " كُلِّ مُسْلِمٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي عُتِقَ كَانَ اسْمُهُ رَوْحُ بْنُ دِينَارٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي جَبَّهُ زِنْبَاعٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا زِنْبَاعٌ أَبُو رَوْحٍ كَانَ مَوْلَى الْعَبْدِ .
Amr ibn Shuʼayb (rahimahulloh) otasidan, u bobosidan rivoyat qiladiki, u aytdi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga dod solib, yordam soʻrab keldi va: «Yo Rasululloh, uning bir choʻrisi (haqida)», dedi. U zot: «Voy senga, senga nima boʻldi?» dedilar. U: «Yomon (ish boʻldi). U (qul) xojasining choʻrisiga koʻz tikdi, xojasi rashk qilib uning aʼzosini kesib tashladi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Menga u kishini (keltiringlar)», dedilar. U izlandi, ammo unga kuch yetmadi (topilmadi). Shunda Rasululloh ﷺ (qulga): «Ket, sen ozodsan», dedilar. U: «Yo Rasululloh, mening yordamim (himoyam) kimning zimmasiga?» dedi. U zot: «Har bir moʻminning», dedilar — yoki: «har bir musulmonning», dedilar. Abu Dovud aytdi: Ozod qilingan kishining ismi Ravh ibn Dinor edi. Abu Dovud aytdi: Uni kesib tashlagan kishi Zinboʼ edi. Abu Dovud aytdi: Bu Zinboʼ Abu Ravh — qulning xojasi edi.Амр ибн Шуъайб (раҳимаҳуллоҳ) отасидан, у бобосидан ривоят қиладики, у айтди: Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига дод солиб, ёрдам сўраб келди ва: «Ё Расулуллоҳ, унинг бир чўриси (ҳақида)», деди. У зот: «Вой сенга, сенга нима бўлди?» дедилар. У: «Ёмон (иш бўлди). У (қул) хожасининг чўрисига кўз тикди, хожаси рашк қилиб унинг аъзосини кесиб ташлади», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Менга у кишини (келтиринглар)», дедилар. У изланди, аммо унга куч етмади (топилмади). Шунда Расулуллоҳ ﷺ (қулга): «Кет, сен озодсан», дедилар. У: «Ё Расулуллоҳ, менинг ёрдамим (ҳимоям) кимнинг зиммасига?» деди. У зот: «Ҳар бир мўминнинг», дедилар — ёки: «ҳар бир мусулмоннинг», дедилар. Абу Довуд айтди: Озод қилинган кишининг исми Равҳ ибн Динор эди. Абу Довуд айтди: Уни кесиб ташлаган киши Зинбў эди. Абу Довуд айтди: Бу Зинбў Абу Равҳ — қулнинг хожаси эди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلاً مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ بِبَحْرَةِ الرُّغَاءِ عَلَى شَطِّ لِيَّةِ الْبَحْرَةِ قَالَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ . وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَةٍ أَقَامَهُ مَحْمُودٌ وَحْدَهُ عَلَى شَطِّ لِيَّةِ الْبَحْرَةِ .
Amr ibn Shuayb (rahimahulloh) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot qasoma sababli Nasr ibn Molik qabilasidan boʻlgan bir kishini Bahrat ar-Rugʻo degan joyda, Bahra suvining Liyya sohilida oʻldirdilar. Qotil ham, maqtul ham oʻsha (qabila)dan edilar. Bu Mahmudning lafzi: «Bahrada» (deydi). Mahmud yolgʻiz oʻzi: «Bahra suvining Liyya sohilida» degan (lafzni) keltirgan.Амр ибн Шуайб (раҳимаҳуллоҳ) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қиладики, у зот қасома сабабли Наср ибн Молик қабиласидан бўлган бир кишини Баҳрат ар-Руғо деган жойда, Баҳра сувининг Лийя соҳилида ўлдирдилар. Қотил ҳам, мақтул ҳам ўша (қабила)дан эдилар. Бу Маҳмуднинг лафзи: «Баҳрада» (дейди). Маҳмуд ёлғиз ўзи: «Баҳра сувининг Лийя соҳилида» деган (лафзни) келтирган.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَلِيٍّ زَادَ فِيهِ " وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَيَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ — (Amr ibn Shuayb) Alining hadisiga oʻxshash (hadisni) zikr qildi va unda quyidagini ziyoda qildi —: «Ularning eng uzogʻi (chetdagisi) ham (boshqalar nomidan) omon bera oladi, ularning kuchlilari kuchsizlariga (oʻljani) qaytaradi va (jangga) chiqqanlari (uyda) qoluvchilarga (oʻljani qaytaradi)», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ — (Амр ибн Шуайб) Алининг ҳадисига ўхшаш (ҳадисни) зикр қилди ва унда қуйидагини зиёда қилди —: «Уларнинг энг узоғи (четдагиси) ҳам (бошқалар номидан) омон бера олади, уларнинг кучлилари кучсизларига (ўлжани) қайтаради ва (жангга) чиққанлари (уйда) қолувчиларга (ўлжани қайтаради)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشْرَةٌ بَنِي لَبُونٍ ذَكَرٍ .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ: kim xato bilan oʻldirilsa, uning diyati yuztta tuya boʻladi, deb hukm qildilar: oʻttiztasi ikkinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya, oʻttiztasi uchinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya, oʻttiztasi toʻrtinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya va oʻntasi uchinchi yoshga kirgan erkak tuya.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ: ким хато билан ўлдирилса, унинг дияти юзтта туя бўлади, деб ҳукм қилдилар: ўттизтаси иккинчи ёшга кирган урғочи туя, ўттизтаси учинчи ёшга кирган урғочи туя, ўттизтаси тўртинчи ёшга кирган урғочи туя ва ўнтаси учинчи ёшга кирган эркак туя.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ أَلاَ إِنَّ الإِبِلَ قَدْ غَلَتْ . قَالَ فَفَرَضَهَا عُمَرُ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَىْ حُلَّةٍ . قَالَ وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi: «Rasululloh ﷺ davrlarida diyatning qiymati sakkiz yuz dinor yoki sakkiz ming dirham edi. Oʻsha kunlarda ahli kitobning diyati musulmonlar diyatining yarmi edi». U aytdi: «Bu shu holida davom etdi, toki Umar (rahimahulloh) xalifa boʻldi. Soʻng u xutbaga turib: ‹Ogoh boʻlinglar, tuyalar qimmatlashib ketdi›, dedi». U aytdi: «Shunda Umar tilla egalariga ming dinor, kumush egalariga oʻn ikki ming (dirham), qoramol egalariga ikki yuz qoramol, qoʻy egalariga ikki ming qoʻy va kiyim egalariga ikki yuz sidra kiyim qilib belgiladi». U aytdi: «Zimmiylarning diyatini esa, diyatni koʻtargan miqdorda koʻtarmay, oʻz holicha qoldirdi».Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қилади: «Расулуллоҳ ﷺ даврларида диятнинг қиймати саккиз юз динор ёки саккиз минг дирҳам эди. Ўша кунларда аҳли китобнинг дияти мусулмонлар диятининг ярми эди». У айтди: «Бу шу ҳолида давом этди, токи Умар (раҳимаҳуллоҳ) халифа бўлди. Сўнг у хутбага туриб: ‹Огоҳ бўлинглар, туялар қимматлашиб кетди›, деди». У айтди: «Шунда Умар тилла эгаларига минг динор, кумуш эгаларига ўн икки минг (дирҳам), қорамол эгаларига икки юз қорамол, қўй эгаларига икки минг қўй ва кийим эгаларига икки юз сидра кийим қилиб белгилади». У айтди: «Зиммийларнинг диятини эса, диятни кўтарган миқдорда кўтармай, ўз ҳолича қолдирди».
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ " فِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ " .
Amr ibn Shuayb (rahimahulloh) otasidan, u bobosidan (Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan) rivoyat qilishicha, Paygʻambar ﷺ orqalarini Kaʼbaga suyab turib, xutbalarida: «Barmoqlar (diyatida) har biriga oʻntadan (tuya)», dedilar.Амр ибн Шуайб (раҳимаҳуллоҳ) отасидан, у бобосидан (Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан) ривоят қилишича, Пайғамбар ﷺ орқаларини Каъбага суяб туриб, хутбаларида: «Бармоқлар (диятида) ҳар бирига ўнтадан (туя)», дедилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونُ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فِي الأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ " .
Amr ibn Shuayb (rahimahulloh) otasidan, u bobosidan (Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan), u zot Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilishicha, (Paygʻambar ﷺ): «Tishlar (diyatida) har biriga beshtadan (tuya)», dedilar.Амр ибн Шуайб (раҳимаҳуллоҳ) отасидан, у бобосидан (Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан), у зот Пайғамбар ﷺдан ривоят қилишича, (Пайғамбар ﷺ): «Тишлар (диятида) ҳар бирига бештадан (туя)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلاَلٍ الْعَامِلِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلاَ يُقْتَلُ صَاحِبُهُ " . قَالَ وَزَادَنَا خَلِيلٌ عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ " وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونَ دِمَاءٌ فِي عِمِّيَّا فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلاَ حَمْلِ سِلاَحٍ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qasdga oʻxshash (oʻldirish — shibhul-amd)ning diyati qasdan oʻldirish diyatidek ogʻirlashtirilgan boʻladi, ammo uni qilgan kishi (qasos uchun) oʻldirilmaydi», dedilar. (Roviy) aytdi: Xalil bizga ibn Roshiddan (quyidagini) ziyoda qildi: «Bu shaytonning odamlar orasiga sakrab (kirib) kelishi natijasida adovatsiz va qurol koʻtarmasdan, koʻr-koʻrona toʻkilgan qonlardir».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қасдга ўхшаш (ўлдириш — шибҳул-амд)нинг дияти қасдан ўлдириш диятидек оғирлаштирилган бўлади, аммо уни қилган киши (қасос учун) ўлдирилмайди», дедилар. (Ровий) айтди: Халил бизга ибн Рошиддан (қуйидагини) зиёда қилди: «Бу шайтоннинг одамлар орасига сакраб (кириб) келиши натижасида адоватсиз ва қурол кўтармасдан, кўр-кўрона тўкилган қонлардир».
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي الْعَلاَءُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ السَّادَّةِ لِمَكَانِهَا بِثُلُثِ الدِّيَةِ .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻz oʻrnida turgan, ammo (koʻrmay) qolib, oʻrnini toʻsib turgan koʻz (haqida) diyatning uchdan biri toʻlanishiga hukm qildilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўз ўрнида турган, аммо (кўрмай) қолиб, ўрнини тўсиб турган кўз (ҳақида) диятнинг учдан бири тўланишига ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " دِيَةُ الْمُعَاهِدِ نِصْفُ دِيَةِ الْحُرِّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِثْلَهُ .
Yazid ibn Xolid ibn Mavhab ar-Ramliy bizga Iso ibn Yunus orqali, u Muhammad ibn Ishoq orqali, u Amr ibn Shuayb orqali, u otasidan, u bobosidan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Ahd-paymon egasi (muohid)ning diyati ozod kishi diyatining yarmidir», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni Usoma ibn Zayd al-Laysiy va Abdurrahmon ibn al-Horis Amr ibn Shuaybdan xuddi shunday rivoyat qilganlar.Язид ибн Холид ибн Мавҳаб ар-Рамлий бизга Исо ибн Юнус орқали, у Муҳаммад ибн Ишоқ орқали, у Амр ибн Шуайб орқали, у отасидан, у бобосидан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Аҳд-паймон эгаси (муоҳид)нинг дияти озод киши диятининг ярмидир», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни Усома ибн Зайд ал-Лайсий ва Абдурраҳмон ибн ал-Ҳорис Амр ибн Шуайбдан худди шундай ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الأَنْطَاكِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ تَطَبَّبَ وَلاَ يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ " . قَالَ نَصْرٌ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ الْوَلِيدُ لاَ نَدْرِي هُوَ صَحِيحٌ أَمْ لاَ .
Nasr ibn Osim al-Antokiy va Muhammad ibn as-Sabboh ibn Sufyon bizga shuni rivoyat qildilarki, al-Valid ibn Muslim ularga Ibn Jurayjdan, u Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan xabar berdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kimki tabiblik qilsa-yu, undan tabiblik (bilimi) maʼlum boʻlmasa, u (yetkazgan zararga) zomin (kafil) boʻladi». Nasr: «(al-Valid): menga Ibn Jurayj rivoyat qildi, dedi», dedi. Abu Dovud aytdi: Buni al-Validdan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, u sahihmi yoki yoʻqmi — bilmaymiz.Наср ибн Осим ал-Антокий ва Муҳаммад ибн ас-Саббоҳ ибн Суфён бизга шуни ривоят қилдиларки, ал-Валид ибн Муслим уларга Ибн Журайждан, у Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан хабар берди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кимки табиблик қилса-ю, ундан табиблик (билими) маълум бўлмаса, у (етказган зарарга) зомин (кафил) бўлади». Наср: «(ал-Валид): менга Ибн Журайж ривоят қилди, деди», деди. Абу Довуд айтди: Буни ал-Валиддан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, у саҳиҳми ёки йўқми — билмаймиз.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلاَّ فِي دُورِهِمْ " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u esa bobosidan rivoyat qiladi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Jalab ham, janab ham yoʻq (zakot uchun hayvonlar uzoq joydan haydab kelinmaydi va yigʻuvchidan uzoqlashtirilmaydi), va ularning sadaqalari (zakotlari) faqat oʻz uy-joylarida olinadi».Амр ибн Шуайб отасидан, у эса бобосидан ривоят қилади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Жалаб ҳам, жанаб ҳам йўқ (закот учун ҳайвонлар узоқ жойдан ҳайдаб келинмайди ва йиғувчидан узоқлаштирилмайди), ва уларнинг садақалари (закотлари) фақат ўз уй-жойларида олинади».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ هِلاَلٌ - أَحَدُ بَنِي مُتْعَانَ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ وَكَانَ سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِيَ لَهُ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ سَلَبَةُ فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الْوَادِي فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ عُمَرُ رضى الله عنه إِنْ أَدَّى إِلَيْكَ مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عُشُورِ نَحْلِهِ لَهُ فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ وَإِلاَّ فَإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ يَأْكُلُهُ مَنْ يَشَاءُ .
Amr ibn Shuʼayb otasidan, u esa bobosidan rivoyat qilib aytdi: Banu Mutʼon (qabilasi)dan boʻlgan Hilol Rasululloh ﷺ huzurlariga oʻzining asalaridan oʻndan bir (ushr) ulushini olib keldi. U (zotdan) Salaba deb ataladigan bir vodiyni oʻzi uchun himoyaga (qoʻriqxonaga) olib berishlarini soʻragan edi, Rasululloh ﷺ unga oʻsha vodiyni himoyaga olib berdilar. Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) (xalifalik vazifasini) qoʻlga olganlarida, Sufyon ibn Vahb Umar ibn al-Xattobga xat yozib, bu (vodiy) haqida soʻradi. Umar (roziyallohu anhu) unga shunday yozdi: «Agar u (Hilol) Rasululloh ﷺ ga asalaridan oʻndan bir ulush oʻlaroq toʻlab kelgan narsani senga ham toʻlasa, unga Salabani himoya qilib ber. Aks holda, u (asal arilari) faqat yomgʻir pashshalaridir, ularni xohlagan kishi yeydi».Амр ибн Шуъайб отасидан, у эса бобосидан ривоят қилиб айтди: Бану Мутъон (қабиласи)дан бўлган Ҳилол Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига ўзининг асаларидан ўндан бир (ушр) улушини олиб келди. У (зотдан) Салаба деб аталадиган бир водийни ўзи учун ҳимояга (қўриқхонага) олиб беришларини сўраган эди, Расулуллоҳ ﷺ унга ўша водийни ҳимояга олиб бердилар. Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) (халифалик вазифасини) қўлга олганларида, Суфён ибн Ваҳб Умар ибн ал-Хаттобга хат ёзиб, бу (водий) ҳақида сўради. Умар (розияллоҳу анҳу) унга шундай ёзди: «Агар у (Ҳилол) Расулуллоҳ ﷺ га асаларидан ўндан бир улуш ўлароқ тўлаб келган нарсани сенга ҳам тўласа, унга Салабани ҳимоя қилиб бер. Акс ҳолда, у (асал арилари) фақат ёмғир пашшаларидир, уларни хоҳлаган киши ейди».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - وَنَسَبَهُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ شَبَابَةَ، - بَطْنٌ مِنْ فَهْمٍ - فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ مِنْ كُلِّ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ قَالَ وَكَانَ يُحَمِّي لَهُمْ وَادِيَيْنِ زَادَ فَأَدَّوْا إِلَيْهِ مَا كَانُوا يُؤَدُّونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَمَّى لَهُمْ وَادِيَيْهِمْ .
Amr ibn Shuʼayb otasidan, u esa bobosidan rivoyat qildiki, Shababa — Fahm (qabilasi)dan boʻlgan bir tarmoq — (asal toʻlardi). Roviy yuqoridagiga oʻxshash rivoyatni zikr qildi va: «Har oʻn meshdan bir mesh (asal olinardi)», dedi. Sufyon ibn Abdulloh as-Saqafiy aytdi: U (Sufyon) ular uchun ikki vodiyni himoyaga (qoʻriqxonaga) olib berardi, deb qoʻshimcha qildi: Ular Rasululloh ﷺ ga toʻlab kelgan narsani unga ham toʻladilar, u esa ularning ikki vodiysini himoya qildi.Амр ибн Шуъайб отасидан, у эса бобосидан ривоят қилдики, Шабаба — Фаҳм (қабиласи)дан бўлган бир тармоқ — (асал тўларди). Ровий юқоридагига ўхшаш ривоятни зикр қилди ва: «Ҳар ўн мешдан бир меш (асал олинарди)», деди. Суфён ибн Абдуллоҳ ас-Сақафий айтди: У (Суфён) улар учун икки водийни ҳимояга (қўриқхонага) олиб берарди, деб қўшимча қилди: Улар Расулуллоҳ ﷺ га тўлаб келган нарсани унга ҳам тўладилар, у эса уларнинг икки водийсини ҳимоя қилди.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ بَطْنًا، مِنْ فَهْمٍ بِمَعْنَى الْمُغِيرَةِ قَالَ مِنْ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ . وَقَالَ وَادِيَيْنِ لَهُمْ .
Amr ibn Shuʼayb otasidan, u esa bobosidan rivoyat qildiki, Fahm (qabilasi)dan bir tarmoq (asal toʻlardi). U Mugʻiyraning rivoyati maʼnosida (rivoyat qildi) va: «Har oʻn meshdan bir mesh (asal olinardi)», dedi. Hamda: «Ularga (tegishli) ikki vodiy», dedi.Амр ибн Шуъайб отасидан, у эса бобосидан ривоят қилдики, Фаҳм (қабиласи)дан бир тармоқ (асал тўларди). У Муғийранинг ривояти маъносида (ривоят қилди) ва: «Ҳар ўн мешдан бир меш (асал олинарди)», деди. Ҳамда: «Уларга (тегишли) икки водий», деди.