حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ، سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ دَخَلَ الْكَعْبَةَ قَالَ فَأَقْبَلْتُ فَأَجِدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ، وَأَجِدُ بِلاَلاً عِنْدَ الْبَابِ قَائِمًا فَقُلْتُ يَا بِلاَلُ، صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ فَأَيْنَ قَالَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الأُسْطُوَانَتَيْنِ. ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَوْصَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَكْعَتَىِ الضُّحَى. وَقَالَ عِتْبَانُ غَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بَعْدَ مَا امْتَدَّ النَّهَارُ وَصَفَفْنَا وَرَاءَهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ.
Mujohid (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Bir kishi Ibn Umarning uyiga kelib, unga — Rasululloh ﷺ Kaʼbaga kirdilar, deb — aytdi. Ibn Umar dedi: «Men Kaʼbaning oldiga bordim va Rasululloh ﷺ Kaʼbadan chiqqanlarini koʻrdim hamda Bilolni Kaʼba eshigi yonida turgan holda koʻrdim. Men: ‹Ey Bilol, Allohning Paygʻambari ﷺ Kaʼba ichida namoz oʻqidilarmi?› — dedim. Bilol: ‹Ha›, — dedi. Men: ‹Qayerda (oʻqidilar)?› — dedim. U: ‹(U zot) mana shu ikki ustun orasida (oʻqidilar), soʻng chiqib, Kaʼbaning oldida ikki rakat namoz oʻqidilar›, — dedi». Abu Abdulloh (Buxoriy) dedi: Abu Hurayra: «Paygʻambar ﷺ menga ikki rakat Zuho (choshgoh) namozini oʻqishni tavsiya qildilar», — dedi. Itbon (ibn Molik): «Rasululloh ﷺ va Abu Bakr quyosh chiqqandan keyin mening oldimga keldilar va biz Paygʻambar ﷺ orqasida saflanib, ikki rakat oʻqidik», — dedi.Мужоҳид (Ибн Умардан) ривоят қилади: Бир киши Ибн Умарнинг уйига келиб, унга — Расулуллоҳ ﷺ Каъбага кирдилар, деб — айтди. Ибн Умар деди: «Мен Каъбанинг олдига бордим ва Расулуллоҳ ﷺ Каъбадан чиққанларини кўрдим ҳамда Билолни Каъба эшиги ёнида турган ҳолда кўрдим. Мен: ‹Эй Билол, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ Каъба ичида намоз ўқидиларми?› — дедим. Билол: ‹Ҳа›, — деди. Мен: ‹Қаерда (ўқидилар)?› — дедим. У: ‹(У зот) мана шу икки устун орасида (ўқидилар), сўнг чиқиб, Каъбанинг олдида икки ракат намоз ўқидилар›, — деди». Абу Абдуллоҳ (Бухорий) деди: Абу Ҳурайра: «Пайғамбар ﷺ менга икки ракат Зуҳо (чошгоҳ) намозини ўқишни тавсия қилдилар», — деди. Итбон (ибн Молик): «Расулуллоҳ ﷺ ва Абу Бакр қуёш чиққандан кейин менинг олдимга келдилар ва биз Пайғамбар ﷺ орқасида сафланиб, икки ракат ўқидик», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ " مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ". فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ".
Mujohid (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Men Ibn Abbos bilan birga edim va odamlar Dajjol haqida gaplashdi hamda: «Dajjol — ikki koʻzi orasida ‹kofir› degan soʻz yozilgan holda keladi», — dedi. Shunda Ibn Abbos: «Men buni Paygʻambar ﷺ dan eshitmadim, lekin men u zotning: ‹Goʻyo men Musoni hozir vodiyga — talbiya aytgan holda — kirayotganini koʻrib turgandek(man)›, — deganini eshitdim», — dedi.Мужоҳид (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Мен Ибн Аббос билан бирга эдим ва одамлар Дажжол ҳақида гаплашди ҳамда: «Дажжол — икки кўзи орасида ‹кофир› деган сўз ёзилган ҳолда келади», — деди. Шунда Ибн Аббос: «Мен буни Пайғамбар ﷺ дан эшитмадим, лекин мен у зотнинг: ‹Гўё мен Мусони ҳозир водийга — талбия айтган ҳолда — кираётганини кўриб тургандек(ман)›, — деганини эшитдим», — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ،، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ، وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلاَةَ الضُّحَى. قَالَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلاَتِهِمْ. فَقَالَ بِدْعَةٌ. ثُمَّ قَالَ لَهُ كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَرْبَعً إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْهِ. قَالَ وَسَمِعْنَا اسْتِنَانَ، عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحُجْرَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ يَا أُمَّاهُ، يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ. أَلاَ تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَتْ مَا يَقُولُ قَالَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرَاتٍ إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ. قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً إِلاَّ وَهُوَ شَاهِدُهُ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ.
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men va Urva ibn Zubayr masjidga (Paygʻambar ﷺ ning masjidiga) kirdik va Abdulloh ibn Umarning Oishaning hujrasi yaqinida oʻtirganini koʻrdik; baʼzi odamlar esa Zuho namozini oʻqiyapti edi. Biz undan ularning namozi haqida soʻradik; u: «(Bu) — bidʼat», — deb javob berdi. Soʻng u (Urva) undan — Paygʻambar ﷺ necha marta umra qilganini — soʻradi. U: «Toʻrt marta; ulardan biri Rajab oyida (boʻlgan)», — dedi. Biz unga qarshi (eʼtiroz) bildirishni noxush koʻrdik. Soʻng biz moʻminlarning onasi Oishaning — hujrada siwak (misvok) bilan tish tozalayotganini — eshitdik. Urva: «Ey ona! Ey moʻminlarning onasi! Abu Abdurrahmon (Ibn Umar) nima deyapti — eshityapsizmi?» — dedi. U: «U nima deyapti?» — dedi. Urva: «U — Allohning Rasuli ﷺ toʻrt marta umra qilgan va ulardan biri Rajab oyida boʻlgan, deyapti», — dedi. Oisha: «Alloh Abu Abdurrahmonga rahm qilsin! Paygʻambar ﷺ — u (Ibn Umar) u zot bilan birga boʻlmagan — biror umra qilmadi va u zot hech qachon Rajabda umra qilmagan», — dedi.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен ва Урва ибн Зубайр масжидга (Пайғамбар ﷺ нинг масжидига) кирдик ва Абдуллоҳ ибн Умарнинг Оишанинг ҳужраси яқинида ўтирганини кўрдик; баъзи одамлар эса Зуҳо намозини ўқияпти эди. Биз ундан уларнинг намози ҳақида сўрадик; у: «(Бу) — бидъат», — деб жавоб берди. Сўнг у (Урва) ундан — Пайғамбар ﷺ неча марта умра қилганини — сўради. У: «Тўрт марта; улардан бири Ражаб ойида (бўлган)», — деди. Биз унга қарши (эътироз) билдиришни нохуш кўрдик. Сўнг биз мўминларнинг онаси Оишанинг — ҳужрада сивак (мисвок) билан тиш тозалаётганини — эшитдик. Урва: «Эй она! Эй мўминларнинг онаси! Абу Абдурраҳмон (Ибн Умар) нима деяпти — эшитяпсизми?» — деди. У: «У нима деяпти?» — деди. Урва: «У — Аллоҳнинг Расули ﷺ тўрт марта умра қилган ва улардан бири Ражаб ойида бўлган, деяпти», — деди. Оиша: «Аллоҳ Абу Абдурраҳмонга раҳм қилсин! Пайғамбар ﷺ — у (Ибн Умар) у зот билан бирга бўлмаган — бирор умра қилмади ва у зот ҳеч қачон Ражабда умра қилмаган», — деди.
حَدَّثَنِي بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ وَذَكَرُوا لَهُ الدَّجَّالَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ أَوْ ك ف ر. قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ، وَأَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي ".
Mujohid (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Odamlar Ibn Abbos oldida — Dajjolning peshonasida ‹kofir› soʻzi (yoki ‹kofir›ning harflari) yozilgan boʻladi, deb zikr qilganda, men Ibn Abbosning shunday deganini eshitdim: «Men buni (yaʼni Dajjol haqidagini) eshitmadim; lekin Paygʻambar ﷺ: ‹Agar Ibrohimni koʻrmoqchi boʻlsangiz, sheriklaringizga (yaʼni menga) qaranglar; Muso esa — jingalak sochli, bugʻdoyrang kishi (boʻlib, u) qizil tuyaga (minar) edi — uning jilovi xurmo poʻstlogʻidan (toʻqilgan) edi. Goʻyo men hozir bir vodiyga (qarab) tushib borayotgandekman›, — dedi».Мужоҳид (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Одамлар Ибн Аббос олдида — Дажжолнинг пешонасида ‹кофир› сўзи (ёки ‹кофир›нинг ҳарфлари) ёзилган бўлади, деб зикр қилганда, мен Ибн Аббоснинг шундай деганини эшитдим: «Мен буни (яъни Дажжол ҳақидагини) эшитмадим; лекин Пайғамбар ﷺ: ‹Агар Иброҳимни кўрмоқчи бўлсангиз, шерикларингизга (яъни менга) қаранглар; Мусо эса — жингалак сочли, буғдойранг киши (бўлиб, у) қизил туяга (минар) эди — унинг жилови хурмо пўстлоғидан (тўқилган) эди. Гўё мен ҳозир бир водийга (қараб) тушиб бораётгандекман›, — деди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ سَمِعْتُ الْعَوَّامَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَسْجُدُ فِي {ص} فَقَرَأَ [quran sura="6" aya_start="84" aya_end="84"]{وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ} حَتَّى أَتَى [quran sura="6" aya_start="90" aya_end="90"]{فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَمِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ.
Mujohid (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Men Ibn Abbosdan: «Biz Sod surasini oʻqiganda sajda qilishimiz kerakmi?» — deb soʻradim. U (suradan): ‹Va uning naslidan Dovud, Sulaymon... (to)... bas, ularning hidoyatiga ergash› (Anʼom, 84-90) — deb oʻqidi va soʻng: «Sizning Paygʻambaringiz — ularga (yaʼni avvalgi paygʻambarlarga) ergashishi buyurilgan kishilar orasidadir», — dedi.Мужоҳид (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Мен Ибн Аббосдан: «Биз Сод сурасини ўқиганда сажда қилишимиз керакми?» — деб сўрадим. У (сурадан): ‹Ва унинг наслидан Довуд, Сулаймон... (то)... бас, уларнинг ҳидоятига эргаш› (Анъом, 84-90) — деб ўқиди ва сўнг: «Сизнинг Пайғамбарингиз — уларга (яъни аввалги пайғамбарларга) эргашиши буюрилган кишилар орасидадир», — деди.
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ ثُمَّ قَالَ كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَرْبَعًا {إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ} ثُمَّ سَمِعْنَا اسْتِنَانَ، عَائِشَةَ قَالَ عُرْوَةُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَلاَ تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ. فَقَالَتْ مَا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُمْرَةً إِلاَّ وَهْوَ شَاهِدُهُ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ.
(Mujohid aytdi:) Men va Urva ibn Zubayr masjidga kirdik, qarasak, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Oishaning hujrasi yonida oʻtirgan ekan. (Birov) soʻradi: «Paygʻambar ﷺ necha (marta) umra qildilar?» U: «Toʻrt (marta), ularning biri Rajabda», dedi. Soʻng biz Oishaning (misvok bilan) tish tozalayotganini eshitdik. Urva: «Ey moʻminlar onasi, Abu Abdurrahmon (Ibn Umar) nima deyayotganini eshitmayapsanmi? U Paygʻambar ﷺ toʻrt umra qilgan deyapti», dedi. U (Oisha): «Paygʻambar ﷺ hech bir umra qilmadilarki, illo unda u (Ibn Umar) hozir boʻ lgan boʻ lsa (yaʼni guvoh boʻ lgan); u zot Rajabda hech qachon umra qilmaganlar», dedi.(Мужоҳид айтди:) Мен ва Урва ибн Зубайр масжидга кирдик, қарасак, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Оишанинг ҳужраси ёнида ўтирган экан. (Биров) сўради: «Пайғамбар ﷺ неча (марта) умра қилдилар?» У: «Тўрт (марта), уларнинг бири Ражабда», деди. Сўнг биз Оишанинг (мисвок билан) тиш тозалаётганини эшитдик. Урва: «Эй мўминлар онаси, Абу Абдурраҳмон (Ибн Умар) нима деяётганини эшитмаяпсанми? У Пайғамбар ﷺ тўрт умра қилган деяпти», деди. У (Оиша): «Пайғамбар ﷺ ҳеч бир умра қилмадиларки, илло унда у (Ибн Умар) ҳозир бў лган бў лса (яъни гувоҳ бў лган); у зот Ражабда ҳеч қачон умра қилмаганлар», деди.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُهَاجِرَ إِلَى الشَّأْمِ. قَالَ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ، فَانْطَلِقْ فَاعْرِضْ نَفْسَكَ، فَإِنْ وَجَدْتَ شَيْئًا وَإِلاَّ رَجَعْتَ.
(Mujohid aytdi:) Men Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ga: «Men Shomga hijrat qilmoqchiman», dedim. U: «Hijra yoʻq, lekin jihod (bor). (Endi) borib, oʻzingni (jihodga) taqdim et; agar (jihod) topsang (xub), boʻ lmasa qaytasan», dedi.(Мужоҳид айтди:) Мен Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)га: «Мен Шомга ҳижрат қилмоқчиман», дедим. У: «Ҳижра йўқ, лекин жиҳод (бор). (Энди) бориб, ўзингни (жиҳодга) тақдим эт; агар (жиҳод) топсанг (хуб), бў лмаса қайтасан», деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَهْىَ حَرَامٌ بِحَرَامِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَلَمْ تَحْلِلْ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنَ الدَّهْرِ، لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا وَلاَ تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ ". فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهُ لِلْقَيْنِ وَالْبُيُوتِ، فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ " إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّهُ حَلاَلٌ ". وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِ هَذَا أَوْ نَحْوِ هَذَا. رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(Mujohid rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ Fath kuni turib: «Albatta Alloh Makkani osmonlar va yerni yaratgan kuni harom qilgan; u — qiyomat kuniga qadar Allohning harom (qilishi) bilan haromdir. U mendan oldin hech kimga halol boʻ lmagan, mendan keyin ham hech kimga halol boʻ lmaydi; u menga ham faqat zamondan bir soat(gina) halol qilindi (xolos). Uning oʻvi (sayd hayvoni) hurkitilmaydi, tikani kesilmaydi, oʻti yulinmaydi va uning luqatasi (topib olingan moli) — eʼlon qiluvchidan boshqaga — halol emas», dedilar. Abbos ibn Abdulmuttalib: «Izxir (oʻt)dan boshqa, ey Allohning Rasuli, chunki u temirchi va uylar uchun zarurdir», dedi. U zot jim turdilar, soʻng: «Izxirdan boshqa — chunki u haloldir», dedilar. Ibn Jurayj (Abdulkarimdan, Ikrimadan, Ibn Abbosdan) — shunga oʻxshash (rivoyat qildi). Buni Abu Hurayra (ham) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi.(Мужоҳид ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ куни туриб: «Албатта Аллоҳ Маккани осмонлар ва ерни яратган куни ҳаром қилган; у — қиёмат кунига қадар Аллоҳнинг ҳаром (қилиши) билан ҳаромдир. У мендан олдин ҳеч кимга ҳалол бў лмаган, мендан кейин ҳам ҳеч кимга ҳалол бў лмайди; у менга ҳам фақат замондан бир соат(гина) ҳалол қилинди (холос). Унинг ўви (сайд ҳайвони) ҳуркитилмайди, тикани кесилмайди, ўти юлинмайди ва унинг луқатаси (топиб олинган моли) — эълон қилувчидан бошқага — ҳалол эмас», дедилар. Аббос ибн Абдулмутталиб: «Изхир (ўт)дан бошқа, эй Аллоҳнинг Расули, чунки у темирчи ва уйлар учун зарурдир», деди. У зот жим турдилар, сўнг: «Изхирдан бошқа — чунки у ҳалолдир», дедилар. Ибн Журайж (Абдулкаримдан, Икримадан, Ибн Аббосдан) — шунга ўхшаш (ривоят қилди). Буни Абу Ҳурайра (ҳам) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَفِي " ص " سَجْدَةٌ فَقَالَ نَعَمْ. ثُمَّ تَلاَ {وَوَهَبْنَا} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="6" aya_start="90" aya_end="90"]{فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ثُمَّ قَالَ هُوَ مِنْهُمْ. زَادَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ مُجَاهِدٍ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ.
(Mujohid xabar berdi)ki, u Ibn Abbosdan: «‹Sod› (surasi)da sajda (oyati) bormi?» deb soʻradi. U: «Ha», dedi, soʻng ‹Va Biz unga (Ibrohimga) — Isʼhoq va Yaʼqubni — hadya etdik...› (degan oyatdan) to ‹...bas, ularning hidoyatiga ergash› (Anʼom surasi, 90) (degan soʻzigacha) tilovat qildi, soʻng: «U (Dovud) — ulardan (oʻ sha hidoyat qilingan paygʻambarlardan)dir», dedi. (Yazid ibn Horun, Muhammad ibn Ubayd va Sahl ibn Yusuf, Avvomdan, Mujohiddan (ziyoda qildi):) Men Ibn Abbosga (soʻradim), u: «Sizlarninng Paygʻambaringiz ﷺ ham — ularga ergashishga buyurilgan (zotlar)dan edi», dedi.(Мужоҳид хабар берди)ки, у Ибн Аббосдан: «‹Сод› (сураси)да сажда (ояти) борми?» деб сўради. У: «Ҳа», деди, сўнг ‹Ва Биз унга (Иброҳимга) — Исъҳоқ ва Яъқубни — ҳадя этдик...› (деган оятдан) то ‹...бас, уларнинг ҳидоятига эргаш› (Анъом сураси, 90) (деган сўзигача) тиловат қилди, сўнг: «У (Довуд) — улардан (ў ша ҳидоят қилинган пайғамбарлардан)дир», деди. (Язид ибн Ҳорун, Муҳаммад ибн Убайд ва Саҳл ибн Юсуф, Аввомдан, Мужоҳиддан (зиёда қилди):) Мен Ибн Аббосга (сўрадим), у: «Сизларниннг Пайғамбарингиз ﷺ ҳам — уларга эргашишга буюрилган (зотлар)дан эди», деди.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَرَهُ أَنْ يُسَبِّحَ، فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا. يَعْنِي قَوْلَهُ [quran sura="50" aya_start="40" aya_end="40"]{وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}
(Mujohid aytdi:) Ibn Abbos — barcha namozlarning ortidan (keyin) tasbeh aytishni (lozim deb) buyurdi; (bu) — Uning ‹...va sajdalar ortidan (ham tasbeh ayt)› (Qof surasi, 40) degan soʻzini (nazarda tutadi).(Мужоҳид айтди:) Ибн Аббос — барча намозларнинг ортидан (кейин) тасбеҳ айтишни (лозим деб) буюрди; (бу) — Унинг ‹...ва саждалар ортидан (ҳам тасбеҳ айт)› (Қоф сураси, 40) деган сўзини (назарда тутади).
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، [quran sura="2" aya_start="234" aya_end="234"]{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قَالَ كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} قَالَ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ، وَاجِبٌ عَلَيْهَا، زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{غَيْرَ إِخْرَاجٍ}. وَقَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهَا، وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ}. قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلاَ سُكْنَى لَهَا.
(Mujohid ‹Sizlardan vafot etib, (ortidan) zavjalar qoldirganlar...› (Baqara surasi, 234) (haqida)) aytdi: Bu idda — (ayol) erining ahli (uyi) huzurida oʻ tirishi vojib edi. Soʻng Alloh: ‹Sizlardan vafot etib, (ortidan) zavjalar qoldirganlar — zavjalari uchun bir yilgacha (uydan) chiqarilmay, (nafaqa bilan) bahramand qilinishni — vasiyat qilsinlar; bas, agar (oʻ zlari) chiqib ketsa, ularning oʻ zlari haqida maʼruf (yaxshilik) bilan qilgan (ish)larida sizlarga gunoh yoʻq› (Baqara surasi, 240) (oyatini) nozil qildi. (Mujohid:) Alloh unga — yilning toʻ liq (boʻ lishi) uchun — yetti oy-u yigirma kechani vasiyat (sifatida) qildi: agar xohlasa, (oʻ sha) vasiyatida (erining uyida) turar, agar xohlasa, chiqar edi — bu Alloh taoloning ‹(uydan) chiqarilmay; bas, agar chiqib ketsa, sizlarga gunoh yoʻq› degan soʻzidir. Bas, idda — oʻ zi (boʻ lganicha) qoldi, unga vojib(dir). (Mujohid shunday daʼvo qildi.) Ato esa: «Ibn Abbos: ‹Bu oyat uning erining ahli huzurida (oʻ tirishli) iddasini nasx (bekor) qildi; bas, u (ayol) xohlagan joyida idda oʻ tiradi› dedi» dedi — Alloh taoloning ‹(uydan) chiqarilmay› degan soʻzini (eslatib). Ato (yana): «Agar xohlasa, erining ahli huzurida idda oʻ tirar va oʻ z vasiyatida turar; agar xohlasa, chiqar edi» dedi — Allohning ‹ularning qilgan (ish)larida sizlarga gunoh yoʻq› degan soʻzi sababli. Ato: «Soʻng meros (oyati) kelib, sukni (turar joy hukm)ni nasx qildi; bas, u (ayol) xohlagan joyida idda oʻ tiradi va unga (alohida) turar joy yoʻq» dedi.(Мужоҳид ‹Сизлардан вафот этиб, (ортидан) завжалар қолдирганлар...› (Бақара сураси, 234) (ҳақида)) айтди: Бу идда — (аёл) эрининг аҳли (уйи) ҳузурида ў тириши вожиб эди. Сўнг Аллоҳ: ‹Сизлардан вафот этиб, (ортидан) завжалар қолдирганлар — завжалари учун бир йилгача (уйдан) чиқарилмай, (нафақа билан) баҳраманд қилинишни — васият қилсинлар; бас, агар (ў злари) чиқиб кеца, уларнинг ў злари ҳақида маъруф (яхшилик) билан қилган (иш)ларида сизларга гуноҳ йўқ› (Бақара сураси, 240) (оятини) нозил қилди. (Мужоҳид:) Аллоҳ унга — йилнинг тў лиқ (бў лиши) учун — етти ой-у йигирма кечани васият (сифатида) қилди: агар хоҳласа, (ў ша) васиятида (эрининг уйида) турар, агар хоҳласа, чиқар эди — бу Аллоҳ таолонинг ‹(уйдан) чиқарилмай; бас, агар чиқиб кеца, сизларга гуноҳ йўқ› деган сўзидир. Бас, идда — ў зи (бў лганича) қолди, унга вожиб(дир). (Мужоҳид шундай даъво қилди.) Ато эса: «Ибн Аббос: ‹Бу оят унинг эрининг аҳли ҳузурида (ў тиришли) иддасини насх (бекор) қилди; бас, у (аёл) хоҳлаган жойида идда ў тиради› деди» деди — Аллоҳ таолонинг ‹(уйдан) чиқарилмай› деган сўзини (эслатиб). Ато (яна): «Агар хоҳласа, эрининг аҳли ҳузурида идда ў тирар ва ў з васиятида турар; агар хоҳласа, чиқар эди» деди — Аллоҳнинг ‹уларнинг қилган (иш)ларида сизларга гуноҳ йўқ› деган сўзи сабабли. Ато: «Сўнг мерос (ояти) келиб, сукни (турар жой ҳукм)ни насх қилди; бас, у (аёл) хоҳлаган жойида идда ў тиради ва унга (алоҳида) турар жой йўқ» деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ قَالَ ذَاكَ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ، وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ، عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ".
(Mujohid aytdi:) Biz Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning huzurida edik; odamlar Dajjolni zikr qildilar. Kimdir: «Uning ikki koʻzi orasiga «kofir» deb yozilgandir» dedi. Ibn Abbos: «Men (Paygʻambar ﷺ)ning buni aytganlarini eshitmadim; lekin u zot: ‹Ibrohim (alayhissalom)ga (kelsak) — sohibingizga (yaʼni Paygʻambarning oʻzlariga) qarang; Muso (alayhissalom)ga (kelsak) — u qoramtir, jingalak (sochli), tola (arqon) bilan yuganlangan qizil tuyada (boʻlgan) bir kishidir; goʻyo men (hozir ham) uning vodiyga tushib, talbiya aytayotganini koʻrib turgandekman› dedilar» dedi.(Мужоҳид айтди:) Биз Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳузурида эдик; одамлар Дажжолни зикр қилдилар. Кимдир: «Унинг икки кўзи орасига «кофир» деб ёзилгандир» деди. Ибн Аббос: «Мен (Пайғамбар ﷺ)нинг буни айтганларини эшитмадим; лекин у зот: ‹Иброҳим (алайҳиссалом)га (келсак) — соҳибингизга (яъни Пайғамбарнинг ўзларига) қаранг; Мусо (алайҳиссалом)га (келсак) — у қорамтир, жингалак (сочли), тола (арқон) билан юганланган қизил туяда (бўлган) бир кишидир; гўё мен (ҳозир ҳам) унинг водийга тушиб, талбия айтаётганини кўриб тургандекман› дедилар» деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَيْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْكَعْبَةَ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ، وَأَجِدُ بِلاَلاً قَائِمًا بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَسَأَلْتُ بِلاَلاً فَقُلْتُ أَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ.
Mujohid (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Bir kishi Ibn Umarning oldiga kelib: «Mana Rasululloh ﷺ Kaʼbaga kirayaptilar», — dedi. Ibn Umar: «Men u yerga bordim, lekin Paygʻambar ﷺ Kaʼbadan chiqib boʻlgan edilar; men Bilolni uning ikki eshigi orasida turgan holda topdim. Men Biloldan: ‹Paygʻambar ﷺ Kaʼba ichida namoz oʻqidilarmi?› — dedim. Bilol: ‹Ha, u zot Kaʼbaga kirganda chap tomoningizda qoladigan ikki ustun orasida ikki rakat oʻqidilar. Soʻng Rasululloh ﷺ chiqib, Kaʼbaga yuzlanib ikki rakat namoz oʻqidilar›, — dedi», — dedi.Мужоҳид (Ибн Умардан) ривоят қилади: Бир киши Ибн Умарнинг олдига келиб: «Мана Расулуллоҳ ﷺ Каъбага кираяптилар», — деди. Ибн Умар: «Мен у ерга бордим, лекин Пайғамбар ﷺ Каъбадан чиқиб бўлган эдилар; мен Билолни унинг икки эшиги орасида турган ҳолда топдим. Мен Билолдан: ‹Пайғамбар ﷺ Каъба ичида намоз ўқидиларми?› — дедим. Билол: ‹Ҳа, у зот Каъбага кирганда чап томонингизда қоладиган икки устун орасида икки ракат ўқидилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ чиқиб, Каъбага юзланиб икки ракат намоз ўқидилар›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْمُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي فَقَالَ " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
(Mujohid rivoyat qiladiki,) Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Bu dunyoda goʻyo bir gʻarib (musofir) yoki yoʻlovchidek boʻl», dedilar. Ibn Umar (yana) aytardi: «Kechga kirsang, tongni kutma; tongga chiqsang, kechni kutma; sogʻligʻingdan kasalliging uchun, hayotingdan oʻliming uchun (zaxira) ol».(Мужоҳид ривоят қиладики,) Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Бу дунёда гўё бир ғариб (мусофир) ёки йўловчидек бўл», дедилар. Ибн Умар (яна) айтарди: «Кечга кирсанг, тонгни кутма; тонгга чиқсанг, кечни кутма; соғлиғингдан касаллигинг учун, ҳаётингдан ўлиминг учун (захира) ол».