حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ، سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ دَخَلَ الْكَعْبَةَ قَالَ فَأَقْبَلْتُ فَأَجِدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ، وَأَجِدُ بِلاَلاً عِنْدَ الْبَابِ قَائِمًا فَقُلْتُ يَا بِلاَلُ، صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ فَأَيْنَ قَالَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الأُسْطُوَانَتَيْنِ. ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَوْصَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَكْعَتَىِ الضُّحَى. وَقَالَ عِتْبَانُ غَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بَعْدَ مَا امْتَدَّ النَّهَارُ وَصَفَفْنَا وَرَاءَهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ.
Mujohid (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Bir kishi Ibn Umarning uyiga kelib, unga — Rasululloh ﷺ Kaʼbaga kirdilar, deb — aytdi. Ibn Umar dedi: «Men Kaʼbaning oldiga bordim va Rasululloh ﷺ Kaʼbadan chiqqanlarini koʻrdim hamda Bilolni Kaʼba eshigi yonida turgan holda koʻrdim. Men: ‹Ey Bilol, Allohning Paygʻambari ﷺ Kaʼba ichida namoz oʻqidilarmi?› — dedim. Bilol: ‹Ha›, — dedi. Men: ‹Qayerda (oʻqidilar)?› — dedim. U: ‹(U zot) mana shu ikki ustun orasida (oʻqidilar), soʻng chiqib, Kaʼbaning oldida ikki rakat namoz oʻqidilar›, — dedi». Abu Abdulloh (Buxoriy) dedi: Abu Hurayra: «Paygʻambar ﷺ menga ikki rakat Zuho (choshgoh) namozini oʻqishni tavsiya qildilar», — dedi. Itbon (ibn Molik): «Rasululloh ﷺ va Abu Bakr quyosh chiqqandan keyin mening oldimga keldilar va biz Paygʻambar ﷺ orqasida saflanib, ikki rakat oʻqidik», — dedi.Мужоҳид (Ибн Умардан) ривоят қилади: Бир киши Ибн Умарнинг уйига келиб, унга — Расулуллоҳ ﷺ Каъбага кирдилар, деб — айтди. Ибн Умар деди: «Мен Каъбанинг олдига бордим ва Расулуллоҳ ﷺ Каъбадан чиққанларини кўрдим ҳамда Билолни Каъба эшиги ёнида турган ҳолда кўрдим. Мен: ‹Эй Билол, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ Каъба ичида намоз ўқидиларми?› — дедим. Билол: ‹Ҳа›, — деди. Мен: ‹Қаерда (ўқидилар)?› — дедим. У: ‹(У зот) мана шу икки устун орасида (ўқидилар), сўнг чиқиб, Каъбанинг олдида икки ракат намоз ўқидилар›, — деди». Абу Абдуллоҳ (Бухорий) деди: Абу Ҳурайра: «Пайғамбар ﷺ менга икки ракат Зуҳо (чошгоҳ) намозини ўқишни тавсия қилдилар», — деди. Итбон (ибн Молик): «Расулуллоҳ ﷺ ва Абу Бакр қуёш чиққандан кейин менинг олдимга келдилар ва биз Пайғамбар ﷺ орқасида сафланиб, икки ракат ўқидик», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ " مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ". فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ".
Mujohid (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Men Ibn Abbos bilan birga edim va odamlar Dajjol haqida gaplashdi hamda: «Dajjol — ikki koʻzi orasida ‹kofir› degan soʻz yozilgan holda keladi», — dedi. Shunda Ibn Abbos: «Men buni Paygʻambar ﷺ dan eshitmadim, lekin men u zotning: ‹Goʻyo men Musoni hozir vodiyga — talbiya aytgan holda — kirayotganini koʻrib turgandek(man)›, — deganini eshitdim», — dedi.Мужоҳид (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Мен Ибн Аббос билан бирга эдим ва одамлар Дажжол ҳақида гаплашди ҳамда: «Дажжол — икки кўзи орасида ‹кофир› деган сўз ёзилган ҳолда келади», — деди. Шунда Ибн Аббос: «Мен буни Пайғамбар ﷺ дан эшитмадим, лекин мен у зотнинг: ‹Гўё мен Мусони ҳозир водийга — талбия айтган ҳолда — кираётганини кўриб тургандек(ман)›, — деганини эшитдим», — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ،، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ، وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلاَةَ الضُّحَى. قَالَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلاَتِهِمْ. فَقَالَ بِدْعَةٌ. ثُمَّ قَالَ لَهُ كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَرْبَعً إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْهِ. قَالَ وَسَمِعْنَا اسْتِنَانَ، عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحُجْرَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ يَا أُمَّاهُ، يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ. أَلاَ تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَتْ مَا يَقُولُ قَالَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرَاتٍ إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ. قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً إِلاَّ وَهُوَ شَاهِدُهُ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ.
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men va Urva ibn Zubayr masjidga (Paygʻambar ﷺ ning masjidiga) kirdik va Abdulloh ibn Umarning Oishaning hujrasi yaqinida oʻtirganini koʻrdik; baʼzi odamlar esa Zuho namozini oʻqiyapti edi. Biz undan ularning namozi haqida soʻradik; u: «(Bu) — bidʼat», — deb javob berdi. Soʻng u (Urva) undan — Paygʻambar ﷺ necha marta umra qilganini — soʻradi. U: «Toʻrt marta; ulardan biri Rajab oyida (boʻlgan)», — dedi. Biz unga qarshi (eʼtiroz) bildirishni noxush koʻrdik. Soʻng biz moʻminlarning onasi Oishaning — hujrada siwak (misvok) bilan tish tozalayotganini — eshitdik. Urva: «Ey ona! Ey moʻminlarning onasi! Abu Abdurrahmon (Ibn Umar) nima deyapti — eshityapsizmi?» — dedi. U: «U nima deyapti?» — dedi. Urva: «U — Allohning Rasuli ﷺ toʻrt marta umra qilgan va ulardan biri Rajab oyida boʻlgan, deyapti», — dedi. Oisha: «Alloh Abu Abdurrahmonga rahm qilsin! Paygʻambar ﷺ — u (Ibn Umar) u zot bilan birga boʻlmagan — biror umra qilmadi va u zot hech qachon Rajabda umra qilmagan», — dedi.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен ва Урва ибн Зубайр масжидга (Пайғамбар ﷺ нинг масжидига) кирдик ва Абдуллоҳ ибн Умарнинг Оишанинг ҳужраси яқинида ўтирганини кўрдик; баъзи одамлар эса Зуҳо намозини ўқияпти эди. Биз ундан уларнинг намози ҳақида сўрадик; у: «(Бу) — бидъат», — деб жавоб берди. Сўнг у (Урва) ундан — Пайғамбар ﷺ неча марта умра қилганини — сўради. У: «Тўрт марта; улардан бири Ражаб ойида (бўлган)», — деди. Биз унга қарши (эътироз) билдиришни нохуш кўрдик. Сўнг биз мўминларнинг онаси Оишанинг — ҳужрада сивак (мисвок) билан тиш тозалаётганини — эшитдик. Урва: «Эй она! Эй мўминларнинг онаси! Абу Абдурраҳмон (Ибн Умар) нима деяпти — эшитяпсизми?» — деди. У: «У нима деяпти?» — деди. Урва: «У — Аллоҳнинг Расули ﷺ тўрт марта умра қилган ва улардан бири Ражаб ойида бўлган, деяпти», — деди. Оиша: «Аллоҳ Абу Абдурраҳмонга раҳм қилсин! Пайғамбар ﷺ — у (Ибн Умар) у зот билан бирга бўлмаган — бирор умра қилмади ва у зот ҳеч қачон Ражабда умра қилмаган», — деди.
حَدَّثَنِي بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ وَذَكَرُوا لَهُ الدَّجَّالَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ أَوْ ك ف ر. قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ، وَأَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي ".
Mujohid (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Odamlar Ibn Abbos oldida — Dajjolning peshonasida ‹kofir› soʻzi (yoki ‹kofir›ning harflari) yozilgan boʻladi, deb zikr qilganda, men Ibn Abbosning shunday deganini eshitdim: «Men buni (yaʼni Dajjol haqidagini) eshitmadim; lekin Paygʻambar ﷺ: ‹Agar Ibrohimni koʻrmoqchi boʻlsangiz, sheriklaringizga (yaʼni menga) qaranglar; Muso esa — jingalak sochli, bugʻdoyrang kishi (boʻlib, u) qizil tuyaga (minar) edi — uning jilovi xurmo poʻstlogʻidan (toʻqilgan) edi. Goʻyo men hozir bir vodiyga (qarab) tushib borayotgandekman›, — dedi».Мужоҳид (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Одамлар Ибн Аббос олдида — Дажжолнинг пешонасида ‹кофир› сўзи (ёки ‹кофир›нинг ҳарфлари) ёзилган бўлади, деб зикр қилганда, мен Ибн Аббоснинг шундай деганини эшитдим: «Мен буни (яъни Дажжол ҳақидагини) эшитмадим; лекин Пайғамбар ﷺ: ‹Агар Иброҳимни кўрмоқчи бўлсангиз, шерикларингизга (яъни менга) қаранглар; Мусо эса — жингалак сочли, буғдойранг киши (бўлиб, у) қизил туяга (минар) эди — унинг жилови хурмо пўстлоғидан (тўқилган) эди. Гўё мен ҳозир бир водийга (қараб) тушиб бораётгандекман›, — деди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ سَمِعْتُ الْعَوَّامَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَسْجُدُ فِي {ص} فَقَرَأَ [quran sura="6" aya_start="84" aya_end="84"]{وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ} حَتَّى أَتَى [quran sura="6" aya_start="90" aya_end="90"]{فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَمِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ.
Mujohid (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Men Ibn Abbosdan: «Biz Sod surasini oʻqiganda sajda qilishimiz kerakmi?» — deb soʻradim. U (suradan): ‹Va uning naslidan Dovud, Sulaymon... (to)... bas, ularning hidoyatiga ergash› (Anʼom, 84-90) — deb oʻqidi va soʻng: «Sizning Paygʻambaringiz — ularga (yaʼni avvalgi paygʻambarlarga) ergashishi buyurilgan kishilar orasidadir», — dedi.Мужоҳид (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Мен Ибн Аббосдан: «Биз Сод сурасини ўқиганда сажда қилишимиз керакми?» — деб сўрадим. У (сурадан): ‹Ва унинг наслидан Довуд, Сулаймон... (то)... бас, уларнинг ҳидоятига эргаш› (Анъом, 84-90) — деб ўқиди ва сўнг: «Сизнинг Пайғамбарингиз — уларга (яъни аввалги пайғамбарларга) эргашиши буюрилган кишилар орасидадир», — деди.
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ ثُمَّ قَالَ كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَرْبَعًا {إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ} ثُمَّ سَمِعْنَا اسْتِنَانَ، عَائِشَةَ قَالَ عُرْوَةُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَلاَ تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ. فَقَالَتْ مَا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُمْرَةً إِلاَّ وَهْوَ شَاهِدُهُ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ.
(Mujohid aytdi:) Men va Urva ibn Zubayr masjidga kirdik, qarasak, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Oishaning hujrasi yonida oʻtirgan ekan. (Birov) soʻradi: «Paygʻambar ﷺ necha (marta) umra qildilar?» U: «Toʻrt (marta), ularning biri Rajabda», dedi. Soʻng biz Oishaning (misvok bilan) tish tozalayotganini eshitdik. Urva: «Ey moʻminlar onasi, Abu Abdurrahmon (Ibn Umar) nima deyayotganini eshitmayapsanmi? U Paygʻambar ﷺ toʻrt umra qilgan deyapti», dedi. U (Oisha): «Paygʻambar ﷺ hech bir umra qilmadilarki, illo unda u (Ibn Umar) hozir boʻ lgan boʻ lsa (yaʼni guvoh boʻ lgan); u zot Rajabda hech qachon umra qilmaganlar», dedi.(Мужоҳид айтди:) Мен ва Урва ибн Зубайр масжидга кирдик, қарасак, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Оишанинг ҳужраси ёнида ўтирган экан. (Биров) сўради: «Пайғамбар ﷺ неча (марта) умра қилдилар?» У: «Тўрт (марта), уларнинг бири Ражабда», деди. Сўнг биз Оишанинг (мисвок билан) тиш тозалаётганини эшитдик. Урва: «Эй мўминлар онаси, Абу Абдурраҳмон (Ибн Умар) нима деяётганини эшитмаяпсанми? У Пайғамбар ﷺ тўрт умра қилган деяпти», деди. У (Оиша): «Пайғамбар ﷺ ҳеч бир умра қилмадиларки, илло унда у (Ибн Умар) ҳозир бў лган бў лса (яъни гувоҳ бў лган); у зот Ражабда ҳеч қачон умра қилмаганлар», деди.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُهَاجِرَ إِلَى الشَّأْمِ. قَالَ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ، فَانْطَلِقْ فَاعْرِضْ نَفْسَكَ، فَإِنْ وَجَدْتَ شَيْئًا وَإِلاَّ رَجَعْتَ.
(Mujohid aytdi:) Men Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ga: «Men Shomga hijrat qilmoqchiman», dedim. U: «Hijra yoʻq, lekin jihod (bor). (Endi) borib, oʻzingni (jihodga) taqdim et; agar (jihod) topsang (xub), boʻ lmasa qaytasan», dedi.(Мужоҳид айтди:) Мен Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)га: «Мен Шомга ҳижрат қилмоқчиман», дедим. У: «Ҳижра йўқ, лекин жиҳод (бор). (Энди) бориб, ўзингни (жиҳодга) тақдим эт; агар (жиҳод) топсанг (хуб), бў лмаса қайтасан», деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَهْىَ حَرَامٌ بِحَرَامِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَلَمْ تَحْلِلْ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنَ الدَّهْرِ، لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا وَلاَ تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ ". فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهُ لِلْقَيْنِ وَالْبُيُوتِ، فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ " إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّهُ حَلاَلٌ ". وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِ هَذَا أَوْ نَحْوِ هَذَا. رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(Mujohid rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ Fath kuni turib: «Albatta Alloh Makkani osmonlar va yerni yaratgan kuni harom qilgan; u — qiyomat kuniga qadar Allohning harom (qilishi) bilan haromdir. U mendan oldin hech kimga halol boʻ lmagan, mendan keyin ham hech kimga halol boʻ lmaydi; u menga ham faqat zamondan bir soat(gina) halol qilindi (xolos). Uning oʻvi (sayd hayvoni) hurkitilmaydi, tikani kesilmaydi, oʻti yulinmaydi va uning luqatasi (topib olingan moli) — eʼlon qiluvchidan boshqaga — halol emas», dedilar. Abbos ibn Abdulmuttalib: «Izxir (oʻt)dan boshqa, ey Allohning Rasuli, chunki u temirchi va uylar uchun zarurdir», dedi. U zot jim turdilar, soʻng: «Izxirdan boshqa — chunki u haloldir», dedilar. Ibn Jurayj (Abdulkarimdan, Ikrimadan, Ibn Abbosdan) — shunga oʻxshash (rivoyat qildi). Buni Abu Hurayra (ham) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi.(Мужоҳид ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ куни туриб: «Албатта Аллоҳ Маккани осмонлар ва ерни яратган куни ҳаром қилган; у — қиёмат кунига қадар Аллоҳнинг ҳаром (қилиши) билан ҳаромдир. У мендан олдин ҳеч кимга ҳалол бў лмаган, мендан кейин ҳам ҳеч кимга ҳалол бў лмайди; у менга ҳам фақат замондан бир соат(гина) ҳалол қилинди (холос). Унинг ўви (сайд ҳайвони) ҳуркитилмайди, тикани кесилмайди, ўти юлинмайди ва унинг луқатаси (топиб олинган моли) — эълон қилувчидан бошқага — ҳалол эмас», дедилар. Аббос ибн Абдулмутталиб: «Изхир (ўт)дан бошқа, эй Аллоҳнинг Расули, чунки у темирчи ва уйлар учун зарурдир», деди. У зот жим турдилар, сўнг: «Изхирдан бошқа — чунки у ҳалолдир», дедилар. Ибн Журайж (Абдулкаримдан, Икримадан, Ибн Аббосдан) — шунга ўхшаш (ривоят қилди). Буни Абу Ҳурайра (ҳам) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَفِي " ص " سَجْدَةٌ فَقَالَ نَعَمْ. ثُمَّ تَلاَ {وَوَهَبْنَا} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="6" aya_start="90" aya_end="90"]{فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ثُمَّ قَالَ هُوَ مِنْهُمْ. زَادَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ مُجَاهِدٍ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ.
(Mujohid xabar berdi)ki, u Ibn Abbosdan: «‹Sod› (surasi)da sajda (oyati) bormi?» deb soʻradi. U: «Ha», dedi, soʻng ‹Va Biz unga (Ibrohimga) — Isʼhoq va Yaʼqubni — hadya etdik...› (degan oyatdan) to ‹...bas, ularning hidoyatiga ergash› (Anʼom surasi, 90) (degan soʻzigacha) tilovat qildi, soʻng: «U (Dovud) — ulardan (oʻ sha hidoyat qilingan paygʻambarlardan)dir», dedi. (Yazid ibn Horun, Muhammad ibn Ubayd va Sahl ibn Yusuf, Avvomdan, Mujohiddan (ziyoda qildi):) Men Ibn Abbosga (soʻradim), u: «Sizlarninng Paygʻambaringiz ﷺ ham — ularga ergashishga buyurilgan (zotlar)dan edi», dedi.(Мужоҳид хабар берди)ки, у Ибн Аббосдан: «‹Сод› (сураси)да сажда (ояти) борми?» деб сўради. У: «Ҳа», деди, сўнг ‹Ва Биз унга (Иброҳимга) — Исъҳоқ ва Яъқубни — ҳадя этдик...› (деган оятдан) то ‹...бас, уларнинг ҳидоятига эргаш› (Анъом сураси, 90) (деган сўзигача) тиловат қилди, сўнг: «У (Довуд) — улардан (ў ша ҳидоят қилинган пайғамбарлардан)дир», деди. (Язид ибн Ҳорун, Муҳаммад ибн Убайд ва Саҳл ибн Юсуф, Аввомдан, Мужоҳиддан (зиёда қилди):) Мен Ибн Аббосга (сўрадим), у: «Сизларниннг Пайғамбарингиз ﷺ ҳам — уларга эргашишга буюрилган (зотлар)дан эди», деди.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَرَهُ أَنْ يُسَبِّحَ، فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا. يَعْنِي قَوْلَهُ [quran sura="50" aya_start="40" aya_end="40"]{وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}
(Mujohid aytdi:) Ibn Abbos — barcha namozlarning ortidan (keyin) tasbeh aytishni (lozim deb) buyurdi; (bu) — Uning ‹...va sajdalar ortidan (ham tasbeh ayt)› (Qof surasi, 40) degan soʻzini (nazarda tutadi).(Мужоҳид айтди:) Ибн Аббос — барча намозларнинг ортидан (кейин) тасбеҳ айтишни (лозим деб) буюрди; (бу) — Унинг ‹...ва саждалар ортидан (ҳам тасбеҳ айт)› (Қоф сураси, 40) деган сўзини (назарда тутади).
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، [quran sura="2" aya_start="234" aya_end="234"]{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قَالَ كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} قَالَ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ، وَاجِبٌ عَلَيْهَا، زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{غَيْرَ إِخْرَاجٍ}. وَقَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهَا، وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ [quran sura="2" aya_start="240" aya_end="240"]{فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ}. قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلاَ سُكْنَى لَهَا.
(Mujohid ‹Sizlardan vafot etib, (ortidan) zavjalar qoldirganlar...› (Baqara surasi, 234) (haqida)) aytdi: Bu idda — (ayol) erining ahli (uyi) huzurida oʻ tirishi vojib edi. Soʻng Alloh: ‹Sizlardan vafot etib, (ortidan) zavjalar qoldirganlar — zavjalari uchun bir yilgacha (uydan) chiqarilmay, (nafaqa bilan) bahramand qilinishni — vasiyat qilsinlar; bas, agar (oʻ zlari) chiqib ketsa, ularning oʻ zlari haqida maʼruf (yaxshilik) bilan qilgan (ish)larida sizlarga gunoh yoʻq› (Baqara surasi, 240) (oyatini) nozil qildi. (Mujohid:) Alloh unga — yilning toʻ liq (boʻ lishi) uchun — yetti oy-u yigirma kechani vasiyat (sifatida) qildi: agar xohlasa, (oʻ sha) vasiyatida (erining uyida) turar, agar xohlasa, chiqar edi — bu Alloh taoloning ‹(uydan) chiqarilmay; bas, agar chiqib ketsa, sizlarga gunoh yoʻq› degan soʻzidir. Bas, idda — oʻ zi (boʻ lganicha) qoldi, unga vojib(dir). (Mujohid shunday daʼvo qildi.) Ato esa: «Ibn Abbos: ‹Bu oyat uning erining ahli huzurida (oʻ tirishli) iddasini nasx (bekor) qildi; bas, u (ayol) xohlagan joyida idda oʻ tiradi› dedi» dedi — Alloh taoloning ‹(uydan) chiqarilmay› degan soʻzini (eslatib). Ato (yana): «Agar xohlasa, erining ahli huzurida idda oʻ tirar va oʻ z vasiyatida turar; agar xohlasa, chiqar edi» dedi — Allohning ‹ularning qilgan (ish)larida sizlarga gunoh yoʻq› degan soʻzi sababli. Ato: «Soʻng meros (oyati) kelib, sukni (turar joy hukm)ni nasx qildi; bas, u (ayol) xohlagan joyida idda oʻ tiradi va unga (alohida) turar joy yoʻq» dedi.(Мужоҳид ‹Сизлардан вафот этиб, (ортидан) завжалар қолдирганлар...› (Бақара сураси, 234) (ҳақида)) айтди: Бу идда — (аёл) эрининг аҳли (уйи) ҳузурида ў тириши вожиб эди. Сўнг Аллоҳ: ‹Сизлардан вафот этиб, (ортидан) завжалар қолдирганлар — завжалари учун бир йилгача (уйдан) чиқарилмай, (нафақа билан) баҳраманд қилинишни — васият қилсинлар; бас, агар (ў злари) чиқиб кеца, уларнинг ў злари ҳақида маъруф (яхшилик) билан қилган (иш)ларида сизларга гуноҳ йўқ› (Бақара сураси, 240) (оятини) нозил қилди. (Мужоҳид:) Аллоҳ унга — йилнинг тў лиқ (бў лиши) учун — етти ой-у йигирма кечани васият (сифатида) қилди: агар хоҳласа, (ў ша) васиятида (эрининг уйида) турар, агар хоҳласа, чиқар эди — бу Аллоҳ таолонинг ‹(уйдан) чиқарилмай; бас, агар чиқиб кеца, сизларга гуноҳ йўқ› деган сўзидир. Бас, идда — ў зи (бў лганича) қолди, унга вожиб(дир). (Мужоҳид шундай даъво қилди.) Ато эса: «Ибн Аббос: ‹Бу оят унинг эрининг аҳли ҳузурида (ў тиришли) иддасини насх (бекор) қилди; бас, у (аёл) хоҳлаган жойида идда ў тиради› деди» деди — Аллоҳ таолонинг ‹(уйдан) чиқарилмай› деган сўзини (эслатиб). Ато (яна): «Агар хоҳласа, эрининг аҳли ҳузурида идда ў тирар ва ў з васиятида турар; агар хоҳласа, чиқар эди» деди — Аллоҳнинг ‹уларнинг қилган (иш)ларида сизларга гуноҳ йўқ› деган сўзи сабабли. Ато: «Сўнг мерос (ояти) келиб, сукни (турар жой ҳукм)ни насх қилди; бас, у (аёл) хоҳлаган жойида идда ў тиради ва унга (алоҳида) турар жой йўқ» деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ قَالَ ذَاكَ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ، وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ، عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ".
(Mujohid aytdi:) Biz Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning huzurida edik; odamlar Dajjolni zikr qildilar. Kimdir: «Uning ikki koʻzi orasiga «kofir» deb yozilgandir» dedi. Ibn Abbos: «Men (Paygʻambar ﷺ)ning buni aytganlarini eshitmadim; lekin u zot: ‹Ibrohim (alayhissalom)ga (kelsak) — sohibingizga (yaʼni Paygʻambarning oʻzlariga) qarang; Muso (alayhissalom)ga (kelsak) — u qoramtir, jingalak (sochli), tola (arqon) bilan yuganlangan qizil tuyada (boʻlgan) bir kishidir; goʻyo men (hozir ham) uning vodiyga tushib, talbiya aytayotganini koʻrib turgandekman› dedilar» dedi.(Мужоҳид айтди:) Биз Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳузурида эдик; одамлар Дажжолни зикр қилдилар. Кимдир: «Унинг икки кўзи орасига «кофир» деб ёзилгандир» деди. Ибн Аббос: «Мен (Пайғамбар ﷺ)нинг буни айтганларини эшитмадим; лекин у зот: ‹Иброҳим (алайҳиссалом)га (келсак) — соҳибингизга (яъни Пайғамбарнинг ўзларига) қаранг; Мусо (алайҳиссалом)га (келсак) — у қорамтир, жингалак (сочли), тола (арқон) билан юганланган қизил туяда (бўлган) бир кишидир; гўё мен (ҳозир ҳам) унинг водийга тушиб, талбия айтаётганини кўриб тургандекман› дедилар» деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَيْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْكَعْبَةَ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ، وَأَجِدُ بِلاَلاً قَائِمًا بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَسَأَلْتُ بِلاَلاً فَقُلْتُ أَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ.
Mujohid (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Bir kishi Ibn Umarning oldiga kelib: «Mana Rasululloh ﷺ Kaʼbaga kirayaptilar», — dedi. Ibn Umar: «Men u yerga bordim, lekin Paygʻambar ﷺ Kaʼbadan chiqib boʻlgan edilar; men Bilolni uning ikki eshigi orasida turgan holda topdim. Men Biloldan: ‹Paygʻambar ﷺ Kaʼba ichida namoz oʻqidilarmi?› — dedim. Bilol: ‹Ha, u zot Kaʼbaga kirganda chap tomoningizda qoladigan ikki ustun orasida ikki rakat oʻqidilar. Soʻng Rasululloh ﷺ chiqib, Kaʼbaga yuzlanib ikki rakat namoz oʻqidilar›, — dedi», — dedi.Мужоҳид (Ибн Умардан) ривоят қилади: Бир киши Ибн Умарнинг олдига келиб: «Мана Расулуллоҳ ﷺ Каъбага кираяптилар», — деди. Ибн Умар: «Мен у ерга бордим, лекин Пайғамбар ﷺ Каъбадан чиқиб бўлган эдилар; мен Билолни унинг икки эшиги орасида турган ҳолда топдим. Мен Билолдан: ‹Пайғамбар ﷺ Каъба ичида намоз ўқидиларми?› — дедим. Билол: ‹Ҳа, у зот Каъбага кирганда чап томонингизда қоладиган икки устун орасида икки ракат ўқидилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ чиқиб, Каъбага юзланиб икки ракат намоз ўқидилар›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْمُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي فَقَالَ " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
(Mujohid rivoyat qiladiki,) Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Bu dunyoda goʻyo bir gʻarib (musofir) yoki yoʻlovchidek boʻl», dedilar. Ibn Umar (yana) aytardi: «Kechga kirsang, tongni kutma; tongga chiqsang, kechni kutma; sogʻligʻingdan kasalliging uchun, hayotingdan oʻliming uchun (zaxira) ol».(Мужоҳид ривоят қиладики,) Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Бу дунёда гўё бир ғариб (мусофир) ёки йўловчидек бўл», дедилар. Ибн Умар (яна) айтарди: «Кечга кирсанг, тонгни кутма; тонгга чиқсанг, кечни кутма; соғлиғингдан касаллигинг учун, ҳаётингдан ўлиминг учун (захира) ол».
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ . قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ . قَالَ ذَاكَ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Ibn Abbosning oldida edik. Shunda (odamlar) Dajjolni zikr qildilar. (Biri): «Uning ikki koʻzi orasida ‹kofir› (deb) yozilgan», dedi. (Roviy) dedi: Shunda Ibn Abbos: «Men buni (Paygʻambardan) eshitmadim; lekin u: ‹Ibrohimga (kelsak), oʻz sohibingizga (menga) qaranglar; Musoga (kelsak), u bugʻdayrang, jingalak sochli, xurmo tolasidan jilovlangan qizil bir tuyada (boʻlgan) bir kishi — men goʻyo unga qarab turgandekman, u vodiyga tushib, talbiya aytayotganida›, dedilar», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Ибн Аббоснинг олдида эдик. Шунда (одамлар) Дажжолни зикр қилдилар. (Бири): «Унинг икки кўзи орасида ‹кофир› (деб) ёзилган», деди. (Ровий) деди: Шунда Ибн Аббос: «Мен буни (Пайғамбардан) эшитмадим; лекин у: ‹Иброҳимга (келсак), ўз соҳибингизга (менга) қаранглар; Мусога (келсак), у буғдайранг, жингалак сочли, хурмо толасидан жиловланган қизил бир туяда (бўлган) бир киши — мен гўё унга қараб тургандекман, у водийга тушиб, талбия айтаётганида›, дедилар», деди.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ الضُّحَى فِي الْمَسْجِدِ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلاَتِهِمْ فَقَالَ بِدْعَةٌ . فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَرْبَعَ عُمَرٍ إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ . فَكَرِهْنَا أَنْ نُكَذِّبَهُ وَنَرُدَّ عَلَيْهِ وَسَمِعْنَا اسْتِنَانَ عَائِشَةَ فِي الْحُجْرَةِ . فَقَالَ عُرْوَةُ أَلاَ تَسْمَعِينَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ وَمَا يَقُولُ قَالَ يَقُولُ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ عُمَرٍ إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ . فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ وَهُوَ مَعَهُ وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Mujohid dedi: Men va Urva ibn az-Zubayr masjidga kirdik, Abdulloh ibn Umar Oishaning hujrasi yonida oʻtirar, odamlar esa masjidda chosht namozini oʻqishardi. Biz undan ularning namozi haqida soʻradik. U: «(Bu) bidʼat», dedi. Urva unga: «Yo Abu Abdurrahmon, Rasululloh ﷺ necha marta umra qildilar?» — dedi. U: «Toʻrt marta umra qildilar, biri rajab oyida edi», dedi. Biz uni yolgʻonga chiqarishni va unga eʼtiroz bildirishni yoqtirmadik. Hujra ichida Oishaning tishini tozalayotgan ovozini eshitdik. Urva: «Ey moʻminlarning onasi, Abu Abdurrahmon nima deyayotganini eshitmayapsizmi?» — dedi. U: «Nima deyapti?» dedi. (Urva): «Nabiy ﷺ toʻrt marta umra qildilar, biri rajab oyida edi, deyapti», dedi. Shunda u: «Alloh Abu Abdurrahmonga rahm qilsin! Rasululloh ﷺ qilgan har bir umrada u (Ibn Umar) u zot bilan birga boʻlgan, va u zot rajab oyida hech qachon umra qilmaganlar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мужоҳид деди: Мен ва Урва ибн аз-Зубайр масжидга кирдик, Абдуллоҳ ибн Умар Оишанинг ҳужраси ёнида ўтирар, одамлар эса масжидда чошт намозини ўқишарди. Биз ундан уларнинг намози ҳақида сўрадик. У: «(Бу) бидъат», деди. Урва унга: «Ё Абу Абдурраҳмон, Расулуллоҳ ﷺ неча марта умра қилдилар?» — деди. У: «Тўрт марта умра қилдилар, бири ражаб ойида эди», деди. Биз уни ёлғонга чиқаришни ва унга эътироз билдиришни ёқтирмадик. Ҳужра ичида Оишанинг тишини тозалаётган овозини эшитдик. Урва: «Эй мўминларнинг онаси, Абу Абдурраҳмон нима деяётганини эшитмаяпсизми?» — деди. У: «Нима деяпти?» деди. (Урва): «Набий ﷺ тўрт марта умра қилдилар, бири ражаб ойида эди, деяпти», деди. Шунда у: «Аллоҳ Абу Абдурраҳмонга раҳм қилсин! Расулуллоҳ ﷺ қилган ҳар бир умрада у (Ибн Умар) у зот билан бирга бўлган, ва у зот ражаб ойида ҳеч қачон умра қилмаганлар», деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، أَنَّ مُجَاهِدًا، قَالَ لِطَاوُسٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَاسْمَعْ مِنْهُ الْحَدِيثَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - فَانْتَهَرَهُ قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ مَا فَعَلْتُهُ وَلَكِنْ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُمْ - يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لأَنْ يَمْنَحَ الرَّجُلُ أَخَاهُ أَرْضَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا خَرْجًا مَعْلُومًا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishining oʻz birodariga yerini (bepul) berishi, unga maʼlum bir haq olib (ijaraga berishi)dan koʻra oʻzi uchun yaxshiroqdir», deganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кишининг ўз биродарига ерини (бепул) бериши, унга маълум бир ҳақ олиб (ижарага бериши)дан кўра ўзи учун яхшироқдир», деганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ حَدِيثًا وَاحِدًا قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ
بِجُمَّارٍ . فَذَكَرَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Nabiy ﷺ huzurida edik, (u zotga) xurmoning oʻzagi (jummor) keltirildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Набий ﷺ ҳузурида эдик, (у зотга) хурмонинг ўзаги (жуммор) келтирилди.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ،
عُمَرَ يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجُمَّارٍ . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga xurmoning oʻzagi (jummor) keltirildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га хурмонинг ўзаги (жуммор) келтирилди.
قَالَ مُجَاهِدٌ وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ، يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ لاَ يَشْهَدُ جُمُعَةً وَلاَ جَمَاعَةً قَالَ هُوَ فِي النَّارِ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ . قَالَ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لاَ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا وَتَهَاوُنًا بِهَا .
Mujohid (rahimahulloh) aytdi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan kunduzi roʻza tutadigan, kechasi qiyom (namoz) qiladigan, biroq jumaga ham, jamoatga ham hozir boʻlmaydigan kishi haqida soʻraldi. U: «U doʻzaxdadir», dedi. U (Abu Iso) dedi: Buni bizga Hannod aytib berdi, (u dediki) bizga al-Muhoribiy Laysdan, u Mujohiddan (rivoyat qilib) aytib berdi. U (Abu Iso) dedi: Hadisning maʼnosi shuki, (gunohkor) kishi jamoat va jumaga ulardan yuz oʻgirgan, ularning haqqini yengil sanagan va ularga loqaydlik qilgan holda hozir boʻlmasligidir.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ) айтди: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан кундузи рўза тутадиган, кечаси қиём (намоз) қиладиган, бироқ жумага ҳам, жамоатга ҳам ҳозир бўлмайдиган киши ҳақида сўралди. У: «У дўзахдадир», деди. У (Абу Исо) деди: Буни бизга Ҳаннод айтиб берди, (у дедики) бизга ал-Муҳорибий Лайсдан, у Мужоҳиддан (ривоят қилиб) айтиб берди. У (Абу Исо) деди: Ҳадиснинг маъноси шуки, (гуноҳкор) киши жамоат ва жумага улардан юз ўгирган, уларнинг ҳаққини енгил санаган ва уларга лоқайдлик қилган ҳолда ҳозир бўлмаслигидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، وَبَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، ذُبِحَتْ لَهُ شَاةٌ فِي أَهْلِهِ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَالْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي شُرَيْحٍ وَأَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Amr uchun uy ahli orasida bir qoʻy soʻyildi. U (qaytib) kelgach: «Yahudiy qoʻshnimizga (goʻshtdan) hadya berdingizmi? Yahudiy qoʻshnimizga hadya berdingizmi? Men Rasululloh ﷺning: ‹Jibril menga qoʻshni haqida shu qadar uzluksiz tavsiya qilaverdiki, men uni merosxoʻr qilib qoʻyadi, deb oʻyladim›, deganlarini eshitganman», dedi. Abu Iso aytdi: Bu bobda Oisha, Ibn Abbos, Abu Hurayra, Anas, Miqdod ibn al-Asvad, Uqba ibn Omir, Abu Shurayh va Abu Umomadan ham (rivoyat) bor. Bu hadis bu yoʻldan hasan gʻaribdir. Bu hadis Mujohiddan, u Oisha va Abu Hurayradan, ular Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Амр учун уй аҳли орасида бир қўй сўйилди. У (қайтиб) келгач: «Яҳудий қўшнимизга (гўштдан) ҳадя бердингизми? Яҳудий қўшнимизга ҳадя бердингизми? Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Жибрил менга қўшни ҳақида шу қадар узлуксиз тавсия қилавердики, мен уни меросхўр қилиб қўяди, деб ўйладим›, деганларини эшитганман», деди. Абу Исо айтди: Бу бобда Оиша, Ибн Аббос, Абу Ҳурайра, Анас, Миқдод ибн ал-Асвад, Уқба ибн Омир, Абу Шурайҳ ва Абу Умомадан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан ғарибдир. Бу ҳадис Мужоҳиддан, у Оиша ва Абу Ҳурайрадан, улар Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنْكَبِي فَقَالَ " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي أَهْلِ الْقُبُورِ " . فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وَمِنْ حَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ غَدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الأَعْمَشُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Dunyoda goʻyo bir gʻarib yo yoʻlovchidek boʻlgin va oʻzingni qabr ahlidan deb hisoblagin», dedilar. Ibn Umar menga: «Tongga chiqsang, oʻzingni kech bilan ovutma, kechga yetsang, oʻzingni tong bilan ovutma. Kasal boʻlishingdan oldin sogʻligʻingdan, oʻlishingdan oldin hayotingdan (foydalanib) olib qolgin. Zero, ey Abdulloh, ertaga isming nima boʻlishini bilmaysan», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisni Aʼmash ham Mujohiddan, u Ibn Umardan shunga oʻxshash rivoyat qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Дунёда гўё бир ғариб ё йўловчидек бўлгин ва ўзингни қабр аҳлидан деб ҳисоблагин», дедилар. Ибн Умар менга: «Тонгга чиқсанг, ўзингни кеч билан овутма, кечга етсанг, ўзингни тонг билан овутма. Касал бўлишингдан олдин соғлиғингдан, ўлишингдан олдин ҳаётингдан (фойдаланиб) олиб қолгин. Зеро, эй Абдуллоҳ, эртага исминг нима бўлишини билмайсан», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Аъмаш ҳам Мужоҳиддан, у Ибн Умардан шунга ўхшаш ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَفِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَإِيَّاىَ عَنَى بِهَا : (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُونَ وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ فَجَعَلَتِ الْهَوَامُّ تَسَاقَطُ عَلَى وَجْهِي فَمَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " كَأَنَّ هَوَامَّ رَأْسِكَ تُؤْذِيكَ " . قَالَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " فَاحْلِقْ " . وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ . قَالَ مُجَاهِدٌ الصِّيَامُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَالطَّعَامُ سِتَّةُ مَسَاكِينَ وَالنُّسُكُ شَاةٌ فَصَاعِدًا .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ أَيْضًا .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Kaʼb ibn Ujra (roziyallohu anhu): «Jonim qoʻlida boʻlgan zotga qasamki, mana bu oyat men haqimda nozil boʻlgan va u men bilan bogʻliq: {Sizlardan kim kasal boʻlsa yoki boshida (soch oldirishni taqozo qiluvchi) ozor boʻlsa, roʻza tutish yoki sadaqa berish yoki qurbonlik soʻyishdan iborat fidya bersin}», dedi. U: «Biz Nabiy ﷺ bilan Hudaybiyada ehromda edik, mushriklar bizni toʻsib qoʻygan edilar. Mening sochim koʻp edi, bitlar yuzimga toʻkila boshladi. Nabiy ﷺ yonimdan oʻtib: ‹Boshingdagi bitlar seni ozorlayotganga oʻxshaydi?› dedilar. Men: ‹Ha›, dedim. U zot: ‹Boshingni qirib tashla›, dedilar va mana bu oyat nozil boʻldi», dedi. Mujohid aytdi: Roʻza — uch kun, taom — olti miskinga, qurbonlik esa bir qoʻy va undan ortiqdir. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Каъб ибн Ужра (розияллоҳу анҳу): «Жоним қўлида бўлган зотга қасамки, мана бу оят мен ҳақимда нозил бўлган ва у мен билан боғлиқ: {Сизлардан ким касал бўлса ёки бошида (соч олдиришни тақозо қилувчи) озор бўлса, рўза тутиш ёки садақа бериш ёки қурбонлик сўйишдан иборат фидя берсин}», деди. У: «Биз Набий ﷺ билан Ҳудайбияда эҳромда эдик, мушриклар бизни тўсиб қўйган эдилар. Менинг сочим кўп эди, битлар юзимга тўкила бошлади. Набий ﷺ ёнимдан ўтиб: ‹Бошингдаги битлар сени озорлаётганга ўхшайди?› дедилар. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У зот: ‹Бошингни қириб ташла›, дедилар ва мана бу оят нозил бўлди», деди. Мужоҳид айтди: Рўза — уч кун, таом — олти мискинга, қурбонлик эса бир қўй ва ундан ортиқдир. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ يَغْزُو الرِّجَالُ وَلاَ يَغْزُو النِّسَاءُ وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : (وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ ) . قَالَ مُجَاهِدٌ فَأُنْزِلَ فِيهَا : ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ) وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَوَّلَ ظَعِينَةٍ قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلٌ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَذَا وَكَذَا .
Mujohid (rahimahulloh) Umm Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladi: U: «Erkaklar gʻazot qiladi, ayollar gʻazot qilmaydi, bizga esa merosning yarmi (beriladi)», dedi. Shunda Alloh: {Alloh ayrimlaringizni ayrimlaringizdan ortiq qilib qoʻygan narsani orzu qilmanglar} (Niso 32) (oyatini) nozil qildi. Mujohid aytdi: Shu (xususda): {Albatta, musulmon erkaklar va musulmon ayollar...} (Ahzob 35) (oyati) nozil qilindi. Umm Salama Madinaga hijrat qilib kelgan birinchi (kajavali) ayol edi. Abu Iso aytdi: Bu hadis mursaldir. Baʼzilar uni Ibn Abu Najihdan, u Mujohiddan mursal tarzda — Umm Salama shunday-shunday dedi, deb rivoyat qilgan.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ) Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилади: У: «Эркаклар ғазот қилади, аёллар ғазот қилмайди, бизга эса мероснинг ярми (берилади)», деди. Шунда Аллоҳ: {Аллоҳ айримларингизни айримларингиздан ортиқ қилиб қўйган нарсани орзу қилманглар} (Нисо 32) (оятини) нозил қилди. Мужоҳид айтди: Шу (хусусда): {Албатта, мусулмон эркаклар ва мусулмон аёллар...} (Аҳзоб 35) (ояти) нозил қилинди. Умм Салама Мадинага ҳижрат қилиб келган биринчи (кажавали) аёл эди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис мурсалдир. Баъзилар уни Ибн Абу Нажиҳдан, у Мужоҳиддан мурсал тарзда — Умм Салама шундай-шундай деди, деб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَدْرِي مَا سَعَةُ جَهَنَّمَ قُلْتُ لاَ . قَالَ أَجَلْ وَاللَّهِ مَا تَدْرِي . حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ : (والأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) قَالَتْ قُلْتُ فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ " . وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos: «Jahannamning kengligi qancha ekanini bilasanmi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. U: «Ha, Allohga qasamki, bilmaysan. Oisha menga shunday hadis aytdi: U Rasululloh ﷺdan Allohning: {Qiyomat kunida butun yer Uning bir hovuchida boʻladi, osmonlar esa Uning oʻng qoʻlida (oʻralgan) boʻladi} (Zumar 67) degan soʻzi haqida soʻrabdi va: ‹Ey Rasululloh, u kunda odamlar qayerda boʻladi?› debdi. U zot: ‹Jahannam koʻprigi ustida›, debdilar», dedi. Hadisda (bir) qissa bor. Abu Iso aytdi: Bu — shu yoʻnalishdan hasan sahih gʻarib hadisdir.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ибн Аббос: «Жаҳаннамнинг кенглиги қанча эканини биласанми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. У: «Ҳа, Аллоҳга қасамки, билмайсан. Оиша менга шундай ҳадис айтди: У Расулуллоҳ ﷺдан Аллоҳнинг: {Қиёмат кунида бутун ер Унинг бир ҳовучида бўлади, осмонлар эса Унинг ўнг қўлида (ўралган) бўлади} (Зумар 67) деган сўзи ҳақида сўрабди ва: ‹Эй Расулуллоҳ, у кунда одамлар қаерда бўлади?› дебди. У зот: ‹Жаҳаннам кўприги устида›, дебдилар», деди. Ҳадисда (бир) қисса бор. Абу Исо айтди: Бу — шу йўналишдан ҳасан саҳиҳ ғариб ҳадисдир.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ايذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ " . فَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً . فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ: ‹Ayollarga kechasi masjidlarga (borishlariga) izn beringlar›, dedilar», dedi. Shunda uning oʻgʻli: «Vallohi, biz ularga izn bermaymiz, buni vasila qilib (yomonlikka) yoʻl topadilar», dedi. Shunda u (Abdulloh): «Alloh senga (jazoyingni) bersin! Men: ‹Rasululloh ﷺ shunday dedilar›, deyapman-u, sen: ‹Biz ularga izn bermaymiz›, deyapsanmi?!», dedi. (Abu Iso) dedi: Bu bobda Abu Hurayra, Abdulloh ibn Masʼudning xotini Zaynab va Zayd ibn Xolidlardan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Umarning hadisi hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Аёлларга кечаси масжидларга (боришларига) изн беринглар›, дедилар», деди. Шунда унинг ўғли: «Валлоҳи, биз уларга изн бермаймиз, буни васила қилиб (ёмонликка) йўл топадилар», деди. Шунда у (Абдуллоҳ): «Аллоҳ сенга (жазойингни) берсин! Мен: ‹Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар›, деяпман-у, сен: ‹Биз уларга изн бермаймиз›, деяпсанми?!», деди. (Абу Исо) деди: Бу бобда Абу Ҳурайра, Абдуллоҳ ибн Масъуднинг хотини Зайнаб ва Зайд ибн Холидлардан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Умарнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَرَّتَيْنِ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَقَدْ عَلِمَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ اعْتَمَرَ ثَلاَثًا سِوَى الَّتِي قَرَنَهَا بِحَجَّةِ الْوَدَاعِ .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ibn Umardan: «Rasululloh ﷺ necha marta umra qildilar?» deb soʻraldi. U: «Ikki marta», dedi. Shunda Oisha: «Ibn Umar yaxshi bilardiki, Rasululloh ﷺ Vidolashuv haji bilan qoʻshib qilgan (umra)laridan tashqari uch marta umra qilganlar», dedi.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ибн Умардан: «Расулуллоҳ ﷺ неча марта умра қилдилар?» деб сўралди. У: «Икки марта», деди. Шунда Оиша: «Ибн Умар яхши билардики, Расулуллоҳ ﷺ Видолашув ҳажи билан қўшиб қилган (умра)ларидан ташқари уч марта умра қилганлар», деди.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا . قَالَ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ إِنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ " أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا " . بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ .
Humayd ibn Masʼada bizga aytdi, bizga Ismoil, bizga Ayyub xabar berdi, u Abdulloh ibn Kasirdan, u Mujohiddan rivoyat qildi. U aytdi: Men Ibn Abbosning huzurida edim. Bir kishi kelib: «U xotinini uch marta taloq qildi», dedi. (Mujohid) aytdi: U (Ibn Abbos) shunchalik sukut saqladiki, men u (xotinni) erga qaytarib beradi deb oʻyladim. Soʻng (Ibn Abbos): «Sizlardan biringiz borib, ahmoqlik qiladi, keyin: ‹Ey Ibn Abbos, ey Ibn Abbos!› deydi. Holbuki, Alloh: {Kim Allohdan qoʻrqsa, (Alloh) unga (qiyinchilikdan) chiqish (yoʻli)ni yaratadi} degan. Sen Allohdan qoʻrqmading, shuning uchun men senga chiqish (yoʻli) topolmadim. Sen Robbingga osiy boʻlding va xotining sendan ajralib ketdi. Alloh: {Ey Nabiy! Ayollarni taloq qilsangiz, ularni iddalarining boshida (qubli iddatihinna) taloq qilinglar} degan», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu hadisni Humayd al-Aʼraj va boshqalar Mujohiddan, u Ibn Abbosdan rivoyat qilishgan. Uni Shuʼba Amr ibn Murradan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. Ayyub va Ibn Jurayj birgalikda Ikrima ibn Xoliddan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qilishdi. Ibn Jurayj uni Abdulhamid ibn Rofiʼdan, u Atodan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. Aʼmash uni Molik ibn al-Horisdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. Ibn Jurayj Amr ibn Dinordan, u Ibn Abbosdan (rivoyat qildi). Ularning barchasi uch taloq haqida: U buni joriy qildi, dedilar va Ismoilning Ayyubdan, u Abdulloh ibn Kasirdan (qilgan) hadisidagiga oʻxshash: «(Xotining) sendan ajralib ketdi», dedi. Abu Dovud aytdi: Hammod ibn Zayd Ayyubdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildiki: Agar (kishi) bir ogʻizda: «Sen uch marta taloqsan», desa, u bir (taloq)dir. Buni Ismoil ibn Ibrohim Ayyubdan, u Ikrimadan rivoyat qildi — bu uning (Ikrimaning) soʻzi; u Ibn Abbosni zikr qilmadi va buni Ikrimaning soʻzi qildi.Ҳумайд ибн Масъада бизга айтди, бизга Исмоил, бизга Айюб хабар берди, у Абдуллоҳ ибн Касирдан, у Мужоҳиддан ривоят қилди. У айтди: Мен Ибн Аббоснинг ҳузурида эдим. Бир киши келиб: «У хотинини уч марта талоқ қилди», деди. (Мужоҳид) айтди: У (Ибн Аббос) шунчалик сукут сақладики, мен у (хотинни) эрга қайтариб беради деб ўйладим. Сўнг (Ибн Аббос): «Сизлардан бирингиз бориб, аҳмоқлик қилади, кейин: ‹Эй Ибн Аббос, эй Ибн Аббос!› дейди. Ҳолбуки, Аллоҳ: {Ким Аллоҳдан қўрқса, (Аллоҳ) унга (қийинчиликдан) чиқиш (йўли)ни яратади} деган. Сен Аллоҳдан қўрқмадинг, шунинг учун мен сенга чиқиш (йўли) тополмадим. Сен Роббингга осий бўлдинг ва хотининг сендан ажралиб кетди. Аллоҳ: {Эй Набий! Аёлларни талоқ қилсангиз, уларни иддаларининг бошида (қубли иддатиҳинна) талоқ қилинглар} деган», деди. Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни Ҳумайд ал-Аъраж ва бошқалар Мужоҳиддан, у Ибн Аббосдан ривоят қилишган. Уни Шуъба Амр ибн Муррадан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. Айюб ва Ибн Журайж биргаликда Икрима ибн Холиддан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилишди. Ибн Журайж уни Абдулҳамид ибн Рофиъдан, у Атодан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. Аъмаш уни Молик ибн ал-Ҳорисдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. Ибн Журайж Амр ибн Динордан, у Ибн Аббосдан (ривоят қилди). Уларнинг барчаси уч талоқ ҳақида: У буни жорий қилди, дедилар ва Исмоилнинг Айюбдан, у Абдуллоҳ ибн Касирдан (қилган) ҳадисидагига ўхшаш: «(Хотининг) сендан ажралиб кетди», деди. Абу Довуд айтди: Ҳаммод ибн Зайд Айюбдан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан ривоят қилдики: Агар (киши) бир оғизда: «Сен уч марта талоқсан», деса, у бир (талоқ)дир. Буни Исмоил ибн Иброҳим Айюбдан, у Икримадан ривоят қилди — бу унинг (Икриманинг) сўзи; у Ибн Аббосни зикр қилмади ва буни Икриманинг сўзи қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ وَالرُّقْبَى هُوَ أَنْ يَقُولَ الإِنْسَانُ هُوَ لِلآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ .
Mujohid (rahimahulloh) shunday dedi: Umro — bir kishining boshqa kishiga: «Bu sen tirik ekansan, senikidir», deyishidir. Qachon u shunday desa, u narsa oʻsha kishiga va uning vorislariga tegishli boʻladi. Ruqbo esa — insonning (boshqasiga): «Bu mendan va sendan keyin qaysimiz oxirgi qolsa, oʻshanikidir», deyishidir.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ) шундай деди: Умро — бир кишининг бошқа кишига: «Бу сен тирик экансан, сеникидир», дейишидир. Қачон у шундай деса, у нарса ўша кишига ва унинг ворисларига тегишли бўлади. Руқбо эса — инсоннинг (бошқасига): «Бу мендан ва сендан кейин қайсимиз охирги қолса, ўшаникидир», дейишидир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى، - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - عَنْ شِبْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ السَّبِيلُ الْحَدُّ قَالَ سُفْيَانُ { فَآذُوهُمَا } الْبِكْرَانِ { فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ } الثَّيِّبَاتِ .
Mujohid (rahimahulloh): «(Niso surasidagi) ‹as-sabil (yoʻl)› — bu haddir», dedi. Sufyon: «{Ularni uqubatlangiz} — bu boʻydoqlar (haqida), {Ularni uylarda ushlab turinglar} — bu turmush koʻrgan ayollar (haqida)», dedi.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ): «(Нисо сурасидаги) ‹ас-сабил (йўл)› — бу ҳаддир», деди. Суфён: «{Уларни уқубатлангиз} — бу бўйдоқлар (ҳақида), {Уларни уйларда ушлаб туринглар} — бу турмуш кўрган аёллар (ҳақида)», деди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَضَى عُمَرُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) shibhi amd (qasdga oʻxshash xato qotillik) toʻgʻrisida oʻttizta hiqqa (uchga toʻlib, toʻrtga kirgan tuya), oʻttizta jazaʼa (toʻrtga toʻlib, beshga kirgan tuya) hamda sanniya yoshidan oʻsha yilning bozil (toʻqqizinchi yil) yoshigacha boʻlgan qirqta boʻgʻoz tuyani (diyat qilib) hukm chiqargan.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) шибҳи амд (қасдга ўхшаш хато қотиллик) тўғрисида ўттизта ҳиққа (учга тўлиб, тўртга кирган туя), ўттизта жазаъа (тўртга тўлиб, бешга кирган туя) ҳамда санния ёшидан ўша йилнинг бозил (тўққизинчи йил) ёшигача бўлган қирқта бўғоз туяни (дият қилиб) ҳукм чиқарган.
أَخْبَرَنِي هِلاَلُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُجَاهِدٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَفْطَرَ فِي السَّفَرِ .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ramazon oyida roʻza tutdilar va safarda roʻzalarini ochdilar.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Рамазон ойида рўза тутдилар ва сафарда рўзаларини очдилар.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ أَخَذْتُ بِيَدِ طَاوُسٍ حَتَّى أَدْخَلْتُهُ عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَحَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ. فَأَبَى طَاوُسٌ فَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ لاَ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ عَنْ رَافِعٍ مُرْسَلاً.
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men Tovusning qoʻlidan ushlab, uni Ibn Rofiʼ ibn Xadij huzuriga olib kirdim. U (Ibn Rofiʼ) unga otasidan, u esa Rasululloh ﷺdan yerni ijaraga berishni taqiqlaganlarini soʻzlab berdi. Tovus buni qabul qilmay: ‹Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ni bunda hech qanday zarar yoʻq degan holda eshitganman›, dedi».Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен Товуснинг қўлидан ушлаб, уни Ибн Рофиъ ибн Хадиж ҳузурига олиб кирдим. У (Ибн Рофиъ) унга отасидан, у эса Расулуллоҳ ﷺдан ерни ижарага беришни тақиқлаганларини сўзлаб берди. Товус буни қабул қилмай: ‹Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)ни бунда ҳеч қандай зарар йўқ деган ҳолда эшитганман›, деди».
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَرَابَتِهِ لاَ يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاِبْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَىْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَىْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ .
Mujohid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Alloh va Uning Rasuli uchun boʻlgan xumus Nabiy ﷺ va u zotning yaqin qarindoshlari uchun edi; ular sadaqadan hech narsa yemas edilar. Bas, Nabiy ﷺ uchun xumusning beshdan biri, u zotning yaqin qarindoshlari uchun xumusning beshdan biri, yetimlar uchun ham shuncha, miskinlar uchun ham shuncha va yoʻlovchilar uchun ham shuncha boʻlar edi. Abu Abdurrahmon aytdi: Alloh azza va jalla: {Bilingki, oʻljaga olgan har qanday narsangizning beshdan biri Alloh, Rasul, qarindoshlar, yetimlar, miskinlar va yoʻlovchilar uchundir} (Anfol 41), dedi. Bunda ‹Allohniki› deyilishi soʻzning boshlanishidir, chunki barcha narsalar Allohnikidir; U fay va xumus haqidagi kalomni oʻz Zotini zikr etish bilan boshlagani, ehtimol, u eng sharafli kasb boʻlgani uchundir. Sadaqani esa Oʻziga nisbat bermadi, chunki u odamlarning kiridir; Alloh taolo eng biluvchidir. Bu ulush kichigu katta, erkagu ayolga barobardir, chunki Alloh uni ularga qilib berdi va Rasululloh ﷺ uni ular orasida taqsimladi. Toʻrtdan toʻrt ulushni esa imom jangda hozir boʻlgan balogʻatga yetgan musulmonlar orasida taqsimlaydi.Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Аллоҳ ва Унинг Расули учун бўлган хумус Набий ﷺ ва у зотнинг яқин қариндошлари учун эди; улар садақадан ҳеч нарса емас эдилар. Бас, Набий ﷺ учун хумуснинг бешдан бири, у зотнинг яқин қариндошлари учун хумуснинг бешдан бири, етимлар учун ҳам шунча, мискинлар учун ҳам шунча ва йўловчилар учун ҳам шунча бўлар эди. Абу Абдурраҳмон айтди: Аллоҳ азза ва жалла: {Билингки, ўлжага олган ҳар қандай нарсангизнинг бешдан бири Аллоҳ, Расул, қариндошлар, етимлар, мискинлар ва йўловчилар учундир} (Анфол 41), деди. Бунда ‹Аллоҳники› дейилиши сўзнинг бошланишидир, чунки барча нарсалар Аллоҳникидир; У фай ва хумус ҳақидаги каломни ўз Зотини зикр этиш билан бошлагани, эҳтимол, у энг шарафли касб бўлгани учундир. Садақани эса Ўзига нисбат бермади, чунки у одамларнинг киридир; Аллоҳ таоло энг билувчидир. Бу улуш кичигу катта, эркагу аёлга баробардир, чунки Аллоҳ уни уларга қилиб берди ва Расулуллоҳ ﷺ уни улар орасида тақсимлади. Тўртдан тўрт улушни эса имом жангда ҳозир бўлган балоғатга етган мусулмонлар орасида тақсимлайди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Dinor dinorga, dirham dirhamga (sotiladi); ular orasida ortiqchalik yoʻq. Bu bizga Paygʻambarimiz ﷺ ning ahdlaridir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Динор динорга, дирҳам дирҳамга (сотилади); улар орасида ортиқчалик йўқ. Бу бизга Пайғамбаримиз ﷺ нинг аҳдларидир», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ } قَالَ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمُ الْقِصَاصُ وَلَيْسَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ فَجَعَلَهَا عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ تَخْفِيفًا عَلَى مَا كَانَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ .
Mujohid (rahimahulloh) {Sizlarga oʻldirilganlar haqida qasos farz qilindi: hur kishi uchun hur} oyati haqida aytdi: «Bani Isroilga qasos farz qilingan, ularga diyat farz qilinmagan edi. Soʻng Alloh azza va jalla ularga diyatni nozil qildi va uni Bani Isroilga boʻlgan narsaga yengillik qilib bu ummatga (ham) belgiladi».Мужоҳид (раҳимаҳуллоҳ) {Сизларга ўлдирилганлар ҳақида қасос фарз қилинди: ҳур киши учун ҳур} ояти ҳақида айтди: «Бани Исроилга қасос фарз қилинган, уларга дият фарз қилинмаган эди. Сўнг Аллоҳ азза ва жалла уларга диятни нозил қилди ва уни Бани Исроилга бўлган нарсага енгиллик қилиб бу умматга (ҳам) белгилади».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ . تَعْنِي ضَفَائِرَ .
Umm Honiʼ (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makkaga toʻrtta oʻrim soch bilan kirdilar.Умм Ҳониъ (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маккага тўртта ўрим соч билан кирдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ التَّمِيمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعَ صَوْتَ، طَبْلٍ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ثُمَّ تَنَحَّى حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . ثُمَّ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: (Mujohid aytadi:) Men Ibn Umar bilan birga edim. U nogʻora ovozini eshitib qoldi-da, ikki barmogʻini quloqlariga tiqib, chetga oʻtdi. Buni uch marta takrorladi. Soʻng: «Rasululloh ﷺ ana shunday qilar edilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: (Мужоҳид айтади:) Мен Ибн Умар билан бирга эдим. У ноғора овозини эшитиб қолди-да, икки бармоғини қулоқларига тиқиб, четга ўтди. Буни уч марта такрорлади. Сўнг: «Расулуллоҳ ﷺ ана шундай қилар эдилар», деди.
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُولَ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ وَإِذَا أَخَذْتُ مَضْجَعِي مِنْ اللَّيْلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ
Abu Bakr as-Siddiq (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga tongga chiqqanimda, kechga kirganimda va kechasi yotogʻimga yotganimda bu duoni aytishni buyurdilar: «Allohumma, ey osmonlar va yerni yaratguvchi, gʻayb va oshkorni bilguvchi Zot! Sen har bir narsaning Robbi va Egasisan. Yolgʻiz Oʻzingdan boshqa iloh yoʻqligiga, Sening sherigning yoʻqligiga va Muhammad Sening bandang va elching ekaniga guvohlik beraman. Nafsimning yomonligidan, shaytonning yomonligi va uning shirkidan, oʻzimga yomonlik qilib qoʻyishdan yoki uni bir musulmonga tortishdan Senga sigʻinaman».Абу Бакр ас-Сиддиқ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга тонгга чиққанимда, кечга кирганимда ва кечаси ётоғимга ётганимда бу дуони айтишни буюрдилар: «Аллоҳумма, эй осмонлар ва ерни яратгувчи, ғайб ва ошкорни билгувчи Зот! Сен ҳар бир нарсанинг Робби ва Эгасисан. Ёлғиз Ўзингдан бошқа илоҳ йўқлигига, Сенинг шеригнинг йўқлигига ва Муҳаммад Сенинг банданг ва элчинг эканига гувоҳлик бераман. Нафсимнинг ёмонлигидан, шайтоннинг ёмонлиги ва унинг ширкидан, ўзимга ёмонлик қилиб қўйишдан ёки уни бир мусулмонга тортишдан Сенга сиғинаман».
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ يَعْنِي الْأَحْمَرَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ حَذَفَ رَجُلٌ ابْنًا لَهُ بِسَيْفٍ فَقَتَلَهُ فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُقَادُ الْوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ لَقَتَلْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَبْرَحَ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi oʻz oʻgʻlini qilich bilan urib oʻldirdi va uni Umarning oldiga olib kelishdi. U: «Agar men Rasululloh ﷺ ‹Ota oʻz farzandi uchun qasosga tortilmaydi› deganlarini eshitmaganimda edi, sen bu yerdan ketmasingdan avval seni oʻldirardim», dedi.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши ўз ўғлини қилич билан уриб ўлдирди ва уни Умарнинг олдига олиб келишди. У: «Агар мен Расулуллоҳ ﷺ ‹Ота ўз фарзанди учун қасосга тортилмайди› деганларини эшитмаганимда эди, сен бу ердан кетмасингдан аввал сени ўлдирардим», деди.