حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ أَبُو الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ، فَقُلْتُ لأَلْزَمَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا. قَالَ فَجَاءَ الْمَسْجِدَ، فَسَأَلَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا خَرَجَ وَوَجَّهَ هَا هُنَا، فَخَرَجْتُ عَلَى إِثْرِهِ أَسْأَلُ عَنْهُ، حَتَّى دَخَلَ بِئْرَ أَرِيسٍ، فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ، وَبَابُهَا مِنْ جَرِيدٍ حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجَتَهُ، فَتَوَضَّأَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ، وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلاَّهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ، فَقُلْتُ لأَكُونَنَّ بَوَّابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْيَوْمَ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَدَفَعَ الْبَابَ. فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ. فَقُلْتُ عَلَى رِسْلِكَ. ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَأَقْبَلْتُ حَتَّى قُلْتُ لأَبِي بَكْرٍ ادْخُلْ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُكَ بِالْجَنَّةِ. فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ فِي الْقُفِّ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكْتُ أَخِي يَتَوَضَّأُ وَيَلْحَقُنِي، فَقُلْتُ إِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِفُلاَنٍ خَيْرًا ـ يُرِيدُ أَخَاهُ ـ يَأْتِ بِهِ. فَإِذَا إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ. فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. فَقُلْتُ عَلَى رِسْلِكَ. ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَجِئْتُ فَقُلْتُ ادْخُلْ وَبَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجَنَّةِ. فَدَخَلَ، فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُفِّ عَنْ يَسَارِهِ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ، فَقُلْتُ إِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِفُلاَنٍ خَيْرًا يَأْتِ بِهِ. فَجَاءَ إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ، فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ. فَقُلْتُ عَلَى رِسْلِكَ. فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ " فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ ادْخُلْ وَبَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُكَ. فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفَّ قَدْ مُلِئَ، فَجَلَسَ وُجَاهَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ. قَالَ شَرِيكٌ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَأَوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ.
Men uyimda tahorat qilib, soʻng chiqdim va: «Bugun men Rasululloh ﷺga (xizmatda) yopishaman va shu kunimni u zot bilan oʻtkazaman», dedim. U zot masjidga keldilar (men keldim). Men Paygʻambar ﷺni soʻradim, ular: «(U zot) chiqib, u yoqqa yoʻl oldilar», deyishdi. Men u zotni soʻrab, ortlaridan chiqdim, to u zot Bir Aris (degan quduq)ga kirdilar. Men eshik oldida oʻtirdim — uning eshigi xurmo shoxlaridan edi — to Rasululloh ﷺ hojatlarini bajarib, tahorat qilgunlaricha. Soʻng men u zotning oldilariga turib bordim, u zot Bir Aris quduqning chetida, oʻrtasiga oʻtirib, boldirlarini ochib, ikkovini quduqqa solib (osiltirib) oʻtirgan edilar. Men u zotga salom berib, soʻng qaytdim va eshik oldida oʻtirib: «Bugun men Rasululloh ﷺning eshik posboni boʻlaman», dedim. Shunda Abu Bakr kelib, eshikni (turtib) ochmoqchi boʻldi. Men: «Bu kim?» dedim. U: «Abu Bakr», dedi. Men: «Shoshmay tur», dedim. Soʻng borib: «Ey Allohning Rasuli, mana Abu Bakr (kirishga) izn soʻrayapti», dedim. U zot: «Unga izn ber va uni jannat bilan xushxabarla», dedilar. Men kelib, Abu Bakrga: «Kir, Rasululloh ﷺ seni jannat bilan xushxabarlamoqdalar», dedim. Abu Bakr kirib, Rasululloh ﷺning oʻng tomonlarida, quduq chetida u zot bilan birga oʻtirdi va Paygʻambar ﷺ qilganlaridek oyoqlarini quduqqa solib, boldirlarini ochdi. Soʻng men qaytib oʻtirdim — men birodarimni tahorat qilayotgan holda qoldirgandim, u menga yetib kelmoqchi edi. Men: «Agar Alloh falonchiga — yaʼni birodariga — yaxshilikni iroda qilsa, uni (shu yerga) keltiradi», dedim. Birdan bir kishi eshikni qimirlatdi. Men: «Bu kim?» dedim. U: «Umar ibn Xattob», dedi. Men: «Shoshmay tur», dedim. Soʻng Rasululloh ﷺning oldilariga kelib, salom berib: «Mana Umar ibn Xattob izn soʻrayapti», dedim. U zot: «Unga izn ber va uni jannat bilan xushxabarla», dedilar. Men kelib: «Kir, Rasululloh ﷺ seni jannat bilan xushxabarladilar», dedim. U kirib, Rasululloh ﷺ bilan quduq chetida, chap tomonlarida oʻtirdi va oyoqlarini quduqqa soldi. Soʻng men qaytib oʻtirdim va: «Agar Alloh falonchiga yaxshilikni iroda qilsa, uni keltiradi», dedim. Birdan bir kishi kelib eshikni qimirlatdi. Men: «Bu kim?» dedim. U: «Usmon ibn Affon», dedi. Men: «Shoshmay tur», dedim. Soʻng Rasululloh ﷺning oldilariga kelib, xabar berdim. U zot: «Unga izn ber va unga yetadigan bir balo (musibat) bilan birga jannat bilan xushxabarla», dedilar. Men u zotning oldiga kelib: «Kir, Rasululloh ﷺ senga yetadigan bir balo bilan birga seni jannat bilan xushxabarladilar», dedim. U kirib, quduq cheti toʻlganini koʻrdi va u zotning roʻparalarida boshqa tomonda oʻtirdi. Sharik aytdi: Saʼid ibnul-Musayyab: «Men buni ularning qabrlariga (ishorat) deb taʼvil qildim», dedi.Мен уйимда таҳорат қилиб, сўнг чиқдим ва: «Бугун мен Расулуллоҳ ﷺга (хизматда) ёпишаман ва шу кунимни у зот билан ўтказаман», дедим. У зот масжидга келдилар (мен келдим). Мен Пайғамбар ﷺни сўрадим, улар: «(У зот) чиқиб, у ёққа йўл олдилар», дейишди. Мен у зотни сўраб, ортларидан чиқдим, то у зот Бир Арис (деган қудуқ)га кирдилар. Мен эшик олдида ўтирдим — унинг эшиги хурмо шохларидан эди — то Расулуллоҳ ﷺ ҳожатларини бажариб, таҳорат қилгунларича. Сўнг мен у зотнинг олдиларига туриб бордим, у зот Бир Арис қудуқнинг четида, ўртасига ўтириб, болдирларини очиб, икковини қудуққа солиб (осилтириб) ўтирган эдилар. Мен у зотга салом бериб, сўнг қайтдим ва эшик олдида ўтириб: «Бугун мен Расулуллоҳ ﷺнинг эшик посбони бўламан», дедим. Шунда Абу Бакр келиб, эшикни (туртиб) очмоқчи бўлди. Мен: «Бу ким?» дедим. У: «Абу Бакр», деди. Мен: «Шошмай тур», дедим. Сўнг бориб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мана Абу Бакр (киришга) изн сўраяпти», дедим. У зот: «Унга изн бер ва уни жаннат билан хушхабарла», дедилар. Мен келиб, Абу Бакрга: «Кир, Расулуллоҳ ﷺ сени жаннат билан хушхабарламоқдалар», дедим. Абу Бакр кириб, Расулуллоҳ ﷺнинг ўнг томонларида, қудуқ четида у зот билан бирга ўтирди ва Пайғамбар ﷺ қилганларидек оёқларини қудуққа солиб, болдирларини очди. Сўнг мен қайтиб ўтирдим — мен биродаримни таҳорат қилаётган ҳолда қолдиргандим, у менга етиб келмоқчи эди. Мен: «Агар Аллоҳ фалончига — яъни биродарига — яхшиликни ирода қилса, уни (шу ерга) келтиради», дедим. Бирдан бир киши эшикни қимирлатди. Мен: «Бу ким?» дедим. У: «Умар ибн Хаттоб», деди. Мен: «Шошмай тур», дедим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб, салом бериб: «Мана Умар ибн Хаттоб изн сўраяпти», дедим. У зот: «Унга изн бер ва уни жаннат билан хушхабарла», дедилар. Мен келиб: «Кир, Расулуллоҳ ﷺ сени жаннат билан хушхабарладилар», дедим. У кириб, Расулуллоҳ ﷺ билан қудуқ четида, чап томонларида ўтирди ва оёқларини қудуққа солди. Сўнг мен қайтиб ўтирдим ва: «Агар Аллоҳ фалончига яхшиликни ирода қилса, уни келтиради», дедим. Бирдан бир киши келиб эшикни қимирлатди. Мен: «Бу ким?» дедим. У: «Усмон ибн Аффон», деди. Мен: «Шошмай тур», дедим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб, хабар бердим. У зот: «Унга изн бер ва унга етадиган бир бало (мусибат) билан бирга жаннат билан хушхабарла», дедилар. Мен у зотнинг олдига келиб: «Кир, Расулуллоҳ ﷺ сенга етадиган бир бало билан бирга сени жаннат билан хушхабарладилар», дедим. У кириб, қудуқ чети тўлганини кўрди ва у зотнинг рўпараларида бошқа томонда ўтирди. Шарик айтди: Саъид ибнул-Мусайяб: «Мен буни уларнинг қабрларига (ишорат) деб таъвил қилдим», деди.
حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُلٌّ ـ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ـ قَالَتْ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَقُلْتُ بِئْسَ مَا قُلْتِ، تَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا فَذَكَرَ حَدِيثَ الإِفْكِ.
(Zuhriy aytdi:) Men Urva ibn Zubayr, Saʼid ibnul-Musayyab, Alqama ibn Vaqqos va Ubaydulloh ibn Abdullohdan Paygʻambar ﷺning rafiqasi Oisha (roziyallohu anho)ning hadisi haqida (eshitdim) — har biri menga hadisning bir qismini rivoyat qildi. (Oisha) aytdi: Men va Ummu Mistah (bir tomonga) yurib keldik, Ummu Mistah etagiga qoqilib (yiqilayozib): «Mistah halok boʻlsin!» dedi. Men: «Yomon narsa aytding, Badrda qatnashgan kishini soʻkyapsanmi?» dedim — soʻng (rovi) ifk (boʻhton) hadisini zikr qildi.(Зуҳрий айтди:) Мен Урва ибн Зубайр, Саъид ибнул-Мусайяб, Алқама ибн Ваққос ва Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳдан Пайғамбар ﷺнинг рафиқаси Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳадиси ҳақида (эшитдим) — ҳар бири менга ҳадиснинг бир қисмини ривоят қилди. (Оиша) айтди: Мен ва Умму Мистаҳ (бир томонга) юриб келдик, Умму Мистаҳ этагига қоқилиб (йиқилаёзиб): «Мистаҳ ҳалок бўлсин!» деди. Мен: «Ёмон нарса айтдинг, Бадрда қатнашган кишини сўкяпсанми?» дедим — сўнг (рови) ифк (бўҳтон) ҳадисини зикр қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ، قَالُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيُّهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا، خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَكُنْتُ أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، قَالَتْ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ عَلَيْهِ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَهْبُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَحَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ فَسَارُوا، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَىَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا تَكَلَّمْنَا بِكَلِمَةٍ وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، وَهَوَى حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا، فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، وَهُمْ نُزُولٌ ـ قَالَتْ ـ فَهَلَكَ {فِيَّ} مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَ الإِفْكِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ. قَالَ عُرْوَةُ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ كَانَ يُشَاعُ وَيُتَحَدَّثُ بِهِ عِنْدَهُ، فَيُقِرُّهُ وَيَسْتَمِعُهُ وَيَسْتَوْشِيهِ. وَقَالَ عُرْوَةُ أَيْضًا لَمْ يُسَمَّ مِنْ أَهْلِ الإِفْكِ أَيْضًا إِلاَّ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ فِي نَاسٍ آخَرِينَ، لاَ عِلْمَ لِي بِهِمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ عُصْبَةٌ ـ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ـ وَإِنَّ كُبْرَ ذَلِكَ يُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ. قَالَ عُرْوَةُ كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ أَنْ يُسَبَّ عِنْدَهَا حَسَّانُ، وَتَقُولُ إِنَّهُ الَّذِي قَالَ:
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ، لاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهْوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ " كَيْفَ تِيكُمْ " ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَلِكَ يَرِيبُنِي وَلاَ أَشْعُرُ بِالشَّرِّ، حَتَّى خَرَجْتُ حِينَ نَقَهْتُ، فَخَرَجْتُ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ، وَكَانَ مُتَبَرَّزَنَا، وَكُنَّا لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا. قَالَتْ وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ قِبَلَ الْغَائِطِ، وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا، قَالَتْ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهْىَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَتْ أَىْ هَنْتَاهْ وَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قَالَتْ وَقُلْتُ مَا قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ ـ قَالَتْ ـ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " كَيْفَ تِيكُمْ ". فَقُلْتُ لَهُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ قَالَتْ وَأُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لأُمِّي يَا أُمَّتَاهُ مَاذَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا لَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا. قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي ـ قَالَتْ ـ وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْأَلُهُمَا وَيَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ ـ قَالَتْ ـ فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ، فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلَكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا. وَأَمَّا عَلِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ. قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ " أَىْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَىْءٍ يَرِيبُكِ ". قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ ـ قَالَتْ ـ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَوْمِهِ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي ". قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْذِرُكَ، فَإِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بِنْتَ عَمِّهِ مِنْ فَخِذِهِ، وَهْوَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَهْوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ ـ قَالَتْ ـ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لاَ تَقْتُلُهُ، وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، وَلَوْ كَانَ مِنْ رَهْطِكَ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ يُقْتَلَ. فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ـ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ ـ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ. قَالَتْ فَثَارَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ـ قَالَتْ ـ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ ـ قَالَتْ ـ فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ كُلَّهُ، لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ـ قَالَتْ ـ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي، وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا، لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، حَتَّى إِنِّي لأَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، فَبَيْنَا أَبَوَاىَ جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَىَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي ـ قَالَتْ ـ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ ـ قَالَتْ ـ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي بِشَىْءٍ ـ قَالَتْ ـ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ، يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً، فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ". قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، فَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِّي فِيمَا قَالَ. فَقَالَ أَبِي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ. قَالَتْ أُمِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرًا إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ، فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي، فَوَاللَّهِ لاَ أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ [quran sura="12" aya_start="18" aya_end="18"]{فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} ثُمَّ تَحَوَّلْتُ وَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي حِينَئِذٍ بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، لَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَهُ، وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِنَ الْعَرَقِ مِثْلُ الْجُمَانِ وَهْوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ، مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ ـ قَالَتْ ـ فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يَضْحَكُ، فَكَانَتْ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ " يَا عَائِشَةُ أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ بَرَّأَكِ ". قَالَتْ فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ. فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، فَإِنِّي لاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَالَتْ ـ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="24" aya_start="11" aya_end="22"]{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ} الْعَشْرَ الآيَاتِ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقْرِهِ ـ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="24" aya_start="22" aya_end="22"]{ وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ {غَفُورٌ رَحِيمٌ} قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي
فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ وَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي فَقَالَ لِزَيْنَبَ مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا قَالَتْ عَائِشَةُ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ قَالَتْ وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ ثُمَّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ مَا قِيلَ لَيَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا كَشَفْتُ مِنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ قَالَتْ ثُمَّ قُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
(Ibn Shihob aytdi:) Menga Urva ibn Zubayr, Saʼid ibnul-Musayyab, Alqama ibn Vaqqos va Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Utba ibn Masʼud — Paygʻambar ﷺning zavjasi Oisha (roziyallohu anho)dan, ifk (buhton) ahli unga oʻzlari aytgan (tuhmat)ni aytgan paytda(gi voqea haqida) rivoyat qildilar. Ularning har biri menga uning hadisidan bir qismni rivoyat qildi; baʼzilari uning hadisini boshqalardan koʻra yaxshiroq yodlagan va uni hikoya qilishda sobitroq edi. Men ulardan har bir kishidan u menga Oishadan rivoyat qilgan hadisni yodladim; ularning hadisi bir-birini tasdiqlaydi, garchi baʼzilari uni boshqalardan koʻra yaxshiroq yodlagan boʻlsa ham. Ular (rivoyat qilib) aytdilar: Oisha aytdi: Rasululloh ﷺ safarni iroda qilsalar, zavjalari orasida qurʼa tashlardilar; qaysi birining qurʼasi (oʻqi) chiqsa, Rasululloh ﷺ uni oʻzlari bilan (safarga) olib chiqardilar. Oisha aytdi: U zot oʻzlari gʻazot qilgan bir gʻazotda biz orasida qurʼa tashladilar, unda mening qurʼam chiqdi va men Rasululloh ﷺ bilan — hijob (parda oyati) nozil boʻlganidan keyin — chiqdim. Men havdaj (kajava)da koʻtarilar va unda (qoʻnib) tushardim. Biz yurdik, to Rasululloh ﷺ oʻsha gʻazotlaridan boʻshab, (uyga) qaytdilar. Biz qaytib Madinaga yaqinlashganimizda, u zot bir kechasi koʻchish (joʻnash)ni eʼlon qildilar. Koʻchishni eʼlon qilganlarida, men turib yurdim, to qoʻshindan oʻtib ketdim. Hojatimni chiqarganimdan keyin yukim (joyim) tomon yoʻnaldim. Koʻkragimni paypaslasam, Zafor (oʻrni) jazaʼ (marvarid)idan tuzilgan marjonim uzilib tushgan ekan. Men qaytib, marjonimni qidirdim, uni izlash meni ushlab qoldi (kechiktirdi). Meni (kajavaga) yuklaydigan jamoa kelib, havdajimni koʻtarib, men minadigan tuyamning ustiga yuklashdi — ular meni uning ichida (bor) deb oʻylardilar. Oʻsha paytlarda ayollar yengil (vaznli) edi, semirib ketmagan, ularga goʻsht (yogʻ) bosmagan edi — ular taomdan ozgina (yengil) yer edilar. Shu sababli qavm havdajni koʻtarib, yuklaganlarida, uning yengilligini gʻalati (boshqacha) deb bilmadi. Men yoshgina qiz edim. Ular tuyani (haydab) joʻnatib, yurib ketishdi. Qoʻshin oʻtib ketganidan keyin men marjonimni topdim va ularning manzillariga keldim — u yerda na (meni) chaqiruvchi, na javob beruvchi (hech kim) bor edi. Men oʻzim (avval) boʻlgan joyimni qasd qildim (oʻsha yerga oʻtirdim) va ular meni yoʻqotib, oldimga qaytadilar, deb oʻyladim. Men joyimda oʻtirganimda, koʻzimni (uyqu) yengib, uxlab qoldim. Safvon ibn Muattal as-Sulamiy — soʻng az-Zakvoniy — qoʻshinning ortida (qolib) edi. U mening manzilim oldida tongga yetib, uxlab yotgan bir insonning qorasini koʻrdi va meni koʻrganda tanidi — u meni hijobdan oldin koʻrgan edi. Men uning ‹inno lillah...› (istirjoʼ) deb aytishidan — meni tanigan paytida — uygʻonib ketdim va yuzimni jilboybim (ridom) bilan yopdim. Allohga qasamki, biz bir kalima ham gaplashmadik, men undan uning istirjoʼ (‹inno lillah...›)idan boshqa bir kalima eshitmadim. U tuyasini choʻktirib, oldingi oyogʻini bosib turdi, men unga (turib) chiqib mindim. U tuyani yetaklab yurdi, to biz qoq peshin issigʻida — ular (manzilda) tushgan holda turgan paytlarida — qoʻshinga yetib bordik. Men haqimda halok boʻlgan (gunohga botgan) kishi halok boʻldi; ifkning kattasini (boshini) oʻz ustiga olgan kishi Abdulloh ibn Ubayy ibn Salul edi. Urva aytdi: Menga xabar berishdiki, u (Ibn Ubayy)ning oldida bu (tuhmat) tarqatilib, gapirilardi, u esa uni tasdiqlab, eshitar va uni (yana) avj oldirardi (tarqatardi). Urva yana aytdi: Ifk ahlidan faqat Hasson ibn Sobit, Mistah ibn Usosa va Hamna bint Jahsh — men bilmaydigan boshqa kishilar orasida — nom bilan zikr qilindi. Faqat ular bir guruh (usba) edilar, Alloh taolo aytganidek; bu (tuhmat)ning kattasini Abdulloh ibn Ubayy ibn Salul (boshlagan) deyiladi. Urva aytdi: Oisha Hassonning oldida soʻkilishini yoqtirmas va: «Albatta u — ‹Mening otam, uning otasi va orim (sharafim) Muhammadning ﷺ ori (sharafi)ga sizlardan (himoya) toʻsiqdir› (degan baytni) aytgan kishidir», derdi. Oisha aytdi: Biz Madinaga keldik, men kelganimda bir oy kasal boʻldim. Odamlar ifk ahlining gaplariga (sheʼngʻib) berilib ketgan, men esa bu narsadan hech xabardor emas edim. Kasalligimda meni shubhalantirgan (xafa qilgan) narsa shuki, men Rasululloh ﷺdan kasal boʻlganimda koʻradigan (odatdagi) mehribonlikni koʻrmas edim. Rasululloh ﷺ faqat oldimga kirib salom berar, soʻng: «U (kasal qiz)laringiz qalay?» derdilar, soʻng chiqib ketardilar. Mana shu meni shubhalantirardi, ammo men yomonlik (gap)dan xabardor emas edim. To men sogʻayganimda (uydan) chiqdim. Men Ummu Mistah bilan birga Manosiʼ tomon chiqdim — u bizning hojatxonamiz (hojat chiqaradigan joyimiz) edi. Biz faqat kechadan kechaga (uydan) chiqardik — bu, uylarimiz yaqinida hojatxonalar tutmasimizdan oldin edi. Bizning ishimiz (odatimiz) choʻldagi qadimgi arablarning ishidek edi (sahroga chiqardik). Men va Ummu Mistah — u Abu Ruhm ibnul-Muttalib ibn Abdimanofning qizi, onasi Saxr ibn Omirning qizi, Abu Bakr Siddiqning xolasi; oʻgʻli esa Mistah ibn Usosa ibn Abbod ibnul-Muttalib (edi) — ishimizdan boʻshagach, uyim tomon yoʻnaldik. Ummu Mistah ridosiga qoqilib (yiqilayozib): «Mistah halok boʻlsin!» dedi. Men unga: «Yomon (soʻz) aytding! Badrda qatnashgan bir kishini soʻkasanmi?» dedim. U: «Ey soddadil (ayol), u nima deganini eshitmadingmi?» dedi. Men: «U nima dedi?» dedim. U menga ifk ahlining soʻzini xabar berdi. Shunda mening kasalligim ustiga (yana) kasallik ortdi. Uyimga qaytganimda, Rasululloh ﷺ oldimga kirib salom berdilar, soʻng: «U (qiz)laringiz qalay?» dedilar. Men u zotga: «Ota-onamning oldiga borishimga izn berasizmi?» dedim — men ulardan xabarni aniqlamoqchi edim. Rasululloh ﷺ menga izn berdilar. Men onamga: «Ey onajon, odamlar nima (deb) gapirmoqdalar?» dedim. U: «Ey qizginam, oʻzingga yengil (sabr) qil. Allohga qasamki, eri sevgan goʻzal bir ayol — uning kundoshlari boʻlsa — ular uning ustidan (gap) koʻpaytirmaganlari kam boʻladi (har doim shunday boʻladi)», dedi. Men: «Subhanalloh! Odamlar buni (rostdan) gapirdilarmi?!» dedim. Oʻsha kecha men yigʻladim, to tongga yetdim — koʻz yoshim tinmas, uyqu meni surma qilmas (uxlay olmas) edim. Soʻng tongda (yana) yigʻlardim. Rasululloh ﷺ — vahiy (kelishi) kechikkanida — Ali ibn Abu Tolib va Usoma ibn Zaydni chaqirib, ahlini (men bilan) ajralish haqida ulardan soʻrab, maslahatlashdilar. Usoma esa Rasululloh ﷺga u zotning ahli (Oisha)ning poklik (bezgunohligi)ni bilgani va oʻz koʻnglida ular uchun bilgan (yaxshilik) bilan ishora qilib: «(U) sizning ahlingiz, biz faqat yaxshilik bilamiz», dedi. Ali esa: «Ey Allohning Rasuli, Alloh sizga (yoʻlni) tor qilmagan, undan boshqa ayollar koʻp. Joriya (xizmatkor qiz Barira)dan soʻrang, u sizga rost (xabar) beradi», dedi. Rasululloh ﷺ Barirani chaqirib: «Ey Barira, sen unda (Oishada) shubhalantiradigan biror narsa koʻrganmisan?» dedilar. Barira u zotga: «Sizni haq bilan (paygʻambar qilib) yuborgan Zotga qasamki, men unda ayblaydigan biror ishni hech koʻrmaganman — faqat u yoshgina qizki, ahlining xamiri (yonida) uxlab qolar, (uy) qoʻyi kelib uni yeb ketardi», dedi. Rasululloh ﷺ oʻsha kuni turib, Abdulloh ibn Ubayydan (boʻlgan ozordan) uzr (haqlik) talab qilib, minbar ustida turib: «Ey musulmonlar jamoasi, menga ahlim haqida ozori yetgan bir kishidan kim meni (uning jazosi haqida) uzrli (haqli) qiladi? Allohga qasamki, men ahlim haqida faqat yaxshilik bildim. Ular bir kishini ham (tuhmat bilan) zikr qildilarki, men u haqda faqat yaxshilik bildim; u faqat men bilan birga ahlimning oldiga kirardi (xolos)», dedilar. Shunda Bani Abdulashhalning birodari Saʼd ibn Muoz turib: «Ey Allohning Rasuli, men sizni (uning jazosida) uzrli (haqli) qilaman. Agar u Avs(qabilasi)dan boʻlsa, men uning boʻynini uraman; agar Xazrajdan boʻlgan birodarlarimizdan boʻlsa, bizga buyuring, biz buyrugʻingizni bajaramiz», dedi. Shunda Xazrajdan bir kishi — Saʼd ibn Ubada, Xazrajning sayyidi, Hassonning onasi uning urugʻidan amakining qizi edi — turdi. U bundan oldin solih kishi edi, ammo (qabilachilik) himiyati (taassubi) uni qoʻzgʻab: Saʼd(ibn Muoz)ga: «Yolgʻon aytding, Allohning umriga qasamki, sen uni oʻldirmaysan va oʻldirishga qodir ham boʻlmaysan. Agar u sening urugʻingdan boʻlganida, uning oʻldirilishini istamasding», dedi. Shunda Usayd ibn Huzayr — u Saʼd(ibn Muoz)ning amakivachchasi — turib, Saʼd ibn Ubadaga: «Yolgʻon aytding, Allohning umriga qasamki, biz uni albatta oʻldiramiz. Sen munofiqsan, munofiqlar tomonidan janjallashyapsan!» dedi. Shunda ikki qabila — Avs va Xazraj — bir-biri bilan urishishga (jang qilishga) qoʻzgʻalishdi, Rasululloh ﷺ esa minbar ustida turardilar. Rasululloh ﷺ ularni tinchlantirishda davom etdilar, to ular jim boʻldilar, u zot ham jim boʻldilar. Men oʻsha kunimning butunini yigʻlab oʻtkazdim — koʻz yoshim tinmas, uyqu meni surma qilmas edi. Ota-onam ertalab yonimda edilar — men ikki kecha va bir kun yigʻlagan edim, koʻz yoshim tinmas, uyqu meni surma qilmas, hatto men yigʻlash jigarimni yorib yuboradi deb oʻylardim. Ota-onam yonimda oʻtirib, men yigʻlar ekanman, ansorlardan bir ayol mendan (kirishga) izn soʻradi, men unga izn berdim, u oʻtirib, men bilan birga yigʻlay boshladi. Biz shu (holatda) ekanimizda, Rasululloh ﷺ oldimizga kirib salom berdilar, soʻng oʻtirdilar — bundan oldin, (tuhmat) aytilgani aytilgandan beri, u zot mening yonimda (hech) oʻtirmagan edilar. U zot bir oy turdilar, men haqimda u zotga biror narsa vahiy qilinmagan edi. Rasululloh ﷺ oʻtirganlarida shahodat aytib, soʻng: «Ammo baʼd, ey Oisha, menga sen haqingda shunday-shunday (gap) yetdi. Agar sen pok (begunoh) boʻlsang, Alloh tez orada seni poklaydi (oqlaydi); agar bir gunohga (qadam) qoʻygan boʻlsang, Allohdan magʻfirat soʻra va Unga tavba qil, chunki banda (gunohini) eʼtirof etib, soʻng tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi», dedilar. Rasululloh ﷺ soʻzlarini tugatganlarida, koʻz yoshim shunday qisqardiki, men undan bir tomchi(ni) ham sezmadim. Men otamga: «Rasululloh ﷺga men haqimda aytgan (soʻzi)ga javob bering», dedim. Otam: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺga nima deyishni bilmayman», dedi. Men onamga: «Rasululloh ﷺga aytgan (soʻzi)ga javob bering», dedim. Onam: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺga nima deyishni bilmayman», dedi. Shunda men — yoshgina, Qurʼondan koʻp (oyat) oʻqimaydigan qiz — dedim: «Allohga qasamki, men bilamanki, sizlar bu (tuhmat) hadisini eshitib, u koʻngillaringizda qaror topdi va sizlar uni tasdiqladingiz. Endi men sizlarga ‹begunohman› desam, meni tasdiqlamaysizlar; agar bir ishni eʼtirof etsam — Alloh men undan begunoh ekanimni bilsa-da — meni tasdiqlaysizlar. Allohga qasamki, men oʻzim va sizlar uchun Yusufning otasi (Yaʼqub) aytgan (soʻz)dan boshqa misol topmayapman: ‹Endi (menga) chiroyli sabr (lozim); sizlar taʼriflayotgan (yolgʻon)ga qarshi Allohdan yordam soʻraladi› (Yusuf surasi, 18)». Soʻng men (yuzimni) burib, toʻshagimga yonboshlab yotdim. Alloh men oʻshanda begunoh ekanimni va Alloh meni begunohligim bilan oqlovchi ekanini bilardi. Ammo, Allohga qasamki, men Alloh men haqimda oʻqiladigan (tilovat qilinadigan) vahiy nozil qiladi deb oʻylamasdim — men oʻzimni Alloh men haqimda (Qurʼonda) bir narsa gapirishidan kichikroq (arzimasroq) deb bilardim. Lekin men Rasululloh ﷺ tushida Alloh meni oqlaydigan bir tush koʻradilar deb umid qilardim. Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ oʻtirgan joylaridan jilmadilar va uy ahlidan hech kim chiqmadi, to u zotga (vahiy) nozil qilindi. U zotni oʻsha (vahiy paytidagi) ogʻir holat (burahoʼ) tutdi, hatto sovuq kunda boʻlishiga qaramay, u zotga nozil qilingan soʻzning ogʻirligidan, u zotdan marvariddek ter tomchilab tushardi. Soʻng Rasululloh ﷺdan (oʻsha holat) koʻtarildi, u zot kulayotgan edilar. U zot aytgan birinchi kalima: «Ey Oisha, Allohga (kelsak) — U seni poklab (oqlab) qoʻ ydi!» (degani) boʻldi. Onam menga: «Unga (Rasululloh ﷺ tomonga) turib bor», dedi. Men: «Allohga qasamki, unga turib bormayman, men faqat Alloh azza va jallaga hamd aytaman», dedim. Alloh taolo «Albatta ifk (buhton)ni keltirganlar...» (degan) oʻn (Nur surasi, 11–22) oyat(lar)ni nozil qildi. Alloh bularni mening pokligim (oqlanishim) haqida nozil qildi. Abu Bakr Siddiq — u Mistah ibn Usosaga qarindoshligi va kambagʻalligi tufayli nafaqa berib turardi — «Allohga qasamki, men Mistahga — u Oisha haqida aytgan (tuhmat)ni aytganidan keyin — abadiy hech narsa nafaqa bermayman», dedi. Shunda Alloh: «Sizlardan fazl (saxovat) va boylik egalari... bermaslikka qasam ichmasinlar» — «...Gʻafur, Rahimdir» (degan) soʻzigacha (Nur surasi, 22) (oyatini) nozil qildi. Abu Bakr Siddiq: «Ha, Allohga qasamki, men Allohning meni magʻfirat qilishini albatta yaxshi koʻraman», dedi va Mistahga berib turgan nafaqasini (yana) qaytardi hamda: «Allohga qasamki, men uni undan abadiy tortib olmayman», dedi. Oisha aytdi: Rasululloh ﷺ Zaynab bint Jahshdan men haqimda soʻragan edilar. U zot Zaynabga: «Sen nima bilasan yoki nima koʻrding?» dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, men quloq va koʻzimni (yolgʻondan) saqlayman (himoya qilaman); Allohga qasamki, men faqat yaxshilik bildim», dedi. Oisha aytdi: U Paygʻambar ﷺning zavjalaridan men bilan (goʻzallikda) tenglashadigan ayol edi, Alloh uni varaʼ (taqvo) bilan saqladi. (Oisha) aytdi: Uning singlisi Hamna esa u uchun (Zaynab tarafini olib) janjallasha boshladi va halok boʻlganlar (gunohga botganlar) qatorida halok boʻldi. Ibn Shihob: «Mana shu — menga bu jamoa (rovi)larning hadisidan yetgan (narsa)dir», dedi. Soʻng Urva aytdi: Oisha: «Allohga qasamki, haqida (tuhmat) aytilgan (Safvon) degan oʻsha kishi: ‹Subhanalloh! Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, men hech qachon biror ayolning (avrat) pardasini ochmaganman› derdi», dedi. (Oisha) aytdi: Soʻng u (Safvon) bundan keyin Alloh yoʻlida (jangda) shahid qilindi.(Ибн Шиҳоб айтди:) Менга Урва ибн Зубайр, Саъид ибнул-Мусайяб, Алқама ибн Ваққос ва Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Утба ибн Масъуд — Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, ифк (буҳтон) аҳли унга ўзлари айтган (туҳмат)ни айтган пайтда(ги воқеа ҳақида) ривоят қилдилар. Уларнинг ҳар бири менга унинг ҳадисидан бир қисмни ривоят қилди; баъзилари унинг ҳадисини бошқалардан кўра яхшироқ ёдлаган ва уни ҳикоя қилишда собитроқ эди. Мен улардан ҳар бир кишидан у менга Оишадан ривоят қилган ҳадисни ёдладим; уларнинг ҳадиси бир-бирини тасдиқлайди, гарчи баъзилари уни бошқалардан кўра яхшироқ ёдлаган бўлса ҳам. Улар (ривоят қилиб) айтдилар: Оиша айтди: Расулуллоҳ ﷺ сафарни ирода қилсалар, завжалари орасида қуръа ташлардилар; қайси бирининг қуръаси (ўқи) чиқса, Расулуллоҳ ﷺ уни ўзлари билан (сафарга) олиб чиқардилар. Оиша айтди: У зот ўзлари ғазот қилган бир ғазотда биз орасида қуръа ташладилар, унда менинг қуръам чиқди ва мен Расулуллоҳ ﷺ билан — ҳижоб (парда ояти) нозил бўлганидан кейин — чиқдим. Мен ҳавдаж (кажава)да кўтарилар ва унда (қўниб) тушардим. Биз юрдик, то Расулуллоҳ ﷺ ўша ғазотларидан бўшаб, (уйга) қайтдилар. Биз қайтиб Мадинага яқинлашганимизда, у зот бир кечаси кўчиш (жўнаш)ни эълон қилдилар. Кўчишни эълон қилганларида, мен туриб юрдим, то қўшиндан ўтиб кетдим. Ҳожатимни чиқарганимдан кейин юким (жойим) томон йўналдим. Кўкрагимни пайпасласам, Зафор (ўрни) жазаъ (марварид)идан тузилган маржоним узилиб тушган экан. Мен қайтиб, маржонимни қидирдим, уни излаш мени ушлаб қолди (кечиктирди). Мени (кажавага) юклайдиган жамоа келиб, ҳавдажимни кўтариб, мен минадиган туямнинг устига юклашди — улар мени унинг ичида (бор) деб ўйлардилар. Ўша пайтларда аёллар енгил (вазнли) эди, семириб кетмаган, уларга гўшт (ёғ) босмаган эди — улар таомдан озгина (енгил) ер эдилар. Шу сабабли қавм ҳавдажни кўтариб, юклаганларида, унинг енгиллигини ғалати (бошқача) деб билмади. Мен ёшгина қиз эдим. Улар туяни (ҳайдаб) жўнатиб, юриб кетишди. Қўшин ўтиб кетганидан кейин мен маржонимни топдим ва уларнинг манзилларига келдим — у ерда на (мени) чақирувчи, на жавоб берувчи (ҳеч ким) бор эди. Мен ўзим (аввал) бўлган жойимни қасд қилдим (ўша ерга ўтирдим) ва улар мени йўқотиб, олдимга қайтадилар, деб ўйладим. Мен жойимда ўтирганимда, кўзимни (уйқу) енгиб, ухлаб қолдим. Сафвон ибн Муаттал ас-Суламий — сўнг аз-Заквоний — қўшиннинг ортида (қолиб) эди. У менинг манзилим олдида тонгга етиб, ухлаб ётган бир инсоннинг қорасини кўрди ва мени кўрганда таниди — у мени ҳижобдан олдин кўрган эди. Мен унинг ‹инно лиллаҳ...› (истиржў) деб айтишидан — мени таниган пайтида — уйғониб кетдим ва юзимни жилбойбим (ридом) билан ёпдим. Аллоҳга қасамки, биз бир калима ҳам гаплашмадик, мен ундан унинг истиржў (‹инно лиллаҳ...›)идан бошқа бир калима эшитмадим. У туясини чўктириб, олдинги оёғини босиб турди, мен унга (туриб) чиқиб миндим. У туяни етаклаб юрди, то биз қоқ пешин иссиғида — улар (манзилда) тушган ҳолда турган пайтларида — қўшинга етиб бордик. Мен ҳақимда ҳалок бўлган (гуноҳга ботган) киши ҳалок бўлди; ифкнинг каттасини (бошини) ўз устига олган киши Абдуллоҳ ибн Убайй ибн Салул эди. Урва айтди: Менга хабар беришдики, у (Ибн Убайй)нинг олдида бу (туҳмат) тарқатилиб, гапириларди, у эса уни тасдиқлаб, эшитар ва уни (яна) авж олдирарди (тарқатарди). Урва яна айтди: Ифк аҳлидан фақат Ҳассон ибн Собит, Мистаҳ ибн Усоса ва Ҳамна бинт Жаҳш — мен билмайдиган бошқа кишилар орасида — ном билан зикр қилинди. Фақат улар бир гуруҳ (усба) эдилар, Аллоҳ таоло айтганидек; бу (туҳмат)нинг каттасини Абдуллоҳ ибн Убайй ибн Салул (бошлаган) дейилади. Урва айтди: Оиша Ҳассоннинг олдида сўкилишини ёқтирмас ва: «Албатта у — ‹Менинг отам, унинг отаси ва орим (шарафим) Муҳаммаднинг ﷺ ори (шарафи)га сизлардан (ҳимоя) тўсиқдир› (деган байтни) айтган кишидир», дерди. Оиша айтди: Биз Мадинага келдик, мен келганимда бир ой касал бўлдим. Одамлар ифк аҳлининг гапларига (шеънғиб) берилиб кетган, мен эса бу нарсадан ҳеч хабардор эмас эдим. Касаллигимда мени шубҳалантирган (хафа қилган) нарса шуки, мен Расулуллоҳ ﷺдан касал бўлганимда кўрадиган (одатдаги) меҳрибонликни кўрмас эдим. Расулуллоҳ ﷺ фақат олдимга кириб салом берар, сўнг: «У (касал қиз)ларингиз қалай?» дердилар, сўнг чиқиб кетардилар. Мана шу мени шубҳалантирарди, аммо мен ёмонлик (гап)дан хабардор эмас эдим. То мен соғайганимда (уйдан) чиқдим. Мен Умму Мистаҳ билан бирга Маносиъ томон чиқдим — у бизнинг ҳожатхонамиз (ҳожат чиқарадиган жойимиз) эди. Биз фақат кечадан кечага (уйдан) чиқардик — бу, уйларимиз яқинида ҳожатхоналар тутмасимиздан олдин эди. Бизнинг ишимиз (одатимиз) чўлдаги қадимги арабларнинг ишидек эди (саҳрога чиқардик). Мен ва Умму Мистаҳ — у Абу Руҳм ибнул-Мутталиб ибн Абдиманофнинг қизи, онаси Сахр ибн Омирнинг қизи, Абу Бакр Сиддиқнинг холаси; ўғли эса Мистаҳ ибн Усоса ибн Аббод ибнул-Мутталиб (эди) — ишимиздан бўшагач, уйим томон йўналдик. Умму Мистаҳ ридосига қоқилиб (йиқилаёзиб): «Мистаҳ ҳалок бўлсин!» деди. Мен унга: «Ёмон (сўз) айтдинг! Бадрда қатнашган бир кишини сўкасанми?» дедим. У: «Эй соддадил (аёл), у нима деганини эшитмадингми?» деди. Мен: «У нима деди?» дедим. У менга ифк аҳлининг сўзини хабар берди. Шунда менинг касаллигим устига (яна) касаллик ортди. Уйимга қайтганимда, Расулуллоҳ ﷺ олдимга кириб салом бердилар, сўнг: «У (қиз)ларингиз қалай?» дедилар. Мен у зотга: «Ота-онамнинг олдига боришимга изн берасизми?» дедим — мен улардан хабарни аниқламоқчи эдим. Расулуллоҳ ﷺ менга изн бердилар. Мен онамга: «Эй онажон, одамлар нима (деб) гапирмоқдалар?» дедим. У: «Эй қизгинам, ўзингга енгил (сабр) қил. Аллоҳга қасамки, эри севган гўзал бир аёл — унинг кундошлари бўлса — улар унинг устидан (гап) кўпайтирмаганлари кам бўлади (ҳар доим шундай бўлади)», деди. Мен: «Субҳаналлоҳ! Одамлар буни (ростдан) гапирдиларми?!» дедим. Ўша кеча мен йиғладим, то тонгга етдим — кўз ёшим тинмас, уйқу мени сурма қилмас (ухлай олмас) эдим. Сўнг тонгда (яна) йиғлардим. Расулуллоҳ ﷺ — ваҳий (келиши) кечикканида — Али ибн Абу Толиб ва Усома ибн Зайдни чақириб, аҳлини (мен билан) ажралиш ҳақида улардан сўраб, маслаҳатлашдилар. Усома эса Расулуллоҳ ﷺга у зотнинг аҳли (Оиша)нинг поклик (безгуноҳлиги)ни билгани ва ўз кўнглида улар учун билган (яхшилик) билан ишора қилиб: «(У) сизнинг аҳлингиз, биз фақат яхшилик биламиз», деди. Али эса: «Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳ сизга (йўлни) тор қилмаган, ундан бошқа аёллар кўп. Жория (хизматкор қиз Барира)дан сўранг, у сизга рост (хабар) беради», деди. Расулуллоҳ ﷺ Барирани чақириб: «Эй Барира, сен унда (Оишада) шубҳалантирадиган бирор нарса кўрганмисан?» дедилар. Барира у зотга: «Сизни ҳақ билан (пайғамбар қилиб) юборган Зотга қасамки, мен унда айблайдиган бирор ишни ҳеч кўрмаганман — фақат у ёшгина қизки, аҳлининг хамири (ёнида) ухлаб қолар, (уй) қўйи келиб уни еб кетарди», деди. Расулуллоҳ ﷺ ўша куни туриб, Абдуллоҳ ибн Убаййдан (бўлган озордан) узр (ҳақлик) талаб қилиб, минбар устида туриб: «Эй мусулмонлар жамоаси, менга аҳлим ҳақида озори етган бир кишидан ким мени (унинг жазоси ҳақида) узрли (ҳақли) қилади? Аллоҳга қасамки, мен аҳлим ҳақида фақат яхшилик билдим. Улар бир кишини ҳам (туҳмат билан) зикр қилдиларки, мен у ҳақда фақат яхшилик билдим; у фақат мен билан бирга аҳлимнинг олдига кирарди (холос)», дедилар. Шунда Бани Абдулашҳалнинг биродари Саъд ибн Муоз туриб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен сизни (унинг жазосида) узрли (ҳақли) қиламан. Агар у Авс(қабиласи)дан бўлса, мен унинг бўйнини ураман; агар Хазраждан бўлган биродарларимиздан бўлса, бизга буюринг, биз буйруғингизни бажарамиз», деди. Шунда Хазраждан бир киши — Саъд ибн Убада, Хазражнинг саййиди, Ҳассоннинг онаси унинг уруғидан амакининг қизи эди — турди. У бундан олдин солиҳ киши эди, аммо (қабилачилик) ҳимияти (таассуби) уни қўзғаб: Саъд(ибн Муоз)га: «Ёлғон айтдинг, Аллоҳнинг умрига қасамки, сен уни ўлдирмайсан ва ўлдиришга қодир ҳам бўлмайсан. Агар у сенинг уруғингдан бўлганида, унинг ўлдирилишини истамасдинг», деди. Шунда Усайд ибн Ҳузайр — у Саъд(ибн Муоз)нинг амакиваччаси — туриб, Саъд ибн Убадага: «Ёлғон айтдинг, Аллоҳнинг умрига қасамки, биз уни албатта ўлдирамиз. Сен мунофиқсан, мунофиқлар томонидан жанжаллашяпсан!» деди. Шунда икки қабила — Авс ва Хазраж — бир-бири билан уришишга (жанг қилишга) қўзғалишди, Расулуллоҳ ﷺ эса минбар устида турардилар. Расулуллоҳ ﷺ уларни тинчлантиришда давом этдилар, то улар жим бўлдилар, у зот ҳам жим бўлдилар. Мен ўша кунимнинг бутунини йиғлаб ўтказдим — кўз ёшим тинмас, уйқу мени сурма қилмас эди. Ота-онам эрталаб ёнимда эдилар — мен икки кеча ва бир кун йиғлаган эдим, кўз ёшим тинмас, уйқу мени сурма қилмас, ҳатто мен йиғлаш жигаримни ёриб юборади деб ўйлардим. Ота-онам ёнимда ўтириб, мен йиғлар эканман, ансорлардан бир аёл мендан (киришга) изн сўради, мен унга изн бердим, у ўтириб, мен билан бирга йиғлай бошлади. Биз шу (ҳолатда) эканимизда, Расулуллоҳ ﷺ олдимизга кириб салом бердилар, сўнг ўтирдилар — бундан олдин, (туҳмат) айтилгани айтилгандан бери, у зот менинг ёнимда (ҳеч) ўтирмаган эдилар. У зот бир ой турдилар, мен ҳақимда у зотга бирор нарса ваҳий қилинмаган эди. Расулуллоҳ ﷺ ўтирганларида шаҳодат айтиб, сўнг: «Аммо баъд, эй Оиша, менга сен ҳақингда шундай-шундай (гап) етди. Агар сен пок (бегуноҳ) бўлсанг, Аллоҳ тез орада сени поклайди (оқлайди); агар бир гуноҳга (қадам) қўйган бўлсанг, Аллоҳдан мағфират сўра ва Унга тавба қил, чунки банда (гуноҳини) эътироф этиб, сўнг тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ сўзларини тугатганларида, кўз ёшим шундай қисқардики, мен ундан бир томчи(ни) ҳам сезмадим. Мен отамга: «Расулуллоҳ ﷺга мен ҳақимда айтган (сўзи)га жавоб беринг», дедим. Отам: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺга нима дейишни билмайман», деди. Мен онамга: «Расулуллоҳ ﷺга айтган (сўзи)га жавоб беринг», дедим. Онам: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺга нима дейишни билмайман», деди. Шунда мен — ёшгина, Қуръондан кўп (оят) ўқимайдиган қиз — дедим: «Аллоҳга қасамки, мен биламанки, сизлар бу (туҳмат) ҳадисини эшитиб, у кўнгилларингизда қарор топди ва сизлар уни тасдиқладингиз. Энди мен сизларга ‹бегуноҳман› десам, мени тасдиқламайсизлар; агар бир ишни эътироф эцам — Аллоҳ мен ундан бегуноҳ эканимни билса-да — мени тасдиқлайсизлар. Аллоҳга қасамки, мен ўзим ва сизлар учун Юсуфнинг отаси (Яъқуб) айтган (сўз)дан бошқа мисол топмаяпман: ‹Энди (менга) чиройли сабр (лозим); сизлар таърифлаётган (ёлғон)га қарши Аллоҳдан ёрдам сўралади› (Юсуф сураси, 18)». Сўнг мен (юзимни) буриб, тўшагимга ёнбошлаб ётдим. Аллоҳ мен ўшанда бегуноҳ эканимни ва Аллоҳ мени бегуноҳлигим билан оқловчи эканини биларди. Аммо, Аллоҳга қасамки, мен Аллоҳ мен ҳақимда ўқиладиган (тиловат қилинадиган) ваҳий нозил қилади деб ўйламасдим — мен ўзимни Аллоҳ мен ҳақимда (Қуръонда) бир нарса гапиришидан кичикроқ (арзимасроқ) деб билардим. Лекин мен Расулуллоҳ ﷺ тушида Аллоҳ мени оқлайдиган бир туш кўрадилар деб умид қилардим. Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ ўтирган жойларидан жилмадилар ва уй аҳлидан ҳеч ким чиқмади, то у зотга (ваҳий) нозил қилинди. У зотни ўша (ваҳий пайтидаги) оғир ҳолат (бураҳў) тутди, ҳатто совуқ кунда бўлишига қарамай, у зотга нозил қилинган сўзнинг оғирлигидан, у зотдан марвариддек тер томчилаб тушарди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺдан (ўша ҳолат) кўтарилди, у зот кулаётган эдилар. У зот айтган биринчи калима: «Эй Оиша, Аллоҳга (келсак) — У сени поклаб (оқлаб) қў йди!» (дегани) бўлди. Онам менга: «Унга (Расулуллоҳ ﷺ томонга) туриб бор», деди. Мен: «Аллоҳга қасамки, унга туриб бормайман, мен фақат Аллоҳ азза ва жаллага ҳамд айтаман», дедим. Аллоҳ таоло «Албатта ифк (буҳтон)ни келтирганлар...» (деган) ўн (Нур сураси, 11–22) оят(лар)ни нозил қилди. Аллоҳ буларни менинг поклигим (оқланишим) ҳақида нозил қилди. Абу Бакр Сиддиқ — у Мистаҳ ибн Усосага қариндошлиги ва камбағаллиги туфайли нафақа бериб турарди — «Аллоҳга қасамки, мен Мистаҳга — у Оиша ҳақида айтган (туҳмат)ни айтганидан кейин — абадий ҳеч нарса нафақа бермайман», деди. Шунда Аллоҳ: «Сизлардан фазл (саховат) ва бойлик эгалари... бермасликка қасам ичмасинлар» — «...Ғафур, Раҳимдир» (деган) сўзигача (Нур сураси, 22) (оятини) нозил қилди. Абу Бакр Сиддиқ: «Ҳа, Аллоҳга қасамки, мен Аллоҳнинг мени мағфират қилишини албатта яхши кўраман», деди ва Мистаҳга бериб турган нафақасини (яна) қайтарди ҳамда: «Аллоҳга қасамки, мен уни ундан абадий тортиб олмайман», деди. Оиша айтди: Расулуллоҳ ﷺ Зайнаб бинт Жаҳшдан мен ҳақимда сўраган эдилар. У зот Зайнабга: «Сен нима биласан ёки нима кўрдинг?» дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен қулоқ ва кўзимни (ёлғондан) сақлайман (ҳимоя қиламан); Аллоҳга қасамки, мен фақат яхшилик билдим», деди. Оиша айтди: У Пайғамбар ﷺнинг завжаларидан мен билан (гўзалликда) тенглашадиган аёл эди, Аллоҳ уни вараъ (тақво) билан сақлади. (Оиша) айтди: Унинг синглиси Ҳамна эса у учун (Зайнаб тарафини олиб) жанжаллаша бошлади ва ҳалок бўлганлар (гуноҳга ботганлар) қаторида ҳалок бўлди. Ибн Шиҳоб: «Мана шу — менга бу жамоа (рови)ларнинг ҳадисидан етган (нарса)дир», деди. Сўнг Урва айтди: Оиша: «Аллоҳга қасамки, ҳақида (туҳмат) айтилган (Сафвон) деган ўша киши: ‹Субҳаналлоҳ! Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, мен ҳеч қачон бирор аёлнинг (аврат) пардасини очмаганман› дерди», деди. (Оиша) айтди: Сўнг у (Сафвон) бундан кейин Аллоҳ йўлида (жангда) шаҳид қилинди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَقْبَلَ عَلَى فَرَسٍ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ حَتَّى نَزَلَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُكَلِّمِ النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَتَيَمَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُغَشًّى بِثَوْبِ حِبَرَةٍ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ وَبَكَى. ثُمَّ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَاللَّهِ لاَ يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ، أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا. قَالَ الزُّهْرِيُّ وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، خَرَجَ وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ اجْلِسْ يَا عُمَرُ، فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَجْلِسَ. فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَتَرَكُوا عُمَرَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَّا بَعْدُ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ، قَالَ اللَّهُ [quran sura="3" aya_start="144" aya_end="144"]{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} إِلَى قَوْلِهِ {الشَّاكِرِينَ} وَقَالَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ هَذِهِ الآيَةَ حَتَّى تَلاَهَا أَبُو بَكْرٍ، فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ فَمَا أَسْمَعُ بَشَرًا مِنَ النَّاسِ إِلاَّ يَتْلُوهَا. فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلاَهَا فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلاَىَ، وَحَتَّى أَهْوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ حِينَ سَمِعْتُهُ تَلاَهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَاتَ.
(Oisha (roziyallohu anho) xabar berdi)ki, Abu Bakr (roziyallohu anhu) Sunhdagi maskanidan ot ustida keldi, to (tushib) joylashdi; masjidga kirdi, lekin — Oishaning oldiga kirguniga qadar — odamlar bilan gaplashmadi. U Rasululloh ﷺga tomon (yoʻnaldi) — u zot hibara (yoʻ l-yoʻ l) matosi bilan oʻralgan edi. U (Abu Bakr) u zotning yuzlarini ochdi, soʻng ustlariga egilib, u zotni boʻ sa oldi (oʻ pdi) va yigʻladi. Soʻng: «Otam-onam senga fido boʻ lsin! Allohga qasamki, Alloh sening ustingga ikki oʻ limni jamlamaydi. Senga yozilgan (taqdir qilingan) oʻ limga kelsak — sen uni (allaqachon) oʻ lding (boshdan kechirding)», dedi. (Zuhriy: Abu Salama menga Abdulloh ibn Abbosdan (rivoyat qildi):) Abu Bakr — Umar odamlarga gapirayotgan paytda — (masjidga) chiqdi va: «Oʻtir, ey Umar», dedi. Umar oʻtirishdan bosh tortdi. Odamlar unga (Abu Bakrga) yuzlandi va Umarni tark etdi. Abu Bakr: «Ammo baʼd; sizlardan kim Muhammad ﷺga ibodat qilgan boʻ lsa — albatta Muhammad vafot etdi; sizlardan kim Allohga ibodat qilsa — albatta Alloh tirikdir, oʻlmaydi. Alloh: ‹Muhammad faqat bir paygʻambar (xolos); undan oldin (ham) paygʻambarlar oʻtgan. Agar u oʻlsa yoki oʻldirilsa, ortga (diningizdan) qaytasizlarmi?...› (degan oyatdan) to ‹...shukr qiluvchilarni (Alloh mukofotlaydi)› (degan) soʻzigacha (Al-Imron surasi, 144) aytdi», dedi. (Ibn Abbos:) Allohga qasamki, goʻyo odamlar — Abu Bakr uni tilovat qilguniga qadar — Alloh bu oyatni nozil qilganini bilmagandek (edilar); odamlar uni undan (Abu Bakrdan) oʻrgandi, men hech bir kishini — uni tilovat qilayotganidan boshqa (holda) eshitmas edim. Saʼid ibnul-Musayyab menga xabar berdi: Umar: «Allohga qasamki, men Abu Bakr uni tilovat qilganini eshitdim-u, (shu zahoti) yiqildim — oyoqlarim meni koʻtarolmay qoldi, hatto men — uni (oyatni) tilovat qilayotganini, Paygʻambar ﷺ vafot etganini — eshitganimda, yerga quladim», dedi.(Оиша (розияллоҳу анҳо) хабар берди)ки, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) Сунҳдаги масканидан от устида келди, то (тушиб) жойлашди; масжидга кирди, лекин — Оишанинг олдига киргунига қадар — одамлар билан гаплашмади. У Расулуллоҳ ﷺга томон (йўналди) — у зот ҳибара (йў л-йў л) матоси билан ўралган эди. У (Абу Бакр) у зотнинг юзларини очди, сўнг устларига эгилиб, у зотни бў са олди (ў пди) ва йиғлади. Сўнг: «Отам-онам сенга фидо бў лсин! Аллоҳга қасамки, Аллоҳ сенинг устингга икки ў лимни жамламайди. Сенга ёзилган (тақдир қилинган) ў лимга келсак — сен уни (аллақачон) ў лдинг (бошдан кечирдинг)», деди. (Зуҳрий: Абу Салама менга Абдуллоҳ ибн Аббосдан (ривоят қилди):) Абу Бакр — Умар одамларга гапираётган пайтда — (масжидга) чиқди ва: «Ўтир, эй Умар», деди. Умар ўтиришдан бош тортди. Одамлар унга (Абу Бакрга) юзланди ва Умарни тарк этди. Абу Бакр: «Аммо баъд; сизлардан ким Муҳаммад ﷺга ибодат қилган бў лса — албатта Муҳаммад вафот этди; сизлардан ким Аллоҳга ибодат қилса — албатта Аллоҳ тирикдир, ўлмайди. Аллоҳ: ‹Муҳаммад фақат бир пайғамбар (холос); ундан олдин (ҳам) пайғамбарлар ўтган. Агар у ўлса ёки ўлдирилса, ортга (динингиздан) қайтасизларми?...› (деган оятдан) то ‹...шукр қилувчиларни (Аллоҳ мукофотлайди)› (деган) сўзигача (Ал-Имрон сураси, 144) айтди», деди. (Ибн Аббос:) Аллоҳга қасамки, гўё одамлар — Абу Бакр уни тиловат қилгунига қадар — Аллоҳ бу оятни нозил қилганини билмагандек (эдилар); одамлар уни ундан (Абу Бакрдан) ўрганди, мен ҳеч бир кишини — уни тиловат қилаётганидан бошқа (ҳолда) эшитмас эдим. Саъид ибнул-Мусайяб менга хабар берди: Умар: «Аллоҳга қасамки, мен Абу Бакр уни тиловат қилганини эшитдим-у, (шу заҳоти) йиқилдим — оёқларим мени кўтаролмай қолди, ҳатто мен — уни (оятни) тиловат қилаётганини, Пайғамбар ﷺ вафот этганини — эшитганимда, ерга қуладим», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وَهْوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ.
(Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ — u zot oltmish uch yoshda (boʻ lgan holda) — vafot etdilar. Ibn Shihob: «Menga Saʼid ibnul-Musayyab ham shuning mislini (xuddi shunday) xabar berdi», dedi.(Оиша (розияллоҳу анҳо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ — у зот олтмиш уч ёшда (бў лган ҳолда) — вафот этдилар. Ибн Шиҳоб: «Менга Саъид ибнул-Мусайяб ҳам шунинг мислини (худди шундай) хабар берди», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،. قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الأَيْلِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ ". قُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لاَ أَجِدُ مَثَلاً إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ [quran sura="12" aya_start="18" aya_end="18"]{فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} وَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="24" aya_start="11" aya_end="11"]{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ} الْعَشْرَ الآيَاتِ.
(Zuhriy aytdi:) Men Urva ibn Zubayr, Saʼid ibnul-Musayyab, Alqama ibn Vaqqos va Ubaydulloh ibn Abdullohni — Paygʻambar ﷺning zavjasi Oishaning hadisi haqida — ifk (boʻ hton) ahli unga (boʻ hton) aytganida, Alloh uni (Oishani) pok (deb) chiqargan (voqea haqida) — eshitdim; har biri menga hadisning bir qismini soʻzlab berdi. (Oisha aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Agar pok boʻ lsang, tezda Alloh seni pok (deb) chiqaradi; agar bir gunoh qilgan boʻ lsang, Allohdan magʻ firat soʻra va Unga tavba qil», dedilar. Men: «Allohga qasamki, men Abu Yusufdan (Yaʼqubdan) boshqa misol topmayman: ‹...bas, (menga) chiroyli sabr (lozim); va siz vasf qilayotgan (ishda) yordam soʻraladigan — Allohdir› (Yusuf surasi, 18)», dedim. Soʻng Alloh ‹Albatta ifk (boʻ hton)ni keltirganlar...› (Nur surasi, 11) — oʻn oyatni nozil qildi.(Зуҳрий айтди:) Мен Урва ибн Зубайр, Саъид ибнул-Мусайяб, Алқама ибн Ваққос ва Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳни — Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оишанинг ҳадиси ҳақида — ифк (бў ҳтон) аҳли унга (бў ҳтон) айтганида, Аллоҳ уни (Оишани) пок (деб) чиқарган (воқеа ҳақида) — эшитдим; ҳар бири менга ҳадиснинг бир қисмини сўзлаб берди. (Оиша айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Агар пок бў лсанг, тезда Аллоҳ сени пок (деб) чиқаради; агар бир гуноҳ қилган бў лсанг, Аллоҳдан мағ фират сўра ва Унга тавба қил», дедилар. Мен: «Аллоҳга қасамки, мен Абу Юсуфдан (Яъқубдан) бошқа мисол топмайман: ‹...бас, (менга) чиройли сабр (лозим); ва сиз васф қилаётган (ишда) ёрдам сўраладиган — Аллоҳдир› (Юсуф сураси, 18)», дедим. Сўнг Аллоҳ ‹Албатта ифк (бў ҳтон)ни келтирганлар...› (Нур сураси, 11) — ўн оятни нозил қилди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا تَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ، وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَىَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَدْلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ، بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الإِفْكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ، لاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهْوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّطَفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ " كَيْفَ تِيكُمْ ". ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَاكَ الَّذِي يَرِيبُنِي، وَلاَ أَشْعُرُ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ، فَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ، وَهْوَ مُتَبَرَّزُنَا، وَكُنَّا لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّبَرُّزِ قِبَلَ الْغَائِطِ، فَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ، وَهْىَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، قَدْ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَىْ هَنْتَاهُ، أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قَالَتْ قُلْتُ وَمَا قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَعْنِي سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " كَيْفَ تِيكُمْ ". فَقُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ أَبَوَىَّ فَقُلْتُ لأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ، مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي عَلَيْكَ فَوَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا. قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ حَتَّى أَصْبَحْتُ أَبْكِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ، يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْوُدِّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَهْلَكَ، وَمَا نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَإِنْ تَسْأَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ " أَىْ بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ عَلَيْهَا مِنْ شَىْءٍ يَرِيبُكِ ". قَالَتْ بَرِيرَةُ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْذَرَ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ ابْنِ سَلُولَ، قَالَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ، قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً، مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي ". فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ، ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ، أَمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ، قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهْوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لاَ تَقْتُلُهُ، وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، فَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ، قَالَتْ فَمَكُثْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، قَالَتْ فَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي ـ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَلاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ ـ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، قَالَتْ فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي، فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَىَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا، لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي، قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى اللَّهِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ". قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ، قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، فَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ. قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ، وَصَدَّقْتُمْ بِهِ فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي، وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ قَالَ [quran sura="12" aya_start="18" aya_end="18"]{فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} قَالَتْ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ، وَهْوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي يُنْزَلُ عَلَيْهِ، قَالَتْ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُرِّيَ عَنْهُ وَهْوَ يَضْحَكُ، فَكَانَتْ أَوَّلُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا " يَا عَائِشَةُ، أَمَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ بَرَّأَكِ ". فَقَالَتْ أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ. قَالَتْ فَقُلْتُ وَاللَّهِ، لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ. وَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="24" aya_start="11" aya_end="11"]{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسِبُوهُ} الْعَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، وَفَقْرِهِ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا. قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ " يَا زَيْنَبُ مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ ". فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا. قَالَتْ وَهْىَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ، وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الإِفْكِ.
(Ibn Shihob az-Zuhriy aytdi:) Menga Urva ibn Zubayr, Saʼid ibnul-Musayyab, Alqama ibn Vaqqos va Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Utba ibn Masʼud — Paygʻambar ﷺning zavjasi Oisha (roziyallohu anho)ning hadisi haqida, ifk (boʻ hton) ahli unga oʻ z (toʻ hmat)larini aytganida va Alloh uni ular aytgan (narsa)dan pok (deb) chiqargan (voqea haqida) — xabar berdi. Har biri menga hadisning bir qismini soʻzlab berdi; ularning baʼzi hadisi baʼzisini tasdiqlaydi — garchand baʼzilari uni baʼzisidan koʻ ra yaxshiroq saqlagan (boʻ lsa ham). Urva menga Oishadan soʻzlab berdi(ki, Oisha shunday) dedi: «Rasululloh ﷺ (safarga) chiqmoqchi boʻ lganlarida, zavjalari orasida qurʼa (chek) tashlar edilar; qaysisining chegi chiqsa, Rasululloh ﷺ uni oʻ zlari bilan (safarga) olib chiqar edilar. Bir gʻazotda oramizda qurʼa tashladilar; mening chegim chiqdi va men Rasululloh ﷺ bilan (safarga) chiqdim — bu hijob (oyati) nozil boʻ lganidan keyin (edi). Men hovdaj (kajava)imda koʻ tarilar va unda tushirilar edim. Biz yurib ketdik; Rasululloh ﷺ oʻ sha gʻazotlaridan qaytgach, biz Madinaga yaqinlashib (qaytib) kelayotganimizda, u zot bir kechasi (yana) yurishga (joʻnashga) ruxsat berdilar. Yurishga ruxsat berilgan paytda men (oʻrnimdan) turib, (qisalgan hojatim uchun) yurib, qoʻ shindan oʻ tib ketdim. Hojatimni bitirgach, manzilimga (yuk-ulovimga) qaytdim — birdan zafor (yaman) marvarididan (boʻ lgan) marjonim uzilib (tush)gan edi. Men marjonimni izlab qoldim; uni izlash meni (oʻ sha yerda) ushlab qoldi.» «Menga (hovdajni) yuklaydigan guruh kelib, hovdajimni koʻ tardi va uni — men mingan tuyamga — yukladi; ular meni uning ichida (deb) oʻylar edilar. Oʻ sha paytlarda ayollar yengil edi — ularni goʻ sht (semizlik) ogʻ irlashtirmas edi, ular taomdan (faqat) ozgina (luqma) yer edi. Shu sababli qavm hovdajni koʻ targanida, uning yengilligini (sezib) gʻalati (deb) bilmadi; men yosh juvon edim. Ular tuyani (haydab) joʻnatdi va yurib ketdi. Men marjonimni — qoʻ shin oʻ tib ketganidan keyin — topdim va ularning manziliga keldim, (lekin) u yerda na (meni) chaqiruvchi, na javob beruvchi (hech kim) yoʻq edi. Men oʻ zim (avval) boʻ lgan joyimga keldim va ular meni yoʻqotib, mening oldimga qaytishadi deb oʻyladim. Men manzilimda oʻ tirgan paytimda, koʻ zim (uyquga) gʻolib keldi va uxlab qoldim. Safvon ibn Muattal as-Sulamiy — soʻng az-Zakvoniy — qoʻ shinning ortida (yurar) edi; u kechasi yoʻ lga tushib, tongda mening manzilim yonida boʻ ldi. U uxlab yotgan bir inson(ning) qorasini koʻ rdi va mening oldimga keldi; meni koʻ rganida tanidi — chunki u meni hijobdan oldin koʻ rgan edi. Men uning ‹inna lillahi va inna ilayhi rojiun› deganida — meni taniganida — uygʻ onib ketdim va yuzimni jilbobim bilan yopdim. Allohga qasamki, u menga bir ogʻ iz (ham) gapirmadi va men undan — ‹inna lillah...› (degani)dan boshqa bir ogʻ iz (ham) eshitmadim. U ulovini choʻ ktirdi va uning (oldingi) oyoqlariga bosdi (uni turgʻazdi); men unga mindim. U meni — ulovni yetaklab — joʻnadi, to biz qoʻ shinga — ular kun qizigan (peshin) paytda tushib (toʻ xtab turgan) da — yetib keldik. Bas, halok boʻ lgan (gunohga botgan) kishi halok boʻ ldi; ifkni oʻ z zimmasiga olgan (kishi) — Abdulloh ibn Ubayy ibn Salul edi.» «Biz Madinaga keldik; men kelganimdan keyin bir oy kasal boʻ ldim — odamlar ifk ahlining gapiga (shoʻngʻib) berilgan edi, men esa bundan hech narsani sezmas edim. Kasalligimda meni shubhaga solgan (narsa) — Rasululloh ﷺdan men kasal boʻ lganimda koʻ radigan (odatdagi) mehribonlikni (endi) koʻ rmaganim edi: Rasululloh ﷺ mening oldimga kirib, salom berar, soʻng: ‹U (kasaling) qanday?› der, soʻng (chiqib) ketar edilar. Mana shu meni shubhaga solar edi, (lekin) men (yomonlikni) sezmas edim, to men sogʻ ayganimdan keyin (uydan) chiqdim. Men bilan Ummu Mistah Manosiʼ tomonga chiqdi — u bizning hojatxonamiz (joyimiz) edi; biz faqat kechadan-kechaga chiqar edik — bu — uylarimizning yaqinida tuvalet (qulflar) qilib olishimizdan oldin (edi); bizning ishimiz — qadimgi arablarning ishidek — sahroda (ochiq joyda) hojat bitkazish edi. Biz qulflarni uylarimiz yonida qilishdan (ularning hididan) ozor topar edik. Men va Ummu Mistah — u Abu Ruhm ibn Abdumanofning qizi, onasi esa Saxr ibn Omirning qizi, Abu Bakr Siddiqning xolasi; oʻgʻ li esa Mistah ibn Usosa — (birga) joʻnadik. Men va Ummu Mistah — ishimizni bitirgach — uyim tomonga qaytdik. Ummu Mistah oʻ z roʻ molida (etagida) qoqildi va: ‹Mistah halok boʻ lsin (sharmanda boʻ lsin)!› dedi. Men unga: ‹Yomon (gap) aytding; Badrda (jangda) qatnashgan kishini soʻ kayapsanmi?› dedim. U: ‹Ey sodda(jon), u aytgan (gap)ni eshitmadingmi?› dedi. Men: ‹U nima dedi?› dedim. Shunda u menga ifk ahlining gapini aytdi; men kasalligim ustiga (yana) kasal qoʻ shdim.» «Uyimga qaytgach, Rasululloh ﷺ mening oldimga kirdilar — yaʼni salom berdilar — soʻng: ‹U (kasaling) qanday?› dedilar. Men: ‹Ota-onamning oldiga borishimga ruxsat berasizmi?› dedim — men oʻ sha paytda xabarni ular tomonidan aniqlab (yaqindan bilib) olmoqchi edim. Rasululloh ﷺ menga ruxsat berdilar; men ota-onamning oldiga kelib, onamga: ‹Ey onajon, odamlar nima (gap) gapirayotir?› dedim. U: ‹Ey qizalogʻ im, oʻ zingga yengillik qil; Allohga qasamki, kam (hollarda) boʻ ladiki, bir chiroyli ayol — uni sevadigan bir erning huzurida, uning kundoshlari boʻ lsa — ular unga (gap) koʻ paytirmay (qoʻ ymaydi)› dedi. Men: ‹Subhanalloh! Odamlar buni gapirdimi?› dedim. Men oʻ sha kechasi — tongga qadar — yigʻ lab chiqdim; koʻ z yoshim tinmas, koʻ zimga uyqu surma (qoʻ ndirmas) edi. Tongda (ham) yigʻ lab (turgan) edim. Vahy kechikganida, Rasululloh ﷺ — ahlidan ajralish (taloq) haqida ular bilan maslahat qilish uchun — Ali ibn Abu Tolib va Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhumo)ni chaqirdilar. Usoma ibn Zayd Rasululloh ﷺga — u zotning ahli pok ekanini bilgani va oʻ z koʻ nglida ularga (boʻ lgan) muhabbatini (bilgani) bilan — ishora (maslahat) qildi va: ‹Ey Allohning Rasuli, (u) sizning ahlingiz; biz faqat yaxshilik bilamiz› dedi. Ali ibn Abu Tolib esa: ‹Ey Allohning Rasuli, Alloh sizga torlik qilmagan; undan boshqa ayollar koʻ p; (lekin) chorini (xizmatkor qizni) soʻrab koʻ ring — u sizga rost (gapni) aytadi› dedi. Shunda Rasululloh ﷺ Barirani chaqirib: ‹Ey Barira, sen unda seni shubhaga soladigan biror narsani koʻ rdingmi?› dedilar. Barira: ‹Yoʻq — seni haq bilan yuborgan Zotga qasamki — men unda ayblab boʻ ladigan (biror) ishni — uning yosh juvon ekani, oilasining xamiri (ustida) uxlab qolib, echki (kelib) uni yeb ketishidan boshqa — koʻ rmaganman› dedi.» «Soʻng Rasululloh ﷺ (oʻrnidan) turib, oʻ sha kuni Abdulloh ibn Ubayy ibn Salul (sababli oʻ zlariga) uzr (yordamchi) izladilar. Rasululloh ﷺ — minbar ustida (turgan holda) — (shunday) dedilar: ‹Ey musulmonlar jamoasi, oilam haqida menga ozori (gapi) yetgan bir kishidan meni kim (himoya qilib) maʼzur (oqlaydi)? Allohga qasamki, men oilamda faqat yaxshilik bilaman; ular bir kishini (ham) zikr qildi — men u haqda faqat yaxshilik bilaman; u mening oilam huzuriga faqat men bilan birga kirar edi›. Shunda Saʼd ibn Muoz al-Ansoriy (oʻrnidan) turib: ‹Ey Allohning Rasuli, men sizni undan (himoya qilib) maʼzur qilaman: agar u Avs(qabilasi)dan boʻ lsa, men uning boʻ ynini uraman; agar u bizning birodarlarimizdan — Xazraj(qabilasi)dan — boʻ lsa, bizga buyuring — biz amringizni bajaramiz› dedi. Shunda Saʼd ibn Uboda (oʻrnidan) turdi — u Xazrajning sayyidi edi va bundan oldin solih kishi edi, lekin uni (qabilaviy) hamiyat (gʻ ayrat) qamrab oldi — va Saʼd(ibn Muoz)ga: ‹Yolgʻon aytding! Allohning umriga qasamki, sen uni oʻ ldirmaysan va uni oʻ ldirishga qodir (ham) emassan› dedi. Shunda Usayd ibn Huzayr (oʻrnidan) turdi — u Saʼdning amakivachchasi edi — va Saʼd ibn Ubodaga: ‹Yolgʻon aytding! Allohning umriga qasamki, biz uni albatta oʻ ldiramiz; sen — munofiqsan, munofiqlar tomonidan jidallashyapsan› dedi. Avs va Xazraj — ikki qabila — bir-biriga qoʻ zgʻ aldi, hatto janjal qilishga (urishga) shaylandi; Rasululloh ﷺ esa minbar ustida turar edilar. Rasululloh ﷺ ularni — tinchlangunlaricha — bosib (yumshatib) turaverdilar, soʻng (oʻ zlari ham) jim boʻ ldilar.» «Men oʻ sha kunimni — koʻ z yoshim tinmay, koʻ zimga uyqu surma qoʻ nmay — oʻ tkazdim. Ota-onam mening oldimda (tunni) tongga uladi — men ikki kecha va bir kun — koʻ zimga uyqu (surma) qoʻ nmay, koʻ z yoshim tinmay — yigʻ lagan edim; ular yigʻ i jigarimni yorib yuboradi (oʻ ldiradi) deb oʻylar edi. Ular mening oldimda oʻ tirgan, men esa yigʻ lab turgan paytimda, ansorlardan bir ayol mendan (kirishga) ruxsat soʻradi; men unga ruxsat berdim; u (kelib) men bilan birga yigʻ lab oʻ tirdi. Biz shu holda ekanimizda, Rasululloh ﷺ bizning oldimizga kirdilar va salom berib, soʻng oʻ tirdilar. U zot — shu (gaplar) aytilganidan beri mening yonimda oʻ tirmagan edilar; u zotga mening (ishim) haqida bir oy davomida vahy kelmagan edi. Rasululloh ﷺ oʻ tirgach, tashahhud (shahodat) aytdilar, soʻng: ‹Ammo baʼd, ey Oisha, menga sen haqda shunday-shunday (gap) yetdi; agar pok boʻ lsang, tezda Alloh seni pok (deb) chiqaradi; agar bir gunoh qilgan boʻ lsang, Allohdan magʻ firat soʻra va Unga tavba qil; chunki banda gunohini iqror etib, soʻng Allohga tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi› dedilar. Rasululloh ﷺ gaplarini tugatgach, mening koʻ z yoshim — undan bir tomchi (ham) sezmaydigan darajada — qurib qoldi. Men otamga: ‹Rasululloh ﷺga u aytgan (gap) haqida javob bering› dedim. U: ‹Allohga qasamki, men Rasululloh ﷺga nima deyishimni bilmayman› dedi. Men onamga: ‹Rasululloh ﷺga javob bering› dedim. U: ‹Rasululloh ﷺga nima deyishimni bilmayman› dedi. Shunda men — koʻ p Qurʼon oʻqimaydigan yosh juvon (boʻ lganim holda) — (shunday) dedim: ‹Allohga qasamki, men sizlar bu hadisni eshitib, u koʻ nglingizda qaror topgan va uni tasdiqlaganingizni (yaxshi) bilaman; agar men sizlarga: ‹Men pokman› desam — Alloh men pok ekanimni biladi — sizlar meni tasdiqlamaysiz; agar bir ishni iqror etsam — Alloh men undan pok ekanimni biladi — sizlar meni (albatta) tasdiqlaysiz. Allohga qasamki, men sizlarga — Abu Yusuf (Yaʼqub) aytgan soʻzdan boshqa — misol topmayman; u: ‹...Bas, (menga) chiroyli sabr (lozim); va siz vasf qilayotgan (ishda) yordam soʻraladigan — Allohdir› (Yusuf surasi, 18) degan›. Soʻng men oʻ girilib, oʻ rnimda yotib oldim.» «Oʻ sha paytda men oʻ z pokligimni va Alloh meni pokligim bilan (albatta) oqlashini bilar edim; lekin Allohga qasamki, men Alloh mening ishimda — (doimo) tilovat qilinadigan vahy nozil qiladi deb oʻylamas edim; mening ishim oʻ z nazarimda — Alloh u haqda tilovat qilinadigan bir soʻz aytishidan koʻ ra — kichikroq (arzimasroq) edi; lekin men Rasululloh ﷺ tushida — Alloh meni u bilan oqlaydigan — bir tush koʻ rishini umid qilar edim. Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ oʻ z (oʻrni)dan jilmadilar va uy ahlidan biror kishi (ham) chiqmadi, to u zotga (vahy) nozil qilindi. U zotni — odatda tutadigan — ogʻ ir holat tutdi, hatto u zotdan — sovuq kun boʻ lishiga qaramay — nozil qilinayotgan soʻzning ogʻ irligidan marvarid (donlari) kabi ter quyildi. Rasululloh ﷺdan (bu holat) koʻ tarilganida, u zot kulib turgan holda koʻ tarildi; u zot aytgan birinchi soʻz: ‹Ey Oisha, Alloh azza va jalla seni pok (deb) chiqardi!› (degani) boʻ ldi. Onam: ‹U zotning oldiga tur (bor)!› dedi. Men: ‹Allohga qasamki, men u zotning oldiga turmayman va faqat Alloh azza va jallaga hamd aytaman› dedim. Alloh ‹Albatta ifk (boʻ hton)ni keltirganlar — sizlardan bir guruhdir; uni (oʻ zingizga) yomonlik deb oʻylamanglar...› (Nur surasi, 11) (degan) oʻn oyatning hammasini nozil qildi. Alloh bularni mening pokligim haqida nozil qilgach, Abu Bakr Siddiq (roziyallohu anhu) — u Mistah ibn Usosaga — qarindoshligi va kambagʻ alligi sababli — nafaqa berar edi — : ‹Allohga qasamki, Mistah Oishaga aytgan (gap)ni aytganidan keyin, men unga aslo hech narsa bermayman› dedi. Shunda Alloh: ‹Sizlardan fazl va kenglik egalari boʻ lganlar — qarindoshlarga, miskinlarga va Alloh yoʻ lida hijrat qilganlarga (sadaqa) bermaslikka qasam ichmasinlar; afv etsinlar va kechirsinlar; Allohning sizlarni magʻ firat qilishini yoqtirmaysizmi? Alloh — Magʻ firatli, Rahmli(dir)› (Nur surasi, 22) (oyatini) nozil qildi. Abu Bakr: ‹Ha, Allohga qasamki, men Allohning meni magʻ firat qilishini yoqtiraman› dedi va Mistahga — unga berar edigan — nafaqani qaytardi va: ‹Allohga qasamki, men uni undan aslo tortib olmayman› dedi. Oisha aytdi: Rasululloh ﷺ Zaynab bint Jahshdan (ham) mening ishim haqida soʻrar edilar; u zot: ‹Ey Zaynab, nima bilasan yoki koʻ rding?› dedilar. U: ‹Ey Allohning Rasuli, men quloqim va koʻ zimni (yolgʻondan) saqlayman; men faqat yaxshilik bilaman› dedi. U — Rasululloh ﷺning zavjalari ichida men bilan (husnda) bahslashadigan (tenglashadigan) (ayol) edi; Alloh uni taqvo (varaʼ) bilan saqladi. Uning singlisi Hamna esa uning uchun (men bilan) urishishga tushdi; bas, u (Hamna) ifk ahlidan halok boʻ lganlar qatorida halok boʻ ldi (gunohga botdi).»(Ибн Шиҳоб аз-Зуҳрий айтди:) Менга Урва ибн Зубайр, Саъид ибнул-Мусайяб, Алқама ибн Ваққос ва Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Утба ибн Масъуд — Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳадиси ҳақида, ифк (бў ҳтон) аҳли унга ў з (тў ҳмат)ларини айтганида ва Аллоҳ уни улар айтган (нарса)дан пок (деб) чиқарган (воқеа ҳақида) — хабар берди. Ҳар бири менга ҳадиснинг бир қисмини сўзлаб берди; уларнинг баъзи ҳадиси баъзисини тасдиқлайди — гарчанд баъзилари уни баъзисидан кў ра яхшироқ сақлаган (бў лса ҳам). Урва менга Оишадан сўзлаб берди(ки, Оиша шундай) деди: «Расулуллоҳ ﷺ (сафарга) чиқмоқчи бў лганларида, завжалари орасида қуръа (чек) ташлар эдилар; қайсисининг чеги чиқса, Расулуллоҳ ﷺ уни ў злари билан (сафарга) олиб чиқар эдилар. Бир ғазотда орамизда қуръа ташладилар; менинг чегим чиқди ва мен Расулуллоҳ ﷺ билан (сафарга) чиқдим — бу ҳижоб (ояти) нозил бў лганидан кейин (эди). Мен ҳовдаж (кажава)имда кў тарилар ва унда туширилар эдим. Биз юриб кетдик; Расулуллоҳ ﷺ ў ша ғазотларидан қайтгач, биз Мадинага яқинлашиб (қайтиб) келаётганимизда, у зот бир кечаси (яна) юришга (жўнашга) рухсат бердилар. Юришга рухсат берилган пайтда мен (ўрнимдан) туриб, (қисалган ҳожатим учун) юриб, қў шиндан ў тиб кетдим. Ҳожатимни битиргач, манзилимга (юк-уловимга) қайтдим — бирдан зафор (яман) марваридидан (бў лган) маржоним узилиб (туш)ган эди. Мен маржонимни излаб қолдим; уни излаш мени (ў ша ерда) ушлаб қолди.» «Менга (ҳовдажни) юклайдиган гуруҳ келиб, ҳовдажимни кў тарди ва уни — мен минган туямга — юклади; улар мени унинг ичида (деб) ўйлар эдилар. Ў ша пайтларда аёллар енгил эди — уларни гў шт (семизлик) оғ ирлаштирмас эди, улар таомдан (фақат) озгина (луқма) ер эди. Шу сабабли қавм ҳовдажни кў тарганида, унинг енгиллигини (сезиб) ғалати (деб) билмади; мен ёш жувон эдим. Улар туяни (ҳайдаб) жўнатди ва юриб кетди. Мен маржонимни — қў шин ў тиб кетганидан кейин — топдим ва уларнинг манзилига келдим, (лекин) у ерда на (мени) чақирувчи, на жавоб берувчи (ҳеч ким) йўқ эди. Мен ў зим (аввал) бў лган жойимга келдим ва улар мени йўқотиб, менинг олдимга қайтишади деб ўйладим. Мен манзилимда ў тирган пайтимда, кў зим (уйқуга) ғолиб келди ва ухлаб қолдим. Сафвон ибн Муаттал ас-Суламий — сўнг аз-Заквоний — қў шиннинг ортида (юрар) эди; у кечаси йў лга тушиб, тонгда менинг манзилим ёнида бў лди. У ухлаб ётган бир инсон(нинг) қорасини кў рди ва менинг олдимга келди; мени кў рганида таниди — чунки у мени ҳижобдан олдин кў рган эди. Мен унинг ‹инна лиллаҳи ва инна илайҳи рожиун› деганида — мени таниганида — уйғ ониб кетдим ва юзимни жилбобим билан ёпдим. Аллоҳга қасамки, у менга бир оғ из (ҳам) гапирмади ва мен ундан — ‹инна лиллаҳ...› (дегани)дан бошқа бир оғ из (ҳам) эшитмадим. У уловини чў ктирди ва унинг (олдинги) оёқларига босди (уни турғазди); мен унга миндим. У мени — уловни етаклаб — жўнади, то биз қў шинга — улар кун қизиган (пешин) пайтда тушиб (тў хтаб турган) да — етиб келдик. Бас, ҳалок бў лган (гуноҳга ботган) киши ҳалок бў лди; ифкни ў з зиммасига олган (киши) — Абдуллоҳ ибн Убайй ибн Салул эди.» «Биз Мадинага келдик; мен келганимдан кейин бир ой касал бў лдим — одамлар ифк аҳлининг гапига (шўнғиб) берилган эди, мен эса бундан ҳеч нарсани сезмас эдим. Касаллигимда мени шубҳага солган (нарса) — Расулуллоҳ ﷺдан мен касал бў лганимда кў радиган (одатдаги) меҳрибонликни (энди) кў рмаганим эди: Расулуллоҳ ﷺ менинг олдимга кириб, салом берар, сўнг: ‹У (касалинг) қандай?› дер, сўнг (чиқиб) кетар эдилар. Мана шу мени шубҳага солар эди, (лекин) мен (ёмонликни) сезмас эдим, то мен соғ айганимдан кейин (уйдан) чиқдим. Мен билан Умму Мистаҳ Маносиъ томонга чиқди — у бизнинг ҳожатхонамиз (жойимиз) эди; биз фақат кечадан-кечага чиқар эдик — бу — уйларимизнинг яқинида тувалет (қулфлар) қилиб олишимиздан олдин (эди); бизнинг ишимиз — қадимги арабларнинг ишидек — саҳрода (очиқ жойда) ҳожат битказиш эди. Биз қулфларни уйларимиз ёнида қилишдан (уларнинг ҳидидан) озор топар эдик. Мен ва Умму Мистаҳ — у Абу Руҳм ибн Абдуманофнинг қизи, онаси эса Сахр ибн Омирнинг қизи, Абу Бакр Сиддиқнинг холаси; ўғ ли эса Мистаҳ ибн Усоса — (бирга) жўнадик. Мен ва Умму Мистаҳ — ишимизни битиргач — уйим томонга қайтдик. Умму Мистаҳ ў з рў молида (этагида) қоқилди ва: ‹Мистаҳ ҳалок бў лсин (шарманда бў лсин)!› деди. Мен унга: ‹Ёмон (гап) айтдинг; Бадрда (жангда) қатнашган кишини сў каяпсанми?› дедим. У: ‹Эй содда(жон), у айтган (гап)ни эшитмадингми?› деди. Мен: ‹У нима деди?› дедим. Шунда у менга ифк аҳлининг гапини айтди; мен касаллигим устига (яна) касал қў шдим.» «Уйимга қайтгач, Расулуллоҳ ﷺ менинг олдимга кирдилар — яъни салом бердилар — сўнг: ‹У (касалинг) қандай?› дедилар. Мен: ‹Ота-онамнинг олдига боришимга рухсат берасизми?› дедим — мен ў ша пайтда хабарни улар томонидан аниқлаб (яқиндан билиб) олмоқчи эдим. Расулуллоҳ ﷺ менга рухсат бердилар; мен ота-онамнинг олдига келиб, онамга: ‹Эй онажон, одамлар нима (гап) гапираётир?› дедим. У: ‹Эй қизалоғ им, ў зингга енгиллик қил; Аллоҳга қасамки, кам (ҳолларда) бў ладики, бир чиройли аёл — уни севадиган бир эрнинг ҳузурида, унинг кундошлари бў лса — улар унга (гап) кў пайтирмай (қў ймайди)› деди. Мен: ‹Субҳаналлоҳ! Одамлар буни гапирдими?› дедим. Мен ў ша кечаси — тонгга қадар — йиғ лаб чиқдим; кў з ёшим тинмас, кў зимга уйқу сурма (қў ндирмас) эди. Тонгда (ҳам) йиғ лаб (турган) эдим. Ваҳй кечикганида, Расулуллоҳ ﷺ — аҳлидан ажралиш (талоқ) ҳақида улар билан маслаҳат қилиш учун — Али ибн Абу Толиб ва Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳумо)ни чақирдилар. Усома ибн Зайд Расулуллоҳ ﷺга — у зотнинг аҳли пок эканини билгани ва ў з кў нглида уларга (бў лган) муҳаббатини (билгани) билан — ишора (маслаҳат) қилди ва: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, (у) сизнинг аҳлингиз; биз фақат яхшилик биламиз› деди. Али ибн Абу Толиб эса: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳ сизга торлик қилмаган; ундан бошқа аёллар кў п; (лекин) чорини (хизматкор қизни) сўраб кў ринг — у сизга рост (гапни) айтади› деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ Барирани чақириб: ‹Эй Барира, сен унда сени шубҳага соладиган бирор нарсани кў рдингми?› дедилар. Барира: ‹Йўқ — сени ҳақ билан юборган Зотга қасамки — мен унда айблаб бў ладиган (бирор) ишни — унинг ёш жувон экани, оиласининг хамири (устида) ухлаб қолиб, эчки (келиб) уни еб кетишидан бошқа — кў рмаганман› деди.» «Сўнг Расулуллоҳ ﷺ (ўрнидан) туриб, ў ша куни Абдуллоҳ ибн Убайй ибн Салул (сабабли ў зларига) узр (ёрдамчи) изладилар. Расулуллоҳ ﷺ — минбар устида (турган ҳолда) — (шундай) дедилар: ‹Эй мусулмонлар жамоаси, оилам ҳақида менга озори (гапи) етган бир кишидан мени ким (ҳимоя қилиб) маъзур (оқлайди)? Аллоҳга қасамки, мен оиламда фақат яхшилик биламан; улар бир кишини (ҳам) зикр қилди — мен у ҳақда фақат яхшилик биламан; у менинг оилам ҳузурига фақат мен билан бирга кирар эди›. Шунда Саъд ибн Муоз ал-Ансорий (ўрнидан) туриб: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, мен сизни ундан (ҳимоя қилиб) маъзур қиламан: агар у Авс(қабиласи)дан бў лса, мен унинг бў йнини ураман; агар у бизнинг биродарларимиздан — Хазраж(қабиласи)дан — бў лса, бизга буюринг — биз амрингизни бажарамиз› деди. Шунда Саъд ибн Убода (ўрнидан) турди — у Хазражнинг саййиди эди ва бундан олдин солиҳ киши эди, лекин уни (қабилавий) ҳамият (ғ айрат) қамраб олди — ва Саъд(ибн Муоз)га: ‹Ёлғон айтдинг! Аллоҳнинг умрига қасамки, сен уни ў лдирмайсан ва уни ў лдиришга қодир (ҳам) эмассан› деди. Шунда Усайд ибн Ҳузайр (ўрнидан) турди — у Саъднинг амакиваччаси эди — ва Саъд ибн Убодага: ‹Ёлғон айтдинг! Аллоҳнинг умрига қасамки, биз уни албатта ў лдирамиз; сен — мунофиқсан, мунофиқлар томонидан жидаллашяпсан› деди. Авс ва Хазраж — икки қабила — бир-бирига қў зғ алди, ҳатто жанжал қилишга (уришга) шайланди; Расулуллоҳ ﷺ эса минбар устида турар эдилар. Расулуллоҳ ﷺ уларни — тинчлангунларича — босиб (юмшатиб) туравердилар, сўнг (ў злари ҳам) жим бў лдилар.» «Мен ў ша кунимни — кў з ёшим тинмай, кў зимга уйқу сурма қў нмай — ў тказдим. Ота-онам менинг олдимда (тунни) тонгга улади — мен икки кеча ва бир кун — кў зимга уйқу (сурма) қў нмай, кў з ёшим тинмай — йиғ лаган эдим; улар йиғ и жигаримни ёриб юборади (ў лдиради) деб ўйлар эди. Улар менинг олдимда ў тирган, мен эса йиғ лаб турган пайтимда, ансорлардан бир аёл мендан (киришга) рухсат сўради; мен унга рухсат бердим; у (келиб) мен билан бирга йиғ лаб ў тирди. Биз шу ҳолда эканимизда, Расулуллоҳ ﷺ бизнинг олдимизга кирдилар ва салом бериб, сўнг ў тирдилар. У зот — шу (гаплар) айтилганидан бери менинг ёнимда ў тирмаган эдилар; у зотга менинг (ишим) ҳақида бир ой давомида ваҳй келмаган эди. Расулуллоҳ ﷺ ў тиргач, ташаҳҳуд (шаҳодат) айтдилар, сўнг: ‹Аммо баъд, эй Оиша, менга сен ҳақда шундай-шундай (гап) етди; агар пок бў лсанг, тезда Аллоҳ сени пок (деб) чиқаради; агар бир гуноҳ қилган бў лсанг, Аллоҳдан мағ фират сўра ва Унга тавба қил; чунки банда гуноҳини иқрор этиб, сўнг Аллоҳга тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади› дедилар. Расулуллоҳ ﷺ гапларини тугатгач, менинг кў з ёшим — ундан бир томчи (ҳам) сезмайдиган даражада — қуриб қолди. Мен отамга: ‹Расулуллоҳ ﷺга у айтган (гап) ҳақида жавоб беринг› дедим. У: ‹Аллоҳга қасамки, мен Расулуллоҳ ﷺга нима дейишимни билмайман› деди. Мен онамга: ‹Расулуллоҳ ﷺга жавоб беринг› дедим. У: ‹Расулуллоҳ ﷺга нима дейишимни билмайман› деди. Шунда мен — кў п Қуръон ўқимайдиган ёш жувон (бў лганим ҳолда) — (шундай) дедим: ‹Аллоҳга қасамки, мен сизлар бу ҳадисни эшитиб, у кў нглингизда қарор топган ва уни тасдиқлаганингизни (яхши) биламан; агар мен сизларга: ‹Мен покман› десам — Аллоҳ мен пок эканимни билади — сизлар мени тасдиқламайсиз; агар бир ишни иқрор эцам — Аллоҳ мен ундан пок эканимни билади — сизлар мени (албатта) тасдиқлайсиз. Аллоҳга қасамки, мен сизларга — Абу Юсуф (Яъқуб) айтган сўздан бошқа — мисол топмайман; у: ‹...Бас, (менга) чиройли сабр (лозим); ва сиз васф қилаётган (ишда) ёрдам сўраладиган — Аллоҳдир› (Юсуф сураси, 18) деган›. Сўнг мен ў гирилиб, ў рнимда ётиб олдим.» «Ў ша пайтда мен ў з поклигимни ва Аллоҳ мени поклигим билан (албатта) оқлашини билар эдим; лекин Аллоҳга қасамки, мен Аллоҳ менинг ишимда — (доимо) тиловат қилинадиган ваҳй нозил қилади деб ўйламас эдим; менинг ишим ў з назаримда — Аллоҳ у ҳақда тиловат қилинадиган бир сўз айтишидан кў ра — кичикроқ (арзимасроқ) эди; лекин мен Расулуллоҳ ﷺ тушида — Аллоҳ мени у билан оқлайдиган — бир туш кў ришини умид қилар эдим. Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ ў з (ўрни)дан жилмадилар ва уй аҳлидан бирор киши (ҳам) чиқмади, то у зотга (ваҳй) нозил қилинди. У зотни — одатда тутадиган — оғ ир ҳолат тутди, ҳатто у зотдан — совуқ кун бў лишига қарамай — нозил қилинаётган сўзнинг оғ ирлигидан марварид (донлари) каби тер қуйилди. Расулуллоҳ ﷺдан (бу ҳолат) кў тарилганида, у зот кулиб турган ҳолда кў тарилди; у зот айтган биринчи сўз: ‹Эй Оиша, Аллоҳ азза ва жалла сени пок (деб) чиқарди!› (дегани) бў лди. Онам: ‹У зотнинг олдига тур (бор)!› деди. Мен: ‹Аллоҳга қасамки, мен у зотнинг олдига турмайман ва фақат Аллоҳ азза ва жаллага ҳамд айтаман› дедим. Аллоҳ ‹Албатта ифк (бў ҳтон)ни келтирганлар — сизлардан бир гуруҳдир; уни (ў зингизга) ёмонлик деб ўйламанглар...› (Нур сураси, 11) (деган) ўн оятнинг ҳаммасини нозил қилди. Аллоҳ буларни менинг поклигим ҳақида нозил қилгач, Абу Бакр Сиддиқ (розияллоҳу анҳу) — у Мистаҳ ибн Усосага — қариндошлиги ва камбағ аллиги сабабли — нафақа берар эди — : ‹Аллоҳга қасамки, Мистаҳ Оишага айтган (гап)ни айтганидан кейин, мен унга асло ҳеч нарса бермайман› деди. Шунда Аллоҳ: ‹Сизлардан фазл ва кенглик эгалари бў лганлар — қариндошларга, мискинларга ва Аллоҳ йў лида ҳижрат қилганларга (садақа) бермасликка қасам ичмасинлар; афв эцинлар ва кечирсинлар; Аллоҳнинг сизларни мағ фират қилишини ёқтирмайсизми? Аллоҳ — Мағ фиратли, Раҳмли(дир)› (Нур сураси, 22) (оятини) нозил қилди. Абу Бакр: ‹Ҳа, Аллоҳга қасамки, мен Аллоҳнинг мени мағ фират қилишини ёқтираман› деди ва Мистаҳга — унга берар эдиган — нафақани қайтарди ва: ‹Аллоҳга қасамки, мен уни ундан асло тортиб олмайман› деди. Оиша айтди: Расулуллоҳ ﷺ Зайнаб бинт Жаҳшдан (ҳам) менинг ишим ҳақида сўрар эдилар; у зот: ‹Эй Зайнаб, нима биласан ёки кў рдинг?› дедилар. У: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, мен қулоқим ва кў зимни (ёлғондан) сақлайман; мен фақат яхшилик биламан› деди. У — Расулуллоҳ ﷺнинг завжалари ичида мен билан (ҳуснда) баҳслашадиган (тенглашадиган) (аёл) эди; Аллоҳ уни тақво (вараъ) билан сақлади. Унинг синглиси Ҳамна эса унинг учун (мен билан) уришишга тушди; бас, у (Ҳамна) ифк аҳлидан ҳалок бў лганлар қаторида ҳалок бў лди (гуноҳга ботди).»
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ قَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ حَضَرَتِ الْعَصْرُ وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ غَيْرَ فَضْلَةٍ فَجُعِلَ فِي إِنَاءٍ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ وَفَرَّجَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ قَالَ " حَىَّ عَلَى أَهْلِ الْوُضُوءِ، الْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ ". فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَتَفَجَّرُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ وَشَرِبُوا، فَجَعَلْتُ لاَ آلُو مَا جَعَلْتُ فِي بَطْنِي مِنْهُ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ بَرَكَةٌ. قُلْتُ لِجَابِرٍ كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ قَالَ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ. تَابَعَهُ عَمْرٌو عَنْ جَابِرٍ. وَقَالَ حُصَيْنٌ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ جَابِرٍ خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً. وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ جَابِرٍ.
(Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo) mana shu hadisni soʻzlab berdi:) Men oʻ zimni Paygʻambar ﷺ bilan (birga) koʻ rdim; (shu payt) Asr (vaqti) yetib kelgan edi; bizning yonimizda — bir oz (qoldiq)dan boshqa — suv yoʻq edi; u bir idishga solindi. Paygʻambar ﷺga u (idish) keltirildi; u zot qoʻ llarini unga solib, barmoqlarini ochdilar, soʻng: «Tahorat ahli (suvga muhtoj boʻ lganlar), keling! Baraka — Allohdandir» dedilar. Bas, men suvni — u zotning barmoqlari orasidan otilib (favvora boʻ lib) chiqayotganini — koʻ rdim; odamlar tahorat qildi va (suv) ichdi. Men — qornimga (qancha koʻ p) solishdan (ichishdan) qalmadim (oz qoldirmadim); men buning baraka ekanini bildim. (Roviy:) Men Jobirga: «Siz oʻ sha kun nechta (kishi) edingiz?» dedim. U: «Bir ming toʻ rt yuz (1400)» dedi. (Amr, Jobirdan unga mutobaat qildi; Husayn va Amr ibn Murra, Solimdan, Jobirdan: ‹bir ming besh yuz (1500)› dedi; Saʼid ibnul-Musayyab, Jobirdan unga mutobaat qildi.)(Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо) мана шу ҳадисни сўзлаб берди:) Мен ў зимни Пайғамбар ﷺ билан (бирга) кў рдим; (шу пайт) Аср (вақти) етиб келган эди; бизнинг ёнимизда — бир оз (қолдиқ)дан бошқа — сув йўқ эди; у бир идишга солинди. Пайғамбар ﷺга у (идиш) келтирилди; у зот қў лларини унга солиб, бармоқларини очдилар, сўнг: «Таҳорат аҳли (сувга муҳтож бў лганлар), келинг! Барака — Аллоҳдандир» дедилар. Бас, мен сувни — у зотнинг бармоқлари орасидан отилиб (фаввора бў либ) чиқаётганини — кў рдим; одамлар таҳорат қилди ва (сув) ичди. Мен — қорнимга (қанча кў п) солишдан (ичишдан) қалмадим (оз қолдирмадим); мен бунинг барака эканини билдим. (Ровий:) Мен Жобирга: «Сиз ў ша кун нечта (киши) эдингиз?» дедим. У: «Бир минг тў рт юз (1400)» деди. (Амр, Жобирдан унга мутобаат қилди; Ҳусайн ва Амр ибн Мурра, Солимдан, Жобирдан: ‹бир минг беш юз (1500)› деди; Саъид ибнул-Мусайяб, Жобирдан унга мутобаат қилди.)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ غُلاَمًا، لِيَهُودَ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَرِضَ. فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ فَقَالَ " أَسْلِمْ ". فَأَسْلَمَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ، لَمَّا حُضِرَ أَبُو طَالِبٍ جَاءَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(Anas (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, yahudiylarning bir (yosh) xizmatkori Paygʻambar ﷺga xizmat qilar edi; u kasal boʻ ldi. Paygʻambar ﷺ uni yoʻqlab kelib: «(Islomni qabul qilib) musulmon boʻ l» dedilar; u (ham) musulmon boʻ ldi. (Saʼid ibnul-Musayyab, otasidan: «Abu Tolibga (vafot) hozir boʻ lganda, Paygʻambar ﷺ uning oldiga keldilar» dedi.)(Анас (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, яҳудийларнинг бир (ёш) хизматкори Пайғамбар ﷺга хизмат қилар эди; у касал бў лди. Пайғамбар ﷺ уни йўқлаб келиб: «(Исломни қабул қилиб) мусулмон бў л» дедилар; у (ҳам) мусулмон бў лди. (Саъид ибнул-Мусайяб, отасидан: «Абу Толибга (вафот) ҳозир бў лганда, Пайғамбар ﷺ унинг олдига келдилар» деди.)
وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ غُلَامًا يَهُودِيًّا كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَوَجَدَ أَبَاهُ عِنْدَ رَأْسِهِ يَقْرَأُ التَّوْرَاةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا يَهُودِيٌّ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَلْ تَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ نَعْتِي وَصِفَتِي وَمَخْرَجِي؟» . قَالَ: لَا. قَالَ الْفَتَى: بَلَى وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَجِدُ لَكَ فِي التَّوْرَاة نعتك وَصِفَتَكَ وَمَخْرَجَكَ وَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: «أَقِيمُوا هَذَا مِنْ عِنْدِ رَأْسِهِ وَلُوا أَخَاكُمْ» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي «دَلَائِل النُّبُوَّة»
(Anas (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, yahudiylarning bir (yosh) xizmatkori Paygʻambar ﷺga xizmat qilar edi; u kasal boʻ ldi. Paygʻambar ﷺ uni yoʻqlab kelib: «(Islomni qabul qilib) musulmon boʻ l» dedilar; u (ham) musulmon boʻ ldi. (Saʼid ibnul-Musayyab, otasidan: «Abu Tolibga (vafot) hozir boʻ lganda, Paygʻambar ﷺ uning oldiga keldilar» dedi.)(Анас (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, яҳудийларнинг бир (ёш) хизматкори Пайғамбар ﷺга хизмат қилар эди; у касал бў лди. Пайғамбар ﷺ уни йўқлаб келиб: «(Исломни қабул қилиб) мусулмон бў л» дедилар; у (ҳам) мусулмон бў лди. (Саъид ибнул-Мусайяб, отасидан: «Абу Толибга (вафот) ҳозир бў лганда, Пайғамбар ﷺ унинг олдига келдилар» деди.)