حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ حُجْرَةً ـ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ مِنْ حَصِيرٍ فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى فِيهَا لَيَالِيَ، فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا عَلِمَ بِهِمْ جَعَلَ يَقْعُدُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ " قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ ". قَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى، سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، عَنْ بُسْرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ramazon oyida kichkina hujra (yasadilar) — Said: «Menimcha, Zayd ibn Sobit u boʻyradan (qilingan) deb aytdi», — dedi — va u yerda bir necha kecha namoz oʻqidilar; shunda baʼzi sahobalari u zot orqasida namoz oʻqidi. U zot buni bilgach, oʻtiraverdilar. Ertalab ularning oldiga chiqib: «Men sizlarning nima qilganingizni koʻrdim va tushundim. Uylaringizda namoz oʻqinglar — chunki kishining eng yaxshi namozi — farzlardan boshqa — uyida oʻqigani(dir)», — dedilar.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Рамазон ойида кичкина ҳужра (ясадилар) — Саид: «Менимча, Зайд ибн Собит у бўйрадан (қилинган) деб айтди», — деди — ва у ерда бир неча кеча намоз ўқидилар; шунда баъзи саҳобалари у зот орқасида намоз ўқиди. У зот буни билгач, ўтиравердилар. Эрталаб уларнинг олдига чиқиб: «Мен сизларнинг нима қилганингизни кўрдим ва тушундим. Уйларингизда намоз ўқинглар — чунки кишининг энг яхши намози — фарзлардан бошқа — уйида ўқигани(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم {وَالنَّجْمِ} فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا.
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning oldilarida Najm (surasi)ni oʻqidim, lekin u zot sajda qilmadilar.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг олдиларида Нажм (сураси)ни ўқидим, лекин у зот сажда қилмадилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُحُدٍ رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَتْ فِرْقَةٌ نَقْتُلُهُمْ. وَقَالَتْ فِرْقَةٌ لاَ نَقْتُلُهُمْ. فَنَزَلَتْ [quran sura="4" aya_start="88" aya_end="88"]{فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينِ فِئَتَيْنِ} وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهَا تَنْفِي الرِّجَالَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ".
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Uhud (jangi) uchun (yoʻlga) chiqqanda, sahobalaridan baʼzilari (munofiqlar) (uyiga) qaytdi. Moʻminlardan bir guruh — biz oʻsha qaytganlarni (munofiqlarni) oʻldiramiz, — dedi; boshqa guruh esa — ularni oʻldirmaymiz, — dedi. Bas, mana shu oyat nozil boʻldi: ‹Sizlarga nima boʻldiki, munofiqlar borasida ikki guruhga boʻlinib qoldingiz?› (Niso, 88). Paygʻambar ﷺ: «Madina — oʻt (olov) temirning zangini (kirini) chiqarib tashlaganidek — (yomon) kishilarni (oʻzidan) chiqarib yuboradi», — dedilar.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Уҳуд (жанги) учун (йўлга) чиққанда, саҳобаларидан баъзилари (мунофиқлар) (уйига) қайтди. Мўминлардан бир гуруҳ — биз ўша қайтганларни (мунофиқларни) ўлдирамиз, — деди; бошқа гуруҳ эса — уларни ўлдирмаймиз, — деди. Бас, мана шу оят нозил бўлди: ‹Сизларга нима бўлдики, мунофиқлар борасида икки гуруҳга бўлиниб қолдингиз?› (Нисо, 88). Пайғамбар ﷺ: «Мадина — ўт (олов) темирнинг зангини (кирини) чиқариб ташлаганидек — (ёмон) кишиларни (ўзидан) чиқариб юборади», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا.
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ Araya egasiga — daraxtdagi mevani tahminan oʻlchab sotishga — ruxsat berdi.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ Арая эгасига — дарахтдаги мевани таҳминан ўлчаб сотишга — рухсат берди.
وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّاسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ، فَإِذَا جَدَّ النَّاسُ وَحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ قَالَ الْمُبْتَاعُ إِنَّهُ أَصَابَ الثَّمَرَ الدُّمَانُ أَصَابَهُ مُرَاضٌ أَصَابَهُ قُشَامٌ ـ عَاهَاتٌ يَحْتَجُّونَ بِهَا ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا كَثُرَتْ عِنْدَهُ الْخُصُومَةُ فِي ذَلِكَ " فَإِمَّا لاَ فَلاَ يَتَبَايَعُوا حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُ الثَّمَرِ ". كَالْمَشُورَةِ يُشِيرُ بِهَا لِكَثْرَةِ خُصُومَتِهِمْ. وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ لَمْ يَكُنْ يَبِيعُ ثِمَارَ أَرْضِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا فَيَتَبَيَّنَ الأَصْفَرُ مِنَ الأَحْمَرِ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ حَدَّثَنَا حَكَّامٌ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ عَنْ زَكَرِيَّاءَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ سَهْلٍ عَنْ زَيْدٍ
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) dedi: «Allohning Rasuli ﷺ davrida odamlar meva bilan savdo qilar edi. Ular xurmolarini uzganda va xaridorlar oʻz haqlarini olishga kelganda, sotuvchi: ‹Mening xurmolarim chiridi, ular kasallikdan zararlandi, ularga qusham (mevani pishmasdan toʻkadigan kasallik) tushdi›, — der edi. Ular oʻz xaridlaridagi ayblari haqida bahslashaverar edi. Allohning Rasuli ﷺ: ‹Mevani — foydasi maʼlum boʻlishdan oldin — sotmanglar›, — dedilar — ular juda koʻp janjallashgani uchun (bu) nasihat (sifatida edi)». Xorija ibn Zayd ibn Sobit dedi: «Zayd ibn Sobit oʻz yerining mevasini — to Surayyo (yulduzi) chiqguncha va sariq (mevalarni) qizil (pishgan)laridan ajratib bilish mumkin boʻlguncha — sotmas edi».Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) деди: «Аллоҳнинг Расули ﷺ даврида одамлар мева билан савдо қилар эди. Улар хурмоларини узганда ва харидорлар ўз ҳақларини олишга келганда, сотувчи: ‹Менинг хурмоларим чириди, улар касалликдан зарарланди, уларга қушам (мевани пишмасдан тўкадиган касаллик) тушди›, — дер эди. Улар ўз харидларидаги айблари ҳақида баҳслашаверар эди. Аллоҳнинг Расули ﷺ: ‹Мевани — фойдаси маълум бўлишдан олдин — сотманглар›, — дедилар — улар жуда кўп жанжаллашгани учун (бу) насиҳат (сифатида эди)». Хорижа ибн Зайд ибн Собит деди: «Зайд ибн Собит ўз ерининг мевасини — то Сурайё (юлдузи) чиқгунча ва сариқ (меваларни) қизил (пишган)ларидан ажратиб билиш мумкин бўлгунча — сотмас эди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُبَاعَ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا.
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Araya xurmosini — (daraxtdagi mevani) tahminan oʻlchab — quruq xurmoga sotishga ruxsat berdi.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Арая хурмосини — (дарахтдаги мевани) таҳминан ўлчаб — қуруқ хурмога сотишга рухсат берди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ فَقَدْتُ آيَةً مِنَ الأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ، كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا، فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ [quran sura="33" aya_start="23" aya_end="23"]{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ } فَأَلْحَقْنَاهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ.
Men mushafni koʻchirayotganimizda Ahzob (surasi)dan bir oyatni yoʻqotdim (topolmay qoldim) — men Rasululloh ﷺning uni oʻqiyotganlarini eshitardim. Biz uni qidirib, Xuzayma ibn Sobit al-Ansoriynikidan topdik: «Moʻminlardan shunday erkaklar borki, ular Allohga bergan ahdlarini rost qildilar; ulardan baʼzilari oʻz nazrini (ajalini) ado etdi (shahid boʻldi), baʼzilari (navbatini) kutmoqda...» (Ahzob surasi, 23). Biz uni mushafda oʻz surasiga (qoʻshib) qoʻydik.Мен мушафни кўчираётганимизда Аҳзоб (сураси)дан бир оятни йўқотдим (тополмай қолдим) — мен Расулуллоҳ ﷺнинг уни ўқиётганларини эшитардим. Биз уни қидириб, Хузайма ибн Собит ал-Ансорийникидан топдик: «Мўминлардан шундай эркаклар борки, улар Аллоҳга берган аҳдларини рост қилдилар; улардан баъзилари ўз назрини (ажалини) адо этди (шаҳид бўлди), баъзилари (навбатини) кутмоқда...» (Аҳзоб сураси, 23). Биз уни мушафда ўз сурасига (қўшиб) қўйдик.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ،، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُحُدٍ، رَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ خَرَجَ مَعَهُ، وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً تَقُولُ نُقَاتِلُهُمْ. وَفِرْقَةً تَقُولُ لاَ نُقَاتِلُهُمْ. فَنَزَلَتْ [quran sura="4" aya_start="88" aya_end="88"]{فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} وَقَالَ " إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الذُّنُوبَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ ".
Paygʻambar ﷺ Uhudga chiqqanlarida, u zot bilan chiqqan baʼzi odamlar (yoʻldan) qaytdi. Paygʻambar ﷺning sahobalari ikki firqa (boʻlak) boʻlishdi: bir firqa: «Ular bilan jang qilamiz», derdi, bir firqa: «Ular bilan jang qilmaymiz», derdi. Shunda: «Sizlarga nima boʻldiki, munofiqlar (masalasi)da ikki firqa boʻldingiz, holbuki Alloh ularni qilmishlari tufayli orqaga qaytargan...» (Niso surasi, 88) (oyati) nozil boʻldi. U zot: «Albatta u (Madina) Toyba (pok)dir, gunohlarni — olov kumush axlatini (toza)laganidek — toza(lab) chiqaradi», dedilar.Пайғамбар ﷺ Уҳудга чиққанларида, у зот билан чиққан баъзи одамлар (йўлдан) қайтди. Пайғамбар ﷺнинг саҳобалари икки фирқа (бўлак) бўлишди: бир фирқа: «Улар билан жанг қиламиз», дерди, бир фирқа: «Улар билан жанг қилмаймиз», дерди. Шунда: «Сизларга нима бўлдики, мунофиқлар (масаласи)да икки фирқа бўлдингиз, ҳолбуки Аллоҳ уларни қилмишлари туфайли орқага қайтарган...» (Нисо сураси, 88) (ояти) нозил бўлди. У зот: «Албатта у (Мадина) Тойба (пок)дир, гуноҳларни — олов кумуш ахлатини (тоза)лаганидек — тоза(лаб) чиқаради», дедилар.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت ٍ ـ رضى الله عنه ـ [quran sura="4" aya_start="88" aya_end="88"]{فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أُحُدٍ، وَكَانَ النَّاسُ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ فَرِيقٌ يَقُولُ اقْتُلْهُمْ. وَفَرِيقٌ يَقُولُ لاَ فَنَزَلَتْ [quran sura="4" aya_start="88" aya_end="88"]{فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} وَقَالَ " إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ ".
(Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) — ‹Sizlarga nima boʻ ldiki, munofiqlar haqida ikki toifa boʻ lib qoldingiz?› (Niso surasi, 88) (haqida)) aytdi: Paygʻambar ﷺning ashobidan baʼzi odamlar Uhuddan (jangni tashlab) qaytdilar; odamlar ular haqida ikki firqaga boʻ lindi: bir firqa: «Ularni oʻ ldiraylik» derdi, boshqa firqa: «Yoʻq» derdi. Shunda ‹Sizlarga nima boʻ ldiki, munofiqlar haqida ikki toifa boʻ lib qoldingiz?› (Niso surasi, 88) (oyati) nozil boʻ ldi. U zot: «Albatta u (Madina) — Toyba (pok shahar)dir; u — olov kumush (metall)ning chiqindisini ketkazgandek — yomonni (palidni) ketkazadi», dedilar.(Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) — ‹Сизларга нима бў лдики, мунофиқлар ҳақида икки тоифа бў либ қолдингиз?› (Нисо сураси, 88) (ҳақида)) айтди: Пайғамбар ﷺнинг ашобидан баъзи одамлар Уҳуддан (жангни ташлаб) қайтдилар; одамлар улар ҳақида икки фирқага бў линди: бир фирқа: «Уларни ў лдирайлик» дерди, бошқа фирқа: «Йўқ» дерди. Шунда ‹Сизларга нима бў лдики, мунофиқлар ҳақида икки тоифа бў либ қолдингиз?› (Нисо сураси, 88) (ояти) нозил бў лди. У зот: «Албатта у (Мадина) — Тойба (пок шаҳар)дир; у — олов кумуш (металл)нинг чиқиндисини кетказгандек — ёмонни (палидни) кетказади», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، أَنَّهُ رَأَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهْوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ـ وَكَانَ أَعْمَى ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="4" aya_start="95" aya_end="95"]{غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ}
(Sahl ibn Saʼd as-Soidiy xabar berdi)ki, u Marvon ibnul-Hakamni masjidda koʻ rdi; «Men kelib, uning yoniga oʻ tirdim. U bizga — Zayd ibn Sobit unga xabar berganini — soʻzlab berdi: Rasululloh ﷺ unga ‹Moʻminlardan oʻ tirib qolganlar bilan Alloh yoʻ lida jihod qiluvchilar teng emas› (degan oyatni) imlo qilayotganlarida (yozdirayotganlarida), Ibn Ummu Maktum keldi — u (Zayd) buni menga imlo qilayotgan (paytda) edi — va: ‹Ey Allohning Rasuli, Allohga qasamki, agar jihodga qodir boʻ lganimda, albatta jihod qilgan boʻ lardim› dedi — u koʻ r edi. Shunda Alloh oʻ z Rasuliga ﷺ — uning soni mening sonim ustida (boʻ lgan holda) — (vahy) nozil qildi; (vahyning ogʻ irligi) menga shunchali ogʻ ir keldiki, sonim ezilib ketishidan qoʻ rqdim; soʻng (vahy) u zotdan koʻ tarildi. Alloh ‹...zarar (uzr) egalaridan boshqa...› (Niso surasi, 95) (soʻzini) nozil qildi», dedi.(Саҳл ибн Саъд ас-Соидий хабар берди)ки, у Марвон ибнул-Ҳакамни масжидда кў рди; «Мен келиб, унинг ёнига ў тирдим. У бизга — Зайд ибн Собит унга хабар берганини — сўзлаб берди: Расулуллоҳ ﷺ унга ‹Мўминлардан ў тириб қолганлар билан Аллоҳ йў лида жиҳод қилувчилар тенг эмас› (деган оятни) имло қилаётганларида (ёздираётганларида), Ибн Умму Мактум келди — у (Зайд) буни менга имло қилаётган (пайтда) эди — ва: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳга қасамки, агар жиҳодга қодир бў лганимда, албатта жиҳод қилган бў лардим› деди — у кў р эди. Шунда Аллоҳ ў з Расулига ﷺ — унинг сони менинг соним устида (бў лган ҳолда) — (ваҳй) нозил қилди; (ваҳйнинг оғ ирлиги) менга шунчали оғ ир келдики, соним эзилиб кетишидан қў рқдим; сўнг (ваҳй) у зотдан кў тарилди. Аллоҳ ‹...зарар (узр) эгаларидан бошқа...› (Нисо сураси, 95) (сўзини) нозил қилди», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ لَمَّا نَسَخْنَا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ فَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الأَحْزَابِ، كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ إِلاَّ مَعَ خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ [quran sura="33" aya_start="23" aya_end="23"]{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}
(Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) aytdi:) Biz sahifalarni mushaflarga koʻ chirayotganimizda, men Ahzob surasidan bir oyatni yoʻqotdim — men Rasululloh ﷺni uni oʻqiyotganlarini eshitar edim. Men uni — Rasululloh ﷺ uning guvohligini ikki kishining guvohligi (deb) qilgan Xuzayma al-Ansoriydan boshqa — hech kimda topmadim: ‹Moʻminlar ichida shunday erkaklar borki, ular Allohga bergan ahdlariga sodiq qoldilar› (Ahzob surasi, 23).(Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) айтди:) Биз саҳифаларни мушафларга кў чираётганимизда, мен Аҳзоб сурасидан бир оятни йўқотдим — мен Расулуллоҳ ﷺни уни ўқиётганларини эшитар эдим. Мен уни — Расулуллоҳ ﷺ унинг гувоҳлигини икки кишининг гувоҳлиги (деб) қилган Хузайма ал-Ансорийдан бошқа — ҳеч кимда топмадим: ‹Мўминлар ичида шундай эркаклар борки, улар Аллоҳга берган аҳдларига содиқ қолдилар› (Аҳзоб сураси, 23).
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ. قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِذَلِكَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ. قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ [quran sura="9" aya_start="128" aya_end="128"]{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ، فَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ.
(Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) aytdi:) Yamoma ahli (jangda) oʻ ldirilgach, Abu Bakr menga (odam) yubordi — birdan Umar ibnul-Xattob uning huzurida (turgan) edi. Abu Bakr (roziyallohu anhu): «Umar mening oldimga kelib: ‹Yamoma kuni qatl (oʻ lim) Qurʼon qorilarini qattiq qamrab oldi (koʻ p qori shahid boʻ ldi); men — (boshqa) joylarda (ham) qatl qorilarni qamrab olib, Qurʼonning koʻ pi (yodlovchilari bilan birga) ketishidan (yoʻqolishidan) qoʻ rqaman; men — sen Qurʼonni jamlashni buyurishingni (toʻ gʻ ri deb) koʻ raman› dedi. Men Umarga: ‹Rasululloh ﷺ qilmagan ishni qanday qilaman?› dedim. Umar: ‹Allohga qasamki, bu — yaxshilik(dir)› dedi. Umar menga — Alloh shu (ish) uchun koʻ ksimni ochguncha (koʻ nglimni moyil qilguncha) — qayta-qayta murojaat qilaverdi; men ham bu (haqda) Umar koʻ rgan (fikr)ni koʻ rdim (qabul qildim)», dedi. Zayd aytdi: Abu Bakr (menga): «Sen — yosh, aqlli yigit(san); biz seni (yolgʻonda) ayblamaymiz; sen Rasululloh ﷺ uchun vahyni yozar eding; bas, Qurʼonni izlab, uni jamla», dedi. Allohga qasamki, agar ular menga togʻ lardan bir togʻ ni koʻ chirishni topshirganlarida ham, u menga — Qurʼonni jamlashni buyurganlaridan koʻ ra — ogʻ irroq boʻ lmas edi. Men: «Rasululloh ﷺ qilmagan ishni qanday qilasizlar?» dedim. U: «Allohga qasamki, u — yaxshilik(dir)» dedi. Abu Bakr menga — Alloh Abu Bakr va Umarning (roziyallohu anhumo) koʻ ksini ochgandek mening koʻ ksimi ochguncha — qayta-qayta murojaat qilaverdi. Shunda men Qurʼonni — uni xurmo shoxlari (poyalari), yupqa (oq) toshlar va kishilarning koʻ kslari (yodi)dan jamlab — izlay boshladim, to Tavba surasining oxirini Abu Xuzayma al-Ansoriy bilan (uning yodida) topdim — uni undan boshqa hech kimda topmadim: ‹Albatta sizlarga oʻ zlaringizdan bir Rasul keldiki, sizning mashaqqatga tushishingiz unga ogʻ irdir...› (Tavba surasi, 128) — Baroaning (Tavbaning) oxirigacha. Mana shu sahifalar (suhuf) Abu Bakrning huzurida — Alloh uni vafot etdirguncha — boʻ ldi, soʻng Umarning huzurida — uning hayotida — boʻ ldi, soʻng Umarning qizi Hafsa (roziyallohu anho)ning huzurida boʻ ldi.(Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) айтди:) Ямома аҳли (жангда) ў лдирилгач, Абу Бакр менга (одам) юборди — бирдан Умар ибнул-Хаттоб унинг ҳузурида (турган) эди. Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): «Умар менинг олдимга келиб: ‹Ямома куни қатл (ў лим) Қуръон қориларини қаттиқ қамраб олди (кў п қори шаҳид бў лди); мен — (бошқа) жойларда (ҳам) қатл қориларни қамраб олиб, Қуръоннинг кў пи (ёдловчилари билан бирга) кетишидан (йўқолишидан) қў рқаман; мен — сен Қуръонни жамлашни буюришингни (тў ғ ри деб) кў раман› деди. Мен Умарга: ‹Расулуллоҳ ﷺ қилмаган ишни қандай қиламан?› дедим. Умар: ‹Аллоҳга қасамки, бу — яхшилик(дир)› деди. Умар менга — Аллоҳ шу (иш) учун кў ксимни очгунча (кў нглимни мойил қилгунча) — қайта-қайта мурожаат қилаверди; мен ҳам бу (ҳақда) Умар кў рган (фикр)ни кў рдим (қабул қилдим)», деди. Зайд айтди: Абу Бакр (менга): «Сен — ёш, ақлли йигит(сан); биз сени (ёлғонда) айбламаймиз; сен Расулуллоҳ ﷺ учун ваҳйни ёзар эдинг; бас, Қуръонни излаб, уни жамла», деди. Аллоҳга қасамки, агар улар менга тоғ лардан бир тоғ ни кў чиришни топширганларида ҳам, у менга — Қуръонни жамлашни буюрганларидан кў ра — оғ ирроқ бў лмас эди. Мен: «Расулуллоҳ ﷺ қилмаган ишни қандай қиласизлар?» дедим. У: «Аллоҳга қасамки, у — яхшилик(дир)» деди. Абу Бакр менга — Аллоҳ Абу Бакр ва Умарнинг (розияллоҳу анҳумо) кў ксини очгандек менинг кў ксими очгунча — қайта-қайта мурожаат қилаверди. Шунда мен Қуръонни — уни хурмо шохлари (поялари), юпқа (оқ) тошлар ва кишиларнинг кў кслари (ёди)дан жамлаб — излай бошладим, то Тавба сурасининг охирини Абу Хузайма ал-Ансорий билан (унинг ёдида) топдим — уни ундан бошқа ҳеч кимда топмадим: ‹Албатта сизларга ў зларингиздан бир Расул келдики, сизнинг машаққатга тушишингиз унга оғ ирдир...› (Тавба сураси, 128) — Бароанинг (Тавбанинг) охиригача. Мана шу саҳифалар (суҳуф) Абу Бакрнинг ҳузурида — Аллоҳ уни вафот этдиргунча — бў лди, сўнг Умарнинг ҳузурида — унинг ҳаётида — бў лди, сўнг Умарнинг қизи Ҳафса (розияллоҳу анҳо)нинг ҳузурида бў лди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ ابْنَ السَّبَّاقِ، قَالَ إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكَ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاتَّبِعِ الْقُرْآنَ. فَتَتَبَّعْتُ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ [quran sura="9" aya_start="128" aya_end="128"]{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} إِلَى آخِرِهِ.
(Ibn Sabboq aytdi:) Zayd ibn Sobit (shunday) dedi: «Abu Bakr (roziyallohu anhu) menga (odam) yubordi va: ‹Sen Rasululloh ﷺ uchun vahyni yozar eding; bas, Qurʼonni izlab (toʻpla)› dedi. Men (Qurʼonni) izlab (qidirdim), to Tavba surasining oxiridagi ikki oyatni Abu Xuzayma al-Ansoriy bilan (uning yodida) topdim — ularni undan boshqa hech kimda topmadim: ‹Albatta sizlarga oʻ zlaringizdan bir Rasul keldiki, sizning mashaqqatga tushishingiz unga ogʻ irdir...› (Tavba surasi, 128) — oxirigacha.»(Ибн Саббоқ айтди:) Зайд ибн Собит (шундай) деди: «Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) менга (одам) юборди ва: ‹Сен Расулуллоҳ ﷺ учун ваҳйни ёзар эдинг; бас, Қуръонни излаб (тўпла)› деди. Мен (Қуръонни) излаб (қидирдим), то Тавба сурасининг охиридаги икки оятни Абу Хузайма ал-Ансорий билан (унинг ёдида) топдим — уларни ундан бошқа ҳеч кимда топмадим: ‹Албатта сизларга ў зларингиздан бир Расул келдики, сизнинг машаққатга тушишингиз унга оғ ирдир...› (Тавба сураси, 128) — охиригача.»
وَقَالَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً أَوْ حَصِيرًا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ، ثُمَّ جَاءُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمْ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَحَصَبُوا الْبَابَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مُغْضَبًا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلاَةِ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ خَيْرَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ ".
(Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ (boʻyradan) toʻqilgan kichik bir hujra — yoki bir boʻyra — bilan (bir joyni) toʻsib oldilar va Rasululloh ﷺ unda namoz oʻqigani chiqdilar. (Bir necha) kishilar u zotning izidan (kelib), u zotning namozlariga (ergashib) namoz oʻqigani keldilar. Soʻng ular bir kecha kelib hozir boʻldilar, ammo Rasululloh ﷺ ular oldiga (chiqishni) sustlashtirdilar va ular oldiga chiqmadilar; shunda ular ovozlarini koʻtardilar va eshikka mayda tosh (otdilar). (U zot) ular oldiga gʻazablangan holda chiqdilar va Rasululloh ﷺ ularga: «Sizlarning (mana shu) qilmishingiz sizlarni (shu darajaga keltirdiki), men: ‹U (namoz) sizlarga farz qilinadi (shekilli)› deb oʻylab qoldim. Bas, namozni uylaringizda oʻqinglar; chunki kishining eng yaxshi namozi — farz namozdan tashqari — oʻz uyidagi (namozi)dir» dedilar.(Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ (бўйрадан) тўқилган кичик бир ҳужра — ёки бир бўйра — билан (бир жойни) тўсиб олдилар ва Расулуллоҳ ﷺ унда намоз ўқигани чиқдилар. (Бир неча) кишилар у зотнинг изидан (келиб), у зотнинг намозларига (эргашиб) намоз ўқигани келдилар. Сўнг улар бир кеча келиб ҳозир бўлдилар, аммо Расулуллоҳ ﷺ улар олдига (чиқишни) сустлаштирдилар ва улар олдига чиқмадилар; шунда улар овозларини кўтардилар ва эшикка майда тош (отдилар). (У зот) улар олдига ғазабланган ҳолда чиқдилар ва Расулуллоҳ ﷺ уларга: «Сизларнинг (мана шу) қилмишингиз сизларни (шу даражага келтирдики), мен: ‹У (намоз) сизларга фарз қилинади (шекилли)› деб ўйлаб қолдим. Бас, намозни уйларингизда ўқинглар; чунки кишининг энг яхши намози — фарз намоздан ташқари — ўз уйидаги (намози)дир» дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ بَعَثَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ لِمَقْتَلِ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا، فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ. قُلْتُ كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عُمَرُ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ عُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ. قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ. قَالَ زَيْدٌ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا كَلَّفَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ. قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلاَنِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ يَزَلْ يَحُثُّ مُرَاجَعَتِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَيَا، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَالرِّقَاعِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ، فَوَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ [quran sura="9" aya_start="128" aya_end="128"]{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إِلَى آخِرِهَا مَعَ خُزَيْمَةَ أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ فَأَلْحَقْتُهَا فِي سُورَتِهَا، وَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ اللِّخَافُ يَعْنِي الْخَزَفَ.
(Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) aytdi:) Yamoma (jangida) ahli (qoriylar) qatl etilgani (sababli) Abu Bakr menga (odam) yubordi — uning huzurida Umar (ham) bor edi. Abu Bakr: «Albatta, Umar mening oldimga kelib: ‹Yamoma kuni qatl (oʻlim) Qurʼon qorilari (ichi)da zoʻraydi (avj oldi); men — boshqa joylarning hammasida ham qatl Qurʼon qorilari ichida zoʻrayishidan va shu sababli koʻp Qurʼon (yodlovchilar bilan birga) ketib qolishidan qoʻrqaman; men Qurʼonni jamlashni buyurishingni (lozim deb) koʻraman›, dedi», dedi. Men: «Men Rasululloh ﷺ qilmagan ishni qanday qilaman?» dedim. Umar: «U — vallohi — yaxshilikdir», dedi. Umar men bilan bu (haqda) — toki Alloh Umarning koʻksini (qalbini) ochgan (narsaga) mening koʻksimni (ham) ochguncha — (gaplashib) qaytaverdi; men ham bu (ishda) — Umar koʻrgan (toʻgʻri fikrni) koʻrdim. Zayd aytdi: Abu Bakr (menga): «Sen yosh, aqlli yigitsan, biz seni (yolgʻonda) ayblamaymiz; sen Rasululloh ﷺ uchun vahiyni yozar eding; bas, Qurʼonni izlab (yigʻib) jamla», dedi. Zayd aytdi: Vallohi, agar u menga togʻlardan bir togʻni koʻchirishni yuklaganida ham, u menga — Qurʼonni jamlashdan yuklaganidan — ogʻirroq boʻlmas edi. Men: «Sizlar Rasululloh ﷺ qilmagan ishni qanday qilasizlar?» dedim. Abu Bakr: «U — vallohi — yaxshilikdir», dedi. U men bilan (gaplashib) qaytaverdi — toki Alloh Abu Bakr va Umarning koʻksini ochgan (narsaga) mening koʻksimni ochguncha; men ham bu (ishda) ikkovi koʻrgan (toʻgʻri fikrni) koʻrdim. Bas, men Qurʼonni — xurmo (shoxlari poʻstlogʻi), yupqa toshlar, charm parchalari va kishilarning koʻkraklari (yodi)dan — izlab jamlay boshladim. Tavba surasining oxirini — ‹Albatta, sizlarga oʻzingizdan boʻlgan bir Rasul keldi...› (Tavba surasi, 128-oyat)dan to oxirigacha — Xuzayma (yoki: Abu Xuzayma)ning huzuridan topdim va uni oʻz surasiga qoʻshdim. Sahifalar (mushaf) — Abu Bakrning huzurida, uning hayoti davomida — toki Alloh azza va jalla uni vafot ettirguncha — turdi; soʻng Umarning huzurida, uning hayoti davomida — toki Alloh uni vafot ettirguncha; soʻng Umarning qizi Hafsaning huzurida (turdi). (Muhammad ibn Ubaydulloh aytdi: ‹al-lixof› — yaʼni xazaf (sopol, gil parchalari)dir.)(Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) айтди:) Ямома (жангида) аҳли (қорийлар) қатл этилгани (сабабли) Абу Бакр менга (одам) юборди — унинг ҳузурида Умар (ҳам) бор эди. Абу Бакр: «Албатта, Умар менинг олдимга келиб: ‹Ямома куни қатл (ўлим) Қуръон қорилари (ичи)да зўрайди (авж олди); мен — бошқа жойларнинг ҳаммасида ҳам қатл Қуръон қорилари ичида зўрайишидан ва шу сабабли кўп Қуръон (ёдловчилар билан бирга) кетиб қолишидан қўрқаман; мен Қуръонни жамлашни буюришингни (лозим деб) кўраман›, деди», деди. Мен: «Мен Расулуллоҳ ﷺ қилмаган ишни қандай қиламан?» дедим. Умар: «У — валлоҳи — яхшиликдир», деди. Умар мен билан бу (ҳақда) — токи Аллоҳ Умарнинг кўксини (қалбини) очган (нарсага) менинг кўксимни (ҳам) очгунча — (гаплашиб) қайтаверди; мен ҳам бу (ишда) — Умар кўрган (тўғри фикрни) кўрдим. Зайд айтди: Абу Бакр (менга): «Сен ёш, ақлли йигицан, биз сени (ёлғонда) айбламаймиз; сен Расулуллоҳ ﷺ учун ваҳийни ёзар эдинг; бас, Қуръонни излаб (йиғиб) жамла», деди. Зайд айтди: Валлоҳи, агар у менга тоғлардан бир тоғни кўчиришни юклаганида ҳам, у менга — Қуръонни жамлашдан юклаганидан — оғирроқ бўлмас эди. Мен: «Сизлар Расулуллоҳ ﷺ қилмаган ишни қандай қиласизлар?» дедим. Абу Бакр: «У — валлоҳи — яхшиликдир», деди. У мен билан (гаплашиб) қайтаверди — токи Аллоҳ Абу Бакр ва Умарнинг кўксини очган (нарсага) менинг кўксимни очгунча; мен ҳам бу (ишда) иккови кўрган (тўғри фикрни) кўрдим. Бас, мен Қуръонни — хурмо (шохлари пўстлоғи), юпқа тошлар, чарм парчалари ва кишиларнинг кўкраклари (ёди)дан — излаб жамлай бошладим. Тавба сурасининг охирини — ‹Албатта, сизларга ўзингиздан бўлган бир Расул келди...› (Тавба сураси, 128-оят)дан то охиригача — Хузайма (ёки: Абу Хузайма)нинг ҳузуридан топдим ва уни ўз сурасига қўшдим. Саҳифалар (мушаф) — Абу Бакрнинг ҳузурида, унинг ҳаёти давомида — токи Аллоҳ азза ва жалла уни вафот эттиргунча — турди; сўнг Умарнинг ҳузурида, унинг ҳаёти давомида — токи Аллоҳ уни вафот эттиргунча; сўнг Умарнинг қизи Ҳафсанинг ҳузурида (турди). (Муҳаммад ибн Убайдуллоҳ айтди: ‹ал-лихоф› — яъни хазаф (сопол, гил парчалари)дир.)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا لَيَالِيَ، حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ " مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ ".
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ masjidda boʻyradan bir hujra qilib oldilar. Rasululloh ﷺ unda bir necha kecha namoz oʻqidilar, hatto u zotning atroflariga odamlar toʻplandi. Soʻng bir kecha ular u zotning ovozini eshitmay qolishdi va u zot uxlab qoldilar, deb oʻylashdi. Baʼzilari u zot oldilariga chiqsinlar, deb tomoq qira boshlashdi. Shunda u zot: «Men koʻrgan amalingiz davom etaverdi, hatto bu sizlarga farz qilib qoʻyilishidan qoʻrqdim. Agar sizlarga farz qilinganida, uni bajara olmas edingiz. Bas, ey odamlar, namozni oʻz uylaringizda oʻqinglar, chunki farz namozdan boshqa, kishining eng afzal namozi uning uyida (oʻqigan namozi)dir», dedilar.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ масжидда бўйрадан бир ҳужра қилиб олдилар. Расулуллоҳ ﷺ унда бир неча кеча намоз ўқидилар, ҳатто у зотнинг атрофларига одамлар тўпланди. Сўнг бир кеча улар у зотнинг овозини эшитмай қолишди ва у зот ухлаб қолдилар, деб ўйлашди. Баъзилари у зот олдиларига чиқсинлар, деб томоқ қира бошлашди. Шунда у зот: «Мен кўрган амалингиз давом этаверди, ҳатто бу сизларга фарз қилиб қўйилишидан қўрқдим. Агар сизларга фарз қилинганида, уни бажара олмас эдингиз. Бас, эй одамлар, намозни ўз уйларингизда ўқинглар, чунки фарз намоздан бошқа, кишининг энг афзал намози унинг уйида (ўқиган намози)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ،. وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، حَدَّثَهُ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ [quran sura="9" aya_start="128" aya_end="128"]{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةٌ.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، بِهَذَا وَقَالَ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ.
(Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) aytdi:) Abu Bakr menga (odam) yubordi (Qurʼonni jamlashga buyurdi). Bas, men Qurʼonni qidirib (jamlab) chiqdim — toki Tavba surasining oxirini Abu Xuzayma al-Ansoriyning yonida topdim; uni undan boshqa hech kimning yonida topmadim: ‹Darhaqiqat, sizlarga oʻzlaringizdan boʻlgan bir rasul keldi...› (Tavba surasi, 128-oyat) — Baraʼa (Tavba)ning oxirigacha. (Yahyo ibn Bukayr Laysdan, (u) Yunusdan shuni (rivoyat qildi) va: ‹Abu Xuzayma al-Ansoriyning yonida›, dedi.)(Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) айтди:) Абу Бакр менга (одам) юборди (Қуръонни жамлашга буюрди). Бас, мен Қуръонни қидириб (жамлаб) чиқдим — токи Тавба сурасининг охирини Абу Хузайма ал-Ансорийнинг ёнида топдим; уни ундан бошқа ҳеч кимнинг ёнида топмадим: ‹Дарҳақиқат, сизларга ўзларингиздан бўлган бир расул келди...› (Тавба сураси, 128-оят) — Бараъа (Тавба)нинг охиригача. (Яҳё ибн Букайр Лайсдан, (у) Юнусдан шуни (ривоят қилди) ва: ‹Абу Хузайма ал-Ансорийнинг ёнида›, деди.)