عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ اَلسِّبَاعِ, فَأَكَلَهُ حَرَامٌ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ (1726)‏ .‏ ‏5 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1933 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Yirtqichlardan qoziq tishli boʻlgan har bir (hayvon)ni yeyish haromdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Йиртқичлардан қозиқ тишли бўлган ҳар бир (ҳайвон)ни ейиш ҳаромдир», дедилар.

وَأَخْرَجَهُ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ: نَهَى.‏ وَزَادَ: { " وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ اَلطَّيْرِ" } (1727)‏ .‏ ‏6 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1934 )‏.‏

(Muslim) buni Ibn Abbosning hadisidan «qaytardilar» lafzi bilan chiqargan va: «hamda qushlardan changalli boʻlgan har bir (qush ham)», deb ziyoda qilgan.(Муслим) буни Ибн Аббоснинг ҳадисидан «қайтардилар» лафзи билан чиқарган ва: «ҳамда қушлардан чангалли бўлган ҳар бир (қуш ҳам)», деб зиёда қилган.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ اَلْحُمُرِ اَلْأَهْلِيَّةِ, وَأْذَنْ فِي لُحُومِ اَلْخَيْلِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ (1728)‏ .‏ وَفِي لَفْظِ اَلْبُخَارِيِّ: { وَرَخَّصَ } .‏ (1729)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 4219 )‏، ومسلم ( 1941 )‏.‏ ‏2 ‏- في "الأصل" : "وفي لفظ للبخاري" والمثبت من "أ" ، وهو الصواب إذ هو الموافق لرواية البخاري.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Xaybar kuni xonaki eshaklarning goʻshtidan qaytardilar va ot goʻshtiga izn berdilar. Buxoriyning lafzida: «va ruxsat berdilar», (deyilgan).Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни хонаки эшакларнинг гўштидан қайтардилар ва от гўштига изн бердилар. Бухорийнинг лафзида: «ва рухсат бердилар», (дейилган).

وَعَنْ اِبْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: { غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَبْعَ غَزَوَاتٍ, نَأْكُلُ اَلْجَرَادَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1730)‏ .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5495 )‏، ومسلم ( 1952 )‏.‏

Ibn Abu Avfo (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga yetti gʻazotda qatnashdik, (oʻshanda) chigirtka yer edik.Ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга етти ғазотда қатнашдик, (ўшанда) чигиртка ер эдик.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- فِي قِصَّةِ اَلْأَرْنَبِ ‏- { قَالَ: فَذَبَحَهَا, فَبَعَثَ بِوَرِكِهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَبِلَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ (1731)‏ .‏ ‏4 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2572 )‏، ومسلم ( 1953 )‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan — quyon voqeasida — rivoyat qilinadi: U (Abu Talha) uni soʻydi va uning sonini Rasululloh ﷺga yubordi, u zot esa uni qabul qildilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан — қуён воқеасида — ривоят қилинади: У (Абу Талҳа) уни сўйди ва унинг сонини Расулуллоҳ ﷺга юборди, у зот эса уни қабул қилдилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ قَتْلِ أَرْبَعِ مِنْ اَلدَّوَابِّ: اَلنَّمْلَةُ, وَالنَّحْلَةُ, وَالْهُدْهُدُ, وَالصُّرَدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ.‏ (1732)‏ .‏ ‏5 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 1 / 332 و 347 )‏، وأبو داود ( 5267 )‏، وابن ماجه ( 3224 )‏ وابن حبان ( 1078 )‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ jonzotlardan toʻrttasini — chumoli, asalari, sassiqpopushak va surad qushini oʻldirishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жонзотлардан тўрттасини — чумоли, асалари, сассиқпопушак ва сурад қушини ўлдиришдан қайтардилар.

وَعَنْ اِبْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: { قُلْتُ لِجَابِرٍ: اَلضَّبُعُ صَيْدُ هِيَ (1733)‏ ? قَالَ: نِعْمَ.‏ قُلْتُ: قَالَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: نِعْمَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةَ (1734)‏ وَصَحَّحَهُ اَلْبُخَارِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ.‏ (1735)‏ .‏ ‏1 ‏- وقع في نسخة "أ" : "هو" ثم أشار ناسخها في الهامش إلى نسخة أخرى: "هي" .‏ ‏2 ‏- وقع في نسخة "أ" "الخمسة" وأشار ناسخها في الهامش إلى نسخة أخرى: "أحمد والأربعة" .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 3 / 318 / 322 )‏، وأبو داود ( 3801 )‏، والنسائي ( 5 / 191 )‏، والترمذي ( 851 )‏، وابن ماجه ( 3236 )‏، وابن حبان ( 1068 )‏.‏ وقال الترمذي: "حسن صحيح".‏ وقال في "العلل الكبير" ( 2 / 757 )‏: "سألت محمدا عن هذا الحديث؟ فقال: هو " حديث صحيح" .‏ قلت: وفي الحديث سؤال ابن أبي عمار لجابر عن أكلها، وجواب جابر له بالإيجاب.‏

Ibn Abu Ammordan rivoyat qilinadi: Men Jobirga: «Sirtlon ov (hayvoni)mi?» dedim. U: «Ha», dedi. Men: «Buni Rasululloh ﷺ aytdilarmi?» dedim. U: «Ha», dedi.Ибн Абу Аммордан ривоят қилинади: Мен Жобирга: «Сиртлон ов (ҳайвони)ми?» дедим. У: «Ҳа», деди. Мен: «Буни Расулуллоҳ ﷺ айтдиларми?» дедим. У: «Ҳа», деди.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- ; (1736)‏ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ اَلْقُنْفُذِ, فَقَالَ: ﴿ قُلْ لَا أَجدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ ﴾ (1737)‏ فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: { ذَكَرَ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: خِبْثَةَ مِنْ اَلْخَبَائِثِ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (1738)‏ .‏ ‏4 ‏- وفي "أ": "رضي الله عنهما".‏ ‏5 ‏- وفي "أ": "رضي الله عنهما".‏ ‏6 ‏- ضعيف.‏ رواه أحمد ( 2 / 381 )‏، وأبو داود ( 3799 )‏، من طريق عيسى بن نميلة، عن أبيه، قال: كنت عند ابن عمر، به.‏ وهذا سند فيه ثلاثة "مجاهيل" عيسى، وأبوه، والشيخ الذي سمعه من أبي هريرة.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan tipratikan haqida soʻralganda, u: ﴾Ayting: menga vahiy qilingan narsada taomlanuvchi uchun harom qilingan (narsa)ni topmayapman﴿ (oyatini oʻqidi). Shunda uning huzuridagi bir shayx: «Men Abu Hurayrani shunday deb aytayotganini eshitdim: bu (tipratikan) Nabiy ﷺning huzurlarida zikr qilinganida, u zot: ‹U nopok narsalardan bir nopokdir›, dedilar», dedi. Shunda Ibn Umar: «Agar Rasululloh ﷺ buni aytgan boʻlsalar, u — u zot aytganidek», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан типратикан ҳақида сўралганда, у: ﴾Айтинг: менга ваҳий қилинган нарсада таомланувчи учун ҳаром қилинган (нарса)ни топмаяпман﴿ (оятини ўқиди). Шунда унинг ҳузуридаги бир шайх: «Мен Абу Ҳурайрани шундай деб айтаётганини эшитдим: бу (типратикан) Набий ﷺнинг ҳузурларида зикр қилинганида, у зот: ‹У нопок нарсалардан бир нопокдир›, дедилар», деди. Шунда Ибн Умар: «Агар Расулуллоҳ ﷺ буни айтган бўлсалар, у — у зот айтганидек», деди.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلْجَلَّالَةِ وَأَلْبَانِهَا } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيُّ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ (1739)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ بشواهده.‏ رواه أبو داود ( 3785 )‏، والترمذي ( 1824 )‏، وابن ماجه ( 3189 )‏.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن غريب" .‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ jallola (najosat yeydigan hayvon)dan va uning sutidan qaytardilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ жаллола (нажосат ейдиган ҳайвон)дан ва унинг сутидан қайтардилар», деди.

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةٌ ‏- رضى الله عنه ‏- { ‏-فِي قِصَّةِ اَلْحِمَارِ اَلْوَحْشِيِّ‏- فَأَكَلَ مِنْهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1740)‏ .‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2854 )‏، ومسلم ( 1196 )‏ ( 63 )‏.‏ وفيه: فقال صلى الله عليه وسلم: "هل معكم منه شيء ؟" قالوا: معنا رجله.‏ قال فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلها.‏ وحديث أبي قتادة هذا تقدم برقم ( 734 )‏.‏

Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan — yovvoyi eshak qissasida — rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ undan yedilar».Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан — ёввойи эшак қиссасида — ривоят қилинади: «Набий ﷺ ундан едилар».

وَعَنْ أَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَرَساً, فَأَكَلْنَاهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1741)‏ .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5510 )‏، ومسلم ( 1942 )‏.‏

Asmoʼ bint Abu Bakr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Biz Rasululloh ﷺ zamonida bir otni nahr qildik va uni yedik», dedi.Асмў бинт Абу Бакр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Биз Расулуллоҳ ﷺ замонида бир отни наҳр қилдик ва уни едик», деди.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { أَكُلَّ اَلضَّبِّ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1742)‏ .‏ ‏4 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 7358 )‏، ومسلم ( 1947 )‏ من حديث ابن عباس قال: أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا.‏ فأكل من السمن والأقط، وترك الضب تقذرا، وأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.‏ والسياق لمسلم.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Kaltakesak (zabb) Rasululloh ﷺ ning dasturxonida yeyildi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Калтакесак (забб) Расулуллоҳ ﷺ нинг дастурхонида ейилди», деди.

وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْقُرَشِيُّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ طَبِيباً سَأَلَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- (1743)‏ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلضِّفْدَعِ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ, فَنَهَى عَنْ قَتْلِهَا } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ (1744)‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "بالأصلين" ، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "النبي".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 3 / 499 )‏، والحاكم ( 4 / 411 )‏ من طريق ابن المسيب، عن عبد الرحمن، به.‏ قلت: وأيضا رواه أبو داود ( 3871 )‏، والنسائي ( 7 / 210 )‏ من نفس الطريق، وبنفس اللفظ.‏

Abdurrahmon ibn Usmon al-Qurashiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir tabib Rasululloh ﷺ dan baqani (qurbaqani) dori tarkibiga qoʻshish haqida soʻradi. Shunda u zot uni oʻldirishdan qaytardilar.Абдурраҳмон ибн Усмон ал-Қураший (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир табиб Расулуллоҳ ﷺ дан бақани (қурбақани) дори таркибига қўшиш ҳақида сўради. Шунда у зот уни ўлдиришдан қайтардилар.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً, إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ, أَوْ صَيْدٍ, أَوْ زَرْعٍ, اِنْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1745)‏ .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2322 )‏، ومسلم ( 1575 )‏ ( 58 )‏ والسياق لمسلم.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim chorva iti, ov iti yoki ekin itidan boshqa it saqlasa, uning ajridan har kuni bir qirot kamayadi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким чорва ити, ов ити ёки экин итидан бошқа ит сақласа, унинг ажридан ҳар куни бир қирот камаяди», дедилар.

وَعَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ, وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ, وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ, وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً, فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ, فَكُلْ إِنْ شِئْتَ, وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي اَلْمَاءِ, فَلَا تَأْكُلْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1746)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه البخاري ( 5484 )‏، ومسلم ( 1929 )‏ ( 6 )‏.‏

Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga shunday dedilar: «Itingni yuborganingda Allohning nomini zikr qil. Agar (it) sen uchun (ovni) ushlasa va sen uni tirik holda topsang, uni soʻyib ol; agar uni oʻldirilgan, ammo (iting) undan yemagan holda topsang, uni yeb ol. Agar iting bilan birga undan boshqa bir itni topsang va (ov) oʻldirilgan boʻlsa, yema, chunki uni qaysi biri oʻldirganini bilmaysan. Agar oʻqingni otsang, Allohning nomini zikr qil. Agar (ov) bir kun koʻzdan gʻoyib boʻlib, soʻng unda faqat oʻzingning oʻqing izini topsang, xohlasang yeb ol; agar uni suvga choʻkkan holda topsang, yema», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга шундай дедилар: «Итингни юборганингда Аллоҳнинг номини зикр қил. Агар (ит) сен учун (овни) ушласа ва сен уни тирик ҳолда топсанг, уни сўйиб ол; агар уни ўлдирилган, аммо (итинг) ундан емаган ҳолда топсанг, уни еб ол. Агар итинг билан бирга ундан бошқа бир итни топсанг ва (ов) ўлдирилган бўлса, ема, чунки уни қайси бири ўлдирганини билмайсан. Агар ўқингни отсанг, Аллоҳнинг номини зикр қил. Агар (ов) бир кун кўздан ғойиб бўлиб, сўнг унда фақат ўзингнинг ўқинг изини топсанг, хоҳласанг еб ол; агар уни сувга чўккан ҳолда топсанг, ема», дедилар.

وَعَنْ عَدِيٍّ قَالَ: { سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ صَيْدِ اَلْمِعْرَاضِ (1747)‏ فَقَالَ: "إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ, وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ, فَقُتِلَ, فَإِنَّهُ وَقِيذٌ, فَلَا تَأْكُلْ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1748)‏ .‏ ‏2 ‏- في "اللسان" المعراض؛ بالكسر: سهم يرمى به بلا ريس ولا نصل، يمضي عرضا، فيصيب بعرض العود، لا بحده.‏ قلت: وجاء في هامش النسخة "أ" ما يلي: " المعراض: بكسر الميم، وسكون المهملة، وبراء، وضاد معجمة، : خشبة ثقيلة، أو عصا رأسها محدد بحديد، وقد تكون بدونها.‏ وقيل: سهم.‏ … فإذا رمي به اعترض وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط، فإذا رمي به رسب مستويا.‏ انتهى.‏ شيخ الإسلام، يعني: زكريا الأنصاري من هامش الأصل".‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5476 )‏.‏

Adiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan miʼrod (uchi temirsiz oʻq) bilan ov qilish haqida soʻradim. Shunda u zot: «Agar uning oʻtkir uchi bilan ursang, yeb ol; agar koʻndalangi bilan urib, (ov) oʻlsa, u vaqiz (urib oʻldirilgan) boʻladi, yema», dedilar.Адий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан миърод (учи темирсиз ўқ) билан ов қилиш ҳақида сўрадим. Шунда у зот: «Агар унинг ўткир учи билан урсанг, еб ол; агар кўндаланги билан уриб, (ов) ўлса, у вақиз (уриб ўлдирилган) бўлади, ема», дедилар.

وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ, فَغَابَ عَنْكَ, فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ, مَا لَمْ يُنْتِنْ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1749)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1931 )‏.‏

Abu Saʼlaba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Oʻqingni otib, (ov) sendan gʻoyib boʻlsa, soʻng uni topsang, sasib qolmagan boʻlsa, uni yeb ol», dedilar.Абу Саълаба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ўқингни отиб, (ов) сендан ғойиб бўлса, сўнг уни топсанг, сасиб қолмаган бўлса, уни еб ол», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِنَّ قَوْماً يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ, لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا? فَقَالَ: " سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ, وَكُلُوهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750)‏ .‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5507 )‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir qavm Nabiy ﷺ ga: «Bir qavm bizga goʻsht keltiradi; biz uning ustiga Allohning nomi zikr qilinganmi yoki yoʻqmi — bilmaymiz», dedi. U zot: «Uning ustiga oʻzlaringiz Allohning nomini zikr qilinglar va uni yenglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир қавм Набий ﷺ га: «Бир қавм бизга гўшт келтиради; биз унинг устига Аллоҳнинг номи зикр қилинганми ёки йўқми — билмаймиз», деди. У зот: «Унинг устига ўзларингиз Аллоҳнинг номини зикр қилинглар ва уни енглар», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَهَى عَنِ اَلْخَذْفِ, وَقَالَ: "إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا, وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا, وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ اَلسِّنَّ, وَتَفْقَأُ اَلْعَيْنَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1751)‏ .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5479 )‏، ومسلم ( 1954 )‏ ( 56 )‏.‏ والخذف: هو أن يرمي الإنسان الحصاة جاعلا إياها بين سبابتيه، أو بين السبابة والإبهام، وفي هامش النسخة "أ": خذف الحصى: برؤوس الأصابع.‏

Abdulloh ibn Mugʻaffal al-Muzaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ xazf (barmoq bilan mayda tosh otish)dan qaytardilar va: «Albatta, u ov ovlamaydi, dushmanni ham yaralamaydi; lekin u tishni sindiradi va koʻzni oʻyib chiqaradi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Муғаффал ал-Музаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ хазф (бармоқ билан майда тош отиш)дан қайтардилар ва: «Албатта, у ов овламайди, душманни ҳам яраламайди; лекин у тишни синдиради ва кўзни ўйиб чиқаради», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752)‏ .‏ ‏4 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1957 )‏.‏ والغرض: الهدف.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Joni bor biror narsani nishon qilib olmanglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жони бор бирор нарсани нишон қилиб олманглар», дедилар.

وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنّ امْرَأَةً ذَبَحَتْ شَاةً بِحَجَرٍ, فَسُئِلَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ ذَلِكَ, فَأَمَرَ بِأَكْلِهَا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1753)‏ .‏ ‏5 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 9 / 631 / فتح )‏.‏

Kaʼb ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol bir qoʻyni tosh bilan soʻydi; bu haqda Nabiy ﷺ dan soʻraldi, u zot uni yeyishni buyurdilar.Каъб ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир аёл бир қўйни тош билан сўйди; бу ҳақда Набий ﷺ дан сўралди, у зот уни ейишни буюрдилар.

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ, وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ, فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا اَلسِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا اَلظُّفُرُ: فَمُدَى اَلْحَبَشِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1754)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5503 )‏، ومسلم ( 1968 )‏.‏

Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Qonni oqizgan va ustiga Allohning nomi zikr qilingan narsa bilan (soʻyilganni) yeyaver — tish va tirnoqdan boʻlak. Zero, tish — suyakdir, tirnoq esa — habashlarning pichogʻidir», dedilar.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Қонни оқизган ва устига Аллоҳнинг номи зикр қилинган нарса билан (сўйилганни) еявер — тиш ва тирноқдан бўлак. Зеро, тиш — суякдир, тирноқ эса — ҳабашларнинг пичоғидир», дедилар.

وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ صَبْرًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1755)‏ .‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1959 )‏.‏ ووقع في "الأصلين" : "أن نقتل شيئا" والتصحيح من "مسلم".‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ jonivorlardan biror narsani bogʻlab qoʻyib (nishonga olib) oʻldirishdan qaytardilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жониворлардан бирор нарсани боғлаб қўйиб (нишонга олиб) ўлдиришдан қайтардилар.

وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " إِنَّ اَللَّهَ كَتَبَ اَلْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ, فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا اَلْقِتْلَةَ, وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا اَلذِّبْحَةَ, وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ, وَلْيُرِحْ (1756)‏ ذَبِيحَتَهُ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1757)‏ .‏ ‏3 ‏- كذا "بالأصلين" ، وفي "الصحيح" : " فليرح".‏ ‏4 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1955 )‏.‏

Shaddod ibn Avs (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh har bir narsada ihsonni (yaxshilik qilishni) farz qilgan. Bas, oʻldirsangiz, yaxshilab oʻldiringlar; boʻgʻizlasangiz, yaxshilab boʻgʻizlanglar. Biringiz pichogʻini oʻtkirlab olsin va soʻyiladigan jonivorini rohatlantirsin (azob bermasin)», dedilar.Шаддод ибн Авс (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ҳар бир нарсада иҳсонни (яхшилик қилишни) фарз қилган. Бас, ўлдирсангиз, яхшилаб ўлдиринглар; бўғизласангиз, яхшилаб бўғизланглар. Бирингиз пичоғини ўткирлаб олсин ва сўйиладиган жониворини роҳатлантирсин (азоб бермасин)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ (1758)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده.‏ رواه أحمد ( 3 / 39 )‏، وابن حبان ( 1077 )‏ من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، به.‏ قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري.‏ ولعله لذلك اختاره الحافظ، وإلا فالحديث رواه الأربعة، إلا النسائي لكن بسند ضعيف.‏ وعلى أية حال الحديث صحيح إذ له طرق عن أبي سعيد، وأيضا شواهد من حديث ابن عمر، وأبي هريرة وجابر بن عبد الله، وهي مخرجة في "الأصل" وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 165 )‏: "الحق أن فيها ما تنتهض به الحجة، وهي مجموع طرق حديث أبي سعيد، وطرق حديث جابر".‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Homilaning (qorindagi bolaning) soʻyilishi — onasining soʻyilishidir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳомиланинг (қориндаги боланинг) сўйилиши — онасининг сўйилишидир», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ, فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ, فَلْيُسَمِّ, ثُمَّ لِيَأْكُلْ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ, وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ.‏ (1759)‏ .‏ ‏2 ‏- ضعيف.‏ رواه الدارقطني ( 4 / 296 / 98 )‏.‏ من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا.‏ قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق يخطئ" .‏ ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Musulmonga oʻzining nomi kifoya qiladi. Agar soʻyayotganida Allohning nomini aytishni unutsa, (esiga kelganda) Allohning nomini aytsin, soʻngra yesin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мусулмонга ўзининг номи кифоя қилади. Агар сўяётганида Аллоҳнинг номини айтишни унутса, (эсига келганда) Аллоҳнинг номини айтсин, сўнгра есин», дедилар.

وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ, مَوْقُوفًا عَلَيْهِ (1760)‏ .‏ ‏1 ‏- رواه عبد الرزاق ( 4 / 481 / رقم 8548 )‏ عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء قال: حدثنا عين ‏- يعني: عكرمة ‏- عن ابن عباس قال: إن في المسلم اسم الله، فإن ذبح ونسي اسم الله، فليأكل، وإن ذبح المجوسي، وذكر اسم الله فلا تأكله.‏ وصححه الحافظ في "الفتح" ( 9 / 624 )‏.‏

Buni Abdurrazzoq ham Ibn Abbosga sahih isnod bilan, unga mavquf holda chiqargan.Буни Абдурраззоқ ҳам Ибн Аббосга саҳиҳ иснод билан, унга мавқуф ҳолда чиқарган.

وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ فِي "مَرَاسِيلِهِ" بِلَفْظِ: { "ذَبِيحَةُ اَلْمُسْلِمِ حَلَالٌ, ذَكَرَ اِسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَذْكُرْ" } وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ (1761)‏ .‏ ‏2 ‏- ضعيف رواه أبو داود في "المراسيل" ( 378 )‏ عن الصلت السدوسي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.‏ قلت: وهذا مع كونه مرسلا، فمرسله أيضا "مجهول".‏

Uning Abu Dovudning «Marosil»idagi shohidi shunday lafz bilan (keladi): «Musulmonning soʻyigani halol — u ustiga Allohning nomini zikr qilgan boʻlsin yoki qilmagan boʻlsin». Uning rijoli ishonchli kishilardir.Унинг Абу Довуднинг «Маросил»идаги шоҳиди шундай лафз билан (келади): «Мусулмоннинг сўйигани ҳалол — у устига Аллоҳнинг номини зикр қилган бўлсин ёки қилмаган бўлсин». Унинг рижоли ишончли кишилардир.

عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ, أَقْرَنَيْنِ, وَيُسَمِّي, وَيُكَبِّرُ, وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا.‏ وَفِي لَفْظٍ: ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1762)‏ .‏ وَفِي لَفْظِ: { سَمِينَيْنِ } (1763)‏ وَلِأَبِي عَوَانَةَ فِي "صَحِيحِهِ" : { ثَمِينَيْنِ } .‏ بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّين ِ (1764)‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5565 )‏، ومسلم ( 1966 )‏ ( 17 )‏.‏ ‏2 ‏- قال البخاري في "صحيحه" ( 10 / 9 / فتح )‏: " باب أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين.‏ ويذكر سمينين" .‏ قلت: رواه ابن ماجه من حديث عائشة، وأبي هريرة ( 3122 )‏ بسند حسن.‏ ‏3 ‏- الذي نقله الحافظ في "الفتح" ( 9 / 10 )‏ عن "صحيح" أبي عوانة، أنه بالسين قلت: ورأيته بنفسي ‏- بالسين المهملة ‏- في نسختين من نسخ أبي عوانة، نسخة دار الكتب المصرية ( ج 4 / ق 20 / ب )‏، والنسخة الأزهرية ( ق / 203 / ب )‏.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oq-qora rangli, shoxli ikki qoʻchqorni qurbonlik qilar, Allohning nomini aytar, takbir aytar va oyoqlarini ularning yonbosh tomoniga qoʻyar edilar. Bir lafzda: ularni oʻz qoʻllari bilan soʻydilar. Yana bir lafzda: semiz ikki (qoʻchqorni). Abu Avonaning «Sahih»ida: qimmatbaho ikki (qoʻchqorni).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ оқ-қора рангли, шохли икки қўчқорни қурбонлик қилар, Аллоҳнинг номини айтар, такбир айтар ва оёқларини уларнинг ёнбош томонига қўяр эдилар. Бир лафзда: уларни ўз қўллари билан сўйдилар. Яна бир лафзда: семиз икки (қўчқорни). Абу Авонанинг «Саҳиҳ»ида: қимматбаҳо икки (қўчқорни).

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ, وَيَقُولُ: { بِسْمِ اَللَّهِ.‏ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ } (1765)‏ .‏ ‏4 ‏- مسلم ( 1966 )‏ ( ج 3 / ص 1557 )‏.‏

Muslimning bir lafzida: u zot: «Bismillohi vallohu akbar», deb aytar edilar.Муслимнинг бир лафзида: у зот: «Бисмиллоҳи валлоҳу акбар», деб айтар эдилар.

وَلَهُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ, يَطَأُ فِي سَوَادٍ, وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ, وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ; لِيُضَحِّيَ بِهِ, فَقَالَ: "اِشْحَذِي اَلْمُدْيَةَ" , ثُمَّ أَخَذَهَا, فَأَضْجَعَهُ, ثُمَّ ذَبَحَهُ, وَقَالَ: "بِسْمِ اَللَّهِ, اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ, وَمِنْ أُمّةِ مُحَمَّدٍ" } (1766)‏ .‏ ‏5 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1967 )‏ وقد اختصر الحافظ بعض ألفاظه.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: (Rasululloh ﷺ) qorada yuradigan, qorada yotadigan va qoradan qaraydigan shoxli bir qoʻchqorni — uni qurbonlik qilish uchun — (keltirishni) buyurdilar. Soʻng: «Pichoqni oʻtkirla», dedilar. Keyin uni olib, (qoʻchqorni) yonboshlatib yotqizdilar, soʻngra soʻydilar va: «Bismillohi, allohumma taqabbal min Muhammadin va oli Muhammadin va min ummati Muhammadin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: (Расулуллоҳ ﷺ) қорада юрадиган, қорада ётадиган ва қорадан қарайдиган шохли бир қўчқорни — уни қурбонлик қилиш учун — (келтиришни) буюрдилар. Сўнг: «Пичоқни ўткирла», дедилар. Кейин уни олиб, (қўчқорни) ёнбошлатиб ётқиздилар, сўнгра сўйдилар ва: «Бисмиллоҳи, аллоҳумма тақаббал мин Муҳаммадин ва оли Муҳаммадин ва мин уммати Муҳаммадин», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ, فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَه, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, لَكِنْ رَجَّحَ اَلْأَئِمَّةُ غَيْرُهُ وَقْفَه ُ (1767)‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أحمد ( 8256 )‏، والحاكم ( 4 / 231 ‏- 232 )‏ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ وابن ماجه ( 3123 )‏ من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعا، به.‏ قلت: وهذا سند حسن من أجل ابن عياش.‏ ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن عياش فأوقفه.‏ رواه الحاكم ( 4 / 232 )‏ وقال أوقفه عبد الله بن وهب إلا أن الزيادة من الثقة مقبولة، وأبو عبد الرحمن المقرئ فوق الثقة.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimning imkoni boʻla turib qurbonlik qilmasa, bizning namozgohimizga yaqinlashmasin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг имкони бўла туриб қурбонлик қилмаса, бизнинг намозгоҳимизга яқинлашмасин», дедилар.

وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { شَهِدْتُ اَلْأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ بِالنَّاسِ, نَظَرَ إِلَى غَنَمٍ قَدْ ذُبِحَتْ, فَقَالَ: "مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1768)‏ .‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5562 )‏، ومسلم ( 1960 )‏ ( 2 )‏ واللفظ لمسلم.‏

Jundab ibn Sufyon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ bilan birga Qurbon (hayitida) hozir boʻldim. U zot odamlarga namozni oʻqib boʻlgach, soʻyilgan qoʻylarga nazar soldilar va: «Kimki namozdan oldin soʻygan boʻlsa, uning oʻrniga bir qoʻy soʻysin. Kimki hali soʻymagan boʻlsa, Allohning nomi bilan soʻysin», — dedilar.Жундаб ибн Суфён (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Қурбон (ҳайитида) ҳозир бўлдим. У зот одамларга намозни ўқиб бўлгач, сўйилган қўйларга назар солдилар ва: «Кимки намоздан олдин сўйган бўлса, унинг ўрнига бир қўй сўйсин. Кимки ҳали сўймаган бўлса, Аллоҳнинг номи билан сўйсин», — дедилар.

وَعَنِ اَلْبَرَاءِ بنِ عَازِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: { "أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَ ا (1769)‏ وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَة ُ (1770)‏ .‏ وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ (1771)‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "بالأصل" وهو الموافق لرواية السنن، وفي النسخة: "أ" : "عرجها" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة "ضلعها".‏ ‏2 ‏- كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2802 )‏، والنسائي ( 7 / 214 ‏- 215 )‏، والترمذي ( 1497 )‏، وابن ماجه ( 3144 )‏، وأحمد ( 4 / 84، 289 )‏، وابن حبان ( 1046 )‏.‏ وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".‏

Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oramizda turib shunday dedilar: «Qurbonliklarda toʻrt (xil jonivor) joiz boʻlmaydi: koʻrligi ochiq-oydin koʻri, kasalligi ochiq-oydin kasali, oqsoqligi ochiq-oydin oqsogʻi va iligi qolmagan ozgʻini».Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ орамизда туриб шундай дедилар: «Қурбонликларда тўрт (хил жонивор) жоиз бўлмайди: кўрлиги очиқ-ойдин кўри, касаллиги очиқ-ойдин касали, оқсоқлиги очиқ-ойдин оқсоғи ва илиги қолмаган озғини».

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً, إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1772)‏ .‏ ‏4 ‏- ضعيف.‏ رواه مسلم ( 1963 )‏ وهو من رواية أبي الزبير، عن جابر من غير طريق الليث بن سعد، وهي رواية ضعيفة إذا لم يصرح أبو الزبير بالسماع، وفي "الأصل" رد مفصل على من أنكر تضعيفه لوجوده في "صحيح" مسلم ليس أكثر، مع أنه هو يرد أحاديث في "صحيح" مسلم دون أدلة علمية ‏- إلا مجرد العقل ‏- بل ولم يسبقه إلى ذلك أحد، كرده لحديث تميم الداري المشهور والمعروف بحديث الجساسة.‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Faqat musinna (toʻla yoshga yetgan jonivor)ni soʻyinglar, magar sizga qiyin (mushkul) boʻlsa, qoʻylardan bir jadaʼa (bir yoshga toʻlmagan qoʻzichoq)ni soʻyinglar», — dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат мусинна (тўла ёшга етган жонивор)ни сўйинглар, магар сизга қийин (мушкул) бўлса, қўйлардан бир жадаъа (бир ёшга тўлмаган қўзичоқ)ни сўйинглар», — дедилар.

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ نَسْتَشْرِفَ اَلْعَيْنَ وَالْأُذُنَ, وَلَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ, وَلَا مُقَابَلَةٍ, وَلَا مُدَابَرَةٍ, وَلَا خَرْمَاءَ, وَلَا ثَرْمَاءَ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَة ُ (1773)‏ .‏ وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ (1774)‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "الأصل" وفي "أ" : "الخمسة".‏ ‏2 ‏- ضعيف.‏ وفي "الأصل" تفصيل طرقه ورواياته.‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga (qurbonlik molining) koʻzi va qulogʻini sinchiklab tekshirishimizni hamda koʻrni, qulogʻining oldi kesilganini, orqasi kesilganini, teshilganini va tishi singanini qurbonlik qilmasligimizni buyurdilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга (қурбонлик молининг) кўзи ва қулоғини синчиклаб текширишимизни ҳамда кўрни, қулоғининг олди кесилганини, орқаси кесилганини, тешилганини ва тиши синганини қурбонлик қилмаслигимизни буюрдилар.

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { + أَمَرَنِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّ أَقْوَمَ عَلَى بُدْنِهِ, وَأَنْ أُقَسِّمَ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا عَلَى اَلْمَسَاكِينِ, وَلَا أُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئاً } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1775)‏ .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 1707 )‏، ومسلم ( 1317 )‏ بنحوه.‏

Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ menga u zotning qurbonlik tuyalari boshida turishimni, ularning goʻshtlarini, terilarini va yopinchiqlarini miskinlarga taqsimlashimni hamda soʻyish haqi uchun ulardan hech narsa bermasligimni buyurdilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ менга у зотнинг қурбонлик туялари бошида туришимни, уларнинг гўштларини, териларини ва ёпинчиқларини мискинларга тақсимлашимни ҳамда сўйиш ҳақи учун улардан ҳеч нарса бермаслигимни буюрдилар.

وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَحَرْنَا مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَامَ اَلْحُدَيْبِيَةِ: اَلْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ, وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1776)‏ .‏ ‏4 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1318 )‏.‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Hudaybiya yili Nabiy ﷺ bilan birga bir tuyani yetti kishi nomidan, bir sigirni yetti kishi nomidan nahr qildik.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ҳудайбия йили Набий ﷺ билан бирга бир туяни етти киши номидан, бир сигирни етти киши номидан наҳр қилдик.

عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَقَّ عَنْ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ اَلْجَارُودِ, وَعَبْدُ اَلْحَقّ ِ (1777)‏ .‏ ‏5 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2841 )‏ من طريق عبد الوارث، وابن الجارود، ( 911 )‏ من طريق محمد بن عمر العقدي.‏ كلاهما عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.‏ قلت: وهذا سند صحيح لا مطعن فيه.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Hasan va Husayn uchun bittadan qoʻchqor aqiqa qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Ҳасан ва Ҳусайн учун биттадан қўчқор ақиқа қилдилар.

لَكِنْ رَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَه ُ (1778)‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ قال ابن أبي حاتم في "العلل" ( 2 / 49 / 1631 )‏ "سألت أبي عن حديث رواه عبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشين؟ قال أبي: هذا وهم.‏ حدثنا أبو معمر، عن عبد الوارث هكذا.‏ رواه وهيب.‏ وابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.‏ قال أبي: وهذا مرسل أصح".‏ قلت: وبنحو ما قال أبو حاتم قال ابن الجارود في "المنتقى" ( 912 )‏، والحق أن الموصول لا يعل بالمرسل مادام الموصول بإسناد صحيح كما هو الحال هنا؛ ولذلك لم يلتفت لهذه العلة من صححه من الأئمة الذين ذكرهم الحافظ.‏ وأيضا صححه ابن دقيق العيد.‏

Lekin Abu Hotim uning mursal ekanini rojih (kuchliroq) dedi.Лекин Абу Ҳотим унинг мурсал эканини рожиҳ (кучлироқ) деди.

وَأَخْرَجَ اِبْنُ حِبَّانَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَه ُ (1779)‏ .‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه ابن حبان ( 1061 )‏ عن أنس قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين.‏ وصححه عبد الحق.‏

Ibn Hibbon Anasning hadisidan shunga oʻxshashini chiqargan.Ибн Ҳиббон Анаснинг ҳадисидан шунга ўхшашини чиқарган.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمْرَهُمْ; أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ, وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَه ُ (1780)‏ .‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي ( 1513 )‏، وقال: "حديث حسن صحيح".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ularga oʻgʻil bola uchun teng ikki qoʻy, qiz bola uchun bir qoʻy aqiqa qilishni buyurdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ уларга ўғил бола учун тенг икки қўй, қиз бола учун бир қўй ақиқа қилишни буюрдилар.

وَأَخْرَجَ اَلْخَمْسَة ُ (1781)‏ عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ نَحْوَه ُ (1782)‏ .‏ ‏4 ‏- كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".‏ ‏5 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 6 / 381 و 422 )‏، وأبو داود ( 2835 )‏، ( 2836 )‏، والنسائي ( 7 / 164 و 165 )‏، والترمذي ( 1516 )‏، وابن ماجه ( 3162 )‏.‏ قلت وفي الأصل تفصيل لطرق الحديث وألفاظه.‏ وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".‏

Beshovlari Ummu Kurz al-Kaʼbiyyadan shunga oʻxshashini chiqarganlar.Бешовлари Умму Курз ал-Каъбийядан шунга ўхшашини чиқарганлар.

وَعَنْ سَمُرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ, تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ, وَيُحْلَقُ, وَيُسَمَّى" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيّ ُ (1783)‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 5 / 7 ‏- 8 و 12 و 17 )‏، وأبو داود ( 2838 )‏، والنسائي، (7/166)‏، والترمذي (1522)‏، وابن ماجه (3165)‏ وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".‏

Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Har bir oʻgʻil bola oʻz aqiqasi bilan garovdadir: yettinchi kuni uning nomidan (aqiqa) soʻyiladi, sochi olinadi va unga ism qoʻyiladi», dedilar.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар бир ўғил бола ўз ақиқаси билан гаровдадир: еттинчи куни унинг номидан (ақиқа) сўйилади, сочи олинади ва унга исм қўйилади», дедилар.