عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَ ضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ, وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِهِ, مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1910 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim gʻazot qilmagan va koʻnglidan (gʻazot) oʻtkazmagan holda vafot etsa, u nifoqning bir shoxobchasi (turi) ustida vafot etibdi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ғазот қилмаган ва кўнглидан (ғазот) ўтказмаган ҳолда вафот этса, у нифоқнинг бир шохобчаси (тури) устида вафот этибди», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " جَاهِدُوا اَلْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ, وَأَنْفُسِكُمْ, وَأَلْسِنَتِكُمْ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 3 / 124 و 153 و 251 )‏، والنسائي ( 6 / 7 )‏، والحاكم ( 2 / 81 )‏، وهو عند أبي داود أيضا ( 2504 )‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Mushriklarga qarshi mol-mulkingiz, jonlaringiz va tillaringiz bilan jihod qilinglar», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мушрикларга қарши мол-мулкингиз, жонларингиз ва тилларингиз билан жиҳод қилинглар», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! عَلَى اَلنِّسَاءِ جِهَادٌ? قَالَ: "نَعَمْ.‏ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ, اَلْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ" }.‏ رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَه 1‏ .‏ وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه ابن ماجه ( 2901 )‏.‏ ‏2 ‏- وبألفاظ مختلفة، ففي رواية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد.‏ فقال: " جهادكن الحج".‏ .‏ وفي أخرى عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نساؤه عن الجهاد؟.‏ فقال: "نعم الجهاد الحج" .‏ انظر البخاري حديث رقم ( 1520 )‏، وأطرافه.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, ayollarga jihod bormi?» dedim. U zot: «Ha, unda jang boʻlmagan jihod — haj va umra (bor)», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, аёлларга жиҳод борми?» дедим. У зот: «Ҳа, унда жанг бўлмаган жиҳод — ҳаж ва умра (бор)», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَسْتَأْذِنُهُ فِي اَلْجِهَادِ.‏ فَقَالَ: " [ أَ ] حَيٌّ وَالِدَاكَ?" , قَالَ: نَعَمْ: قَالَ: " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ" } .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه البخاري ( 3004 )‏، ومسلم ( 2549 )‏.‏

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺning oldilariga jihodga (chiqishga) ruxsat soʻrab keldi. (U zot): «Ota-onang tirikmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. (U zot): «Bas, oʻsha ikkovi (xizmati) yoʻlida jihod qil», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺнинг олдиларига жиҳодга (чиқишга) рухсат сўраб келди. (У зот): «Ота-онанг тирикми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. (У зот): «Бас, ўша иккови (хизмати) йўлида жиҳод қил», дедилар.

وَلِأَحْمَدَ, وَأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ نَحْوُهُ, وَزَادَ: { "اِرْجِعْ فَاسْتَأْذِنْهُمَا, فَإِنْ أَذِنَا لَكَ; وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا" } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح كسابقه.‏ رواه أحمد ( 3 / 75 ‏- 76 )‏، وأبو داود ( 2530 )‏، وأوله: عن أبي سعيد؛ أن رجلا هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن.‏ فقال: " هل لك أحد باليمن؟" قال: أبواي.‏ قال: "أذنا لك" قال: لا.‏ قال: فذكره.‏

Ahmad va Abu Dovudda Abu Said (roziyallohu anhu)ning hadisidan shunga oʻxshashi (kelgan) va unda: «Qaytib bor va ulardan izn soʻra. Agar ular senga izn berishsa (jihod qil), aks holda ularga yaxshilik qilgin», deb ziyoda qilingan.Аҳмад ва Абу Довудда Абу Саид (розияллоҳу анҳу)нинг ҳадисидан шунга ўхшаши (келган) ва унда: «Қайтиб бор ва улардан изн сўра. Агар улар сенга изн беришса (жиҳод қил), акс ҳолда уларга яхшилик қилгин», деб зиёда қилинган.

وَعَنْ جَرِيرٍ الْبَجَلِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "أَنَا بَرِئٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ اَلْمُشْرِكِينَ" } رَوَاهُ اَلثَّلَاثَةُ وَإِسْنَادُهُ [ صَحِيحٌ ], وَرَجَّحَ اَلْبُخَارِيُّ إِرْسَالَهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2645 )‏، والترمذي ( 1604 )‏ من طريق أبي معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل.‏ قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصف العقل وقال: فذكره.‏ وزاد: "قالوا: يا رسول الله! لم؟ قال: " لا تراءى ناراهما".‏ وهذا سند صحيح كما قال الحافظ، لكنه معلول بالإرسال ‏-ومن هذا الوجه رواه النسائي ( 8 / 36 )‏ ‏- كما نقل ذلك عن البخاري، وأيضا قاله أبو داود.‏ وأبو حاتم.‏ والترمذي والدارقطني.‏ قلت: لكن له شواهد يصح بها، وتفصيل ذلك بالأصل.‏

Jarir al-Bajaliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men mushriklar orasida yashaydigan har bir musulmondan beriydirman», dedilar.Жарир ал-Бажалий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен мушриклар орасида яшайдиган ҳар бир мусулмондан берийдирман», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ اَلْفَتْحِ, وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2825 )‏، ومسلم ( 1353 )‏، وزادا: "وإذا استنفرتم فانفروا".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Makka) fathidan keyin hijrat yoʻq, lekin jihod va niyat (bor)», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Макка) фатҳидан кейин ҳижрат йўқ, лекин жиҳод ва ният (бор)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي مُوسَى اَلْأَشْعَرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اَللَّهِ هِيَ اَلْعُلْيَا, فَهُوَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2810 )‏، ومسلم ( 1904 )‏ عن أبي موسى؛ أن رجلا أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! الرجل يقاتل للمغنم.‏ والرجل يقاتل ليذكر.‏ والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.‏

Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning kalimasi eng oliy boʻlishi uchun jang qilsa, oʻsha Alloh yoʻlidadir», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг калимаси энг олий бўлиши учун жанг қилса, ўша Аллоҳ йўлидадир», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلسَّعْدِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " لَا تَنْقَطِعُ اَلْهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ اَلْعَدُوُّ" } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه النسائي ( 6 / 146 و 147 )‏، وابن حبان ( 1579 )‏ عن عبد الله بن السعدي قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كلنا يطلب حاجة، وكنت آخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.‏ فقال: "حاجتك" فقلت: يا رسول الله إني تركت من خلفي وهم يزعمون أن الهجرة قد انقطعت، فذكر الحديث.‏

Abdulloh ibn as-Saʼdiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dushmanga qarshi jang qilinar ekan, hijrat uzilmaydi», dedilar.Абдуллоҳ ибн ас-Саъдий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Душманга қарши жанг қилинар экан, ҳижрат узилмайди», дедилар.

وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: 1‏ { أَغَارُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى بَنِيَّ اَلْمُصْطَلِقِ, وَهُمْ غَارُّونَ, فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ, وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ.‏ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- هو الإمام الثقة الثبت النبيل مولى ابن عمر.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2541 )‏، ومسلم ( 12 / 35 ‏- 36 نووي )‏ وانظر "ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين رقم (467 بتحقيقي)‏.‏ "غارون": بالغين المعجمة وتشديد الراء، أي: غافلون.‏

Nofeʼdan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Banu Mustaliqqa ular gʻofil holatlarida hujum qildilar; jangchilarini oʻldirdilar va bola-chaqalarini asir oldilar. Buni menga Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytib berdi.Нофеъдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Бану Мусталиққа улар ғофил ҳолатларида ҳужум қилдилар; жангчиларини ўлдирдилар ва бола-чақаларини асир олдилар. Буни менга Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтиб берди.

وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اَللَّهِ, وَبِمَنْ مَعَهُ مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ خَيْراً, ثُمَّ قَالَ: "اُغْزُوا بِسْمِ اَللَّهِ, فِي سَبِيلِ اَللَّهِ, قَاتِلُوا مِنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ, اُغْزُوا, وَلَا تَغُلُّوا, وَلَا تَغْدُرُوا, وَلَا تُمَثِّلُوا, وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيداً, وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ, فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا, فَاقْبَلْ مِنْهُمْ, وَكُفَّ عَنْهُمْ: اُدْعُهُمْ إِلَى اَلْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ.‏ ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ, فَإِنْ أَبَوْا فَأَخْبَرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ اَلْمُسْلِمِينَ, وَلَا يَكُونُ لَهُمْ 1‏ .‏ فِي اَلْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ اَلْمُسْلِمِينَ.‏ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْأَلْهُمْ اَلْجِزْيَةَ, فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ, فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ.‏ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اَللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ, فَلَا تَفْعَلْ, وَلَكِنْ اِجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ; فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ 2‏ .‏ أَهْوَنُ مِنْ أَنَّ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اَللَّهِ, وَإِذَا أَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اَللَّهِ, فَلَا تَفْعَلْ, بَلْ عَلَى حُكْمِكَ; فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اَللَّهِ أَمْ لَا" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 3‏ .‏ ‏1 ‏- سقط من" أ".‏ ‏2 ‏- وفي" أ": "ذمتكم" والذي في مسلم: " ذممكم وذمم أصحابكم" ومعنى " تخفروا": تنقضوا.‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1731 )‏ ( 3 )‏ وقد اختصر الحافظ بعض عباراته.‏

Sulaymon ibn Burayda otasi (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ bir kishini qoʻshin ustiga amir qilib tayinlasalar, unga Allohdan qoʻrqishni va u bilan birga boʻlgan musulmonlarga yaxshilik qilishni tayinlar edilar. Soʻng shunday der edilar: «Allohning ismi bilan, Alloh yoʻlida gʻazot qilinglar. Allohga kufr keltirganlar bilan jang qilinglar. Gʻazot qilinglar, (oʻljadan) xiyonat qilmanglar, ahdni buzmanglar, (oʻliklarni) muthla qilmanglar va bolani oʻldirmanglar. Mushriklardan boʻlgan dushmaningni uchratganingda, ularni uchta xislatga chaqir; ulardan qaysi biriga javob bersalar, ulardan qabul qil va ularga tegma. Ularni Islomga chaqir; agar senga javob bersalar, ulardan qabul qil. Soʻng ularni oʻz diyorlaridan muhojirlar diyoriga koʻchishga chaqir. Agar bosh tortsalar, ularga xabar berki, ular musulmon aʼrobiylar kabi boʻladilar va musulmonlar bilan birga jihod qilmagunlaricha, gʻanimat va faydan ularga hech narsa yoʻq. Agar (bundan ham) bosh tortsalar, ulardan jizya soʻra; agar senga javob bersalar, ulardan qabul qil, agar bosh tortsalar, Allohdan yordam soʻrab, ular bilan jang qil. Agar bir qalʼa ahlini qamal qilsang va ular sendan Allohning zimmasi hamda Nabiysining zimmasini berishingni istasalar, bunday qilma; balki ularga oʻz zimmangni ber. Chunki sizlarning oʻz zimmalaringizni buzishingiz Allohning zimmasini buzishingizdan yengilroqdir. Agar ular sendan oʻzlarini Allohning hukmi ustiga tushirishingni istasalar, bunday qilma; balki oʻz hukming ustiga (tushir). Chunki sen ular haqida Allohning hukmiga toʻgʻri kelasanmi yoki yoʻqmi — bilmaysan».Сулаймон ибн Бурайда отаси (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ бир кишини қўшин устига амир қилиб тайинласалар, унга Аллоҳдан қўрқишни ва у билан бирга бўлган мусулмонларга яхшилик қилишни тайинлар эдилар. Сўнг шундай дер эдилар: «Аллоҳнинг исми билан, Аллоҳ йўлида ғазот қилинглар. Аллоҳга куфр келтирганлар билан жанг қилинглар. Ғазот қилинглар, (ўлжадан) хиёнат қилманглар, аҳдни бузманглар, (ўликларни) мутҳла қилманглар ва болани ўлдирманглар. Мушриклардан бўлган душманингни учратганингда, уларни учта хислатга чақир; улардан қайси бирига жавоб берсалар, улардан қабул қил ва уларга тегма. Уларни Исломга чақир; агар сенга жавоб берсалар, улардан қабул қил. Сўнг уларни ўз диёрларидан муҳожирлар диёрига кўчишга чақир. Агар бош тортсалар, уларга хабар берки, улар мусулмон аъробийлар каби бўладилар ва мусулмонлар билан бирга жиҳод қилмагунларича, ғанимат ва файдан уларга ҳеч нарса йўқ. Агар (бундан ҳам) бош тортсалар, улардан жизя сўра; агар сенга жавоб берсалар, улардан қабул қил, агар бош тортсалар, Аллоҳдан ёрдам сўраб, улар билан жанг қил. Агар бир қалъа аҳлини қамал қилсанг ва улар сендан Аллоҳнинг зиммаси ҳамда Набийсининг зиммасини беришингни истасалар, бундай қилма; балки уларга ўз зиммангни бер. Чунки сизларнинг ўз зиммаларингизни бузишингиз Аллоҳнинг зиммасини бузишингиздан енгилроқдир. Агар улар сендан ўзларини Аллоҳнинг ҳукми устига туширишингни истасалар, бундай қилма; балки ўз ҳукминг устига (тушир). Чунки сен улар ҳақида Аллоҳнинг ҳукмига тўғри келасанми ёки йўқми — билмайсан».

وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا أَرَادَ غَزْوَةً وَرَّى بِغَيْرِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2947 )‏، ومسلم ( 2769 )‏ ( 54 )‏.‏ ورى: أي سترها وأوهم غيرها.‏

Kaʼb ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir gʻazotni iroda qilsalar, boshqasini (nazarda tutayotgandek koʻrsatib) berkitar edilar.Каъб ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир ғазотни ирода қилсалар, бошқасини (назарда тутаётгандек кўрсатиб) беркитар эдилар.

وَعَنْ مَعْقِلٍ; أَنَّ اَلنُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ قَالَ: { شَهِدْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ أَوَّلَ اَلنَّهَارِ أَخَّرَ اَلْقِتَالِ حَتَّى تَزُولَ اَلشَّمْسُ, وَتَهُبَّ اَلرِّيَاحُ, وَيَنْزِلَ اَلنَّصْرُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالثَّلَاثَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 5 / 444 ‏- 445 )‏، وأبو داود ( 2655 )‏، والنسائي في "الكبرى" ( 5 / 191 )‏، والحاكم ( 2 / 116 )‏.‏ ‏2 ‏- رواه البخاري ( 3160 )‏ عنه قال: "ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح، وتحضر الصلوات".‏

Maʼqildan rivoyat qilinadi: Nuʼmon ibn Muqarrin (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Men Rasululloh ﷺning shohidi boʻlganman: u zot agar kunning boshida jang qilmasalar, jangni quyosh ogʻib, shamollar esib, (Allohning) nusrati nozil boʻlguncha kechiktirar edilar».Маъқилдан ривоят қилинади: Нуъмон ибн Муқаррин (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шоҳиди бўлганман: у зот агар куннинг бошида жанг қилмасалар, жангни қуёш оғиб, шамоллар эсиб, (Аллоҳнинг) нусрати нозил бўлгунча кечиктирар эдилар».

وَعَنْ اَلصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلدَّارِ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ.‏ 1‏ .‏ يُبَيِّتُونَ, فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيهِمْ, فَقَالَ: "هُمْ مِنْهُمْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا في "الأصل" ، وفي البخاري: " عن أهل الدار من المشركين" .‏ وفي النسخة " أ" : " عن الذراري من المشركين" وهي رواية مسلم.‏ ‏2 ‏- صحيح رواه البخاري ( 6 / 146 / فتح )‏، مسلم ( 1745 )‏.‏ يبيتون: أي يغار عليهم بالليل.‏

Saʼb ibn Jassoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan mushriklarning tunda hujum qilinadigan diyori — (bunda) ularning ayollari va bola-chaqalariga (zarar) yetishi haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Ular oʻshalardandir», dedilar.Саъб ибн Жассома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан мушрикларнинг тунда ҳужум қилинадиган диёри — (бунда) уларнинг аёллари ва бола-чақаларига (зарар) етиши ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Улар ўшалардандир», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِرَجُلٍ تَبِعَهُ يَوْمَ بَدْرٍ: " اِرْجِعْ.‏ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1817 )‏ وهو بتمامه: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لأتبعك، وأصيب معك.‏ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تؤمن بالله ورسوله ؟" قال: لا.‏ قال: .‏.‏.‏.‏.‏ فذكر الحديث.‏ وزاد: قالت: ثم مضى، حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل.‏ فقال له كما قال أول مرة.‏ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة.‏ قال: " فارجع.‏ فلن أستعين بمشرك" ثم رجع فأدركه بالبيداء.‏ فقال له كما قال أول مرة: " تؤمن بالله ورسوله ؟" قال: نعم.‏ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فانطلق".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Badr kuni oʻzlariga ergashgan bir kishiga: «Qayt, men mushrikdan yordam soʻramayman», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Бадр куни ўзларига эргашган бир кишига: «Қайт, мен мушрикдан ёрдам сўрамайман», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَأَى اِمْرَأَةً مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ, فَأَنْكَرَ قَتْلَ اَلنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3014 )‏، ومسلم ( 1774 )‏، وفي رواية لهما أيضا: " فنهى عن قتل النساء والصبيان".‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ gʻazotlaridan birida oʻldirilgan bir ayolni koʻrdilar va ayollar hamda bolalarni oʻldirishni inkor qildilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ғазотларидан бирида ўлдирилган бир аёлни кўрдилар ва аёллар ҳамда болаларни ўлдиришни инкор қилдилар.

وَعَنْ سَمُرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " اُقْتُلُوا شُيُوخَ اَلْمُشْرِكِينَ, وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود ( 2670 )‏ واللفظ له، والترمذي ( 1583 )‏ من طريق قتادة، عن الحسن، عن سمرة، به قلت: وهذا سند ضعيف؛ إذ الحسن مدلس، وقد عنعنه.‏

Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mushriklarning voyaga yetgan (jangchi) erkaklarini oʻldiringlar, yoshlarini esa tirik qoldiringlar», dedilar.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мушрикларнинг вояга етган (жангчи) эркакларини ўлдиринглар, ёшларини эса тирик қолдиринглар», дедилар.

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُمْ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُطَوَّلاً 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3965 )‏.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2665)‏.‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ular Badr kuni yakkama-yakka olishdilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Улар Бадр куни яккама-якка олишдилар.

وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ اَلْأَنْصَارِ, يَعْنِي: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى اَلتَّهْلُكَةِ ﴾ 1‏ قَالَهُ رَدًّا عَلَى مَنْ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ حَمَلَ عَلَى صَفِ اَلرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ .‏ رَوَاهُ اَلثَّلَاثَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2665)‏.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2512 )‏، والنسائي في "التفسير" ( 49 )‏ والترمذي ( 2972 )‏، وابن حبان ( 1667 )‏، والحاكم ( 2 / 275 )‏.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح غريب".‏

Abu Ayyub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Bu oyat biz — ansorlar jamoasi haqida nozil boʻlgan», yaʼni: ﴾Oʻz qoʻlingiz bilan oʻzingizni halokatga tashlamanglar﴿ (oyati). Buni u Rum safiga hujum qilib, ularning ichiga kirib ketgan kishini inkor qilganlarga raddiya sifatida aytdi.Абу Айюб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Бу оят биз — ансорлар жамоаси ҳақида нозил бўлган», яъни: ﴾Ўз қўлингиз билан ўзингизни ҳалокатга ташламанглар﴿ (ояти). Буни у Рум сафига ҳужум қилиб, уларнинг ичига кириб кетган кишини инкор қилганларга раддия сифатида айтди.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { حَرَقَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَخْلَ بَنِي اَلنَّضِيرِ, وَقَطَعَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 4031 )‏، ومسلم ( 1746 )‏.‏ وزادا: "وهي البويرة.‏ فأنزل الله عز وجل: ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله".‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Bani Nazirning xurmo (daraxt)larini yoqdilar va kestilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Бани Назирнинг хурмо (дарахт)ларини ёқдилар ва кестилар.

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ اَلصَّامِتِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "لَا تَغُلُّوا; فَإِنَّ اَلْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ انظر "الأصل".‏

Uboda ibn Somit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Oʻljaga) xiyonat qilmanglar, chunki gʻulul (oʻljadan oʻgʻirlash) uni qilgan kishiga dunyoda ham, oxiratda ham olov va orsizlikdir», dedilar.Убода ибн Сомит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Ўлжага) хиёнат қилманглар, чунки ғулул (ўлжадан ўғирлаш) уни қилган кишига дунёда ҳам, охиратда ҳам олов ва орсизликдир», дедилар.

وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ 1‏ .‏ وَأَصْلُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2719 )‏ في حديث طويل.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1753 )‏ ( 44 )‏.‏

Avf ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ salab (oʻldirilgan dushmanning ustidagi buyumlar)ni uni oʻldirgan kishiga (berilishiga) hukm qildilar.Авф ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ салаб (ўлдирилган душманнинг устидаги буюмлар)ни уни ўлдирган кишига (берилишига) ҳукм қилдилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏- رضى الله عنه ‏- فِي ‏- قِصَّةِ قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ ‏- قَالَ: { فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا حَتَّى قَتَلَاهُ, ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَأَخْبَرَاهُ, فَقَالَ: "أَيُّكُمَا قَتَلَهُ? هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا ?" قَالَا: لَا.‏ قَالَ: فَنَظَرَ فِيهِمَا, فَقَالَ: "كِلَاكُمَا قَتَلَهُ, سَلْبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِوِ بْنِ اَلْجَمُوحِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3141 )‏، ومسلم ( 1752 )‏، وقد ساقه الحافظ هنا مختصرا.‏

Abdurrahmon ibn Avf (roziyallohu anhu)dan — Abu Jahlning oʻldirilishi voqeasida — rivoyat qilinadi: «Ikkovi unga qilichlari bilan tashlanib, uni oʻldirdilar. Soʻng Rasululloh ﷺning huzurlariga qaytib, u zotga xabar berdilar. U zot: ‹Qay biringiz uni oʻldirdi? Qilichlaringizni artdingizmi?› dedilar. Ular: ‹Yoʻq›, dedilar. (Rovi) dedi: Shunda u zot ikkovining (qilichiga) qaradilar va: ‹Ikkovingiz ham uni oʻldiribsizlar. Uning salabi Muoz ibn Amr ibn al-Jamuhga (tegishli)dir›, dedilar».Абдурраҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу)дан — Абу Жаҳлнинг ўлдирилиши воқеасида — ривоят қилинади: «Иккови унга қиличлари билан ташланиб, уни ўлдирдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига қайтиб, у зотга хабар бердилар. У зот: ‹Қай бирингиз уни ўлдирди? Қиличларингизни артдингизми?› дедилар. Улар: ‹Йўқ›, дедилар. (Рови) деди: Шунда у зот икковининг (қиличига) қарадилар ва: ‹Икковингиз ҳам уни ўлдирибсизлар. Унинг салаби Муоз ибн Амр ибн ал-Жамуҳга (тегишли)дир›, дедилар».

وَعَنْ مَكْحُولٍ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَصَبَ اَلْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ اَلطَّائِفِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "اَلْمَرَاسِيلِ" وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود في "المراسيل" ( 335 )‏ من طريق سفيان، عن ثور، عن مكحول، به.‏ وهو وإن كان صحيح السند، فهو ضعيف؛ لأنه مرسل.‏ وروي أيضا بسند صحيح، عن الأوزاعي قال: قلت ليحيى بن أبي كثير: أبلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم رماهم بالمنجنيق؟ فأنكر ذلك.‏ وقال: ما يعرف هذا.‏

Makhuldan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Toif ahliga qarshi manjaniq (tosh otar qurol) oʻrnatdilar.Макҳулдан ривоят қилинади: Набий ﷺ Тоиф аҳлига қарши манжаниқ (тош отар қурол) ўрнатдилар.

وَوَصَلَهُ الْعُقَيْلِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر.‏ رواه العقيلي في" الضعفاء الكبير" ( 2 / 244 )‏ وفي سنده عبد الله بن خراش قال عنه أبو حاتم ( 2 / 2 / 46 )‏: "منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث".‏

Buni Uqayliy Ali (roziyallohu anhu)dan zaif isnod bilan mavsul (uzluksiz) qilib rivoyat qilgan.Буни Уқайлий Али (розияллоҳу анҳу)дан заиф иснод билан мавсул (узлуксиз) қилиб ривоят қилган.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ اَلْمِغْفَرُ, فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ, فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ اَلْكَعْبَةِ, فَقَالَ: "اُقْتُلُوهُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3044 )‏، ومسلم ( 1357 )‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Makkaga boshlarida dubulgʻa bilan kirdilar. Uni yechganlarida, u zotning huzurlariga bir kishi kelib: «Ibn Xatal Kaʼbaning pardalariga osilib turibdi», dedi. Shunda u zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Маккага бошларида дубулға билан кирдилар. Уни ечганларида, у зотнинг ҳузурларига бир киши келиб: «Ибн Хатал Каъбанинг пардаларига осилиб турибди», деди. Шунда у зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَتَلَ يَوْمَ بَدْرٍ ثَلَاثَةً صَبْراً } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "اَلْمَرَاسِيلِ" وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف؛ لإرساله.‏ وهو في "المراسيل" برقم ( 337 )‏.‏

Said ibn Jubayrdan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Badr kuni uch kishini sabran (bogʻlangan holda) oʻldirdilar.Саид ибн Жубайрдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Бадр куни уч кишини сабран (боғланган ҳолда) ўлдирдилар.

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَدَى رَجُلَيْنِ مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ 1‏ .‏ وَأَصْلُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي ( 1568 )‏ وقال: "هذا حديث حسن صحيح".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1641 )‏ في حديث طويل من رواية عمران رضي الله عنه، وفيه: أسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا.‏ ففدي بالرجلين.‏

Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ musulmonlardan ikki kishini mushriklardan bir kishiga (almashtirib) fidya qildilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мусулмонлардан икки кишини мушриклардан бир кишига (алмаштириб) фидя қилдилар.

وَعَنْ صَخْرِ بْنِ اَلْعَيْلَةِ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "إِنَّ اَلْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا ؛ أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود ( 3067 )‏ وهو وإن كان ضعيف السند؛ إلا أن في الباب ما يشهد له.‏

Saxr ibn al-Ayla (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Albatta, bir qavm Islomni qabul qilsa, oʻz qonlari va mollarini himoyalab olgan boʻladilar», dedilar.Сахр ибн ал-Айла (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Албатта, бир қавм Исломни қабул қилса, ўз қонлари ва молларини ҳимоялаб олган бўладилар», дедилар.

وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ: { " لَوْ كَانَ اَلْمُطْعَمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا, ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ اَلنَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3139 )‏.‏

Jubayr ibn Mutʼim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Badr asirlari haqida: «Agar Mutʼim ibn Adiy tirik boʻlib, mana shu past (razil) odamlar haqida men bilan gaplashganida, men ularni uning (hurmati) uchun qoʻyib yuborgan boʻlardim», dedilar.Жубайр ибн Мутъим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Бадр асирлари ҳақида: «Агар Мутъим ибн Адий тирик бўлиб, мана шу паст (разил) одамлар ҳақида мен билан гаплашганида, мен уларни унинг (ҳурмати) учун қўйиб юборган бўлардим», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ لَهُنَّ أَزْوَاجٌ, فَتَحَرَّجُوا, فَأَنْزَلَ اَللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ اَلنِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ 1‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3139 )‏.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1456 )‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Avtos kuni erlari bor asira ayollarga erishdik va (ular bilan yaqinlik qilishdan) hazar qildik. Shunda Alloh taolo: ﴾Erli ayollar ham (harom qilindi), qoʻlingizdagi (asiralar) mustasno﴿ (oyatini) nozil qildi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Автос куни эрлари бор асира аёлларга эришдик ва (улар билан яқинлик қилишдан) ҳазар қилдик. Шунда Аллоҳ таоло: ﴾Эрли аёллар ҳам (ҳаром қилинди), қўлингиздаги (асиралар) мустасно﴿ (оятини) нозил қилди.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { بَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَرِيَّةٍ وَأَنَا فِيهِمْ, قِبَلَ نَجْدٍ, فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرَةً, فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمْ اِثْنَيْ عَشَرَ بَعِيراً, وَنُفِّلُوا بَعِيراً بَعِيراً } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3134 )‏، ومسلم ( 1749 )‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Najd tomonga bir sariya (qoʻshin) yubordilar, men ham ular orasida edim. Ular juda koʻp tuyani oʻlja qilishdi. Ularning ulushi oʻn ikki tuyadan boʻldi, yana ularga birtadan tuya nafl (mukofot) qilib berildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Нажд томонга бир сария (қўшин) юбордилар, мен ҳам улар орасида эдим. Улар жуда кўп туяни ўлжа қилишди. Уларнинг улуши ўн икки туядан бўлди, яна уларга биртадан туя нафл (мукофот) қилиб берилди.

وَعَنْهُ قَالَ: { قَسَمَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- 1‏ يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ, وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "بالأصلين" ، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "النبي".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 4228 )‏، ومسلم ( 1762 )‏ من طريق نافع، عن ابن عمر ‏- واللفظ للبخاري ‏- وزاد: "قال: فسره نافع فقال: إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن له فرس فله سهم".‏

Undan (Ibn Umardan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Xaybar kuni ot (egasi) uchun ikki ulush, piyoda (askar) uchun bir ulush taqsimladilar.Ундан (Ибн Умардан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни от (эгаси) учун икки улуш, пиёда (аскар) учун бир улуш тақсимладилар.

وَلِأَبِي دَاوُدَ: { أَسْهَمَ لِرَجُلٍ وَلِفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ, وَسَهْماً لَهُ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2733 )‏.‏

Abu Dovudda: U zot kishi va uning oti uchun uch ulush ajratdilar — ikki ulush otiga, bir ulush oʻziga.Абу Довудда: У зот киши ва унинг оти учун уч улуш ажратдилар — икки улуш отига, бир улуш ўзига.

وَعَنْ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا 1‏ قَالَ: { سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: "لَا نَفْلَ إِلَّا بَعْدَ اَلْخُمُسِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلطَّحَاوِيُّ 2‏ .‏ ‏1 ‏- في الأصل: "رضي الله عنه" والمثبت من "أ" وهو له ولأبيه ولجده صحبة رضي الله عنهم.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 3 / 470 )‏، وأبو داود ( 2753 و 2754 )‏، والطحاوي في "المعاني" ( 3 / 242 )‏ من طريق أبي الجويرية قال: أصبت جرة حمراء فيها دنانير في إمارة معاوية في أرض الروم.‏ قال: وعلينا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني سليم يقال له: معن بن يزيد.‏ قال: فأتيته بها يقسمها بين المسلمين فأعطاني مثل ما أعطى رجلا منهم، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيته يفعله.‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: .‏ .‏.‏.‏.‏ فذكره.‏ وزاد: قال: ثم أخذ فعرض علي من نصيبه، فأبيت عليه.‏ قلت: ما أنا بأحق به منك.‏ والسياق لأحمد.‏

Maʼn ibn Yazid (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Xumsdan keyingina nafl boʻladi», deganlarini eshitdim.Маън ибн Язид (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Хумсдан кейингина нафл бўлади», деганларини эшитдим.

وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { شَهِدْتُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَفَّلَ اَلرُّبْعَ فِي اَلْبَدْأَةِ, وَالثُّلُثَ فِي اَلرَّجْعَةِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ اَلْجَارُودِ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (2750)‏ وابن الجارود ( 1079 )‏، وابن حبان ( 4815 )‏، والحاكم (2/ 133)‏ من طريق مكحول قال: كنت عبدا بمصر لامرأة من بني هذيل فأعتقتني، فما خرجت من مصر وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها، كل ذلك أسأل عن النفل، فلم أجد أحدا يخبرني فيه بشيء، حتى أتيت شيخا يقال له: زياد بن جارية التميمي.‏ فقلت له: هل سمعت في النفل شيئا ؟ قال: نعم.‏ سمعت حبيب بن مسلمة الفهري، به.‏ والسياق لأبي داود.‏

Habib ibn Maslama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning (yurishga) chiqishda choragini, qaytishda esa uchdan birini nafl qilib berganlariga guvoh boʻlganman.Ҳабиб ибн Маслама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг (юришга) чиқишда чорагини, қайтишда эса учдан бирини нафл қилиб берганларига гувоҳ бўлганман.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنْ اَلسَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً, سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ اَلْجَيْشِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3135 )‏، ومسلم ( 1750 )‏ ( 40 )‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari yuboradigan sariyalardan baʼzilariga umumiy qoʻshin ulushidan tashqari, oʻzlariga xos qilib nafl (qoʻshimcha ulush) berar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари юборадиган сариялардан баъзиларига умумий қўшин улушидан ташқари, ўзларига хос қилиб нафл (қўшимча улуш) берар эдилар.

وَعَنْهُ [ قَالَ ]: { كُنَّا نُصِيبُ فِي مَغَازِينَا اَلْعَسَلَ وَالْعِنَبَ , فَنَأْكُلُهُ وَلَا نَرْفَعُهُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ وَلِأَبِي دَاوُدَ:  { فَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُمْ اَلْخُمُسُ } .‏ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3154 )‏.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2701 )‏، وابن حبان ( 4805 )‏ ولفظ ابن حبان: "فلم يخمسه النبي صلى الله عليه وسلم".‏

Undan (Ibn Umardan) rivoyat qilinadi: Biz gʻazotlarimizda asal va uzumga erishar edik; uni yer, lekin (zaxira qilib) saqlamas edik. Abu Dovudda: «Ulardan xums olinmadi», (deyilgan).Ундан (Ибн Умардан) ривоят қилинади: Биз ғазотларимизда асал ва узумга эришар эдик; уни ер, лекин (захира қилиб) сақламас эдик. Абу Довудда: «Улардан хумс олинмади», (дейилган).

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { أَصَبْنَا طَعَاماً يَوْمَ خَيْبَرَ, فَكَانَ اَلرَّجُلُ يَجِيءُ, فَيَأْخُذُ مِنْهُ مِقْدَارَ مَا يَكْفِيهِ, ثُمَّ يَنْصَرِفُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ اَلْجَارُودِ, وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2704 )‏، وابن الجارود ( ( 1072 )‏، والحاكم ( 2 / 126 )‏.‏

Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Xaybar kuni biz taomga erishgan edik. Kishi kelib, undan oʻziga yetadigan miqdorda olar, soʻng qaytib ketardi.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Хайбар куни биз таомга эришган эдик. Киши келиб, ундан ўзига етадиган миқдорда олар, сўнг қайтиб кетарди.

وَعَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَلَا يَرْكَبُ دَابَّةً مِنْ فَيْءِ اَلْمُسْلِمِينَ, حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِيهِ, وَلَا يَلْبَسُ ثَوْباً مِنْ فَيْءِ اَلْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ رَدَّهُ فِيهِ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالدَّارِمِيُّ, وَرِجَالُهُ لَا بَأْسَ بِهِمْ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود ( 2159 و 2708 )‏، ، والدارمي ( 2 / 230 )‏.‏

Ruvayfeʼ ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan boʻlsa, musulmonlarning fayʼidan bir ulovni minib, uni oriqlatgach (fayʼga) qaytarmasin; musulmonlarning fayʼidan bir kiyimni kiyib, uni eskirtirgach (fayʼga) qaytarmasin», dedilar.Рувайфеъ ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган бўлса, мусулмонларнинг файъидан бир уловни миниб, уни ориқлатгач (файъга) қайтармасин; мусулмонларнинг файъидан бир кийимни кийиб, уни эскиртиргач (файъга) қайтармасин», дедилар.

وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ اَلْجَرَّاحِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { " يُجِيرُ عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ" } أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ, وَأَحْمَدُ, وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده.‏ رواه أحمد ( 1 / 195 )‏، وأبو يعلى ( 876 و 877 )‏.‏

Abu Ubayda ibn al-Jarroh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Musulmonlarning baʼzisi (bergan omonlik) barchasi nomidan (kuchga ega) boʻladi», deganlarini eshitdim.Абу Убайда ибн ал-Жарроҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Мусулмонларнинг баъзиси (берган омонлик) барчаси номидан (кучга эга) бўлади», деганларини эшитдим.

وَلِلْطَيَالِسِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَمْرِوِ بْنِ الْعَاصِ: { " يُجِيرُ عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ" } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده.‏ رواه أحمد ( 4 / 197 )‏.‏

Toyalisiyda Amr ibn al-Osning hadisidan: «Musulmonlar nomidan ularning eng quyi (darajadagi)si ham omonlik bera oladi», (deyilgan).Тоялисийда Амр ибн ал-Оснинг ҳадисидан: «Мусулмонлар номидан уларнинг энг қуйи (даражадаги)си ҳам омонлик бера олади», (дейилган).

وَفِي "اَلصَّحِيحَيْنِ" : عَنْ عَلِيٍّ [رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ]: { "ذِمَّةُ اَلْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى ِبهَا أَدْنَاهُمْ" } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 6755 )‏، ومسلم ( 1370 )‏ وهو مرفوع في حديث طويل.‏

«Sahihayn»da Ali (roziyallohu anhu)dan: «Musulmonlarning zimmasi (omonligi) birdir, uni ularning eng quyisi ham (berishga) harakat qiladi», (deyilgan).«Саҳиҳайн»да Али (розияллоҳу анҳу)дан: «Мусулмонларнинг зиммаси (омонлиги) бирдир, уни уларнинг энг қуйиси ҳам (беришга) ҳаракат қилади», (дейилган).

زَادَ اِبْنُ مَاجَه مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: { " يُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ" } 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ حسن.‏ رواه ابن ماجه ( 2685 )‏ من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ولكن لفظه ليس كما ذكره الحافظ، وإنما: ".‏.‏ ويجير على المسلمين أدناهم، ويرد على المسلمين أقصاهم".‏ ونحو الجملة الأخيرة عن ابن عباس عند ابن ماجه أيضا ( 2683 )‏.‏ولكن رواه أبو داود ( 2751 )‏ باللفظ الذي ذكره الحافظ وأيضا من طريق عمرو بن شعيب، به.‏

Ibn Moja boshqa yoʻldan: «Ular nomidan eng uzoqdagisi ham omonlik bera oladi», deb ziyoda qilgan.Ибн Можа бошқа йўлдан: «Улар номидан энг узоқдагиси ҳам омонлик бера олади», деб зиёда қилган.

وَفِي "اَلصَّحِيحَيْنِ" مِنْ حَدِيثٍ أَمِ هَانِئٍ: { قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ" } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهو جزء من حديث رواه البخاري ( 3171 )‏، ومسلم ( ( 1 / 498 / رقم 82 )‏.‏

«Sahihayn»da Ummu Honiʼning hadisida: «Sen omonlik bergan kishiga biz ham omonlik berdik», (deyilgan).«Саҳиҳайн»да Умму Ҳониънинг ҳадисида: «Сен омонлик берган кишига биз ҳам омонлик бердик», (дейилган).

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { " لَأَخْرِجَنَّ اَلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ اَلْعَرَبِ, حَتَّى لَا أَدَعَ إِلَّا مُسْلِماً" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1767 )‏.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺni: «Men albatta yahudiy va nasorolarni Arab yarim orolidan chiqarib yuboraman, toki musulmondan boshqa hech kimni qoldirmayman», deb aytayotganlarini eshitdi.Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺни: «Мен албатта яҳудий ва насороларни Араб ярим оролидан чиқариб юбораман, токи мусулмондан бошқа ҳеч кимни қолдирмайман», деб айтаётганларини эшитди.

وَعَنْهُ قَالَ: { كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي اَلنَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اَللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ, مِمَّا لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ اَلْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ, فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-خَاصَّةً, فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ, وَمَا بَقِيَ يَجْعَلُهُ فِي اَلْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ, عُدَّةً فِي سَبِيلِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2904 )‏، ومسلم ( 1757 )‏ ( 48 )‏.‏ "يوجف": الإيجاف هو الإسراع، والمراد أنه حصل بلا قتال.‏ "الكراع" الدواب التي تصلح للحرب.‏

Undan (Umardan) rivoyat qilinadi: «Banu Nazirning mol-mulklari Alloh Oʻz Rasuliga inʼom etgan, musulmonlar uning (uchun) na ot, na tuya choptirmagan narsalardan edi. Shuning uchun ular faqat Nabiy ﷺga xos edi. U zot oʻz ahllariga bir yillik nafaqasini sarflar, qolganini esa Alloh yoʻlidagi (jihod) uchun ot-ulov va qurol-aslahaga (ehtiyot) qilib qoʻyar edilar».Ундан (Умардан) ривоят қилинади: «Бану Назирнинг мол-мулклари Аллоҳ Ўз Расулига инъом этган, мусулмонлар унинг (учун) на от, на туя чоптирмаган нарсалардан эди. Шунинг учун улар фақат Набий ﷺга хос эди. У зот ўз аҳлларига бир йиллик нафақасини сарфлар, қолганини эса Аллоҳ йўлидаги (жиҳод) учун от-улов ва қурол-аслаҳага (эҳтиёт) қилиб қўяр эдилар».

وَعَنْ مُعَاذٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-خَيْبَرَ, فَأَصَبْنَا فِيهَا غَنَمًا , فَقَسَمَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-طَائِفَةً, وَجَعَلَ بَقِيَّتَهَا فِي اَلْمَغْنَمِ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَرِجَالُهُ لَا بَأْسَ بِهِمْ 1‏ .‏ ‏1 ‏- لا بأس به.‏ رواه أبو داود ( 2707 )‏ من طريق عبد الرحمن بن غنم قال: رابطنا مدينة قنسرين مع شرحبيل بن السمط، فلما فتحها أصاب فيها غنما وبقرا، فقسم فينا طائفة منها وجعل بقيتها في المغنم، فلقيت معاذ بن جبل، فحدثته، فقال معاذ: فذكره.‏ قلت: وفي سنده أبو عبد العزيز الأردني.‏ قال أبو حاتم ( 4 / 2 / 170 )‏: "ما بحديثه بأس".‏

Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga Xaybarga gʻazot qildik. U yerda qoʻyga erishdik. Rasululloh ﷺ uning bir qismini bizga taqsimladilar, qolganini gʻanimatga qoʻshib qoʻydilar».Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Хайбарга ғазот қилдик. У ерда қўйга эришдик. Расулуллоҳ ﷺ унинг бир қисмини бизга тақсимладилар, қолганини ғаниматга қўшиб қўйдилар».

وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ, وَلَا أَحْبِسُ اَلرُّسُلَ " } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه أبو داود ( 2758 )‏، والنسائي في "الكبرى" ( 5 / 205 )‏، وابن حبان ( 1630 )‏ عن أبي رافع قال: بعثتني قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقي في قلبي الإسلام.‏ فقلت: يا رسول الله! إني والله لا أرجع إليهم أبدا.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث وعندهم "البرد" بدل "الرسل" وزادوا: "ولكن ارجع فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن، فارجع" قال: فذهبت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلمت.‏

Abu Rofeʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men ahd-paymonni buzmayman va elchilarni (qaytarib) ushlab qolmayman», dedilar.Абу Рофеъ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен аҳд-паймонни бузмайман ва элчиларни (қайтариб) ушлаб қолмайман», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "أَيُّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا, فَأَقَمْتُمْ فِيهَا, فَسَهْمُكُمْ فِيهَا, وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتْ اَللَّهَ وَرَسُولَهُ, فَإِنْ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ , ثُمَّ هِيَ لَكُمْ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه مسلم ( 1756 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir qishloqqa borib, unda turgan boʻlsangiz, undagi ulush sizniki. Qaysi bir qishloq Alloh va Uning Rasuliga itoatsizlik qilsa, uning xumsi (beshdan biri) Alloh va Uning Rasuliga, soʻngra qolgani sizlarga (tegishli)dir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир қишлоққа бориб, унда турган бўлсангиз, ундаги улуш сизники. Қайси бир қишлоқ Аллоҳ ва Унинг Расулига итоатсизлик қилса, унинг хумси (бешдан бири) Аллоҳ ва Унинг Расулига, сўнгра қолгани сизларга (тегишли)дир», дедилар.

عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَخَذَهَا ‏- يَعْنِي: اَلْجِزْيَةُ ‏- مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1‏ .‏ وَلَهُ طَرِيقٌ فِي "اَلْمَوْطَأِ" فِيهَا اِنْقِطَاع ٍ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3157 )‏. 2 ‏- روى مالك في "الموطأ" ( 1 / 278 / 42 )‏ عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم.‏ فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سنوا بهم سنة أهل الكتاب".‏ قلت: وهذا كما قال الحافظ هنا وفي "الفتح" ( 6 / 261 )‏: " هذا منقطع مع ثقة رجاله".‏

Abdurrahmon ibn Avf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ uni — yaʼni jizyani — Hajar majusiylaridan olganlar.Абдурраҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ уни — яъни жизяни — Ҳажар мажусийларидан олганлар.

وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ, عَنْ أَنَسٍ, وَعَن ْ 1‏ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعْثٍ خَالِدُ بْنُ اَلْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ, فَأَخَذُوهُ , 2‏ فَحَقَنَ دَمِهِ, وَصَالَحَهُ عَلَى اَلْجِزْيَةِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ 3‏ .‏ ‏1 ‏- سقط "عن" من "أ".‏ ‏2 ‏- وفي "أ": "فأخذه"، والذي في "السنن": "فأخذه، فأتوه به".‏ ‏3 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود ( 3037 )‏، والبيهقي ( 9 / 187 )‏ مطولا.‏

Osim ibn Umar Anasdan, shuningdek Usmon ibn Abu Sulaymondan rivoyat qiladi: Nabiy ﷺ Xolid ibn Validni Dumaning (hokimi) Ukaydir oldiga yubordilar. Ular uni asir olishdi. U zot uning qonini saqlab qoldilar (oʻldirmadilar) va u bilan jizya (toʻlash) ustiga sulh tuzdilar.Осим ибн Умар Анасдан, шунингдек Усмон ибн Абу Сулаймондан ривоят қилади: Набий ﷺ Холид ибн Валидни Думанинг (ҳокими) Укайдир олдига юбордилар. Улар уни асир олишди. У зот унинг қонини сақлаб қолдилар (ўлдирмадилар) ва у билан жизя (тўлаш) устига сулҳ туздилар.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { بَعَثَنِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِلَى اَلْيَمَنِ, وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَاراً, أَوْ عَدْلَهُ معافرياً } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةِ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 3038 )‏، والنسائي ( 5 / 25 ‏- 26 )‏، والترمذي ( 623 )‏، وابن حبان ( 794 )‏، والحاكم ( 1 / 398 )‏.‏ المعافري: ثياب تكون باليمن، نسبة إلى بلد هناك.‏

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ meni Yamanga yubordilar va har bir balogʻatga yetgan kishidan bir dinor yoki uning oʻrniga maʼofiriy (Yaman matosi) olishimni buyurdilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ мени Яманга юбордилар ва ҳар бир балоғатга етган кишидан бир динор ёки унинг ўрнига маъофирий (Яман матоси) олишимни буюрдилар.

وَعَنْ عَائِذٍ بْنُ عَمْرِوِ الْمُزَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "اَلْإِسْلَامِ يَعْلُو, وَلَا يُعْلَى" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الدارقطني ( 3 / 252 / 31 )‏ بسند ضعيف، فيه مجهولان.‏ وقد حسن الحافظ في" الفتح" ( 3 / 220 )‏ ‏- سنده بعد أن عزاه للروياني والدارقطني، فلعله عند الروياني من طريق آخر غير طريق الدارقطني، وإلا فيكون ضعيفا أيضا.‏ قلت: ولكن له شواهد تقويه مرفوعا.‏ وأيضا يصبح موقوفا على ابن عباس كما علقه البخاري، ووصله غيره.‏

Oiz ibn Amr al-Muzaniy (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Islom ustun boʻladi, undan ustun boʻlinmaydi», dedilar.Оиз ибн Амр ал-Музаний (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ислом устун бўлади, ундан устун бўлинмайди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " لَا تَبْدَؤُوا اَلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ, وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ, فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 2167 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yahudiy va nasorolarga birinchi boʻlib salom bermanglar. Ulardan birini yoʻlda uchratsangiz, uni yoʻlning eng tor (tomoni)ga qisinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Яҳудий ва насороларга биринчи бўлиб салом берманглар. Улардан бирини йўлда учратсангиз, уни йўлнинг энг тор (томони)га қисинглар», дедилар.

وَعَنْ اَلْمِسْوَرِ بْنُ مَخْرَمَةَ.‏ وَمَرْوَانُ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-خَرَجَ عَامَ اَلْحُدَيْبِيَةِ.‏ ….‏.‏ فَذَكِّرْ اَلْحَدِيثَ بِطُولِهِ, وَفِيهِ: " هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرِوٍ: عَلَى وَضْعِ اَلْحَرْبِ عَشْرِ سِنِينَ, يَأْمَنُ فِيهَا اَلنَّاسُ, وَيَكُفُّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضِ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد َ 1‏ .‏ وَأَصْلِهِ فِي اَلْبُخَارِيّ ِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود ( 2766 )‏ من طريق المسور ومروان بن الحكم؛ أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس، وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال.‏ قلت: وهذا الحديث هو الذي قصده الحافظ ‏- رحمه الله ‏- وإن كان قد ساقه بلفظه هو، وأيضا صرح بأن الحديث طويل، وليس الأمر كذلك، إذ ليس عند أبي داود سوى ما ذكرت.‏ نعم ساق أبو داود الحديث في الصلح بطوله، لكنه من طريق المسور وحده ( 2765 )‏ ليس فيه محل الشاهد الذي ذكره الحافظ.‏ ‏2 ‏- انظر ( 5 / 329 ‏- 333 )‏.‏

Misvar ibn Maxrama va Marvondan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Hudaybiya yili (Makka tomon) chiqdilar... — (rovi) hadisni toʻlaligicha zikr qildi, unda: «Bu — Muhammad ibn Abdulloh Suhayl ibn Amr bilan sulh tuzgan narsadir: urush oʻn yil toʻxtatiladi, shu (muddat) ichida odamlar tinch boʻladilar va biri ikkinchisidan (qoʻlini) tortadi», (deyilgan).Мисвар ибн Махрама ва Марвондан ривоят қилинади: Набий ﷺ Ҳудайбия йили (Макка томон) чиқдилар... — (рови) ҳадисни тўлалигича зикр қилди, унда: «Бу — Муҳаммад ибн Абдуллоҳ Суҳайл ибн Амр билан сулҳ тузган нарсадир: уруш ўн йил тўхтатилади, шу (муддат) ичида одамлар тинч бўладилар ва бири иккинчисидан (қўлини) тортади», (дейилган).

وَأَخْرُجَ مُسْلِمٍ بَعْضِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ, وَفِيهِ: { أَنَّ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ لَمْ نَرُدْهُ عَلَيْكُمْ, وَمَنْ جَاءَكُمْ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا.‏ فَقَالُوا: أَنَكْتُبُ هَذَا يَا رَسُولُ اَللَّهُ? قَالَ: "نَعَمْ.‏ إِنَّهُ مِنْ ذَهَبٍ مِنَّا إِلَيْهِمْ فَأَبْعَدَهُ اَللَّهُ, وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ, فَسَيَجْعَلُ اَللَّهُ لَهُ فَرَجاً وَمُخْرِجاً" } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1784 )‏.‏

Muslim uning bir qismini Anasning hadisidan chiqargan va unda (shunday keladi): «Sizlardan bizga kelgan kishini sizlarga qaytarmaymiz, bizdan sizlarga kelganni esa sizlar bizga qaytarasizlar». Shunda ular: «Yo Rasululloh, buni yozamizmi?» dedilar. U zot: «Ha. Bizdan ularga ketgan kishini Alloh uzoqlashtirsin; ulardan bizga kelgan kishiga esa Alloh kenglik va chiqish yoʻlini beradi», dedilar.Муслим унинг бир қисмини Анаснинг ҳадисидан чиқарган ва унда (шундай келади): «Сизлардан бизга келган кишини сизларга қайтармаймиз, биздан сизларга келганни эса сизлар бизга қайтарасизлар». Шунда улар: «Ё Расулуллоҳ, буни ёзамизми?» дедилар. У зот: «Ҳа. Биздан уларга кетган кишини Аллоҳ узоқлаштирсин; улардан бизга келган кишига эса Аллоҳ кенглик ва чиқиш йўлини беради», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو ٍ ; 1‏ عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "مِنْ قَتْلِ مُعَاهِداً لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ, وَإِنَّ رِيحَهَا لِيُوجَدَ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامّاً" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 2‏ .‏ ‏1 ‏- تحرف في "أ" إلى "عمر".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 3166 )‏.‏

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Kim muohad (ahdlashilgan kofir)ni oʻldirsa, jannatning hidini ham hidlamaydi. Holbuki, uning hidi qirq yillik yoʻl (masofa)dan sezilib turadi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ким муоҳад (аҳдлашилган кофир)ни ўлдирса, жаннатнинг ҳидини ҳам ҳидламайди. Ҳолбуки, унинг ҳиди қирқ йиллик йўл (масофа)дан сезилиб туради», дедилар.

عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { سَابَقَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِالْخَيْلِ اَلَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ, مِنْ الْحَفْيَاءِ, وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةِ اَلْوَدَاعِ.‏ وَسَابَقَ بَيْنَ اَلْخَيْلِ اَلَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنْ اَلثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِد ٍ 1‏ بَنِي زُرَيْقٍ, وَكَانَ اِبْنُ عُمَرَ فِيمَنْ سَابَقَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 2‏ زَادَ اَلْبُخَارِيُّ, قَالَ سُفْيَانُ: مِنْ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ اَلْوَدَاعُ خَمْسَةِ أَمْيَالٍ, أَوْ سِتَّةَ, وَمِنْ اَلثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيل ٍ 3‏ .‏ ‏1 ‏- سقط من "أ".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 420 )‏، ومسلم ( 1870 )‏.‏ ‏3 ‏- البخاري برقم ( 2868 )‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ozdirib (tayyorlab) qoʻyilgan otlarni Hafyodan poyga qildirdilar, ularning manzili Saniyyatul-Vado edi; tayyorlanmagan otlarni esa Saniyyadan Banu Zurayq masjidigacha poyga qildirdilar. Ibn Umar ham poygaga tushganlar jumlasida edi. Buxoriy ziyoda qildi: Sufyon aytdi: Hafyodan Saniyyatul-Vadogacha besh yoki olti mil, Saniyyadan Banu Zurayq masjidigacha esa bir mil (edi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ оздириб (тайёрлаб) қўйилган отларни Ҳафёдан пойга қилдирдилар, уларнинг манзили Санийятул-Вадо эди; тайёрланмаган отларни эса Санийядан Бану Зурайқ масжидигача пойга қилдирдилар. Ибн Умар ҳам пойгага тушганлар жумласида эди. Бухорий зиёда қилди: Суфён айтди: Ҳафёдан Санийятул-Вадогача беш ёки олти мил, Санийядан Бану Зурайқ масжидигача эса бир мил (эди).

وَعَنْهُ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَبْقَ بَيْنَ اَلْخَيْلِ, وَفَضْلِ اَلْقَرْحُ فِي اَلْغَايَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 2 / 157 )‏، وأبو داود ( 2577 )‏، وابن حبان ( 4669 )‏.‏ القرح: جمع قارح، والقارح من الخيل هو الذي دخل في السنة الخامسة.‏

Undan (Ibn Umardan) rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ otlar orasida poyga qildirdilar va belgilangan masofada qurrahni (tishi tushgan yosh otni) ustun qoʻydilar.Ундан (Ибн Умардан) ривоят қилинади: Набий ﷺ отлар орасида пойга қилдирдилар ва белгиланган масофада қурраҳни (тиши тушган ёш отни) устун қўйдилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "لَا سَبْقَ إِلَّا فِي خُفٍّ, أَوْ نَصْلٍ, أَوْ حَافِرٍ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالثَّلَاثَةَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 2 / 474 )‏، وأبو داود ( 2574 )‏، والنسائي ( 6 / 226 )‏، والترمذي ( 1700 )‏، وابن حبان ( 4671 )‏.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Poyga (mukofoti) faqat tuya, oʻq yoki tuyoqli (ot poygasi)da boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Пойга (мукофоти) фақат туя, ўқ ёки туёқли (от пойгаси)да бўлади», дедилар.

وَعَنْهُ, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " مَنْ أَدْخُلُ فَرَساً بَيْنَ فَرَسَيْنِ ‏- وَهُوَ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ ‏- فَلَا بَأْسَ بِهِ, وَإِنْ أَمِنَ فَهُوَ قِمَارٌ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَإِسْنَادُهُ ضَعِيف ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أحمد ( 2 / 505 )‏، وأبو داود ( 2579 )‏، وابن ماجه ( 2876 )‏ من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.‏ وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري كما هو معروف، وأغلب ظني أن هذا من كلام ابن المسيب، فقد رواه مالك في "الموطأ" ( 2 / 468 / 46 )‏ عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ليس برهان الخيل بأس إذا دخل فيها محلل، فإن سبق أخذ السبق، وإن سبق لم يكن عليه شيء.‏ فلعل هذا هو أصل الحديث.‏ والله أعلم.‏ ثم رأيت أبا حاتم قال في "العلل" ( 2 / 252 / رقم 2249 )‏: " هذا خطأ.‏ لم يعمل سفيان بن حسين بشيء، لا يشبه أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأحسن أحواله أن يكون عن سعيد بن المسيب قوله.‏ وقد رواه يحيى بن سعيد، عن سعيد قوله" .‏

Undan (Abu Hurayradan), u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Kim ikki ot orasiga bir otni kiritsa — uning (yutishiga) ishonchi boʻlmasa — bunda hech qanday zarar yoʻq; agar (yutishiga) ishonchi boʻlsa, u qimordir», dedilar.Ундан (Абу Ҳурайрадан), у Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ким икки от орасига бир отни киритса — унинг (ютишига) ишончи бўлмаса — бунда ҳеч қандай зарар йўқ; агар (ютишига) ишончи бўлса, у қимордир», дедилар.

وَعَنْ عَقَبَةِ بْنُ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { [ قَالَ ]: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَهُوَ عَلَى اَلْمِنْبَرِ يَقْرَأُ: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ 1‏ "أَلَا إِنَّ اَلْقُوَّةَ اَلرَّمْيُ, أَلَا إِنَّ اَلْقُوَّةَ اَلرَّمْيُ, أَلَا إِنَّ اَلْقُوَّةَ اَلرَّمْيُ } 2‏ .‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ 3‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أحمد ( 2 / 505 )‏، وأبو داود ( 2579 )‏، وابن ماجه ( 2876 )‏ من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.‏ وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري كما هو معروف، وأغلب ظني أن هذا من كلام ابن المسيب، فقد رواه مالك في "الموطأ" ( 2 / 468 / 46 )‏ عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ليس برهان الخيل بأس إذا دخل فيها محلل، فإن سبق أخذ السبق، وإن سبق لم يكن عليه شيء.‏ فلعل هذا هو أصل الحديث.‏ والله أعلم.‏ ثم رأيت أبا حاتم قال في "العلل" ( 2 / 252 / رقم 2249 )‏: " هذا خطأ.‏ لم يعمل سفيان بن حسين بشيء، لا يشبه أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأحسن أحواله أن يكون عن سعيد بن المسيب قوله.‏ وقد رواه يحيى بن سعيد، عن سعيد قوله" .‏ ‏2 ‏- سقطت الجملة الثالثة من "أ" .‏ وهي في "الصحيح".‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1917 )‏.‏

Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni minbarda turib: ﴾Ularga qarshi qoʻlingizdan kelgan kuchni tayyorlab qoʻyinglar﴿ (oyatini) oʻqiganlarini va: «Ogoh boʻlinglar, kuch — oʻq otishdir! Ogoh boʻlinglar, kuch — oʻq otishdir! Ogoh boʻlinglar, kuch — oʻq otishdir!», deganlarini eshitdim.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни минбарда туриб: ﴾Уларга қарши қўлингиздан келган кучни тайёрлаб қўйинглар﴿ (оятини) ўқиганларини ва: «Огоҳ бўлинглар, куч — ўқ отишдир! Огоҳ бўлинглар, куч — ўқ отишдир! Огоҳ бўлинглар, куч — ўқ отишдир!», деганларини эшитдим.