عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْجُهَنِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عنهما { أَنَّ رَجُلًا مِنَ اَلْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-.‏ 1‏ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَنْشُدُكَ بِاَللَّهِ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اَللَّهِ, فَقَالَ اَلْآخَرُ ‏- وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ‏- نَعَمْ.‏ فَاقَضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اَللَّهِ, وَأْذَنْ لِي, فَقَالَ: "قُلْ".‏ قَالَ: إنَّ اِبْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِاِمْرَأَتِهِ, وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنْ عَلَى اِبْنِي اَلرَّجْمَ, فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمَائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ, فَسَأَلَتُ أَهْلَ اَلْعِلْمِ, فَأَخْبَرُونِي: أَنَّمَا عَلَى اِبْنِيْ جَلْدُ مَائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ, وَأَنَّ عَلَى اِمْرَأَةِ هَذَا اَلرَّجْمَ, فَقَالَ رَسُولُ ا للَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ, لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اَللَّهِ, اَلْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَيْكَ, وَعَلَى اِبْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ, وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى اِمْرَأَةِ هَذَا, فَإِنْ اِعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, هَذَا وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا في " الأصلين " لكن أشار ناسخ " أ " في الهامش إلى أن في نسخة " النبي ".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5 /301/فتح)‏، ومسلم (3324 ‏- 1325)‏.‏ وتمامه: فغدا عليها.‏ فاعترفت.‏ فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجمت.‏

Abu Hurayra va Zayd ibn Xolid al-Juhaniy (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: badaviy arablardan bir kishi Rasululloh ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh, men sizdan Alloh nomi bilan soʻrayman, men uchun Allohning Kitobiga (binoan) hukm qiling», — dedi. Boshqa daʼvogar — u undan koʻra fiqhliroq edi — turib: «Ha, oramizda Allohning Kitobiga (binoan) hukm qiling va menga (gapirishga) ruxsat bering», — dedi. Rasululloh ﷺ: «Ayt», — dedilar. U: «Mening oʻgʻlim mana bu kishining oldida yollanma ishchi edi, u (kishining) xotini bilan zino qildi, menga oʻgʻlimga toshboʻron (jazosi) bor deb xabar qilindi. Men u (jazo)dan qutqarish uchun yuzta qoʻy va bir choʻri (fidya) toʻladim. Soʻng ilm ahlidan soʻrasam, ular menga oʻgʻlimga yuz darra va bir yil surgun, mana bu (kishining) xotiniga esa toshboʻron borligini xabar qilishdi», — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, men ikkovingiz orasida albatta Allohning Kitobiga (binoan) hukm qilaman: choʻri va qoʻylar senga qaytariladi, oʻgʻlingga yuz darra va bir yil surgun (bor). Ey Unays, mana bu (kishining) xotini oldiga ertalab bor, agar u iqror boʻlsa, uni toshboʻron qil», — dedilar.Абу Ҳурайра ва Зайд ибн Холид ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бадавий араблардан бир киши Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен сиздан Аллоҳ номи билан сўрайман, мен учун Аллоҳнинг Китобига (биноан) ҳукм қилинг», — деди. Бошқа даъвогар — у ундан кўра фиқҳлироқ эди — туриб: «Ҳа, орамизда Аллоҳнинг Китобига (биноан) ҳукм қилинг ва менга (гапиришга) рухсат беринг», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Айт», — дедилар. У: «Менинг ўғлим мана бу кишининг олдида ёлланма ишчи эди, у (кишининг) хотини билан зино қилди, менга ўғлимга тошбўрон (жазоси) бор деб хабар қилинди. Мен у (жазо)дан қутқариш учун юзта қўй ва бир чўри (фидя) тўладим. Сўнг илм аҳлидан сўрасам, улар менга ўғлимга юз дарра ва бир йил сургун, мана бу (кишининг) хотинига эса тошбўрон борлигини хабар қилишди», — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, мен икковингиз орасида албатта Аллоҳнинг Китобига (биноан) ҳукм қиламан: чўри ва қўйлар сенга қайтарилади, ўғлингга юз дарра ва бир йил сургун (бор). Эй Унайс, мана бу (кишининг) хотини олдига эрталаб бор, агар у иқрор бўлса, уни тошбўрон қил», — дедилар.

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ اَلصَّامِتِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ خُذُوا عَنِّي, خُذُوا عَنِّي, فَقَدْ جَعَلَ اَللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً, اَلْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ, وَنَفْيُ سَنَةٍ, وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ, وَالرَّجْمُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1690)‏.‏

Uboda ibn Somit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mendan oling, mendan oling! Endi Alloh ular (zino qilgan ayollar) uchun bir yoʻl belgiladi: turmush qurmagan (yigit) turmush qurmagan (qiz) bilan (zino qilsa) — yuz darra va bir yil surgun; turmush qurgan (er) turmush qurgan (xotin) bilan (zino qilsa) — yuz darra va toshboʻron», — dedilar.Убода ибн Сомит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мендан олинг, мендан олинг! Энди Аллоҳ улар (зино қилган аёллар) учун бир йўл белгилади: турмуш қурмаган (йигит) турмуш қурмаган (қиз) билан (зино қилса) — юз дарра ва бир йил сургун; турмуш қурган (эр) турмуш қурган (хотин) билан (зино қилса) — юз дарра ва тошбўрон», — дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَتَى رَجُلٌ مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-وَهُوَ فِي اَلْمَسْجِدِ‏- فَنَادَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي زَنَيْتُ, فَأَعْرَضَ عَنْهُ, فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وَجْهِهِ, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي زَنَيْتُ, فَأَعْرَضَ عَنْهُ, حَتَّى ثَنَّى ذَلِكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ, فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى.‏ 1‏ نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ.‏ دَعَاهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ "أَبِكَ جُنُونٌ?" قَالَ.‏ لَا.‏ قَالَ: "فَهَلْ 2‏ أَحْصَنْتَ?".‏ قَالَ: نَعَمْ.‏ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"اِذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 3‏ .‏ ‏1 ‏- تحرف في "أ" إلى "عليه".‏ ‏2 ‏- تحرف في "أ" إلى: "فها".‏ ‏3 ‏- صحيح رواه البخاري (5271)‏، ومسلم (1691)‏ (16)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Musulmonlardan bir kishi Rasululloh ﷺ huzuriga keldi, u zot masjidda edilar. (U) u zotni chaqirib: «Yo Rasululloh! Men zino qildim», — dedi. U zot undan yuz oʻgirdilar. Shunda (u) u zotning yuzlari roʻparasiga oʻtib: «Yo Rasululloh! Men zino qildim», — dedi. U zot yana undan yuz oʻgirdilar. Toki (u) buni oʻziga qarshi toʻrt marta takrorladi. U oʻz nafsiga qarshi toʻrt marta guvohlik bergach, Rasululloh ﷺ uni chaqirib: «Senda jinnilik bormi?» — dedilar. (U:) «Yoʻq», — dedi. (U zot:) «Sen turmush qurganmisan?» — dedilar. (U:) «Ha», — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uni olib boringlar va toshboʻron qilinglar», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мусулмонлардан бир киши Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келди, у зот масжидда эдилар. (У) у зотни чақириб: «Ё Расулуллоҳ! Мен зино қилдим», — деди. У зот ундан юз ўгирдилар. Шунда (у) у зотнинг юзлари рўпарасига ўтиб: «Ё Расулуллоҳ! Мен зино қилдим», — деди. У зот яна ундан юз ўгирдилар. Токи (у) буни ўзига қарши тўрт марта такрорлади. У ўз нафсига қарши тўрт марта гувоҳлик бергач, Расулуллоҳ ﷺ уни чақириб: «Сенда жиннилик борми?» — дедилар. (У:) «Йўқ», — деди. (У зот:) «Сен турмуш қурганмисан?» — дедилар. (У:) «Ҳа», — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни олиб боринглар ва тошбўрон қилинглар», — дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهُ: "لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ, أَوْ غَمَزْتَ, أَوْ نَظَرْتَ?" قَالَ: لَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ.‏ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6824)‏ وتمامه: "قال: أنكتها ‏-لا يكني‏- قال: فعند ذلك أمر برجمه ".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Moiz ibn Molik Nabiy ﷺ ning huzurlariga kelganida, u zot unga: «Balki sen (faqat) oʻpgan, yoki (koʻz) qisgan, yoki (qarab) koʻrgandirsan?» dedilar. U: «Yoʻq, yo Rasululloh», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Моиз ибн Молик Набий ﷺ нинг ҳузурларига келганида, у зот унга: «Балки сен (фақат) ўпган, ёки (кўз) қисган, ёки (қараб) кўргандирсан?» дедилар. У: «Йўқ, ё Расулуллоҳ», деди.

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ اَللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ, وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ اَلْكِتَابَ, فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَيْهِ آيَةُ اَلرَّجْمِ.‏ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا, فَرَجَمَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ, فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ اَلرَّجْمَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ, فَيَضِلُّوا 1‏ بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اَللَّهُ, وَإِنَّ اَلرَّجْمَ حَقٌّ فِي كِتَابِ اَللَّهِ عَلَى مَنْ زَنَى, إِذَا أُحْصِنَ مِنْ اَلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ, إِذَا قَامَتْ اَلْبَيِّنَةُ, أَوْ كَانَ اَلْحَبَلُ, أَوْ اَلِاعْتِرَافُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- تحرف في "أ" إلى "فيضل".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6829)‏ و (6830)‏ في حديث طويل، ومسلم (1691)‏ واللفظ لمسلم.‏

Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U xutba qilib dedi: «Albatta Alloh Muhammad ﷺ ni haq bilan yubordi va u zotga Kitobni nozil qildi. U zotga nozil qilingan narsalar orasida toshboʻron oyati ham bor edi. Biz uni oʻqidik, yodladik va anglab yetdik. Rasululloh ﷺ (zinokorni) toshboʻron qildilar, u zotdan keyin biz ham toshboʻron qildik. Men odamlar ustidan zamon uzaygach, kimdir: ‹Biz Allohning Kitobida toshboʻronni topmayapmiz›, — deb, Alloh nozil qilgan bir farzni tark etib, adashib ketishlaridan qoʻrqaman. Albatta, toshboʻron Allohning Kitobida, hujjat qoim boʻlsa yoki homiladorlik (yuz bersa) yoxud iqror (qilingan) boʻlsa, turmush qurgan zino qilgan erkak va ayollar ustiga haqdir», — dedi.Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У хутба қилиб деди: «Албатта Аллоҳ Муҳаммад ﷺ ни ҳақ билан юборди ва у зотга Китобни нозил қилди. У зотга нозил қилинган нарсалар орасида тошбўрон ояти ҳам бор эди. Биз уни ўқидик, ёдладик ва англаб етдик. Расулуллоҳ ﷺ (зинокорни) тошбўрон қилдилар, у зотдан кейин биз ҳам тошбўрон қилдик. Мен одамлар устидан замон узайгач, кимдир: ‹Биз Аллоҳнинг Китобида тошбўронни топмаяпмиз›, — деб, Аллоҳ нозил қилган бир фарзни тарк этиб, адашиб кетишларидан қўрқаман. Албатта, тошбўрон Аллоҳнинг Китобида, ҳужжат қоим бўлса ёки ҳомиладорлик (юз берса) ёхуд иқрор (қилинган) бўлса, турмуш қурган зино қилган эркак ва аёллар устига ҳақдир», — деди.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { "إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ, فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا, فَلْيَجْلِدْهَا اَلْحَدَّ, وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا, ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا اَلْحَدَّ, وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا, ثُمَّ إِنْ زَنَتِ اَلثَّالِثَةَ, فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا, فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (2152)‏، ومسلم (1703)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: «Agar sizlardan biringizning choʻrisi zino qilsa va uning zinosi isbotlansa, u had (jazosi) bilan darralansin va uni malomat qilmasin. Soʻng u (yana) zino qilsa, u had bilan darralansin va uni malomat qilmasin. Keyin u uchinchi marta zino qilsa va uning zinosi isbotlansa, uni — bir tutam soch arqonga boʻlsa ham — sotib yuborsin.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: «Агар сизлардан бирингизнинг чўриси зино қилса ва унинг зиноси исботланса, у ҳад (жазоси) билан дарралансин ва уни маломат қилмасин. Сўнг у (яна) зино қилса, у ҳад билан дарралансин ва уни маломат қилмасин. Кейин у учинчи марта зино қилса ва унинг зиноси исботланса, уни — бир тутам соч арқонга бўлса ҳам — сотиб юборсин.»

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَقِيمُوا اَلْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ 1‏ .‏ وَهُوَ فِي "مُسْلِمٍ" مَوْقُوفٌ 2‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف مرفوعا.‏ رواه أبو داود (4473)‏، مرفوعا وفي سنده ضعيف.‏ ‏2 ‏- حسن.‏ رواه مسلم (1705)‏، عن أبي عبد الرحمن قال: خطب علي فقال: يا أيها الناس! أقيموا على أرقائكم الحد.‏ من أحصن منهم ومن لم يحصن.‏ فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت، فأمرني أن أجلدها، فإذا هي حديث عهد بنفاس.‏ فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم.‏ فقال: "أحسنت".‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qoʻlingiz ostidagi (qul va choʻri)larga hadlarni joriy qilinglar», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қўлингиз остидаги (қул ва чўри)ларга ҳадларни жорий қилинглар», дедилар.

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَصِينٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اِمْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-وَهِيَ حُبْلَى مِنْ اَلزِّنَا‏-فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اَللَّهِ! أَصَبْتُ حَدًّا, فَأَقِمْهُ عَلَيَّ, فَدَعَا نَبِيُّ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَلِيَّهَا.‏ فَقَالَ: "أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِي بِهَا" فَفَعَلَ.‏ فَأَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا, ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ, ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا, فَقَالَ عُمَرُ: أَتُصَلِّي عَلَيْهَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ وَقَدْ زَنَتْ? فَقَالَ: "لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ, وَهَلْ وَجَدَتْ أَفَضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ? } ".‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه مسلم (1696)‏.‏

Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Juhayna (qabilasi)dan bir ayol zinodan homilador holda Allohning Nabiysi ﷺ huzuriga kelib: «Ey Allohning Nabiysi, men had (jazo)ga (sazovor) ish qildim, mening ustimda uni ado eting», — dedi. Shunda Allohning Nabiysi ﷺ uning valiysini chaqirib: «Unga yaxshilik qil, tugʻsa, uni menga olib kel», — dedilar. U shunday qildi. Soʻng Allohning Nabiysi ﷺ u haqida buyruq berdilar, uning kiyimlari (tanasiga) mahkamlandi, soʻng u zot buyurdilar va u toshboʻron qilindi, keyin u zot unga janoza oʻqidilar. Shunda Umar u zotga: «Ey Allohning Nabiysi, u zino qilgani holda unga janoza oʻqiyapsizmi?» — dedi. U zot: «U shunday bir tavba qildiki, agar u Madina ahlidan yetmish kishi orasida boʻlinsa, ularga yetardi. Oʻzini Alloh taologa (fido qilib) saxiylik qilganidan afzalroq tavbani topdingmi?» — dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Жуҳайна (қабиласи)дан бир аёл зинодан ҳомиладор ҳолда Аллоҳнинг Набийси ﷺ ҳузурига келиб: «Эй Аллоҳнинг Набийси, мен ҳад (жазо)га (сазовор) иш қилдим, менинг устимда уни адо этинг», — деди. Шунда Аллоҳнинг Набийси ﷺ унинг валийсини чақириб: «Унга яхшилик қил, туғса, уни менга олиб кел», — дедилар. У шундай қилди. Сўнг Аллоҳнинг Набийси ﷺ у ҳақида буйруқ бердилар, унинг кийимлари (танасига) маҳкамланди, сўнг у зот буюрдилар ва у тошбўрон қилинди, кейин у зот унга жаноза ўқидилар. Шунда Умар у зотга: «Эй Аллоҳнинг Набийси, у зино қилгани ҳолда унга жаноза ўқияпсизми?» — деди. У зот: «У шундай бир тавба қилдики, агар у Мадина аҳлидан етмиш киши орасида бўлинса, уларга етарди. Ўзини Аллоҳ таолога (фидо қилиб) сахийлик қилганидан афзалроқ тавбани топдингми?» — дедилар.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { رَجَمَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَجُلًا مَنْ أَسْلَمَ, وَرَجُلًا مِنْ اَلْيَهُودِ, وَاِمْرَأَةً } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1701)‏ وفي رواية عنده: "وامرأته" والمراد بذلك: المرأة التي زنا بها، وليست زوجته.‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Aslam (qabilasi)dan boʻlgan bir kishini, yahudiylardan bir kishini va bir ayolni toshboʻron qildilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Аслам (қабиласи)дан бўлган бир кишини, яҳудийлардан бир кишини ва бир аёлни тошбўрон қилдилар.

وَقِصَّةُ رَجْمِ اَلْيَهُودِيَّيْنِ فِي "اَلصَّحِيحَيْنِ" مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- انظر البخاري (6841)‏، ومسلم (1699)‏ .‏

Ikki yahudiyni toshboʻron qilish qissasi «Sahihayn»da Ibn Umarning hadisidan (kelgan).Икки яҳудийни тошбўрон қилиш қиссаси «Саҳиҳайн»да Ибн Умарнинг ҳадисидан (келган).

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عِبَادَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رُوَيْجِلٌ ضَعِيفٌ, فَخَبَثَ بِأَمَةٍ مِنْ إِمَائِهِمْ, فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِرَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: "اِضْرِبُوهُ حَدَّهُ".‏ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّهُ أَضْعَفُ مِنْ ذَلِكَ, فَقَالَ: "خُذُوا عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ, ثُمَّ اِضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً".‏ فَفَعَلُوا } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ .‏ لَكِنْ اخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْسَالِهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (522)‏، والنسائي في "الكبرى" (4 /313)‏، وابن ماجه (2754)‏.‏

Saʼid ibn Saʼd ibn Uboda (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bizning uylarimiz orasida nimjon, kuchsiz bir kishi bor edi. U ularning choʻrilaridan biri bilan yomon ish qildi. Saʼd buni Rasululloh ﷺ ga zikr qildi. Shunda u zot: «Unga hadini uringlar», dedilar. Ular: «Yo Rasululloh! U bundan ham kuchsizroq», dedilar. U zot: «Yuzta novdasi bor bir shingil (xurmo shoxi)ni olib, uning bilan unga bir marta uringlar», dedilar. Bas, ular shunday qildilar.Саъид ибн Саъд ибн Убода (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бизнинг уйларимиз орасида нимжон, кучсиз бир киши бор эди. У уларнинг чўриларидан бири билан ёмон иш қилди. Саъд буни Расулуллоҳ ﷺ га зикр қилди. Шунда у зот: «Унга ҳадини уринглар», дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ! У бундан ҳам кучсизроқ», дедилар. У зот: «Юзта новдаси бор бир шингил (хурмо шохи)ни олиб, унинг билан унга бир марта уринглар», дедилар. Бас, улар шундай қилдилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ, فَاقْتُلُوا اَلْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ, وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ, فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا اَلْبَهِيمَةَ } ".‏ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ, 1‏ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ, إِلَّا أَنَّ فِيهِ اِخْتِلَافًا 2‏ .‏ ‏1 ‏- في "أ" رواه "الخمسة" وأشار ناسخها في الهامش إلى نسخة "أحمد والأربعة".‏ ‏2 ‏- حسن.‏ رواه أحمد (1 /300)‏، وأبو داود (4462)‏، والنسائي (4 /322)‏، الترمذي (1456)‏، وابن ماجه (1561)‏ وهذا الحديث في الحقيقة حديثان جمعهما الحافظ هنا الأول حديث عمل قوم لوط، وهو المخرج هنا، والثاني حديث الوقوع على البهيمة وهو عندهم أيضا.‏ وسند الأول هو سند الثاني، وفيه عمرو بن أبي عمرو، وهو حسن الحديث.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kimni Lut qavmining amalini qilayotgan holda topsangiz, qiluvchini ham, qilinuvchini ham oʻldiringlar. Kimni hayvonga yaqinlik qilgan holda topsangiz, uni ham oʻldiringlar, hayvonni ham oʻldiringlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Кимни Лут қавмининг амалини қилаётган ҳолда топсангиз, қилувчини ҳам, қилинувчини ҳам ўлдиринглар. Кимни ҳайвонга яқинлик қилган ҳолда топсангиз, уни ҳам ўлдиринглар, ҳайвонни ҳам ўлдиринглар», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ.‏ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ, وَوَقْفِهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (1438)‏، وزاد: "وأن عمر ضرب وغرب".‏ وسنده صحيح،، ولا يضر من رفعه ‏-وهو ثقات‏- وقف من وقفه.‏ والله أعلم.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ (zinokorni) darraladilar va surgun qildilar, Abu Bakr ham darraladi va surgun qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ (зинокорни) дарраладилар ва сургун қилдилар, Абу Бакр ҳам дарралади ва сургун қилди.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْمُخَنَّثِينَ مِنْ اَلرِّجَالِ, وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ اَلنِّسَاءِ, وَقَالَ: { أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6834)‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ erkaklardan ayollarga oʻxshashga uringanlarni va ayollardan erkaklarga oʻxshashga uringanlarni laʼnatladilar va: «Ularni uylaringizdan chiqaringlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эркаклардан аёлларга ўхшашга уринганларни ва аёллардан эркакларга ўхшашга уринганларни лаънатладилар ва: «Уларни уйларингиздан чиқаринглар», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِدْفَعُوا اَلْحُدُودَ, مَا وَجَدْتُمْ لَهَا مَدْفَعًا } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ 1‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه ابن ماجه (2545)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hadlarni daf qilishning yoʻlini topsangiz, ularni daf qilinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳадларни даф қилишнинг йўлини топсангиз, уларни даф қилинглар», дедилар.

وَأَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِمُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا بِلَفْظِ { ادْرَأُوا اَلْحُدُودَ عَنْ اَلْمُسْلِمِينَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ } " وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف جدا.‏ رواه الترمذي (1424)‏، والحاكم (4 /384)‏، وتمامه: "فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة".‏ قلت: وفي سنده يزيد بن زياد الدمشقي وهو "متروك".‏

Buni Termiziy va Hokim Oisha (roziyallohu anho)ning hadisidan shu lafz bilan rivoyat qilganlar: «Musulmonlardan hadlarni imkoningiz boricha daf qilinglar.»Буни Термизий ва Ҳоким Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳадисидан шу лафз билан ривоят қилганлар: «Мусулмонлардан ҳадларни имконингиз борича даф қилинглар.»

وَرَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ: عَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- (مِنْ)‏ قَوْلِهِ بِلَفْظِ: { ادْرَأُوا اَلْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ } 1‏ ‏1 ‏- ضعيف جدا أيضا.‏ رواه البيهقي (838)‏.‏

Buni Bayhaqiy Ali (roziyallohu anhu)dan uning soʻzi sifatida shu lafz bilan rivoyat qilgan: «Hadlarni shubhalar bilan daf qilinglar.»Буни Байҳақий Али (розияллоҳу анҳу)дан унинг сўзи сифатида шу лафз билан ривоят қилган: «Ҳадларни шубҳалар билан даф қилинглар.»

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِجْتَنِبُوا هَذِهِ اَلْقَاذُورَاتِ اَلَّتِي نَهَى اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا, فَمَنْ أَلَمَّ بِهَا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اَللَّهِ تَعَالَى, وَلِيَتُبْ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى, فَإِنَّهُ مَنْ يَبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ, وَهُوَ فِي "اَلْمُوْطَّإِ" مِنْ مَرَاسِيلِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهو مخرج في "مشكل الآثار " للطحاوي برقم (91)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh taolo qaytargan mana shu iflosliklardan saqlaninglar. Kim ularga mubtalo boʻlsa, Alloh taoloning pardasi bilan pardalansin va Alloh taologa tavba qilsin. Zero, kim bizga oʻz yuzini (aybini) ochsa, biz uning ustida Alloh azza va jallaning Kitobini joriy qilamiz», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ таоло қайтарган мана шу ифлосликлардан сақланинглар. Ким уларга мубтало бўлса, Аллоҳ таолонинг пардаси билан пардалансин ва Аллоҳ таолога тавба қилсин. Зеро, ким бизга ўз юзини (айбини) очса, биз унинг устида Аллоҳ азза ва жалланинг Китобини жорий қиламиз», дедилар.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي, قَامَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى اَلْمِنْبَرِ, فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا اَلْقُرْآنَ, فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَاِمْرَأَةٍ فَضُرِبُوا اَلْحَدَّ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه احمد (6 /35)‏، وأبو داود (4474)‏، والنسائي في "الكبرى" (4 /325)‏، والترمذي (3181)‏، وابن ماجه (2567)‏ من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Mening pokligim haqidagi oyat nozil boʻlganida, Rasululloh ﷺ minbarga chiqib, bu haqda gapirdilar va Qurʼon tilovat qildilar. Minbardan tushganlarida esa ikki erkak va bir ayolga had jazosini oʻtkazishga buyurdilar, ularga had jazosi berildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Менинг поклигим ҳақидаги оят нозил бўлганида, Расулуллоҳ ﷺ минбарга чиқиб, бу ҳақда гапирдилар ва Қуръон тиловат қилдилар. Минбардан тушганларида эса икки эркак ва бир аёлга ҳад жазосини ўтказишга буюрдилар, уларга ҳад жазоси берилди.

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أَوَّلَ لِعَانٍ كَانَ فِي اَلْإِسْلَامِ أَنَّ شَرِيكَ بْنُ سَمْحَاءَ قَذَفَهُ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ بِاِمْرَأَتِهِ, فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- "اَلْبَيِّنَةَ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " } اَلْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَي, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو يعلي في "المسند" (2824)‏ ولكن لفظه عنده: "يا هلال! أربعة شهود، وإلا.‏.‏.‏.‏.‏" وهو مطول عنده.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Islomda birinchi liʼon Hilol ibn Umayya oʻz xotinini Sharik ibn Sahmo bilan (zinoda) ayblagani boʻldi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «(Yo) bayyina (dalil) keltir, boʻlmasa orqangda had bor», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Исломда биринчи лиъон Ҳилол ибн Умайя ўз хотинини Шарик ибн Саҳмо билан (зинода) айблагани бўлди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «(Ё) баййина (далил) келтир, бўлмаса орқангда ҳад бор», дедилар.

وَهُوَ فِي اَلْبُخَارِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- روى البخاري (2671)‏ عن ابن عباس؛ أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "البينة أو حد في ظهرك" فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة؟ فجعل يقول "البينة و إلا حد في ظهرك".‏

Buxoriyda ham Ibn Abbosning hadisidan shunga oʻxshashi (kelgan).Бухорийда ҳам Ибн Аббоснинг ҳадисидан шунга ўхшаши (келган).

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: { لَقَدْ أَدْرَكَتُ أَبَا بَكْرٍ, وَعُمَرَ, وَعُثْمَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ, وَمِنْ بَعْدَهُمْ, فَلَمْ أَرَهُمْ يَضْرِبُونَ اَلْمَمْلُوكَ فِي اَلْقَذْفِ إِلَّا أَرْبَعِينَ } رَوَاهُ مَالِكٌ, وَالثَّوْرِيُّ فِي "جَامِعِهِ" 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهو في "الموطأ" (2 /8287)‏ بنحوه ولم يذكر أبا بكر.‏

Abdulloh ibn Omir ibn Rabia (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Abu Bakr, Umar, Usmon (roziyallohu anhum)ga va ulardan keyingilarga yetishdim. Ularning qazf (toʻhmat)da qulga qirq (darra)dan boshqasini urganlarini koʻrmadim.Абдуллоҳ ибн Омир ибн Рабиа (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Абу Бакр, Умар, Усмон (розияллоҳу анҳум)га ва улардан кейингиларга етишдим. Уларнинг қазф (тўҳмат)да қулга қирқ (дарра)дан бошқасини урганларини кўрмадим.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مِنْ قَذْفَ مَمْلُوكَهُ يُقَامُ عَلَيْهِ اَلْحَدُّ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6858)‏ ومسلم (1660)‏، واللفظ لمسلم وزاد: "بالزنا" بعد "مملوكه".‏ واما البخاري فعنده: "وهو برئ مما قال جلد يوم القيامة".‏ والباقي مثله.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim oʻz quliga (zino) toʻhmat qilsa, Qiyomat kuni unga had joriy qilinadi, magar (ish) u aytganday boʻlsa (bundan mustasno)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ўз қулига (зино) тўҳмат қилса, Қиёмат куни унга ҳад жорий қилинади, магар (иш) у айтгандай бўлса (бундан мустасно)», дедилар.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { لَا تُقْطَعُ يَدُ سَارِقٍ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ 1‏ .‏ وَلَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ: "تُقْطَعُ اَلْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " 2‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهذا لفظ مسلم (1684)‏.‏ ‏2 ‏- البخاري (6789)‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻrining qoʻli faqat chorak dinor va undan yuqorisida kesiladi», dedilar. Buxoriyning lafzida: «Qoʻl chorak dinor va undan yuqorisida kesiladi», deyilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғрининг қўли фақат чорак динор ва ундан юқорисида кесилади», дедилар. Бухорийнинг лафзида: «Қўл чорак динор ва ундан юқорисида кесилади», дейилган.

وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ "اِقْطَعُوا فِي رُبُعِ دِينَارٍ, وَلَا تَقْطَعُوا فِيمَا هُوَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ" 1‏ ‏1 ‏- المسند (6.‏

Ahmadning rivoyatida: «Chorak dinorda kesinglar, undan kamrogʻida kesmanglar», deyilgan.Аҳмаднинг ривоятида: «Чорак динорда кесинглар, ундан камроғида кесманглар», дейилган.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : { أَنَّ النَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَطَعَ فِي مِجَنٍ، ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ ‏1 ‏- .‏ 1229‏-وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم.‏ متفق عليه.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ narxi uch dirham boʻlgan qalqon (oʻgʻirlangani) sababli (qoʻlni) kesdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ нархи уч дирҳам бўлган қалқон (ўғирлангани) сабабли (қўлни) кесдилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَعَنَ اَللَّهُ السَّارِقَ ؛ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ ، فَتُقْطَعُ يَدُهُ ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ ، فَتُقْطَعُ يَدُهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْضًا.‏ 1‏ ‏1 ‏- .‏ 1230‏- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق، يسرق البيضة، فتقطع يده، ويسرق الحبل، فتقطع يده متفق عليه أيضا.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh tuxum oʻgʻirlab, qoʻli kesiladigan va arqon oʻgʻirlab, qoʻli kesiladigan oʻgʻriga laʼnat qildi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ тухум ўғирлаб, қўли кесиладиган ва арқон ўғирлаб, қўли кесиладиган ўғрига лаънат қилди», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا ؛ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ الْلَّهِ ؟ " .‏ 1‏ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا 2‏ النَّاسُ ! إِنَّمَا هَلَكَ 3‏ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ .‏ .‏ .‏ } الْحَدِيثَ .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ .‏ 4‏ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ : عَنْ عَائِشَةَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ ، وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ الْنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِقَطْعِ يَدِهَا .‏ 5‏ ‏1 ‏- .‏ 1231 ‏- وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتشفع في حد من حدود الله؟.‏ ‏2 ‏- .‏ ثم قام فاختطب، فقال: "أيها.‏ ‏3 ‏- الناس! إنما هلك.‏ ‏4 ‏- الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد….‏" الحديث.‏ متفق عليه، واللفظ لمسلم.‏ ‏5 ‏- .‏ وله من وجه آخر: عن عائشة: كانت امرأة تستعير المتاع، وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Allohning hadlaridan bir had haqida shafoat qilyapsanmi?» dedilar. Soʻng turib xutba qildilar va: «Ey odamlar! Sizlardan oldingilarni halok qilgan narsa shu boʻldiki, ular orasida sharafli kishi oʻgʻirlik qilsa, uni qoʻyib yuborar, ular orasida kuchsizi oʻgʻirlik qilsa, unga hadni joriy qilar edilar...», dedilar. Boshqa yoʻl bilan Oishadan (rivoyat qilinadi): Bir ayol narsa qarz olib, soʻng uni inkor qilar edi. Shunda Nabiy ﷺ uning qoʻlini kesishga buyurdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг ҳадларидан бир ҳад ҳақида шафоат қиляпсанми?» дедилар. Сўнг туриб хутба қилдилар ва: «Эй одамлар! Сизлардан олдингиларни ҳалок қилган нарса шу бўлдики, улар орасида шарафли киши ўғирлик қилса, уни қўйиб юборар, улар орасида кучсизи ўғирлик қилса, унга ҳадни жорий қилар эдилар...», дедилар. Бошқа йўл билан Оишадан (ривоят қилинади): Бир аёл нарса қарз олиб, сўнг уни инкор қилар эди. Шунда Набий ﷺ унинг қўлини кесишга буюрдилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- ، عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ ، وِلَا مُخْتَلِسٍ ، قَطْعٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالْأَرْبَعَةُ ، 1‏ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ .‏ 2‏ ‏1 ‏- .‏ 146 1232‏- وعن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس على خائن ولا منتهب، ولا مختلس، قطع رواه أحمد والأربعة.‏ ‏2 ‏- .‏ وصححه الترمذي، وابن حبان.‏

Jobir (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Xiyonat qiluvchiga ham, talon-toroj qiluvchiga ham, oʻgʻirlab qochuvchiga ham (qoʻl) kesish (jazosi) yoʻq», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Хиёнат қилувчига ҳам, талон-торож қилувчига ҳам, ўғирлаб қочувчига ҳам (қўл) кесиш (жазоси) йўқ», дедилар.

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏- رضى الله عنه ‏- ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ : : 1‏ { لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ } رَوَاهُ اَلْمَذْكُورُونَ, وَصَحَّحَهُ أَيْضًا اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "بالأصلين"، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة أخرى: "النبي".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (3 /463 و464، 540 و141)‏، وأبو داود (4388)‏، والنسائي (8.‏

Rofeʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni: «Mevada ham, xurmo daraxtining oʻzagida ham (qoʻl) kesish (jazosi) yoʻq», deb aytayotganlarini eshitdim.Рофеъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни: «Мевада ҳам, хурмо дарахтининг ўзагида ҳам (қўл) кесиш (жазоси) йўқ», деб айтаётганларини эшитдим.

وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أُتِِيَ النَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا، وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"مَا إِخَالَكَ سَرَقْتَ".‏ قَالَ: بَلَى، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ.‏ وَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: "اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ"، فَقَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ" ثَلَاثًا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ، وَالنَّسَائِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ 147 1234‏- وعن أبي أمية المخزومي رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا، ولم يوجد معه متاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما إخالك سرقت".‏ قال: بلى.‏ فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا، فأمر به فقطع.‏ وجئ به، فقال: "استغفر الله وتب إليه".‏ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه.‏ فقال: "اللهم تب عليه" ثلاثا أخرجه أبو داود واللفظ له، وأحمد، والنسائي، ورجاله ثقات.‏

Abu Umayya al-Maxzumiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ huzuriga oʻgʻirlik qilganini iqror boʻlgan bir oʻgʻri keltirildi, ammo uning yonidan (oʻgʻirlangan) hech qanday mol topilmadi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Sen oʻgʻirlik qilgan deb oʻylamayman», dedilar. U: «Yoʻq, (oʻgʻirladim)», dedi. U zot buni unga ikki yoki uch marta takrorladilar. Soʻng (qoʻlini kesishni) buyurdilar va uning qoʻli kesildi. Soʻngra u olib kelindi va u zot: «Allohdan magʻfirat soʻra va Unga tavba qil», dedilar. U: «Allohdan magʻfirat soʻrayman va Unga tavba qilaman», dedi. Shunda u zot uch marta: «Allohim, uning tavbasini qabul qil», dedilar.Абу Умайя ал-Махзумий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳузурига ўғирлик қилганини иқрор бўлган бир ўғри келтирилди, аммо унинг ёнидан (ўғирланган) ҳеч қандай мол топилмади. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сен ўғирлик қилган деб ўйламайман», дедилар. У: «Йўқ, (ўғирладим)», деди. У зот буни унга икки ёки уч марта такрорладилар. Сўнг (қўлини кесишни) буюрдилар ва унинг қўли кесилди. Сўнгра у олиб келинди ва у зот: «Аллоҳдан мағфират сўра ва Унга тавба қил», дедилар. У: «Аллоҳдан мағфират сўрайман ва Унга тавба қиламан», деди. Шунда у зот уч марта: «Аллоҳим, унинг тавбасини қабул қил», дедилар.

وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَاقَهُ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ فِيهِ: { اذْهَبُوا بِهِ، فَاقْطَعُوهُ، ثُمَّ احْسِمُوهُ } .‏ وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ أَيْضًا، وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ 1235‏- وأخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة، فساقه بمعناه، وقال فيه: "اذهبوا به، فاقطعوه، ثم احسموه".‏ وأخرجه البزار أيضا، وقال: لا بأس بإسناده.‏

Buni Hokim Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning hadisidan shu maʼnoda rivoyat qilgan va unda: «Uni olib boringlar, qoʻlini kesinglar, soʻng (yarasini) dogʻlanglar», deyilgan. Buni Bazzor ham chiqargan va: uning isnodida zarar yoʻq, degan.Буни Ҳоким Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг ҳадисидан шу маънода ривоят қилган ва унда: «Уни олиб боринглар, қўлини кесинглар, сўнг (ярасини) доғланглар», дейилган. Буни Баззор ҳам чиқарган ва: унинг иснодида зарар йўқ, деган.

وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ.‏ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ مُنْكَرٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ 1236‏- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد رواه النسائي، وبين أنه منقطع.‏ وقال أبو حاتم: هو منكر.‏

Abdurrahmon ibn Avf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻriga had joriy etilgan boʻlsa, u tovon toʻlamaydi», dedilar.Абдурраҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғрига ҳад жорий этилган бўлса, у товон тўламайди», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-؛ { أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّمْرِ الْمُعَلَّقِ؟ فَقَالَ: "مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ، غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ، فَعَلَيْهِ الْغَرَامَةُ وَالْعُقُوبَةُ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ 1‏ ‏1 ‏- .‏ 148 1237‏- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه سئل عن التمر المعلق؟ فقال: "من أصاب بفيه من ذي حاجة، غير متخذ خبنة، فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه، فعليه الغرامة والعقوبة، ومن خرج بشيء منه بعد أن يؤويه الجرين، فبلغ ثمن المجن فعليه القطع أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.‏

Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan (daraxtda) osilib turgan xurmo haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Kim muhtoj boʻlib, etagiga (yashirib) olmagan holda ogʻzi bilan (yeb) yesa, unga hech narsa (jazo) yoʻq. Kim undan biror narsani olib chiqib ketsa, unga tovon va jazo bor. Kim undan (xurmoni) xirmonga (saqlash joyiga) joylanganidan keyin olib chiqsa va (oʻgʻirlangani) qalqonning narxiga yetsa, unga (qoʻlni) kesish (jazosi) bor», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан (дарахтда) осилиб турган хурмо ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Ким муҳтож бўлиб, этагига (яшириб) олмаган ҳолда оғзи билан (еб) еса, унга ҳеч нарса (жазо) йўқ. Ким ундан бирор нарсани олиб чиқиб кетса, унга товон ва жазо бор. Ким ундан (хурмони) хирмонга (сақлаш жойига) жойланганидан кейин олиб чиқса ва (ўғирлангани) қалқоннинг нархига етса, унга (қўлни) кесиш (жазоси) бор», дедилар.

وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمِّيَّةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهُ لَمَّا أَمَرَ بِقَطْعِ اَلَّذِي سَرَقَ رِدَاءَهُ, فَشَفَعَ فِيهِ: { هَلَّا كَانَ ذَلِكَ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ? } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةَ 1‏ .‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْجَارُودِ, وَالْحَاكِم ُ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة أخرى: "الخمسة".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (6 /466)‏ وأبو داود (4394)‏، والنسائي (8 /69)‏، وابن ماجه (2595)‏، وابن الجارود (828)‏، والحاكم (4 /380)‏ ‏- وطرقهم مختلفة ‏- عن صفوان بن أمية قال: كنت نائما في المسجد على خميصة لي ثمن ثلاثين درهما، فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل، فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر به ليقطع.‏ قال: فأتيته، فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهما! أنا أبيعه وأنسئه ثمنها.‏ قال: فذكره.‏ والسياق لأبي داود.‏ "تنبيه" عزو الحديث للأربعة وهم من الحافظ ‏-رحمه الله‏- إذ لم يروه الترمذي.‏

Safvon ibn Umayya (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ uning ridosini oʻgʻirlagan kishining qoʻlini kesishga buyurganlarida, u (Safvon) unga shafoat qilgan edi, u zot unga: «Nega bu (shafoating) uni mening huzurimga keltirishingdan oldin boʻlmadi?», dedilar.Сафвон ибн Умайя (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ унинг ридосини ўғирлаган кишининг қўлини кесишга буюрганларида, у (Сафвон) унга шафоат қилган эди, у зот унга: «Нега бу (шафоатинг) уни менинг ҳузуримга келтиришингдан олдин бўлмади?», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: { "اُقْتُلُوهُ".‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّمَا سَرَقَ.‏ قَالَ: "اِقْطَعُوهُ" فَقَطَعَ, ثُمَّ جِيءَ بِهِ اَلثَّانِيَةِ, فَقَالَ "اُقْتُلُوهُ" فَذَكَرَ مِثْلَهُ, ثُمَّ جِيءَ بِهِ اَلرَّابِعَةِ كَذَلِكَ, ثُمَّ جِيءَ بِهِ اَلْخَامِسَةِ فَقَالَ: "اُقْتُلُوهُ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنِّسَائِيُّ, وَاسْتَنْكَرَه ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (4410)‏، والنسائي (8/90 ‏-91)‏ من طريق مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.‏ به.‏ قال النسائي: "هذا حديث منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث".‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning huzurlariga bir oʻgʻri keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, u faqat oʻgʻirlik qildi-ku», dedilar. U zot: «Uni kesinglar», dedilar. Bas, (qoʻli) kesildi. Soʻng u ikkinchi marta keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar — va shunga oʻxshashini zikr qildi. Soʻng u toʻrtinchi marta ham shunday keltirildi. Soʻng u beshinchi marta keltirildi. Shunda u zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг ҳузурларига бир ўғри келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, у фақат ўғирлик қилди-ку», дедилар. У зот: «Уни кесинглар», дедилар. Бас, (қўли) кесилди. Сўнг у иккинчи марта келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар — ва шунга ўхшашини зикр қилди. Сўнг у тўртинчи марта ҳам шундай келтирилди. Сўнг у бешинчи марта келтирилди. Шунда у зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар.

وَأَخْرُجَ مِنْ حَدِيثِ اَلْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ نَحْوَه ُ 1‏ .‏ وَذَكَرَ اَلشَّافِعِيُّ أَنَّ اَلْقَتْلَ فِي اَلْخَامِسَةِ مَنْسُوخٌ.‏ ‏1 ‏- رواه النسائي (8.‏

Buni (Nasoiy) al-Horis ibn Hotib (roziyallohu anhu)ning hadisidan ham shunga oʻxshash chiqargan. Shofiʼiy esa beshinchi martada oʻldirish mansux ekanini zikr qilgan.Буни (Насоий) ал-Ҳорис ибн Ҳотиб (розияллоҳу анҳу)нинг ҳадисидан ҳам шунга ўхшаш чиқарган. Шофиъий эса бешинчи мартада ўлдириш мансух эканини зикр қилган.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَتَى بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ, فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ أَرْبَعِينَ.‏ قَالَ: وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ, فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اِسْتَشَارَ اَلنَّاسَ, فَقَالَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفَّ اَلْحُدُودِ ثَمَانُونَ, فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6773)‏، ومسلم (1706)‏ واللفظ لمسلم.‏ "تنبيه": الرواية: "أخف الحدود ثمانون" وليس كما ذكرها الحافظ، ولتوجيه ذلك انظر "الفتح".‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning huzurlariga xamr ichgan bir kishi keltirildi. U zot uni ikkita xurmo shoxi bilan qirqqa yaqin (darra) urdilar. (Anas) dedi: Abu Bakr ham shunday qildi. Umarning davri kelganida, u odamlar bilan maslahatlashdi. Shunda Abdurrahmon ibn Avf: «Hadlarning eng yengili — sakson (darra)dir», dedi. Bas, Umar shunga buyurdi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг ҳузурларига хамр ичган бир киши келтирилди. У зот уни иккита хурмо шохи билан қирққа яқин (дарра) урдилар. (Анас) деди: Абу Бакр ҳам шундай қилди. Умарнинг даври келганида, у одамлар билан маслаҳатлашди. Шунда Абдурраҳмон ибн Авф: «Ҳадларнинг энг енгили — саксон (дарра)дир», деди. Бас, Умар шунга буюрди.

وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏-فِي قِصَّةِ اَلْوَلِيدِ بْنِ عَقَبَةَ‏- { جَلَدَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَرْبَعِينَ, وَأَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ, وَعُمَرُ ثَمَانِينَ, وَكُلٌّ سُنَّةٌ, وَهَذَا أَحَبُّ }

Muslimda Ali (roziyallohu anhu)dan — Valid ibn Uqba voqeasida — (rivoyat qilinadi): Nabiy ﷺ qirq (darra), Abu Bakr qirq (darra), Umar esa sakson (darra) urdi. Bularning barchasi sunnatdir, ammo bu (sakson) menga sevimliroqdir.Муслимда Али (розияллоҳу анҳу)дан — Валид ибн Уқба воқеасида — (ривоят қилинади): Набий ﷺ қирқ (дарра), Абу Бакр қирқ (дарра), Умар эса саксон (дарра) урди. Буларнинг барчаси суннатдир, аммо бу (саксон) менга севимлироқдир.

إِلَيَّ.‏ وَفِي هَذَا اَلْحَدِيثِ: { أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ رَآهُ يَتَقَيَّأْ اَلْخَمْرَ, فَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّأْهَا حَتَّى شَرِبَهَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه مسلم (1707)‏.‏

Shu hadisda (yana shunday keladi): bir kishi uning xamrni qusayotganini koʻrganiga guvohlik berdi. Shunda Usmon: «U uni ichmaganida, qusmagan boʻlardi», dedi.Шу ҳадисда (яна шундай келади): бир киши унинг хамрни қусаётганини кўрганига гувоҳлик берди. Шунда Усмон: «У уни ичмаганида, қусмаган бўларди», деди.

وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ قَالَ فِي شَارِبِ اَلْخَمْرِ: { إِذَا شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ, ثُمَّ إِذَا شَرِبَ [ اَلثَّانِيَةِ ] فَاجْلِدُوهُ, ثُمَّ إِذَا شَرِبَ اَلثَّالِثَةِ فَاجْلِدُوهُ, ثُمَّ إِذَا شَرِبَ اَلرَّابِعَةِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَالْأَرْبَعَة ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه أحمد ( 4 / 96 و 101 )‏ والنسائي في " الكبرى"، وأبو داود ( 4482 )‏، والترمذي ( 1444 )‏، وابن ماجه ( 2573 )‏.‏

Muoviya (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot xamr ichuvchi haqida: «Agar u ichsa, uni darralanglar; soʻng (ikkinchi marta) ichsa, uni darralanglar; soʻng uchinchi marta ichsa, uni darralanglar; soʻng toʻrtinchi marta ichsa, uning boʻynini uringlar», dedilar.Муовия (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот хамр ичувчи ҳақида: «Агар у ичса, уни дарраланглар; сўнг (иккинчи марта) ичса, уни дарраланглар; сўнг учинчи марта ичса, уни дарраланглар; сўнг тўртинчи марта ичса, унинг бўйнини уринглар», дедилар.

وَذَكَرَ اَلتِّرْمِذِيُّ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ, وَأَخْرَجَ ذَلِكَ أَبُو دَاوُدَ صَرِيحًا عَنْ اَلزُّهْرِيّ ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- الاحتجاج بنسخ الحديث مجرد دعوى كما بين ذلك العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في بحثه النفيس على مسند الإمام أحمد عند الحديث رقم ( 6197 )‏ والذي طبع مفردا بعد ذلك.‏

Termiziy uning mansux ekaniga dalolat qiladigan narsani zikr qilgan. Abu Dovud esa buni Zuhriydan ochiq-oydin chiqargan.Термизий унинг мансух эканига далолат қиладиган нарсани зикр қилган. Абу Довуд эса буни Зуҳрийдан очиқ-ойдин чиқарган.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ اَلْوَجْهَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5 / 182 / فتح )‏، ومسلم ( 2612 )‏، واللفظ الذي ذكره الحافظ هو لمسلم، لكنه ملفق من روايتين كل شطر من رواية.‏ وعنده زيادة لفظ: " أخاه" .‏ ولم يقع هذا اللفظ في رواية البخاري.‏ ولكن لفظه:" إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" وهو رواية لمسلم مع زيادة اللفظ المذكور آنفا، ومع زيادة أخرى، وهي قوله: " فإن الله خلق آدم على صورته" .‏ وانظر لهذا الحديث" كتاب التوحيد" لإمام الأئمة بتحقيقنا.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz (jazo uchun) urar ekan, yuzdan saqlansin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз (жазо учун) урар экан, юздан сақлансин», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " لَا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ" } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِم ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الترمذي ( 1401 )‏، والحاكم ( 4 / 369 )‏ وهو وإن كان ضعيف السند عندهما إلا أن له شواهد يتقوى بها، كما ذهب إلى ذلك الحافظ نفسه في" التلخيص".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Masjidlarda hadlar joriy etilmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Масжидларда ҳадлар жорий этилмайди», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَقَدْ أَنْزَلَ اَللَّهُ تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ, وَمَا بِالْمَدِينَةِ شَرَابٌ يَشْرَبُ إِلَّا مِنْ تَمْرٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن رواه مسلم ( 1982 )‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Alloh xamrning harom qilinishini nozil qilganda, Madinada xurmodan (tayyorlangan)dan boshqa ichiladigan ichimlik yoʻq edi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳ хамрнинг ҳаром қилинишини нозил қилганда, Мадинада хурмодан (тайёрланган)дан бошқа ичиладиган ичимлик йўқ эди.

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَزَلَ تَحْرِيمُ اَلْخَمْرِ, وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ: مِنْ اَلْعِنَبِ, وَالتَّمْرِ, وَالْعَسَلِ, وَالْحِنْطَةِ, وَالشَّعِيرِ.‏ وَالْخَمْرُ: مَا خَامَرَ اَلْعَقْلَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5581 )‏، ومسلم ( 3032 )‏.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Xamrning harom qilinishi nozil boʻldi; u besh (narsa)dan — uzum, xurmo, asal, bugʻdoy va arpadan (qilinar edi). Xamr — aqlni (mast qilib) toʻsadigan (har bir narsa)dir.Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Хамрнинг ҳаром қилиниши нозил бўлди; у беш (нарса)дан — узум, хурмо, асал, буғдой ва арпадан (қилинар эди). Хамр — ақлни (маст қилиб) тўсадиган (ҳар бир нарса)дир.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ, وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 2003 )‏، وفي رواية ( ….‏.‏.‏.‏ وكل خمر حرام )‏.‏ وزاد في أخرى: " من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، ولم يتب، لم يشربها في الآخرة".‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Har bir mast qiluvchi narsa xamrdir va har bir mast qiluvchi narsa haromdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ҳар бир маст қилувчи нарса хамрдир ва ҳар бир маст қилувчи нарса ҳаромдир», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ, فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَة ُ 1‏ .‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا" بالأصلين" وأشار ناسخ" أ" في الهامش إلى نسخة" الخمسة" .‏ ‏2 ‏- صحيح رواه أحمد ( 3 / 343 )‏، وأبو داود ( 3681 )‏، والترمذي ( 1865 )‏، وابن ماجه ( 3393 )‏، وابن حبان ( 5358 )‏، وسنده حسن إلا أن له شواهد يصح بها.‏ "تنبيه" عزوه للأربعة وهم من الحافظ ‏- رحمه الله ‏- إذ لم يروه النسائي.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Koʻpi mast qiladigan narsaning ozi ham haromdir», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кўпи маст қиладиган нарсанинг ози ҳам ҳаромдир», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُنْبَذُ لَهُ اَلزَّبِيبُ فِي اَلسِّقَاءِ, فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ, وَالْغَدَ, وَبَعْدَ اَلْغَدِ, فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ اَلثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ, فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَهْرَاقَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه مسلم ( 2004 )‏ ( 82 )‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺga mayizdan mesh (tulumcha)da nabiz tayyorlanar edi. U zot uni shu kuni, ertasi (kuni) va undan keyingi (kuni) ichar edilar. Uchinchi kunning kechasi boʻlganida, uni (oʻzlari) ichar va (boshqalarga) ichirar edilar. Agar bir narsa ortib qolsa, uni toʻkib tashlar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺга майиздан меш (тулумча)да набиз тайёрланар эди. У зот уни шу куни, эртаси (куни) ва ундан кейинги (куни) ичар эдилар. Учинчи куннинг кечаси бўлганида, уни (ўзлари) ичар ва (бошқаларга) ичирар эдилар. Агар бир нарса ортиб қолса, уни тўкиб ташлар эдилар.

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ" } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه البيهقي ( 10 / 5 )‏، وابن حبان ( 1391 )‏، عن أم سلمة قالت: نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏- وهو يغلي ‏- فقال: " ما هذا ؟" قلت: اشتكت انبة لي فنبذت لها هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ….‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏ فذكره.‏ واللفظ للبيهقي.‏ وفي رواية ابن حبان:" ….‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏ في حرام".‏ قلت: وله شاهد صحيح، عن ابن مسعود.‏

Ummu Salama (roziyallohu anho) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Albatta, Alloh sizlarga harom qilgan narsada shifoingizni qilmagan», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Албатта, Аллоҳ сизларга ҳаром қилган нарсада шифоингизни қилмаган», дедилар.

وَعَنْ وَائِلٍ اَلْحَضْرَمِيِّ; أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { سَأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلْخَمْرِ يَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ? فَقَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ, وَلَكِنَّهَا دَاءٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَ ا 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1984 )‏، وأبو داود ( 3873 )‏ واللفظ لمسلم؛ إلا أنه عنده عنه بتذكير الضمير" إنه.‏ .‏.‏.‏.‏ ولكنه".‏

Voil al-Hazramiydan rivoyat qilinadi: Toriq ibn Suvayd (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan oʻzi dori uchun tayyorlaydigan xamr haqida soʻradi. Shunda u zot: «U dori emas, balki dardning oʻzidir», dedilar.Воил ал-Ҳазрамийдан ривоят қилинади: Ториқ ибн Сувайд (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ўзи дори учун тайёрлайдиган хамр ҳақида сўради. Шунда у зот: «У дори эмас, балки дарднинг ўзидир», дедилар.

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ اَلْأَ نْصَارِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { " لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ, إِلَّا فِي حَدِّ مِنْ حُدُودِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 175 ‏- 176 / فتح )‏، ومسلم ( 1708 )‏.‏

Abu Burda al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺni: «Allohning hadlaridan bir had (uchun) boʻlmasa, oʻn darradan ortiq urilmaydi», deb aytayotganlarini eshitdi.Абу Бурда ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺни: «Аллоҳнинг ҳадларидан бир ҳад (учун) бўлмаса, ўн даррадан ортиқ урилмайди», деб айтаётганларини эшитди.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " أَقِيلُوا ذَوِي اَلْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا اَلْحُدُودَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود ( 4375 )‏، والنسائي في" الكبرى" .‏ وله شواهد تقويه.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Obroʻli kishilarning xatolarini kechiringlar — hadlar bundan mustasno», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Обрўли кишиларнинг хатоларини кечиринглар — ҳадлар бундан мустасно», дедилар.

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا, فَيَمُوتُ, فَأَجِدُ فِي نَفْسِي, إِلَّا شَارِبَ الْخَمْرِ; فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ وَدَيْتُهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 6778 )‏ وعنده: " صاحب خمر" بدل: " شارب خمر" وزاد: " وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه".‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men hech kimga had joriy etib, u (had sababli) oʻlib ketsa, ichimda achinmas edim — xamr ichgan kishidan boshqa. Chunki u oʻlsa, men uning xunini toʻlardim».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен ҳеч кимга ҳад жорий этиб, у (ҳад сабабли) ўлиб кетса, ичимда ачинмас эдим — хамр ичган кишидан бошқа. Чунки у ўлса, мен унинг хунини тўлардим».

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " مِنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 4772 )‏، والنسائي ( 7 / 116 )‏، والترمذي ( 1421 )‏، وابن ماجه ( 2580 )‏ واقتصر على هذه الجملة فقط.‏ وزاد الباقون: " ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد" والسياق للترمذي ‏-وليست الجملة الأولى عند النسائي‏- وقال: "هذا حديث حسن صحيح".‏ قلت: وانظر رقم (1198)‏.‏

Said ibn Zayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim oʻz moli yoʻlida oʻldirilsa, u shahiddir», dedilar.Саид ибн Зайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ўз моли йўлида ўлдирилса, у шаҳиддир», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ [ قَالَ ]: سَمِعْتَ أَبِي ‏- رضى الله عنه ‏- يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { " تَكُونُ فِتَنٌ, فَكُنْ فِيهَا عَبْدَ اَللَّهِ اَلْمَقْتُولَ, وَلَا تَكُنْ اَلْقَاتِلَ" } أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ.‏ وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن بشواهده.‏ وهذا الحديث مداره على رجل من عبد القيس، وهو" مجهول".‏

Abdulloh ibn Xabbobdan rivoyat qilinadi: Men otam (roziyallohu anhu)ni shunday deb aytayotganini eshitdim: Men Rasululloh ﷺni: «Fitnalar boʻladi. Sen ularda, ey Allohning bandasi, oʻldirilgan boʻl, oʻldiruvchi boʻlma», deb aytayotganlarini eshitdim.Абдуллоҳ ибн Хаббобдан ривоят қилинади: Мен отам (розияллоҳу анҳу)ни шундай деб айтаётганини эшитдим: Мен Расулуллоҳ ﷺни: «Фитналар бўлади. Сен уларда, эй Аллоҳнинг бандаси, ўлдирилган бўл, ўлдирувчи бўлма», деб айтаётганларини эшитдим.

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ نَحْوَهُ: عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن كسابقه.‏ ولكنه ضعيف السند في" المسند".‏

Ahmad shunga oʻxshashini Xolid ibn Urfuta (roziyallohu anhu)dan chiqargan.Аҳмад шунга ўхшашини Холид ибн Урфута (розияллоҳу анҳу)дан чиқарган.