أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوَّمُ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shunga oʻxshash rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonlarida qalqonning qiymati oʻn dirham deb baholanardi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунга ўхшаш ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қалқоннинг қиймати ўн дирҳам деб баҳоланарди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إِنَّا هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةَ وَلَسْنَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَمُرْنَا بِشَيْءٍ نَأْخُذُهُ عَنْكَ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا فَقَالَ آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَيَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُقَيَّرِ وَالْمُزَفَّتِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulqays elchilari Rasululloh ﷺ huzurlariga keldilar va: «Biz Rabiʼa qabilasidan boʻlgan bir jamoamiz. Sizga faqat harom oyda yetib kela olamiz. Bizga sizdan olib, ortimizdagilarni chorlaydigan bir narsani buyuring», dedilar. U zot: «Sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman: Allohga iymon keltirish», dedilar-da, soʻng buni ularga izohlab: «Allohdan oʻzga iloh yoʻq va men Allohning elchisi ekaniga guvohlik berish, namozni toʻkis ado etish, zakot berish va gʻanimat qilgan narsangizning beshdan birini menga topshirishdir. Sizlarni qovoq idish, yashil koʻza, qatron surtilgan idish va smola surtilgan idishdan (ularda narsa achitishdan) qaytaraman», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдулқайс элчилари Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдилар ва: «Биз Рабиъа қабиласидан бўлган бир жамоамиз. Сизга фақат ҳаром ойда етиб кела оламиз. Бизга сиздан олиб, ортимиздагиларни чорлайдиган бир нарсани буюринг», дедилар. У зот: «Сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман: Аллоҳга иймон келтириш», дедилар-да, сўнг буни уларга изоҳлаб: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва мен Аллоҳнинг элчиси эканига гувоҳлик бериш, намозни тўкис адо этиш, закот бериш ва ғанимат қилган нарсангизнинг бешдан бирини менга топширишдир. Сизларни қовоқ идиш, яшил кўза, қатрон суртилган идиш ва смола суртилган идишдан (уларда нарса ачитишдан) қайтараман», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، - وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو - عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ " قَوْمٌ يَخْضِبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ آخِرَ الزَّمَانِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan marfuʼ tarzda rivoyat qilinadi: «Oxirzamonda bir qavm kaptarlarning boʻyni kabi mana shu qora rang bilan boʻyaydilar, ular jannatning hidini ham hidlamaydilar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан марфуъ тарзда ривоят қилинади: «Охирзамонда бир қавм каптарларнинг бўйни каби мана шу қора ранг билан бўяйдилар, улар жаннатнинг ҳидини ҳам ҳидламайдилар», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدَ إِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ لَيِّنُ الْحَدِيثِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Surmalaringizning eng yaxshisi ismiddir, chunki u koʻzni ravshan qiladi va kipriklarni oʻstiradi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сурмаларингизнинг энг яхшиси исмиддир, чунки у кўзни равшан қилади ва киприкларни ўстиради», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْدُلُ شَعْرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ شُعُورَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَىْءٍ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ sochlarini (fars qilmasdan) qoʻyib yurar edilar, mushriklar esa sochlarini farslar edi. Rasululloh ﷺ oʻzlariga aniq buyruq berilmagan narsalarda ahli kitobga muvofiq boʻlishni yoqtirar edilar. Soʻng Rasululloh ﷺ shundan keyin sochlarini fars qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сочларини (фарс қилмасдан) қўйиб юрар эдилар, мушриклар эса сочларини фарслар эди. Расулуллоҳ ﷺ ўзларига аниқ буйруқ берилмаган нарсаларда аҳли китобга мувофиқ бўлишни ёқтирар эдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ шундан кейин сочларини фарс қилдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نُهِيتُ عَنِ الثَّوْبِ الأَحْمَرِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ، .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men qizil kiyimdan, oltin uzukdan va rukuʼda turib Qurʼon oʻqishdan qaytarildim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен қизил кийимдан, олтин узукдан ва рукуъда туриб Қуръон ўқишдан қайтарилдим.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا فَلَبِسَهُ قَالَ " شَغَلَنِي هَذَا عَنْكُمْ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلَيْهِ نَظْرَةٌ وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ " . ثُمَّ أَلْقَاهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uzuk yasattirib, uni taqib oldilar-da: «Bu shu bugundan beri meni sizlardan chalgʻitib qoʻydi, unga bir qarayman, sizlarga bir qarayman», dedilar. Soʻng uni tashlab yubordilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ узук ясаттириб, уни тақиб олдилар-да: «Бу шу бугундан бери мени сизлардан чалғитиб қўйди, унга бир қарайман, сизларга бир қарайман», дедилар. Сўнг уни ташлаб юбордилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Nabiy ﷺning Arafotda: «Kimda izor topilmasa, ishton kiysin, kimda ikki naʼl (choriq) topilmasa, maʼsi kiysin», deb aytganlarini eshitgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Набий ﷺнинг Арафотда: «Кимда изор топилмаса, иштон кийсин, кимда икки наъл (чориқ) топилмаса, маъси кийсин», деб айтганларини эшитган.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir surat chizsa, unga jon puflaguncha azoblanadi, ammo u unga jon puflay olmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир сурат чизса, унга жон пуфлагунча азобланади, аммо у унга жон пуфлай олмайди», дедилар.
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl ibn Abbos Rasululloh ﷺ ning orqalarida mingashib turgan edi. Shunda Xasʼamdan bir ayol u zotdan fatvo soʻrab keldi. Fazl unga qaray boshladi, u ham Fazlga qarar edi. Rasululloh ﷺ esa Fazlning yuzini boshqa tomonga burardilar. U ayol: «Ey Allohning Rasuli, Alloh azza va jallaning bandalari zimmasidagi haj farizasi otamga u keksa chol boʻlgan, tuya ustida barqaror tura olmaydigan holda yetdi. Uning nomidan haj qilsam boʻladimi?» dedi. U ﷺ: «Ha», dedilar. Bu Vidolashuv hajida boʻlgan edi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл ибн Аббос Расулуллоҳ ﷺ нинг орқаларида мингашиб турган эди. Шунда Хасъамдан бир аёл у зотдан фатво сўраб келди. Фазл унга қарай бошлади, у ҳам Фазлга қарар эди. Расулуллоҳ ﷺ эса Фазлнинг юзини бошқа томонга бурардилар. У аёл: «Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳ азза ва жалланинг бандалари зиммасидаги ҳаж фаризаси отамга у кекса чол бўлган, туя устида барқарор тура олмайдиган ҳолда етди. Унинг номидан ҳаж қилсам бўладими?» деди. У ﷺ: «Ҳа», дедилар. Бу Видолашув ҳажида бўлган эди.
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِنْ شَدَدْتُهُ خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " أَفَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ مُجْزِئًا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺdan soʻrab: «Otamga haj farz boʻldi, u esa keksayib qolgan, ulovda mahkam oʻtira olmaydi. Agar uni bogʻlab qoʻysam, oʻlib qolishidan qoʻrqaman. Uning oʻrniga haj qilaveraymi?» dedi. U zot: «Aytgin-chi, agar uning zimmasida qarz boʻlsa-yu, uni sen toʻlab qoʻysang, bu kifoya qilarmidi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Bas, otangning oʻrniga haj qilgin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺдан сўраб: «Отамга ҳаж фарз бўлди, у эса кексайиб қолган, уловда маҳкам ўтира олмайди. Агар уни боғлаб қўйсам, ўлиб қолишидан қўрқаман. Унинг ўрнига ҳаж қилаверайми?» деди. У зот: «Айтгин-чи, агар унинг зиммасида қарз бўлса-ю, уни сен тўлаб қўйсанг, бу кифоя қилармиди?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Бас, отангнинг ўрнига ҳаж қилгин», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Paygʻambar ﷺning huzurlariga kelib: «Otam keksayib qolgan chol. Uning oʻrniga haj qilaveraymi?» dedi. U zot: «Ha. Aytgin-chi, agar uning zimmasida qarz boʻlsa-yu, uni sen toʻlab qoʻysang, bu undan kifoya qilarmidi?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Отам кексайиб қолган чол. Унинг ўрнига ҳаж қилаверайми?» деди. У зот: «Ҳа. Айтгин-чи, агар унинг зиммасида қарз бўлса-ю, уни сен тўлаб қўйсанг, бу ундан кифоя қилармиди?» дедилар.
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ مُلُوكٌ بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بَدَّلُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَكَانَ فِيهِمْ مُؤْمِنُونَ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ قِيلَ لِمُلُوكِهِمْ مَا نَجِدُ شَتْمًا أَشَدَّ مِنْ شَتْمٍ يَشْتِمُونَّا هَؤُلاَءِ إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} وَهَؤُلاَءِ الآيَاتِ مَعَ مَا يَعِيبُونَّا بِهِ فِي أَعْمَالِنَا فِي قِرَاءَتِهِمْ فَادْعُهُمْ فَلْيَقْرَءُوا كَمَا نَقْرَأُ وَلْيُؤْمِنُوا كَمَا آمَنَّا. فَدَعَاهُمْ فَجَمَعَهُمْ وَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ أَوْ يَتْرُكُوا قِرَاءَةَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ إِلاَّ مَا بَدَّلُوا مِنْهَا فَقَالُوا مَا تُرِيدُونَ إِلَى ذَلِكَ دَعُونَا. فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ ابْنُوا لَنَا أُسْطُوَانَةً ثُمَّ ارْفَعُونَا إِلَيْهَا ثُمَّ اعْطُونَا شَيْئًا نَرْفَعُ بِهِ طَعَامَنَا وَشَرَابَنَا فَلاَ نَرِدُ عَلَيْكُمْ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ دَعُونَا نَسِيحُ فِي الأَرْضِ وَنَهِيمُ وَنَشْرَبُ كَمَا يَشْرَبُ الْوَحْشُ فَإِنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِكُمْ فَاقْتُلُونَا. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ ابْنُوا لَنَا دُورًا فِي الْفَيَافِي وَنَحْتَفِرُ الآبَارَ وَنَحْتَرِثُ الْبُقُولَ فَلاَ نَرِدُ عَلَيْكُمْ وَلاَ نَمُرُّ بِكُمْ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْقَبَائِلِ إِلاَّ وَلَهُ حَمِيمٌ فِيهِمْ. قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} وَالآخَرُونَ قَالُوا نَتَعَبَّدُ كَمَا تَعَبَّدَ فُلاَنٌ وَنَسِيحُ كَمَا سَاحَ فُلاَنٌ وَنَتَّخِذُ دُورًا كَمَا اتَّخَذَ فُلاَنٌ. وَهُمْ عَلَى شِرْكِهِمْ لاَ عِلْمَ لَهُمْ بِإِيمَانِ الَّذِينَ اقْتَدَوْا بِهِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ انْحَطَّ رَجُلٌ مِنْ صَوْمَعَتِهِ وَجَاءَ سَائِحٌ مِنْ سِيَاحَتِهِ وَصَاحِبُ الدَّيْرِ مِنْ دَيْرِهِ فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} أَجْرَيْنِ بِإِيمَانِهِمْ بِعِيسَى وَبِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَبِإِيمَانِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَتَصْدِيقِهِمْ قَالَ {يَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} الْقُرْآنَ وَاتِّبَاعَهُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ {لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} يَتَشَبَّهُونَ بِكُمْ {أَنْ لاَ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} الآيَةَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Iso ibn Maryamdan keyin baʼzi podshohlar Tavrot va Injilni oʻzgartirib yubordilar. Ular orasida Tavrotni oʻqiydigan moʻminlar ham bor edi. Podshohlariga: ‹Bizni bulardan koʻra qattiqroq soʻkadigan hech kimni topmaymiz. Ular {Kim Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar kofirlardir} (Moida 44) degan oyatlarni oʻqiydilar va shu bilan bizning amallarimizni ayblaydilar›, deyildi. Shunda podshoh ularni chaqirib toʻpladi va ularga oʻlim yoxud oʻzgartirilganidan boshqa Tavrot va Injilni oʻqishni tark qilishni taklif qildi. Ular: ‹Buni nima uchun xohlaysiz? Bizni oʻz holimizga qoʻying›, dedilar. Ulardan bir toifa: ‹Bizga minora qurib bering-da, soʻng bizni unga chiqarib qoʻying, taomu ichimligimizni koʻtaradigan bir narsa bering, biz sizlarga qaytmaymiz›, dedi. Yana bir toifa: ‹Bizni qoʻying, yer yuzida sayr qilib yuraylik, yovvoyi hayvonlar ichgandek suv ichaylik. Agar yeringizda bizni qoʻlga tushirsangiz, oʻldiring›, dedi. Yana bir toifa: ‹Bizga sahrolarda uylar qurib bering, biz quduqlar qazib, koʻkatlar ekamiz, sizlarga qaytmaymiz va sizlarning oldingizdan oʻtmaymiz›, dedi. Chunki qabilalarning har birida ularning yaqin kishilari bor edi. Ular shunday qildilar. Shunda Alloh azza va jalla: {Rohiblikni esa ular oʻzlari toʻqib chiqardilar; Biz uni ularga farz qilmagan edik, faqat Allohning roziligini istab (shunday qildilar), ammo uni tegishli darajada saqlamadilar} (Hadid 27) oyatini nozil qildi. Boshqalar esa: ‹Biz falonchi ibodat qilganidek ibodat qilamiz, falonchi sayr qilganidek sayr qilamiz, falonchi uy tutganidek uylar tutamiz›, dedilar. Holbuki ular oʻzlari ergashgan kishilarning imonini bilmagan holda shirklarida edilar. Alloh Paygʻambar ﷺni yuborganida, ulardan ozgina qismgina qolgan edi. Shunda bir kishi oʻz savmaasidan tushdi, sayohat qiluvchi oʻz sayohatidan, dayr sohibi oʻz dayridan keldi va unga imon keltirib, uni tasdiqladilar. Bas, Alloh tabaraka va taolo: {Ey imon keltirganlar! Allohdan qoʻrqing va Uning Paygʻambariga imon keltiring, U sizlarga oʻz rahmatidan ikki nasiba ato etadi} — Isoga, Tavrot va Injilga imon keltirganlari hamda Muhammad ﷺga imon keltirib, uni tasdiqlaganlari uchun ikki ajr (deydi) — {va sizlarga u bilan yuradigan bir nur beradi} — yaʼni Qurʼonni va ularning Paygʻambar ﷺga ergashishlarini (nazarda tutadi) — {toki ahli kitob (bilib qoʻysinlar)} — sizlarga oʻxshab olib — {Allohning fazlidan hech narsaga qodir emasliklarini (bilib qoʻysinlar)} (Hadid 28-29), dedi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Исо ибн Марямдан кейин баъзи подшоҳлар Таврот ва Инжилни ўзгартириб юбордилар. Улар орасида Тавротни ўқийдиган мўминлар ҳам бор эди. Подшоҳларига: ‹Бизни булардан кўра қаттиқроқ сўкадиган ҳеч кимни топмаймиз. Улар {Ким Аллоҳ нозил қилган нарса билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар кофирлардир} (Моида 44) деган оятларни ўқийдилар ва шу билан бизнинг амалларимизни айблайдилар›, дейилди. Шунда подшоҳ уларни чақириб тўплади ва уларга ўлим ёхуд ўзгартирилганидан бошқа Таврот ва Инжилни ўқишни тарк қилишни таклиф қилди. Улар: ‹Буни нима учун хоҳлайсиз? Бизни ўз ҳолимизга қўйинг›, дедилар. Улардан бир тоифа: ‹Бизга минора қуриб беринг-да, сўнг бизни унга чиқариб қўйинг, таому ичимлигимизни кўтарадиган бир нарса беринг, биз сизларга қайтмаймиз›, деди. Яна бир тоифа: ‹Бизни қўйинг, ер юзида сайр қилиб юрайлик, ёввойи ҳайвонлар ичгандек сув ичайлик. Агар ерингизда бизни қўлга туширсангиз, ўлдиринг›, деди. Яна бир тоифа: ‹Бизга саҳроларда уйлар қуриб беринг, биз қудуқлар қазиб, кўкатлар экамиз, сизларга қайтмаймиз ва сизларнинг олдингиздан ўтмаймиз›, деди. Чунки қабилаларнинг ҳар бирида уларнинг яқин кишилари бор эди. Улар шундай қилдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Роҳибликни эса улар ўзлари тўқиб чиқардилар; Биз уни уларга фарз қилмаган эдик, фақат Аллоҳнинг розилигини истаб (шундай қилдилар), аммо уни тегишли даражада сақламадилар} (Ҳадид 27) оятини нозил қилди. Бошқалар эса: ‹Биз фалончи ибодат қилганидек ибодат қиламиз, фалончи сайр қилганидек сайр қиламиз, фалончи уй тутганидек уйлар тутамиз›, дедилар. Ҳолбуки улар ўзлари эргашган кишиларнинг имонини билмаган ҳолда ширкларида эдилар. Аллоҳ Пайғамбар ﷺни юборганида, улардан озгина қисмгина қолган эди. Шунда бир киши ўз савмаасидан тушди, саёҳат қилувчи ўз саёҳатидан, дайр соҳиби ўз дайридан келди ва унга имон келтириб, уни тасдиқладилар. Бас, Аллоҳ табарака ва таоло: {Эй имон келтирганлар! Аллоҳдан қўрқинг ва Унинг Пайғамбарига имон келтиринг, У сизларга ўз раҳматидан икки насиба ато этади} — Исога, Таврот ва Инжилга имон келтирганлари ҳамда Муҳаммад ﷺга имон келтириб, уни тасдиқлаганлари учун икки ажр (дейди) — {ва сизларга у билан юрадиган бир нур беради} — яъни Қуръонни ва уларнинг Пайғамбар ﷺга эргашишларини (назарда тутади) — {токи аҳли китоб (билиб қўйсинлар)} — сизларга ўхшаб олиб — {Аллоҳнинг фазлидан ҳеч нарсага қодир эмасликларини (билиб қўйсинлар)} (Ҳадид 28-29), деди», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ " يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا " . فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ رَاجَعْتِيهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْمُرُنِي . قَالَ " إِنَّمَا أَنَا شَفِيعٌ " . قَالَتْ فَلاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bariraning eri Mugʻis degan bir qul edi. Goʻyo men uni koʻrib turibman, Bariraning orqasidan yigʻlab, koʻz yoshlari soqoliga oqib aylanib yurar edi. Shunda Nabiy ﷺ Abbosga: «Ey Abbos, Mugʻisning Bariraga boʻlgan muhabbatidan va Bariraning Mugʻisga boʻlgan nafratidan hayron qolmaysanmi?» dedilar. Soʻng Nabiy ﷺ u ayolga: «Agar unga qaytsang (yaxshi boʻlmasmi), axir u sening bolangning otasi-ku», dedilar. U: «Ey Rasululloh, menga buyurayapsizmi?» dedi. U zot: «Men faqat shafoat (tavsiya) qilayapman, xolos», dedilar. U: «Unda menga uning keragi yoʻq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бариранинг эри Муғис деган бир қул эди. Гўё мен уни кўриб турибман, Бариранинг орқасидан йиғлаб, кўз ёшлари соқолига оқиб айланиб юрар эди. Шунда Набий ﷺ Аббосга: «Эй Аббос, Муғиснинг Барирага бўлган муҳаббатидан ва Бариранинг Муғисга бўлган нафратидан ҳайрон қолмайсанми?» дедилар. Сўнг Набий ﷺ у аёлга: «Агар унга қайтсанг (яхши бўлмасми), ахир у сенинг болангнинг отаси-ку», дедилар. У: «Эй Расулуллоҳ, менга буюраяпсизми?» деди. У зот: «Мен фақат шафоат (тавсия) қилаяпман, холос», дедилар. У: «Унда менга унинг кераги йўқ», деди.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Namoz Nabiy ﷺ tili orqali farz qilindi: muqimlik holida toʻrt rakaat, safarda ikki rakaat, xavf holida esa bir rakaat», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Намоз Набий ﷺ тили орқали фарз қилинди: муқимлик ҳолида тўрт ракаат, сафарда икки ракаат, хавф ҳолида эса бир ракаат», деди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ " قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ularga Qurʼondan sura oʻrgatgani kabi bu duoni oʻrgatar edilar: «Ayting: ‹Allohumma, biz Jahannam azobidan Senga panoh tilaymiz, qabr azobidan Senga panoh tilayman, Masih Dajjol fitnasidan Senga panoh tilayman, hayot va oʻlim fitnasidan Senga panoh tilayman›».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ уларга Қуръондан сура ўргатгани каби бу дуони ўргатар эдилар: «Айтинг: ‹Аллоҳумма, биз Жаҳаннам азобидан Сенга паноҳ тилаймиз, қабр азобидан Сенга паноҳ тилайман, Масиҳ Дажжол фитнасидан Сенга паноҳ тилайман, ҳаёт ва ўлим фитнасидан Сенга паноҳ тилайман›».
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَأَنْ يُخْلَطَ الْبَلَحُ وَالزَّهْوُ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish), hantam (loy idish), muzaffat (smola surtilgan idish) va naqir (oʻyilgan yogʻoch idish)dan hamda balah bilan zahvni aralashtirishdan qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш), ҳантам (лой идиш), музаффат (смола суртилган идиш) ва нақир (ўйилган ёғоч идиш)дан ҳамда балаҳ билан заҳвни аралаштиришдан қайтардилар».
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ - وَزَادَ مَرَّةً أُخْرَى - وَالنَّقِيرِ وَأَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ بِالزَّبِيبِ وَالزَّهْوُ بِالتَّمْرِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish) va muzaffat (smola surtilgan idish)dan — boshqa bir safar naqir (oʻyilgan yogʻoch idish)ni ham qoʻshdilar — hamda quruq xurmoni mayiz bilan va zahvni quruq xurmo bilan aralashtirishdan qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш) ва музаффат (смола суртилган идиш)дан — бошқа бир сафар нақир (ўйилган ёғоч идиш)ни ҳам қўшдилар — ҳамда қуруқ хурмони майиз билан ва заҳвни қуруқ хурмо билан аралаштиришдан қайтардилар».
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَعَنِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ هَجَرَ " أَنْ لاَ تَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Rasululloh ﷺ dubbo, hantam, muzaffat va naqirdan hamda busr bilan xurmoni aralashtirishdan, mayiz bilan xurmoni aralashtirishdan qaytardilar va Hajar ahliga: «Mayiz bilan xurmoni birga aralashtirmanglar», deb yozdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ дуббо, ҳантам, музаффат ва нақирдан ҳамда буср билан хурмони аралаштиришдан, майиз билан хурмони аралаштиришдан қайтардилар ва Ҳажар аҳлига: «Майиз билан хурмони бирга аралаштирманглар», деб ёздилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ الْبُسْرُ وَحْدَهُ حَرَامٌ وَمَعَ التَّمْرِ حَرَامٌ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): «Busrning oʻzi ham harom, xurmo bilan birga ham harom», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): «Бусрнинг ўзи ҳам ҳаром, хурмо билан бирга ҳам ҳаром», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَعَنِ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Rasululloh ﷺ xurmo bilan mayizni, xurmo bilan busrni aralashtirishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ хурмо билан майизни, хурмо билан бусрни аралаштиришдан қайтардилар.
أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ sopol xumda nabiz tayyorlashni man qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сопол хумда набиз тайёрлашни ман қилдилар.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ . خَالَفَهُ أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Xamrning oʻzi — ozi ham, koʻpi ham harom qilindi, har qanday ichimlikning mast qiluvchisi ham harom qilindi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Хамрнинг ўзи — ози ҳам, кўпи ҳам ҳаром қилинди, ҳар қандай ичимликнинг маст қилувчиси ҳам ҳаром қилинди», деди.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ح وَأَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ . لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ الْحَكَمِ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Xamrning oʻzi — ozi ham, koʻpi ham harom qilindi, har qanday ichimlikning mast qiluvchisi ham harom qilindi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Хамрнинг ўзи — ози ҳам, кўпи ҳам ҳаром қилинди, ҳар қандай ичимликнинг маст қилувчиси ҳам ҳаром қилинди», деди.
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا وَمَا أَسْكَرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ كَانَ يُدَلِّسُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ السَّمَاعِ مِنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ وَرِوَايَةُ أَبِي عَوْنٍ أَشْبَهُ بِمَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Xamr ozi ham, koʻpi ham harom qilindi, har qanday ichimlikning mast qiluvchisi ham harom qilindi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Хамр ози ҳам, кўпи ҳам ҳаром қилинди, ҳар қандай ичимликнинг маст қилувчиси ҳам ҳаром қилинди», деди.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَكَمِ، يُحَدِّثُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحَرِّمَ، - إِنْ كَانَ مُحَرِّمًا مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ - فَلْيُحَرِّمِ النَّبِيذَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Kimki Alloh va Uning Rasuli harom qilgan narsani harom deyishni istasa, naviz(mast qiluvchi ichimlik)ni harom desin», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Кимки Аллоҳ ва Унинг Расули ҳаром қилган нарсани ҳаром дейишни истаса, навиз(маст қилувчи ичимлик)ни ҳаром десин», деди.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَبِيذُ الْبُسْرِ بَحْتًا لاَ يَحِلُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Sof busr (xom xurmo)dan tayyorlangan naviz halol emas», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Соф буср (хом хурмо)дан тайёрланган навиз ҳалол эмас», деди.
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُطِيعٌ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَشْرَبُهُ مِنَ الْغَدِ وَمِنْ بَعْدِ الْغَدِ فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ الثَّالِثَةِ فَإِنْ بَقِيَ فِي الإِنَاءِ شَىْءٌ لَمْ يَشْرَبُوهُ أُهْرِيقَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uchun nabiz tayyorlanardi va u zot uni ertasi kuni hamda undan keyingi kuni ichardilar. Uchinchi kunning kechasi kelganda, agar idishda biror narsa qolgan boʻlsa, uni ichmasdilar, u toʻkib tashlanardi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ учун набиз тайёрланарди ва у зот уни эртаси куни ҳамда ундан кейинги куни ичардилар. Учинчи куннинг кечаси келганда, агар идишда бирор нарса қолган бўлса, уни ичмасдилар, у тўкиб ташланарди.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uchun mayiz ivitilar edi va u zot uni oʻsha kuni, ertasi kuni hamda undan keyingi kuni ichardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ учун майиз ивитилар эди ва у зот уни ўша куни, эртаси куни ҳамда ундан кейинги куни ичардилар.
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْبَذُ لَهُ نَبِيذُ الزَّبِيبِ مِنَ اللَّيْلِ فَيَجْعَلُهُ فِي سِقَاءٍ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ فَإِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ الثَّالِثَةِ سَقَاهُ أَوْ شَرِبَهُ فَإِنْ أَصْبَحَ مِنْهُ شَىْءٌ أَهْرَاقَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uchun kechasi mayiz nabizi tayyorlanardi, u zot uni bir meshga solib, oʻsha kuni, ertasi kuni hamda undan keyingi kuni ichardilar. Uchinchi kunning oxiri kelganda, uni boshqalarga ichirardilar yoki oʻzlari ichardilar, agar ertalab undan biror narsa qolgan boʻlsa, uni toʻkib tashlardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ учун кечаси майиз набизи тайёрланарди, у зот уни бир мешга солиб, ўша куни, эртаси куни ҳамда ундан кейинги куни ичардилар. Учинчи куннинг охири келганда, уни бошқаларга ичирардилар ёки ўзлари ичардилар, агар эрталаб ундан бирор нарса қолган бўлса, уни тўкиб ташлардилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَامَ عُمَرُ - رضى الله عنه - فَنَادَى الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ . فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمَاءُ يَقْطُرُ مِنْ رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ " إِنَّهُ الْوَقْتُ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ bir kecha xuftonni kechadan bir qism oʻtguncha kechiktirdilar. Shunda Umar (roziyallohu anhu) turib: ‹Namoz, ey Rasululloh! Ayollar va bolalar uxlab qolishdi›, deb nido qildi. Rasululloh ﷺ boshlaridan suv tomib turgan holda chiqib keldilaru: ‹Agar ummatimga ogʻirlik qilmasligini bilganimda, haqiqatan uning vaqti mana shudir›, dedilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ бир кеча хуфтонни кечадан бир қисм ўтгунча кечиктирдилар. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу) туриб: ‹Намоз, эй Расулуллоҳ! Аёллар ва болалар ухлаб қолишди›, деб нидо қилди. Расулуллоҳ ﷺ бошларидан сув томиб турган ҳолда чиқиб келдилару: ‹Агар умматимга оғирлик қилмаслигини билганимда, ҳақиқатан унинг вақти мана шудир›, дедилар».
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ - وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Paygʻambar ﷺ ning sahobalaridan bir nechtasidan eshitdim, ular orasida Umar ham bor edi ki, u menga ularning eng sevimlilaridan biri edi, Rasululloh ﷺ bomdoddan keyin toki quyosh chiqquncha namoz oʻqishdan va asrdan keyin toki quyosh botguncha namoz oʻqishdan qaytarganlar», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Пайғамбар ﷺ нинг саҳобаларидан бир нечтасидан эшитдим, улар орасида Умар ҳам бор эди ки, у менга уларнинг энг севимлиларидан бири эди, Расулуллоҳ ﷺ бомдоддан кейин токи қуёш чиққунча намоз ўқишдан ва асрдан кейин токи қуёш ботгунча намоз ўқишдан қайтарганлар», деди.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ asrdan keyin namoz oʻqishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ асрдан кейин намоз ўқишдан қайтардилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺ bilan birga Madinada sakkiztani birga va yettitani birga oʻqidim. U zot peshinni kechiktirib, asrni oldinga surdilar, shomni kechiktirib, xuftonni oldinga surdilar.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺ билан бирга Мадинада саккизтани бирга ва еттитани бирга ўқидим. У зот пешинни кечиктириб, асрни олдинга сурдилар, шомни кечиктириб, хуфтонни олдинга сурдилар.»
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى بِالْبَصْرَةِ الأُولَى وَالْعَصْرَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ شُغْلٍ وَزَعَمَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ الأُولَى وَالْعَصْرَ ثَمَانِ سَجَدَاتٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Basrada peshin bilan asrni orasida hech narsa boʻlmasdan, shom bilan xuftonni ham orasida hech narsa boʻlmasdan oʻqidi. U buni biror ish bilan band boʻlgani uchun qildi. Ibn Abbos: «Men Rasululloh ﷺ bilan birga Madinada peshin bilan asrni sakkiz rakaat, orasida hech narsa boʻlmasdan oʻqiganman», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Басрада пешин билан асрни орасида ҳеч нарса бўлмасдан, шом билан хуфтонни ҳам орасида ҳеч нарса бўлмасдан ўқиди. У буни бирор иш билан банд бўлгани учун қилди. Ибн Аббос: «Мен Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Мадинада пешин билан асрни саккиз ракаат, орасида ҳеч нарса бўлмасдан ўқиганман», деди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ qoʻrquv ham, safar ham boʻlmagan holda peshin bilan asrni birga, shom bilan xuftonni birga oʻqidilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ қўрқув ҳам, сафар ҳам бўлмаган ҳолда пешин билан асрни бирга, шом билан хуфтонни бирга ўқидилар».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، - وَاسْمُهُ غَزْوَانُ - قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ . قِيلَ لَهُ لِمَ قَالَ لِئَلاَّ يَكُونَ عَلَى أُمَّتِهِ حَرَجٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Madinada qoʻrquv ham, yomgʻir ham boʻlmagan holda ikki namozni birlashtirib, peshin bilan asrni, shom bilan xuftonni birga oʻqir edilar. U zotga: «Nega bunday qildingiz?» deyilganida: «Ummatimga qiyinchilik boʻlmasligi uchun», deb javob berdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Мадинада қўрқув ҳам, ёмғир ҳам бўлмаган ҳолда икки намозни бирлаштириб, пешин билан асрни, шом билан хуфтонни бирга ўқир эдилар. У зотга: «Нега бундай қилдингиз?» дейилганида: «Умматимга қийинчилик бўлмаслиги учун», деб жавоб бердилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ ortlarida sakkiz rakatni birga va yetti rakatni birga oʻqidim».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ортларида саккиз ракатни бирга ва етти ракатни бирга ўқидим».
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَدْلَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَرَّسَ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَوْ بَعْضُهَا فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى وَهِيَ صَلاَةُ الْوُسْطَى .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi yoʻlga chiqib, soʻng tunning oxirida qoʻnib tunadilar va quyosh chiqmaguncha yoki uning bir qismi chiqmaguncha uygʻonmadilar. Quyosh koʻtarilmaguncha namoz oʻqimadilar, soʻng oʻqidilar. Bu esa oʻrtadagi namoz (salotul-vusto) edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси йўлга чиқиб, сўнг туннинг охирида қўниб тунадилар ва қуёш чиқмагунча ёки унинг бир қисми чиқмагунча уйғонмадилар. Қуёш кўтарилмагунча намоз ўқимадилар, сўнг ўқидилар. Бу эса ўртадаги намоз (салотул-вусто) эди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الصَّلاَةُ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ " .
Maymuna (roziyallohu anho)dan, Nabiy ﷺning zavjalaridan rivoyat qilinadi: «Kimki Rasululloh ﷺning masjidida namoz oʻqisa, — men Rasululloh ﷺning: ‹U yerdagi namoz Kaʼba masjididan boshqa har qanday joydagi ming namozdan afzaldir› deganlarini eshitganman».Маймуна (розияллоҳу анҳо)дан, Набий ﷺнинг завжаларидан ривоят қилинади: «Кимки Расулуллоҳ ﷺнинг масжидида намоз ўқиса, — мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹У ердаги намоз Каъба масжидидан бошқа ҳар қандай жойдаги минг намоздан афзалдир› деганларини эшитганман».