حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى قَوْمًا وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ فَقَالَ " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tovonlari (yuvilmay) yaltirab turgan bir qavmni koʻrdilar va: «Tovonlarning holiga voy — doʻzaxdan (boʻladigan azob sababli)! Tahoratni mukammal (toʻkis) qilinglar!» — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ товонлари (ювилмай) ялтираб турган бир қавмни кўрдилар ва: «Товонларнинг ҳолига вой — дўзахдан (бўладиган азоб сабабли)! Таҳоратни мукаммал (тўкис) қилинглар!» — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الطُّهُورُ فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلاَثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ وَبِالسَّبَّاحَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ " هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ " . أَوْ " ظَلَمَ وَأَسَاءَ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kelib: «Yo Rasululloh, tahorat qanday (olinadi)?» — dedi. Shunda u zot idishda suv soʻrab: kaflarini uch marta yuvdilar; soʻng yuzlarini uch marta yuvdilar; soʻng bilaklarini uch marta yuvdilar; soʻng boshlarini mash qildilar — ikkala koʻrsatkich barmoqlarini quloqlariga kiritdilar, bosh barmoqlari bilan quloqlarining tashini, koʻrsatkich barmoqlari bilan ichini mash qildilar; soʻng oyoqlarini uch martadan yuvdilar; soʻng: «Tahorat mana shunday (boʻladi); kim bunga (ziyod) qoʻshsa yoki (undan) kamaytirsa, yomon ish va zulm qilibdi», — yoki: «...zulm va yomon ish qilibdi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, таҳорат қандай (олинади)?» — деди. Шунда у зот идишда сув сўраб: кафларини уч марта ювдилар; сўнг юзларини уч марта ювдилар; сўнг билакларини уч марта ювдилар; сўнг бошларини маш қилдилар — иккала кўрсаткич бармоқларини қулоқларига киритдилар, бош бармоқлари билан қулоқларининг ташини, кўрсаткич бармоқлари билан ичини маш қилдилар; сўнг оёқларини уч мартадан ювдилар; сўнг: «Таҳорат мана шундай (бўлади); ким бунга (зиёд) қўшса ёки (ундан) камайтирса, ёмон иш ва зулм қилибди», — ёки: «...зулм ва ёмон иш қилибди», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ " مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُئْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ " . وَذَكَرَ فِي ضَالَّةِ الإِبِلِ وَالْغَنَمِ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ قَالَ وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " مَا كَانَ مِنْهَا فِي طَرِيقِ الْمِيتَاءِ أَوِ الْقَرْيَةِ الْجَامِعَةِ فَعَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فَهِيَ لَكَ وَمَا كَانَ فِي الْخَرَابِ - يَعْنِي - فَفِيهَا وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan (daraxtda) osilib turgan meva haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Kim muhtoj boʻlib, etagiga (yashirib) olmagan holda ogʻzi bilan (yeb) yesa, unga hech narsa (jazo) yoʻq. Kim undan biror narsa olib chiqib ketsa, unga uning ikki barobari miqdorida tovon va jazo bor. Kim undan (mevani) xirmonga (saqlash joyiga) joylanganidan keyin oʻgʻirlasa va (oʻgʻirlangani) qalqonning narxiga yetsa, unga (qoʻlni) kesish (jazosi) bor», dedilar. Adashib qolgan tuya va qoʻy haqida boshqalar zikr qilgani kabi zikr qildi. (Rovi) dedi: U zotdan topib olingan narsa haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Undan qaysi biri serqatnov yoʻlda yoki katta qishloqda (topilgan) boʻlsa, uni bir yil eʼlon qil. Agar uni izlovchisi kelsa, uni oʻshanga topshir, agar kelmasa, u senikidir. Qaysi biri vayronada (topilgan) boʻlsa — yaʼni unda va koʻmilgan xazinada beshdan biri (zakot sifatida) bor», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан (дарахтда) осилиб турган мева ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Ким муҳтож бўлиб, этагига (яшириб) олмаган ҳолда оғзи билан (еб) еса, унга ҳеч нарса (жазо) йўқ. Ким ундан бирор нарса олиб чиқиб кетса, унга унинг икки баробари миқдорида товон ва жазо бор. Ким ундан (мевани) хирмонга (сақлаш жойига) жойланганидан кейин ўғирласа ва (ўғирлангани) қалқоннинг нархига етса, унга (қўлни) кесиш (жазоси) бор», дедилар. Адашиб қолган туя ва қўй ҳақида бошқалар зикр қилгани каби зикр қилди. (Рови) деди: У зотдан топиб олинган нарса ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Ундан қайси бири серқатнов йўлда ёки катта қишлоқда (топилган) бўлса, уни бир йил эълон қил. Агар уни изловчиси келса, уни ўшанга топшир, агар келмаса, у сеникидир. Қайси бири вайронада (топилган) бўлса — яъни унда ва кўмилган хазинада бешдан бири (закот сифатида) бор», дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ، كَانَ يَحْمِلُ الأُسَارَى بِمَكَّةَ وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ قَالَ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْكِحُ عَنَاقَ قَالَ فَسَكَتَ عَنِّي فَنَزَلَتْ { وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ } فَدَعَانِي فَقَرَأَهَا عَلَىَّ وَقَالَ " لاَ تَنْكِحْهَا " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Marsad ibn Abu Marsad al-Gʻanaviy Makkadan asirlarni (Madinaga) tashir edi. Makkada Anoq deb ataladigan bir fohisha ayol bor edi, u (Marsadning) maʼshuqasi edi. (Marsad) aytadi: Men Paygʻambar ﷺ ning huzurlariga kelib: «Ey Rasululloh, Anoqqa uylanaymi?» dedim. U zot mendan (javob bermay) sukut qildilar. Shunda: {Zinokor ayolga zinokor yoki mushrik erkakdan boshqasi uylanmaydi} (Nur surasi 3) (oyati) nozil boʻldi. Soʻng u zot meni chaqirib, uni menga oʻqib berdilar va: «Unga uylanma», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Марсад ибн Абу Марсад ал-Ғанавий Маккадан асирларни (Мадинага) ташир эди. Маккада Аноқ деб аталадиган бир фоҳиша аёл бор эди, у (Марсаднинг) маъшуқаси эди. (Марсад) айтади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг ҳузурларига келиб: «Эй Расулуллоҳ, Аноққа уйланайми?» дедим. У зот мендан (жавоб бермай) сукут қилдилар. Шунда: {Зинокор аёлга зинокор ёки мушрик эркакдан бошқаси уйланмайди} (Нур сураси 3) (ояти) нозил бўлди. Сўнг у зот мени чақириб, уни менга ўқиб бердилар ва: «Унга уйланма», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَقُولُ لأَقُومَنَّ اللَّيْلَ وَلأَصُومَنَّ النَّهَارَ " . قَالَ - أَحْسِبُهُ قَالَ - نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قُلْتُ ذَاكَ . قَالَ " قُمْ وَنَمْ وَصُمْ وَأَفْطِرْ وَصُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَذَاكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ " فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ " . قَالَ فَقُلْتُ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ وَهُوَ صِيَامُ دَاوُدَ " . قُلْتُ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ meni uchratib qoldilar va: «Sen ‹Albatta tunni (toʻla) namozda turaman va kunduzni (toʻla) roʻza tutaman› deb aytibsan, deb menga xabar berilmadimi?» dedilar. (Abdulloh aytadi — men u shunday dedi deb oʻylayman): «Ha, yo Rasululloh, men buni aytdim», dedim. U zot: «(Tunda) namoz oʻqi va uxla, roʻza tut va iftor qil, har oyda uch kun roʻza tut — bu butun yil roʻza tutgan kabidir», dedilar. Men: «Yo Rasululloh, men bundan koʻproqqa toqat qila olaman», dedim. U zot: «Unday boʻlsa, bir kun roʻza tut va ikki kun iftor qil», dedilar. Men: «Men bundan koʻproqqa toqat qila olaman», dedim. U zot: «Unday boʻlsa, bir kun roʻza tut va bir kun iftor qil — bu roʻzalarning eng oʻrtachasi va bu Dovudning roʻzasidir», dedilar. Men: «Men bundan koʻproqqa toqat qila olaman», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bundan afzali yoʻq», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ мени учратиб қолдилар ва: «Сен ‹Албатта тунни (тўла) намозда тураман ва кундузни (тўла) рўза тутаман› деб айтибсан, деб менга хабар берилмадими?» дедилар. (Абдуллоҳ айтади — мен у шундай деди деб ўйлайман): «Ҳа, ё Расулуллоҳ, мен буни айтдим», дедим. У зот: «(Тунда) намоз ўқи ва ухла, рўза тут ва ифтор қил, ҳар ойда уч кун рўза тут — бу бутун йил рўза тутган кабидир», дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, мен бундан кўпроққа тоқат қила оламан», дедим. У зот: «Ундай бўлса, бир кун рўза тут ва икки кун ифтор қил», дедилар. Мен: «Мен бундан кўпроққа тоқат қила оламан», дедим. У зот: «Ундай бўлса, бир кун рўза тут ва бир кун ифтор қил — бу рўзаларнинг энг ўртачаси ва бу Довуднинг рўзасидир», дедилар. Мен: «Мен бундан кўпроққа тоқат қила оламан», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бундан афзали йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنِ ابْنِ شُفَىٍّ، عَنْ شُفَىِّ بْنِ مَاتِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - هُوَ ابْنُ عَمْرٍو - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «(Gʻazotdan) qaytish gʻazot kabidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади. У зот: «(Ғазотдан) қайтиш ғазот кабидир», дедилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ بِشْرٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلاَّ حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Dengizga faqat haj qiluvchi, yoki umra qiluvchi, yoxud Alloh yoʻlida jang qiluvchi gʻoziygina chiqsin, chunki dengiz ostida olov bor va olov ostida dengiz bor», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Денгизга фақат ҳаж қилувчи, ёки умра қилувчи, ёхуд Аллоҳ йўлида жанг қилувчи ғозийгина чиқсин, чунки денгиз остида олов бор ва олов остида денгиз бор», дедилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلاَنِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُصِيبُونَ غَنِيمَةً إِلاَّ تَعَجَّلُوا ثُلُثَىْ أَجْرِهِمْ مِنَ الآخِرَةِ وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ فَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Alloh yoʻlida jang qiluvchi biron qoʻshin gʻanimat olsalar, oxiratdagi ajrlarining uchdan ikkisini (shu dunyoda) shoshilinch olib boʻladilar va ularga uchdan biri qoladi. Agar gʻanimat olmasalar, ularga ajrlari toʻla (saqlanib) boʻladi.»Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Аллоҳ йўлида жанг қилувчи бирон қўшин ғанимат олсалар, охиратдаги ажрларининг учдан иккисини (шу дунёда) шошилинч олиб бўладилар ва уларга учдан бири қолади. Агар ғанимат олмасалар, уларга ажрлари тўла (сақланиб) бўлади.»
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْجِهَادِ، وَالْغَزْوِفَقَالَ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، إِنْ قَاتَلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا بَعَثَكَ اللَّهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، وَإِنْ قَاتَلْتَ مُرَائِيًا مُكَاثِرًا بَعَثَكَ اللَّهُ مُرَائِيًا مُكَاثِرًا، يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، عَلَى أَىِّ حَالٍ قَاتَلْتَ أَوْ قُتِلْتَ بَعَثَكَ اللَّهُ عَلَى تِيكَ الْحَالِ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Amr: «Yo Rasululloh, menga jihod va gʻazot haqida xabar bering», dedi. Shunda u zot ﷺ: «Ey Abdulloh ibn Amr, agar sen sabr qilib, (ajrini) Allohdan umid qilgan holda jang qilsang, Alloh seni sabr qiluvchi va (ajrini) umid qiluvchi holda tiriltiradi. Agar sen riyo qilib, (oʻzgalardan) koʻp boʻlishni istab jang qilsang, Alloh seni riyokor va koʻplikni istovchi holda tiriltiradi. Ey Abdulloh ibn Amr, qaysi holatda jang qilsang yoki oʻldirilsang, Alloh seni oʻsha holatda tiriltiradi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Амр: «Ё Расулуллоҳ, менга жиҳод ва ғазот ҳақида хабар беринг», деди. Шунда у зот ﷺ: «Эй Абдуллоҳ ибн Амр, агар сен сабр қилиб, (ажрини) Аллоҳдан умид қилган ҳолда жанг қилсанг, Аллоҳ сени сабр қилувчи ва (ажрини) умид қилувчи ҳолда тирилтиради. Агар сен риё қилиб, (ўзгалардан) кўп бўлишни истаб жанг қилсанг, Аллоҳ сени риёкор ва кўпликни истовчи ҳолда тирилтиради. Эй Абдуллоҳ ибн Амр, қайси ҳолатда жанг қилсанг ёки ўлдирилсанг, Аллоҳ сени ўша ҳолатда тирилтиради», дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ شُفَىٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " لِلْغَازِي أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْغَازِي " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gʻoziy uchun uning ajri (bor), (gʻoziyni) jihozlovchi uchun esa oʻzining ajri va gʻoziyning ajri (bor)», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ғозий учун унинг ажри (бор), (ғозийни) жиҳозловчи учун эса ўзининг ажри ва ғозийнинг ажри (бор)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَىَّ يَبْكِيَانِ . فَقَالَ : " ارْجِعْ عَلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Men sizga hijrat ustiga bayʼat qilgani keldim, ota-onamni esa yigʻlagan holda tashlab keldim», dedi. Shunda u zot: «Ularning oldiga qaytib bor va ularni yigʻlatganingdek, ularni kuldirgin», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Мен сизга ҳижрат устига байъат қилгани келдим, ота-онамни эса йиғлаган ҳолда ташлаб келдим», деди. Шунда у зот: «Уларнинг олдига қайтиб бор ва уларни йиғлатганингдек, уларни кулдиргин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أُجَاهِدُ قَالَ : " أَلَكَ أَبَوَانِ " . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَبُو الْعَبَّاسِ هَذَا الشَّاعِرُ اسْمُهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Yo Rasululloh, jihod qilaymi?» dedi. U zot: «Ota-onang bormi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Bas, ularning (xizmatlari) yoʻlida jihod qilgin», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu Abul-Abbos shoir boʻlib, uning ismi as-Soyib ibn Farruxdir.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, жиҳод қилайми?» деди. У зот: «Ота-онанг борми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Бас, уларнинг (хизматлари) йўлида жиҳод қилгин», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу Абул-Аббос шоир бўлиб, унинг исми ас-Сойиб ибн Фаррухдир.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ " يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ وَشَرِّ مَا فِيكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكِ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqsalar va tun yaqinlashganda: «Ey yer! Mening Robbim ham, sening Robbing ham Allohdir. Sening yomonligingdan, ichingdagi narsaning yomonligidan, ichingda yaratilgan narsaning yomonligidan va sening ustingda surgalanib yuradigan narsaning yomonligidan Allohdan panoh soʻrayman. Sherdan, qora ilondan, ilon va chayondan, shaharda yashovchidan (jindan) hamda otadan va u tugʻdirgan narsadan Allohdan panoh soʻrayman», deb aytar edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқсалар ва тун яқинлашганда: «Эй ер! Менинг Роббим ҳам, сенинг Роббинг ҳам Аллоҳдир. Сенинг ёмонлигингдан, ичингдаги нарсанинг ёмонлигидан, ичингда яратилган нарсанинг ёмонлигидан ва сенинг устингда сургаланиб юрадиган нарсанинг ёмонлигидан Аллоҳдан паноҳ сўрайман. Шердан, қора илондан, илон ва чаёндан, шаҳарда яшовчидан (жиндан) ҳамда отадан ва у туғдирган нарсадан Аллоҳдан паноҳ сўрайман», деб айтар эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ وَالثَّلاَثَةُ رَكْبٌ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir otliq — bir shayton, ikki otliq — ikki shayton, uchovi esa (haqiqiy) yoʻlovchilar guruhidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир отлиқ — бир шайтон, икки отлиқ — икки шайтон, учови эса (ҳақиқий) йўловчилар гуруҳидир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رُدُّوا عَلَيْهِمْ نِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ فَمَنْ مَسَكَ بِشَىْءٍ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ فَإِنَّ لَهُ بِهِ عَلَيْنَا سِتَّ فَرَائِضَ مِنْ أَوَّلِ شَىْءٍ يُفِيئُهُ اللَّهُ عَلَيْنَا " . ثُمَّ دَنَا - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَعِيرٍ فَأَخَذَ وَبَرَةً مِنْ سَنَامِهِ ثُمَّ قَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ لِي مِنَ الْفَىْءِ شَىْءٌ وَلاَ هَذَا " . وَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ " إِلاَّ الْخُمُسَ وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ فَأَدُّوا الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ " . فَقَامَ رَجُلٌ فِي يَدِهِ كُبَّةٌ مِنْ شَعْرٍ فَقَالَ أَخَذْتُ هَذِهِ لأُصْلِحَ بِهَا بَرْذَعَةً لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكَ " . فَقَالَ أَمَّا إِذْ بَلَغَتْ مَا أَرَى فَلاَ أَرَبَ لِي فِيهَا . وَنَبَذَهَا .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan, u otasidan, u bobosidan ushbu voqea haqida rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Ularga (Havozinga) ayollari va bolalarini qaytaringlar. Sizlardan kim mana shu oʻljadan biror narsani ushlab qolsa, Alloh bizga ato qilgan birinchi narsadan unga biz tomondan olti tuya (bor)», dedilar. Soʻng u — yaʼni Paygʻambar ﷺ — bir tuyaga yaqinlashib, uning oʻrkachidan bir tuk olib, soʻng: «Ey odamlar, bu oʻljadan menga hech narsa yoʻq, hatto mana bu (tukcha) ham (yoʻq)», dedilar va ikki barmoqlarini koʻtardilar, «— faqat beshdan biri (xums) bordir, beshdan biri ham sizlarga qaytariladi. Bas, ipni ham, ignani ham (oʻrniga) qaytaringlar», dedilar. Shunda qoʻlida bir tutam jun bilan bir kishi turib: «Men buni egar ostiga yopinchiq (toʻshama)mni tuzatish uchun olgan edim», dedi. Rasululloh ﷺ: «Ammo undagi menga va Abdulmuttalib oʻgʻillariga tegishlisi — bu senikidir», dedilar. U (kishi): «Mana shu (gap) yetib, men koʻrgan darajaga yetgan ekan, unda menga uning hojati yoʻq», dedi va uni tashlab yubordi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан, у отасидан, у бобосидан ушбу воқеа ҳақида ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уларга (Ҳавозинга) аёллари ва болаларини қайтаринглар. Сизлардан ким мана шу ўлжадан бирор нарсани ушлаб қолса, Аллоҳ бизга ато қилган биринчи нарсадан унга биз томондан олти туя (бор)», дедилар. Сўнг у — яъни Пайғамбар ﷺ — бир туяга яқинлашиб, унинг ўркачидан бир тук олиб, сўнг: «Эй одамлар, бу ўлжадан менга ҳеч нарса йўқ, ҳатто мана бу (тукча) ҳам (йўқ)», дедилар ва икки бармоқларини кўтардилар, «— фақат бешдан бири (хумс) бордир, бешдан бири ҳам сизларга қайтарилади. Бас, ипни ҳам, игнани ҳам (ўрнига) қайтаринглар», дедилар. Шунда қўлида бир тутам жун билан бир киши туриб: «Мен буни эгар остига ёпинчиқ (тўшама)мни тузатиш учун олган эдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Аммо ундаги менга ва Абдулмутталиб ўғилларига тегишлиси — бу сеникидир», дедилар. У (киши): «Мана шу (гап) етиб, мен кўрган даражага етган экан, унда менга унинг ҳожати йўқ», деди ва уни ташлаб юборди.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرٌ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ - عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَصَابَ غَنِيمَةً أَمَرَ بِلاَلاً فَنَادَى فِي النَّاسِ فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ فَيُخَمِّسُهُ وَيُقَسِّمُهُ فَجَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا فِيمَا كُنَّا أَصَبْنَاهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ . فَقَالَ " أَسَمِعْتَ بِلاَلاً يُنَادِي " . ثَلاَثًا . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ " . فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ " كُنْ أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَنْ أَقْبَلَهُ عَنْكَ " .
Abu Solih Mahbub ibn Muso bizga aytib berdi: Abu Ishoq al-Fazoriy bizga xabar berib, u Abdulloh ibn Shavzabdan rivoyat qilib aytdi: Omir — yaʼni ibn Abdulvohid — menga, u Ibn Burayda orqali Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ biror gʻanimatga erishganlarida, Bilolga buyurar, u esa odamlar orasida nido qilardi. Shunda ular gʻanimatlarini olib kelishar, u zot esa undan beshdan bir ulush ajratib, qolganini taqsimlardilar. Shundan keyin bir kishi qildan toʻqilgan bir noxta (yular) olib kelib: «Ey Allohning Rasuli, bu biz olgan gʻanimatdan edi», dedi. U zot: «Bilolning uch marta nido qilganini eshitganmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Unda buni (oʻz vaqtida) olib kelishingga nima monelik qildi?» dedilar. U esa uzr aytdi. Shunda u zot: «Sen buni qiyomat kuni oʻzing olib kelaversang, men uni sendan hargiz qabul qilmayman», dedilar.Абу Солиҳ Маҳбуб ибн Мусо бизга айтиб берди: Абу Ишоқ ал-Фазорий бизга хабар бериб, у Абдуллоҳ ибн Шавзабдан ривоят қилиб айтди: Омир — яъни ибн Абдулвоҳид — менга, у Ибн Бурайда орқали Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ бирор ғаниматга эришганларида, Билолга буюрар, у эса одамлар орасида нидо қиларди. Шунда улар ғаниматларини олиб келишар, у зот эса ундан бешдан бир улуш ажратиб, қолганини тақсимлардилар. Шундан кейин бир киши қилдан тўқилган бир нохта (юлар) олиб келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, бу биз олган ғаниматдан эди», деди. У зот: «Билолнинг уч марта нидо қилганини эшитганмидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Унда буни (ўз вақтида) олиб келишингга нима монелик қилди?» дедилар. У эса узр айтди. Шунда у зот: «Сен буни қиёмат куни ўзинг олиб келаверсанг, мен уни сендан ҳаргиз қабул қилмайман», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ حَرَّقُوا مَتَاعَ الْغَالِّ وَضَرَبُوهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَزَادَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ عَنِ الْوَلِيدِ - وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ - وَمَنَعُوهُ سَهْمَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ مَنَعَ سَهْمَهُ .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ, Abu Bakr va Umar gʻulul (oʻljaga xiyonat) qilgan kishining ashyolarini yoqib yuborar va uni urar edilar.
Abu Dovud dedi: Bunda Ali ibn Bahr Validdan rivoyat qilib — men buni undan eshitmadim — «va uning ulushini bermas edilar» degan qoʻshimchani qildi.
Abu Dovud dedi: Buni bizga Valid ibn Utba va Abdulvahhob ibn Najda ham aytib berdilar. Ular: «Buni bizga Valid Zuhayr ibn Muhammaddan, u Amr ibn Shuaybdan oʻzining soʻzi sifatida aytib berdi», dedilar. Abdulvahhob ibn Najda al-Havtiy «uning ulushini bermaslik»ni zikr qilmadi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр ва Умар ғулул (ўлжага хиёнат) қилган кишининг ашёларини ёқиб юборар ва уни урар эдилар.
Абу Довуд деди: Бунда Али ибн Баҳр Валиддан ривоят қилиб — мен буни ундан эшитмадим — «ва унинг улушини бермас эдилар» деган қўшимчани қилди.
Абу Довуд деди: Буни бизга Валид ибн Утба ва Абдулваҳҳоб ибн Нажда ҳам айтиб бердилар. Улар: «Буни бизга Валид Зуҳайр ибн Муҳаммаддан, у Амр ибн Шуайбдан ўзининг сўзи сифатида айтиб берди», дедилар. Абдулваҳҳоб ибн Нажда ал-Ҳавтий «унинг улушини бермаслик»ни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، - هُوَ مُحَمَّدٌ - بِبَعْضِ هَذَا ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنِي هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّعُهُمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " . وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ إِسْحَاقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ .
Qutayba ibn Said bizga aytib berdi, Ibn Abu Adiy bizga Ibn Ishoq — u Muhammaddir — dan bu (hadis)ning baʼzisini aytib berdi. Yana Ubaydulloh ibn Umar ibn Maysara bizga aytib berdi, Hushaym menga Yahyo ibn Saiddan aytib berdi — ularning hammasi Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonlarning qonlari (qiymatda) tengdir. Ularning eng pasti (martabasi past boʻlgani) ham (boshqalar) nomidan zimma (omonlik) berishi mumkin, eng uzoqdagisi ham ular nomidan himoya (panoh) berishi mumkin. Ular oʻzlaridan boshqalarga qarshi yagona qoʻldirlar. Ularning kuchli (tez ulovli)si zaif (sekin ulovli)siga qaytadi, shoshib oldinga ketgani esa (orqada) qolib turganiga qaytadi. Moʻmin kofir uchun oʻldirilmaydi va ahd egasi ham oʻz ahdi (muddati) ichida (oʻldirilmaydi)», dedilar. Ibn Ishoq qasos va (qonlardagi) tenglikni zikr qilmadi.Қутайба ибн Саид бизга айтиб берди, Ибн Абу Адий бизга Ибн Ишоқ — у Муҳаммаддир — дан бу (ҳадис)нинг баъзисини айтиб берди. Яна Убайдуллоҳ ибн Умар ибн Майсара бизга айтиб берди, Ҳушайм менга Яҳё ибн Саиддан айтиб берди — уларнинг ҳаммаси Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмонларнинг қонлари (қийматда) тенгдир. Уларнинг энг пасти (мартабаси паст бўлгани) ҳам (бошқалар) номидан зимма (омонлик) бериши мумкин, энг узоқдагиси ҳам улар номидан ҳимоя (паноҳ) бериши мумкин. Улар ўзларидан бошқаларга қарши ягона қўлдирлар. Уларнинг кучли (тез уловли)си заиф (секин уловли)сига қайтади, шошиб олдинга кетгани эса (орқада) қолиб турганига қайтади. Мўмин кофир учун ўлдирилмайди ва аҳд эгаси ҳам ўз аҳди (муддати) ичида (ўлдирилмайди)», дедилар. Ибн Ишоқ қасос ва (қонлардаги) тенгликни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلاَلٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الأُمَّةِ " . قَالَ الرَّجُلُ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلاَّ أُضْحِيَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّي بِهَا قَالَ " لاَ وَلَكِنْ تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِكَ وَأَظْفَارِكَ وَتَقُصُّ شَارِبَكَ وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ فَتِلْكَ تَمَامُ أُضْحِيَتِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Horun ibn Abdulloh bizga aytdiki, Abdulloh ibn Yazid bizga aytdi, Said ibn Abu Ayyub menga aytdi, Ayyosh ibn Abbos al-Qitboniy menga aytdi, u Iso ibn Hilol as-Sadafiydan, u Abdulloh ibn Amr ibn al-Osdan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ dedilar: «Men Qurbon kunini iyd (bayram) qilishga buyurildim, uni Alloh azza va jalla shu ummat uchun (bayram) qilib qoʻygan». Bir kishi: Aytingchi, agar men faqat urgʻochi qurbonlikdan boshqasini topa olmasam, oʻshani soʻyaymi? — dedi. U zot ﷺ: «Yoʻq, lekin sen sochingdan va tirnoqlaringdan olasan, moʻylovingni qisqartirasan va qovingni qirib olasan — mana shu Alloh azza va jalla huzurida sening qurbonligingning toʻla (savobi)dir», dedilar.Ҳорун ибн Абдуллоҳ бизга айтдики, Абдуллоҳ ибн Язид бизга айтди, Саид ибн Абу Айюб менга айтди, Айёш ибн Аббос ал-Қитбоний менга айтди, у Исо ибн Ҳилол ас-Садафийдан, у Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Осдан ривоят қилдики, Набий ﷺ дедилар: «Мен Қурбон кунини ийд (байрам) қилишга буюрилдим, уни Аллоҳ азза ва жалла шу уммат учун (байрам) қилиб қўйган». Бир киши: Айтингчи, агар мен фақат урғочи қурбонликдан бошқасини топа олмасам, ўшани сўяйми? — деди. У зот ﷺ: «Йўқ, лекин сен сочингдан ва тирноқларингдан оласан, мўйловингни қисқартирасан ва қовингни қириб оласан — мана шу Аллоҳ азза ва жалла ҳузурида сенинг қурбонлигингнинг тўла (савоби)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، يُقَالُ لَهُ أَبُو ثَعْلَبَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي كِلاَبًا مُكَلَّبَةً فَأَفْتِنِي فِي صَيْدِهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنْ كَانَ لَكَ كِلاَبٌ مُكَلَّبَةٌ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ " . قَالَ ذَكِيًّا أَوْ غَيْرَ ذَكِيٍّ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ قَالَ " وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنِي فِي قَوْسِي . قَالَ " كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ " . قَالَ " ذَكِيًّا أَوْ غَيْرَ ذَكِيٍّ " . قَالَ وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي قَالَ " وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ مَا لَمْ يَصِلَّ أَوْ تَجِدَ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ سَهْمِكَ " . قَالَ أَفْتِنِي فِي آنِيَةِ الْمَجُوسِ إِنِ اضْطُرِرْنَا إِلَيْهَا . قَالَ " اغْسِلْهَا وَكُلْ فِيهَا " .
Amr ibn Shuayb otasidan, u esa bobosi (Abdulloh ibn Amr ibn al-Os) (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki, Abu Saʼlaba deb ataluvchi bir aʼrobiy: «Ey Allohning Rasuli, menda ovga oʻrgatilgan itlar bor, ularning ovi haqida menga fatvo bering», dedi. Nabiy ﷺ: «Agar senda ovga oʻrgatilgan itlar boʻlsa, ular sen uchun ushlab bergan narsani yeyaver», dedilar. (U): «Boʻgʻizlangan boʻlsin yoki boʻgʻizlanmagan boʻlsin-a?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. (U): «Agar (it) undan yegan boʻlsa-chi?» dedi. U zot: «Undan yegan boʻlsa ham (yeyaver)», dedilar. Soʻng (u): «Ey Allohning Rasuli, kamonim haqida menga fatvo bering», dedi. U zot: «Kamoning senga qaytargan narsani yeyaver», dedilar. (U): «Boʻgʻizlangan boʻlsin yoki boʻgʻizlanmagan boʻlsin-a?» dedi. (U zot: «Ha», dedilar.) (U): «Agar u mendan gʻoyib boʻlsa-chi?» dedi. U zot: «U sendan gʻoyib boʻlsa ham — toki u sasib qolmagan boʻlsa yoki sen unda oʻz oʻqingdan boshqa biron belgi topmagan boʻlsang», dedilar. (U): «Majusiylarning idishlari haqida menga fatvo bering, agar ularga muhtoj boʻlib qolsak», dedi. U zot: «Ularni yuvib, ularda (taom) yeyaver», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у эса бобоси (Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос) (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики, Абу Саълаба деб аталувчи бир аъробий: «Эй Аллоҳнинг Расули, менда овга ўргатилган итлар бор, уларнинг ови ҳақида менга фатво беринг», деди. Набий ﷺ: «Агар сенда овга ўргатилган итлар бўлса, улар сен учун ушлаб берган нарсани еявер», дедилар. (У): «Бўғизланган бўлсин ёки бўғизланмаган бўлсин-а?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. (У): «Агар (ит) ундан еган бўлса-чи?» деди. У зот: «Ундан еган бўлса ҳам (еявер)», дедилар. Сўнг (у): «Эй Аллоҳнинг Расули, камоним ҳақида менга фатво беринг», деди. У зот: «Камонинг сенга қайтарган нарсани еявер», дедилар. (У): «Бўғизланган бўлсин ёки бўғизланмаган бўлсин-а?» деди. (У зот: «Ҳа», дедилар.) (У): «Агар у мендан ғойиб бўлса-чи?» деди. У зот: «У сендан ғойиб бўлса ҳам — токи у сасиб қолмаган бўлса ёки сен унда ўз ўқингдан бошқа бирон белги топмаган бўлсанг», дедилар. (У): «Мажусийларнинг идишлари ҳақида менга фатво беринг, агар уларга муҳтож бўлиб қолсак», деди. У зот: «Уларни ювиб, уларда (таом) еявер», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعِلْمُ ثَلاَثَةٌ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Ilm uchtadir, bulardan boshqasi esa ortiqchadir: muhkam oyat, yoki amaldagi sunnat, yoxud adolatli farizadir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Илм учтадир, булардан бошқаси эса ортиқчадир: муҳкам оят, ёки амалдаги суннат, ёхуд адолатли фаризадир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Bir-biridan farqli ikki din ahli oʻzaro voris boʻlmaydi».Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бир-биридан фарқли икки дин аҳли ўзаро ворис бўлмайди».
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ تَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ فَوْرُ الشَّفَقِ وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilishicha, u zot shunday dedilar: «Peshinning vaqti asr (vaqti) kirmaguncha (davom etadi); asrning vaqti quyosh sargʻaymaguncha; shomning vaqti shafaqning yorugʻligi gʻoyib boʻlmaguncha; xufton namozining vaqti kechaning yarmigacha; bomdod namozining vaqti esa quyosh chiqmaguncha (davom etadi)».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилишича, у зот шундай дедилар: «Пешиннинг вақти аср (вақти) кирмагунча (давом этади); асрнинг вақти қуёш сарғаймагунча; шомнинг вақти шафақнинг ёруғлиги ғойиб бўлмагунча; хуфтон намозининг вақти кечанинг ярмигача; бомдод намозининг вақти эса қуёш чиқмагунча (давом этади)».
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، - يَعْنِي الْيَشْكُرِيَّ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سَوَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو حَمْزَةَ الْمُزَنِيُّ الصَّيْرَفِيُّ - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ " .
Muammal ibn Hishom — yaʼni al-Yashkuriy — bizga aytib berdi: Ismoil bizga Savvor Abu Hamzadan — Abu Dovud aytdi: U Savvor ibn Dovud Abu Hamza al-Muzaniy as-Sayrafiydir — u Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosi (Abdulloh ibn Amr) (roziyallohu anhumo)dan aytib berdi. U: Rasululloh ﷺ: «Farzandlaringizga yetti yoshli boʻlganlarida namozni buyuringlar va oʻn yoshli boʻlganlarida uning uchun ularni uringlar hamda yotadigan joylarini ayri qilinglar», dedilar, dedi.Муаммал ибн Ҳишом — яъни ал-Яшкурий — бизга айтиб берди: Исмоил бизга Саввор Абу Ҳамзадан — Абу Довуд айтди: У Саввор ибн Довуд Абу Ҳамза ал-Музаний ас-Сайрафийдир — у Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобоси (Абдуллоҳ ибн Амр) (розияллоҳу анҳумо)дан айтиб берди. У: Расулуллоҳ ﷺ: «Фарзандларингизга етти ёшли бўлганларида намозни буюринглар ва ўн ёшли бўлганларида унинг учун уларни уринглар ҳамда ётадиган жойларини айри қилинглар», дедилар, деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَحَيْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Paygʻambar ﷺning shunday deyayotganlarini eshitdi: «Muazzinni eshitsangiz, u aytganidek aytinglar, soʻng menga salovot aytinglar. Zero, kim menga bir marta salovot aytsa, Alloh unga shu sababdan oʻn marta rahmat yogʻdiradi. Soʻng Alloh azza va jalladan men uchun vasilani soʻranglar. Chunki u jannatdagi bir martabadir, u Allohning bandalaridan faqat bir bandaga loyiqdir, men oʻsha banda boʻlishimni umid qilaman. Bas, kim Allohdan men uchun vasilani soʻrasa, unga shafoat halol boʻladi.»Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Пайғамбар ﷺнинг шундай деяётганларини эшитди: «Муаззинни эшитсангиз, у айтганидек айтинглар, сўнг менга саловот айтинглар. Зеро, ким менга бир марта саловот айтса, Аллоҳ унга шу сабабдан ўн марта раҳмат ёғдиради. Сўнг Аллоҳ азза ва жалладан мен учун василани сўранглар. Чунки у жаннатдаги бир мартабадир, у Аллоҳнинг бандаларидан фақат бир бандага лойиқдир, мен ўша банда бўлишимни умид қиламан. Бас, ким Аллоҳдан мен учун василани сўраса, унга шафоат ҳалол бўлади.»
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حُيَىٍّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي الْحُبُلِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, muazzinlar bizdan afzal boʻlib ketishyapti», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Sen ham ular aytganidek ayt. Tugatganingda esa soʻra, senga ato etiladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, муаззинлар биздан афзал бўлиб кетишяпти», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сен ҳам улар айтганидек айт. Тугатганингда эса сўра, сенга ато этилади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، وَبَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا قَضَى الإِمَامُ الصَّلاَةَ وَقَعَدَ فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَمَنْ كَانَ خَلْفَهُ مِمَّنْ أَتَمَّ الصَّلاَةَ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Imom namozni tugatib oʻtirsa-yu, soʻng (kimsaga) gapirishidan oldin taharati buzilsa, uning namozi toʻla boʻlibdi va ortida namoz oʻqib namozini toʻla qilganlarning ham (namozi toʻla boʻlibdi)», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Имом намозни тугатиб ўтирса-ю, сўнг (кимсага) гапиришидан олдин таҳарати бузилса, унинг намози тўла бўлибди ва ортида намоз ўқиб намозини тўла қилганларнинг ҳам (намози тўла бўлибди)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلاً .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Rasululloh ﷺni yalangoyoq ham, kovush kiygan holda ham namoz oʻqiyotganlarini koʻrdim.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺни ялангоёқ ҳам, ковуш кийган ҳолда ҳам намоз ўқиётганларини кўрдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلٍ، - يَعْنِي ابْنَ يِسَافٍ - عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صَلاَةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا نِصْفُ الصَّلاَةِ " . فَأَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي جَالِسًا فَوَضَعْتُ يَدَىَّ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قُلْتُ حُدِّثْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّكَ قُلْتَ " صَلاَةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا نِصْفُ الصَّلاَةِ " . وَأَنْتَ تُصَلِّي قَاعِدًا قَالَ " أَجَلْ وَلَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo) aytadilar: Menga Rasululloh ﷺ: «Kishining oʻtirgan holatda oʻqigan namozi (savobi jihatidan) namozning yarmidir», deganlari haqida xabar berildi. Shunda men u zotning oldilariga keldim va u zotni oʻtirgan holda namoz oʻqiyotgan holatlarida koʻrdim. Bas, men (hayratdan) qoʻlimni boshimga qoʻydim. U zot: «Senga nima boʻldi, ey Abdulloh ibn Amr?» dedilar. Men: «Ey Rasululloh, menga siz ‹Kishining oʻtirgan holatda oʻqigan namozi namozning yarmidir› deganingiz haqida xabar berildi, holbuki siz oʻtirgan holatda namoz oʻqiyapsiz», dedim. U zot: «Ha, lekin men sizlardan biringizga oʻxshamayman», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Менга Расулуллоҳ ﷺ: «Кишининг ўтирган ҳолатда ўқиган намози (савоби жиҳатидан) намознинг ярмидир», деганлари ҳақида хабар берилди. Шунда мен у зотнинг олдиларига келдим ва у зотни ўтирган ҳолда намоз ўқиётган ҳолатларида кўрдим. Бас, мен (ҳайратдан) қўлимни бошимга қўйдим. У зот: «Сенга нима бўлди, эй Абдуллоҳ ибн Амр?» дедилар. Мен: «Эй Расулуллоҳ, менга сиз ‹Кишининг ўтирган ҳолатда ўқиган намози намознинг ярмидир› деганингиз ҳақида хабар берилди, ҳолбуки сиз ўтирган ҳолатда намоз ўқияпсиз», дедим. У зот: «Ҳа, лекин мен сизлардан бирингизга ўхшамайман», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، - يَعْنِي الطَّائِفِيَّ - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْهٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْجُمُعَةُ عَلَى كُلِّ مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ سُفْيَانَ مَقْصُورًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو لَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا أَسْنَدَهُ قَبِيصَةُ .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Jumʼa azon (chaqirigʻi)ni eshitgan har bir kishi zimmasiga (vojibdir)», dedilar. Abu Dovud dedi: Bu hadisni bir jamoa Sufyondan Abdulloh ibn Amrgacha (boʻlgan sanad bilan), uni (Nabiy ﷺga) marfuʼ qilmay rivoyat qildi. Uni faqat Qabisagina (Nabiy ﷺga) musnad qildi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жумъа азон (чақириғи)ни эшитган ҳар бир киши зиммасига (вожибдир)», дедилар. Абу Довуд деди: Бу ҳадисни бир жамоа Суфёндан Абдуллоҳ ибн Амргача (бўлган санад билан), уни (Набий ﷺга) марфуъ қилмай ривоят қилди. Уни фақат Қабисагина (Набий ﷺга) муснад қилди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ وَأَنْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ وَنَهَى عَنِ التَّحَلُّقِ قَبْلَ الصَّلاَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ masjidda xarid qilish va sotishdan, unda yoʻqolgan narsani jar solib soʻrashdan va unda sheʼr oʻqishdan qaytardilar, hamda juma kuni namozdan oldin halqa boʻlib oʻtirishdan qaytardilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ масжидда харид қилиш ва сотишдан, унда йўқолган нарсани жар солиб сўрашдан ва унда шеър ўқишдан қайтардилар, ҳамда жума куни намоздан олдин ҳалқа бўлиб ўтиришдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ رَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو وَهُوَ حَظُّهُ مِنْهَا وَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَدْعُو فَهُوَ رَجُلٌ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا فَهِيَ كَفَّارَةٌ إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Jumaga uch xil kishi keladi: biri behuda ish bilan hozir boʻlgan kishidirki, undan oladigan nasibasi ham shudir; yana biri duo qilib hozir boʻlgan kishidirki, u Alloh azza va jallaga duo qilgan kishidir — Alloh xohlasa unga ato qiladi, xohlasa bermaydi; yana biri jim va sukut saqlab hozir boʻlgan, biror musulmonning boʻyniga oshmagan (oralab oʻtmagan) va hech kimga ozor bermagan kishidirki, bu (juma) unga undan keyingi jumagacha va ustiga yana uch kun (gunohlariga) kafforat boʻladi. Bu shuningdek Alloh azza va jalla: {Kim bir yaxshilik bilan kelsa, unga oʻshaning oʻn baravari (savob) bordir} (Anʼom 160) deganligi sababidandir».Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ шундай дедилар: «Жумага уч хил киши келади: бири беҳуда иш билан ҳозир бўлган кишидирки, ундан оладиган насибаси ҳам шудир; яна бири дуо қилиб ҳозир бўлган кишидирки, у Аллоҳ азза ва жаллага дуо қилган кишидир — Аллоҳ хоҳласа унга ато қилади, хоҳласа бермайди; яна бири жим ва сукут сақлаб ҳозир бўлган, бирор мусулмоннинг бўйнига ошмаган (оралаб ўтмаган) ва ҳеч кимга озор бермаган кишидирки, бу (жума) унга ундан кейинги жумагача ва устига яна уч кун (гуноҳларига) каффорат бўлади. Бу шунингдек Аллоҳ азза ва жалла: {Ким бир яхшилик билан келса, унга ўшанинг ўн баравари (савоб) бордир} (Анъом 160) деганлиги сабабидандир».
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ حَيَّانَ - عَنْ أَبِي يَعْلَى الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ فِي الأُولَى سَبْعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَعُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وَكِيعٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ قَالاَ سَبْعًا وَخَمْسًا .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Iyd al-Fitr (namozi)da birinchi (rakaat)da yetti takbir aytar, soʻng qiroat qilar, soʻng takbir aytar, soʻng (ikkinchi rakaatga) turib toʻrt takbir aytar, soʻng qiroat qilar, soʻng rukuʼ qilar edilar. Abu Dovud aytdi: Buni Vakiʼ va Ibn al-Muborak ham rivoyat qilib, ikkalasi: «Yetti va besh», — deyishgan.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Ийд ал-Фитр (намози)да биринчи (ракаат)да етти такбир айтар, сўнг қироат қилар, сўнг такбир айтар, сўнг (иккинчи ракаатга) туриб тўрт такбир айтар, сўнг қироат қилар, сўнг рукуъ қилар эдилар. Абу Довуд айтди: Буни Вакиъ ва Ибн ал-Муборак ҳам ривоят қилиб, иккаласи: «Етти ва беш», — дейишган.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ خَرَجْنَا مَعَهُ إِلَى الطَّائِفِ فَمَرَرْنَا بِقَبْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ وَكَانَ بِهَذَا الْحَرَمِ يَدْفَعُ عَنْهُ فَلَمَّا خَرَجَ أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهَذَا الْمَكَانِ فَدُفِنَ فِيهِ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ إِنْ أَنْتُمْ نَبَشْتُمْ عَنْهُ أَصَبْتُمُوهُ مَعَهُ " . فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَاسْتَخْرَجُوا الْغُصْنَ .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U shunday dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga Toifga chiqqanimizda, u zotning aytganlarini eshitdim. Biz bir qabr yonidan oʻtdik, shunda Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Bu Abu Rigʻolning qabri. U shu Haram(da) boʻlib, (azob) undan daf qilinardi. U (Haramdan) chiqib ketganida esa, uni shu joyda qavmiga yetgan oʻsha azob tutdi va u shu yerda dafn etildi. Buning alomati shuki, u bilan birga oltindan boʻlgan bir shox koʻmilgan. Agar siz uni kovlasangiz, uni (oʻsha shoxni) u bilan birga topasiz». Bas, odamlar darhol unga oshiqdilar va u shoxni (kovlab) chiqarib oldilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У шундай деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Тоифга чиққанимизда, у зотнинг айтганларини эшитдим. Биз бир қабр ёнидан ўтдик, шунда Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бу Абу Риғолнинг қабри. У шу Ҳарам(да) бўлиб, (азоб) ундан даф қилинарди. У (Ҳарамдан) чиқиб кетганида эса, уни шу жойда қавмига етган ўша азоб тутди ва у шу ерда дафн этилди. Бунинг аломати шуки, у билан бирга олтиндан бўлган бир шох кўмилган. Агар сиз уни ковласангиз, уни (ўша шохни) у билан бирга топасиз». Бас, одамлар дарҳол унга ошиқдилар ва у шохни (ковлаб) чиқариб олдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حُيَىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنِ ابْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى جَنَازَةٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ ابْنُ السَّرْحِ " إِلَى صَلاَةٍ " .
Ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dedilar: «Bir kishi bemorni borib koʻrgani kelsa, ‹Allohim, sening yoʻlingda dushmanga zarba beradigan yoki sening yoʻlingda janozaga yuradigan bandangga shifo bergin› desin». Abu Dovud aytdi: Ibnus-Sarh «janozaga» oʻrniga «namozga» dedi.Ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ дедилар: «Бир киши беморни бориб кўргани келса, ‹Аллоҳим, сенинг йўлингда душманга зарба берадиган ёки сенинг йўлингда жанозага юрадиган бандангга шифо бергин› десин». Абу Довуд айтди: Ибнус-Сарҳ «жанозага» ўрнига «намозга» деди.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي مَيِّتًا - فَلَمَّا فَرَغْنَا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ فَلَمَّا حَاذَى بَابَهُ وَقَفَ فَإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ - قَالَ أَظُنُّهُ عَرَفَهَا - فَلَمَّا ذَهَبَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَخْرَجَكِ يَا فَاطِمَةُ مِنْ بَيْتِكِ " . فَقَالَتْ أَتَيْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ فَرَحَّمْتُ إِلَيْهِمْ مَيِّتَهُمْ أَوْ عَزَّيْتُهُمْ بِهِ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلَعَلَّكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُدَى " . قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ وَقَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ فِيهَا مَا تَذْكُرُ . قَالَ " لَوْ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُدَى " . فَذَكَرَ تَشْدِيدًا فِي ذَلِكَ فَسَأَلْتُ رَبِيعَةَ عَنِ الْكُدَى فَقَالَ الْقُبُورُ فِيمَا أَحْسِبُ .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga bir mayyitni dafn qildik. Ishni tugatganimizda, Rasululloh ﷺ qaytdilar, biz ham u zot bilan birga qaytdik. U zot oʻz eshiklari roʻparasiga yetganlarida toʻxtadilar. Shu payt biz oldimizga kelayotgan bir ayolni koʻrdik. (Roviy) aytdi: Oʻylaymanki, u zot uni tanidilar. U ketganida, u Fotima (alayhassalom) ekanini bildik. Rasululloh ﷺ unga: «Ey Fotima, seni uyingdan nima chiqardi?» dedilar. U: «Ey Rasululloh, men shu uy ahlining oldiga keldim va ularning mayyitiga rahmat tiladim yoki ularga taʼziya bildirdim», dedi. Rasululloh ﷺ unga: «Ehtimol, sen ular bilan qabristonga borgandirsan?» dedilar. U: «Allohdan panoh tilayman, holbuki, men sizdan u haqda zikr qilgan narsalaringizni eshitganman», dedi. U zot: «Agar sen ular bilan qabristonga borganingda», deb shu haqda qattiq taʼkid bilan gapirdilar. Bas, men Robiadan al-kudo (haqida) soʻradim. U: «Mening gumonimcha, u qabrlardir», dedi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир маййитни дафн қилдик. Ишни тугатганимизда, Расулуллоҳ ﷺ қайтдилар, биз ҳам у зот билан бирга қайтдик. У зот ўз эшиклари рўпарасига етганларида тўхтадилар. Шу пайт биз олдимизга келаётган бир аёлни кўрдик. (Ровий) айтди: Ўйлайманки, у зот уни танидилар. У кетганида, у Фотима (алайҳассалом) эканини билдик. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Эй Фотима, сени уйингдан нима чиқарди?» дедилар. У: «Эй Расулуллоҳ, мен шу уй аҳлининг олдига келдим ва уларнинг маййитига раҳмат тиладим ёки уларга таъзия билдирдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Эҳтимол, сен улар билан қабристонга боргандирсан?» дедилар. У: «Аллоҳдан паноҳ тилайман, ҳолбуки, мен сиздан у ҳақда зикр қилган нарсаларингизни эшитганман», деди. У зот: «Агар сен улар билан қабристонга борганингда», деб шу ҳақда қаттиқ таъкид билан гапирдилар. Бас, мен Робиадан ал-кудо (ҳақида) сўрадим. У: «Менинг гумонимча, у қабрлардир», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " لاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ، وَلاَ يَمِينَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nazr faqat Allohning yuzi (rizosi) koʻzlangan narsadagina (joiz)dir, qarindoshlik aloqasini uzishdagi qasam (joiz) emas», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Назр фақат Аллоҳнинг юзи (ризоси) кўзланган нарсадагина (жоиз)дир, қариндошлик алоқасини узишдаги қасам (жоиз) эмас», дедилар.
حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " لاَ نَذْرَ وَلاَ يَمِينَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ وَلاَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَمَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَدَعْهَا وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، فَإِنَّ تَرْكَهَا كَفَّارَتُهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : الأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : " وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ " . إِلاَّ فِيمَا لاَ يُعْبَأُ بِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُلْتُ لأَحْمَدَ : رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَالَ : تَرَكَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَكَانَ أَهْلاً لِذَلِكَ، قَالَ أَحْمَدُ : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ وَأَبُوهُ لاَ يُعْرَفُ .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam bolasi ega boʻlmagan narsada, Allohga maʼsiyat (boʻlgan narsa)da va qarindoshlik aloqasini uzishda nazr ham, qasam ham (joiz) emas. Kim bir qasamga qasam ichsa-yu, soʻng undan boshqasini undan yaxshiroq deb bilsa, uni (qasamini) tark etsin va yaxshiroq boʻlganini qilsin, zero uni tark etish uning kafforatidir», dedilar. Abu Dovud aytdi: Nabiy ﷺ dan (rivoyat qilingan) hadislarning hammasida: «Va qasamiga kafforat bersin», (deyilgan), faqat eʼtiborga olinmaydigan (zaif) rivoyatlardan boshqasida (bu yoʻq). Abu Dovud aytdi: Men Ahmadga: «Yahyo ibn Said, Yahyo ibn Ubaydullohdan rivoyat qildi», dedim. (Ahmad:) «Keyin uni (rivoyat qilishni) tark etdi, u shunga loyiq edi», dedi. Ahmad aytdi: «Uning hadislari munkar (radd etiladigan)dir, otasi esa nomaʼlumdir».Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам боласи эга бўлмаган нарсада, Аллоҳга маъсият (бўлган нарса)да ва қариндошлик алоқасини узишда назр ҳам, қасам ҳам (жоиз) эмас. Ким бир қасамга қасам ичса-ю, сўнг ундан бошқасини ундан яхшироқ деб билса, уни (қасамини) тарк этсин ва яхшироқ бўлганини қилсин, зеро уни тарк этиш унинг каффоратидир», дедилар. Абу Довуд айтди: Набий ﷺ дан (ривоят қилинган) ҳадисларнинг ҳаммасида: «Ва қасамига каффорат берсин», (дейилган), фақат эътиборга олинмайдиган (заиф) ривоятлардан бошқасида (бу йўқ). Абу Довуд айтди: Мен Аҳмадга: «Яҳё ибн Саид, Яҳё ибн Убайдуллоҳдан ривоят қилди», дедим. (Аҳмад:) «Кейин уни (ривоят қилишни) тарк этди, у шунга лойиқ эди», деди. Аҳмад айтди: «Унинг ҳадислари мункар (радд этиладиган)дир, отаси эса номаълумдир».
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَرِيشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَنَفِدَتِ الإِبِلُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ فِي قِلاَصِ الصَّدَقَةِ فَكَانَ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ unga bir qoʻshinni jihozlashni buyurdilar. Tuyalar yetmay qoldi. Shunda u zot unga zakot (sadaqa) tuyalarining yoshlaridan olishni buyurdilar. U bir tuyani sadaqa tuyalari kelguniga qadar ikki tuya evaziga olar edi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ унга бир қўшинни жиҳозлашни буюрдилар. Туялар етмай қолди. Шунда у зот унга закот (садақа) туяларининг ёшларидан олишни буюрдилар. У бир туяни садақа туялари келгунига қадар икки туя эвазига олар эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ " .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Oldi-sotdi qiluvchi ikki kishi, toki ular ajralib ketmagunlaricha, ixtiyorlidir, magar (oldindan) ixtiyor sharti qoʻyilgan savdo boʻlmasa. (Sherigiga savdoni bekor qilishni) talab qilib qolishidan qoʻrqib, undan ajralib ketishi unga halol emas».Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Олди-сотди қилувчи икки киши, токи улар ажралиб кетмагунларича, ихтиёрлидир, магар (олдиндан) ихтиёр шарти қўйилган савдо бўлмаса. (Шеригига савдони бекор қилишни) талаб қилиб қолишидан қўрқиб, ундан ажралиб кетиши унга ҳалол эмас».