حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺ dan rivoyat qilinadiki, u zot: «Kechalik namozingizning oxirini vitr qilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺ дан ривоят қилинадики, у зот: «Кечалик намозингизнинг охирини витр қилинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ " رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَىَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadilar: Biz Rasululloh ﷺning bir majlisda yuz marta: «Robbigʻfir liy va tub alayya, innaka antat-Tavvobur-Rohiym (Ey Robbim, meni kechirgin va tavbamni qabul etgin; albatta, Sen tavbalarni qabul etuvchi, rahmlisan)», deganlarini sanardik.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Биз Расулуллоҳ ﷺнинг бир мажлисда юз марта: «Роббиғфир лий ва туб алайя, иннака антат-Таввобур-Роҳийм (Эй Роббим, мени кечиргин ва тавбамни қабул этгин; албатта, Сен тавбаларни қабул этувчи, раҳмлисан)», деганларини санардик.
حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning duolaridan biri bunday edi: «Allohumma, men Sendan neʼmatingning zavol topishidan, ofiyatingning oʻzgarib ketishidan, qahringning toʻsatdan kelishidan va barcha gʻazabingdan panoh soʻrayman».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг дуоларидан бири бундай эди: «Аллоҳумма, мен Сендан неъматингнинг завол топишидан, офиятингнинг ўзгариб кетишидан, қаҳрингнинг тўсатдан келишидан ва барча ғазабингдан паноҳ сўрайман».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ " فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ " . قَالَ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلاَثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ .
Solim otasidan (Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan) rivoyat qiladi: U aytdi: Rasululloh ﷺ sadaqa (zakot) maktubini yozdilar, ammo uni oʻz amaldorlariga chiqarmasdan vafot etdilar. Uni qilichlariga qoʻshib qoʻygan edilar. Bas, Abu Bakr (roziyallohu anhu) vafot etguniga qadar unga amal qildi, soʻng Umar (roziyallohu anhu) vafot etguniga qadar unga amal qildi. Unda shunday (yozilgan) edi: «Besh tuyada bitta qoʻy, oʻnta tuyada ikkita qoʻy, oʻn beshta tuyada uchta qoʻy, yigirmata tuyada toʻrtta qoʻy, yigirma beshta tuyada oʻttiz beshtagacha bir yoshli ona tuya (ibnatu maxoz). Agar bittaga oshsa, qirq beshtagacha unda bintu labun bor. Agar bittaga oshsa, oltmishtagacha unda hiqqa bor. Agar bittaga oshsa, etmish beshtagacha unda jazaʼa bor. Agar bittaga oshsa, toʻqsontagacha unda ikkita bintu labun bor. Agar bittaga oshsa, bir yuz yigirmatagacha unda ikkita hiqqa bor. Agar tuyalar bundan koʻp boʻlsa, har elliktada bitta hiqqa va har qirqtada bitta bintu labun bor. Qoʻylarda esa, bir yuz yigirmatagacha har qirq qoʻyda bitta qoʻy bor. Agar bittaga oshsa, ikki yuztagacha ikkita qoʻy. Agar ikki yuztadan bittaga oshsa, uch yuztagacha unda uchta qoʻy bor. Agar qoʻylar bundan koʻp boʻlsa, har yuz qoʻyda bitta qoʻy bor. Yuztaga yetmaguncha unda hech narsa (zakot) yoʻq. Sadaqa(dan qochish)dan qoʻrqib, jamlanganlar ajratilmaydi va ajralganlar jamlanmaydi. Ikki sherikning (moli) boʻlsa, ular oʻrtalarida teng baravar hisob-kitob qiladilar. Sadaqada qari (chorva) ham, ayblisi ham olinmaydi». (Roviy) aytadi: Az-Zuhriy aytdi: «Sadaqa yigʻuvchi kelganda, qoʻylar uchga boʻlinadi — uchdan biri yomonlari, uchdan biri yaxshilari va uchdan biri oʻrtachalari, soʻng sadaqa yigʻuvchi oʻrtachalaridan oladi». Az-Zuhriy qoramolni zikr qilmadi.Солим отасидан (Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан) ривоят қилади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ садақа (закот) мактубини ёздилар, аммо уни ўз амалдорларига чиқармасдан вафот этдилар. Уни қиличларига қўшиб қўйган эдилар. Бас, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) вафот этгунига қадар унга амал қилди, сўнг Умар (розияллоҳу анҳу) вафот этгунига қадар унга амал қилди. Унда шундай (ёзилган) эди: «Беш туяда битта қўй, ўнта туяда иккита қўй, ўн бешта туяда учта қўй, йигирмата туяда тўртта қўй, йигирма бешта туяда ўттиз бештагача бир ёшли она туя (ибнату махоз). Агар биттага ошса, қирқ бештагача унда бинту лабун бор. Агар биттага ошса, олтмиштагача унда ҳиққа бор. Агар биттага ошса, этмиш бештагача унда жазаъа бор. Агар биттага ошса, тўқсонтагача унда иккита бинту лабун бор. Агар биттага ошса, бир юз йигирматагача унда иккита ҳиққа бор. Агар туялар бундан кўп бўлса, ҳар элликтада битта ҳиққа ва ҳар қирқтада битта бинту лабун бор. Қўйларда эса, бир юз йигирматагача ҳар қирқ қўйда битта қўй бор. Агар биттага ошса, икки юзтагача иккита қўй. Агар икки юзтадан биттага ошса, уч юзтагача унда учта қўй бор. Агар қўйлар бундан кўп бўлса, ҳар юз қўйда битта қўй бор. Юзтага етмагунча унда ҳеч нарса (закот) йўқ. Садақа(дан қочиш)дан қўрқиб, жамланганлар ажратилмайди ва ажралганлар жамланмайди. Икки шерикнинг (моли) бўлса, улар ўрталарида тенг баравар ҳисоб-китоб қиладилар. Садақада қари (чорва) ҳам, айблиси ҳам олинмайди». (Ровий) айтади: Аз-Зуҳрий айтди: «Садақа йиғувчи келганда, қўйлар учга бўлинади — учдан бири ёмонлари, учдан бири яхшилари ва учдан бири ўртачалари, сўнг садақа йиғувчи ўртачаларидан олади». Аз-Зуҳрий қорамолни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ فَأَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " لاَ تَبْتَعْهُ وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) Alloh yoʻlida (jihod uchun) bir otni (sadaqa qilib) berdi. Soʻng u (ot)ning sotilayotganini koʻrdi va uni sotib olmoqchi boʻldi. Shunda u Rasululloh ﷺ dan bu haqda soʻradi. U zot: «Uni sotib olma va sadaqangni qaytarib olma», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) Аллоҳ йўлида (жиҳод учун) бир отни (садақа қилиб) берди. Сўнг у (от)нинг сотилаётганини кўрди ва уни сотиб олмоқчи бўлди. Шунда у Расулуллоҳ ﷺ дан бу ҳақда сўради. У зот: «Уни сотиб олма ва садақангни қайтариб олма», — дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلاً الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Osmon (yomgʻiri), daryolar va buloqlar sugʻorgan yoki baʼliy (yer namidan oʻz-oʻzidan) boʻlgan narsada ushr (oʻndan bir), tuyalar tortib (chiqargan suv) yoki suv sepish bilan sugʻorilgan narsada esa ushrning yarmi (yigirmadan bir) boʻladi».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Осмон (ёмғири), дарёлар ва булоқлар суғорган ёки баълий (ер намидан ўз-ўзидан) бўлган нарсада ушр (ўндан бир), туялар тортиб (чиқарган сув) ёки сув сепиш билан суғорилган нарсада эса ушрнинг ярми (йигирмадан бир) бўлади».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُؤَدِّيهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِالْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ bizga zakotul-fitrni odamlar (Iyd) namoziga chiqishlaridan oldin ado etishga buyurdilar. (Roviy) aytdi: Ibn Umar uni shundan bir kun yoki ikki kun oldin ado etar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга закотул-фитрни одамлар (Ийд) намозига чиқишларидан олдин адо этишга буюрдилар. (Ровий) айтди: Ибн Умар уни шундан бир кун ёки икки кун олдин адо этар эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، - وَقَرَأَهُ عَلَى مَالِكٍ أَيْضًا - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ - قَالَ فِيهِ فِيمَا قَرَأَهُ عَلَىَّ مَالِكٌ - زَكَاةُ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ zakotul-fitrni farz qildilar — Molik menga oʻqib bergan rivoyatda shunday deyilgan: Ramazon (roʻzasi)ning fitr zakoti musulmonlardan boʻlgan har bir ozod kishi yoki qul, erkak yoki ayolga bir soʼ xurmo yoki bir soʼ arpa (miqdorida farz qilingan).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ закотул-фитрни фарз қилдилар — Молик менга ўқиб берган ривоятда шундай дейилган: Рамазон (рўзаси)нинг фитр закоти мусулмонлардан бўлган ҳар бир озод киши ёки қул, эркак ёки аёлга бир сў хурмо ёки бир сў арпа (миқдорида фарз қилинган).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا فَذَكَرَ بِمَعْنَى مَالِكٍ زَادَ وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِهِ قَالَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَرَوَاهُ سَعِيدٌ الْجُمَحِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَشْهُورُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Rasululloh ﷺ ramazon oxiridagi fitr zakotini bir soʼ qilib farz qildilar». Soʼng roviy Molikning rivoyati maʼnosida keltirib, unga: «kichik va kattaga (ham vojib)» degan ziyodani qoʻshdi. (Rasululloh ﷺ) uni odamlar (iyd) namoziga chiqishidan oldin ado etishni buyurdilar. Abu Dovud aytdi: Buni Abdulloh al-Umariy Nofiʼdan, oʻz isnodi bilan rivoyat qilib, unda: «har bir musulmonga (vojib)» degan. Saʼid al-Jumahiy esa uni Ubaydulloh orqali Nofiʼdan rivoyat qilib, unda: «musulmonlardan» degan. Ubaydullohdan kelgan mashhur rivoyatda esa «musulmonlardan» degan soʻz yoʻq.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ рамазон охиридаги фитр закотини бир сў қилиб фарз қилдилар». Сўнг ровий Моликнинг ривояти маъносида келтириб, унга: «кичик ва каттага (ҳам вожиб)» деган зиёдани қўшди. (Расулуллоҳ ﷺ) уни одамлар (ийд) намозига чиқишидан олдин адо этишни буюрдилар. Абу Довуд айтди: Буни Абдуллоҳ ал-Умарий Нофиъдан, ўз исноди билан ривоят қилиб, унда: «ҳар бир мусулмонга (вожиб)» деган. Саъид ал-Жумаҳий эса уни Убайдуллоҳ орқали Нофиъдан ривоят қилиб, унда: «мусулмонлардан» деган. Убайдуллоҳдан келган машҳур ривоятда эса «мусулмонлардан» деган сўз йўқ.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَبِشْرَ بْنَ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَاهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ زَادَ مُوسَى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ فِيهِ أَيُّوبُ وَعَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ - فِي حَدِيثِهِمَا عَنْ نَافِعٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى . أَيْضًا .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinishicha, u zot ﷺ ramazon oxiridagi fitr sadaqasini kichik va katta, hur va qulning har biriga bir soʼ arpa yoki xurmodan qilib farz qildilar. Muso (oʻz rivoyatida): «erkak va ayolga (ham)» degan ziyodani qoʻshdi. Abu Dovud aytdi: Buni Ayyub va Abdulloh, yaʼni al-Umariy, ikkovi oʻz hadislarida Nofiʼdan: «erkak yoki ayol» deb ham keltirganlar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинишича, у зот ﷺ рамазон охиридаги фитр садақасини кичик ва катта, ҳур ва қулнинг ҳар бирига бир сў арпа ёки хурмодан қилиб фарз қилдилар. Мусо (ўз ривоятида): «эркак ва аёлга (ҳам)» деган зиёдани қўшди. Абу Довуд айтди: Буни Айюб ва Абдуллоҳ, яъни ал-Умарий, иккови ўз ҳадисларида Нофиъдан: «эркак ёки аёл» деб ҳам келтирганлар.
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّاسُ يُخْرِجُونَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ أَوْ سُلْتٍ أَوْ زَبِيبٍ . قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ - رضى الله عنه - وَكَثُرَتِ الْحِنْطَةُ جَعَلَ عُمَرُ نِصْفَ صَاعِ حِنْطَةٍ مَكَانَ صَاعٍ مِنْ تِلْكَ الأَشْيَاءِ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Odamlar Rasululloh ﷺ davrlarida fitr sadaqasini bir soʼ arpa yoki xurmo yoki poʻsti olingan arpa (sult) yoki mayizdan chiqarar edilar». Abdulloh (yana) dedi: «Umar (roziyallohu anhu) (xalifa) boʻlib, bugʻdoy koʻpaygach, Umar shu narsalardan bir soʼ oʻrniga yarim soʼ bugʻdoyni belgiladi».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Одамлар Расулуллоҳ ﷺ даврларида фитр садақасини бир сў арпа ёки хурмо ёки пўсти олинган арпа (султ) ёки майиздан чиқарар эдилар». Абдуллоҳ (яна) деди: «Умар (розияллоҳу анҳу) (халифа) бўлиб, буғдой кўпайгач, Умар шу нарсалардан бир сў ўрнига ярим сў буғдойни белгилади».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ مِنْهَا وَالْمَسْأَلَةَ " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ اخْتُلِفَ عَلَى أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ " الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُتَعَفِّفَةُ " . وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ " الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ " . وَقَالَ وَاحِدٌ عَنْ حَمَّادٍ " الْمُتَعَفِّفَةُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ minbarda turib, sadaqa, undan iffat saqlash va soʻrash haqida soʻzlab: «Yuqori qoʻl pastki qoʻldan yaxshiroqdir. Yuqori qoʻl — beruvchi qoʻl, pastki qoʻl — soʻrovchi qoʻldir», dedilar. Abu Dovud aytadilar: Bu hadisda Ayyubdan, Nofeʼ orqali (rivoyat qilishda) ixtilof qilingan. Abdulvoris: «Yuqori qoʻl — (soʻrashdan) iffat saqlovchi qoʻldir», dedi. Koʻpchilik esa Hammod ibn Zayddan, u Ayyubdan: «Yuqori qoʻl — beruvchi qoʻldir», deb (rivoyat) qildi. Bir (roviy) esa Hammoddan: «(Yuqori qoʻl) — iffat saqlovchi (qoʻldir)», dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ минбарда туриб, садақа, ундан иффат сақлаш ва сўраш ҳақида сўзлаб: «Юқори қўл пастки қўлдан яхшироқдир. Юқори қўл — берувчи қўл, пастки қўл — сўровчи қўлдир», дедилар. Абу Довуд айтадилар: Бу ҳадисда Айюбдан, Нофеъ орқали (ривоят қилишда) ихтилоф қилинган. Абдулворис: «Юқори қўл — (сўрашдан) иффат сақловчи қўлдир», деди. Кўпчилик эса Ҳаммод ибн Зайддан, у Айюбдан: «Юқори қўл — берувчи қўлдир», деб (ривоят) қилди. Бир (ровий) эса Ҳаммоддан: «(Юқори қўл) — иффат сақловчи (қўлдир)», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Alloh bilan (Allohning nomi bilan) panoh tilasa, unga panoh bering; kim Allohning nomi bilan soʻrasa, unga bering; kim sizlarni (taklif qilib) chaqirsa, ijobat qiling; kim sizlarga yaxshilik qilsa, unga (xuddi shunday) qaytaring. Agar uni mukofotlaydigan narsa topa olmasangiz, oʻzingizni uni mukofotlagandek his qilguningizcha unga duo qiling», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳ билан (Аллоҳнинг номи билан) паноҳ тиласа, унга паноҳ беринг; ким Аллоҳнинг номи билан сўраса, унга беринг; ким сизларни (таклиф қилиб) чақирса, ижобат қилинг; ким сизларга яхшилик қилса, унга (худди шундай) қайтаринг. Агар уни мукофотлайдиган нарса топа олмасангиз, ўзингизни уни мукофотлагандек ҳис қилгунингизча унга дуо қилинг», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ثَلاَثًا إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Ayol kishi mahrami birga boʻlmasa, uch (kunlik yoʻlga) safar qilmasin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аёл киши маҳрами бирга бўлмаса, уч (кунлик йўлга) сафар қилмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُرْدِفُ مَوْلاَةً لَهُ يُقَالُ لَهَا صَفِيَّةُ تُسَافِرُ مَعَهُ إِلَى مَكَّةَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Safiyya nomli oʻzining ozod qilgan choʻrisini (ulovga) orqasiga mindirib olar va u bilan birga Makkaga safar qilardi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Сафийя номли ўзининг озод қилган чўрисини (уловга) орқасига миндириб олар ва у билан бирга Маккага сафар қиларди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَةَ التَّيْمِيُّ، قَالَ كُنْتُ رَجُلاً أُكْرِي فِي هَذَا الْوَجْهِ وَكَانَ نَاسٌ يَقُولُونَ لِي إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي رَجُلٌ أُكْرِي فِي هَذَا الْوَجْهِ وَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ لِي إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَلَيْسَ تُحْرِمُ وَتُلَبِّي وَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَتُفِيضُ مِنْ عَرَفَاتٍ وَتَرْمِي الْجِمَارَ قَالَ قُلْتُ بَلَى . قَالَ فَإِنَّ لَكَ حَجًّا جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ } فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَرَأَ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةَ وَقَالَ " لَكَ حَجٌّ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Umoma at-Taymiy: «Men shu yoʻnalishda (yaʼni hajga) ulov ijaraga beradigan odam edim. Baʼzi kishilar menga ‹Sening hajing yoʻq›, der edilar. Shunda Ibn Umar (roziyallohu anhumo) bilan uchrashib: ‹Ey Abu Abdurrahmon, men shu yoʻnalishda ulov ijaraga beradigan odam edim, baʼzi kishilar menga «Sening hajing yoʻq» deydilar›, dedim. Ibn Umar (roziyallohu anhumo): ‹Sen ehrom bogʻlamaysanmi, talbiya aytmaysanmi, Baytni tavof qilmaysanmi, Arafotdan qaytmaysanmi va jamralarga tosh otmaysanmi?› dedi. Men: ‹Albatta (qilaman)›, dedim. U: ‹Bas, sening hajing bordir. (Bir paytlar) Paygʻambar ﷺning oldilariga bir kishi kelib, sen mendan soʻraganingdek (savol) soʻradi. Allohning Rasuli ﷺ undan sukut saqladilar va {Robbingizdan fazl (rizq) istashingizda sizlarga gunoh yoʻq} (Baqara 198) oyati nozil boʻlgunicha unga javob bermadilar. Soʻng Allohning Rasuli ﷺ unga (kishi) ortidan odam yuborib, ushbu oyatni unga oʻqib berdilar va: «Sening hajing bordir», dedilar›, dedi», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Умома ат-Таймий: «Мен шу йўналишда (яъни ҳажга) улов ижарага берадиган одам эдим. Баъзи кишилар менга ‹Сенинг ҳажинг йўқ›, дер эдилар. Шунда Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) билан учрашиб: ‹Эй Абу Абдурраҳмон, мен шу йўналишда улов ижарага берадиган одам эдим, баъзи кишилар менга «Сенинг ҳажинг йўқ» дейдилар›, дедим. Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо): ‹Сен эҳром боғламайсанми, талбия айтмайсанми, Байтни тавоф қилмайсанми, Арафотдан қайтмайсанми ва жамраларга тош отмайсанми?› деди. Мен: ‹Албатта (қиламан)›, дедим. У: ‹Бас, сенинг ҳажинг бордир. (Бир пайтлар) Пайғамбар ﷺнинг олдиларига бир киши келиб, сен мендан сўраганингдек (савол) сўради. Аллоҳнинг Расули ﷺ ундан сукут сақладилар ва {Роббингиздан фазл (ризқ) исташингизда сизларга гуноҳ йўқ} (Бақара 198) ояти нозил бўлгунича унга жавоб бермадилар. Сўнг Аллоҳнинг Расули ﷺ унга (киши) ортидан одам юбориб, ушбу оятни унга ўқиб бердилар ва: «Сенинг ҳажинг бордир», дедилар›, деди», деди.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَبَلَغَنِي أَنَّهُ وَقَّتَ لأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madina ahli uchun Zul-Hulayfani, Shom ahli uchun Juhfani, Najd ahli uchun Qarnni miqot qilib belgiladilar. Menga shu xabar yetdiki, u zot Yaman ahli uchun Yalamlamni miqot qilib belgilaganlar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадина аҳли учун Зул-Ҳулайфани, Шом аҳли учун Жуҳфани, Нажд аҳли учун Қарнни миқот қилиб белгиладилар. Менга шу хабар етдики, у зот Яман аҳли учун Яламламни миқот қилиб белгилаганлар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺning sochlarini yelimlab (kigizlab) turib talbiya aytayotganlarini eshitdim.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺнинг сочларини елимлаб (кигизлаб) туриб талбия айтаётганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبَّدَ رَأْسَهُ بِالْعَسَلِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ sochlarini asal bilan yopishtirib qoʻydilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ сочларини асал билан ёпиштириб қўйдилар.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ خَالُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ رَوَى عَنْهُ، حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ - عَنْ جَهْمِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَهْدَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نَجِيبًا فَأُعْطِيَ بِهَا ثَلاَثَمِائَةِ دِينَارٍ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَهْدَيْتُ نَجِيبًا فَأُعْطِيتُ بِهَا ثَلاَثَمِائَةِ دِينَارٍ أَفَأَبِيعُهَا وَأَشْتَرِي بِثَمَنِهَا بُدْنًا قَالَ " لاَ انْحَرْهَا إِيَّاهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لأَنَّهُ كَانَ أَشْعَرَهَا .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u kishi otalaridan rivoyat qilib aytdilar: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) bir asl (najib) tuyani qurbonlikka atadilar. Unga uch yuz dinor narx berildi. Shunda u kishi Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Yo Rasululloh, men bir asl tuyani qurbonlikka atagan edim, unga menga uch yuz dinor narx berishyapti. Uni sotib, puliga (boshqa) qurbonlik tuyalari sotib olaymi?» dedilar. U zot: «Yoʻq, oʻshaning oʻzini soʻy», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu shu sababdan ediki, u kishi (Umar) uni eshar qilib (belgilab) boʻlgan edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у киши оталаридан ривоят қилиб айтдилар: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) бир асл (нажиб) туяни қурбонликка атадилар. Унга уч юз динор нарх берилди. Шунда у киши Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен бир асл туяни қурбонликка атаган эдим, унга менга уч юз динор нарх беришяпти. Уни сотиб, пулига (бошқа) қурбонлик туялари сотиб олайми?» дедилар. У зот: «Йўқ, ўшанинг ўзини сўй», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу шу сабабдан эдики, у киши (Умар) уни эшар қилиб (белгилаб) бўлган эдилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u: «Bu sizning Baydoyingiz — siz Rasululloh ﷺ haqida unda yolgʻon (gap) tarqatasizlar. Rasululloh ﷺ faqat masjiddan, yaʼni Zul-Hulayfa masjididan (chiqib) talbiya aytdilar, xolos», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у: «Бу сизнинг Байдойингиз — сиз Расулуллоҳ ﷺ ҳақида унда ёлғон (гап) тарқатасизлар. Расулуллоҳ ﷺ фақат масжиддан, яъни Зул-Ҳулайфа масжидидан (чиқиб) талбия айтдилар, холос», деди.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتِهِ " لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ning talbiyalari: «Labbayk Allohumma labbayk, labbayk, lo sharika laka labbayk, innal-hamda van-niʼmata laka val-mulk, lo sharika lak (Bizmillah, senga yuz tutdim, ey Alloh, yuz tutdim, yuz tutdim, sening sheriging yoʻq, yuz tutdim, albatta hamd, neʼmat va mulk seniki, sening sheriging yoʻq)» edi. Roviy aytdi: Abdulloh ibn Umar oʻz talbiyasiga: «Labbayk, labbayk, labbayk va saʼdayk, val-xayru bi-yadayk, var-ragʻbau ilayka val-amal» degan soʻzlarni qoʻshar edi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ нинг талбиялари: «Лаббайк Аллоҳумма лаббайк, лаббайк, ло шарика лака лаббайк, иннал-ҳамда ван-ниъмата лака вал-мулк, ло шарика лак (Бизмиллаҳ, сенга юз тутдим, эй Аллоҳ, юз тутдим, юз тутдим, сенинг шеригинг йўқ, юз тутдим, албатта ҳамд, неъмат ва мулк сеники, сенинг шеригинг йўқ)» эди. Ровий айтди: Абдуллоҳ ибн Умар ўз талбиясига: «Лаббайк, лаббайк, лаббайк ва саъдайк, вал-хайру би-ядайк, вар-рағбау илайка вал-амал» деган сўзларни қўшар эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdilar: Rasululloh ﷺ bilan birga Minodan Arafotga ertalab yoʻlga chiqdik. Bizdan baʼzilarimiz talbiya aytar, baʼzilarimiz takbir aytar edik.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Минодан Арафотга эрталаб йўлга чиқдик. Биздан баъзиларимиз талбия айтар, баъзиларимиз такбир айтар эдик.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ " لاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ وَلاَ الْخُفَّيْنِ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadilar: Bir kishi Rasulullohdan ﷺ: «Ehromga kirgan kishi kiyimlardan nimani tark etadi (kiymaydi)?» deb soʻradi. U zot: «Koʻylak ham, bosh kiyimli chopon (burnus) ham, ishton ham, salla ham, vars yoki zaʼfaron tekkan kiyim ham, mahsi ham kiymaydi. Faqat kavush topa olmagan kishi bundan mustasno. Kim kavush topa olmasa, mahsi kiysin va uni toʻpiqdan past boʻladigan qilib kesib olsin», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Бир киши Расулуллоҳдан ﷺ: «Эҳромга кирган киши кийимлардан нимани тарк этади (киймайди)?» деб сўради. У зот: «Кўйлак ҳам, бош кийимли чопон (бурнус) ҳам, иштон ҳам, салла ҳам, варс ёки заъфарон теккан кийим ҳам, маҳси ҳам киймайди. Фақат кавуш топа олмаган киши бундан мустасно. Ким кавуш топа олмаса, маҳси кийсин ва уни тўпиқдан паст бўладиган қилиб кесиб олсин», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ . زَادَ " وَلاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَلَى مَا قَالَ اللَّيْثُ وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكٌ وَأَيُّوبُ مَوْقُوفًا وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " الْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَيْسَ لَهُ كَبِيرُ حَدِيثٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u kishi Paygʻambardan ﷺ shu maʼnoda yana rivoyat qilingan. Bunda quyidagi ziyoda bor: «Ehromdagi ayol yuziga niqob tutmaydi va qoʻlqop kiymaydi». Abu Dovud aytadi: Ushbu hadisni Hotim ibn Ismoil va Yahyo ibn Ayyub Muso ibn Uqbadan, u Nofeʼdan, al-Lays aytgani kabi rivoyat qilganlar. Uni Muso ibn Toriq Muso ibn Uqbadan Ibn Umarning soʻzi sifatida (mavquf) rivoyat qilgan. Shuningdek, uni Ubaydulloh ibn Umar, Molik va Ayyub mavquf qilib rivoyat qilganlar. Ibrohim ibn Said al-Madiniy esa Nofeʼdan, u Ibn Umardan, u Paygʻambardan ﷺ: «Ehromdagi ayol yuziga niqob tutmaydi va qoʻlqop kiymaydi», deb rivoyat qilgan. Abu Dovud aytadi: Ibrohim ibn Said al-Madiniy Madina ahlidan boʻlgan shayx boʻlib, uning koʻp hadisi yoʻq.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у киши Пайғамбардан ﷺ шу маънода яна ривоят қилинган. Бунда қуйидаги зиёда бор: «Эҳромдаги аёл юзига ниқоб тутмайди ва қўлқоп киймайди». Абу Довуд айтади: Ушбу ҳадисни Ҳотим ибн Исмоил ва Яҳё ибн Айюб Мусо ибн Уқбадан, у Нофеъдан, ал-Лайс айтгани каби ривоят қилганлар. Уни Мусо ибн Ториқ Мусо ибн Уқбадан Ибн Умарнинг сўзи сифатида (мавқуф) ривоят қилган. Шунингдек, уни Убайдуллоҳ ибн Умар, Молик ва Айюб мавқуф қилиб ривоят қилганлар. Иброҳим ибн Саид ал-Мадиний эса Нофеъдан, у Ибн Умардан, у Пайғамбардан ﷺ: «Эҳромдаги аёл юзига ниқоб тутмайди ва қўлқоп киймайди», деб ривоят қилган. Абу Довуд айтади: Иброҳим ибн Саид ал-Мадиний Мадина аҳлидан бўлган шайх бўлиб, унинг кўп ҳадиси йўқ.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ: «Ehromdagi ayol yuziga niqob tutmaydi va qoʻlqop kiymaydi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ: «Эҳромдаги аёл юзига ниқоб тутмайди ва қўлқоп киймайди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ فَإِنَّ نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنِ الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَرًا أَوْ خَزًّا أَوْ حُلِيًّا أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ خُفًّا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ إِلَى قَوْلِهِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ . وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadilar: U Rasulullohni ﷺ ayollarni ehromda boʻlganlarida qoʻlqop kiyishdan, yuzga niqob tutishdan va vars hamda zaʼfaron tekkan kiyimlardan qaytarayotganlarini eshitgan. Bundan keyin esa ayol istagan rangli kiyimlaridan — sariq boʻyalgan, ipak, taqinchoq, ishton, koʻylak yoki mahsi — kiysa boʻladi. Abu Dovud aytadi: Ushbu hadisni Ibn Ishoqdan, u Nofeʼdan deb Abda ibn Sulaymon va Muhammad ibn Salama: «Vars va zaʼfaron tekkan kiyimlar» soʻzigacha rivoyat qilganlar va undan keyingisini zikr qilmaganlar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: У Расулуллоҳни ﷺ аёлларни эҳромда бўлганларида қўлқоп кийишдан, юзга ниқоб тутишдан ва варс ҳамда заъфарон теккан кийимлардан қайтараётганларини эшитган. Бундан кейин эса аёл истаган рангли кийимларидан — сариқ бўялган, ипак, тақинчоқ, иштон, кўйлак ёки маҳси — кийса бўлади. Абу Довуд айтади: Ушбу ҳадисни Ибн Ишоқдан, у Нофеъдан деб Абда ибн Сулаймон ва Муҳаммад ибн Салама: «Варс ва заъфарон теккан кийимлар» сўзигача ривоят қилганлар ва ундан кейингисини зикр қилмаганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ فَقَالَ " خَمْسٌ لاَ جُنَاحَ فِي قَتْلِهِنَّ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْحِدَأَةُ وَالْغُرَابُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺdan ehromdagi kishi jonivorlardan qaysilarini oʻldirishi mumkinligi soʻraldi. Shunda u zot: «Beshtasi borki, ularni haram tashqarisida ham, harami ichida ham oʻldirgan kishiga ularni oʻldirishda gunoh yoʻq: chayon, sichqon, kalxat, qargʻa va tishlovchi it», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺдан эҳромдаги киши жониворлардан қайсиларини ўлдириши мумкинлиги сўралди. Шунда у зот: «Бештаси борки, уларни ҳарам ташқарисида ҳам, ҳарами ичида ҳам ўлдирган кишига уларни ўлдиришда гуноҳ йўқ: чаён, сичқон, калхат, қарға ва тишловчи ит», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَرْمَكِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَابْنُ، حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا - قَالاَ عَنْ يَحْيَى إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ مِنْ كَدَاءَ مِنْ ثَنِيَّةِ الْبَطْحَاءِ - وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى . زَادَ الْبَرْمَكِيُّ يَعْنِي ثَنِيَّتَىْ مَكَّةَ وَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَتَمُّ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Makkaga yuqori dovondan kirardilar — Yahyodan (rivoyat qilgan ikkovi): Nabiy ﷺ Makkaga Kadodan, Bathoning dovonidan kirardilar, dedilar — va pastki dovondan chiqardilar. Barmakiy: «Yaʼni Makkaning ikki dovonidan», deb qoʻshimcha qildi. Musaddadning hadisi mukammalroqdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Маккага юқори довондан кирардилар — Яҳёдан (ривоят қилган иккови): Набий ﷺ Маккага Кадодан, Батҳонинг довонидан кирардилар, дедилар — ва пастки довондан чиқардилар. Бармакий: «Яъни Макканинг икки довонидан», деб қўшимча қилди. Мусаддаднинг ҳадиси мукаммалроқдир.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Shajara yoʻlidan chiqardilar va Muarras yoʻlidan kirardilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Шажара йўлидан чиқардилар ва Муаррас йўлидан кирардилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Rasululloh ﷺ Baytdan faqat ikki yamoniy rukn (burchak)ni mash qilganlarini koʻrdim, xolos.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺ Байтдан фақат икки ямоний рукн (бурчак)ни маш қилганларини кўрдим, холос.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَدَعُ أَنْ يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ وَالْحَجَرَ فِي كُلِّ طَوْفَةٍ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ har bir tavofda Yamaniy burchagi bilan Hajarul Asvadni istilom qilishni (silashni) tark etmas edilar. (Roviy) aytdi: Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) ham shunday qilar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир тавофда Яманий бурчаги билан Ҳажарул Асвадни истилом қилишни (силашни) тарк этмас эдилар. (Ровий) айтди: Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ҳам шундай қилар эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ فَإِنَّهُ يَسْعَى ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ وَيَمْشِي أَرْبَعًا ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ haj va umrada (Makkaga) kelganlarida birinchi tavof qilganlarida uch marta saʼy qilib (yugurib) yurar, toʻrt marta (oddiy) yurar edilar, soʻng ikki rakʼat (namoz) oʻqir edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ҳаж ва умрада (Маккага) келганларида биринчи тавоф қилганларида уч марта саъй қилиб (югуриб) юрар, тўрт марта (оддий) юрар эдилар, сўнг икки ракъат (намоз) ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَرَاكَ تَمْشِي وَالنَّاسُ يَسْعَوْنَ قَالَ إِنْ أَمْشِ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي وَإِنْ أَسْعَ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Safo bilan Marva orasida unga: «Ey Abu Abdurrahmon, men sizni yurib borayotganingizni koʻraman, holbuki odamlar yugurib boryaptilar», dedi. U zot: «Agar men yursam, Rasululloh ﷺni yurib borayotganlarini koʻrganman; agar yugursam, Rasululloh ﷺni yugurib borayotganlarini koʻrganman. Men esa keksayib qolgan cholman», dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бир киши Сафо билан Марва орасида унга: «Эй Абу Абдурраҳмон, мен сизни юриб бораётганингизни кўраман, ҳолбуки одамлар югуриб боряптилар», деди. У зот: «Агар мен юрсам, Расулуллоҳ ﷺни юриб бораётганларини кўрганман; агар югурсам, Расулуллоҳ ﷺни югуриб бораётганларини кўрганман. Мен эса кексайиб қолган чолман», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ غَدَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ صَبِيحَةَ يَوْمِ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَنَزَلَ بِنَمِرَةَ وَهِيَ مَنْزِلُ الإِمَامِ الَّذِي يَنْزِلُ بِهِ بِعَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ صَلاَةِ الظُّهْرِ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهَجِّرًا فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ رَاحَ فَوَقَفَ عَلَى الْمَوْقِفِ مِنْ عَرَفَةَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Arafa kuni ertalab bomdodni oʻqigach, Minodan (yoʻlga) chiqdilar, toki Arafaga keldilar va Namirada tushdilar — u Arafada imom tushadigan manzildir. Toki peshin namozi vaqti boʻlganda, Rasululloh ﷺ erta (vaqtli) yurib bordilar va peshin bilan asrni birga (jamlab) oʻqidilar. Soʻng odamlarga xutba qildilar, keyin yurib borib, Arafaning mavqifida (toʻxtash joyida) toʻxtadilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Арафа куни эрталаб бомдодни ўқигач, Минодан (йўлга) чиқдилар, токи Арафага келдилар ва Намирада тушдилар — у Арафада имом тушадиган манзилдир. Токи пешин намози вақти бўлганда, Расулуллоҳ ﷺ эрта (вақтли) юриб бордилар ва пешин билан асрни бирга (жамлаб) ўқидилар. Сўнг одамларга хутба қилдилар, кейин юриб бориб, Арафанинг мавқифида (тўхташ жойида) тўхтадилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لَمَّا أَنْ قَتَلَ الْحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَيَّةُ سَاعَةٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرُوحُ فِي هَذَا الْيَوْمِ قَالَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ رُحْنَا . فَلَمَّا أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَرُوحَ قَالُوا لَمْ تَزِغِ الشَّمْسُ . قَالَ أَزَاغَتْ قَالُوا لَمْ تَزِغْ - أَوْ زَاغَتْ - قَالَ فَلَمَّا قَالُوا قَدْ زَاغَتِ . ارْتَحَلَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Hajjoj Ibn Zubayrni oʻldirganida, Ibn Umarga: «Rasululloh ﷺ shu kuni (Arafa kunida Arafaga) qaysi soatda yurib borardilar?» deb (odam) yubordi. U: «Oʻsha (vaqt) boʻlsa, biz yurib boramiz», dedi. Ibn Umar yurib borishni istaganda, ular: «Hali quyosh ogʻmadi», dedilar. U: «Ogʻdimi?» dedi. Ular: «Ogʻmadi» — yoki «ogʻdi» — dedilar. Qachonki ular: «Ogʻdi», deganlarida, u (yoʻlga) tushdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ҳажжож Ибн Зубайрни ўлдирганида, Ибн Умарга: «Расулуллоҳ ﷺ шу куни (Арафа кунида Арафага) қайси соатда юриб борардилар?» деб (одам) юборди. У: «Ўша (вақт) бўлса, биз юриб борамиз», деди. Ибн Умар юриб боришни истаганда, улар: «Ҳали қуёш оғмади», дедилар. У: «Оғдими?» деди. Улар: «Оғмади» — ёки «оғди» — дедилар. Қачонки улар: «Оғди», деганларида, у (йўлга) тушди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Muzdalifada shom va xufton namozlarini birga (jamlab) oʻqidilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Муздалифада шом ва хуфтон намозларини бирга (жамлаб) ўқидилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَقَالَ بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ جَمَعَ بَيْنَهُمَا . قَالَ أَحْمَدُ قَالَ وَكِيعٌ صَلَّى كُلَّ صَلاَةٍ بِإِقَامَةٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Har bir (namozni) iqomat bilan, (ikkisini) jamlab oʻqidilar». Ahmad aytdi: Vakiyʼ: «Har bir namozni bir iqomat bilan oʻqidilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Ҳар бир (намозни) иқомат билан, (иккисини) жамлаб ўқидилар». Аҳмад айтди: Вакийъ: «Ҳар бир намозни бир иқомат билан ўқидилар», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، - الْمَعْنَى - أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِ ابْنِ حَنْبَلٍ عَنْ حَمَّادٍ، وَمَعْنَاهُ، قَالَ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ لِكُلِّ صَلاَةٍ وَلَمْ يُنَادِ فِي الأُولَى وَلَمْ يُسَبِّحْ عَلَى أَثَرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا . قَالَ مَخْلَدٌ لَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Har bir namoz uchun bitta iqomat bilan (oʻqidilar), birinchisida azon aytmadilar va ikkisidan birortasining ortidan ham nafl oʻqimadilar». Maxlad: «Ularning birortasida ham azon aytmadilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Ҳар бир намоз учун битта иқомат билан (ўқидилар), биринчисида азон айтмадилар ва иккисидан бирортасининг ортидан ҳам нафл ўқимадилар». Махлад: «Уларнинг бирортасида ҳам азон айтмадилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْمَغْرِبَ ثَلاَثًا وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ قَالَ صَلَّيْتُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْمَكَانِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men u (kishi) bilan shom namozini uch (rakaat), xufton namozini ikki rakaat oʻqidim. Shunda Molik ibn al-Horis unga: «Bu qanday namoz?» dedi. U: «Men bularni Rasululloh ﷺ bilan birga shu joyda bir iqomat bilan oʻqiganman», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен у (киши) билан шом намозини уч (ракаат), хуфтон намозини икки ракаат ўқидим. Шунда Молик ибн ал-Ҳорис унга: «Бу қандай намоз?» деди. У: «Мен буларни Расулуллоҳ ﷺ билан бирга шу жойда бир иқомат билан ўқиганман», деди.