حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْمَى .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Ibn Ummi Maktum Allohning Rasuli ﷺning muazzini edi va u koʻzi ojiz edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Ибн Умми Мактум Аллоҳнинг Расули ﷺнинг муаззини эди ва у кўзи ожиз эди.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ فَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا " .
Nabiy ﷺning rafiqalari Oisha (roziyallohu anho) aytadilarki, Rasululloh ﷺ oʻz uylarida oʻtirgan holda namoz oʻqidilar, bir qancha odamlar esa u zotning orqalarida tik turib namoz oʻqishdi. Shunda u zot ularga oʻtiringlar, deb ishora qildilar. Namozdan boʻshaganlarida dedilar: «Imom ergashish uchungina (tayinlab) qoʻyilgandir. Bas, qachon u ruku qilsa, sizlar ham ruku qilinglar; (rukudan) bosh koʻtarsa, sizlar ham bosh koʻtaringlar; oʻtirib namoz oʻqisa, sizlar ham oʻtirib oʻqinglar».Набий ﷺнинг рафиқалари Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадиларки, Расулуллоҳ ﷺ ўз уйларида ўтирган ҳолда намоз ўқидилар, бир қанча одамлар эса у зотнинг орқаларида тик туриб намоз ўқишди. Шунда у зот уларга ўтиринглар, деб ишора қилдилар. Намоздан бўшаганларида дедилар: «Имом эргашиш учунгина (тайинлаб) қўйилгандир. Бас, қачон у руку қилса, сизлар ҳам руку қилинглар; (рукудан) бош кўтарса, сизлар ҳам бош кўтаринглар; ўтириб намоз ўқиса, сизлар ҳам ўтириб ўқинглар».
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ بَعْضُهُ عَلَىَّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ bir kiyimda namoz oʻqidilar, uning bir qismi mening ustimda edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ бир кийимда намоз ўқидилар, унинг бир қисми менинг устимда эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ - عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Alloh hayz koʻradigan (balogʻatga yetgan) ayolning namozini xim+orsiz (roʻmolsiz) qabul qilmaydi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni Said — yaʼni Ibn Abu Aruba — Qatodadan, u Hasandan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Аллоҳ ҳайз кўрадиган (балоғатга етган) аёлнинг намозини хим+орсиз (рўмолсиз) қабул қилмайди», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни Саид — яъни Ибн Абу Аруба — Қатодадан, у Ҳасандан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا أَوْ لُحُفِنَا . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ شَكَّ أَبِي .
Oisha (roziyallohu anho) aytdilar: Rasululloh ﷺ bizning yopinchiqlarimizda yoki choyshablarimizda namoz oʻqimas edilar. Ubaydulloh aytdi: Otam (yopinchiqmi yoki choyshabmi deb) shubha qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ бизнинг ёпинчиқларимизда ёки чойшабларимизда намоз ўқимас эдилар. Убайдуллоҳ айтди: Отам (ёпинчиқми ёки чойшабми деб) шубҳа қилди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh va Uning farishtalari saflarning oʻng tomonidagilarga rahmat aytadilar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ва Унинг фаришталари сафларнинг ўнг томонидагиларга раҳмат айтадилар», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ عَنِ الصَّفِّ الأَوَّلِ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir qavm oldingi safdan orqada qolaberadi, toki Alloh ularni doʻzaxda ham orqada qoldirguncha», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир қавм олдинги сафдан орқада қолаберади, токи Аллоҳ уларни дўзахда ҳам орқада қолдиргунча», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ - قَالَ شُعْبَةُ أَحْسَبُهَا قَالَتْ - وَأَنَا حَائِضٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ وَعِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو الأَسْوَدِ وَتَمِيمُ بْنُ سَلَمَةَ كُلُّهُمْ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَإِبْرَاهِيمُ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبُو الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ لَمْ يَذْكُرُوا " وَأَنَا حَائِضٌ " .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Men Paygʻambar ﷺ bilan qibla orasida boʻlardim — Shuʼba aytdi: Menimcha, u (Oisha): «hayzli boʻlganimda» dedi. Abu Dovud aytdi: Buni az-Zuhriy, Ato, Abu Bakr ibn Hafs, Hishom ibn Urva, Irok ibn Molik, Abul-Asvad va Tamim ibn Salama — barchasi Urvadan, u Oishadan rivoyat qildilar; Ibrohim al-Asvaddan, u Oishadan; Abuz-Zuho Masruqdan, u Oishadan; Qosim ibn Muhammad va Abu Salama Oishadan rivoyat qildilar. Ular «hayzli boʻlganimda» (degan soʻzni) zikr qilmadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Мен Пайғамбар ﷺ билан қибла орасида бўлардим — Шуъба айтди: Менимча, у (Оиша): «ҳайзли бўлганимда» деди. Абу Довуд айтди: Буни аз-Зуҳрий, Ато, Абу Бакр ибн Ҳафс, Ҳишом ибн Урва, Ирок ибн Молик, Абул-Асвад ва Тамим ибн Салама — барчаси Урвадан, у Оишадан ривоят қилдилар; Иброҳим ал-Асваддан, у Оишадан; Абуз-Зуҳо Масруқдан, у Оишадан; Қосим ибн Муҳаммад ва Абу Салама Оишадан ривоят қилдилар. Улар «ҳайзли бўлганимда» (деган сўзни) зикр қилмадилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْحِمَارِ وَالْكَلْبِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلِي فَضَمَمْتُهَا إِلَىَّ ثُمَّ يَسْجُدُ .
Qosim (rahimahulloh) Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladi. U (Oisha) aytadilar: Bizni eshak va itga tenglashtirganingiz qanchalik yomon! Darhaqiqat, men Rasululloh ﷺ ni namoz oʻqiyotganlarini, men esa u zotning oldida koʻndalang boʻlib (yotganimni) koʻrganman. U zot sajda qilmoqchi boʻlganlarida, oyogʻimga ishora qilardilar (yengilgina turtardilar), men uni oʻzimga tortib olardim, soʻng u zot sajda qilardilar.Қосим (раҳимаҳуллоҳ) Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилади. У (Оиша) айтадилар: Бизни эшак ва итга тенглаштирганингиз қанчалик ёмон! Дарҳақиқат, мен Расулуллоҳ ﷺ ни намоз ўқиётганларини, мен эса у зотнинг олдида кўндаланг бўлиб (ётганимни) кўрганман. У зот сажда қилмоқчи бўлганларида, оёғимга ишора қилардилар (енгилгина туртардилар), мен уни ўзимга тортиб олардим, сўнг у зот сажда қилардилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ح قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ، فِي قِبْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَمَامَهُ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ . زَادَ عُثْمَانُ غَمَزَنِي ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ " تَنَحَّىْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺning qiblalari tomonida koʻndalang yotgan holda uxlardim, Rasululloh ﷺ esa namoz oʻqirdilar, men u zotning oldilarida boʻlardim. Vitr oʻqimoqchi boʻlganlarida — Usmon (oʻz rivoyatida): meni turtardilar, deb qoʻshimcha qildi, soʻng (ikkala rovaiy) bir xil keltirib — ‹Nari sur› derdilar.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг қиблалари томонида кўндаланг ётган ҳолда ухлардим, Расулуллоҳ ﷺ эса намоз ўқирдилар, мен у зотнинг олдиларида бўлардим. Витр ўқимоқчи бўлганларида — Усмон (ўз ривоятида): мени туртардилар, деб қўшимча қилди, сўнг (иккала роваий) бир хил келтириб — ‹Нари сур› дердилар.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَخْبَرَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَازِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَىْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا وَسَبَّحَ عَشْرًا وَهَلَّلَ عَشْرًا وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا وَقَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي " . وَيَتَعَوَّذُ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ .
Osim ibn Humayd aytadi: Men Oisha (roziyallohu anho)dan: «Rasululloh ﷺ tunggi (nafl) namozni qaysi narsa bilan boshlar edilar?» — deb soʻradim. U: «Sen mendan shunday narsani soʻrading-ki, undan sendan oldin hech kim soʻramagan edi. U zot (namozga) turganlarida oʻn marta takbir aytar, oʻn marta Allohga hamd aytar, oʻn marta tasbeh aytar, oʻn marta tahlil (la ilaha illalloh) aytar, oʻn marta istigʻfor aytar va: ‹Allohumma-gʻfir li, vahdini, varzuqni, va ofini (Ey Alloh! Meni magʻfirat qil, menga hidoyat ber, menga rizq ber va menga ofiyat ber)› der va qiyomat kuni (turadigan) joyning tangligidan (Allohga) panoh soʻrar edilar» — dedi. Abu Dovud aytdi: Buni Xolid ibn Maʼdon Robiʼa al-Jurashiydan, u Oishadan oʻxshashini rivoyat qilgan.Осим ибн Ҳумайд айтади: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан: «Расулуллоҳ ﷺ тунгги (нафл) намозни қайси нарса билан бошлар эдилар?» — деб сўрадим. У: «Сен мендан шундай нарсани сўрадинг-ки, ундан сендан олдин ҳеч ким сўрамаган эди. У зот (намозга) турганларида ўн марта такбир айтар, ўн марта Аллоҳга ҳамд айтар, ўн марта тасбеҳ айтар, ўн марта таҳлил (ла илаҳа иллаллоҳ) айтар, ўн марта истиғфор айтар ва: ‹Аллоҳумма-ғфир ли, ваҳдини, варзуқни, ва офини (Эй Аллоҳ! Мени мағфират қил, менга ҳидоят бер, менга ризқ бер ва менга офият бер)› дер ва қиёмат куни (турадиган) жойнинг танглигидан (Аллоҳга) паноҳ сўрар эдилар» — деди. Абу Довуд айтди: Буни Холид ибн Маъдон Робиъа ал-Журашийдан, у Оишадан ўхшашини ривоят қилган.
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِيُّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاَةَ قَالَ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ وَقَدْ رَوَى قِصَّةَ الصَّلاَةِ عَنْ بُدَيْلٍ جَمَاعَةٌ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ شَيْئًا مِنْ هَذَا .
Husayn ibn Iso bizga rivoyat qildi: Talq ibn Gʻannom bizga rivoyat qildi: Abdussalom ibn Harb al-Muloiy bizga Budayl ibn Maysaradan, u Abul-Javzodan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ namozni ochganlarida: «Subhanaka-llohumma va bihamdik, va tabaroka-smuk, va taolo jadduk, va la ilaha gʻoyruk (Ey Alloh, Seni poklab yod etaman va Senga hamd aytaman, isming barakotli, ulugʻliging oliydir, Sendan oʻzga iloh yoʻq)», der edilar. Abu Dovud aytdi: Bu hadis Abdussalom ibn Harbdan mashhur emas, uni faqat Talq ibn Gʻannom rivoyat qilgan. Budayldan namoz qissasini bir jamoa rovotlari rivoyat qilgan, ular bunda bu (duodan) hech narsani zikr qilmaganlar.Ҳусайн ибн Исо бизга ривоят қилди: Талқ ибн Ғанном бизга ривоят қилди: Абдуссалом ибн Ҳарб ал-Мулоий бизга Будайл ибн Майсарадан, у Абул-Жавзодан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ намозни очганларида: «Субҳанака-ллоҳумма ва биҳамдик, ва табарока-смук, ва таоло жаддук, ва ла илаҳа ғойрук (Эй Аллоҳ, Сени поклаб ёд этаман ва Сенга ҳамд айтаман, исминг баракотли, улуғлигинг олийдир, Сендан ўзга илоҳ йўқ)», дер эдилар. Абу Довуд айтди: Бу ҳадис Абдуссалом ибн Ҳарбдан машҳур эмас, уни фақат Талқ ибн Ғанном ривоят қилган. Будайлдан намоз қиссасини бир жамоа ровотлари ривоят қилган, улар бунда бу (дуодан) ҳеч нарсани зикр қилмаганлар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ الصَّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِـ { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ " التَّحِيَّاتُ " . وَكَانَ إِذَا جَلَسَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ وَعَنْ فِرْشَةِ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozni takbir bilan, qiroatni esa {Alhamdu lillahi Robbil aalamiyn} (yaʼni Fotiha) bilan boshlar edilar. Rukuʼ qilganlarida boshlarini (orqaga) koʻtarib ham yubormas, (pastga) egib ham yubormas, balki shu ikkisining oʻrtasida tutar edilar. Rukudan boshlarini koʻtarganlarida tik turib olmagunlaricha sajda qilmas edilar. Sajdadan boshlarini koʻtarganlarida yaxshilab oʻtirib olmagunlaricha (ikkinchi) sajdaga ketmas edilar. Har ikki rakatda «Attahiyyatu»ni oʻqir edilar. Oʻtirganlarida chap oyoqlarini yozib, oʻng oyoqlarini tikka qilar edilar. Shaytonning oʻtirishidek (ikki oʻkchaga) oʻtirishdan va yirtqich hayvonning yotishidek (qoʻllarni yerga) yozishdan qaytarar edilar. Namozni salom berish bilan tugatar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозни такбир билан, қироатни эса {Алҳамду лиллаҳи Роббил ааламийн} (яъни Фотиҳа) билан бошлар эдилар. Рукуъ қилганларида бошларини (орқага) кўтариб ҳам юбормас, (пастга) эгиб ҳам юбормас, балки шу иккисининг ўртасида тутар эдилар. Рукудан бошларини кўтарганларида тик туриб олмагунларича сажда қилмас эдилар. Саждадан бошларини кўтарганларида яхшилаб ўтириб олмагунларича (иккинчи) саждага кетмас эдилар. Ҳар икки ракатда «Аттаҳийяту»ни ўқир эдилар. Ўтирганларида чап оёқларини ёзиб, ўнг оёқларини тикка қилар эдилар. Шайтоннинг ўтиришидек (икки ўкчага) ўтиришдан ва йиртқич ҳайвоннинг ётишидек (қўлларни ерга) ёзишдан қайтарар эдилар. Намозни салом бериш билан тугатар эдилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ " .
Muslim ibn Ibrohim bizga Hishomdan, u Qatodadan, u Mutarrifdan, u Oishadan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ ruku va sajdalarida: «Subbūhun Quddūsun Robbul-malāikati var-rūh (Hammadan pok, hammadan muqaddas, farishtalar va Ruhning Robbi)» der edilar.Муслим ибн Иброҳим бизга Ҳишомдан, у Қатодадан, у Мутаррифдан, у Оишадан ривоят қилдики, Набий ﷺ руку ва саждаларида: «Суббūҳун Қуддūсун Роббул-малāикати вар-рūҳ (Ҳаммадан пок, ҳаммадан муқаддас, фаришталар ва Руҳнинг Робби)» дер эдилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " . يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Jarirdan, u Mansurdan, u Abuz-Zuhodan, u Masruqdan, u Oishadan rivoyat qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ ruku va sajdalarida koʻpincha: «Subhānakallohumma Robbanā va bihamdik, Allohummagʻfir liy (Ey Allohim, Robbimiz, Seni poklab yod etaman va Senga hamd boʻlsin; ey Allohim, meni magʻfirat qil)» der edilar — (shu bilan) Qurʼonni (amalga oshirib) taʼvil qilar edilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга Жарирдан, у Мансурдан, у Абуз-Зуҳодан, у Масруқдан, у Оишадан ривоят қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ руку ва саждаларида кўпинча: «Субҳāнакаллоҳумма Роббанā ва биҳамдик, Аллоҳуммағфир лий (Эй Аллоҳим, Роббимиз, Сени поклаб ёд этаман ва Сенга ҳамд бўлсин; эй Аллоҳим, мени мағфират қил)» дер эдилар — (шу билан) Қуръонни (амалга ошириб) таъвил қилар эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَسْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ وَقَدَمَاهُ مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ " أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " .
Muhammad ibn Sulaymon al-Anboriy bizga Abdadan, u Ubaydullohdan, u Muhammad ibn Yahyo ibn Habbondan, u Abdurrahmon al-Aʼrajdan, u Abu Hurayradan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi. U aytdi: «Bir kechasi Rasululloh ﷺ ni topolmay qoldim. Qoʻlim bilan namozgohni paypaslab izladim, qarasam, u zot sajdada, ikki oyoqlari tik turgan holda: ‹Aʼūzu bi-rizōka min saxotik, va aʼūzu bi-muʼofātika min uqūbatik, va aʼūzu bika mink, lā uhsiy sanāan alayk, anta kamā asnayta alā nafsik (Gʻazabingdan rizoliging bilan panoh tilayman, jazoyingdan avf-ofiyating bilan panoh tilayman, Sendan Senga panoh tilayman; Senga boʻlgan maqtovni sanab adogʻiga yetolmayman, Sen Oʻzingni qanday maqtagan boʻlsang, shundaysan)› der edilar.»Муҳаммад ибн Сулаймон ал-Анборий бизга Абдадан, у Убайдуллоҳдан, у Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббондан, у Абдурраҳмон ал-Аъраждан, у Абу Ҳурайрадан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди. У айтди: «Бир кечаси Расулуллоҳ ﷺ ни тополмай қолдим. Қўлим билан намозгоҳни пайпаслаб изладим, қарасам, у зот саждада, икки оёқлари тик турган ҳолда: ‹Аъūзу би-ризōка мин сахотик, ва аъūзу би-муъофāтика мин уқūбатик, ва аъūзу бика минк, лā уҳсий санāан алайк, анта камā аснайта алā нафсик (Ғазабингдан ризолигинг билан паноҳ тилайман, жазойингдан авф-офиятинг билан паноҳ тилайман, Сендан Сенга паноҳ тилайман; Сенга бўлган мақтовни санаб адоғига етолмайман, Сен Ўзингни қандай мақтаган бўлсанг, шундайсан)› дер эдилар.»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي صَلاَتِهِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ " . فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ فَقَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ " .
Amr ibn Usmon bizga Baqiyyadan, u Shuaybdan, u az-Zuhriydan, u Urvadan rivoyat qildiki, Oisha unga xabar berishicha, Rasululloh ﷺ namozlarida: «Allohumma inniy aʼūzu bika min azābil-qobr, va aʼūzu bika min fitnatil-Masīhid-Dajjāl, va aʼūzu bika min fitnatil-mahyā val-mamāt; Allohumma inniy aʼūzu bika minal-maʼsami val-magʻrom (Ey Allohim, qabr azobidan Senga panoh tilayman; Masih Dajjol fitnasidan Senga panoh tilayman; hayot va mamot fitnasidan Senga panoh tilayman; ey Allohim, gunoh va qarzdan Senga panoh tilayman)» deb duo qilar edilar. Shunda biror kishi u zotga: «Qarzdan qanchalik koʻp panoh tilaysiz!» dedi. U zot: «Kishi qarzdor boʻlsa, gapirib yolgʻon soʻzlaydi va vaʼda berib xilof qiladi» dedilar.Амр ибн Усмон бизга Бақийядан, у Шуайбдан, у аз-Зуҳрийдан, у Урвадан ривоят қилдики, Оиша унга хабар беришича, Расулуллоҳ ﷺ намозларида: «Аллоҳумма инний аъūзу бика мин азāбил-қобр, ва аъūзу бика мин фитнатил-Масīҳид-Дажжāл, ва аъūзу бика мин фитнатил-маҳйā вал-мамāт; Аллоҳумма инний аъūзу бика минал-маъсами вал-мағром (Эй Аллоҳим, қабр азобидан Сенга паноҳ тилайман; Масиҳ Дажжол фитнасидан Сенга паноҳ тилайман; ҳаёт ва мамот фитнасидан Сенга паноҳ тилайман; эй Аллоҳим, гуноҳ ва қарздан Сенга паноҳ тилайман)» деб дуо қилар эдилар. Шунда бирор киши у зотга: «Қарздан қанчалик кўп паноҳ тилайсиз!» деди. У зот: «Киши қарздор бўлса, гапириб ёлғон сўзлайди ва ваъда бериб хилоф қилади» дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَشْعَثِ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْتِفَاتِ الرَّجُلِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ " إِنَّمَا هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ " .
Musaddad bizga Abul Ahvasdan, u Ashʼasdan — yaʼni Ibn Sulaymdan —, u otasidan, u Masruqdan, u Oishadan (roziyallohu anho) rivoyat qildi. U dedi: Rasullullohdan ﷺ kishining namozda oʻgirilib qarashi haqida soʻradim. Shunda u zot: «Bu shunchaki bir oʻgʻrilikdir, shayton uni bandaning namozidan oʻgʻirlaydi», dedilar.Мусаддад бизга Абул Аҳвасдан, у Ашъасдан — яъни Ибн Сулаймдан —, у отасидан, у Масруқдан, у Оишадан (розияллоҳу анҳо) ривоят қилди. У деди: Расуллуллоҳдан ﷺ кишининг намозда ўгирилиб қараши ҳақида сўрадим. Шунда у зот: «Бу шунчаки бир ўғриликдир, шайтон уни банданинг намозидан ўғирлайди», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ فَقَالَ " شَغَلَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ " .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Sufyon ibn Uyaynadan, u az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan (roziyallohu anho) rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ naqshlari bor bir xamisa (jun chopon) ichida namoz oʻqidilar, soʻng: «Bunday naqshlari meni mashgʻul qildi. Buni Abu Jahmga olib boringlar va menga uning anbijoniy (naqshsiz) kiyimini olib kelinglar», dedilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга Суфён ибн Уяйнадан, у аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан (розияллоҳу анҳо) ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ нақшлари бор бир хамиса (жун чопон) ичида намоз ўқидилар, сўнг: «Бундай нақшлари мени машғул қилди. Буни Абу Жаҳмга олиб боринглар ва менга унинг анбижоний (нақшсиз) кийимини олиб келинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ - حَدَّثَنَا بُرْدٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ أَحْمَدُ - يُصَلِّي وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ - قَالَ أَحْمَدُ - فَمَشَى فَفَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلاَّهُ . وَذَكَرَ أَنَّ الْبَابَ كَانَ فِي الْقِبْلَةِ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ namoz oʻqiyotgan edilar, eshik esa berkitilgan edi. Men kelib, eshikni ochishni soʻradim. Shunda u zot yurib kelib, men uchun eshikni ochdilar, soʻng joynamozlariga qaytdilar. (Urva) eshik qibla tomonda boʻlganini zikr qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ намоз ўқиётган эдилар, эшик эса беркитилган эди. Мен келиб, эшикни очишни сўрадим. Шунда у зот юриб келиб, мен учун эшикни очдилар, сўнг жойнамозларига қайтдилар. (Урва) эшик қибла томонда бўлганини зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي شَىْءٍ مِنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ جَالِسًا قَطُّ حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ فَكَانَ يَجْلِسُ فِيهَا فَيَقْرَأُ حَتَّى إِذَا بَقِيَ أَرْبَعُونَ أَوْ ثَلاَثُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ سَجَدَ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Men Rasululloh ﷺning tungi namozning birortasida oʻtirgan holatda qiroat qilganlarini, u zot keksayib qolgunlariga qadar, aslo koʻrmaganman. Bas, u zot keksayganlaridan keyin namozda oʻtirib qiroat qiladigan, qachonki qirq yoki oʻttiz oyat qolganida, tik turib oʻsha oyatlarni oʻqiydigan, soʻng sajda qiladigan boʻldilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг тунги намознинг бирортасида ўтирган ҳолатда қироат қилганларини, у зот кексайиб қолгунларига қадар, асло кўрмаганман. Бас, у зот кексайганларидан кейин намозда ўтириб қироат қиладиган, қачонки қирқ ёки ўттиз оят қолганида, тик туриб ўша оятларни ўқийдиган, сўнг сажда қиладиган бўлдилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، وَأَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ وَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Paygʻambar ﷺning rafiqalari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ oʻtirgan holatda namoz oʻqiydigan, oʻtirgan holatlarida qiroat qiladigan, qachonki qiroatlaridan oʻttiz yoki qirq oyat chamasi qolganida, tik turib oʻsha oyatlarni tik turgan holatda oʻqiydigan, soʻng rukuʼ qiladigan, soʻng sajda qiladigan, soʻng ikkinchi rakʼatda ham shunga oʻxshash amalni qiladigan edilar. Abu Dovud aytdi: Buni Alqama ibn Vaqqos Oishadan, u Paygʻambar ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qildi.Пайғамбар ﷺнинг рафиқалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ ўтирган ҳолатда намоз ўқийдиган, ўтирган ҳолатларида қироат қиладиган, қачонки қироатларидан ўттиз ёки қирқ оят чамаси қолганида, тик туриб ўша оятларни тик турган ҳолатда ўқийдиган, сўнг рукуъ қиладиган, сўнг сажда қиладиган, сўнг иккинчи ракъатда ҳам шунга ўхшаш амални қиладиган эдилар. Абу Довуд айтди: Буни Алқама ибн Ваққос Оишадан, у Пайғамбар ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ بُدَيْلَ بْنَ مَيْسَرَةَ، وَأَيُّوبَ، يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي لَيْلاً طَوِيلاً قَائِمًا وَلَيْلاً طَوِيلاً قَاعِدًا فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ tunda uzoq vaqt tik turgan holatda namoz oʻqiydigan, tunda uzoq vaqt oʻtirgan holatda ham namoz oʻqiydigan edilar. Tik turgan holatda namoz oʻqiganlarida tik turgan holatda rukuʼ qiladigan, oʻtirgan holatda namoz oʻqiganlarida esa oʻtirgan holatda rukuʼ qiladigan edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ тунда узоқ вақт тик турган ҳолатда намоз ўқийдиган, тунда узоқ вақт ўтирган ҳолатда ҳам намоз ўқийдиган эдилар. Тик турган ҳолатда намоз ўқиганларида тик турган ҳолатда рукуъ қиладиган, ўтирган ҳолатда намоз ўқиганларида эса ўтирган ҳолатда рукуъ қиладиган эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَابُونَ الْجُمُعَةَ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَمِنَ الْعَوَالِي .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Odamlar jumʼaga oʻz uylaridan va (Madina atrofidagi) baland qishloqlardan kelar edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Одамлар жумъага ўз уйларидан ва (Мадина атрофидаги) баланд қишлоқлардан келар эдилар», деди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا دَخَلَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ " . لَمْ يَذْكُرَا عَائِشَةَ رضى الله عنها .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Biringiz namozida (taharati buzilib) hadasli boʻlib qolsa, burnini ushlasin, soʻng (namozdan) chiqib ketsin». Abu Dovud aytadi: Buni Hammod ibn Salama va Abu Usoma Hishomdan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan: «(Kishi) imom xutba qilib turganida kirsa…» deb rivoyat qildilar; ular Oisha (roziyallohu anho)ni zikr qilmadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Бирингиз намозида (таҳарати бузилиб) ҳадасли бўлиб қолса, бурнини ушласин, сўнг (намоздан) чиқиб кетсин». Абу Довуд айтади: Буни Ҳаммод ибн Салама ва Абу Усома Ҳишомдан, у отасидан, у Набий ﷺдан: «(Киши) имом хутба қилиб турганида кирса…» деб ривоят қилдилар; улар Оиша (розияллоҳу анҳо)ни зикр қилмадилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حُجْرَتِهِ وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِهِ مِنْ وَرَاءِ الْحُجْرَةِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻz hujralarida namoz oʻqidilar, odamlar esa hujraning ortidan u zotga iqtido qilib (ergashib) turdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўз ҳужраларида намоз ўқидилар, одамлар эса ҳужранинг ортидан у зотга иқтидо қилиб (эргашиб) турдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى فِي الأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Iyd al-Fitr (ramazon hayiti) va Iyd al-Azho (qurbon hayiti)da birinchi (rakaat)da yetti takbir, ikkinchisida esa besh takbir aytar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Ийд ал-Фитр (рамазон ҳайити) ва Ийд ал-Азҳо (қурбон ҳайити)да биринчи (ракаат)да етти такбир, иккинчисида эса беш такбир айтар эдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ الْمُرِّيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ " .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Alloh bir amirga yaxshilikni iroda qilsa, unga sodiq vazir ato etadi: agar (amir) unutsa, (vazir) unga eslatadi; agar eslasa, unga yordam beradi. Alloh unga bundan boshqasini iroda qilsa, unga yomon vazir ato etadi: agar (amir) unutsa, unga eslatmaydi; agar eslasa, unga yordam bermaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ бир амирга яхшиликни ирода қилса, унга содиқ вазир ато этади: агар (амир) унутса, (вазир) унга эслатади; агар эсласа, унга ёрдам беради. Аллоҳ унга бундан бошқасини ирода қилса, унга ёмон вазир ато этади: агар (амир) унутса, унга эслатмайди; агар эсласа, унга ёрдам бермайди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَخْبَرَتْهُ عَنْ بَيْعَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءَ قَالَتْ مَا مَسَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا فَإِذَا أَخَذَ عَلَيْهَا فَأَعْطَتْهُ قَالَ " اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ " .
Urvadan rivoyat qilinadiki, Oisha (roziyallohu anho) unga Rasululloh ﷺning ayollardan bayʼat olishlari haqida xabar berib, dedilar: Rasululloh ﷺ hech qachon biron ayolning qoʻliga tegmaganlar, faqat undan (bayʼat) ahdini olar edilar. Qachonki undan ahd olib, ayol u zotga (bayʼat) berganida, u zot ﷺ: «Bor, men sendan bayʼat oldim», der edilar.Урвадан ривоят қилинадики, Оиша (розияллоҳу анҳо) унга Расулуллоҳ ﷺнинг аёллардан байъат олишлари ҳақида хабар бериб, дедилар: Расулуллоҳ ﷺ ҳеч қачон бирон аёлнинг қўлига тегмаганлар, фақат ундан (байъат) аҳдини олар эдилар. Қачонки ундан аҳд олиб, аёл у зотга (байъат) берганида, у зот ﷺ: «Бор, мен сендан байъат олдим», дер эдилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ فَقَسَمَهَا لِلْحُرَّةِ وَالأَمَةِ . قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ أَبِي رضى الله عنه يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺga ichida munchoqlar boʻlgan bir hamyon keltirildi. U zot uni ozod ayollar bilan choʻri ayollarga taqsimlab berdilar. Oisha (roziyallohu anho) dedi: «Otam (roziyallohu anhu) (mollarni) ozod kishilar bilan qullarga (baravar) taqsimlar edi.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺга ичида мунчоқлар бўлган бир ҳамён келтирилди. У зот уни озод аёллар билан чўри аёлларга тақсимлаб бердилар. Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: «Отам (розияллоҳу анҳу) (молларни) озод кишилар билан қулларга (баравар) тақсимлар эди.»
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضى الله عنه تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ " . وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ مِنْهَا شَيْئًا .
Paygʻambar ﷺning zavjalari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning qizlari Fotima (roziyallohu anho) Abu Bakr as-Siddiq (roziyallohu anhu)ga (odam) yuborib, undan Rasululloh ﷺdan qolgan merosini — Allohning u zotga Madinada (oʻlja qilib) qaytarib bergan (mollari), Fadak va Xaybar xumusidan qolganidan — soʻradi. Shunda Abu Bakr: «Albatta, Rasululloh ﷺ: ‹Bizga voris boʻlinmaydi, biz qoldirgan narsa sadaqadir. Muhammadning oilasi faqat shu moldan yeydi›, deganlar. Allohga qasamki, men Rasululloh ﷺning sadaqasidan biror narsani Rasululloh ﷺning davrida boʻlgan holatidan oʻzgartirmayman va unda Rasululloh ﷺ amal qilgan narsa bilan amal qilaman», dedi. Bas, Abu Bakr (roziyallohu anhu) Fotima (alayhassalom)ga undan biror narsa berishdan bosh tortdi.Пайғамбар ﷺнинг завжалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг қизлари Фотима (розияллоҳу анҳо) Абу Бакр ас-Сиддиқ (розияллоҳу анҳу)га (одам) юбориб, ундан Расулуллоҳ ﷺдан қолган меросини — Аллоҳнинг у зотга Мадинада (ўлжа қилиб) қайтариб берган (моллари), Фадак ва Хайбар хумусидан қолганидан — сўради. Шунда Абу Бакр: «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бизга ворис бўлинмайди, биз қолдирган нарса садақадир. Муҳаммаднинг оиласи фақат шу молдан ейди›, деганлар. Аллоҳга қасамки, мен Расулуллоҳ ﷺнинг садақасидан бирор нарсани Расулуллоҳ ﷺнинг даврида бўлган ҳолатидан ўзгартирмайман ва унда Расулуллоҳ ﷺ амал қилган нарса билан амал қиламан», деди. Бас, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) Фотима (алайҳассалом)га ундан бирор нарса беришдан бош тортди.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَفَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ حِينَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ . قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ وَإِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْمَالِ " . يَعْنِي مَالَ اللَّهِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ .
Paygʻambar ﷺning zavjalari Oisha (roziyallohu anho)dan shu hadis rivoyat qilinadi. U (Urva) dedi: Fotima (alayhassalom) oʻsha paytda Rasululloh ﷺning Madinadagi sadaqasini, Fadakni va Xaybar xumusidan qolganini talab qilayotgan edi. Oisha (roziyallohu anho) dedi: Abu Bakr (roziyallohu anhu): «Albatta, Rasululloh ﷺ: ‹Bizga voris boʻlinmaydi, biz qoldirgan narsa sadaqadir. Muhammadning oilasi faqat shu moldan yeydi›, deganlar», dedi — yaʼni Allohning molidan; ularning yeyish (ehtiyoji)dan ortiqcha olishga haqlari yoʻq.Пайғамбар ﷺнинг завжалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу ҳадис ривоят қилинади. У (Урва) деди: Фотима (алайҳассалом) ўша пайтда Расулуллоҳ ﷺнинг Мадинадаги садақасини, Фадакни ва Хайбар хумусидан қолганини талаб қилаётган эди. Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бизга ворис бўлинмайди, биз қолдирган нарса садақадир. Муҳаммаднинг оиласи фақат шу молдан ейди›, деганлар», деди — яъни Аллоҳнинг молидан; уларнинг ейиш (эҳтиёжи)дан ортиқча олишга ҳақлари йўқ.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَيَسْأَلْنَهُ ثُمُنَهُنَّ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ لَهُنَّ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ vafot etganlarida, Nabiy ﷺning ayollari Usmon ibn Affonni Abu Bakr Siddiqning oldiga yuborib, Nabiy ﷺ(dan qoladigan meros)dan oʻzlarining sakkizdan bir ulushini soʻramoqchi boʻldilar. Shunda Oisha ularga dedi: «Rasululloh ﷺ: ‹Biz (Anbiyolarga) meros qolinmaydi, biz nima qoldirsak, u sadaqadir› demaganmidilar?»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида, Набий ﷺнинг аёллари Усмон ибн Аффонни Абу Бакр Сиддиқнинг олдига юбориб, Набий ﷺ(дан қоладиган мерос)дан ўзларининг саккиздан бир улушини сўрамоқчи бўлдилар. Шунда Оиша уларга деди: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Биз (Анбиёларга) мерос қолинмайди, биз нима қолдирсак, у садақадир› демаганмидилар?»
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ صَفِيَّةُ مِنَ الصَّفِيِّ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Safiyya (nomi) Safiy (maxsus ulush)dan olingan edi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Сафийя (номи) Сафий (махсус улуш)дан олинган эди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ بَشَّارٍ - عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَشَدَّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ " أَيَّةُ آيَةٍ يَا عَائِشَةُ " . قَالَتْ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } قَالَ " أَمَا عَلِمْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تُصِيبُهُ النَّكْبَةُ أَوِ الشَّوْكَةُ فَيُكَافَأُ بِأَسْوَإِ عَمَلِهِ وَمَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ " . قَالَتْ أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } قَالَ " ذَاكُمُ الْعَرْضُ يَا عَائِشَةُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ بَشَّارٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ .
Musaddad bizga Yahyodan rivoyat qildi; (yana) Muhammad ibn Bashshor bizga Usmon ibn Umardan rivoyat qildi — Abu Dovud aytdi: bu Ibn Bashshorning lafzidir — u (Usmon) Abu Omir al-Xazzozdan, u Ibn Abu Mulaykadan, u Oishadan rivoyat qildi: U (Oisha) aytdi: Men: «Yo Rasululloh, men Qurʼondagi eng shiddatli oyatni bilaman», dedim. U zot: «Qaysi oyat ekan, ey Oisha?» dedilar. Men: «Allohning ‹Kim yomonlik qilsa, unga jazo beriladi› (Niso 123) degan soʻzidir», dedim. U zot: «Ey Oisha, bilmaysanmi, moʻminga musibat yoki tikan yetsa, bu uning yomon amaliga (kafforat boʻlib) jazo qilinadi-ku, hisob-kitob qilingan kishi esa azoblanadi», dedilar. Men: «Alloh ‹Bas, u yengil hisob-kitob bilan hisoblanadi› (Inshiqoq 8) demaganmi?» dedim. U zot: «Ey Oisha, bu — (faqat amallarning) koʻrsatilishidir. Hisob-kitobda surishtirilgan kishi esa azoblanadi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu Ibn Bashshorning lafzidir, u: «Bizga Ibn Abu Mulayka xabar berdi», dedi.Мусаддад бизга Яҳёдан ривоят қилди; (яна) Муҳаммад ибн Башшор бизга Усмон ибн Умардан ривоят қилди — Абу Довуд айтди: бу Ибн Башшорнинг лафзидир — у (Усмон) Абу Омир ал-Хаззоздан, у Ибн Абу Мулайкадан, у Оишадан ривоят қилди: У (Оиша) айтди: Мен: «Ё Расулуллоҳ, мен Қуръондаги энг шиддатли оятни биламан», дедим. У зот: «Қайси оят экан, эй Оиша?» дедилар. Мен: «Аллоҳнинг ‹Ким ёмонлик қилса, унга жазо берилади› (Нисо 123) деган сўзидир», дедим. У зот: «Эй Оиша, билмайсанми, мўминга мусибат ёки тикан етса, бу унинг ёмон амалига (каффорат бўлиб) жазо қилинади-ку, ҳисоб-китоб қилинган киши эса азобланади», дедилар. Мен: «Аллоҳ ‹Бас, у енгил ҳисоб-китоб билан ҳисобланади› (Иншиқоқ 8) демаганми?» дедим. У зот: «Эй Оиша, бу — (фақат амалларнинг) кўрсатилишидир. Ҳисоб-китобда суриштирилган киши эса азобланади», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу Ибн Башшорнинг лафзидир, у: «Бизга Ибн Абу Мулайка хабар берди», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُصِيبَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَمَاهُ رَجُلٌ فِي الأَكْحَلِ فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ فَيَعُودُهُ مِنْ قَرِيبٍ .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Abdulloh ibn Numayrdan, u Hishom ibn Urvadan, u otasidan, u Oishadan rivoyat qildi: U (Oisha) aytdi: Saʼd ibn Muoz Xandaq kunida yaralanib, bir kishi uni qoʻl tomiridan (oʻq bilan) urganida, Rasululloh ﷺ uni yaqindan yoʻqlab turish uchun unga masjidda bir chodir tikdirdilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга Абдуллоҳ ибн Нумайрдан, у Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Оишадан ривоят қилди: У (Оиша) айтди: Саъд ибн Муоз Хандақ кунида яраланиб, бир киши уни қўл томиридан (ўқ билан) урганида, Расулуллоҳ ﷺ уни яқиндан йўқлаб туриш учун унга масжидда бир чодир тикдирдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُجِّيَ فِي ثَوْبٍ حِبَرَةٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ (vafot etganlaridan keyin) yamanlik chiziqli hibara matosi bilan yopildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ (вафот этганларидан кейин) яманлик чизиқли ҳибара матоси билан ёпилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا قُتِلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَجَعْفَرٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْحُزْنُ وَذَكَرَ الْقِصَّةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Zayd ibn Horisa, Jaʼfar va Abdulloh ibn Ravoha (roziyallohu anhum) shahid qilinganlarida, Rasululloh ﷺ masjidda oʻtirdilar, yuzlarida gʻam-anduh bilinib turardi. Soʻng (roviy) qissani zikr qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Зайд ибн Ҳориса, Жаъфар ва Абдуллоҳ ибн Равоҳа (розияллоҳу анҳум) шаҳид қилинганларида, Расулуллоҳ ﷺ масжидда ўтирдилар, юзларида ғам-андуҳ билиниб турарди. Сўнг (ровий) қиссани зикр қилди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ لَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا وَاللَّهِ مَا نَدْرِي أَنُجَرِّدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ثِيَابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا أَمْ نُغَسِّلُهُ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ فَلَمَّا اخْتَلَفُوا أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّوْمَ حَتَّى مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ وَذَقْنُهُ فِي صَدْرِهِ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ مُكَلِّمٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ لاَ يَدْرُونَ مَنْ هُوَ أَنِ اغْسِلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ فَقَامُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَغَسَلُوهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ يَصُبُّونَ الْمَاءَ فَوْقَ الْقَمِيصِ وَيُدَلِّكُونَهُ بِالْقَمِيصِ دُونَ أَيْدِيهِمْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَّلَهُ إِلاَّ نِسَاؤُهُ .
Abbod ibn Abdulloh ibn az-Zubayr aytadi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning bunday deganini eshitdim: Nabiy ﷺni gʻusl qildirmoqchi boʻlganlarida, ular: «Allohga qasamki, biz Rasululloh ﷺni oʻz oʻliklarimizni kiyimlaridan yechganimizdek kiyimlaridan yechamizmi yoki u zotni kiyimlari ustida (kiyimi bilan) gʻusl qildiramizmi — bilmaymiz», dedilar. Ular ixtilof qilganlarida, Alloh ularga uyqu soldi, hatto ulardan har bir kishining iyagi koʻksiga tegib (uxlab) qoldi. Soʻng uyning bir tarafidan ularga bir soʻzlovchi — uning kimligini bilmasdilar — gapirdi: «Nabiy ﷺni kiyimlari ustida (kiyimi bilan) gʻusl qildiringlar!» Shunda ular Rasululloh ﷺning yonlariga turib bordilar va u zotni koʻylaklari ustida gʻusl qildirdilar, koʻylakning ustidan suv quyar, qoʻllari bilan emas, balki koʻylak bilan u zotni ishqalar edilar. Oisha (roziyallohu anho): «Agar men ishimning oldini orqasidan oldin bilganimda edi (ortga qaytishni istamasdim), u zotni ayollaridan boshqa hech kim gʻusl qildirmagan boʻlardi», der edi.Аббод ибн Абдуллоҳ ибн аз-Зубайр айтади: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг бундай деганини эшитдим: Набий ﷺни ғусл қилдирмоқчи бўлганларида, улар: «Аллоҳга қасамки, биз Расулуллоҳ ﷺни ўз ўликларимизни кийимларидан ечганимиздек кийимларидан ечамизми ёки у зотни кийимлари устида (кийими билан) ғусл қилдирамизми — билмаймиз», дедилар. Улар ихтилоф қилганларида, Аллоҳ уларга уйқу солди, ҳатто улардан ҳар бир кишининг ияги кўксига тегиб (ухлаб) қолди. Сўнг уйнинг бир тарафидан уларга бир сўзловчи — унинг кимлигини билмасдилар — гапирди: «Набий ﷺни кийимлари устида (кийими билан) ғусл қилдиринглар!» Шунда улар Расулуллоҳ ﷺнинг ёнларига туриб бордилар ва у зотни кўйлаклари устида ғусл қилдирдилар, кўйлакнинг устидан сув қуяр, қўллари билан эмас, балки кўйлак билан у зотни ишқалар эдилар. Оиша (розияллоҳу анҳо): «Агар мен ишимнинг олдини орқасидан олдин билганимда эди (ортга қайтишни истамасдим), у зотни аёлларидан бошқа ҳеч ким ғусл қилдирмаган бўларди», дер эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُدْرِجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبٍ حِبَرَةٍ ثُمَّ أُخِّرَ عَنْهُ .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedilar: Rasululloh ﷺ (avval) yaman matosidan boʻlgan kiyimga oʻralgan edilar, soʻng u (kiyim) u zotdan olib qoʻyildi.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай дедилар: Расулуллоҳ ﷺ (аввал) яман матосидан бўлган кийимга ўралган эдилар, сўнг у (кийим) у зотдан олиб қўйилди.