وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تُنَاتَجُ الإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ قَالَ : " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Har bir chaqaloq fitrat (islom) uzra tugʻiladi, soʻng ota-onasi uni yahudiy yoki nasroniy qiladi — xuddi tuya butun (sogʻlom) tuyani tugʻqanidek; siz ularda biror kesuk (nuqsonli aʼzo) sezasizmi?» dedilar. Ular: «Yo Rasululloh, kichkinaligida vafot etadigan (bola) haqida nima deysiz?» dedilar. U zot: «Alloh ularning nima amal qilishlarini yaxshiroq biluvchidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар бир чақалоқ фитрат (ислом) узра туғилади, сўнг ота-онаси уни яҳудий ёки насроний қилади — худди туя бутун (соғлом) туяни туққанидек; сиз уларда бирор кесук (нуқсонли аъзо) сезасизми?» дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, кичкиналигида вафот этадиган (бола) ҳақида нима дейсиз?» дедилар. У зот: «Аллоҳ уларнинг нима амал қилишларини яхшироқ билувчидир», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi (birovning) qabri yonidan oʻtib: ‹Qaniydi, men uning oʻrnida boʻlsam edi›, demaguncha qiyomat qoim boʻlmaydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши (бировнинг) қабри ёнидан ўтиб: ‹Қанийди, мен унинг ўрнида бўлсам эди›, демагунча қиёмат қоим бўлмайди», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Rikoz (johiliyat davridan koʻmilib qolgan xazina)da beshdan bir (xums) bordir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рикоз (жоҳилият давридан кўмилиб қолган хазина)да бешдан бир (хумс) бордир», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلاَ فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Musulmon kishiga oʻz qulida ham, oʻz otida ham sadaqa (zakot) yoʻqdir».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мусулмон кишига ўз қулида ҳам, ўз отида ҳам садақа (закот) йўқдир».
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُكَفِّرَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ أَوْ إِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينًا . فَقَالَ لاَ أَجِدُ . فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقِ تَمْرٍ . فَقَالَ " خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحَدٌ أَحْوَجَ مِنِّي . فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ " كُلْهُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Ramazonda roʻzasini buzdi. Shunda Rasululloh ﷺ unga bir qul ozod qilish, yoki ikki oy ketma-ket roʻza tutish, yoki oltmish miskinni taomlantirish bilan kafforat toʻlashni buyurdilar. U: «(Bunga imkonim) yoʻq», dedi. Shunda Rasululloh ﷺga bir savat xurmo keltirildi. U zot: «Buni ol va sadaqa qilib ber», dedilar. U: «Yo Rasululloh, mendan muhtojroq kishi yoʻq», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ oziq tishlari koʻringuncha kulib, soʻng: «Uni (oʻzing) yegin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши Рамазонда рўзасини бузди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга бир қул озод қилиш, ёки икки ой кетма-кет рўза тутиш, ёки олтмиш мискинни таомлантириш билан каффорат тўлашни буюрдилар. У: «(Бунга имконим) йўқ», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺга бир сават хурмо келтирилди. У зот: «Буни ол ва садақа қилиб бер», дедилар. У: «Ё Расулуллоҳ, мендан муҳтожроқ киши йўқ», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ озиқ тишлари кўрингунча кулиб, сўнг: «Уни (ўзинг) егин», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ikki kunda — Fitr (Ramazon hayiti) kuni va Azho (Qurbon hayiti) kuni — roʻza tutishdan qaytardilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ икки кунда — Фитр (Рамазон ҳайити) куни ва Азҳо (Қурбон ҳайити) куни — рўза тутишдан қайтардилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ " . قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Visoldan saqlaninglar! Visoldan saqlaninglar!», dedilar. Ular: «Axir siz visol qilasiz-ku, yo Rasululloh», dedilar. U zot: «Men sizlarga oʻxshamayman, men Robbim meni taomlantirib, sugʻorib turgan holida tunni oʻtkazaman», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Висолдан сақланинглар! Висолдан сақланинглар!», дедилар. Улар: «Ахир сиз висол қиласиз-ку, ё Расулуллоҳ», дедилар. У зот: «Мен сизларга ўхшамайман, мен Роббим мени таомлантириб, суғориб турган ҳолида тунни ўтказаман», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Roʻza — qalqondir. Biringiz roʻzador boʻlsa, behayo (soʻz) gapirmasin va nodonlik qilmasin. Agar bir kishi u bilan urishsa yoki uni soʻksa, ‹Men roʻzadorman, men roʻzadorman›, desin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рўза — қалқондир. Бирингиз рўзадор бўлса, беҳаё (сўз) гапирмасин ва нодонлик қилмасин. Агар бир киши у билан уришса ёки уни сўкса, ‹Мен рўзадорман, мен рўзадорман›, десин», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ إِنَّمَا يَذَرُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي فَالصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلاَّ الصِّيَامَ فَهُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonim (qoʻlida) boʻlgan Zotga qasamki, roʻzadorning ogʻiz hidi Alloh nazdida mushk hididan yoqimliroqdir. (Alloh aytadi:) ‹U Mening (rizoim) uchun shahvatini, taomini va ichimligini tark etadi. Roʻza Meniki, Men uning (mukofotini) beraman. Har bir yaxshilik oʻn barobaridan yetti yuz barobargacha (qaytariladi), roʻzadan boshqa — u Meniki va Men uning (ajrini) beraman›», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним (қўлида) бўлган Зотга қасамки, рўзадорнинг оғиз ҳиди Аллоҳ наздида мушк ҳидидан ёқимлироқдир. (Аллоҳ айтади:) ‹У Менинг (ризоим) учун шаҳватини, таомини ва ичимлигини тарк этади. Рўза Меники, Мен унинг (мукофотини) бераман. Ҳар бир яхшилик ўн баробаридан етти юз баробаргача (қайтарилади), рўзадан бошқа — у Меники ва Мен унинг (ажрини) бераман›», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir umradan ikkinchi umragacha — orasidagi (gunohlarga) kafforatdir. Mabrur haj (qabul boʻlgan haj)ning esa jannatdan boshqa mukofoti yoʻq», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир умрадан иккинчи умрагача — орасидаги (гуноҳларга) каффоратдир. Мабрур ҳаж (қабул бўлган ҳаж)нинг эса жаннатдан бошқа мукофоти йўқ», — дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ikki kunda — Iyd al-Fitr kuni va Iyd al-Azho kunida roʻza tutishdan qaytardilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ икки кунда — Ийд ал-Фитр куни ва Ийд ал-Азҳо кунида рўза тутишдан қайтардилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ " ارْكَبْهَا " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ . فَقَالَ " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " . فِي الثَّانِيَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishini badana (qurbonlik tuya)ni haydab ketayotganini koʻrib: «Unga min», dedilar. U: «Yo Rasululloh, bu — badana (qurbonlik tuyasi)-ku», dedi. U zot ikkinchi yoki uchinchi (marta)da: «Unga min, holingga voy», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир кишини бадана (қурбонлик туя)ни ҳайдаб кетаётганини кўриб: «Унга мин», дедилар. У: «Ё Расулуллоҳ, бу — бадана (қурбонлик туяси)-ку», деди. У зот иккинчи ёки учинчи (марта)да: «Унга мин, ҳолингга вой», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الدَّائِمِ الَّذِي لا يَفْتُرُ مِنْ صَلاَةٍ وَلاَ صِيَامٍ حَتَّى يَرْجِعَ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh yoʻlidagi mujohidning misoli — namoz va roʻzadan (bir zum ham) susaymay, (jihoddan) qaytguncha doimiy roʻza tutuvchi, (tunni) qoim (namoz)da oʻtkazuvchi kishining misoli kabidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ йўлидаги мужоҳиднинг мисоли — намоз ва рўзадан (бир зум ҳам) сусаймай, (жиҳоддан) қайтгунча доимий рўза тутувчи, (тунни) қоим (намоз)да ўтказувчи кишининг мисоли кабидир», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ - لاَ يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ - أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ يَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh Oʻz yoʻlida jihod qilgan — uni uyidan faqat Alloh yoʻlidagi jihod va Uning kalimalarini tasdiqlash chiqargan — kishini yo jannatga kiritishga, yoki erishgan ajr yoxud oʻljasi bilan birga chiqqan maskaniga qaytarishga kafil boʻldi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ Ўз йўлида жиҳод қилган — уни уйидан фақат Аллоҳ йўлидаги жиҳод ва Унинг калималарини тасдиқлаш чиқарган — кишини ё жаннатга киритишга, ёки эришган ажр ёхуд ўлжаси билан бирга чиққан масканига қайтаришга кафил бўлди», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ذَلِكَ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ لَهُ حَسَنَاتٍ فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ فِي ظُهُورِهَا فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ " . وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ " لَمْ يَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ot (uch xil kishi uchundir): bir kishiga ajr, bir kishiga (himoya) pardadir, yana bir kishiga esa yukdir (gunohdir). Ot oʻziga ajr boʻlgan kishi — uni Alloh yoʻli uchun bogʻlab, oʻtloq yoki yaylovda uzun arqonda boqqan kishidir; ot oʻsha arqon boʻyi (yetgan joyda) oʻtloq yoki yaylovdan yegan narsasi unga savob boʻladi. Agar u arqonini uzib, bir yoki ikki tepalikdan chopib oʻtsa, uning izlari va tezaklari ham unga savob boʻladi. Agar u daryodan oʻtib, undan suv ichsa — egasi uni sugʻormoqchi boʻlmagan boʻlsa ham — bu ham unga savob boʻladi. Bas, bunday ot unga ajrdir. Yana bir kishi otni (boshqalardan) behojat boʻlish va (tilanchilikdan) saqlanish uchun bogʻlaydi hamda ularning boʻyinlari va yelkalaridagi Allohning haqqini unutmaydi — bunday ot unga (himoya) pardadir. Yana bir kishi otni maqtanish, riyo va islom ahliga qarshi adovat uchun bogʻlaydi — bunday ot unga yukdir (gunohdir)», dedilar. Rasululloh ﷺdan eshaklar haqida soʻralganda, u zot: «Menga ular haqida ushbu keng qamrovli, yagona oyatdan boshqa hech narsa nozil qilinmadi: {Kim zarra misqoli ezgulik qilsa, uni (mukofotini) koʻrur. Kim zarra misqoli yomonlik qilsa, uni (jazosini) koʻrur} (Zilzol 7-8)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «От (уч хил киши учундир): бир кишига ажр, бир кишига (ҳимоя) пардадир, яна бир кишига эса юкдир (гуноҳдир). От ўзига ажр бўлган киши — уни Аллоҳ йўли учун боғлаб, ўтлоқ ёки яйловда узун арқонда боққан кишидир; от ўша арқон бўйи (етган жойда) ўтлоқ ёки яйловдан еган нарсаси унга савоб бўлади. Агар у арқонини узиб, бир ёки икки тепаликдан чопиб ўтса, унинг излари ва тезаклари ҳам унга савоб бўлади. Агар у дарёдан ўтиб, ундан сув ичса — эгаси уни суғормоқчи бўлмаган бўлса ҳам — бу ҳам унга савоб бўлади. Бас, бундай от унга ажрдир. Яна бир киши отни (бошқалардан) беҳожат бўлиш ва (тиланчиликдан) сақланиш учун боғлайди ҳамда уларнинг бўйинлари ва елкаларидаги Аллоҳнинг ҳаққини унутмайди — бундай от унга (ҳимоя) пардадир. Яна бир киши отни мақтаниш, риё ва ислом аҳлига қарши адоват учун боғлайди — бундай от унга юкдир (гуноҳдир)», дедилар. Расулуллоҳ ﷺдан эшаклар ҳақида сўралганда, у зот: «Менга улар ҳақида ушбу кенг қамровли, ягона оятдан бошқа ҳеч нарса нозил қилинмади: {Ким зарра мисқоли эзгулик қилса, уни (мукофотини) кўрур. Ким зарра мисқоли ёмонлик қилса, уни (жазосини) кўрур} (Зилзол 7-8)», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، سَالِمٍ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حُنَيْنٍ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا إِلاَّ الأَمْوَالَ الثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ - قَالَ - فَأَهْدَى رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَمًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَ يَوْمَ حُنَيْنٍ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ ذَلِكَ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytadi: «Biz Hunayn yili Rasululloh ﷺ bilan (jangga) chiqdik. Biz oltin ham, kumush ham oʻlja qilmadik, faqat mol-mulk — kiyim va anjomlarni (oʻlja qildik). Rifoa ibn Zayd Rasululloh ﷺga Midʼam degan bir qora qulni hadya qildi. Rasululloh ﷺ Vodiyul-Quroga yoʻl oldilar. Biz Vodiyul-Quroga yetganimizda, Midʼam Rasululloh ﷺning yukini tushirayotgan edi, shu payt (qayoqdandir) uchib kelgan bir oʻq unga tegib, oʻldirdi. Odamlar: ‹Unga jannat muborak boʻlsin!› deyishdi. Rasululloh ﷺ: ‹Yoʻq, aslo! Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, u Hunayn kuni oʻljalardan olgan, taqsimotga tushmagan (bir) chopon unga oʻt boʻlib yonmoqda›, dedilar. Odamlar buni eshitgach, bir kishi Rasululloh ﷺga bitta yoki ikkita (poyabzal) tasmasini olib keldi. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹(Bu) bitta yoki ikkita oʻtdan (boʻlgan) tasmadir›, dedilar».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтади: «Биз Ҳунайн йили Расулуллоҳ ﷺ билан (жангга) чиқдик. Биз олтин ҳам, кумуш ҳам ўлжа қилмадик, фақат мол-мулк — кийим ва анжомларни (ўлжа қилдик). Рифоа ибн Зайд Расулуллоҳ ﷺга Мидъам деган бир қора қулни ҳадя қилди. Расулуллоҳ ﷺ Водиюл-Қурога йўл олдилар. Биз Водиюл-Қурога етганимизда, Мидъам Расулуллоҳ ﷺнинг юкини тушираётган эди, шу пайт (қаёқдандир) учиб келган бир ўқ унга тегиб, ўлдирди. Одамлар: ‹Унга жаннат муборак бўлсин!› дейишди. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Йўқ, асло! Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, у Ҳунайн куни ўлжалардан олган, тақсимотга тушмаган (бир) чопон унга ўт бўлиб ёнмоқда›, дедилар. Одамлар буни эшитгач, бир киши Расулуллоҳ ﷺга битта ёки иккита (поябзал) тасмасини олиб келди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹(Бу) битта ёки иккита ўтдан (бўлган) тасмадир›, дедилар».
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ " . فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ ثَلاَثًا أَشْهَدُ بِاللَّهِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, men Alloh yoʻlida jang qilib oʻldirilishimni, soʻng tiriltirilib yana oʻldirilishimni, soʻng tiriltirilib yana oʻldirilishimni juda istardim», dedilar. Abu Hurayra (buni aytganda) uch marta: «Allohga qasam ichib guvohlik beraman», derdi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, мен Аллоҳ йўлида жанг қилиб ўлдирилишимни, сўнг тирилтирилиб яна ўлдирилишимни, сўнг тирилтирилиб яна ўлдирилишимни жуда истардим», дедилар. Абу Ҳурайра (буни айтганда) уч марта: «Аллоҳга қасам ичиб гувоҳлик бераман», дерди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ كِلاَهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُقَاتِلُ فَيُسْتَشْهَدُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh biri ikkinchisini oʻldirgan ikki kishiga kuladi — ikkovi (ham) jannatga kiradi: biri Alloh yoʻlida jang qilib oʻldiriladi, soʻng Alloh (oʻsha) qotilning tavbasini qabul qiladi, u (ham) jang qilib shahid boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ бири иккинчисини ўлдирган икки кишига кулади — иккови (ҳам) жаннатга киради: бири Аллоҳ йўлида жанг қилиб ўлдирилади, сўнг Аллоҳ (ўша) қотилнинг тавбасини қабул қилади, у (ҳам) жанг қилиб шаҳид бўлади», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ - إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, Alloh yoʻlida hech kim yaralanmaydi — Alloh Oʻz yoʻlida kim yaralanganini yaxshiroq biladi — magar u qiyomat kuni yarasi qonda oqib keladi: rangi qon rangi, hidi esa mushk hidi boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, Аллоҳ йўлида ҳеч ким яраланмайди — Аллоҳ Ўз йўлида ким яраланганини яхшироқ билади — магар у қиёмат куни яраси қонда оқиб келади: ранги қон ранги, ҳиди эса мушк ҳиди бўлади», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَحْبَبْتُ أَنْ لاَ أَتَخَلَّفَ عَنْ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكِنِّي لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ وَلاَ يَجِدُونَ مَا يَتَحَمَّلُونَ عَلَيْهِ فَيَخْرُجُونَ وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي فَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ummatimga (mashaqqat) ogʻirlik qilishni istamaganimda edi, Alloh yoʻlida chiqadigan hech bir sariyadan ortda qolmaslikni yaxshi koʻrardim. Lekin men ularni mindirib yuboradigan (ulov) topa olmayman, ular (ham) minib chiqadigan narsa topa olmaydilar; mendan ortda qolishsa, ularga ogʻir botadi. Men Alloh yoʻlida jang qilib oʻldirilishimni, soʻng tiriltirilib yana oʻldirilishimni, soʻng tiriltirilib yana oʻldirilishimni istardim», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Умматимга (машаққат) оғирлик қилишни истамаганимда эди, Аллоҳ йўлида чиқадиган ҳеч бир сариядан ортда қолмасликни яхши кўрардим. Лекин мен уларни миндириб юборадиган (улов) топа олмайман, улар (ҳам) миниб чиқадиган нарса топа олмайдилар; мендан ортда қолишса, уларга оғир ботади. Мен Аллоҳ йўлида жанг қилиб ўлдирилишимни, сўнг тирилтирилиб яна ўлдирилишимни, сўнг тирилтирилиб яна ўлдирилишимни истардим», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ يُدْعَى مِنْ هَذِهِ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ " نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Alloh yoʻlida bir juft (narsa) infoq qilsa, jannatda: ‹Ey Allohning bandasi, mana bu yaxshidir!› deb chaqiriladi. Kim namoz ahlidan boʻlsa, namoz eshigidan chaqiriladi; kim jihod ahlidan boʻlsa, jihod eshigidan chaqiriladi; kim sadaqa ahlidan boʻlsa, sadaqa eshigidan chaqiriladi; kim roʻza ahlidan boʻlsa, Rayyon eshigidan chaqiriladi», dedilar. Shunda Abu Bakr as-Siddiq (roziyallohu anhu): «Yo Rasululloh, bu eshiklardan (birortasidan) chaqirilgan kishiga hech qanday zarurat yoʻq. Ammo biror kishi bu eshiklarning barchasidan chaqirilarmikan?» dedi. U zot: «Ha, umid qilamanki, sen ulardan boʻlasan», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳ йўлида бир жуфт (нарса) инфоқ қилса, жаннатда: ‹Эй Аллоҳнинг бандаси, мана бу яхшидир!› деб чақирилади. Ким намоз аҳлидан бўлса, намоз эшигидан чақирилади; ким жиҳод аҳлидан бўлса, жиҳод эшигидан чақирилади; ким садақа аҳлидан бўлса, садақа эшигидан чақирилади; ким рўза аҳлидан бўлса, Райён эшигидан чақирилади», дедилар. Шунда Абу Бакр ас-Сиддиқ (розияллоҳу анҳу): «Ё Расулуллоҳ, бу эшиклардан (бирортасидан) чақирилган кишига ҳеч қандай зарурат йўқ. Аммо бирор киши бу эшикларнинг барчасидан чақирилармикан?» деди. У зот: «Ҳа, умид қиламанки, сен улардан бўласан», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir qasam ichsa, soʻng undan koʻra boshqa narsani yaxshiroq deb bilsa, qasamining kafforatini bersin va yaxshiroq boʻlgan ishni qilsin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир қасам ичса, сўнг ундан кўра бошқа нарсани яхшироқ деб билса, қасамининг каффоратини берсин ва яхшироқ бўлган ишни қилсин», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yirtqichlardan boʻlgan har bir qoziq tishli (hayvon)ni yeyish haromdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Йиртқичлардан бўлган ҳар бир қозиқ тишли (ҳайвон)ни ейиш ҳаромдир», дедилар.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol ammasi bilan birga ham, xolasi bilan birga ham (bir nikohda) jamlanmaydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл аммаси билан бирга ҳам, холаси билан бирга ҳам (бир никоҳда) жамланмайди», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي تَمِيمٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dinor dinorga, dirham dirhamga (sotiladi); ular orasida ortiqchalik yoʻq», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Динор динорга, дирҳам дирҳамга (сотилади); улар орасида ортиқчалик йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mulomasa va munobaza (savdolari)dan qaytardilar. Molik aytdi: «Mulomasa — kishi kiyimni (qoʻli bilan) ushlab koʻrishi, lekin uni yozib, ichida nima borligini koʻrishga imkoni boʻlmasligi; yoki kechasi, ichida nima borligini bilmay turib sotib olishidir. Munobaza esa — kishi oʻz kiyimini boshqasiga uloqtirib, u ham oʻz kiyimini unga uloqtirishi va ikkovi ham (matoni) koʻzdan kechirmasligi; har biri: ‹Bu — buning evaziga›, deyishidir. Mulomasa va munobazadan qaytarilgani mana shudir». Molik aytdi: Ichidagi narsalari sanab koʻrsatilgan tugunlarni (jamlab) sotish — xaltaga solingan yopiq kiyim yoki taxlangan mato va shu kabilarni sotishdan farq qiladi. Farqi shundaki, bu — odamlar orasida keng tarqalgan, tanish odat boʻlib, ilgaridan davom etib kelayotgan va odamlar hech qanday zarar koʻrmaydigan, ruxsat etilgan muomalalardandir; chunki ichidagisi sanab koʻrsatilgan tugunlarni ochmasdan sotishda gʻarar (noaniqlik) koʻzda tutilmaydi va bu mulomasaga oʻxshamaydi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ муломаса ва мунобаза (савдолари)дан қайтардилар. Молик айтди: «Муломаса — киши кийимни (қўли билан) ушлаб кўриши, лекин уни ёзиб, ичида нима борлигини кўришга имкони бўлмаслиги; ёки кечаси, ичида нима борлигини билмай туриб сотиб олишидир. Мунобаза эса — киши ўз кийимини бошқасига улоқтириб, у ҳам ўз кийимини унга улоқтириши ва иккови ҳам (матони) кўздан кечирмаслиги; ҳар бири: ‹Бу — бунинг эвазига›, дейишидир. Муломаса ва мунобазадан қайтарилгани мана шудир». Молик айтди: Ичидаги нарсалари санаб кўрсатилган тугунларни (жамлаб) сотиш — халтага солинган ёпиқ кийим ёки тахланган мато ва шу кабиларни сотишдан фарқ қилади. Фарқи шундаки, бу — одамлар орасида кенг тарқалган, таниш одат бўлиб, илгаридан давом этиб келаётган ва одамлар ҳеч қандай зарар кўрмайдиган, рухсат этилган муомалалардандир; чунки ичидагиси санаб кўрсатилган тугунларни очмасдан сотишда ғарар (ноаниқлик) кўзда тутилмайди ва бу муломасага ўхшамайди.
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ مَالَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir kishi iflos (sinib, qashshoq) boʻlib qolsa-yu, (unga mol sotgan) kishi oʻz molini aynan oʻzicha (buzilmagan holda) topsa, u oʻsha molga boshqalardan koʻra haqliroqdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир киши ифлос (синиб, қашшоқ) бўлиб қолса-ю, (унга мол сотган) киши ўз молини айнан ўзича (бузилмаган ҳолда) топса, у ўша молга бошқалардан кўра ҳақлироқдир», дедилар.
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ لِلْبَيْعِ وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلاَ تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Savdo qilish uchun (mol keltirayotgan) karvonlarni qarshi olib chiqmanglar; biringiz boshqangizning savdosi ustidan sotmasin; najsh qilmanglar (sotib olish niyati boʻlmay narxni koʻtarmanglar); shaharlik kishi choʻllik (badaviy) uchun sotmasin; tuya va qoʻylarning yelinini (sut yigʻilib koʻp koʻrinsin deb) bogʻlab qoʻymanglar. Kim shundan keyin bunday (hayvon)ni sotib olsa, uni sogʻib koʻrgach, ikki narsaning yaxshirogʻini ixtiyor qiladi: agar rozi boʻlsa, oʻzida saqlaydi; agar norozi boʻlsa, uni bir soʻ xurmo bilan (birga) qaytaradi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Савдо қилиш учун (мол келтираётган) карвонларни қарши олиб чиқманглар; бирингиз бошқангизнинг савдоси устидан сотмасин; нажш қилманглар (сотиб олиш нияти бўлмай нархни кўтарманглар); шаҳарлик киши чўллик (бадавий) учун сотмасин; туя ва қўйларнинг елинини (сут йиғилиб кўп кўринсин деб) боғлаб қўйманглар. Ким шундан кейин бундай (ҳайвон)ни сотиб олса, уни соғиб кўргач, икки нарсанинг яхшироғини ихтиёр қилади: агар рози бўлса, ўзида сақлайди; агар норози бўлса, уни бир сў хурмо билан (бирга) қайтаради», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلاً أَأُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Saʼd ibn Uboda Rasululloh ﷺga: «Agar xotinim yonida bir erkakni topsam, toʻrt guvoh keltirgunimcha unga muhlat beraymi?» dedi. Rasululloh ﷺ: «Ha», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Саъд ибн Убода Расулуллоҳ ﷺга: «Агар хотиним ёнида бир эркакни топсам, тўрт гувоҳ келтиргунимча унга муҳлат берайми?» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа», дедилар.
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ " .
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ: «Suvning ortigʻi (ortib qolgani) — u (suv) bilan oʻtning (oʻtloqning) ortigʻini (foydasini) man qilish uchun — man qilinmaydi (taʼqiqlanmaydi)», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ: «Сувнинг ортиғи (ортиб қолгани) — у (сув) билан ўтнинг (ўтлоқнинг) ортиғини (фойдасини) ман қилиш учун — ман қилинмайди (таъқиқланмайди)», дедилар.
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلاً أَأُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Saʼd ibn Uboda (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺga: «Aytingchi, agar men xotinimning oldida bir erkakni topib qolsam, toʻrtta guvoh keltirgunimcha unga muhlat beraymi?» dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ha», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Саъд ибн Убода (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺга: «Айтингчи, агар мен хотинимнинг олдида бир эркакни топиб қолсам, тўртта гувоҳ келтиргунимча унга муҳлат берайми?» деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qovoq (idish)da va smola surtilgan xumda nabiz (ichimlik) tayyorlashdan qaytardilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қовоқ (идиш)да ва смола суртилган хумда набиз (ичимлик) тайёрлашдан қайтардилар.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Huzayl qabilasidan boʻlgan ikki ayolning biri ikkinchisiga (tosh) otib, uning homilasini tushirib yubordi. Shunda Rasululloh ﷺ uning (homilasi) haqida gʻurra — bir qul yoki bir choʻri (berilishini) hukm qildilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Ҳузайл қабиласидан бўлган икки аёлнинг бири иккинчисига (тош) отиб, унинг ҳомиласини тушириб юборди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унинг (ҳомиласи) ҳақида ғурра — бир қул ёки бир чўри (берилишини) ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " جَرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Chorva hayvoni (yetkazgan) jarohat behuda (toʻlovsiz)dir, quduq (sabab boʻlgan halokat) behudadir, kon (sabab boʻlgan halokat) behudadir; dafina (yerdan topilgan xazina)da esa beshdan bir (zakot) bordir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Чорва ҳайвони (етказган) жароҳат беҳуда (тўловсиз)дир, қудуқ (сабаб бўлган ҳалокат) беҳудадир, кон (сабаб бўлган ҳалокат) беҳудадир; дафина (ердан топилган хазина)да эса бешдан бир (закот) бордир», дедилар.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَإِنِّي أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ وَمِثْلِهِ مَعَهُ " . ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Odamlar (mavsumning) ilk mevasini koʻrsalar, uni Rasululloh ﷺga keltirardilar. Rasululloh ﷺ uni olganlarida: ‹Allohim, mevamizga baraka ber, shahrimizga (Madinaga) baraka ber, soʼimizga baraka ber, muddimizga baraka ber. Allohim, Ibrohim Sening bandang, xaliling (doʻsting) va paygʻambaringdir; men ham Sening banda va paygʻambaringman. U Sendan Makka uchun (baraka) soʻragan, men esa Sendan Madina uchun — u Makka uchun soʻragan narsaning misli va yana shuncha (baraka)ni soʻrayman›, derdilar. Soʻng koʻrgan eng kichkina bolani chaqirib, oʻsha mevani unga berardilar».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Одамлар (мавсумнинг) илк мевасини кўрсалар, уни Расулуллоҳ ﷺга келтирардилар. Расулуллоҳ ﷺ уни олганларида: ‹Аллоҳим, мевамизга барака бер, шаҳримизга (Мадинага) барака бер, соъимизга барака бер, муддимизга барака бер. Аллоҳим, Иброҳим Сенинг банданг, халилинг (дўстинг) ва пайғамбарингдир; мен ҳам Сенинг банда ва пайғамбарингман. У Сендан Макка учун (барака) сўраган, мен эса Сендан Мадина учун — у Макка учун сўраган нарсанинг мисли ва яна шунча (барака)ни сўрайман›, дердилар. Сўнг кўрган энг кичкина болани чақириб, ўша мевани унга берардилар».
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ حِمَاسٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَنْ تَكُونُ الثِّمَارُ ذَلِكَ الزَّمَانَ قَالَ " لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Madina eng yaxshi holatida boʻlgan bir paytda, it yoki boʻri kirib, masjid ustunlaridan biriga yoki minbarga siyguncha (odamsiz) tark etiladi», dedilar. Shunda: «Yo Rasululloh, u zamonda mevalar kimga qoladi?» deyishdi. U zot: «Yeguliq izlab yuruvchilarga — qushlar va yovvoyi hayvonlarga», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мадина энг яхши ҳолатида бўлган бир пайтда, ит ёки бўри кириб, масжид устунларидан бирига ёки минбарга сийгунча (одамсиз) тарк этилади», дедилар. Шунда: «Ё Расулуллоҳ, у замонда мевалар кимга қолади?» дейишди. У зот: «Егулиқ излаб юрувчиларга — қушлар ва ёввойи ҳайвонларга», дедилар.
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ بِالْمَدِينَةِ تَرْتَعُ مَا ذَعَرْتُهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا حَرَامٌ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Agar Madinada oʻtlab yurgan kiyiklarni koʻrsam, ularni hurkitmagan boʻlardim. Rasululloh ﷺ: ‹Uning ikki (qora toshli) chekkasi orasi haramdir›, dedilar», derdi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Агар Мадинада ўтлаб юрган кийикларни кўрсам, уларни ҳуркитмаган бўлардим. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Унинг икки (қора тошли) чеккаси ораси ҳарамдир›, дедилар», дерди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلاَئِكَةٌ لاَ يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلاَ الدَّجَّالُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Rasululloh ﷺ: ‹Madinaning (kirish) yoʻllarida farishtalar bor, unga na toun (vabo), na Dajjol kira oladi›, dedilar», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мадинанинг (кириш) йўлларида фаришталар бор, унга на тоун (вабо), на Дажжол кира олади›, дедилар», деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى قَالَ لَهُ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ عِلْمَ كُلِّ شَىْءٍ وَاصْطَفَاهُ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَتِهِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam bilan Muso bahslashdilar; (nihoyat) Odam Musoga (dalil bilan) gʻolib keldi. Muso unga: ‹Sen odamlarni yoʻldan ozdirib, ularni jannatdan chiqargan Odammisan?› dedi. Odam esa unga: ‹Sen Alloh har bir narsaning ilmini bergan va oʻz risolati bilan odamlar (ichida) tanlab olgan Musomisan?› dedi. (Muso): ‹Ha›, dedi. (Odam): ‹Unda meni yaratilishimdan ham avval menga taqdir qilib qoʻyilgan bir ish uchun ayblaysanmi?› dedi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам билан Мусо баҳслашдилар; (ниҳоят) Одам Мусога (далил билан) ғолиб келди. Мусо унга: ‹Сен одамларни йўлдан оздириб, уларни жаннатдан чиқарган Одаммисан?› деди. Одам эса унга: ‹Сен Аллоҳ ҳар бир нарсанинг илмини берган ва ўз рисолати билан одамлар (ичида) танлаб олган Мусомисан?› деди. (Мусо): ‹Ҳа›, деди. (Одам): ‹Унда мени яратилишимдан ҳам аввал менга тақдир қилиб қўйилган бир иш учун айблайсанми?› деди», дедилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلِتَنْكِحَ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol (kishi) oʻz (din) opa-singilining talogʻini — uning idishini boʻshatish (yaʼni rizqidan mahrum qilish) va (oʻzi uning oʻrniga) nikohlanish uchun — soʻramasin. Chunki unga faqat oʻziga taqdir qilingani (nasib) boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл (киши) ўз (дин) опа-сингилининг талоғини — унинг идишини бўшатиш (яъни ризқидан маҳрум қилиш) ва (ўзи унинг ўрнига) никоҳланиш учун — сўрамасин. Чунки унга фақат ўзига тақдир қилингани (насиб) бўлади», дедилар.