حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الشَّامِ وَخَرَجَ مَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أَشْيَاخٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَشْرَفُوا عَلَى الرَّاهِبِ هَبَطُوا فَحَلُّوا رِحَالَهُمْ فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ الرَّاهِبُ وَكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فَلاَ يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَلْتَفِتُ . قَالَ فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ فَجَعَلَ يَتَخَلَّلُهُمُ الرَّاهِبُ حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ هَذَا سَيِّدُ الْعَالَمِينَ هَذَا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ . فَقَالَ لَهُ أَشْيَاخٌ مِنْ قُرَيْشٍ مَا عِلْمُكَ فَقَالَ إِنَّكُمْ حِينَ أَشْرَفْتُمْ مِنَ الْعَقَبَةِ لَمْ يَبْقَ شَجَرٌ وَلاَ حَجَرٌ إِلاَّ خَرَّ سَاجِدًا وَلاَ يَسْجُدَانِ إِلاَّ لِنَبِيٍّ وَإِنِّي أَعْرِفُهُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ مِثْلَ التُّفَّاحَةِ . ثُمَّ رَجَعَ فَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا فَلَمَّا أَتَاهُمْ بِهِ وَكَانَ هُوَ فِي رِعْيَةِ الإِبِلِ قَالَ أَرْسِلُوا إِلَيْهِ فَأَقْبَلَ وَعَلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْقَوْمِ وَجَدَهُمْ قَدْ سَبَقُوهُ إِلَى فَىْءِ الشَّجَرَةِ فَلَمَّا جَلَسَ مَالَ فَىْءُ الشَّجَرَةِ عَلَيْهِ فَقَالَ انْظُرُوا إِلَى فَىْءِ الشَّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ . قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يُنَاشِدُهُمْ أَنْ لاَ يَذْهَبُوا بِهِ إِلَى الرُّومِ فَإِنَّ الرُّومَ إِذَا رَأَوْهُ عَرَفُوهُ بِالصِّفَةِ فَيَقْتُلُونَهُ فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِسَبْعَةٍ قَدْ أَقْبَلُوا مِنَ الرُّومِ فَاسْتَقْبَلَهُمْ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكُمْ قَالُوا جِئْنَا أَنَّ هَذَا النَّبِيَّ خَارِجٌ فِي هَذَا الشَّهْرِ فَلَمْ يَبْقَ طَرِيقٌ إِلاَّ بُعِثَ إِلَيْهِ بِأُنَاسٍ وَإِنَّا قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بُعِثْنَا إِلَى طَرِيقِكَ هَذَا فَقَالَ هَلْ خَلْفَكُمْ أَحَدٌ هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ قَالُوا إِنَّمَا أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بِطَرِيقِكَ هَذَا . قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ رَدَّهُ قَالُوا لاَ . قَالَ فَبَايَعُوهُ وَأَقَامُوا مَعَهُ قَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَيُّكُمْ وَلِيُّهُ قَالُوا أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتَّى رَدَّهُ أَبُو طَالِبٍ وَبَعَثَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ بِلاَلاً وَزَوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنَ الْكَعْكِ وَالزَّيْتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Tolib Shomga yoʻl oldi, Nabiy ﷺ ham Qurayshning bir necha keksalari bilan birga u bilan chiqdilar. Ular rohibning (yashaydigan joyiga) yetib kelganlarida toʻxtab, yuklarini tushirdilar. Rohib oldilariga chiqdi — bundan oldin ular uning yonidan oʻtsalar ham, u ularga chiqmas va eʼtibor ham bermas edi. Ular yuklarini tushirayotganlarida rohib oralaridan oʻtib kelib, Rasululloh ﷺning qoʻllaridan ushladi-da: «Bu — olamlarning sayyididir, bu — olamlar Robbining elchisidir, Alloh uni olamlarga rahmat qilib yuboradi», dedi. Quraysh keksalari unga: «Buni qayoqdan bilding?» deyishdi. U: «Siz dovondan oshib kelganingizda biror daraxt ham, tosh ham qolmadiki, sajdaga yiqilmagan boʻlsa. Ular faqat paygʻambarga sajda qiladilar. Men uni yelkasining qogʻirchogʻidan pastdagi, olmadek nubuvvat muhri bilan tanidim», dedi. Soʻng qaytib, ularga taom tayyorladi. U taomni olib kelganida (bola) tuyalarni boqib yurardi. Rohib: «Uni chaqirib kelinglar», dedi. U keldi, ustida soya solib turgan bir parcha bulut bor edi. Qavmga yaqinlashganida, ular undan oldin daraxt soyasini egallab olganlarini koʻrdi. U oʻtirganida daraxtning soyasi unga tomon ogʻdi. Rohib: «Daraxtning soyasiga qaranglar, unga tomon ogʻib qoldi», dedi. Soʻng u ularning oldida turib, uni Rumga olib bormasliklarini iltimos qila boshladi, chunki rumliklar uni koʻrsalar, sifatidan tanib qoladilar va oʻldirib qoʻyadilar. Shu payt u oʻgirilib qarasa, Rumdan kelgan yetti kishini koʻrdi. U ularning oldidan chiqib: «Sizlarni nima yetakladi?» dedi. Ular: «Biz bu paygʻambar shu oyda zohir boʻlishini eshitib keldik, har bir yoʻlga odamlar yuborilgan, bizga uning xabari yetkazildi va biz shu seningni yoʻlingga yuborildik», dedilar. U: «Ortingizda sizlardan yaxshiroq kishi bormi?» dedi. Ular: «Bizga uning xabari faqat shu yoʻlingdan kelishi (haqida) yetkazilgan», dedilar. U: «Aytinglar-chi, Alloh hukm qilmoqchi boʻlgan ishni odamlardan biror kishi qaytara oladimi?» dedi. Ular: «Yoʻq», dedilar. Shunda ular unga bayʼat berib, u bilan birga qoldilar. U (rohib): «Sizlarni Alloh nomi bilan ogohlantiraman, qaysingiz uning vasiysisiz?» dedi. Ular: «Abu Tolib», dedilar. U Abu Tolibni qaytmaguncha qattiq iltimos qilaverdi, oxiri Abu Tolib uni (Makkaga) qaytardi. Abu Bakr u bilan Bilolni yubordi, rohib esa unga kulcha va zaytun moyidan ozuqa berdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Толиб Шомга йўл олди, Набий ﷺ ҳам Қурайшнинг бир неча кексалари билан бирга у билан чиқдилар. Улар роҳибнинг (яшайдиган жойига) етиб келганларида тўхтаб, юкларини туширдилар. Роҳиб олдиларига чиқди — бундан олдин улар унинг ёнидан ўтсалар ҳам, у уларга чиқмас ва эътибор ҳам бермас эди. Улар юкларини тушираётганларида роҳиб ораларидан ўтиб келиб, Расулуллоҳ ﷺнинг қўлларидан ушлади-да: «Бу — оламларнинг саййидидир, бу — оламлар Роббининг элчисидир, Аллоҳ уни оламларга раҳмат қилиб юборади», деди. Қурайш кексалари унга: «Буни қаёқдан билдинг?» дейишди. У: «Сиз довондан ошиб келганингизда бирор дарахт ҳам, тош ҳам қолмадики, саждага йиқилмаган бўлса. Улар фақат пайғамбарга сажда қиладилар. Мен уни елкасининг қоғирчоғидан пастдаги, олмадек нубувват муҳри билан танидим», деди. Сўнг қайтиб, уларга таом тайёрлади. У таомни олиб келганида (бола) туяларни боқиб юрарди. Роҳиб: «Уни чақириб келинглар», деди. У келди, устида соя солиб турган бир парча булут бор эди. Қавмга яқинлашганида, улар ундан олдин дарахт соясини эгаллаб олганларини кўрди. У ўтирганида дарахтнинг сояси унга томон оғди. Роҳиб: «Дарахтнинг соясига қаранглар, унга томон оғиб қолди», деди. Сўнг у уларнинг олдида туриб, уни Румга олиб бормасликларини илтимос қила бошлади, чунки румликлар уни кўрсалар, сифатидан таниб қоладилар ва ўлдириб қўядилар. Шу пайт у ўгирилиб қараса, Румдан келган етти кишини кўрди. У уларнинг олдидан чиқиб: «Сизларни нима етаклади?» деди. Улар: «Биз бу пайғамбар шу ойда зоҳир бўлишини эшитиб келдик, ҳар бир йўлга одамлар юборилган, бизга унинг хабари етказилди ва биз шу сенингни йўлингга юборилдик», дедилар. У: «Ортингизда сизлардан яхшироқ киши борми?» деди. Улар: «Бизга унинг хабари фақат шу йўлингдан келиши (ҳақида) етказилган», дедилар. У: «Айтинглар-чи, Аллоҳ ҳукм қилмоқчи бўлган ишни одамлардан бирор киши қайтара оладими?» деди. Улар: «Йўқ», дедилар. Шунда улар унга байъат бериб, у билан бирга қолдилар. У (роҳиб): «Сизларни Аллоҳ номи билан огоҳлантираман, қайсингиз унинг васийсисиз?» деди. Улар: «Абу Толиб», дедилар. У Абу Толибни қайтмагунча қаттиқ илтимос қилаверди, охири Абу Толиб уни (Маккага) қайтарди. Абу Бакр у билан Билолни юборди, роҳиб эса унга кулча ва зайтун мойидан озуқа берди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ فَقَضَى حَاجَتَهُ فَقَالَ لِي " يَا أَبَا مُوسَى أَمْلِكْ عَلَىَّ الْبَابَ فَلاَ يَدْخُلَنَّ عَلَىَّ أَحَدٌ إِلاَّ بِإِذْنٍ " . فَجَاءَ رَجُلٌ يَضْرِبُ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ . قَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ " . فَدَخَلَ وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَضَرَبَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُمَرُ . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ . قَالَ " افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ " . فَفَتَحْتُ الْبَابَ وَدَخَلَ وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَضَرَبَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ عُثْمَانُ . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ . قَالَ " افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ .
Abu Muso al-Ashariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺ bilan birga ketdim, u zot ansorlarning bir bogʻiga kirib, hojatlarini chiqardilar. Soʻng menga: ‹Ey Abu Muso! Menga eshikni qoʻriqlab tur, ruxsatsiz huzurimga hech kim kirmasin›, dedilar. Shunda bir kishi kelib eshikni qoqdi. Men: ‹Bu kim?› dedim. U: ‹Abu Bakr›, dedi. Men: ‹Ey Rasululloh! Bu Abu Bakr ruxsat soʻrayapti›, dedim. U zot: ‹Unga ruxsat ber va uni jannat bilan xushxabarlab qoʻy›, dedilar. U kirdi va men uni jannat bilan xushxabarladim. Soʻng boshqa bir kishi kelib eshikni qoqdi. Men: ‹Bu kim?› dedim. U: ‹Umar›, dedi. Men: ‹Ey Rasululloh! Bu Umar ruxsat soʻrayapti›, dedim. U zot: ‹Unga eshikni och va uni jannat bilan xushxabarlab qoʻy›, dedilar. Men eshikni ochdim, u kirdi va men uni jannat bilan xushxabarladim. Soʻng yana boshqa bir kishi kelib eshikni qoqdi. Men: ‹Bu kim?› dedim. U: ‹Usmon›, dedi. Men: ‹Ey Rasululloh! Bu Usmon ruxsat soʻrayapti›, dedim. U zot: ‹Unga eshikni och va uni boshiga keladigan bir balo ila birga jannat bilan xushxabarlab qoʻy›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu Abu Usmon an-Nahdiydan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilingan. Bu bobda Jobir va Ibn Umardan ham (rivoyatlar) bor.Абу Мусо ал-Ашарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺ билан бирга кетдим, у зот ансорларнинг бир боғига кириб, ҳожатларини чиқардилар. Сўнг менга: ‹Эй Абу Мусо! Менга эшикни қўриқлаб тур, рухсатсиз ҳузуримга ҳеч ким кирмасин›, дедилар. Шунда бир киши келиб эшикни қоқди. Мен: ‹Бу ким?› дедим. У: ‹Абу Бакр›, деди. Мен: ‹Эй Расулуллоҳ! Бу Абу Бакр рухсат сўраяпти›, дедим. У зот: ‹Унга рухсат бер ва уни жаннат билан хушхабарлаб қўй›, дедилар. У кирди ва мен уни жаннат билан хушхабарладим. Сўнг бошқа бир киши келиб эшикни қоқди. Мен: ‹Бу ким?› дедим. У: ‹Умар›, деди. Мен: ‹Эй Расулуллоҳ! Бу Умар рухсат сўраяпти›, дедим. У зот: ‹Унга эшикни оч ва уни жаннат билан хушхабарлаб қўй›, дедилар. Мен эшикни очдим, у кирди ва мен уни жаннат билан хушхабарладим. Сўнг яна бошқа бир киши келиб эшикни қоқди. Мен: ‹Бу ким?› дедим. У: ‹Усмон›, деди. Мен: ‹Эй Расулуллоҳ! Бу Усмон рухсат сўраяпти›, дедим. У зот: ‹Унга эшикни оч ва уни бошига келадиган бир бало ила бирга жаннат билан хушхабарлаб қўй›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу Абу Усмон ан-Наҳдийдан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинган. Бу бобда Жобир ва Ибн Умардан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُوسَى، يَقُولُ لَقَدْ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي، مِنَ الْيَمَنِ وَمَا نُرَى حِينًا إِلاَّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِمَا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ وَدُخُولِ أُمِّهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men va akam Yamandan kelgan edik, biz bir muddat Abdulloh ibn Masʼudni Nabiy ﷺning ahli baytidan boʻlgan bir kishi deb oʻylardik — uning va onasining Nabiy ﷺning huzurlariga koʻp kirib turishini koʻrganimiz uchun. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan sahih gʻaribdir. Uni Sufyon as-Savriy ham Abu Ishoqdan rivoyat qilgan.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен ва акам Ямандан келган эдик, биз бир муддат Абдуллоҳ ибн Масъудни Набий ﷺнинг аҳли байтидан бўлган бир киши деб ўйлардик — унинг ва онасининг Набий ﷺнинг ҳузурларига кўп кириб туришини кўрганимиз учун. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Уни Суфён ас-Саврий ҳам Абу Ишоқдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَا أَبَا مُوسَى لَقَدْ أُعْطِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ " .هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ .
Abu Muso (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Ey Abu Muso! Senga Dovud oilasining ohanglaridan bir ohang (chiroyli ovoz) berilgan», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Burayda, Abu Hurayra va Anasdan ham (rivoyatlar) bor.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Эй Абу Мусо! Сенга Довуд оиласининг оҳангларидан бир оҳанг (чиройли овоз) берилган», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Бурайда, Абу Ҳурайра ва Анасдан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلاَّ وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Biz Rasululloh ﷺ ning sahobalari uchun biron hadis mushkul boʻlib, uni Oishadan soʻrasak, albatta uning oldida bu haqda bir ilm topgan edik», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Биз Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобалари учун бирон ҳадис мушкул бўлиб, уни Оишадан сўрасак, албатта унинг олдида бу ҳақда бир илм топган эдик», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا . قَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Najoshiy Rasululloh ﷺ ga ikkita qora, sodda (naqshsiz) maxsi hadya qildi; u zot ularni kiyib, soʻng tahorat olib, ular ustiga mash tortdilar. Abu Dovud aytdi: Bu — Basra ahli yolgʻiz oʻzi rivoyat qilgan (hadis)lardandir.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Нажоший Расулуллоҳ ﷺ га иккита қора, содда (нақшсиз) махси ҳадя қилди; у зот уларни кийиб, сўнг таҳорат олиб, улар устига маш тортдилар. Абу Довуд айтди: Бу — Басра аҳли ёлғиз ўзи ривоят қилган (ҳадис)лардандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ يُونُسَ، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ يُونُسُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Valiysiz nikoh (sahih) boʻlmaydi», dedilar. Abu Dovud dedi: «U Yunusdan, Abu Burdadan (rivoyat qilingan), Isroil esa Abu Ishoqdan, Abu Burdadan (rivoyat qilgan)».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Валийсиз никоҳ (саҳиҳ) бўлмайди», дедилар. Абу Довуд деди: «У Юнусдан, Абу Бурдадан (ривоят қилинган), Исроил эса Абу Ишоқдан, Абу Бурдадан (ривоят қилган)».
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، : أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ، وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir aʼrobiy (badaviy) Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Bir kishi shuhrat uchun jang qiladi, bir kishi maqtalish uchun jang qiladi, bir kishi gʻanimat olish uchun jang qiladi va bir kishi oʻz mavqei koʻrinishi uchun jang qiladi. (Qaysi biri Alloh yoʻlidadir?)» dedi. Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning kalimasi eng oliy boʻlishi uchun jang qilsa, oʻsha kishi Alloh azza va jallaning yoʻlidadir», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аъробий (бадавий) Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Бир киши шуҳрат учун жанг қилади, бир киши мақталиш учун жанг қилади, бир киши ғанимат олиш учун жанг қилади ва бир киши ўз мавқеи кўриниши учун жанг қилади. (Қайси бири Аллоҳ йўлидадир?)» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг калимаси энг олий бўлиши учун жанг қилса, ўша киши Аллоҳ азза ва жалланинг йўлидадир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا " . أَوْ قَالَ " فَلْيَقْبِضْ كَفَّهُ " . أَوْ قَالَ " فَلْيَقْبِضْ بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ " .
Muhammad ibn al-Aloʼ bizga Abu Usomadan, u Burayddan, u Abu Burdadan, u Abu Muso (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qildiki, u zot: «Sizlardan biringiz bizning masjidimizdan yoki bizning bozorimizdan oʻtayotganda, yonida oʻq boʻlsa, uning paykon (uchlari)ni ushlab tursin», dedilar. Yoki: «Kafti bilan ushlab tursin», dedilar. Yoki: «Musulmonlardan birortasiga (zarar) tegmasligi uchun, uni kafti bilan ushlab tursin», dedilar.Муҳаммад ибн ал-Алў бизга Абу Усомадан, у Бурайддан, у Абу Бурдадан, у Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилдики, у зот: «Сизлардан бирингиз бизнинг масжидимиздан ёки бизнинг бозоримиздан ўтаётганда, ёнида ўқ бўлса, унинг пайкон (учлари)ни ушлаб турсин», дедилар. Ёки: «Кафти билан ушлаб турсин», дедилар. Ёки: «Мусулмонлардан бирортасига (зарар) тегмаслиги учун, уни кафти билан ушлаб турсин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ سَائِلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى أَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ لِلْفَجْرِ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَصَلَّى حِينَ كَانَ الرَّجُلُ لاَ يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ أَوْ إِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَعْرِفُ مَنْ إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ حَتَّى قَالَ الْقَائِلُ انْتَصَفَ النَّهَارُ . وَهُوَ أَعْلَمُ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ صَلَّى الْفَجْرَ وَانْصَرَفَ فَقُلْنَا أَطَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَقَدِ اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ - أَوْ قَالَ أَمْسَى - وَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ وَصَلَّى الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلاَةِ الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ هَذَا قَالَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى شَطْرِهِ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinishicha, bir soʻrovchi Nabiy ﷺdan (namoz vaqtlari haqida) soʻradi, u zot esa unga hech narsa deb javob bermadilar. Nihoyat Bilolga buyurdilar, u tong yorishgan paytda bomdod uchun iqomat aytdi. U zot namozni shunday paytda oʻqidilarki, kishi (qorongʻulikdan) hamrohining yuzini taniy olmas yoki kishi yonidagi odamni bilmas edi. Soʻng Bilolga buyurdilar, u quyosh ogʻgan paytda peshin uchun iqomat aytdi, hattoki baʼzilar: «Kun yarmiga keldimi?» derdi, u zot esa (vaqtni) yaxshiroq bilar edilar. Soʻng Bilolga buyurdilar, u quyosh oq va baland boʻlgan paytda asr uchun iqomat aytdi. Soʻng Bilolga buyurdilar, u quyosh botgan paytda shom uchun iqomat aytdi. Soʻng Bilolga buyurdilar, u shafaq gʻoyib boʻlgan paytda xufton uchun iqomat aytdi. Ertasi kun boʻlganida esa, bomdodni shunday oʻqib chiqib ketdilarki, biz: «Quyosh chiqib qoldimi?» dedik. Soʻng peshinni avval asr oʻqigan vaqtida oʻqidilar. Va asrni quyosh sargʻaygan — yoki: kech kirgan — paytda oʻqidilar. Va shomni shafaq gʻoyib boʻlishidan oldin oʻqidilar. Va xuftonni kechaning uchdan biri (oʻtgunicha) oʻqidilar. Soʻng: «Namoz vaqti haqida soʻragan kishi qayerda? Vaqt mana shu ikkisi orasidadir», dedilar. Abu Dovud dedi: Buni Sulaymon ibn Muso Atodan, u Jobirdan, u Nabiy ﷺdan shom haqida shunga oʻxshash rivoyat qilgan, u: «Soʻng xuftonni oʻqidi», dedi. Baʼzilari: «Kechaning uchdan biri (oʻtgunicha)», baʼzilari esa: «Uning yarmigacha», dedi. Shuningdek, buni Ibn Burayda otasidan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинишича, бир сўровчи Набий ﷺдан (намоз вақтлари ҳақида) сўради, у зот эса унга ҳеч нарса деб жавоб бермадилар. Ниҳоят Билолга буюрдилар, у тонг ёришган пайтда бомдод учун иқомат айтди. У зот намозни шундай пайтда ўқидиларки, киши (қоронғуликдан) ҳамроҳининг юзини таний олмас ёки киши ёнидаги одамни билмас эди. Сўнг Билолга буюрдилар, у қуёш оғган пайтда пешин учун иқомат айтди, ҳаттоки баъзилар: «Кун ярмига келдими?» дерди, у зот эса (вақтни) яхшироқ билар эдилар. Сўнг Билолга буюрдилар, у қуёш оқ ва баланд бўлган пайтда аср учун иқомат айтди. Сўнг Билолга буюрдилар, у қуёш ботган пайтда шом учун иқомат айтди. Сўнг Билолга буюрдилар, у шафақ ғойиб бўлган пайтда хуфтон учун иқомат айтди. Эртаси кун бўлганида эса, бомдодни шундай ўқиб чиқиб кетдиларки, биз: «Қуёш чиқиб қолдими?» дедик. Сўнг пешинни аввал аср ўқиган вақтида ўқидилар. Ва асрни қуёш сарғайган — ёки: кеч кирган — пайтда ўқидилар. Ва шомни шафақ ғойиб бўлишидан олдин ўқидилар. Ва хуфтонни кечанинг учдан бири (ўтгунича) ўқидилар. Сўнг: «Намоз вақти ҳақида сўраган киши қаерда? Вақт мана шу иккиси орасидадир», дедилар. Абу Довуд деди: Буни Сулаймон ибн Мусо Атодан, у Жобирдан, у Набий ﷺдан шом ҳақида шунга ўхшаш ривоят қилган, у: «Сўнг хуфтонни ўқиди», деди. Баъзилари: «Кечанинг учдан бири (ўтгунича)», баъзилари эса: «Унинг ярмигача», деди. Шунингдек, буни Ибн Бурайда отасидан, у Набий ﷺдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ فَلَمَّا جَلَسَ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أُقِرَّتِ الصَّلاَةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ . فَلَمَّا انْفَتَلَ أَبُو مُوسَى أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَرَمَّ الْقَوْمُ فَقَالَ أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَرَمَّ الْقَوْمُ قَالَ فَلَعَلَّكَ يَا حِطَّانُ أَنْتَ قُلْتَهَا . قَالَ مَا قُلْتُهَا وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا . قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا قُلْتُهَا وَمَا أَرَدْتُ بِهَا إِلاَّ الْخَيْرَ . فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي صَلاَتِكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَنَا فَعَلَّمَنَا وَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا وَعَلَّمَنَا صَلاَتَنَا فَقَالَ " إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمُ اللَّهُ وَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا فَإِنَّ الإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَتِلْكَ بِتِلْكَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ يَسْمَعِ اللَّهُ لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا فَإِنَّ الإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَتِلْكَ بِتِلْكَ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . لَمْ يَقُلْ أَحْمَدُ " وَبَرَكَاتُهُ " . وَلاَ قَالَ " وَأَشْهَدُ " . قَالَ " وَأَنَّ مُحَمَّدًا " .
Hitton ibn Abdulloh ar-Raqoshiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) bizga imom boʻlib namoz oʻqidi. Namozining oxirida oʻtirganida qavmdan bir kishi: ‹Namoz yaxshilik va zakot bilan barpo etildi›, dedi. Abu Muso (namozdan) burilgach, qavmga yuzlanib: ‹Qaysingiz falon-falon soʻzni aytdi?› dedi. Qavm jim turdi. ‹Qaysingiz falon-falon soʻzni aytdi?› dedi. Qavm yana jim turdi. U: ‹Ey Hitton, balki sen aytgandirsan?› dedi. Men: ‹Men aytmadim, balki sen meni shu sababli koyishingdan qoʻrqdim›, dedim. Shunda qavmdan bir kishi: ‹Men aytdim va u bilan faqat yaxshilikni koʻzladim, xolos›, dedi. Abu Muso dedi: ‹Namozingizda nima deyishni bilmaysizmi? Albatta, Rasululloh ﷺ bizga xutba qildilar, bizni oʻrgatdilar, sunnatimizni bayon qildilar va namozimizni oʻrgatib dedilar: «Namoz oʻqiganingizda saflaringizni togʻri qilinglar, soʻng biringiz sizga imom boʻlsin. U takbir aytganda, takbir aytinglar, u {gʻayril-magʻzubi alayhim va lazzoolliyn} ni oʻqiganda, omiyn, denglar, Alloh sizlarni ijobat qiladi. (Sura-nomi: Fotiha 7). U takbir aytib rukuʼga ketganda, takbir aytib rukuʼga boringlar, chunki imom sizdan oldin rukuʼga boradi va sizdan oldin bosh koʻtaradi». Rasululloh ﷺ dedilar: «Ana bu — ana oʻshaning oʻrniga (oʻrinli boʻladi). U ‹samiallohu liman hamidah› deganda, sizlar: ‹Allohumma robbanaa lakal-hamd›, denglar, Alloh sizlarni eshitadi, chunki Alloh taolo Oʻz Paygʻambari ﷺ tili orqali: ‹samiallohu liman hamidah›, dedi. U takbir aytib sajda qilganda, takbir aytib sajda qilinglar, chunki imom sizdan oldin sajda qiladi va sizdan oldin bosh koʻtaradi». Rasululloh ﷺ dedilar: «Ana bu — ana oʻshaning oʻrniga. Qachonki oʻtirish vaqti boʻlsa, biringizning birinchi aytadigan soʻzi: At-tahiyyaatut-toyyibaatus-salavaatu lillaah, as-salaamu alayka ayyuhan-nabiyyu va rohmatullohi va barokaatuh, as-salaamu alaynaa va alaa ibaadillaahis-soolihiyn, ashhadu allaa ilaaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh, boʻlsin»›». Ahmad oʻz rivoyatida «va barokaatuh» demadi, «va ashhadu» ham demadi, «va anna Muhammadan» dedi.Ҳиттон ибн Абдуллоҳ ар-Рақоший (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У деди: «Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) бизга имом бўлиб намоз ўқиди. Намозининг охирида ўтирганида қавмдан бир киши: ‹Намоз яхшилик ва закот билан барпо этилди›, деди. Абу Мусо (намоздан) бурилгач, қавмга юзланиб: ‹Қайсингиз фалон-фалон сўзни айтди?› деди. Қавм жим турди. ‹Қайсингиз фалон-фалон сўзни айтди?› деди. Қавм яна жим турди. У: ‹Эй Ҳиттон, балки сен айтгандирсан?› деди. Мен: ‹Мен айтмадим, балки сен мени шу сабабли койишингдан қўрқдим›, дедим. Шунда қавмдан бир киши: ‹Мен айтдим ва у билан фақат яхшиликни кўзладим, холос›, деди. Абу Мусо деди: ‹Намозингизда нима дейишни билмайсизми? Албатта, Расулуллоҳ ﷺ бизга хутба қилдилар, бизни ўргатдилар, суннатимизни баён қилдилар ва намозимизни ўргатиб дедилар: «Намоз ўқиганингизда сафларингизни тоғри қилинглар, сўнг бирингиз сизга имом бўлсин. У такбир айтганда, такбир айтинглар, у {ғайрил-мағзуби алайҳим ва лаззооллийн} ни ўқиганда, омийн, денглар, Аллоҳ сизларни ижобат қилади. (Сура-номи: Фотиҳа 7). У такбир айтиб рукуъга кетганда, такбир айтиб рукуъга боринглар, чунки имом сиздан олдин рукуъга боради ва сиздан олдин бош кўтаради». Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Ана бу — ана ўшанинг ўрнига (ўринли бўлади). У ‹самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деганда, сизлар: ‹Аллоҳумма роббанаа лакал-ҳамд›, денглар, Аллоҳ сизларни эшитади, чунки Аллоҳ таоло Ўз Пайғамбари ﷺ тили орқали: ‹самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ›, деди. У такбир айтиб сажда қилганда, такбир айтиб сажда қилинглар, чунки имом сиздан олдин сажда қилади ва сиздан олдин бош кўтаради». Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Ана бу — ана ўшанинг ўрнига. Қачонки ўтириш вақти бўлса, бирингизнинг биринчи айтадиган сўзи: Ат-таҳийяатут-тоййибаатус-салаваату лиллааҳ, ас-салааму алайка айюҳан-набийю ва роҳматуллоҳи ва барокаатуҳ, ас-салааму алайнаа ва алаа ибаадиллааҳис-соолиҳийн, ашҳаду аллаа илааҳа иллаллоҳ ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ, бўлсин»›». Аҳмад ўз ривоятида «ва барокаатуҳ» демади, «ва ашҳаду» ҳам демади, «ва анна Муҳаммадан» деди.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ قُرَّةَ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ رَجُلَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَشَهَّدَ أَحَدُهُمَا ثُمَّ قَالَ جِئْنَا لِتَسْتَعِينَ بِنَا عَلَى عَمَلِكَ . وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَ قَوْلِ صَاحِبِهِ . فَقَالَ " إِنَّ أَخْوَنَكُمْ عِنْدَنَا مَنْ طَلَبَهُ " . فَاعْتَذَرَ أَبُو مُوسَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَمْ أَعْلَمْ لِمَا جَاءَا لَهُ . فَلَمْ يَسْتَعِنْ بِهِمَا عَلَى شَىْءٍ حَتَّى مَاتَ .
Abu Muso (roziyallohu anhu) aytadilar: Men ikki kishi bilan birga Nabiy ﷺning oldilariga bordim. Ulardan biri tashahhud aytib, soʻng: «Ishingda bizdan foydalanishing uchun keldik», dedi. Boshqasi ham oʻz sherigining gapiga oʻxshash gapni aytdi. Shunda u zot ﷺ: «Bizning huzurimizda eng xiyonatkoringiz uni (lavozimni) talab qilgan kishidir», dedilar. Shunda Abu Muso Nabiy ﷺga uzr aytib: «Men bularning nima uchun kelganini bilmagan edim», dedi. Soʻng u zot ﷺ ular vafot etgunlaricha hech narsada ulardan foydalanmadilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мен икки киши билан бирга Набий ﷺнинг олдиларига бордим. Улардан бири ташаҳҳуд айтиб, сўнг: «Ишингда биздан фойдаланишинг учун келдик», деди. Бошқаси ҳам ўз шеригининг гапига ўхшаш гапни айтди. Шунда у зот ﷺ: «Бизнинг ҳузуримизда энг хиёнаткорингиз уни (лавозимни) талаб қилган кишидир», дедилар. Шунда Абу Мусо Набий ﷺга узр айтиб: «Мен буларнинг нима учун келганини билмаган эдим», деди. Сўнг у зот ﷺ улар вафот этгунларича ҳеч нарсада улардан фойдаланмадилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَمُسَدَّدٌ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ يَقُولُ " إِذَا كَانَ الْعَبْدُ يَعْمَلُ عَمَلاً صَالِحًا فَشَغَلَهُ عَنْهُ مَرَضٌ أَوْ سَفَرٌ كُتِبَ لَهُ كَصَالِحِ مَا كَانَ يَعْمَلُ وَهُوَ صَحِيحٌ مُقِيمٌ " .
Muhammad ibn Iso va Musaddad — maʼno (bir) — bizga Hushaymdan, u Avvom ibn Havshabdan, u Ibrohim ibn Abdurrahmon as-Saksakiydan, u Abu Burdadan, u Abu Musodan rivoyat qilib aytdilar: Men Nabiy ﷺni bir-ikki marta emas (balki koʻp bor): «Banda bir solih amalni qilib yurib, soʻng uni kasallik yoki safar undan band qilib qoʻysa, unga oʻzi sogʻ va muqim holida qilib turgan solih amali (savobi) kabi (savob) yoziladi», deyayotganlarini eshitdim.Муҳаммад ибн Исо ва Мусаддад — маъно (бир) — бизга Ҳушаймдан, у Аввом ибн Ҳавшабдан, у Иброҳим ибн Абдурраҳмон ас-Саксакийдан, у Абу Бурдадан, у Абу Мусодан ривоят қилиб айтдилар: Мен Набий ﷺни бир-икки марта эмас (балки кўп бор): «Банда бир солиҳ амални қилиб юриб, сўнг уни касаллик ёки сафар ундан банд қилиб қўйса, унга ўзи соғ ва муқим ҳолида қилиб турган солиҳ амали (савоби) каби (савоб) ёзилади», деяётганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ وَفُكُّوا الْعَانِيَ " . قَالَ سُفْيَانُ وَالْعَانِي الأَسِيرُ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ochni taomlantiringlar, bemorni borib koʻringlar va asirni ozod qilinglar». Sufyon: «‹Oniy› — asir degani», dedi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Очни таомлантиринглар, беморни бориб кўринглар ва асирни озод қилинглар». Суфён: «‹Оний› — асир дегани», деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ - بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا - أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لاَ يَدَعُ لَهُ قَضَاءً " .
Sulaymon ibn Dovud al-Mahriy bizga, Ibn Vahb unga xabar berib, Said ibn Abu Ayyub unga aytib berdiki, u Abu Abdulloh al-Qurashiyni shunday deganini eshitgan: Men Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashʼariyni otasidan, u Rasululloh ﷺdan rivoyat qilib aytganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Alloh harom qilgan kabira gunohlardan keyin, banda Alloh huzuriga olib boradigan eng katta gunoh shuki, bir kishi zimmasida qarz bilan oʻlsa-yu, uni toʻlash uchun (mol) qoldirmasa», dedilar.Сулаймон ибн Довуд ал-Маҳрий бизга, Ибн Ваҳб унга хабар бериб, Саид ибн Абу Айюб унга айтиб бердики, у Абу Абдуллоҳ ал-Қурашийни шундай деганини эшитган: Мен Абу Бурда ибн Абу Муса ал-Ашъарийни отасидан, у Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилиб айтганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳаром қилган кабира гуноҳлардан кейин, банда Аллоҳ ҳузурига олиб борадиган энг катта гуноҳ шуки, бир киши зиммасида қарз билан ўлса-ю, уни тўлаш учун (мол) қолдирмаса», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، ادَّعَيَا بَعِيرًا أَوْ دَابَّةً إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَتْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ فَجَعَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا .
Muhammad ibn Minhol az-Zarir bizga aytib berdi: Yazid ibn Zurayʼ bizga aytib berdi: Ibn Abu Aruba bizga Qatodadan, u Said ibn Abu Burdadan, u otasidan, u bobosi Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildiki: Ikki kishi bir tuyani yoki bir hayvonni daʼvo qilib, ishni Nabiy ﷺ huzuriga keltirdilar. Ularning hech birida dalil-isbot yoʻq edi. Shunda Nabiy ﷺ uni ikkalasiga teng (boʻlsin deb) hukm qildilar.Муҳаммад ибн Минҳол аз-Зарир бизга айтиб берди: Язид ибн Зурайъ бизга айтиб берди: Ибн Абу Аруба бизга Қатодадан, у Саид ибн Абу Бурдадан, у отасидан, у бобоси Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилдики: Икки киши бир туяни ёки бир ҳайвонни даъво қилиб, ишни Набий ﷺ ҳузурига келтирдилар. Уларнинг ҳеч бирида далил-исбот йўқ эди. Шунда Набий ﷺ уни иккаласига тенг (бўлсин деб) ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَرَابٍ مِنَ الْعَسَلِ فَقَالَ " ذَاكَ الْبِتْعُ " . قُلْتُ وَيُنْتَبَذُ مِنَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ . فَقَالَ " ذَاكَ الْمِزْرُ " . ثُمَّ قَالَ " أَخْبِرْ قَوْمَكَ أَنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu) aytadi: Men Nabiy ﷺdan asaldan tayyorlangan ichimlik haqida soʻradim. U zot: «U bitʼdir», dedilar. Men: «Arpa va joʻxoridan ham tayyorlanadi-ku», dedim. U zot: «U mizrdir», dedilar. Soʻng: «Qavmingga xabar berki, har bir mast qiluvchi narsa haromdir», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Набий ﷺдан асалдан тайёрланган ичимлик ҳақида сўрадим. У зот: «У битъдир», дедилар. Мен: «Арпа ва жўхоридан ҳам тайёрланади-ку», дедим. У зот: «У мизрдир», дедилар. Сўнг: «Қавмингга хабар берки, ҳар бир маст қилувчи нарса ҳаромдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ قَوْلاً شَدِيدًا .
Musaddad bizga aytib berdi, Yahyo bizga aytib berdi, Sobit ibn Umora bizga xabar berdi, Gʻunaym ibn Qays menga aytib berdi, Abu Muso (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Agar bir ayol atir surtinib, hidini sezsinlar deb (begona) odamlar yonidan oʻtsa, u mana shunday-mana shundaydir», dedilar. (Roviy aytdi: U zot bu haqda qattiq soʻz aytdilar.)Мусаддад бизга айтиб берди, Яҳё бизга айтиб берди, Собит ибн Умора бизга хабар берди, Ғунайм ибн Қайс менга айтиб берди, Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Агар бир аёл атир суртиниб, ҳидини сезсинлар деб (бегона) одамлар ёнидан ўтса, у мана шундай-мана шундайдир», дедилар. (Ровий айтди: У зот бу ҳақда қаттиқ сўз айтдилар.)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنْ دُخِلَ - يَعْنِي عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ - فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَىْ آدَمَ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Qiyomat oldidan zulmat tunining boʻlaklari kabi fitnalar boʻladi. Unda kishi ertalab moʻmin boʻlib, kechqurun kofir boʻlib qoladi; kechqurun moʻmin boʻlib, ertalab kofir boʻlib qoladi. Unda oʻtirgan kishi turgandan koʻra yaxshiroq, yurgan kishi yugurgandan koʻra yaxshiroqdir. Bas, kamonlaringizni sindiringlar, ipaklaringizni (kamon torlaringizni) uzinglar va qilichlaringizni toshga uringlar (sindiringlar). Agar (sizlardan birortangizning uyiga) kirilsa, u Odamning ikki oʻgʻlidan yaxshirogʻi kabi boʻlsin», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Қиёмат олдидан зулмат тунининг бўлаклари каби фитналар бўлади. Унда киши эрталаб мўмин бўлиб, кечқурун кофир бўлиб қолади; кечқурун мўмин бўлиб, эрталаб кофир бўлиб қолади. Унда ўтирган киши тургандан кўра яхшироқ, юрган киши югургандан кўра яхшироқдир. Бас, камонларингизни синдиринглар, ипакларингизни (камон торларингизни) узинглар ва қиличларингизни тошга уринглар (синдиринглар). Агар (сизлардан бирортангизнинг уйига) кирилса, у Одамнинг икки ўғлидан яхшироғи каби бўлсин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي " . قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ " كُونُوا أَحْلاَسَ بُيُوتِكُمْ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, sizlarning oldingizda zulmat tunining boʻlaklari kabi fitnalar boʻladi. Unda kishi ertalab moʻmin boʻlib, kechqurun kofir boʻlib qoladi; kechqurun moʻmin boʻlib, ertalab kofir boʻlib qoladi. Unda oʻtirgan kishi turgandan koʻra yaxshiroq, turgan kishi yurgandan koʻra yaxshiroq, yurgan kishi yugurgandan koʻra yaxshiroqdir», dedilar. (Odamlar): «Bizga nima buyurasiz?» dedilar. U zot ﷺ: «Uylaringizning boʻyralari boʻlib (uyda) qolinglar», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сизларнинг олдингизда зулмат тунининг бўлаклари каби фитналар бўлади. Унда киши эрталаб мўмин бўлиб, кечқурун кофир бўлиб қолади; кечқурун мўмин бўлиб, эрталаб кофир бўлиб қолади. Унда ўтирган киши тургандан кўра яхшироқ, турган киши юргандан кўра яхшироқ, юрган киши югургандан кўра яхшироқдир», дедилар. (Одамлар): «Бизга нима буюрасиз?» дедилар. У зот ﷺ: «Уйларингизнинг бўйралари бўлиб (уйда) қолинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلاَزِلُ وَالْقَتْلُ " .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Kasir ibn Hishomdan, u al-Masʼudiydan, u Said ibn Abu Burdadan, u otasidan, u Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Mening mana bu ummatim rahm qilingan ummatdir. Unga oxiratda azob yoʻq. Uning azobi dunyodadir: fitnalar, zilzilalar va oʻldirilishdir», dedilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга Касир ибн Ҳишомдан, у ал-Масъудийдан, у Саид ибн Абу Бурдадан, у отасидан, у Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг мана бу умматим раҳм қилинган умматдир. Унга охиратда азоб йўқ. Унинг азоби дунёдадир: фитналар, зилзилалар ва ўлдирилишдир», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Barmoqlar (diyatda) tengdir, har biriga oʻntadan tuya (beriladi)», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бармоқлар (диятда) тенгдир, ҳар бирига ўнтадан туя (берилади)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ " . قُلْتُ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ غَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَاعِيلَ .
Masruq ibn Avsdan, u Ashʼariydan (Abu Muso al-Ashʼariydan), u zot Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilishicha, (Paygʻambar ﷺ): «Barmoqlar (diyatda) tengdir», dedilar. (Masruq) aytdi: «Har biriga oʻntadanmi?» deb soʻradim. (Abu Muso): «Ha», dedi. Abu Dovud aytadi: buni Muhammad ibn Jaʼfar Shuʼbadan, u Gʻolibdan: «Masruq ibn Avsdan eshitdim», deb rivoyat qildi. Va uni Ismoil ham rivoyat qilib: «Menga Gʻolib at-Tammor Abu Validning isnodi bilan aytib berdi», dedi. Yana uni Hanzala ibn Abu Safiyya Gʻolibdan Ismoilning isnodi bilan rivoyat qildi.Масруқ ибн Авсдан, у Ашъарийдан (Абу Мусо ал-Ашъарийдан), у зот Пайғамбар ﷺдан ривоят қилишича, (Пайғамбар ﷺ): «Бармоқлар (диятда) тенгдир», дедилар. (Масруқ) айтди: «Ҳар бирига ўнтаданми?» деб сўрадим. (Абу Мусо): «Ҳа», деди. Абу Довуд айтади: буни Муҳаммад ибн Жаъфар Шуъбадан, у Ғолибдан: «Масруқ ибн Авсдан эшитдим», деб ривоят қилди. Ва уни Исмоил ҳам ривоят қилиб: «Менга Ғолиб ат-Таммор Абу Валиднинг исноди билан айтиб берди», деди. Яна уни Ҳанзала ибн Абу Сафийя Ғолибдан Исмоилнинг исноди билан ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ، وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَاهُمْ قَالاَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ حَدَّثَنَا قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ جَاءَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ " . زَادَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى " وَبَيْنَ ذَلِكَ " . وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ shunday dedilar: ‹Alloh Odamni butun yer (yuzi)dan olgan bir siqim (tuproq)dan yaratdi. Shu sababli Odam bolalari yerning (turli xilligi)ga qarab dunyoga keldi: ulardan qizili ham, oqi ham, qorasi ham, shularning orasidagisi ham, yumshogʻi ham, qattigʻi ham, yomoni ham, yaxshisi ham boʻldi›» dedi. Yahyoning rivoyatida «va shularning orasidagisi» (degan ziyoda) bor. Xabar berish (lafzi) esa Yazidning rivoyatidadir.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: ‹Аллоҳ Одамни бутун ер (юзи)дан олган бир сиқим (тупроқ)дан яратди. Шу сабабли Одам болалари ернинг (турли хиллиги)га қараб дунёга келди: улардан қизили ҳам, оқи ҳам, қораси ҳам, шуларнинг орасидагиси ҳам, юмшоғи ҳам, қаттиғи ҳам, ёмони ҳам, яхшиси ҳам бўлди›» деди. Яҳёнинг ривоятида «ва шуларнинг орасидагиси» (деган зиёда) бор. Хабар бериш (лафзи) эса Язиднинг ривоятидадир.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ " بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ashoblaridan birortasini biron ishi yuzasidan (biror yumush bilan) joʻnatganlarida: «Suyunchlanglar (yaxshi xabar beringlar) va nafratlantirmanglar, osonlashtiringlar va qiyinlashtirmanglar», deb (tayinlab) aytar edilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ашобларидан бирортасини бирон иши юзасидан (бирор юмуш билан) жўнатганларида: «Суюнчланглар (яхши хабар беринглар) ва нафратлантирманглар, осонлаштиринглар ва қийинлаштирманглар», деб (тайинлаб) айтар эдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، أَخْبَرَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, sochi oqargan musulmonni, (Qurʼonda) haddan oshmaydigan va undan yuz oʻgirmaydigan Qurʼon sohibini hamda adolatli hukmdorni izzat-ikrom qilish Allohni ulugʻlashning (bir koʻrinishi)dir», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сочи оқарган мусулмонни, (Қуръонда) ҳаддан ошмайдиган ва ундан юз ўгирмайдиган Қуръон соҳибини ҳамда адолатли ҳукмдорни иззат-икром қилиш Аллоҳни улуғлашнинг (бир кўриниши)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kimki nard (zar) oʻyini bilan oʻynasa, batahqiq Alloh va Uning Rasuliga osiy boʻlibdi», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки нард (зар) ўйини билан ўйнаса, батаҳқиқ Аллоҳ ва Унинг Расулига осий бўлибди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Bir qavmning jiyani (yaʼni opa-singlisining oʻgʻli) ham oʻshalardan (oʻsha qavmdan) hisoblanadi».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бир қавмнинг жияни (яъни опа-синглисининг ўғли) ҳам ўшалардан (ўша қавмдан) ҳисобланади».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْفَعُوا إِلَىَّ لِتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Menga (hojat soʻrab) vositachilik qilinglar, ajr olasizlar. Alloh oʻz Paygʻambarining tili bilan Oʻzi xohlagan narsasini hukm qiladi», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менга (ҳожат сўраб) воситачилик қилинглар, ажр оласизлар. Аллоҳ ўз Пайғамбарининг тили билан Ўзи хоҳлаган нарсасини ҳукм қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّهُ أَتَى عُمَرَ فَاسْتَأْذَنَ ثَلاَثًا فَقَالَ يَسْتَأْذِنُ أَبُو مُوسَى يَسْتَأْذِنُ الأَشْعَرِيُّ يَسْتَأْذِنُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَرَجَعَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ مَا رَدَّكَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَسْتَأْذِنُ أَحَدُكُمْ ثَلاَثًا فَإِنْ أُذِنَ لَهُ وَإِلاَّ فَلْيَرْجِعْ " . قَالَ ائْتِنِي بِبَيِّنَةٍ عَلَى هَذَا . فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ هَذَا أُبَىٌّ فَقَالَ أُبَىٌّ يَا عُمَرُ لاَ تَكُنْ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُمَرُ لاَ أَكُونُ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Umarning oldiga keldi va uch marta izn soʻrab: «Abu Muso izn soʻramoqda, ashʼariy izn soʻramoqda, Abdulloh ibn Qays izn soʻramoqda», dedi. Ammo unga izn berilmadi, shuning uchun u qaytib ketdi. Umar uning ortidan odam yuborib: «Seni nima qaytardi?» dedi. U: «Rasululloh ﷺ: ‹Biringiz uch marta izn soʻrasin; agar izn berilsa (kirsin), boʻlmasa, qaytib ketsin›, deganlar», dedi. (Umar): «Bu haqda menga dalil keltirgin», dedi. U bordi, soʻng qaytib kelib: «Mana, bu Ubay», dedi. Ubay: «Ey Umar, Rasululloh ﷺ ning sahobalariga azob boʻlmagin», dedi. Shunda Umar: «Men Rasululloh ﷺ ning sahobalariga azob boʻlmayman», dedi.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Умарнинг олдига келди ва уч марта изн сўраб: «Абу Мусо изн сўрамоқда, ашъарий изн сўрамоқда, Абдуллоҳ ибн Қайс изн сўрамоқда», деди. Аммо унга изн берилмади, шунинг учун у қайтиб кетди. Умар унинг ортидан одам юбориб: «Сени нима қайтарди?» деди. У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бирингиз уч марта изн сўрасин; агар изн берилса (кирсин), бўлмаса, қайтиб кетсин›, деганлар», деди. (Умар): «Бу ҳақда менга далил келтиргин», деди. У борди, сўнг қайтиб келиб: «Мана, бу Убай», деди. Убай: «Эй Умар, Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларига азоб бўлмагин», деди. Шунда Умар: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларига азоб бўлмайман», деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَسَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ كَبَّرَ النَّاسُ وَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَعْنَاقِ رِكَابِكُمْ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا مُوسَى أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ " . فَقُلْتُ وَمَا هُوَ قَالَ " لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu) aytadilar: Men Rasululloh ﷺ bilan bir safarda edim. Madinaga yaqinlashganlarida, odamlar takbir aytib, ovozlarini koʻtarishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey odamlar, sizlar kar yoki gʻoyib (uzoqda) boʻlgan zotga duo qilmayapsizlar; albatta, siz duo qilayotgan Zot oʻzlaringiz bilan ulovlaringizning boʻyinlari orasidadir», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Ey Abu Muso, senga jannat xazinalaridan bir xazinani koʻrsataymi?» dedilar. Men: «U nima?» dedim. U zot: «Laa havla va laa quvvata illaa billah (Allohdan boshqa hech qaysisida quvvat ham, qudrat ham yoʻq)», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мен Расулуллоҳ ﷺ билан бир сафарда эдим. Мадинага яқинлашганларида, одамлар такбир айтиб, овозларини кўтаришди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй одамлар, сизлар кар ёки ғойиб (узоқда) бўлган зотга дуо қилмаяпсизлар; албатта, сиз дуо қилаётган Зот ўзларингиз билан уловларингизнинг бўйинлари орасидадир», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абу Мусо, сенга жаннат хазиналаридан бир хазинани кўрсатайми?» дедилар. Мен: «У нима?» дедим. У зот: «Лаа ҳавла ва лаа қуввата иллаа биллаҳ (Аллоҳдан бошқа ҳеч қайсисида қувват ҳам, қудрат ҳам йўқ)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يَتَصَعَّدُونَ فِي ثَنِيَّةٍ فَجَعَلَ رَجُلٌ كُلَّمَا عَلاَ الثَّنِيَّةَ نَادَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّكُمْ لاَ تُنَادُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا " . ثُمَّ قَالَ " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ " . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, ular Nabiy ﷺ bilan birga edilar va bir dovonga koʻtarilayotgan edilar. Bir kishi dovonga koʻtarilgan sayin: «Laa ilaaha illalloh, vallohu akbar (Allohdan boshqa iloh yoʻq, Alloh eng buyukdir)», deb baland ovozda chaqirardi. Shunda Allohning Nabiysi ﷺ: «Albatta, sizlar kar yoki gʻoyib boʻlgan zotni chaqirmayapsizlar», dedilar. Soʻng: «Ey Abdulloh ibn Qays», dedilar. Soʻng (rovi) shu maʼnodagi hadisni zikr qildi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, улар Набий ﷺ билан бирга эдилар ва бир довонга кўтарилаётган эдилар. Бир киши довонга кўтарилган сайин: «Лаа илааҳа иллаллоҳ, валлоҳу акбар (Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ, Аллоҳ энг буюкдир)», деб баланд овозда чақирарди. Шунда Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Албатта, сизлар кар ёки ғойиб бўлган зотни чақирмаяпсизлар», дедилар. Сўнг: «Эй Абдуллоҳ ибн Қайс», дедилар. Сўнг (рови) шу маънодаги ҳадисни зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan ushbu hadis (boshqa sanad bilan) rivoyat qilinadi. Unda: «Paygʻambar ﷺ: ‹Ey odamlar, oʻzlaringizga mehribon boʻlinglar (ortiqcha qiynamanglar)!› — dedilar», deb keladi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ушбу ҳадис (бошқа санад билан) ривоят қилинади. Унда: «Пайғамбар ﷺ: ‹Эй одамлар, ўзларингизга меҳрибон бўлинглар (ортиқча қийнаманглар)!› — дедилар», деб келади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ " اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ bir qavmdan qoʻrqqanlarida: «Allohumma, innaa najʼaluka fii nuhuurihim va naʼuuzu bika min shururihim (Ey Alloh, biz Seni ularning roʼparasiga qoʻyamiz va ularning yomonliklaridan Senga panoh tilaymiz)», der edilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ бир қавмдан қўрққанларида: «Аллоҳумма, иннаа нажъалука фии нуҳууриҳим ва наъуузу бика мин шуруриҳим (Эй Аллоҳ, биз Сени уларнинг рўпарасига қўямиз ва уларнинг ёмонликларидан Сенга паноҳ тилаймиз)», дер эдилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْخَازِنَ الأَمِينَ - الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَدْفَعَهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ - أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Buyurilgan narsani toʻla-toʻkis, koʻngli xush boʻlgan holda, uni berishga buyurilgan kishiga yetkazib bergan ishonchli xazinabon — sadaqa qiluvchi ikki kishining biridir».Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Буюрилган нарсани тўла-тўкис, кўнгли хуш бўлган ҳолда, уни беришга буюрилган кишига етказиб берган ишончли хазинабон — садақа қилувчи икки кишининг биридир».
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا غَيْلاَنُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسْتَنُّ وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ " عَأْعَأْ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ huzurlariga kirdim. U zot misvok ishlatayotgan edilar, misvokning uchi tillarida edi va «aʼ, aʼ» deb (ovoz chiqarib) turardilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига кирдим. У зот мисвок ишлатаётган эдилар, мисвокнинг учи тилларида эди ва «аъ, аъ» деб (овоз чиқариб) турардилар.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - قَالَ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِي وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَاكُ فَكِلاَهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ فَقَالَ " إِنَّا لاَ - أَوْ لَنْ - نَسْتَعِينَ عَلَى الْعَمَلِ مَنْ أَرَادَهُ وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ " . فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ ثُمَّ أَرْدَفَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رضى الله عنهما .
Abu Burda rivoyat qilishicha, Abu Muso (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Men Paygʻambar ﷺ huzurlariga keldim. U zot misvok ishlatayotgan edilar. Men bilan ashʼariylardan ikki kishi bor edi — biri oʻng tomonimda, ikkinchisi chap tomonimda. Ularning ikkisi ham (biror) lavozim soʻrashardi. Men: ‹Sizni haq bilan Paygʻambar qilib yuborgan Zotga qasamki, ular koʻngillaridagini menga bildirishmagan va men ularning lavozim talab qilayotganlarini sezmagan edim›, — dedim. Goʻyo men hozir ham u zotning labi ostidagi (orqaga) tortilgan misvoklarini koʻrayotgandekman. U zot: ‹Biz (hokimlik) lavozimini istagan kishini bu ishga olmaymiz — yoki: hech qachon olmaymiz. Balki sen boraqol›, — dedilar». Soʻngra u (Abu Muso)ni Yamanga (voliy qilib) yubordilar, keyin uning ortidan Muoz ibn Jabalni yubordilar. Alloh ulardan ikkisidan rozi boʻlsin.Абу Бурда ривоят қилишича, Абу Мусо (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Мен Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келдим. У зот мисвок ишлатаётган эдилар. Мен билан ашъарийлардан икки киши бор эди — бири ўнг томонимда, иккинчиси чап томонимда. Уларнинг иккиси ҳам (бирор) лавозим сўрашарди. Мен: ‹Сизни ҳақ билан Пайғамбар қилиб юборган Зотга қасамки, улар кўнгилларидагини менга билдиришмаган ва мен уларнинг лавозим талаб қилаётганларини сезмаган эдим›, — дедим. Гўё мен ҳозир ҳам у зотнинг лаби остидаги (орқага) тортилган мисвокларини кўраётгандекман. У зот: ‹Биз (ҳокимлик) лавозимини истаган кишини бу ишга олмаймиз — ёки: ҳеч қачон олмаймиз. Балки сен борақол›, — дедилар». Сўнгра у (Абу Мусо)ни Яманга (волий қилиб) юбордилар, кейин унинг ортидан Муоз ибн Жабални юбордилар. Аллоҳ улардан иккисидан рози бўлсин.
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَزِعًا يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ فَقَامَ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَقَامَ يُصَلِّي بِأَطْوَلِ قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ مَا رَأَيْتُهُ يَفْعَلُهُ فِي صَلاَتِهِ قَطُّ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ هَذِهِ الآيَاتِ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لاَ تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَهُ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Quyosh tutildi. Shunda Nabiy ﷺ qiyomat boʻlishidan qoʻrqib, hovliqib turdilar va masjidga kelguncha yurdilar. Soʻng turib, men u zotning namozlarida qilganlarini hech qachon koʻrmagan darajada eng uzun qiyom, ruku va sajda bilan namoz oʻqidilar. Keyin: «Albatta, Alloh yuboradigan bu oyatlar biror kishining oʻlimi yoki hayoti sababidan boʻlmaydi. Lekin Alloh ularni bandalarini qoʻrqitish uchun yuboradi. Bas, ulardan birortasini koʻrsangiz, Uni zikr qilishga, Unga duo qilishga va Undan magʻfirat soʻrashga shoshiling», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Қуёш тутилди. Шунда Набий ﷺ қиёмат бўлишидан қўрқиб, ҳовлиқиб турдилар ва масжидга келгунча юрдилар. Сўнг туриб, мен у зотнинг намозларида қилганларини ҳеч қачон кўрмаган даражада энг узун қиём, руку ва сажда билан намоз ўқидилар. Кейин: «Албатта, Аллоҳ юборадиган бу оятлар бирор кишининг ўлими ёки ҳаёти сабабидан бўлмайди. Лекин Аллоҳ уларни бандаларини қўрқитиш учун юборади. Бас, улардан бирортасини кўрсангиз, Уни зикр қилишга, Унга дуо қилишга ва Ундан мағфират сўрашга шошилинг», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ، امْرَأَةِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ وَسَلَقَ وَخَرَقَ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sochini oladigan, ovozini koʻtarib faryod qiladigan va kiyimini yiradigan kimsa bizdan emas», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сочини оладиган, овозини кўтариб фарёд қиладиган ва кийимини йирадиган кимса биздан эмас», дедилар.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ " . قِيلَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْهَا قَالَ " يَعْتَمِلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ " . قِيلَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَالَ " يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ " . قِيلَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَالَ " يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ " . قِيلَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَالَ " يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ " .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Har bir musulmon zimmasida sadaqa bor», dedilar. «Agar u topa olmasa-chi?» deyildi. U zot: «Qoʻli bilan mehnat qilib, oʻziga foyda keltirsin va sadaqa qilsin», dedilar. «Agar buni qila olmasa-chi?» deyildi. U zot: «Muhtoj, koʻmakka zor kishiga yordam bersin», dedilar. «Agar buni ham qila olmasa-chi?» deyildi. U zot: «Yaxshilikka buyursin», dedilar. «Agar buni ham qila olmasa-chi?» deyildi. U zot: «Yomonlikdan tiyilsin, zero bu ham sadaqadir», dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ҳар бир мусулмон зиммасида садақа бор», дедилар. «Агар у топа олмаса-чи?» дейилди. У зот: «Қўли билан меҳнат қилиб, ўзига фойда келтирсин ва садақа қилсин», дедилар. «Агар буни қила олмаса-чи?» дейилди. У зот: «Муҳтож, кўмакка зор кишига ёрдам берсин», дедилар. «Агар буни ҳам қила олмаса-чи?» дейилди. У зот: «Яхшиликка буюрсин», дедилар. «Агар буни ҳам қила олмаса-чи?» дейилди. У зот: «Ёмонликдан тийилсин, зеро бу ҳам садақадир», дедилар.