حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَعْلَيْنِ إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَانِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ قَالَ فَعَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَفْعَلُهُ مَسَحْتُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَهُمَا غَيْرُ مُنَعَّلَيْنِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Nabiy ﷺ tahorat oldilar va ikki paypoq hamda ikki kavush ustiga mash tortdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu koʻplab ilm ahlining soʻzidir, Sufyon Savriy, Ibnul Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar — ular: Agar paypoqlar qalin boʻlsa, kavush boʻlmasa ham, ular ustiga mash tortiladi, dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abu Muso (roziyallohu anhu)dan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Men Solih ibn Muhammad Termiziydan eshitdim, u aytdi: Men Abu Muqotil Samarqandiydan eshitdim, u aytdi: Men Abu Hanifaning huzuriga u vafot etgan kasalligida kirdim. U suv talab qilib, tahorat oldi, ustida ikki paypoq bor edi, ularning ustiga mash tortdi, soʻng: «Bugun men ilgari qilmagan bir ishni qildim — kavushli boʻlmagan ikki paypoq ustiga mash tortdim», dedi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у айтди: Набий ﷺ таҳорат олдилар ва икки пайпоқ ҳамда икки кавуш устига маш тортдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу кўплаб илм аҳлининг сўзидир, Суфён Саврий, Ибнул Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар — улар: Агар пайпоқлар қалин бўлса, кавуш бўлмаса ҳам, улар устига маш тортилади, дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Мен Солиҳ ибн Муҳаммад Термизийдан эшитдим, у айтди: Мен Абу Муқотил Самарқандийдан эшитдим, у айтди: Мен Абу Ҳанифанинг ҳузурига у вафот этган касаллигида кирдим. У сув талаб қилиб, таҳорат олди, устида икки пайпоқ бор эди, уларнинг устига маш тортди, сўнг: «Бугун мен илгари қилмаган бир ишни қилдим — кавушли бўлмаган икки пайпоқ устига маш тортдим», деди.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Otliq janozaning orqasida (yuradi), piyoda esa undan xohlagan tomonida (yuradi), goʻdak (bola) ustida ham namoz oʻqiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Uni Isroil va bir nechalari Saʼid ibn Ubaydullohdan rivoyat qilishgan. Nabiy ﷺ ashoblari va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilm shu (hadis) asosida amal qilib: «Goʻdak yaratilgani maʼlum boʻlgach, tovush chiqarmagan (yaʼni tirik tugʻilmagan) boʻlsa ham, uning ustida namoz oʻqiladi», dedilar. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Отлиқ жанозанинг орқасида (юради), пиёда эса ундан хоҳлаган томонида (юради), гўдак (бола) устида ҳам намоз ўқилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Уни Исроил ва бир нечалари Саъид ибн Убайдуллоҳдан ривоят қилишган. Набий ﷺ ашоблари ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илм шу (ҳадис) асосида амал қилиб: «Гўдак яратилгани маълум бўлгач, товуш чиқармаган (яъни тирик туғилмаган) бўлса ҳам, унинг устида намоз ўқилади», дедилар. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا ضَرَّتَيْنِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ أَوْ عَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ وَجَعَلَهُ عَلَى عَصَبَةِ الْمَرْأَةِ .
قَالَ الْحَسَنُ وَأَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, ikki ayol kundosh edilar. Ulardan biri ikkinchisini tosh yoki chodir ustuni bilan urib yubordi, natijada (haligi ayol) jaynini (homilasini) tashlab yubordi. Shunda Rasululloh ﷺ janin toʻgʻrisida gʻurra — qul yoki choʻri (toʻlash) hukmini qildilar va uni (toʻlovni urgan) ayolning asabasi (erkak qarindoshlari) zimmasiga yukladilar. Al-Hasan aytdi: Bizga Zayd ibn Hubob ham Sufyondan, u Mansurdan shu hadisni shunga oʻxshash xabar berdi. Bu hasan sahih hadisdir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, икки аёл кундош эдилар. Улардан бири иккинчисини тош ёки чодир устуни билан уриб юборди, натижада (ҳалиги аёл) жайнини (ҳомиласини) ташлаб юборди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ жанин тўғрисида ғурра — қул ёки чўри (тўлаш) ҳукмини қилдилар ва уни (тўловни урган) аёлнинг асабаси (эркак қариндошлари) зиммасига юкладилар. Ал-Ҳасан айтди: Бизга Зайд ибн Ҳубоб ҳам Суфёндан, у Мансурдан шу ҳадисни шунга ўхшаш хабар берди. Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oyoqlari shishib ketguncha namoz oʻqirdilar. Shunda u zotga: «Avvalgi va keyingi gunohlaringiz magʻfirat qilingan boʻla turib, oʻzingizni shunchalik mashaqqatga solasizmi?» deyildi. U zot: «Shukr qiluvchi banda boʻlmayinmi?» dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abu Hurayra va Oishadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Mugʻiyra ibn Shuʼbaning hadisi hasan sahih hadisdir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ оёқлари шишиб кетгунча намоз ўқирдилар. Шунда у зотга: «Аввалги ва кейинги гуноҳларингиз мағфират қилинган бўла туриб, ўзингизни шунчалик машаққатга соласизми?» дейилди. У зот: «Шукр қилувчи банда бўлмайинми?» дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абу Ҳурайра ва Оишадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Муғийра ибн Шуъбанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ سُفْيَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى بَعْضُهُمْ مِثْلَ رِوَايَةِ الْحَفَرِيِّ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً يُحَدِّثُ عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Oʻliklarni soʻkmanglar, (shu bilan) tiriklarga ozor bermanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Sufyonning shogirdlari bu hadisda ixtilof qilganlar. Ularning baʼzilari al-Hafariyning rivoyati kabi rivoyat qilganlar, baʼzilari esa Sufyondan, u Ziyod ibn Iloqadan rivoyat qilib: «Mugʻiyra ibn Shuʼbaning oldida bir kishi Paygʻambar ﷺdan shu kabi (hadis) aytayotganini eshitdim», deganlar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ўликларни сўкманглар, (шу билан) тирикларга озор берманглар», дедилар. Абу Исо айтди: Суфённинг шогирдлари бу ҳадисда ихтилоф қилганлар. Уларнинг баъзилари ал-Ҳафарийнинг ривояти каби ривоят қилганлар, баъзилари эса Суфёндан, у Зиёд ибн Илоқадан ривоят қилиб: «Муғийра ибн Шуъбанинг олдида бир киши Пайғамбар ﷺдан шу каби (ҳадис) айтаётганини эшитдим», деганлар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " شِعَارُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الصِّرَاطِ رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sirot ustida moʼminning shiori: ‹Robbi, sallim, sallim (Ey Robbim, omon saqla, omon saqla)›dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Mugʻiyra ibn Shuʼbaning hadisi sifatida gʻaribdir, biz uni faqat Abdurrahmon ibn Ishoqning hadisidan bilamiz. Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сирот устида мўминнинг шиори: ‹Робби, саллим, саллим (Эй Роббим, омон сақла, омон сақла)›дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Муғийра ибн Шуъбанинг ҳадиси сифатида ғарибдир, биз уни фақат Абдурраҳмон ибн Ишоқнинг ҳадисидан биламиз. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى الأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَأَنَّ حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ سَمُرَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَصَحُّ . قَالَ سَأَلْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ " . قُلْتُ لَهُ مَنْ رَوَى حَدِيثًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ إِسْنَادَهُ خَطَأٌ أَيَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ إِذَا رَوَى النَّاسُ حَدِيثًا مُرْسَلاً فَأَسْنَدَهُ بَعْضُهُمْ أَوْ قَلَبَ إِسْنَادَهُ يَكُونُ قَدْ دَخَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . فَقَالَ لاَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ إِذَا رَوَى الرَّجُلُ حَدِيثًا وَلاَ يُعْرَفُ لِذَلِكَ الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصْلٌ فَحَدَّثَ بِهِ فَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim mendan biror hadisni yolgʻon deb bila turib (boshqalarga) aytsa, u ham yolgʻonchilardan biridir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким мендан бирор ҳадисни ёлғон деб била туриб (бошқаларга) айтса, у ҳам ёлғончилардан биридир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، وَأَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى نَجْرَانَ فَقَالُوا لِي أَلَسْتُمْ تَقْرَءُونَ : ( يَا أُخْتَ هَارُونَ ) وَقَدْ كَانَ بَيْنَ عِيسَى وَمُوسَى مَا كَانَ فَلَمْ أَدْرِ مَا أُجِيبُهُمْ . فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " أَلاَّ أَخْبَرْتَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِدْرِيسَ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ meni Najronga yubordilar. Ular menga: «Sizlar {Ey Horunning singlisi} (Maryam 28) deb oʻqimaysizlarmi? Holbuki Iso bilan Muso orasida (qancha vaqt) boʻlgan boʻlsa boʻlgan (yaʼni katta masofa bor)», dedilar. Men ularga nima deb javob berishni bilmadim. Soʻng Rasululloh ﷺning oldiga qaytib, u zotga (buni) xabar berdim. U zot: «Ularga, ular (bani isroil) oʻzlaridan oldingi paygʻambarlari va solih kishilarning ismi bilan nomlanar edilar, deb aytmadingmi?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir, biz uni faqat Ibn Idrisning hadisidan bilamiz.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ мени Нажронга юбордилар. Улар менга: «Сизлар {Эй Ҳоруннинг синглиси} (Марям 28) деб ўқимайсизларми? Ҳолбуки Исо билан Мусо орасида (қанча вақт) бўлган бўлса бўлган (яъни катта масофа бор)», дедилар. Мен уларга нима деб жавоб беришни билмадим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺнинг олдига қайтиб, у зотга (буни) хабар бердим. У зот: «Уларга, улар (бани исроил) ўзларидан олдинги пайғамбарлари ва солиҳ кишиларнинг исми билан номланар эдилар, деб айтмадингми?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир, биз уни фақат Ибн Идриснинг ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hojat chiqargani borganlarida, (odamlardan) uzoqqa ketar edilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳожат чиқаргани борганларида, (одамлардан) узоққа кетар эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَاهُ الْمُغِيرَةَ، يَقُولُ عَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَعَدَلْتُ مَعَهُ فَأَنَاخَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَبَرَّزَ ثُمَّ جَاءَ فَسَكَبْتُ عَلَى يَدِهِ مِنَ الإِدَاوَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ حَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ كُمَّا جُبَّتِهِ فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَهُمَا إِلَى الْمِرْفَقِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ رَكِبَ فَأَقْبَلْنَا نَسِيرُ حَتَّى نَجِدَ النَّاسَ فِي الصَّلاَةِ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَصَلَّى بِهِمْ حِينَ كَانَ وَقْتُ الصَّلاَةِ وَوَجَدْنَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَقَدْ رَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الْفَجْرِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَفَّ مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَصَلَّى وَرَاءَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ ثُمَّ سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَتِهِ . فَفَزِعَ الْمُسْلِمُونَ فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ لأَنَّهُمْ سَبَقُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ " قَدْ أَصَبْتُمْ " . أَوْ " قَدْ أَحْسَنْتُمْ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Tabuk gʻazotida Rasululloh ﷺ bilan birga edim. U zot bomdod namozidan oldin (asosiy) yoʻldan chetga (burilib) ketdilar, men ham u zot bilan chetga burildim. Paygʻambar ﷺ (tuyalarini) choʻktirib, hojat chiqargani bordilar, soʻng qaytib keldilar; men mesh (suv idishi)dan u zotning qoʻllariga (suv) quydim. U zot kaflarini yuvdilar, soʻng yuzlarini yuvdilar; soʻng bilaklarini (ochmoqchi boʻlib) yengni koʻtardilar, ammo jubbalarining yenglari tor edi, shu sababli qoʻllarini (yengga) qaytarib, jubbaning tagidan chiqardilar va tirsaklarigacha yuvdilar; soʻng boshlarini mash qildilar, soʻng maxsilari ustiga mash tortdilar. Soʻng (tuyaga) mindilar va biz yurib ketdik; (yetib borganimizda) odamlarni namozda topdik — ular Abdurahmon ibn Avfni (imom qilib) oldinga oʻtkazgan edilar va u namoz vaqti boʻlgach ularga (imomlik qilib) namoz oʻqiyotgan edi. Biz Abdurahmonni odamlarga bomdod namozining bir rakatini oʻqitib boʻlgan holda topdik. Shunda Rasululloh ﷺ musulmonlar bilan safga turdilar va Abdurahmon ibn Avfning orqasida ikkinchi rakatni oʻqidilar. Soʻng Abdurahmon salom berdi (namozini tugatdi); Rasululloh ﷺ esa (qolgan rakatni oʻqish uchun) oʻrinlaridan turdilar. Musulmonlar (bundan) choʻchib, koʻp tasbeh aytishdi — chunki ular Paygʻambar ﷺ dan oldin namozni (tugatib) qoʻygan edilar. Rasululloh ﷺ salom berganlarida (namozni tugatganlarida), ularga: «Toʻgʻri qildingiz», — yoki: «Yaxshi qildingiz», — dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Табук ғазотида Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эдим. У зот бомдод намозидан олдин (асосий) йўлдан четга (бурилиб) кетдилар, мен ҳам у зот билан четга бурилдим. Пайғамбар ﷺ (туяларини) чўктириб, ҳожат чиқаргани бордилар, сўнг қайтиб келдилар; мен меш (сув идиши)дан у зотнинг қўлларига (сув) қуйдим. У зот кафларини ювдилар, сўнг юзларини ювдилар; сўнг билакларини (очмоқчи бўлиб) енгни кўтардилар, аммо жуббаларининг енглари тор эди, шу сабабли қўлларини (енгга) қайтариб, жуббанинг тагидан чиқардилар ва тирсакларигача ювдилар; сўнг бошларини маш қилдилар, сўнг махсилари устига маш тортдилар. Сўнг (туяга) миндилар ва биз юриб кетдик; (етиб борганимизда) одамларни намозда топдик — улар Абдураҳмон ибн Авфни (имом қилиб) олдинга ўтказган эдилар ва у намоз вақти бўлгач уларга (имомлик қилиб) намоз ўқиётган эди. Биз Абдураҳмонни одамларга бомдод намозининг бир ракатини ўқитиб бўлган ҳолда топдик. Шунда Расулуллоҳ ﷺ мусулмонлар билан сафга турдилар ва Абдураҳмон ибн Авфнинг орқасида иккинчи ракатни ўқидилар. Сўнг Абдураҳмон салом берди (намозини тугатди); Расулуллоҳ ﷺ эса (қолган ракатни ўқиш учун) ўринларидан турдилар. Мусулмонлар (бундан) чўчиб, кўп тасбеҳ айтишди — чунки улар Пайғамбар ﷺ дан олдин намозни (тугатиб) қўйган эдилар. Расулуллоҳ ﷺ салом берганларида (намозни тугатганларида), уларга: «Тўғри қилдингиз», — ёки: «Яхши қилдингиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، ح حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنِ التَّيْمِيِّ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ نَاصِيَتَهُ . وَذَكَرَ فَوْقَ الْعِمَامَةِ - قَالَ عَنِ الْمُعْتَمِرِ - سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَعَلَى نَاصِيَتِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ . قَالَ بَكْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tahorat oldilar va peshona (soch)larini hamda sallalarini mash qildilar — (roviy) salla ustiga (mash tortishni) ham zikr qildi. Boshqa (rivoyatda): «Rasululloh ﷺ maxsilarini, peshona (soch)larini va sallalarini mash qilar edilar». Bakr: «Men buni Ibnul-Mugʻiyradan eshitganman», — dedi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ таҳорат олдилар ва пешона (соч)ларини ҳамда саллаларини маш қилдилар — (ровий) салла устига (маш тортишни) ҳам зикр қилди. Бошқа (ривоятда): «Расулуллоҳ ﷺ махсиларини, пешона (соч)ларини ва саллаларини маш қилар эдилар». Бакр: «Мен буни Ибнул-Муғийрадан эшитганман», — деди.
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، قَالَ تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ . قَالَ فَأَتَيْنَا النَّاسَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُصَلِّي بِهِمُ الصُّبْحَ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ يَمْضِيَ - قَالَ - فَصَلَّيْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ رَكْعَةً فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى الرَّكْعَةَ الَّتِي سُبِقَ بِهَا وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا شَيْئًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ عُمَرَ يَقُولُونَ مَنْ أَدْرَكَ الْفَرْدَ مِنَ الصَّلاَةِ عَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (safarda yoʻldan) orqada qoldilar. Soʻng (roviy) shu qissani zikr qildi: «Biz odamlarning oldiga keldik — Abdurahmon ibn Avf ularga bomdod namozini oʻqitayotgan edi. U Paygʻambar ﷺ ni koʻrgach, orqaga chekinmoqchi boʻldi; (lekin) u zot unga (namozni) davom ettirishga ishora qildilar. Men va Paygʻambar ﷺ uning orqasida bir rakat (namoz) oʻqidik. U salom berganida, Paygʻambar ﷺ turib, (boy berilgan) bir rakatni oʻqidilar va unga hech narsa qoʻshmadilar». Abu Dovud aytdi: Abu Said al-Xudriy, Ibnuz-Zubayr va Ibn Umar: «Kim namozning toq (rakati)ga yetsa, unga ikki sahv sajdasi (lozim)», — deyishadi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (сафарда йўлдан) орқада қолдилар. Сўнг (ровий) шу қиссани зикр қилди: «Биз одамларнинг олдига келдик — Абдураҳмон ибн Авф уларга бомдод намозини ўқитаётган эди. У Пайғамбар ﷺ ни кўргач, орқага чекинмоқчи бўлди; (лекин) у зот унга (намозни) давом эттиришга ишора қилдилар. Мен ва Пайғамбар ﷺ унинг орқасида бир ракат (намоз) ўқидик. У салом берганида, Пайғамбар ﷺ туриб, (бой берилган) бир ракатни ўқидилар ва унга ҳеч нарса қўшмадилар». Абу Довуд айтди: Абу Саид ал-Худрий, Ибнуз-Зубайр ва Ибн Умар: «Ким намознинг тоқ (ракати)га етса, унга икки саҳв саждаси (лозим)», — дейишади.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ حَىٍّ، - هُوَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَامِرٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِيتَ قَالَ " بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ maxsilari ustiga mash tortdilar. Men: «Yo Rasululloh, unutdingizmi (yoʻqsa shundaymi)?» — dedim. U zot: «Yoʻq, balki sen unutgansan; Robbim azza va jalla menga shunday buyurgan», — dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ махсилари устига маш тортдилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, унутдингизми (йўқса шундайми)?» — дедим. У зот: «Йўқ, балки сен унутгансан; Роббим азза ва жалла менга шундай буюрган», — дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، - هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ - عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لاَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ لأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ . وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلاَ بِالْقَوِيِّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو أُمَامَةَ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tahorat oldilar va paypoqlari (juroblari) hamda kavushlari ustiga mash tortdilar. Abu Dovud aytdi: Abdurahmon ibn Mahdiy bu hadisni rivoyat qilmas edi — chunki Mugʻiyradan (kelgan) mashhur (rivoyat) Paygʻambar ﷺ ning maxsilar ustiga mash tortganlarini (bildiradi). Abu Dovud aytdi: Bu (paypoqqa mash) Abu Muso al-Ashʼariydan ham Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilingan, ammo (sanadi) ulangan emas va kuchli emas. Abu Dovud aytdi: Paypoqlar ustiga mash tortishni Ali ibn Abu Tolib, Ibn Masʼud, Baroʼ ibn Ozib, Anas ibn Molik, Abu Umoma, Sahl ibn Saʼd va Amr ibn Hurays (qilishgan); bu Umar ibn al-Xattob va Ibn Abbosdan ham rivoyat qilingan.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ таҳорат олдилар ва пайпоқлари (журоблари) ҳамда кавушлари устига маш тортдилар. Абу Довуд айтди: Абдураҳмон ибн Маҳдий бу ҳадисни ривоят қилмас эди — чунки Муғийрадан (келган) машҳур (ривоят) Пайғамбар ﷺ нинг махсилар устига маш тортганларини (билдиради). Абу Довуд айтди: Бу (пайпоққа маш) Абу Мусо ал-Ашъарийдан ҳам Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилинган, аммо (санади) уланган эмас ва кучли эмас. Абу Довуд айтди: Пайпоқлар устига маш тортишни Али ибн Абу Толиб, Ибн Масъуд, Бароъ ибн Озиб, Анас ибн Молик, Абу Умома, Саҳл ибн Саъд ва Амр ибн Ҳурайс (қилишган); бу Умар ибн ал-Хаттоб ва Ибн Аббосдан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ ذَكَرَهُ أَبِي عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ . وَقَالَ غَيْرُ مُحَمَّدٍ عَلَى ظَهْرِ الْخُفَّيْنِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ maxsilari ustiga mash tortar edilar. Muhammaddan boshqa (roviy): «Maxsilarning usti (ustki tomoni)ga», — dedi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ махсилари устига маш тортар эдилар. Муҳаммаддан бошқа (ровий): «Махсиларнинг усти (устки томони)га», — деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - قَالَ مَحْمُودٌ - أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ أَعْلَى الْخُفَّيْنِ وَأَسْفَلَهُمَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ ثَوْرٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَجَاءٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Tabuk gʻazotida Paygʻambar ﷺ ga (tahorat) suvini quydim; u zot maxsilarining usti va tagiga (ham) mash tortdilar. Abu Dovud aytdi: Menga yetishicha, Savr bu hadisni Rajoʼdan eshitmagan.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Табук ғазотида Пайғамбар ﷺ га (таҳорат) сувини қуйдим; у зот махсиларининг усти ва тагига (ҳам) маш тортдилар. Абу Довуд айтди: Менга етишича, Савр бу ҳадисни Ражоъдан эшитмаган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي صَخْرَةَ، جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ ضِفْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَمَرَ بِجَنْبٍ فَشُوِيَ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ فَجَعَلَ يَحُزُّ لِي بِهَا مِنْهُ - قَالَ - فَجَاءَ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ - قَالَ - فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ وَقَالَ " مَا لَهُ تَرِبَتْ يَدَاهُ " . وَقَامَ يُصَلِّي . زَادَ الأَنْبَارِيُّ وَكَانَ شَارِبِي وَفَى فَقَصَّهُ لِي عَلَى سِوَاكٍ . أَوْ قَالَ أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kecha men Paygʻambar ﷺ ning mehmonlari boʻldim. U zot biqin (goʻshti)ni (olib kelishni) buyurdilar va u qovurildi; soʻng u zot pichoq olib, undan menga (goʻsht) kesib bera boshladilar. Shunda Bilol kelib, u zotni namozga chaqirdi. U zot pichoqni tashlab: «Bunga (Bilolga) nima boʻldi?! Qoʻllari tuproqqa belansin!» — dedilar va namozga turdilar. Anboriy (rivoyatida) shuni qoʻshdi: «Mening moʻylovim uzun edi; u zot uni menga misvok ustiga qoʻyib kesib berdilar» — yoki: «Men sening moʻylovingni misvok ustiga qoʻyib kesib qoʻyaman», — dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир кеча мен Пайғамбар ﷺ нинг меҳмонлари бўлдим. У зот биқин (гўшти)ни (олиб келишни) буюрдилар ва у қовурилди; сўнг у зот пичоқ олиб, ундан менга (гўшт) кесиб бера бошладилар. Шунда Билол келиб, у зотни намозга чақирди. У зот пичоқни ташлаб: «Бунга (Билолга) нима бўлди?! Қўллари тупроққа белансин!» — дедилар ва намозга турдилар. Анборий (ривоятида) шуни қўшди: «Менинг мўйловим узун эди; у зот уни менга мисвок устига қўйиб кесиб бердилар» — ёки: «Мен сенинг мўйловингни мисвок устига қўйиб кесиб қўяман», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُصَلِّي الإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ حَتَّى يَتَحَوَّلَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ لَمْ يُدْرِكِ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Imom oʻzi namoz oʻqigan joyda, toki (boshqa joyga) koʻchmagunicha, (nafl) namoz oʻqimasin», dedilar. Abu Dovud aytadi: Ato al-Xurosoniy Mugʻiyra ibn Shuʼbaga yetishmagan (yaʼni undan eshitmagan).Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Имом ўзи намоз ўқиган жойда, токи (бошқа жойга) кўчмагунича, (нафл) намоз ўқимасин», дедилар. Абу Довуд айтади: Ато ал-Хуросоний Муғийра ибн Шуъбага етишмаган (яъни ундан эшитмаган).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - بِمَعْنَى الإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ وَالْفَرْوَةِ الْمَدْبُوغَةِ .
Ubaydulloh ibn Umar ibn Maysara va Usmon ibn Abu Shayba — isnod va hadis maʼno jihatdan bir xil holda — ikkisi aytdilar: Abu Ahmad az-Zubayriy bizga aytdi: Yunus ibn al-Horisdan, u Abu Avndan, u otasidan, u Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ hasir va oshlangan teri ustida namoz oʻqir edilar.Убайдуллоҳ ибн Умар ибн Майсара ва Усмон ибн Абу Шайба — иснод ва ҳадис маъно жиҳатдан бир хил ҳолда — иккиси айтдилар: Абу Аҳмад аз-Зубайрий бизга айтди: Юнус ибн ал-Ҳорисдан, у Абу Авндан, у отасидан, у Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ ҳасир ва ошланган тери устида намоз ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، - يَعْنِي الْجُعْفِيَّ - قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُبَيْلٍ الأَحْمَسِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا قَامَ الإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ فَإِنِ اسْتَوَى قَائِمًا فَلاَ يَجْلِسْ وَيَسْجُدُ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ فِي كِتَابِي عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثُ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Imom ikki rakaatda (oʻtirmay) turib ketsa, agar tik turib olishidan oldin eslab qolsa, oʻtirsin. Agar tik turib boʻlgan boʻlsa, oʻtirmasin va sahv sajdasi — ikki sajda qilsin». Abu Dovud aytdi: Mening kitobimda Jobir al-Juʼfiydan shu hadisdan boshqasi yoʻq.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Имом икки ракаатда (ўтирмай) туриб кетса, агар тик туриб олишидан олдин эслаб қолса, ўтирсин. Агар тик туриб бўлган бўлса, ўтирмасин ва саҳв саждаси — икки сажда қилсин». Абу Довуд айтди: Менинг китобимда Жобир ал-Жуъфийдан шу ҳадисдан бошқаси йўқ.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجُشَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، قَالَ صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَضَى فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاَتَهُ وَسَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَرَفَعَهُ وَرَوَاهُ أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مِثْلَ حَدِيثِ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو عُمَيْسٍ أَخُو الْمَسْعُودِيِّ وَفَعَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمُغِيرَةُ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَالضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَابْنُ عَبَّاسٍ أَفْتَى بِذَلِكَ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا فِيمَنْ قَامَ مِنْ ثِنْتَيْنِ ثُمَّ سَجَدُوا بَعْدَ مَا سَلَّمُوا .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U bizga namoz oʻqib berdi va ikki rakaatda (oʻtirmay) turib ketdi. Biz: «Subhanalloh», dedik. U ham: «Subhanalloh», dedi-da, davom etdi. Namozini tugatib, salom berganidan keyin sahv sajdasi — ikki sajda qildi. Soʻng (bizga) yuzlanib aytdi: «Men Rasululloh ﷺni xuddi men qilganimday qilayotganlarini koʻrganman». Abu Dovud aytdi: Ibn Abu Laylo ham buni xuddi shunday ash-Shaʼbiydan, u Mugʻiyra ibn Shuʼbadan rivoyat qilib, uni (Paygʻambarga) marfuʼ qildi. Va Abu Umays uni Sobit ibn Ubayddan rivoyat qilib: «Bizga Mugʻiyra ibn Shuʼba namoz oʻqib berdi», deb Ziyod ibn Iloqaning hadisi misolida (keltirdi). Abu Dovud aytdi: Abu Umays — al-Masʼudiyning akasi. Saʼd ibn Abu Vaqqos ham Mugʻiyra qilgan ishni qildi, Imron ibn Husayn, Zahhok ibn Qays, Muoviya ibn Abu Sufyon ham (shunday qildilar) va Ibn Abbos shunga fatvo berdi, Umar ibn Abdulaziz ham (shunday qildi). Abu Dovud aytdi: Bu ikki rakaatdan turib ketib, soʻng salom berganlaridan keyin sajda qilganlar haqidadir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У бизга намоз ўқиб берди ва икки ракаатда (ўтирмай) туриб кетди. Биз: «Субҳаналлоҳ», дедик. У ҳам: «Субҳаналлоҳ», деди-да, давом этди. Намозини тугатиб, салом берганидан кейин саҳв саждаси — икки сажда қилди. Сўнг (бизга) юзланиб айтди: «Мен Расулуллоҳ ﷺни худди мен қилганимдай қилаётганларини кўрганман». Абу Довуд айтди: Ибн Абу Лайло ҳам буни худди шундай аш-Шаъбийдан, у Муғийра ибн Шуъбадан ривоят қилиб, уни (Пайғамбарга) марфуъ қилди. Ва Абу Умайс уни Собит ибн Убайддан ривоят қилиб: «Бизга Муғийра ибн Шуъба намоз ўқиб берди», деб Зиёд ибн Илоқанинг ҳадиси мисолида (келтирди). Абу Довуд айтди: Абу Умайс — ал-Масъудийнинг акаси. Саъд ибн Абу Ваққос ҳам Муғийра қилган ишни қилди, Имрон ибн Ҳусайн, Заҳҳок ибн Қайс, Муовия ибн Абу Суфён ҳам (шундай қилдилар) ва Ибн Аббос шунга фатво берди, Умар ибн Абдулазиз ҳам (шундай қилди). Абу Довуд айтди: Бу икки ракаатдан туриб кетиб, сўнг салом берганларидан кейин сажда қилганлар ҳақидадир.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، - وَأَحْسَبُ أَنَّ أَهْلَ، زِيَادٍ أَخْبَرُونِي أَنَّهُ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - قَالَ " الرَّاكِبُ يَسِيرُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي يَمْشِي خَلْفَهَا وَأَمَامَهَا وَعَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَرِيبًا مِنْهَا وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi — Ziyodning ahllari menga uni Nabiy ﷺ ga koʻtarganini (marfuʼ qilganini) xabar berishgan deb oʻylayman — u zot: «Ulovga mingan kishi janozaning orqasidan yuradi, piyoda esa uning orqasidan, oldidan, oʻngidan va chapidan, unga yaqin (joydan) yuradi. Bola tushgan (chaqaloq)ga ham namoz oʻqiladi va uning ota-onasi uchun magʻfirat va rahmat soʻrab duo qilinadi», dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади — Зиёднинг аҳллари менга уни Набий ﷺ га кўтарганини (марфуъ қилганини) хабар беришган деб ўйлайман — у зот: «Уловга минган киши жанозанинг орқасидан юради, пиёда эса унинг орқасидан, олдидан, ўнгидан ва чапидан, унга яқин (жойдан) юради. Бола тушган (чақалоқ)га ҳам намоз ўқилади ва унинг ота-онаси учун мағфират ва раҳмат сўраб дуо қилинади», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، وَوَكِيعٌ، عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو الْجَعْفَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ بَيَانٍ التَّغْلِبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim xamr (aroq) sotsa, choʻchqalarni ham boʻgʻizlab sotaversin (yaʼni ikkisi barobar harom)», dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким хамр (ароқ) сотса, чўчқаларни ҳам бўғизлаб сотаверсин (яъни иккиси баробар ҳаром)», дедилар.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ أَكَلْتُ ثُومًا فَأَتَيْتُ مُصَلَّى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ سُبِقْتُ بِرَكْعَةٍ فَلَمَّا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رِيحَ الثُّومِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ قَالَ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبْنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا " . أَوْ " رِيحُهُ " . فَلَمَّا قَضَيْتُ الصَّلاَةَ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنِّي يَدَكَ . قَالَ فَأَدْخَلْتُ يَدَهُ فِي كُمِّ قَمِيصِي إِلَى صَدْرِي فَإِذَا أَنَا مَعْصُوبُ الصَّدْرِ قَالَ " إِنَّ لَكَ عُذْرًا " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu) aytadilar: Men sarimsoq yedim-da, soʻng Nabiy ﷺ namoz oʻqiyotgan joyga keldim, (kelganimda namozning) bir rakati oʻtib boʻlgan edi. Masjidga kirganimda, Nabiy ﷺ sarimsoq hidini sezdilar. Rasululloh ﷺ namozlarini tugatgach: «Kim mana bu oʻsimlikdan yegan boʻlsa, hidi ketgunicha bizga yaqinlashmasin», dedilar. Men namozni tugatgach, Rasululloh ﷺ huzurlariga keldim-da: «Yo Rasululloh, Allohga qasamki, qoʻlingizni menga bering», dedim. Soʻng men u zotning qoʻllarini koʻylagimning yengidan koʻkragimga kiritdim. (Shunda) koʻkragim (kasalligim sababli) bogʻlangan edi. U zot: «Sening uzring bor ekan», dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мен саримсоқ едим-да, сўнг Набий ﷺ намоз ўқиётган жойга келдим, (келганимда намознинг) бир ракати ўтиб бўлган эди. Масжидга кирганимда, Набий ﷺ саримсоқ ҳидини сездилар. Расулуллоҳ ﷺ намозларини тугатгач: «Ким мана бу ўсимликдан еган бўлса, ҳиди кетгунича бизга яқинлашмасин», дедилар. Мен намозни тугатгач, Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдим-да: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳга қасамки, қўлингизни менга беринг», дедим. Сўнг мен у зотнинг қўлларини кўйлагимнинг енгидан кўкрагимга киритдим. (Шунда) кўкрагим (касаллигим сабабли) боғланган эди. У зот: «Сенинг узринг бор экан», дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ كَيْفَ نَدِي مَنْ لاَ صَاحَ وَلاَ أَكَلَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ اسْتَهَلَّ . فَقَالَ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " . وَقَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ وَجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ikki ayol Huzayl (qabilasi)dan boʻlgan bir kishining (nikohi) ostida edi. Ulardan biri ikkinchisini ustun bilan urib, uni va qornidagi homilasini oʻldirib qoʻydi. Shunda ular janjallashib Nabiy ﷺ huzuriga (hakamlikka) keldilar. Ikki kishidan biri: «Qichqirmagan, yemagan, ichmagan va ovoz chiqarmagan kimsaga qanday qilib diyat toʻlaymiz?», dedi. U zot: «Bu aʼrobiylarning saji (qofiyali nasri)ga oʻxshash sajmidir?», dedilar. Va u zot bu (homila) haqida bir gʻurra (qul yoki choʻri) toʻlashga hukm qilib, uni ayolning oqilasi (otadan boʻlgan erkak qarindoshlari) zimmasiga yukladilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Икки аёл Ҳузайл (қабиласи)дан бўлган бир кишининг (никоҳи) остида эди. Улардан бири иккинчисини устун билан уриб, уни ва қорнидаги ҳомиласини ўлдириб қўйди. Шунда улар жанжаллашиб Набий ﷺ ҳузурига (ҳакамликка) келдилар. Икки кишидан бири: «Қичқирмаган, емаган, ичмаган ва овоз чиқармаган кимсага қандай қилиб дият тўлаймиз?», деди. У зот: «Бу аъробийларнинг сажи (қофияли насри)га ўхшаш сажмидир?», дедилар. Ва у зот бу (ҳомила) ҳақида бир ғурра (қул ёки чўри) тўлашга ҳукм қилиб, уни аёлнинг оқиласи (отадан бўлган эркак қариндошлари) зиммасига юкладилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَىُّ شَىْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلاَةِ فَأَمْلاَهَا الْمُغِيرَةُ عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muoviya Mugʻiyra ibn Shuʼbaga: «Rasululloh ﷺ namozdan salom berganlarida nimani aytar edilar?» deb yozib yubordi. Mugʻiyra uni unga aytib turib yozdirdi va Muoviyaga: «Rasululloh ﷺ: ‹Lo ilaha illallohu vahdahu lo sharika lahu, lahul-mulku va lahul-hamdu va huva alo kulli shayʼin qodir. Allohumma lo monia limo aʼtoyta, va lo muʼtiya limo manaʼta, va lo yanfau zal-jaddi minkal-jadd (Allohdan oʻzga iloh yoʻq, U yolgʻizdir, Uning sherigi yoʻq, mulk Unikidir, hamd Unikidir va U har narsaga qodirdir. Ey Alloh, Sen bergan narsani toʻsuvchi yoʻq, Sen toʻsgan narsani beruvchi yoʻq va boyning boyligi Sening (huzuringda) unga foyda bermas)› deb aytar edilar», deb yozdi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муовия Муғийра ибн Шуъбага: «Расулуллоҳ ﷺ намоздан салом берганларида нимани айтар эдилар?» деб ёзиб юборди. Муғийра уни унга айтиб туриб ёздирди ва Муовияга: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ло илаҳа иллаллоҳу ваҳдаҳу ло шарика лаҳу, лаҳул-мулку ва лаҳул-ҳамду ва ҳува ало кулли шайъин қодир. Аллоҳумма ло мониа лимо аътойта, ва ло муътия лимо манаъта, ва ло янфау зал-жадди минкал-жадд (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, У ёлғиздир, Унинг шериги йўқ, мулк Уникидир, ҳамд Уникидир ва У ҳар нарсага қодирдир. Эй Аллоҳ, Сен берган нарсани тўсувчи йўқ, Сен тўсган нарсани берувчи йўқ ва бойнинг бойлиги Сенинг (ҳузурингда) унга фойда бермас)› деб айтар эдилар», деб ёзди.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ قَالَ فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ - وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ - فَقَالَ " ائْتِنِي بِوَضُوءٍ " . فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ . قَالَ الشَّيْخُ إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ .
Mugʻira ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hojat chiqargani borsalar, uzoqqa borar edilar. (Mugʻira) aytadi: U zot safarlaridan birida hojatlari uchun bordilar va: «Menga taharat (suvi) keltir», — dedilar. Men u zotga taharat (suvi) keltirdim, u zot taharat oldilar va maxsilari ustiga mash tortdilar. Shayx (muallif): «Ismoil — bu Ibn Jaʼfar ibn Abu Kasir al-Qoriʼdir», — dedi.Муғира ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳожат чиқаргани борсалар, узоққа борар эдилар. (Муғира) айтади: У зот сафарларидан бирида ҳожатлари учун бордилар ва: «Менга таҳарат (суви) келтир», — дедилар. Мен у зотга таҳарат (суви) келтирдим, у зот таҳарат олдилар ва махсилари устига маш тортдилар. Шайх (муаллиф): «Исмоил — бу Ибн Жаъфар ибн Абу Касир ал-Қориъдир», — деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ رَجُلٍ، حَتَّى رَدَّهُ إِلَى الْمُغِيرَةِ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَلاَ أَحْفَظُ حَدِيثَ ذَا مِنْ حَدِيثِ ذَا - أَنَّ الْمُغِيرَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَقَرَعَ ظَهْرِي بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ فَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَى كَذَا وَكَذَا مِنَ الأَرْضِ فَأَنَاخَ ثُمَّ انْطَلَقَ . قَالَ فَذَهَبَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ " أَمَعَكَ مَاءٌ " . وَمَعِي سَطِيحَةٌ لِي فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَذَهَبَ لِيَغْسِلَ ذِرَاعَيْهِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَذَكَرَ مِنْ نَاصِيَتِهِ شَيْئًا وَعِمَامَتِهِ شَيْئًا - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ لاَ أَحْفَظُ كَمَا أُرِيدُ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ - ثُمَّ قَالَ " حَاجَتَكَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَتْ لِي حَاجَةٌ فَجِئْنَا وَقَدْ أَمَّ النَّاسَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَقَدْ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ فَذَهَبْتُ لأُوذِنَهُ فَنَهَانِي فَصَلَّيْنَا مَا أَدْرَكْنَا وَقَضَيْنَا مَا سُبِقْنَا .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan bir safarda edik. U zot yonlaridagi tayoq bilan orqamga urib, yoʻldan burildilar, men ham u zot bilan burildim, toki u zot yerning falon joyiga yetdilar. Soʻng tuyalarini choʻktirib, ketdilar. U zot mendan koʻzdan gʻoyib boʻlgunlaricha uzoqlashdilar, keyin qaytib kelib: ‹Yoningda suv bormi?› dedilar. Men bilan bir sitiha (mesh) bor edi, uni keltirdim va u zotga quyib berdim. U zot qoʻllarini va yuzlarini yuvdilar, bilaklarini yuvmoqchi boʻldilar, ammo u zotning ustlarida yengi tor shomiy jubba bor edi. Shunda qoʻllarini jubbaning tagidan chiqarib, yuzlarini va bilaklarini yuvdilar, peshona sochlarining bir qismini va sallalarining bir qismini mash qildilar, soʻng mahsilari ustiga mash qildilar. Keyin: ‹Bir hojating bormi?› dedilar. Men: ‹Yo Rasululloh, hojatim yoʻq›, dedim. Biz kelganimizda odamlarga Abdurrahmon ibn Avf imomlik qilgan va ularga bomdod namozining bir rakatini oʻqitib boʻlgan edi. Men u zotga bildirish uchun bordim, ammo u zot meni qaytardilar. Bas, biz yetganimizni oʻqidik, oʻtib ketganini esa qazo qildik», dedi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бир сафарда эдик. У зот ёнларидаги таёқ билан орқамга уриб, йўлдан бурилдилар, мен ҳам у зот билан бурилдим, токи у зот ернинг фалон жойига етдилар. Сўнг туяларини чўктириб, кетдилар. У зот мендан кўздан ғойиб бўлгунларича узоқлашдилар, кейин қайтиб келиб: ‹Ёнингда сув борми?› дедилар. Мен билан бир ситиҳа (меш) бор эди, уни келтирдим ва у зотга қуйиб бердим. У зот қўлларини ва юзларини ювдилар, билакларини ювмоқчи бўлдилар, аммо у зотнинг устларида енги тор шомий жубба бор эди. Шунда қўлларини жуббанинг тагидан чиқариб, юзларини ва билакларини ювдилар, пешона сочларининг бир қисмини ва саллаларининг бир қисмини маш қилдилар, сўнг маҳсилари устига маш қилдилар. Кейин: ‹Бир ҳожатинг борми?› дедилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, ҳожатим йўқ›, дедим. Биз келганимизда одамларга Абдурраҳмон ибн Авф имомлик қилган ва уларга бомдод намозининг бир ракатини ўқитиб бўлган эди. Мен у зотга билдириш учун бордим, аммо у зот мени қайтардилар. Бас, биз етганимизни ўқидик, ўтиб кетганини эса қазо қилдик», деди.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَسَحَ نَاصِيَتَهُ وَعِمَامَتَهُ وَعَلَى الْخُفَّيْنِ . قَالَ بَكْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ taharat qildilar va peshonalariga, sallalariga hamda ikki maxsiga masih tortdilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ таҳарат қилдилар ва пешоналарига, саллаларига ҳамда икки махсига масиҳ тортдилар.
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، قَالَ خَصْلَتَانِ لاَ أَسْأَلُ عَنْهُمَا أَحَدًا بَعْدَ مَا شَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - كُنَّا مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَبَرَزَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ جَاءَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَجَانِبَىْ عِمَامَتِهِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ وَصَلاَةُ الإِمَامِ خَلْفَ الرَّجُلِ مِنْ رَعِيَّتِهِ فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَاحْتَبَسَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَقَدَّمُوا ابْنَ عَوْفٍ فَصَلَّى بِهِمْ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى خَلْفَ ابْنِ عَوْفٍ مَا بَقِيَ مِنَ الصَّلاَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ ابْنُ عَوْفٍ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى مَا سُبِقَ بِهِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ dan koʻrganimdan soʻng ikki narsa haqida hech kimdan soʻramayman. Biz u zot bilan bir safarda edik. U zot hojatlarini oʻtash uchun chetga chiqdilar, soʻng kelib taharat qildilar va peshonalariga hamda sallalarining ikki tomoniga masih tortdilar, ikki maxsilariga ham masih tortdilar. Ikkinchisi — imomning oʻz raiyatidan boʻlgan kishi orqasida namoz oʻqishi. Men Rasululloh ﷺ ni safarda ekanlarida koʻrdim: namoz vaqti kirdi va Nabiy ﷺ ularga yetib kelolmay qoldilar. Shunda ular namozni iqoma qildilar va Ibn Avfni imomlikka oʻtkazdilar, u ularga imomlik qildi. Rasululloh ﷺ kelib, Ibn Avfning orqasida namozning qolgan qismini oʻqidilar. Ibn Avf salom bergach, Nabiy ﷺ turib, oʻtib ketgan qismni qazo qildilar».Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ дан кўрганимдан сўнг икки нарса ҳақида ҳеч кимдан сўрамайман. Биз у зот билан бир сафарда эдик. У зот ҳожатларини ўташ учун четга чиқдилар, сўнг келиб таҳарат қилдилар ва пешоналарига ҳамда саллаларининг икки томонига масиҳ тортдилар, икки махсиларига ҳам масиҳ тортдилар. Иккинчиси — имомнинг ўз раиятидан бўлган киши орқасида намоз ўқиши. Мен Расулуллоҳ ﷺ ни сафарда эканларида кўрдим: намоз вақти кирди ва Набий ﷺ уларга етиб келолмай қолдилар. Шунда улар намозни иқома қилдилар ва Ибн Авфни имомликка ўтказдилар, у уларга имомлик қилди. Расулуллоҳ ﷺ келиб, Ибн Авфнинг орқасида намознинг қолган қисмини ўқидилар. Ибн Авф салом бергач, Набий ﷺ туриб, ўтиб кетган қисмни қазо қилдилар».
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ فَلَمَّا رَجَعَ تَلَقَّيْتُهُ بِإِدَاوَةٍ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَغْسِلَ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَتْ بِهِ الْجُبَّةُ فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَهُمَا وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِنَا .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ hojatlarini chiqarish uchun chiqdilar. Qaytib kelganlarida men u zotni bir idish suv bilan qarshi olib, ustlariga suv quydim. U zot ikki qoʻllarini yuvdilar, soʻng yuzlarini yuvdilar, soʻng ikki bilaklarini yuvmoqchi boʻldilar, ammo jubba tor kelib qoldi. Shunda u zot ikki qoʻllarini jubbaning tagidan chiqarib yuvdilar va ikki mahsilariga mash tortdilar, soʻng bizga imom boʻlib namoz oʻqidilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳожатларини чиқариш учун чиқдилар. Қайтиб келганларида мен у зотни бир идиш сув билан қарши олиб, устларига сув қуйдим. У зот икки қўлларини ювдилар, сўнг юзларини ювдилар, сўнг икки билакларини ювмоқчи бўлдилар, аммо жубба тор келиб қолди. Шунда у зот икки қўлларини жуббанинг тагидан чиқариб ювдилар ва икки маҳсиларига маш тортдилар, сўнг бизга имом бўлиб намоз ўқидилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ خَرَجَ لِحَاجَتِهِ فَاتَّبَعَهُ الْمُغِيرَةُ بِإِدَاوَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَصَبَّ عَلَيْهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ hojatlarini chiqarish uchun chiqdilar. Mugʻiyra ichida suv boʻlgan bir idish bilan u zotning orqalaridan bordi. U zot hojatlarini chiqarib boʻlgunlaricha suv quyib turdi. Soʻng u zot taharat qilib, ikki mahsilariga mash tortdilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ҳожатларини чиқариш учун чиқдилар. Муғийра ичида сув бўлган бир идиш билан у зотнинг орқаларидан борди. У зот ҳожатларини чиқариб бўлгунларича сув қуйиб турди. Сўнг у зот таҳарат қилиб, икки маҳсиларига маш тортдилар.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ أَبَا قَيْسٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالصَّحِيحُ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ paypoqlar va kavushlar ustiga mash tortdilar. Abu Abdurrahmon aytdi: Bu rivoyatda Abu Qaysga birov ergashganini bilmaymiz; Mugʻiyradan sahihi shuki, Nabiy ﷺ mahsilar (xuflar) ustiga mash tortganlar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ пайпоқлар ва кавушлар устига маш тортдилар. Абу Абдурраҳмон айтди: Бу ривоятда Абу Қайсга биров эргашганини билмаймиз; Муғийрадан саҳиҳи шуки, Набий ﷺ маҳсилар (хуфлар) устига маш тортганлар.
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Otliq janozaning orqasida boʻladi, piyoda esa uning istagan tomonida yuradi, chaqaloqqa ham janoza namozi oʻqiladi», dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Отлиқ жанозанинг орқасида бўлади, пиёда эса унинг истаган томонида юради, чақалоққа ҳам жаноза намози ўқилади», дедилар.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ulov mingan kishi janozaning orqasida yursin, piyoda esa uning istagan tarafida yursin, chaqaloqqa ham janoza namozi oʻqiladi», dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Улов минган киши жанозанинг орқасида юрсин, пиёда эса унинг истаган тарафида юрсин, чақалоққа ҳам жаноза намози ўқилади», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ خَطَبْتُ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا " . قُلْتُ لاَ . قَالَ " فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ davrida bir ayolga sovchi qoʻydim. Nabiy ﷺ: «Uni koʻrdingmi?» dedilar. Men: «Yoʻq», dedim. U zot: «Uni koʻrib ol, chunki bu oralaringizda mehr-oqibat paydo boʻlishiga sabab boʻladi», dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ даврида бир аёлга совчи қўйдим. Набий ﷺ: «Уни кўрдингми?» дедилар. Мен: «Йўқ», дедим. У зот: «Уни кўриб ол, чунки бу ораларингизда меҳр-оқибат пайдо бўлишига сабаб бўлади», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفٌ، - وَهُوَ ابْنُ تَمِيمٍ - قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، ضَرَبَتْ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَقَتَلَتْهَا وَهِيَ حُبْلَى فَأُتِيَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ بِالدِّيَةِ وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةً . فَقَالَ عَصَبَتُهَا أَدِي مَنْ لاَ طَعِمَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَهَلّ فَمِثْلُ هَذَا يُطَلّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol kundoshini chodir ustuni bilan urib oʻldirib qoʻydi. Kundoshi esa homilador edi. Shunda bu haqda Nabiy ﷺ huzuriga kelindi. Rasululloh ﷺ qotil ayolning asabasi (erkak qarindoshlari) zimmasiga diyatni, homila uchun esa bir qulni (diyat qilib) hukm qildilar. Shunda uning asabasi: «Na yegan, na ichgan, na (tugʻilib) ovoz chiqargan kimsaning diyatini toʻlaymanmi? Bunday narsa esa bekor ketishi kerak», dedi. Nabiy ﷺ: «Aʼrobiylarning qofiyabozligiday qofiyabozlikmi bu?» dedilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аёл кундошини чодир устуни билан уриб ўлдириб қўйди. Кундоши эса ҳомиладор эди. Шунда бу ҳақда Набий ﷺ ҳузурига келинди. Расулуллоҳ ﷺ қотил аёлнинг асабаси (эркак қариндошлари) зиммасига диятни, ҳомила учун эса бир қулни (дият қилиб) ҳукм қилдилар. Шунда унинг асабаси: «На еган, на ичган, на (туғилиб) овоз чиқарган кимсанинг диятини тўлайманми? Бундай нарса эса бекор кетиши керак», деди. Набий ﷺ: «Аъробийларнинг қофиябозлигидай қофиябозликми бу?» дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ الْخُزَاعِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ ضَرَبَتِ امْرَأَةٌ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ الْفُسْطَاطِ وَهِيَ حُبْلَى فَقَتَلَتْهَا فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَغُرَّةً لِمَا فِي بَطْنِهَا . فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ أَنَغْرَمُ دِيَةَ مَنْ لاَ أَكَلْ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ اسْتَهَلّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " . فَجَعَلَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol homilador boʻlgan kundoshini chodir ustuni bilan urib oʻldirib qoʻydi. Shunda Rasululloh ﷺ oʻldirilgan ayolning diyatini qotil ayolning asabasi (erkak qarindoshlari) zimmasiga, qornidagi homila uchun esa bir qulni (diyat) qilib berdilar. Shunda qotil ayolning asabasidan bir kishi: «Na yegan, na ichgan, na (tugʻilib) ovoz chiqargan kimsaning diyatini toʻlaymizmi? Bunday narsa esa bekor ketishi kerak», dedi. Rasululloh ﷺ: «Aʼrobiylarning qofiyabozligiday qofiyabozlikmi bu?» dedilar va ularga diyatni (toʻlashni) yukladilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир аёл ҳомиладор бўлган кундошини чодир устуни билан уриб ўлдириб қўйди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ ўлдирилган аёлнинг диятини қотил аёлнинг асабаси (эркак қариндошлари) зиммасига, қорнидаги ҳомила учун эса бир қулни (дият) қилиб бердилар. Шунда қотил аёлнинг асабасидан бир киши: «На еган, на ичган, на (туғилиб) овоз чиқарган кимсанинг диятини тўлаймизми? Бундай нарса эса бекор кетиши керак», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Аъробийларнинг қофиябозлигидай қофиябозликми бу?» дедилар ва уларга диятни (тўлашни) юкладилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ ضَرَّتَيْنِ، ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَقَتَلَتْهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالدِّيَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَقَضَى لِمَا فِي بَطْنِهَا بِغُرَّةٍ . فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ تُغَرِّمُنِي مَنْ لاَ أَكَلْ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَهَلّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ " سَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ " . وَقَضَى لِمَا فِي بَطْنِهَا بِغُرَّةٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, ikki kundoshdan biri ikkinchisini chodir ustuni bilan urib oʻldirib qoʻydi. Shunda Rasululloh ﷺ diyatni qotil ayolning asabasi (erkak qarindoshlari) zimmasiga, qornidagi homila uchun esa bir qulni (diyat qilib) hukm qildilar. Shunda aʼrobiy: «Na yegan, na ichgan, na (tugʻilib) ovoz chiqargan kimsaning diyatini menga toʻlatasanmi? Bunday narsa esa bekor ketishi kerak», dedi. U zot: «Johiliyatning qofiyabozligiday qofiyabozlik», dedilar va qornidagi homila uchun bir qulni (diyat qilib) hukm qildilar.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, икки кундошдан бири иккинчисини чодир устуни билан уриб ўлдириб қўйди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ диятни қотил аёлнинг асабаси (эркак қариндошлари) зиммасига, қорнидаги ҳомила учун эса бир қулни (дият қилиб) ҳукм қилдилар. Шунда аъробий: «На еган, на ичган, на (туғилиб) овоз чиқарган кимсанинг диятини менга тўлатасанми? Бундай нарса эса бекор кетиши керак», деди. У зот: «Жоҳилиятнинг қофиябозлигидай қофиябозлик», дедилар ва қорнидаги ҳомила учун бир қулни (дият қилиб) ҳукм қилдилар.
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، قَالاَ السَّكَرُ خَمْرٌ .
Ibrohim va Shaʼbiy (rahimahulloh): «As-Sakar — bu xamrdir», dedilar.Иброҳим ва Шаъбий (раҳимаҳуллоҳ): «Ас-Сакар — бу хамрдир», дедилар.