أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عُثْمَانَ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Usmonga tabattul (turmush qurmay, tarki dunyo qilish)ni rad etdilar. Agar unga izn berganlarida, biz oʻzimizni bichib olgan boʻlardik.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Усмонга табаттул (турмуш қурмай, тарки дунё қилиш)ни рад этдилар. Агар унга изн берганларида, биз ўзимизни бичиб олган бўлардик.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِي فَقَالَ " أَوْصَيْتَ ". قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ " بِكَمْ ". قُلْتُ بِمَالِي كُلِّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَ " فَمَا تَرَكْتَ لِوَلدِكَ ". قُلْتُ هُمْ أَغْنِيَاءُ. قَالَ " أَوْصِ بِالْعُشْرِ ". فَمَا زَالَ يَقُولُ وَأَقُولُ حَتَّى قَالَ " أَوْصِ بِالثُّلُثِ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ ".
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kasal boʻlib yotganimda Rasululloh ﷺ meni koʻrgani keldilar va: ‹Vasiyat qildingmi?› dedilar. Men: ‹Ha›, dedim. U zot: ‹Qanchani?› dedilar. Men: ‹Molimning hammasini Alloh yoʻlida›, dedim. U zot: ‹Bolalaringga nima qoldirding?› dedilar. Men: ‹Ular boydir›, dedim. U zot: ‹Oʻndan birini vasiyat qil›, dedilar. Shundan keyin u zot aytib, men aytib turdim, nihoyat u zot: ‹Uchdan birini vasiyat qil, uchdan biri esa koʻp yoki kattadir›, dedilar».Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Касал бўлиб ётганимда Расулуллоҳ ﷺ мени кўргани келдилар ва: ‹Васият қилдингми?› дедилар. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У зот: ‹Қанчани?› дедилар. Мен: ‹Молимнинг ҳаммасини Аллоҳ йўлида›, дедим. У зот: ‹Болаларингга нима қолдирдинг?› дедилар. Мен: ‹Улар бойдир›, дедим. У зот: ‹Ўндан бирини васият қил›, дедилар. Шундан кейин у зот айтиб, мен айтиб турдим, ниҳоят у зот: ‹Учдан бирини васият қил, учдан бири эса кўп ёки каттадир›, дедилар».
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ كَانَ أَصْحَابُ الْمَزَارِعِ يُكْرُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَزَارِعَهُمْ بِمَا يَكُونُ عَلَى السَّاقِي مِنَ الزَّرْعِ فَجَاءُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَصَمُوا فِي بَعْضِ ذَلِكَ فَنَهَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُكْرُوا بِذَلِكَ وَقَالَ " أَكْرُوا بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ". وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُلَيْمَانُ عَنْ رَافِعٍ فَقَالَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ عُمُومَتِهِ.
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonlarida ekinzor egalari yerlarini ariq boʻyida oʻsadigan ekin evaziga ijaraga berardilar. Soʻng ular Rasululloh ﷺ huzuriga kelib, ana shu haqda oʻzaro nizolashdilar. Shunda Rasululloh ﷺ ularni bunday tarzda ijaraga berishdan qaytardilar va: «Oltin va kumushga ijaraga beringlar», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонларида экинзор эгалари ерларини ариқ бўйида ўсадиган экин эвазига ижарага берардилар. Сўнг улар Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб, ана шу ҳақда ўзаро низолашдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларни бундай тарзда ижарага беришдан қайтардилар ва: «Олтин ва кумушга ижарага беринглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ " .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim muazzinni eshitganida: ‹Va ana ashhadu an lo ilaha illalloh vahdahu lo sharika lah, va anna Muhammadan abduhu va rasuluh, roditu billahi Rabban va bi-Muhammadin rasulan va bil-islami dinan› desa, uning gunohi kechiriladi», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким муаззинни эшитганида: ‹Ва ана ашҳаду ан ло илаҳа иллаллоҳ ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, ва анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ, родиту биллаҳи Раббан ва би-Муҳаммадин расулан ва бил-ислами динан› деса, унинг гуноҳи кечирилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ " .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim muazzinni eshitganda: ‹Va ana ashhadu al-lo iloha illalloh, vahdahu la sharika lah, va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh, roziytu billahi robban va bil-islami dinan va bi-Muhammadin nabiyya (Men ham yolgʻiz, sherigi yoʻq Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga guvohlik beraman va Muhammad Uning bandasi hamda rasuli ekaniga guvohlik beraman; Allohni Robb, Islomni din va Muhammadni Nabiy deb roziy boʻldim)›, desa, uning gunohi kechiriladi», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким муаззинни эшитганда: ‹Ва ана ашҳаду ал-ло илоҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ, розийту биллаҳи роббан ва бил-ислами динан ва би-Муҳаммадин набийя (Мен ҳам ёлғиз, шериги йўқ Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига гувоҳлик бераман ва Муҳаммад Унинг бандаси ҳамда расули эканига гувоҳлик бераман; Аллоҳни Робб, Исломни дин ва Муҳаммадни Набий деб розий бўлдим)›, деса, унинг гуноҳи кечирилади», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا " .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yigʻlanglar, agar yigʻlay olmasangiz, yigʻlaganday boʻlinglar», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Йиғланглар, агар йиғлай олмасангиз, йиғлагандай бўлинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ " أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى " .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Aliga: «Sen menga xuddi Horun Musoga boʻlgan oʻrinda boʻlishingga rozi emasmisan?» dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Алига: «Сен менга худди Ҳорун Мусога бўлган ўринда бўлишингга рози эмасмисан?» дедилар.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: علمني كلامًا أقوله. قال: "قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم” قال فهؤلاء لربي، فما لي؟ قال: "قل اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني" ((رواه مسلم)).
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir aʼrobiy Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Menga oʻzim aytadigan bir soʻzni oʻrgating», dedi. (U zot): «‹Lo ilaha illalloh, vahdahu lo sharika lah, Allohu akbaru kabiro, val-hamdu lillahi kasiro, subhanallohi robbil-olamin, lo havla va lo quvvata illa billahil-azizil-hakim› (Yolgʻiz Allohdan oʻzga iloh yoʻq, Uning sherigi yoʻq; Alloh ulugʻlikda eng buyukdir, Allohga koʻp hamdlar boʻlsin; olamlar Robbi Alloh pokdir; aziz va hakim boʻlmish Allohdan oʻzga (gunohdan saqlovchi) quvvat va (toatga) qudrat yoʻq) — deb ayt», dedilar. (Aʼrobiy): «Bular Robbim uchun (madh) boʻldi, menga (oʻzimga) nima boʻladi?» dedi. (U zot): «‹Allohummagʻfir li, varhamni, vahdini, varzuqni› (Ey Alloh, meni magʻfirat qil, menga rahm qil, meni hidoyat qil va menga rizq ber) — deb ayt», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир аъробий Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Менга ўзим айтадиган бир сўзни ўргатинг», деди. (У зот): «‹Ло илаҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, Аллоҳу акбару кабиро, вал-ҳамду лиллаҳи касиро, субҳаналлоҳи роббил-оламин, ло ҳавла ва ло қуввата илла биллаҳил-азизил-ҳаким› (Ёлғиз Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, Унинг шериги йўқ; Аллоҳ улуғликда энг буюкдир, Аллоҳга кўп ҳамдлар бўлсин; оламлар Робби Аллоҳ покдир; азиз ва ҳаким бўлмиш Аллоҳдан ўзга (гуноҳдан сақловчи) қувват ва (тоатга) қудрат йўқ) — деб айт», дедилар. (Аъробий): «Булар Роббим учун (мадҳ) бўлди, менга (ўзимга) нима бўлади?» деди. (У зот): «‹Аллоҳуммағфир ли, варҳамни, ваҳдини, варзуқни› (Эй Аллоҳ, мени мағфират қил, менга раҳм қил, мени ҳидоят қил ва менга ризқ бер) — деб айт», дедилар.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهؤلاء الكلمات: "اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من فتنة القبر” ((رواه البخاري)).
Amr ibn Maymun al-Avdiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Saʼd oʻz oʻgʻillariga — muallim oʻz shogirdlariga yozuv malakasini oʻrgatganidek — quyidagi soʻzlarni oʻrgatar va Allohning Rasuli ﷺ har bir namozning oxirida ulardan (yaʼni yomonliklardan) Allohga panoh tilar edi, deb aytar edi. Soʻzlar shu: ‹Allohim! Men Sendan qoʻrqoqlikdan panoh tilayman; va men Sendan — keksalikning eng yomon bosqichiga qaytarilishimdan — panoh tilayman; va men Sendan dunyo fitnalaridan panoh tilayman; va men Sendan qabr azobidan panoh tilayman›.Амр ибн Маймун ал-Авдий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Саъд ўз ўғилларига — муаллим ўз шогирдларига ёзув малакасини ўргатганидек — қуйидаги сўзларни ўргатар ва Аллоҳнинг Расули ﷺ ҳар бир намознинг охирида улардан (яъни ёмонликлардан) Аллоҳга паноҳ тилар эди, деб айтар эди. Сўзлар шу: ‹Аллоҳим! Мен Сендан қўрқоқликдан паноҳ тилайман; ва мен Сендан — кексаликнинг энг ёмон босқичига қайтарилишимдан — паноҳ тилайман; ва мен Сендан дунё фитналаридан паноҳ тилайман; ва мен Сендан қабр азобидан паноҳ тилайман›.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة!" فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنة؟ قال: "يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة" ((رواه مسلم)).
قال الحميدي: كذا هو في كتاب مسلم : ((او يحط)) قال البرقاني: ورواه شعبة و ابو عوانة, و يحيى القطان, عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا:((و يحط)) بغير الف.
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: biz Rasululloh ﷺ huzurlarida edik. (U zot): «Sizdan birortangiz har kuni ming yaxshilik (savob) qozonishdan ojizmi?» dedilar. Shunda u zot bilan birga oʻtirganlardan bir soʻrovchi: «Birimiz qanday qilib ming yaxshilik qozonadi?» deb soʻradi. (U zot): «Yuz marta tasbeh aytadi, shunda unga ming yaxshilik yoziladi yoki undan ming xato (gunoh) toʻkiladi», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: биз Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларида эдик. (У зот): «Сиздан бирортангиз ҳар куни минг яхшилик (савоб) қозонишдан ожизми?» дедилар. Шунда у зот билан бирга ўтирганлардан бир сўровчи: «Биримиз қандай қилиб минг яхшилик қозонади?» деб сўради. (У зот): «Юз марта тасбеҳ айтади, шунда унга минг яхшилик ёзилади ёки ундан минг хато (гуноҳ) тўкилади», дедилар.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى -أو حصى- تسبح به فقال: "أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا - أو أفضل" فقال: "سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ bilan birga bir ayolning huzuriga kirdi. Ayolning oldida danak yoki mayda toshlar boʻlib, ular bilan tasbeh aytayotgan edi. Shunda u zot ﷺ: «Senga shundan koʻra osonroq yoki afzalroq boʻlgan narsani aytib beraymi?» dedilar. Soʻng dedilar: «‹Subhanallohi adada mo xalaqa fis-samoi (Allohning osmonda yaratgan narsalari soni qadar Alloh pokdir), va subhanallohi adada mo xalaqa fil-arzi (Allohning yerda yaratgan narsalari soni qadar Alloh pokdir), va subhanallohi adada mo xalaqa bayna zolika (Allohning ular orasida yaratgan narsalari soni qadar Alloh pokdir), va subhanallohi adada mo huva xoliq (Allohning yaratadigan narsalari soni qadar Alloh pokdir)›. ‹Vallohu akbar (Alloh ulugʻdir)› ham shunga oʻxshash. ‹Val-hamdu lillah (Hamd Allohgadir)› ham shunga oʻxshash. ‹Va lo ilaha illalloh (Allohdan oʻzga iloh yoʻq)› ham shunga oʻxshash. ‹Va lo havla va lo quvvata illa billah (Allohdan oʻzga (gunohdan saqlovchi) kuch va (toatga) quvvat yoʻq)› ham shunga oʻxshash.»Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир аёлнинг ҳузурига кирди. Аёлнинг олдида данак ёки майда тошлар бўлиб, улар билан тасбеҳ айтаётган эди. Шунда у зот ﷺ: «Сенга шундан кўра осонроқ ёки афзалроқ бўлган нарсани айтиб берайми?» дедилар. Сўнг дедилар: «‹Субҳаналлоҳи адада мо халақа фис-самои (Аллоҳнинг осмонда яратган нарсалари сони қадар Аллоҳ покдир), ва субҳаналлоҳи адада мо халақа фил-арзи (Аллоҳнинг ерда яратган нарсалари сони қадар Аллоҳ покдир), ва субҳаналлоҳи адада мо халақа байна золика (Аллоҳнинг улар орасида яратган нарсалари сони қадар Аллоҳ покдир), ва субҳаналлоҳи адада мо ҳува холиқ (Аллоҳнинг яратадиган нарсалари сони қадар Аллоҳ покдир)›. ‹Валлоҳу акбар (Аллоҳ улуғдир)› ҳам шунга ўхшаш. ‹Вал-ҳамду лиллаҳ (Ҳамд Аллоҳгадир)› ҳам шунга ўхшаш. ‹Ва ло илаҳа иллаллоҳ (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ)› ҳам шунга ўхшаш. ‹Ва ло ҳавла ва ло қуввата илла биллаҳ (Аллоҳдан ўзга (гуноҳдан сақловчи) куч ва (тоатга) қувват йўқ)› ҳам шунга ўхшаш.»
- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام" ((متفق عليه)).
Abu Usmon (rahimahulloh) aytadi: Saʼd ibn Molik (roziyallohu anhu) menga aytib berdiki, u: «Buni qulogʻim eshitdi va qalbim Muhammad alayhissalomdan yodda saqladi: u zot: ‹Kim otasidan boshqasini ota deb daʼvo qilsa, holbuki uning otasi emasligini bilsa, jannat unga harom boʻladi›, dedilar», dedi. (Saʼd) aytadi: «Soʻng men Abu Bakrani uchratib, buni unga zikr qildim. U: ‹Buni qulogʻim eshitdi va qalbim Muhammad ﷺ dan yodda saqladi›, dedi». Osim (rahimahulloh) aytadi: Men: «Ey Abu Usmon, sening oldingda ikki kishi guvohlik berdi-ku, ular qanaqa kishilar edi?», dedim. U: «Ulardan biri — Alloh yoʻlida (yoki Islom yoʻlida) birinchi boʻlib oʻq otgan kishi — yaʼni Saʼd ibn Molik. Ikkinchisi esa Toiifdan yigirma necha kishi bilan yayov kelgan kishi edi», dedi va (uning) fazlini zikr qildi.Абу Усмон (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Саъд ибн Молик (розияллоҳу анҳу) менга айтиб бердики, у: «Буни қулоғим эшитди ва қалбим Муҳаммад алайҳиссаломдан ёдда сақлади: у зот: ‹Ким отасидан бошқасини ота деб даъво қилса, ҳолбуки унинг отаси эмаслигини билса, жаннат унга ҳаром бўлади›, дедилар», деди. (Саъд) айтади: «Сўнг мен Абу Бакрани учратиб, буни унга зикр қилдим. У: ‹Буни қулоғим эшитди ва қалбим Муҳаммад ﷺ дан ёдда сақлади›, деди». Осим (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен: «Эй Абу Усмон, сенинг олдингда икки киши гувоҳлик берди-ку, улар қанақа кишилар эди?», дедим. У: «Улардан бири — Аллоҳ йўлида (ёки Ислом йўлида) биринчи бўлиб ўқ отган киши — яъни Саъд ибн Молик. Иккинчиси эса Тоиифдан йигирма неча киши билан яёв келган киши эди», деди ва (унинг) фазлини зикр қилди.
- وعن سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً" ((رواه مسلم)).
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni (kasal paytimda) yoʻqlab keldilar va: «Allohumma, Saʼdga shifo ber! Allohumma, Saʼdga shifo ber! Allohumma, Saʼdga shifo ber!» dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени (касал пайтимда) йўқлаб келдилар ва: «Аллоҳумма, Саъдга шифо бер! Аллоҳумма, Саъдга шифо бер! Аллоҳумма, Саъдга шифо бер!» дедилар.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي، فقلت: بلغ بي ما ترى، وأنا ذو مال، ولايرثني إلا ابنتي، وذكر الحديث" ((متفق عليه)).
(Saʼd (ibn Abu Vaqqos) (roziyallohu anhu) aytdi:) Vidolashuv hajji paytida menga zoʻ raygan bir ogʻ riq (dard) (sababli), Rasululloh ﷺ meni yoʻqlab keldilar. Men: «Siz koʻ rayotgan (holatga) yetdim; men mol egasiman; menga bir qizimdan boshqa (hech kim) meros olmaydi; bas, molimning uchdan ikki qismini sadaqa qilaymi?» dedim. U zot: «Yoʻq» dedilar. Men: «Yarmini(chi)?» dedim. U zot: «Yoʻq» dedilar. Men: «Uchdan birini(chi)?» dedim. U zot: «Uchdan bir; (lekin) uchdan bir (ham) koʻ p(dir). Vorislaringni boy (holda) qoldirishing — ularni odamlarga qoʻ l choʻ zadigan (tilanchi) kambagʻ allar (holda) qoldirishingdan koʻ ra yaxshiroqdir. Sen Allohning yuzini (rizosini) istab qilgan har qanday infoqing uchun — hatto xotiningning ogʻ ziga solgan (luqma)ng uchun ham — albatta ajr olasan» dedilar.(Саъд (ибн Абу Ваққос) (розияллоҳу анҳу) айтди:) Видолашув ҳажжи пайтида менга зў райган бир оғ риқ (дард) (сабабли), Расулуллоҳ ﷺ мени йўқлаб келдилар. Мен: «Сиз кў раётган (ҳолатга) етдим; мен мол эгасиман; менга бир қизимдан бошқа (ҳеч ким) мерос олмайди; бас, молимнинг учдан икки қисмини садақа қилайми?» дедим. У зот: «Йўқ» дедилар. Мен: «Ярмини(чи)?» дедим. У зот: «Йўқ» дедилар. Мен: «Учдан бирини(чи)?» дедим. У зот: «Учдан бир; (лекин) учдан бир (ҳам) кў п(дир). Ворисларингни бой (ҳолда) қолдиришинг — уларни одамларга қў л чў задиган (тиланчи) камбағ аллар (ҳолда) қолдиришингдан кў ра яхшироқдир. Сен Аллоҳнинг юзини (ризосини) истаб қилган ҳар қандай инфоқинг учун — ҳатто хотинингнинг оғ зига солган (луқма)нг учун ҳам — албатта ажр оласан» дедилар.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه"((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim muazzinni eshitganda: ‹Ashhadu an lo ilaha illalloh, vahdahu lo sharika lah, va anna Muhammadan abduhu va rasuluh. Rozitu billahi robban, va bi-Muhammadin rasulan, va bil-islami dinan› (Yolgʻiz, sherigi yoʻq Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Uning bandasi hamda elchisi ekaniga guvohlik beraman. Robb sifatida Allohga, elchi sifatida Muhammadga va din sifatida Islomga rozi boʻldim) — desa, uning gunohi kechiriladi».Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким муаззинни эшитганда: ‹Ашҳаду ан ло илаҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, ва анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ. Розиту биллаҳи роббан, ва би-Муҳаммадин расулан, ва бил-ислами динан› (Ёлғиз, шериги йўқ Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Унинг бандаси ҳамда элчиси эканига гувоҳлик бераман. Робб сифатида Аллоҳга, элчи сифатида Муҳаммадга ва дин сифатида Исломга рози бўлдим) — деса, унинг гуноҳи кечирилади».
- عن سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبًا من عزوراء نزل ثم رفع يديه، فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدًا، فمكث طويلا، ثم قام فرفع يديه ساعة، ثم خر ساجدًا- فعله- ثلاثًا- وقال: "إني سألت ربي، وشفعت لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت ساجدًا لربي" ((رواه أبو داود)).
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bilan birga Madinaga qarab Makkadan chiqdik. Azvaroga yaqinlashganimizda, (u zot) (ulovdan) tushib, soʻng qoʻllarini koʻtardilar va bir muddat Allohga duo qildilar. Soʻngra sajdaga yiqilib, uzoq (sajdada) qoldilar. Soʻng turib, qoʻllarini koʻtardilar va bir muddat Allohga duo qildilar. Soʻngra sajdaga yiqilib, uzoq (sajdada) qoldilar. Soʻng turib, qoʻllarini bir muddat koʻtardilar, soʻngra sajdaga yiqildilar. Ahmad buni uch marta zikr qildi. (U zot) dedilar: «Men Robbimdan soʻradim va ummatim uchun shafoat qildim, U menga ummatimning uchdan birini berdi. Shunda Robbimga shukr qilib, sajdaga yiqildim. Soʻngra boshimni koʻtarib, Robbimdan ummatim uchun soʻradim, U menga ummatimning uchdan birini berdi. Shunda Robbimga shukr qilib, sajdaga yiqildim. Soʻngra boshimni koʻtarib, Robbimdan ummatim uchun soʻradim, U menga oxirgi uchdan birini berdi. Shunda Robbimga sajdaga yiqildim.» Abu Dovud aytdi: Ashʼas ibn Ishoq (rovi nomini) Ahmad ibn Solih bizga hadis aytib berayotganda tushirib qoldirgan edi, soʻng menga uni undan Muso ibn Sahl ar-Romliy aytib berdi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Мадинага қараб Маккадан чиқдик. Азварога яқинлашганимизда, (у зот) (уловдан) тушиб, сўнг қўлларини кўтардилар ва бир муддат Аллоҳга дуо қилдилар. Сўнгра саждага йиқилиб, узоқ (саждада) қолдилар. Сўнг туриб, қўлларини кўтардилар ва бир муддат Аллоҳга дуо қилдилар. Сўнгра саждага йиқилиб, узоқ (саждада) қолдилар. Сўнг туриб, қўлларини бир муддат кўтардилар, сўнгра саждага йиқилдилар. Аҳмад буни уч марта зикр қилди. (У зот) дедилар: «Мен Роббимдан сўрадим ва умматим учун шафоат қилдим, У менга умматимнинг учдан бирини берди. Шунда Роббимга шукр қилиб, саждага йиқилдим. Сўнгра бошимни кўтариб, Роббимдан умматим учун сўрадим, У менга умматимнинг учдан бирини берди. Шунда Роббимга шукр қилиб, саждага йиқилдим. Сўнгра бошимни кўтариб, Роббимдан умматим учун сўрадим, У менга охирги учдан бирини берди. Шунда Роббимга саждага йиқилдим.» Абу Довуд айтди: Ашъас ибн Ишоқ (рови номини) Аҳмад ибн Солиҳ бизга ҳадис айтиб бераётганда тушириб қолдирган эди, сўнг менга уни ундан Мусо ибн Саҳл ар-Ромлий айтиб берди.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: اطرد هؤلاء لايجترئون علينا، وكنت أنا وابن مسعود ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} ((الأنعام: 52: رواه مسلم)).
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Nabiy ﷺ bilan olti kishi edik. Mushriklar Nabiy ﷺ ga: «Bularni (yoningdan) haydab yubor, bizning oldimizda dadillik qilmasinlar», dedilar. (Saʼd) dedi: Men, Ibn Masʼud, Huzayldan boʻlgan bir kishi, Bilol va men nomlarini aytmaydigan ikki kishi (oʻsha olti kishi edik). Rasululloh ﷺ ning koʻngliga Alloh xohlagan narsa keldi va u zot oʻz koʻngillaridan oʻtkazdilar. Shunda Alloh azza va jalla: {Parvardigorlarining yuzini (rizosini) istab, ertayu kech Unga duo qiladiganlarni (yoningdan) haydamagin} (Anʼom 52) (oyatini) nozil qildi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Набий ﷺ билан олти киши эдик. Мушриклар Набий ﷺ га: «Буларни (ёнингдан) ҳайдаб юбор, бизнинг олдимизда дадиллик қилмасинлар», дедилар. (Саъд) деди: Мен, Ибн Масъуд, Ҳузайлдан бўлган бир киши, Билол ва мен номларини айтмайдиган икки киши (ўша олти киши эдик). Расулуллоҳ ﷺ нинг кўнглига Аллоҳ хоҳлаган нарса келди ва у зот ўз кўнгилларидан ўтказдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Парвардигорларининг юзини (ризосини) истаб, эртаю кеч Унга дуо қиладиганларни (ёнингдан) ҳайдамагин} (Анъом 52) (оятини) нозил қилди.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في أول الكتاب في باب النية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " وإنك لن تنفق تبغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك" ((متفق عليه)).
Omir ibn Saʼd ibn Abu Vaqqos (otasidan) rivoyat qiladi: Otam dediki, Paygʻambar ﷺ ning soʻnggi haji yilida men qattiq kasal boʻldim va Paygʻambar ﷺ ahvolimni soʻrab, meni ziyorat qilar edilar. Men u zotga: «Men kasallik tufayli shu holatga keldim; men boy odamman va bir qizimdan boshqa vorisim yoʻq. Mol-mulkimning uchdan ikkisini sadaqa qilaymi?» — dedim. U zot: «Yoʻq», — dedilar. Men: «Yarmini-mi?» — dedim. U zot: «Yoʻq», — dedilar, soʻng qoʻshdilar: «Uchdan biri — uchdan biri ham koʻp. Vorislaringni — ularni kambagʻal, odamlarga qoʻl choʻzadigan holda qoldirgandan koʻra — boy qoldirishing yaxshiroq. Sen Alloh (roziligi) yoʻlida sarflagan har bir narsa uchun — hatto xotiningning ogʻziga solgan (luqma) uchun ham — savob olasan», — dedilar. Men: «Yo Rasululloh, men sheriklarimdan keyin (Makkada) yolgʻiz qoldirilamanmi?» — dedim. U zot: «Agar (bu yerda) qoldirilsang, qilgan har bir yaxshi amaling seni (darajangni) koʻtaradi va yuksaltiradi. Ehtimol, sen uzoq umr koʻrasan — shunda baʼzi odamlar sendan manfaat koʻradi, baʼzilari esa sendan zarar koʻradi. Allohim, sahobalarimning hijratini toʻliq (mukammal) qil va ularni ortga (din)dan qaytarma», — dedilar. Lekin Rasululloh ﷺ — Makkada vafot etgani uchun — bechora Saʼd ibn Xavla uchun gʻamgin boʻldilar.Омир ибн Саъд ибн Абу Ваққос (отасидан) ривоят қилади: Отам дедики, Пайғамбар ﷺ нинг сўнгги ҳажи йилида мен қаттиқ касал бўлдим ва Пайғамбар ﷺ аҳволимни сўраб, мени зиёрат қилар эдилар. Мен у зотга: «Мен касаллик туфайли шу ҳолатга келдим; мен бой одамман ва бир қизимдан бошқа ворисим йўқ. Мол-мулкимнинг учдан иккисини садақа қилайми?» — дедим. У зот: «Йўқ», — дедилар. Мен: «Ярмини-ми?» — дедим. У зот: «Йўқ», — дедилар, сўнг қўшдилар: «Учдан бири — учдан бири ҳам кўп. Ворисларингни — уларни камбағал, одамларга қўл чўзадиган ҳолда қолдиргандан кўра — бой қолдиришинг яхшироқ. Сен Аллоҳ (розилиги) йўлида сарфлаган ҳар бир нарса учун — ҳатто хотинингнинг оғзига солган (луқма) учун ҳам — савоб оласан», — дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, мен шерикларимдан кейин (Маккада) ёлғиз қолдириламанми?» — дедим. У зот: «Агар (бу ерда) қолдирилсанг, қилган ҳар бир яхши амалинг сени (даражангни) кўтаради ва юксалтиради. Эҳтимол, сен узоқ умр кўрасан — шунда баъзи одамлар сендан манфаат кўради, баъзилари эса сендан зарар кўради. Аллоҳим, саҳобаларимнинг ҳижратини тўлиқ (мукаммал) қил ва уларни ортга (дин)дан қайтарма», — дедилар. Лекин Расулуллоҳ ﷺ — Маккада вафот этгани учун — бечора Саъд ибн Хавла учун ғамгин бўлдилар.
- وعن سعيد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، قال: إني لأول العرب رمي بسهم في سبيل الله، ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحلبة، هذا السمر، حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط. ((متفق عليه)).
" الحلبة" بضم الحاء المهملة وإسكان الباء الموحدة: وهي والسمر، نوعان معروفان من شجر البادية.
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Allohga qasamki, men arablar orasida Allohning yoʻlida birinchi boʻlib oʻq otgan kishiman. Biz Rasululloh ﷺ bilan birga gʻazot qilar edik, hubla daraxtining bargi va mana shu samur (yovvoyi tikan)dan boshqa yeydigan taomimiz boʻlmasdi, hatto birimiz qoʻy axlat tashlagani kabi (axlat) tashlardik. Soʻng Bani Asad meni dinda taʼzirlab (oʻrgatib) qoʻyadigan boʻlibdi. Unday boʻlsa, men ziyon koʻribman va amalim behuda ketibdi», dedi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Аллоҳга қасамки, мен араблар орасида Аллоҳнинг йўлида биринчи бўлиб ўқ отган кишиман. Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ғазот қилар эдик, ҳубла дарахтининг барги ва мана шу самур (ёввойи тикан)дан бошқа ейдиган таомимиз бўлмасди, ҳатто биримиз қўй ахлат ташлагани каби (ахлат) ташлардик. Сўнг Бани Асад мени динда таъзирлаб (ўргатиб) қўядиган бўлибди. Ундай бўлса, мен зиён кўрибман ва амалим беҳуда кетибди», деди.
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: “إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي” ((رواه مسلم)).
والمراد: بـ “الغني” غني النفس، كما سبق فى الحديث الصحيح.
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U oʻz tuyalari (chorvasi) yonida edi. Shunda uning oldiga oʻgʻli Umar keldi. Saʼd uni koʻrgach: «Bu otliqning yomonligidan Allohdan panoh soʻrayman», dedi. (Umar) tushdi-da, unga: «Tuyalaring va qoʻylaring yonida joylashib olib, odamlarni oʻzaro hokimiyat talashayotgan holida tashlab qoʻydingmi?» dedi. Shunda Saʼd uning koʻkragiga urib: «Jim boʻl! Men Rasululloh ﷺ ning: ‹Albatta, Alloh taqvodor, beozor (mol-dunyodan) mustagʻniy, koʻzga tashlanmaydigan bandani sevadi›, deganini eshitganman», dedi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У ўз туялари (чорваси) ёнида эди. Шунда унинг олдига ўғли Умар келди. Саъд уни кўргач: «Бу отлиқнинг ёмонлигидан Аллоҳдан паноҳ сўрайман», деди. (Умар) тушди-да, унга: «Туяларинг ва қўйларинг ёнида жойлашиб олиб, одамларни ўзаро ҳокимият талашаётган ҳолида ташлаб қўйдингми?» деди. Шунда Саъд унинг кўкрагига уриб: «Жим бўл! Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Албатта, Аллоҳ тақводор, беозор (мол-дунёдан) мустағний, кўзга ташланмайдиган бандани севади›, деганини эшитганман», деди.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «أَن أعظم الْمُسلمين فِي لامسلمين جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ على النَّاس فَحرم من أجل مَسْأَلته»
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gʻarb ahli toki qiyomat qoyim boʻlguncha haq ustida gʻolib boʻlib turaveradilar», — dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ғарб аҳли токи қиёмат қойим бўлгунча ҳақ устида ғолиб бўлиб тураверадилар», — дедилар.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ شِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ: «أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟» فَقَالَ: نَعَمْ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ. رَوَاهُ مَالِكٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه
Talq ibn Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺdan zakarga tegish haqida soʻralganini eshitdim. U zot: «Bunda taharat yoʻq, u faqat sening bir boʻlagingdir», dedilar.Талқ ибн Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺдан закарга тегиш ҳақида сўралганини эшитдим. У зот: «Бунда таҳарат йўқ, у фақат сенинг бир бўлагингдир», дедилар.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: مَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفَيْتُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي أَفَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ: فَثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ: فَالشَّطْرِ؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ: فَالثُّلُثِ؟ قَالَ: «الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَذَرْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ»
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Fath yilida men oʻlim yoqasiga keltirgan bir kasallikka yoʻliqdim. Shunda Rasululloh ﷺ meni koʻrgani keldilar. Men: ‹Yo Rasululloh, mening koʻp molim bor, qizimdan boshqa menga voris boʻladigan kishi yoʻq. Bor molimni vasiyat qilaymi?› dedim. U zot: ‹Yoʻq›, dedilar. Men: ‹Molimning uchdan ikkisinimi?› dedim. ‹Yoʻq›, dedilar. ‹Yarminimi?› dedim. ‹Yoʻq›, dedilar. ‹Uchdan birinimi?› dedim. U zot: ‹Uchdan bir (boʻlsin), uchdan bir ham koʻpdir. Vorislaringni boy holda qoldirsang, ularni odamlardan tilanadigan muhtoj holatda qoldirgandan koʻra yaxshiroqdir. Sen Allohning yuzini koʻzlab qilgan har bir xarajatingga, hatto ayolingning ogʻziga olib borgan luqmangga ham, ajr olasan›, dedilar. Men: ‹Yo Rasululloh, hijratimdan orqada qoldiriladigan boʻldimmi?› dedim. U zot: ‹Sen mendan keyin qoldirilib, Allohning yuzini koʻzlab bir amal qilsang, albatta u bilan martabang va darajang ortadi. Balki sen qoldirilarsan, shunda baʼzi qavmlar sendan manfaat koʻrar, boshqalarga esa sen orqali zarar yetar. Allohim, ashobimning hijratini joriy qilgin, ularni ortlariga qaytarmagin. Lekin Saʼd ibn Xavla bechoradir, — Makkada vafot etgani uchun Rasululloh ﷺ unga achindilar›, dedilar.» Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor. Bu hadis hasan sahihdir. Bu hadis Saʼd ibn Abu Vaqqosdan bir necha yoʻl bilan ham rivoyat qilingan. Ilm ahli huzurida amal shunga koʻradir: kishining uchdan birdan koʻpini vasiyat qilishga haqqi yoʻq. Baʼzi ilm ahli esa Rasululloh ﷺning «uchdan bir ham koʻpdir» degan soʻzlariga koʻra uchdan birdan kamaytirishni mustahab koʻrishgan.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Фатҳ йилида мен ўлим ёқасига келтирган бир касалликка йўлиқдим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ мени кўргани келдилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, менинг кўп молим бор, қизимдан бошқа менга ворис бўладиган киши йўқ. Бор молимни васият қилайми?› дедим. У зот: ‹Йўқ›, дедилар. Мен: ‹Молимнинг учдан иккисиними?› дедим. ‹Йўқ›, дедилар. ‹Ярминими?› дедим. ‹Йўқ›, дедилар. ‹Учдан бириними?› дедим. У зот: ‹Учдан бир (бўлсин), учдан бир ҳам кўпдир. Ворисларингни бой ҳолда қолдирсанг, уларни одамлардан тиланадиган муҳтож ҳолатда қолдиргандан кўра яхшироқдир. Сен Аллоҳнинг юзини кўзлаб қилган ҳар бир харажатингга, ҳатто аёлингнинг оғзига олиб борган луқмангга ҳам, ажр оласан›, дедилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, ҳижратимдан орқада қолдириладиган бўлдимми?› дедим. У зот: ‹Сен мендан кейин қолдирилиб, Аллоҳнинг юзини кўзлаб бир амал қилсанг, албатта у билан мартабанг ва даражанг ортади. Балки сен қолдириларсан, шунда баъзи қавмлар сендан манфаат кўрар, бошқаларга эса сен орқали зарар етар. Аллоҳим, ашобимнинг ҳижратини жорий қилгин, уларни ортларига қайтармагин. Лекин Саъд ибн Хавла бечорадир, — Маккада вафот этгани учун Расулуллоҳ ﷺ унга ачиндилар›, дедилар.» Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳадис Саъд ибн Абу Ваққосдан бир неча йўл билан ҳам ривоят қилинган. Илм аҳли ҳузурида амал шунга кўрадир: кишининг учдан бирдан кўпини васият қилишга ҳаққи йўқ. Баъзи илм аҳли эса Расулуллоҳ ﷺнинг «учдан бир ҳам кўпдир» деган сўзларига кўра учдан бирдан камайтиришни мустаҳаб кўришган.
عَن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ: «أَوْصَيْتَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «بِكَمْ؟» قُلْتُ: بِمَالِي كُلِّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَ: «فَمَا تَرَكْتَ لِوَلَدِكَ؟» قُلْتُ: هُمْ أَغْنِيَاءُ بِخَيْرٍ. فَقَالَ: «أوص بالعشر» فَمَا زَالَت أُنَاقِصُهُ حَتَّى قَالَ: «أَوْصِ بِالثُّلُثِ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Saʼd ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men kasal yotgan paytimda Rasululloh ﷺ meni yoʻqlagani keldilar va: ‹Vasiyat qildingmi?› dedilar. Men: ‹Ha›, dedim. U zot: ‹Qanchaga?› dedilar. Men: ‹Butun molimni Alloh yoʻlida (sadaqa qilishga)›, dedim. U zot: ‹Bolalaringga nima qoldirding?› dedilar. Men: ‹Ular yaxshilik bilan boy (kishilar)›, dedim. U zot: ‹Ondan birga (ushrga) vasiyat qil›, dedilar. Men u zot bilan kamaytirib turaverdim, nihoyat: ‹Uchdan birga vasiyat qil, uchdan biri ham koʻpdir›, dedilar», dedi. Abu Abdurrahmon aytdi: Biz Rasululloh ﷺning ‹uchdan biri ham koʻpdir› degan soʻzlari sababli uchdan biridan ham kam (vasiyat qilinishini) maʼqul koʻramiz. Abu Iso aytdi: Saʼd hadisi hasan sahih hadisdir, undan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Undan ‹uchdan biri ham koʻpdir› deb ham rivoyat qilingan. Ilm ahli huzurida amal shunga binoan boʻlib, ular kishining uchdan biridan koʻpga vasiyat qilishini joiz koʻrmaydilar va uchdan biridan ham kam (vasiyat qilishini) maʼqul koʻradilar. Sufyon as-Savriy aytdi: Ular vasiyatda beshdan birni toʻrtdan birdan, toʻrtdan birni uchdan birdan afzal koʻrar edilar; kim uchdan birga vasiyat qilsa, hech narsa qoldirmagan boʻladi, unga uchdan biridan boshqasi joiz emas.Саъд ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен касал ётган пайтимда Расулуллоҳ ﷺ мени йўқлагани келдилар ва: ‹Васият қилдингми?› дедилар. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У зот: ‹Қанчага?› дедилар. Мен: ‹Бутун молимни Аллоҳ йўлида (садақа қилишга)›, дедим. У зот: ‹Болаларингга нима қолдирдинг?› дедилар. Мен: ‹Улар яхшилик билан бой (кишилар)›, дедим. У зот: ‹Ондан бирга (ушрга) васият қил›, дедилар. Мен у зот билан камайтириб туравердим, ниҳоят: ‹Учдан бирга васият қил, учдан бири ҳам кўпдир›, дедилар», деди. Абу Абдурраҳмон айтди: Биз Расулуллоҳ ﷺнинг ‹учдан бири ҳам кўпдир› деган сўзлари сабабли учдан биридан ҳам кам (васият қилинишини) маъқул кўрамиз. Абу Исо айтди: Саъд ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир, ундан бир неча йўл билан ривоят қилинган. Ундан ‹учдан бири ҳам кўпдир› деб ҳам ривоят қилинган. Илм аҳли ҳузурида амал шунга биноан бўлиб, улар кишининг учдан биридан кўпга васият қилишини жоиз кўрмайдилар ва учдан биридан ҳам кам (васият қилишини) маъқул кўрадилар. Суфён ас-Саврий айтди: Улар васиятда бешдан бирни тўртдан бирдан, тўртдан бирни учдан бирдан афзал кўрар эдилар; ким учдан бирга васият қилса, ҳеч нарса қолдирмаган бўлади, унга учдан биридан бошқаси жоиз эмас.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: رَدَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُثْمَان ابْن مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Usmon ibn Mazʼunning tabattul (uylanmay tarki dunyo qilish)ini rad etdilar. Agar u zot unga (shunga) ruxsat berganlarida, biz oʻzimizni axta qildirgan boʻlardik.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Усмон ибн Мазъуннинг табаттул (уйланмай тарки дунё қилиш)ини рад этдилар. Агар у зот унга (шунга) рухсат берганларида, биз ўзимизни ахта қилдирган бўлардик.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أعزل عَن امْرَأَتي. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «لم تفعل ذَلِك؟» فَقَالَ الرَّجُلُ: أَشْفِقُ عَلَى وَلَدِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كَانَ ذَلِكَ ضاراً ضرّ فَارس وَالروم» . رَوَاهُ مُسلم
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Rasululloh ﷺ huzuriga kelib: «Men xotinimdan azl qilaman (qoʻshilish chogʻida nutfani tashqariga toʻkaman)», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Nega bunday qilasan?» dedilar. Haligi kishi: «Men uning bolasidan — yoki bolalaridan — qoʻrqaman (zarar yetmasin deyman)», dedi. Rasululloh ﷺ: «Agar shu (azl) zarar yetkazadigan boʻlganida, forslar bilan rumliklarga zarar yetkazgan boʻlardi», dedilar. Zuhayr oʻz rivoyatida: «Agar shu uchun boʻlsa, (qilma!) Bu narsa na forslarga, na rumliklarga zarar yetkazdi», dedi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб: «Мен хотинимдан азл қиламан (қўшилиш чоғида нутфани ташқарига тўкаман)», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Нега бундай қиласан?» дедилар. Ҳалиги киши: «Мен унинг боласидан — ёки болаларидан — қўрқаман (зарар етмасин дейман)», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Агар шу (азл) зарар етказадиган бўлганида, форслар билан румликларга зарар етказган бўларди», дедилар. Зуҳайр ўз ривоятида: «Агар шу учун бўлса, (қилма!) Бу нарса на форсларга, на румликларга зарар етказди», деди.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِنْهُم رَجُلًا وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُمْتُ فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أوْ مُسلما» ذكرَ سَعْدٌ ثَلَاثًا وَأَجَابَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا: قَالَ الزُّهْرِيُّ: فترى: أَن الْإِسْلَام الْكَلِمَة وَالْإِيمَان الْعَمَل الصَّالح
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir guruh odamlarga (zakot mablagʻidan) biror narsa taqsimladi — men ular orasida oʻtirgan edim — lekin u zot men eng yaxshisi deb hisoblagan bir kishini (bermay) qoldirdilar. Bas, men Rasululloh ﷺ ning oldiga borib, undan maxfiy (yaʼni yaqinlashib): «Nega siz oʻsha kishini (bermay) qoldirdingiz? Allohga qasamki, men uni moʻmin deb hisoblayman», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Yoki shunchaki musulmon (yaʼni Allohga boʻysungan)?» — dedilar. Men bir oz jim qoldim, lekin u haqida bilgan narsam tufayli savolimni takrorlamasdan tura olmadim. Men: «Yo Allohning Paygʻambari, nega siz oʻsha kishini (bermay) qoldirdingiz? Allohga qasamki, men uni moʻmin deb hisoblayman», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Yoki shunchaki musulmon?» — dedilar. Men yana bir oz jim qoldim, lekin u haqida bilgan narsam tufayli savolimni takrorlamasdan tura olmadim. Men: «Yo Rasululloh, nega siz oʻsha kishini (bermay) qoldirdingiz? Allohga qasamki, men uni moʻmin deb hisoblayman», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Yoki shunchaki musulmon?» — dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Men bir kishiga beraman — holbuki boshqasi menga sevimliroq — chunki u (birinchisi) yuziga doʻzax oʻtiga (Islomdan qaytib) tashlanishidan qoʻrqaman», — dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир гуруҳ одамларга (закот маблағидан) бирор нарса тақсимлади — мен улар орасида ўтирган эдим — лекин у зот мен энг яхшиси деб ҳисоблаган бир кишини (бермай) қолдирдилар. Бас, мен Расулуллоҳ ﷺ нинг олдига бориб, ундан махфий (яъни яқинлашиб): «Нега сиз ўша кишини (бермай) қолдирдингиз? Аллоҳга қасамки, мен уни мўмин деб ҳисоблайман», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ёки шунчаки мусулмон (яъни Аллоҳга бўйсунган)?» — дедилар. Мен бир оз жим қолдим, лекин у ҳақида билган нарсам туфайли саволимни такрорламасдан тура олмадим. Мен: «Ё Аллоҳнинг Пайғамбари, нега сиз ўша кишини (бермай) қолдирдингиз? Аллоҳга қасамки, мен уни мўмин деб ҳисоблайман», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ёки шунчаки мусулмон?» — дедилар. Мен яна бир оз жим қолдим, лекин у ҳақида билган нарсам туфайли саволимни такрорламасдан тура олмадим. Мен: «Ё Расулуллоҳ, нега сиз ўша кишини (бермай) қолдирдингиз? Аллоҳга қасамки, мен уни мўмин деб ҳисоблайман», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ёки шунчаки мусулмон?» — дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Мен бир кишига бераман — ҳолбуки бошқаси менга севимлироқ — чунки у (биринчиси) юзига дўзах ўтига (Исломдан қайтиб) ташланишидан қўрқаман», — дедилар.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmon bilan jang qilish kufr, uni soʻkish esa fosiqlikdir», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмон билан жанг қилиш куфр, уни сўкиш эса фосиқликдир», дедилар.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَعْجِزَ أُمَّتِي عِنْدَ رَبِّهَا أَنْ يُؤَخِّرَهُمْ نِصْفَ يَوْمٍ» . قِيلَ لِسَعْدٍ: وَكَمْ نِصْفُ يَوْمٍ؟ قَالَ: خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Albatta men ummatim Robbisi huzurida (umrini) yarim kunga uzaytirib qoldirishdan ojiz boʻlmasligini umid qilaman», dedilar. Saʼdga: «Yarim kun qancha boʻladi?» deyildi. U: «Besh yuz yildir», dedi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Албатта мен умматим Роббиси ҳузурида (умрини) ярим кунга узайтириб қолдиришдан ожиз бўлмаслигини умид қиламан», дедилар. Саъдга: «Ярим кун қанча бўлади?» дейилди. У: «Беш юз йилдир», деди.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا فِي الْجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْؤُهُ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Agar jannatdagi narsalardan tirnoq uchida koʻtariladigancha (kichik narsa) namoyon boʻlsa, u albatta osmonlaru yerning bir chetidan ikkinchi chetigacha boʻlgan oraliqni bezab yuborgan boʻlardi. Agar jannat ahlidan bir kishi (dunyoga) moʻralab, uning bilakuzuklari koʻrinib qolsa, quyosh yulduzlarning nurini oʻchirgani kabi, u quyoshning nurini oʻchirib yuborgan boʻlardi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni shu isnod bilan faqat Ibn Lahiaʼning hadisi orqaligina bilamiz. Yahyo ibn Ayyub bu hadisni Yazid ibn Abu Habibdan rivoyat qilib, uni Umar ibn Saʼd ibn Abu Vaqqosdan, u Nabiy ﷺdan deb keltirgan.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Агар жаннатдаги нарсалардан тирноқ учида кўтариладиганча (кичик нарса) намоён бўлса, у албатта осмонлару ернинг бир четидан иккинчи четигача бўлган оралиқни безаб юборган бўларди. Агар жаннат аҳлидан бир киши (дунёга) мўралаб, унинг билакузуклари кўриниб қолса, қуёш юлдузларнинг нурини ўчиргани каби, у қуёшнинг нурини ўчириб юборган бўларди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни шу иснод билан фақат Ибн Лаҳиаънинг ҳадиси орқалигина биламиз. Яҳё ибн Айюб бу ҳадисни Язид ибн Абу Ҳабибдан ривоят қилиб, уни Умар ибн Саъд ибн Абу Ваққосдан, у Набий ﷺдан деб келтирган.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَنْ يَمِينُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ شِمَالِهِ يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ يُقَاتِلَانِ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رأيتُهما قبلُ وَلَا بعد يَعْنِي جِبْرِيل وَمِيكَائِيل. مُتَّفق عَلَيْهِ
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uhud kunida men Rasululloh ﷺ ning oʻng va chap tomonlarida oq kiyimdagi ikki kishini koʻrdim. Men ularni na undan oldin, na undan keyin koʻrgan edim. Yaʼni Jibril va Mikoil alayhimassalomni (koʻrdim).Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уҳуд кунида мен Расулуллоҳ ﷺ нинг ўнг ва чап томонларида оқ кийимдаги икки кишини кўрдим. Мен уларни на ундан олдин, на ундан кейин кўрган эдим. Яъни Жибрил ва Микоил алайҳимассаломни (кўрдим).
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنبه» . رَوَاهُ مُسلم
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim muazzinni eshitganda: ‹Ashhadu an lo ilaha illalloh, vahdahu lo sharika lah, va anna Muhammadan abduhu va rasuluh. Rozitu billahi robban, va bi-Muhammadin rasulan, va bil-islami dinan› (Yolgʻiz, sherigi yoʻq Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Uning bandasi hamda elchisi ekaniga guvohlik beraman. Robb sifatida Allohga, elchi sifatida Muhammadga va din sifatida Islomga rozi boʻldim) — desa, uning gunohi kechiriladi».Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким муаззинни эшитганда: ‹Ашҳаду ан ло илаҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, ва анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ. Розиту биллаҳи роббан, ва би-Муҳаммадин расулан, ва бил-ислами динан› (Ёлғиз, шериги йўқ Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Унинг бандаси ҳамда элчиси эканига гувоҳлик бераман. Робб сифатида Аллоҳга, элчи сифатида Муҳаммадга ва дин сифатида Исломга рози бўлдим) — деса, унинг гуноҳи кечирилади».
وَعَن سعد بن أبي وَقاص قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نم مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزْوَزَاءَ نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا قَالَ: «إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخِرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا» . رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bilan birga Madinaga qarab Makkadan chiqdik. Azvaroga yaqinlashganimizda, (u zot) (ulovdan) tushib, soʻng qoʻllarini koʻtardilar va bir muddat Allohga duo qildilar. Soʻngra sajdaga yiqilib, uzoq (sajdada) qoldilar. Soʻng turib, qoʻllarini koʻtardilar va bir muddat Allohga duo qildilar. Soʻngra sajdaga yiqilib, uzoq (sajdada) qoldilar. Soʻng turib, qoʻllarini bir muddat koʻtardilar, soʻngra sajdaga yiqildilar. Ahmad buni uch marta zikr qildi. (U zot) dedilar: «Men Robbimdan soʻradim va ummatim uchun shafoat qildim, U menga ummatimning uchdan birini berdi. Shunda Robbimga shukr qilib, sajdaga yiqildim. Soʻngra boshimni koʻtarib, Robbimdan ummatim uchun soʻradim, U menga ummatimning uchdan birini berdi. Shunda Robbimga shukr qilib, sajdaga yiqildim. Soʻngra boshimni koʻtarib, Robbimdan ummatim uchun soʻradim, U menga oxirgi uchdan birini berdi. Shunda Robbimga sajdaga yiqildim.» Abu Dovud aytdi: Ashʼas ibn Ishoq (rovi nomini) Ahmad ibn Solih bizga hadis aytib berayotganda tushirib qoldirgan edi, soʻng menga uni undan Muso ibn Sahl ar-Romliy aytib berdi.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Мадинага қараб Маккадан чиқдик. Азварога яқинлашганимизда, (у зот) (уловдан) тушиб, сўнг қўлларини кўтардилар ва бир муддат Аллоҳга дуо қилдилар. Сўнгра саждага йиқилиб, узоқ (саждада) қолдилар. Сўнг туриб, қўлларини кўтардилар ва бир муддат Аллоҳга дуо қилдилар. Сўнгра саждага йиқилиб, узоқ (саждада) қолдилар. Сўнг туриб, қўлларини бир муддат кўтардилар, сўнгра саждага йиқилдилар. Аҳмад буни уч марта зикр қилди. (У зот) дедилар: «Мен Роббимдан сўрадим ва умматим учун шафоат қилдим, У менга умматимнинг учдан бирини берди. Шунда Роббимга шукр қилиб, саждага йиқилдим. Сўнгра бошимни кўтариб, Роббимдан умматим учун сўрадим, У менга умматимнинг учдан бирини берди. Шунда Роббимга шукр қилиб, саждага йиқилдим. Сўнгра бошимни кўтариб, Роббимдан умматим учун сўрадим, У менга охирги учдан бирини берди. Шунда Роббимга саждага йиқилдим.» Абу Довуд айтди: Ашъас ибн Ишоқ (рови номини) Аҳмад ибн Солиҳ бизга ҳадис айтиб бераётганда тушириб қолдирган эди, сўнг менга уни ундан Мусо ибн Саҳл ар-Ромлий айтиб берди.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَجَبٌ لِلْمُؤْمِنِ: إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ حمد الله وَشَكَرَ وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ حَمِدَ اللَّهَ وَصَبَرَ فالمؤمن يُؤْجَرُ فِي كُلِّ أَمْرِهِ حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِهِ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شعب الْإِيمَان
Saad ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Moʻminning ishi ajablanarlidir: agar unga yaxshilik yetsa, Allohga hamd aytib shukr qiladi; agar unga musibat yetsa, Allohga hamd aytib sabr qiladi. Bas, moʻmin har bir ishida, hatto xotinining ogʻziga koʻtarib bergan luqmasida ham ajr oladi», dedilar. Buni Bayhaqiy ‹Shuabul-iymon›da rivoyat qilgan.Саад ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мўминнинг иши ажабланарлидир: агар унга яхшилик етса, Аллоҳга ҳамд айтиб шукр қилади; агар унга мусибат етса, Аллоҳга ҳамд айтиб сабр қилади. Бас, мўмин ҳар бир ишида, ҳатто хотинининг оғзига кўтариб берган луқмасида ҳам ажр олади», дедилар. Буни Байҳақий ‹Шуабул-иймон›да ривоят қилган.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟» فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنهُ ألفُ خطيئةٍ» . رَوَاهُ مُسلم
وَفِي كِتَابه: فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ: «أَوْ يُحَطُّ» قَالَ أَبُو بكر البرقاني وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقطَّان عَن مُوسَى فَقَالُوا: «ويحُطُّ» بِغَيْر ألف هَكَذَا فِي كتاب الْحميدِي
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ huzurlarida edik. U zot: «Sizlardan biringiz har kuni ming savob qozonishdan ojizmi?» dedilar. Oʻtirganlardan biri: «Bizdan biri qanday qilib ming savob qozonadi?» deb soʻradi. U zot: «Yuz marta tasbeh aytadi — shunda unga ming savob yoziladi yoki undan ming xato (gunoh) oʻchiriladi», dedilar. Muslim rivoyat qilgan.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларида эдик. У зот: «Сизлардан бирингиз ҳар куни минг савоб қозонишдан ожизми?» дедилар. Ўтирганлардан бири: «Биздан бири қандай қилиб минг савоб қозонади?» деб сўради. У зот: «Юз марта тасбеҳ айтади — шунда унга минг савоб ёзилади ёки ундан минг хато (гуноҳ) ўчирилади», дедилар. Муслим ривоят қилган.
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عليكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ bilan birga bir ayolning huzuriga kirdi, ayolning oldida tasbeh aytayotgan danak — yoki: tosh deb aytdi — bor edi. Shunda u zot: «Senga bundan osonroq yoki afzalrogini aytib bermaymi? ‹Subhanalloh, osmonda yaratgan narsalari adadicha; subhanalloh, yerda yaratgan narsalari adadicha; subhanalloh, ular orasida yaratgan narsalari adadicha; subhanalloh, yaratajak narsalari adadicha; Allohu akbar — shuningdek; val-hamdu lillah — shuningdek; va lo havla va lo quvvata illo billah — shuningdek›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu Saʼd hadisidan rivoyat qilingan hasan gʻarib hadisdir.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир аёлнинг ҳузурига кирди, аёлнинг олдида тасбеҳ айтаётган данак — ёки: тош деб айтди — бор эди. Шунда у зот: «Сенга бундан осонроқ ёки афзалрогини айтиб бермайми? ‹Субҳаналлоҳ, осмонда яратган нарсалари ададича; субҳаналлоҳ, ерда яратган нарсалари ададича; субҳаналлоҳ, улар орасида яратган нарсалари ададича; субҳаналлоҳ, яратажак нарсалари ададича; Аллоҳу акбар — шунингдек; вал-ҳамду лиллаҳ — шунингдек; ва ло ҳавла ва ло қуввата илло биллаҳ — шунингдек›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу Саъд ҳадисидан ривоят қилинган ҳасан ғариб ҳадисдир.
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ قَالَ: «قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَى بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» . فَقَالَ فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي؟ فَقَالَ: «قُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي» . شَكَّ الرَّاوِي فِي «عَافِنِي» . رَوَاهُ مُسلم
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir aʼrobiy Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Menga oʻzim aytadigan bir soʻzni oʻrgating», dedi. (U zot): «‹Lo ilaha illalloh, vahdahu lo sharika lah, Allohu akbaru kabiro, val-hamdu lillahi kasiro, subhanallohi robbil-olamin, lo havla va lo quvvata illa billahil-azizil-hakim› (Yolgʻiz Allohdan oʻzga iloh yoʻq, Uning sherigi yoʻq; Alloh ulugʻlikda eng buyukdir, Allohga koʻp hamdlar boʻlsin; olamlar Robbi Alloh pokdir; aziz va hakim boʻlmish Allohdan oʻzga (gunohdan saqlovchi) quvvat va (toatga) qudrat yoʻq) — deb ayt», dedilar. (Aʼrobiy): «Bular Robbim uchun (madh) boʻldi, menga (oʻzimga) nima boʻladi?» dedi. (U zot): «‹Allohummagʻfir li, varhamni, vahdini, varzuqni› (Ey Alloh, meni magʻfirat qil, menga rahm qil, meni hidoyat qil va menga rizq ber) — deb ayt», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир аъробий Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Менга ўзим айтадиган бир сўзни ўргатинг», деди. (У зот): «‹Ло илаҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, Аллоҳу акбару кабиро, вал-ҳамду лиллаҳи касиро, субҳаналлоҳи роббил-оламин, ло ҳавла ва ло қуввата илла биллаҳил-азизил-ҳаким› (Ёлғиз Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, Унинг шериги йўқ; Аллоҳ улуғликда энг буюкдир, Аллоҳга кўп ҳамдлар бўлсин; оламлар Робби Аллоҳ покдир; азиз ва ҳаким бўлмиш Аллоҳдан ўзга (гуноҳдан сақловчи) қувват ва (тоатга) қудрат йўқ) — деб айт», дедилар. (Аъробий): «Булар Роббим учун (мадҳ) бўлди, менга (ўзимга) нима бўлади?» деди. (У зот): «‹Аллоҳуммағфир ли, варҳамни, ваҳдини, варзуқни› (Эй Аллоҳ, мени мағфират қил, менга раҳм қил, мени ҳидоят қил ва менга ризқ бер) — деб айт», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِسَعْدٍ: إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ أُجِرْتَ بِهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ.
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh (rizosi) uchun sarflagan har bir narsangga — hatto xotiningning ogʻziga solgan bir luqmaga ham — savob beriladi», — dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ (ризоси) учун сарфлаган ҳар бир нарсангга — ҳатто хотинингнинг оғзига солган бир луқмага ҳам — савоб берилади», — дедилар.
حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد، حدثني أبي عن بيان حدثني قيس بن حازم، قال: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: إني لأَوْل رَجل أَهْرَقَ دَمًا فِي سَبِيلِ اللهِ , وَإِنْي لأَوْل رَجلٍ رَمَى بِسَهْمٍ فِى سَبِيلِ اللهِ َلقَدْ رَأَيْتُنِي أغزوا فِي الْعِصَابَةَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمْدٍ صلى الله عليه وسلم مَا نَأكُلْ إلاَّ وَرَقَ الشَجَرِ وَالْحُبْلَةَ حَتَّى تَقَرَحَتْ أَشْدَاقُنَا وَإِنْ أَحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ وَالبَعِير وَأَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ يَعَزِّرُونَنِى فِي الدِّينِ , لَقَدْ خِبْتُ إذَنْ وَخَسِرْت وَضَلَ عَمَلِي..
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Men Alloh yoʻlida birinchi boʻlib qon toʻkkan kishiman va Alloh yoʻlida birinchi boʻlib oʻq otgan kishiman. Men Muhammad ﷺ ashoblaridan boʻlgan bir guruh bilan jang qilganimni koʻrdimki, biz daraxt barglari va hublodan boshqa narsa yemas edik, hatto birimiz qoʻy yoki tuya tezagiday tezak chiqarar edi. Endi esa Banu Asad meni dinda taʼlim bermoqchi (tartibga solmoqchi) boʻlib qoldi. Bunday boʻlsa, men ziyon koʻribman va amalim behuda ketibdi», derdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis Bayon rivoyatidan hasan sahih gʻaribdir.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Мен Аллоҳ йўлида биринчи бўлиб қон тўккан кишиман ва Аллоҳ йўлида биринчи бўлиб ўқ отган кишиман. Мен Муҳаммад ﷺ ашобларидан бўлган бир гуруҳ билан жанг қилганимни кўрдимки, биз дарахт барглари ва ҳублодан бошқа нарса емас эдик, ҳатто биримиз қўй ёки туя тезагидай тезак чиқарар эди. Энди эса Бану Асад мени динда таълим бермоқчи (тартибга солмоқчи) бўлиб қолди. Бундай бўлса, мен зиён кўрибман ва амалим беҳуда кетибди», дерди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Баён ривоятидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир.