نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا الرَّبِيعُ , نَا الشَّافِعِيُّ , نَا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ ثِنْتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ ، أَوْ أَمَةً , عِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلاثُ حِيَضٍ , وَعِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: «Qul xotinini ikki marta taloq qilsa, u — hurra boʻlsin, choʻri boʻlsin — unga harom boʻladi, toki boshqa erga tegmagunicha. Hurraning iddasi uch hayz, choʻrining iddasi esa ikki hayzdir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: «Қул хотинини икки марта талоқ қилса, у — ҳурра бўлсин, чўри бўлсин — унга ҳаром бўлади, токи бошқа эрга тегмагунича. Ҳурранинг иддаси уч ҳайз, чўрининг иддаси эса икки ҳайздир».
نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا أَبُو الأَزْهَرِ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ تَبِينُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ ، وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ , وَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ ، وَتَعْتَدُّ ثَلاثَ حِيَضٍ " ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَغَيْرُهُمَا ، عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ . وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَابِتٌ مِنْ وَجْهَيْنِ , أَحَدُهُمَا : أَنَّ عَطِيَّةَ ، ضَعِيفٌ , وَسَالِمٌ ، وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً , وَالْوَجْهُ الآخَرُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شَبِيبٍ ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، لا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Nofeʼdan rivoyat qilinadi: Ibn Umar (roziyallohu anhumo) hur (erkak)ning nikohidagi choʻri haqida: «U ikki taloq bilan bois boʻladi va ikki hayz idda oʻtiradi. Hurra ayol qulning nikohida boʻlsa, ikki taloq bilan bois boʻladi va uch hayz idda oʻtiradi», dedi. Buni Lays ibn Saʼd, Ibn Jurayj va boshqalar ham Nofeʼdan, u Ibn Umardan mavquf holda rivoyat qilganlar va toʻgʻrisi shudir. Abdulloh ibn Iysoning Atiyyadan, u Ibn Umardan, u Nabiy ﷺdan (rivoyat qilgan) hadisi esa ikki jihatdan sobit emas: biri — Atiyya zaifdir, Solim va Nofeʼ esa undan mustahkamroq va rivoyati sahihroqdir; ikkinchi jihat — Amr ibn Shabib hadisi zaif kishidir, uning rivoyati bilan hujjat keltirilmaydi. Vallohu aʼlam.Нофеъдан ривоят қилинади: Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ҳур (эркак)нинг никоҳидаги чўри ҳақида: «У икки талоқ билан боис бўлади ва икки ҳайз идда ўтиради. Ҳурра аёл қулнинг никоҳида бўлса, икки талоқ билан боис бўлади ва уч ҳайз идда ўтиради», деди. Буни Лайс ибн Саъд, Ибн Журайж ва бошқалар ҳам Нофеъдан, у Ибн Умардан мавқуф ҳолда ривоят қилганлар ва тўғриси шудир. Абдуллоҳ ибн Ийсонинг Атийядан, у Ибн Умардан, у Набий ﷺдан (ривоят қилган) ҳадиси эса икки жиҳатдан собит эмас: бири — Атийя заифдир, Солим ва Нофеъ эса ундан мустаҳкамроқ ва ривояти саҳиҳроқдир; иккинчи жиҳат — Амр ибн Шабиб ҳадиси заиф кишидир, унинг ривояти билан ҳужжат келтирилмайди. Валлоҳу аълам.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَصْبَهَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ , وَعُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ اللَّبَّانُ ، قَالا : نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ نَذِيرٍ , نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ثَلاثًا ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَعَصَى رَبَّهُ وَخَالَفَ السُّنَّةَ " ، نَا أَبُو صَالِحٍ , وَعُثْمَانُ , قَالا : نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ , نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ
Nofeʼdan rivoyat qilinadi: Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: «Kim xotinini hayz holatida uch (taloq bilan) taloq qilsa, u undan bois boʻladi, (bu kishi) esa Robbisiga osiylik qilgan va sunnatga xilof qilgan boʻladi». Abdurrahim ibn Sulaymon ham Ubaydullohdan, u Nofeʼdan, u Ibn Umardan shuning mislini (rivoyat qildi).Нофеъдан ривоят қилинади: Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: «Ким хотинини ҳайз ҳолатида уч (талоқ билан) талоқ қилса, у ундан боис бўлади, (бу киши) эса Роббисига осийлик қилган ва суннатга хилоф қилган бўлади». Абдурраҳим ибн Сулаймон ҳам Убайдуллоҳдан, у Нофеъдан, у Ибн Умардан шунинг мислини (ривоят қилди).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ , نَا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَلِفَرَسِهِ ثَلاثَةَ أَسْهُمٍ ، لِلرَّجُلِ سَهْمٌ وَلِفَرَسِهِ سَهْمَانِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kishi va uning oti uchun uch ulush ajratdilar: oʻziga bir ulush, otiga esa ikki ulush.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ киши ва унинг оти учун уч улуш ажратдилар: ўзига бир улуш, отига эса икки улуш.
نَا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ اللَّبَّانِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , نَا أَبُو أُسَامَةَ ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ ot uchun ikki ulush, uning egasi uchun bir ulush ajratdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ от учун икки улуш, унинг эгаси учун бир улуш ажратдилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَسَمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا " ، نَا أَبُو بَكْرٍ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , حَدَّثَنِي أَبِي , نَا ابْنُ نُمَيْرٍ مِثْلَهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ot uchun ikki ulush, kishi uchun bir ulush taqsimladilar. Abu Bakr bizga rivoyat qildi: Abdulloh ibn Ahmad, otasi, Ibn Numayr orqali shunga oʻxshashini (rivoyat qildilar).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ от учун икки улуш, киши учун бир улуш тақсимладилар. Абу Бакр бизга ривоят қилди: Абдуллоҳ ибн Аҳмад, отаси, Ибн Нумайр орқали шунга ўхшашини (ривоят қилдилар).
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ , نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَلِفَرَسِهِ ثَلاثَةَ أَسْهُمٍ , سَهْمًا لَهُ وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kishi va uning oti uchun uch ulush ajratdilar: oʻziga bir ulush, otiga esa ikki ulush.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ киши ва унинг оти учун уч улуш ажратдилар: ўзига бир улуш, отига эса икки улуш.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ , نَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْيَمَامِيُّ , نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَسْهَمَ لِلْفَارِسِ سَهْمًا ، وَلِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ " ، خَالَفَهُ حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ , عَنْ حَمَّادٍ , فَقَالَ : " لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ otliqqa bir ulush, otga ikki ulush ajratdilar. Hajjoj ibn al-Minhol unga xilof qilib, Hammoddan: «Otliqqa ikki ulush, piyodaga bir ulush», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ отлиққа бир улуш, отга икки улуш ажратдилар. Ҳажжож ибн ал-Минҳол унга хилоф қилиб, Ҳаммоддан: «Отлиққа икки улуш, пиёдага бир улуш», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا أَبُو أُسَامَةَ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالا : نَا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " جَعَلَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا " ، قَالَ الرَّمَادِيُّ : كَذَا يَقُولُ ابْنُ نُمَيْرٍ , قَالَ لَنَا النَّيْسَابُورِيُّ : هَذَا عِنْدِي وَهْمٌ مِنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، أَوْ مِنِ الرَّمَادِيِّ , لأَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ بِشْرٍ وَغَيْرَهُمَا رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ خِلافَ هَذَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ عَنْهُمَا , وَرَوَاهُ ابْنُ كَرَامَةَ , وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ خِلافَ هَذَا أَيْضًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ otliq uchun ikki ulush, piyoda uchun bir ulush qildilar. Ar-Ramodiy aytdi: Ibn Numayr shunday deydi. An-Naysoburiy bizga aytdi: Bu — mening nazdimda Ibn Abu Shayba yoki ar-Ramodiyning vahmidir. Chunki Ahmad ibn Hanbal, Abdurrahmon ibn Bishr va boshqalar uni Ibn Numayrdan bunga xilof qilib rivoyat qilganlar — ular ikkisidan (bu) yuqorida zikr qilindi. Ibn Karoma va boshqalar ham uni Abu Usomadan bunga xilof qilib rivoyat qilganlar, bu ham yuqorida oʻtdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ отлиқ учун икки улуш, пиёда учун бир улуш қилдилар. Ар-Рамодий айтди: Ибн Нумайр шундай дейди. Ан-Найсобурий бизга айтди: Бу — менинг наздимда Ибн Абу Шайба ёки ар-Рамодийнинг ваҳмидир. Чунки Аҳмад ибн Ҳанбал, Абдурраҳмон ибн Бишр ва бошқалар уни Ибн Нумайрдан бунга хилоф қилиб ривоят қилганлар — улар иккисидан (бу) юқорида зикр қилинди. Ибн Карома ва бошқалар ҳам уни Абу Усомадан бунга хилоф қилиб ривоят қилганлар, бу ҳам юқорида ўтди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ , نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهُ أَسْهَمَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ , وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا " ، قَالَ أَحْمَدُ : كَذَا لَفْظُ نُعَيْمٍ , عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَالنَّاسُ يُخَالِفُونَهُ . قَالَ النَّيْسَابُورِيُّ : وَلَعَلَّ الْوَهْمَ مِنْ نُعَيْمٍ , لأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot otliqqa ikki ulush, piyodaga bir ulush ajratdilar. Ahmad aytdi: Nuaymning Ibn al-Muborakdan (rivoyatining) lafzi shunday, odamlar esa unga xilof qiladilar. An-Naysoburiy aytdi: Ehtimol vahm Nuaymdandir, chunki Ibn al-Muborak odamlarning eng ishonchlilaridandir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот отлиққа икки улуш, пиёдага бир улуш ажратдилар. Аҳмад айтди: Нуаймнинг Ибн ал-Муборакдан (ривоятининг) лафзи шундай, одамлар эса унга хилоф қиладилар. Ан-Найсобурий айтди: Эҳтимол ваҳм Нуаймдандир, чунки Ибн ал-Муборак одамларнинг энг ишончлиларидандир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نَا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يُسْهِمُ لِلْخَيْلِ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ , وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا " ، أَنَّ تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنِ الْعُمَرِيِّ بِالشَّكِّ فِي الْفَارِسِ وَالْفَرَسِ . ثنا أَبُو بَكْرٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ عَنْهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ otlar uchun ulush ajratar edilar: otliqqa ikki ulush, piyodaga bir ulush. Unga Ibn Abu Maryam va Xolid ibn Abdurrahmon al-Umariydan (rivoyat qilishda) mutobaat qildilar, «otliq» va «ot» (soʻzlarida) shubha bilan. Abu Bakr bizga rivoyat qildi: Muhammad ibn Ali al-Varroq undan (rivoyat qildi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ отлар учун улуш ажратар эдилар: отлиққа икки улуш, пиёдага бир улуш. Унга Ибн Абу Марям ва Холид ибн Абдурраҳмон ал-Умарийдан (ривоят қилишда) мутобаат қилдилар, «отлиқ» ва «от» (сўзларида) шубҳа билан. Абу Бакр бизга ривоят қилди: Муҳаммад ибн Али ал-Варроқ ундан (ривоят қилди).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُلاعِبٍ , نَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ , نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَسَمَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ , وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا " ، كَذَا قَالَ , وَخَالَفَهُ النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ حَمَّادٍ , وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ otliqqa ikki ulush, piyodaga bir ulush taqsimladilar. U shunday dedi. An-Nazr ibn Muhammad unga Hammoddan (rivoyat qilishda) xilof qildi, buning zikri yuqorida oʻtdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ отлиққа икки улуш, пиёдага бир улуш тақсимладилар. У шундай деди. Ан-Назр ибн Муҳаммад унга Ҳаммоддан (ривоят қилишда) хилоф қилди, бунинг зикри юқорида ўтди.
حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ , نَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " لَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ كَانَتْ سُهْمَانُهُمْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا , جَمَعَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مَعَهُ مِائَةَ رَجُلٍ يَضُمُّ إِلَيْهِ ، فَكَانُوا أَلْفًا وَثَمَانَمِائَةِ رَجُلٍ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Nabiy ﷺ Xaybarni fath qilganlarida, ularning ulushlari oʻn sakkiz ulush edi. Muhojirlardan har bir kishi oʻz atrofiga yuz kishini jamlagan edi, shunday qilib ular bir ming sakkiz yuz kishi edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Набий ﷺ Хайбарни фатҳ қилганларида, уларнинг улушлари ўн саккиз улуш эди. Муҳожирлардан ҳар бир киши ўз атрофига юз кишини жамлаган эди, шундай қилиб улар бир минг саккиз юз киши эдилар.
حَدَّثَنَا رُزَيْقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْجُشَمِيُّ , نَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ , نَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " مَنْ وَجَدَ مَالَهُ فِي الْفَيْءِ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ , وَمَنْ وَجَدَهُ بَعْدَمَا قُسِمَ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ " ، إِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ أَبِي فَرْوَةَ مَتْرُوكٌ
Solim otasidan rivoyat qiladi: Men Rasululloh ﷺning: «Kim oʻz molini fayʼda taqsimlanishidan oldin topsa, u oʻziniki; kim uni taqsimlangandan keyin topsa, unga hech narsa yoʻq», deganlarini eshitdim. Ishoq — bu Ibn Abu Farvadir, matrukdir.Солим отасидан ривоят қилади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Ким ўз молини файъда тақсимланишидан олдин топса, у ўзиники; ким уни тақсимлангандан кейин топса, унга ҳеч нарса йўқ», деганларини эшитдим. Ишоқ — бу Ибн Абу Фарвадир, матрукдир.
نَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَلْوَذَانِيُّ , نَا أَبُو السَّكَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ السَّكَنِ الْبَصْرِيُّ , نَا رِشْدِينُ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَمَا أَحْرَزَهُ الْعَدُوُّ ، وَوَجَدَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ " ، رِشْدِينُ ، ضَعِيفٌ
Solim otasidan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Dushman qoʻlga kiritgan (mol)ni egasi taqsimlanishidan oldin topsa, u oʻziniki», dedilar. Rishdin zaifdir.Солим отасидан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Душман қўлга киритган (мол)ни эгаси тақсимланишидан олдин топса, у ўзиники», дедилар. Ришдин заифдир.
نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلاءِ الْجَوْزَجَانِيُّ , نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , نَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْنِي وَلَمْ يَرَنِي بَلَغْتُ , ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي " ، فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا الْخَبَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ لا تَفْرِضُوا إِلا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ , وَكَانَ عُمَرُ لا يَفْرِضُ لأَحَدٍ إِلا مِائَةَ دِرْهَمٍ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ . قَالَ : تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَهُوَ صَحِيحٌ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Uhud kuni men oʻn toʻrt yoshda ekanimda Rasululloh ﷺ huzurlariga koʻrsatildim, u zot menga ruxsat bermadilar va meni balogʻatga yetgan deb koʻrmadilar. Soʻng Xandaq kuni oʻn besh yoshda ekanimda u zotning huzurlariga koʻrsatildim, u zot menga ruxsat berdilar. Men bu xabarni Umar ibn Abdulazizga aytdim, u esa oʻz amaldorlariga: «Oʻn beshga yetgan kishidangina boshqasiga (maosh) belgilamanglar», deb yozdi. Umar hech kimga oʻn beshga yetmagunicha yuz dirhamdan boshqasini belgilamas edi. Unga Abdurrazzoq Ibn Jurayjdan (rivoyat qilishda) mutobaat qildi, u sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Уҳуд куни мен ўн тўрт ёшда эканимда Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига кўрсатилдим, у зот менга рухсат бермадилар ва мени балоғатга етган деб кўрмадилар. Сўнг Хандақ куни ўн беш ёшда эканимда у зотнинг ҳузурларига кўрсатилдим, у зот менга рухсат бердилар. Мен бу хабарни Умар ибн Абдулазизга айтдим, у эса ўз амалдорларига: «Ўн бешга етган кишидангина бошқасига (маош) белгиламанглар», деб ёзди. Умар ҳеч кимга ўн бешга етмагунича юз дирҳамдан бошқасини белгиламас эди. Унга Абдурраззоқ Ибн Журайждан (ривоят қилишда) мутобаат қилди, у саҳиҳдир.
نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ , نَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ , نَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَأَعْتَقَ نَصِيبَهُ ، فَإِنَّ عَلَيْهِ عِتْقَ مَا بَقِيَ فِي الْعَبْدِ وَالأَمَةِ مِنْ حِصَصِ شُرَكَائِهِ , يُقَامُ قِيمَةُ عَدْلٍ , وَيُودِي إِلَى شُرَكَائِهِ قِيمَةَ حِصَصِهِمْ , وَيَعْتِقُ الْعَبْدَ وَالأَمَةَ إِنْ كَانَ فِي مَالِ الْمُعْتَقِ بِقِيمَةِ حِصَصِ شُرَكَائِهِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimning qul yoki choʻrida sherigi boʻlsa-yu, oʻz ulushini ozod qilsa, oʻsha qul va choʻrida sheriklarining ulushlaridan qolganini ham ozod qilish uning zimmasidadir: adolatli baho belgilanadi, u sheriklariga ularning ulushlari bahosini toʻlab beradi va agar ozod qiluvchining molida sheriklarining ulushlari bahosicha (mol) boʻlsa, qul ham, choʻri ham ozod boʻladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг қул ёки чўрида шериги бўлса-ю, ўз улушини озод қилса, ўша қул ва чўрида шерикларининг улушларидан қолганини ҳам озод қилиш унинг зиммасидадир: адолатли баҳо белгиланади, у шерикларига уларнинг улушлари баҳосини тўлаб беради ва агар озод қилувчининг молида шерикларининг улушлари баҳосича (мол) бўлса, қул ҳам, чўри ҳам озод бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْكَعْبِيُّ , نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ قِيمَةُ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ , وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ ، إِنْ كَانَ مُوسِرًا ، وَإِلا عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ، وَرَقَّ مَا بَقِيَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim quldagi oʻz ulushini ozod qilsa, unga adolatli baho belgilanadi, u sheriklariga (ulushlari bahosini) beradi va agar boy boʻlsa, qul u tomonidan ozod boʻladi. Aks holda, undan ozod boʻlgani ozod boʻladi, qolgani esa qullikda qoladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким қулдаги ўз улушини озод қилса, унга адолатли баҳо белгиланади, у шерикларига (улушлари баҳосини) беради ва агар бой бўлса, қул у томонидан озод бўлади. Акс ҳолда, ундан озод бўлгани озод бўлади, қолгани эса қулликда қолади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ الرَّبِيعِ الزِّيَادِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ , عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ " فِي الْعَبْدِ وَالأَمَةِ : إِذَا كَانَا بَيْنَ شُرَكَاءَ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَهُ عِتْقُ نَصِيبَهُ مِنْهُ , إِذَا كَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ دَفَعَ بَقِيَّةَ ثَمَنِهِ إِلَى شُرَكَائِهِ ، وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ " ، قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ : هَذَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَالأَمَةُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qul va choʻri haqida shunday dedilar: «Agar ular sheriklar oʻrtasida (umumiy) boʻlsa-yu, ulardan biri undagi oʻz ulushini ozod qilsa, ozod qilgan kishiga undagi ulushini ozod qilish vojib boʻladi. Agar uning molidan (qulning) bahosiga yetadigani boʻlsa, qolgan bahoni sheriklariga toʻlab beradi va ozod qilingan (qul)ning yoʻli boʻsh qoʻyiladi». Ibn Soid aytdi: Bu hadisda «va choʻri» (soʻzi) shu tarzda keladi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қул ва чўри ҳақида шундай дедилар: «Агар улар шериклар ўртасида (умумий) бўлса-ю, улардан бири ундаги ўз улушини озод қилса, озод қилган кишига ундаги улушини озод қилиш вожиб бўлади. Агар унинг молидан (қулнинг) баҳосига етадигани бўлса, қолган баҳони шерикларига тўлаб беради ва озод қилинган (қул)нинг йўли бўш қўйилади». Ибн Соид айтди: Бу ҳадисда «ва чўри» (сўзи) шу тарзда келади.
نَا ابْنُ صَاعِدٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الزُّبَيْرِيُّ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لَهُ إِلا أَنْ يَسْتَثْنِيَهُ السَّيِّدُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim moli boʻlgan qulni ozod qilsa, uning moli oʻzinikidir, magar xoʻjayin uni istisno qilib olgan boʻlsa», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким моли бўлган қулни озод қилса, унинг моли ўзиникидир, магар хўжайин уни истисно қилиб олган бўлса», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , ثنا أَبِي , نَا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ تَبِعَهُ مَالُهُ ، إِلا يَكُونَ شَرَطَهُ الْمُعْتِقُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi qulni ozod qilsa, uning moli unga ergashadi, magar ozod qiluvchi uni shart qilib olgan boʻlsa», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши қулни озод қилса, унинг моли унга эргашади, магар озод қилувчи уни шарт қилиб олган бўлса», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، نَا قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُقْرِئُ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ الْقَاضِي , نَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ , نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، " نَهَى عَنْ بَيْعِ أُمَّهَاتِ الأَوْلادِ , وَقَالَ : لا يُبَعْنَ ، وَلا يُوهَبْنَ ، وَلا يُورَثْنَ , يَسْتَمْتِعُ بِهَا سَيِّدُهَا مَا دَامَ حَيًّا ، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ " ، قَالَ : وَنا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ , نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ نَحْوَهُ غَيْرَ مَرْفُوعٍ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ ummahotul avlodni sotishdan qaytardilar va: «Ular sotilmaydi, hadya qilinmaydi va meros qilinmaydi; xoʻjayini tirik ekan, undan bahramand boʻladi; vafot etsa, u ozod boʻladi», dedilar. U aytdi: Yahyo ibn Ishoq bizga aytdi: Abdulaziz ibn Muslim bizga Abdulloh ibn Dinordan, u Abdulloh ibn Umardan, u Umardan shunga oʻxshashini marfuʼ boʻlmagan holda (rivoyat qildi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ уммаҳотул авлодни сотишдан қайтардилар ва: «Улар сотилмайди, ҳадя қилинмайди ва мерос қилинмайди; хўжайини тирик экан, ундан баҳраманд бўлади; вафот этса, у озод бўлади», дедилар. У айтди: Яҳё ибн Ишоқ бизга айтди: Абдулазиз ибн Муслим бизга Абдуллоҳ ибн Динордан, у Абдуллоҳ ибн Умардан, у Умардан шунга ўхшашини марфуъ бўлмаган ҳолда (ривоят қилди).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، نَا الْهَيْثَمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ الْمُخَرِّمِيُّ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ أُمَّهَاتِ الأَوْلادِ , لا يُبَعْنَ ، وَلا يُوهَبْنَ ، وَلا يُورَثْنَ , يَسْتَمْتِعُ بِهَا سَيِّدُهَا مَا بَدَا لَهُ ، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ ummahotul avlodni sotishdan qaytardilar: ular sotilmaydi, hadya qilinmaydi va meros qilinmaydi; xoʻjayini xohlaganicha undan bahramand boʻladi; vafot etsa, u ozod boʻladi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ уммаҳотул авлодни сотишдан қайтардилар: улар сотилмайди, ҳадя қилинмайди ва мерос қилинмайди; хўжайини хоҳлаганича ундан баҳраманд бўлади; вафот этса, у озод бўлади.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , وَالْمَيْمُونِيُّ , قَالا : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا , وَيُرَقُّونَ بِرِقِّهَا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: «Mudabbaraning bolalari u ozod boʻlishi bilan ozod boʻladilar va u qullikda qolishi bilan qul boʻlib qoladilar».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Мудаббаранинг болалари у озод бўлиши билан озод бўладилар ва у қулликда қолиши билан қул бўлиб қоладилар».
نَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ، قَالا : نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نَا عَلِيُّ بْنُ ظَبْيَانَ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mudabbar (molning) uchdan biridandir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мудаббар (молнинг) учдан биридандир», дедилар.
نَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاءِ الْكَاتِبُ , وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , نَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْجَزَرِيُّ , عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدَةَ بْنِ حَسَّانَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْمُدَبَّرُ لا يُبَاعُ ، وَلا يُوهَبُ ، وَهُوَ حُرٌّ مِنَ الثُّلُثِ " ، لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ عُبَيْدَةَ بْنِ حَسَّانَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ , وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِهِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Mudabbar sotilmaydi ham, hadya qilinmaydi ham; u (molning) uchdan biridan ozoddir», dedilar. Buni Ubayda ibn Hassondan boshqa hech kim musnad qilmagan, u esa zaifdir; aslida bu Ibn Umardan uning oʻz soʻzi sifatida mavqufdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мудаббар сотилмайди ҳам, ҳадя қилинмайди ҳам; у (молнинг) учдан биридан озоддир», дедилар. Буни Убайда ибн Ҳассондан бошқа ҳеч ким муснад қилмаган, у эса заифдир; аслида бу Ибн Умардан унинг ўз сўзи сифатида мавқуфдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نَا أَبُو النُّعْمَانِ ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، " أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ " ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ , وَمَا قَبْلَهُ لا يُثْبَتُ مَرْفُوعًا , وَرُوَاتُهُ ضُعَفَاءُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u mudabbarni sotishni yoqtirmasdi. Toʻgʻrisi shu — mavquf (rivoyat)dir; undan oldingisi esa marfuʼ sifatida sobit boʻlmaydi, uning roviylari zaiflardir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у мудаббарни сотишни ёқтирмасди. Тўғриси шу — мавқуф (ривоят)дир; ундан олдингиси эса марфуъ сифатида собит бўлмайди, унинг ровийлари заифлардир.
نَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْمَاطِيُّ , نَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَحَادِيثَنَا ينسخ بَعْضُهَا بَعْضًا كَنَسْخِ الْقُرْآنِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, bizning hadislarimizning bir qismi boshqa qismini xuddi Qurʼon nasx boʻlgani kabi nasx qiladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, бизнинг ҳадисларимизнинг бир қисми бошқа қисмини худди Қуръон насх бўлгани каби насх қилади», дедилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمُقْرِئُ , نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْعَنْبَسِ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , أنا الْمُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ , عَنْ نَافِعٍ , قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، يَقُولُ : يَا ابْنَ آدَمَ اثْنَتَانِ لَمْ تَكُنْ لَكَ , وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا جَعَلْتُ لَكَ نَصِيبًا مِنْ مَالِكَ حِينَ أَخَذْتُ بِكَظَمِكَ لأُطَهِّرَكَ بِهِ وَلأُزَكِّيَكَ , وَصَلاةُ عِبَادِي عَلَيْكَ بَعْدَ انْقِضَاءِ أَجَلِكَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh azza va jalla shunday deydi: Ey Odam farzandi, senda boʻlmagan ikki narsa bor: ulardan biri — seni u bilan poklashim va tozalashim uchun jon halqumingga kelganida molingdan senga bir ulush ajratdim; (ikkinchisi esa) — ajaling tugagandan keyin bandalarimning senga (aytadigan) duosidir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ азза ва жалла шундай дейди: Эй Одам фарзанди, сенда бўлмаган икки нарса бор: улардан бири — сени у билан поклашим ва тозалашим учун жон ҳалқумингга келганида молингдан сенга бир улуш ажратдим; (иккинчиси эса) — ажалинг тугагандан кейин бандаларимнинг сенга (айтадиган) дуосидир», дедилар.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى الشُّونِيزِيُّ , نَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ , نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نَا أَيُّوبُ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَا حَقُّ امْرِئٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ مَالٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ ، إِلا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Vasiyat qilmoqchi boʻlgan moli bor kishiga vasiyati huzurida yozib qoʻyilmagan holda ikki kecha tunash haqqi emas», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Васият қилмоқчи бўлган моли бор кишига васияти ҳузурида ёзиб қўйилмаган ҳолда икки кеча тунаш ҳаққи эмас», дедилар.
نَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الدَّرَنِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ , نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , نَا أَيُّوبُ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ مَالٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ ، وَيَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ ، إِلا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Vasiyat qilmoqchi boʻlgan moli bor musulmon kishiga vasiyati huzurida yozib qoʻyilmagan holda ikki kecha tunash haqqi emas», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Васият қилмоқчи бўлган моли бор мусулмон кишига васияти ҳузурида ёзиб қўйилмаган ҳолда икки кеча тунаш ҳаққи эмас», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ لَقْلُوقٌ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَامٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَا يَنْبَغِي لِرَجُلٍ أَتَى عَلَيْهِ ثَلاثَةٌ ، وَلَهُ مَالٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ ، إِلا أَوْصَى فِيهِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Vasiyat qilmoqchi boʻlgan moli bor kishiga uch (kecha) oʻtsa-yu, unda vasiyat qilib qoʻymasligi loyiq emas», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Васият қилмоқчи бўлган моли бор кишига уч (кеча) ўтса-ю, унда васият қилиб қўймаслиги лойиқ эмас», дедилар.
نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نَا عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ , نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " كُلُّ اسْتِثْنَاءٍ غَيْرِ مَوْصُولٍ فَصَاحِبُهُ حَانِثٌ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: «(Soʻzga) ulanmagan har qanday istisnoning sohibi qasamini buzgan boʻladi».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: «(Сўзга) уланмаган ҳар қандай истиснонинг соҳиби қасамини бузган бўлади».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ , نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " كَفَّارَةُ الْيَمِينِ مُدُّ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: «Qasam kafforati har bir miskinga bir mudd bugʻdoydir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: «Қасам каффорати ҳар бир мискинга бир мудд буғдойдир».
نَا أَبُو حَامِدٍ ، نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ , نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ " سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الرَّضَاعَةِ , فَقَالَ : لا أَعْلَمُ إِلا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ الأُخْتَ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَقِيلَ لَهُ : فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ , يَقُولُ لا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَلا الرَّضْعَتَانِ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَضَاءُ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ مِنْ قَضَائِكَ ، وَقَضَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ "
Amr ibn Dinordan rivoyat qilinadi: Ibn Umardan emizish ishidan bir narsa soʻraldi. U: «Men faqat Alloh taolo emishdan boʻlgan singilni harom qilganini bilaman», dedi. Unga: «Abdulloh ibn Zubayr: bir marta emizish ham, ikki marta emizish ham harom qilmaydi, deydi-ku», deyildi. Shunda Ibn Umar: «Alloh taoloning hukmi sening hukmingdan ham, Ibn Zubayrning hukmidan ham yaxshiroqdir», dedi.Амр ибн Динордан ривоят қилинади: Ибн Умардан эмизиш ишидан бир нарса сўралди. У: «Мен фақат Аллоҳ таоло эмишдан бўлган сингилни ҳаром қилганини биламан», деди. Унга: «Абдуллоҳ ибн Зубайр: бир марта эмизиш ҳам, икки марта эмизиш ҳам ҳаром қилмайди, дейди-ку», дейилди. Шунда Ибн Умар: «Аллоҳ таолонинг ҳукми сенинг ҳукмингдан ҳам, Ибн Зубайрнинг ҳукмидан ҳам яхшироқдир», деди.
قَالَ : وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَمَّا بَلَغَهُ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ يَأْثُرُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، " فِي الرَّضَاعِ أَنَّهُ لا يُحَرِّمُ مِنْهُ دُونَ سَبْعِ رَضَعَاتٍ , قَالَ : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، خَيْرٌ مِنْ قَوْلِ عَائِشَةَ , إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، وَلَمْ يَقُلْ : رَضْعَةً وَلا رَضْعَتَيْنِ "
(Rovi) aytadi: Ibn Umarga Ibn Zubayrdan — u Oisha (roziyallohu anho)dan emizish haqida: yetti marta emizishdan kami harom qilmaydi, deb rivoyat qilayotgani — yetib kelganida, u: «Alloh azza va jallaning soʻzi Oishaning soʻzidan yaxshiroqdir. Alloh taolo faqat: {emishdan boʻlgan singillaringiz}, degan; bir marta emizish ham, ikki marta emizish ham demagan», dedi.(Рови) айтади: Ибн Умарга Ибн Зубайрдан — у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан эмизиш ҳақида: етти марта эмизишдан ками ҳаром қилмайди, деб ривоят қилаётгани — етиб келганида, у: «Аллоҳ азза ва жалланинг сўзи Оишанинг сўзидан яхшироқдир. Аллоҳ таоло фақат: {эмишдан бўлган сингилларингиз}, деган; бир марта эмизиш ҳам, икки марта эмизиш ҳам демаган», деди.
نَا مُحَمَّدٌ , نَا إِسْحَاقُ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ , وَسَأَلَهُ رَجُلٌ : " أَتُحَرِّمُ رَضْعَةٌ أَوْ رَضْعَتَانِ ؟ ، فَقَالَ : مَا أَعْلَمُ الأُخْتَ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلا حَرَامًا , فَقَالَ الرَّجُلُ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ ابْنَ الزُّبَيْرِ ، زَعَمَ أَنَّهُ لا تُحَرِّمُ رَضْعَةٌ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَضَاءُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قَضَائِكَ ، وَقَضَاءِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ " ، نَا مُحَمَّدٌ , نَا إِسْحَاقُ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , وَابْنِ الزُّبَيْرِ , مِثْلَهُ
Amr ibn Dinor Ibn Umarni eshitgan: bir kishi undan: «Bir marta emizish yoki ikki marta emizish harom qiladimi?» deb soʻradi. U: «Men emishdan boʻlgan singilni faqat harom deb bilaman», dedi. U kishi: «Amirul-moʻminin — u Ibn Zubayrni nazarda tutardi — bir marta emizish harom qilmaydi, deb aytadi», dedi. Shunda Ibn Umar: «Allohning hukmi sening hukmingdan ham, amirul-moʻmininning hukmidan ham yaxshiroqdir», dedi. Buni Abdurrazzoq Ibn Uyaynadan, u Amrdan, u Ibn Umar bilan Ibn Zubayrdan shunday rivoyat qildi.Амр ибн Динор Ибн Умарни эшитган: бир киши ундан: «Бир марта эмизиш ёки икки марта эмизиш ҳаром қиладими?» деб сўради. У: «Мен эмишдан бўлган сингилни фақат ҳаром деб биламан», деди. У киши: «Амирул-мўминин — у Ибн Зубайрни назарда тутарди — бир марта эмизиш ҳаром қилмайди, деб айтади», деди. Шунда Ибн Умар: «Аллоҳнинг ҳукми сенинг ҳукмингдан ҳам, амирул-мўмининнинг ҳукмидан ҳам яхшироқдир», деди. Буни Абдурраззоқ Ибн Уяйнадан, у Амрдан, у Ибн Умар билан Ибн Зубайрдан шундай ривоят қилди.
نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا مُطَرِّفٌ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , " أَنَّ أَوَّلَ صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِهَا فِي الإِسْلامِ صَدَقَةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , وَأَنَّ عُمَرَ , قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " أَشِرْ كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَهَا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Islomda birinchi qilingan sadaqa Umar ibn al-Xattobning sadaqasi edi. Umar: «Yo Rasululloh, qanday qilishimni koʻrsating», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Uning aslini ushlab qolib, mevasini sadaqaga chiqargin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Исломда биринчи қилинган садақа Умар ибн ал-Хаттобнинг садақаси эди. Умар: «Ё Расулуллоҳ, қандай қилишимни кўрсатинг», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Унинг аслини ушлаб қолиб, мевасини садақага чиқаргин», дедилар.
نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَزْدِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ ابْنَةِ كَعْبٍ ، نَا الْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ , نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , نَا أَيُّوبُ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ , نَا الْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ , نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , نَا ابْنُ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " إِنِّي أَصَبْتُ مَالا بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ , فَقَالَ لَهُ : إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهِ وَأَمْسَكْتَ أَصْلَهُ , قَالَ : فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ عَلَى الْقُرْبَى ، وَالْمَسَاكِينِ ، وَابْنِ السَّبِيلِ , لا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مِنْهُ مَالا , أَوْ مُتَأَثِّلٍ مِنْهُ مَالا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Umar (roziyallohu anhu): «Yo Rasululloh, men Xaybarda bir molga ega boʻldim, undan koʻra menga sevimliroq molga hech qachon ega boʻlmaganman», dedi. U zot unga: «Istasang, uni sadaqa qilib, aslini ushlab qol», dedilar. Shunda Umar uni qarindoshlarga, miskinlarga va yoʻlovchiga sadaqa qildi. Uni boshqargan kishi undan yesa yoki doʻstini ovqatlantirsa, gunoh emas — undan mol orttirmagan va undan boylik toʻplamagan holda.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Умар (розияллоҳу анҳу): «Ё Расулуллоҳ, мен Хайбарда бир молга эга бўлдим, ундан кўра менга севимлироқ молга ҳеч қачон эга бўлмаганман», деди. У зот унга: «Истасанг, уни садақа қилиб, аслини ушлаб қол», дедилар. Шунда Умар уни қариндошларга, мискинларга ва йўловчига садақа қилди. Уни бошқарган киши ундан еса ёки дўстини овқатлантирса, гуноҳ эмас — ундан мол орттирмаган ва ундан бойлик тўпламаган ҳолда.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ , حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ بِثَمْغٍ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَصَدَّقْ بِهِ تَقْسِمُ ثَمَرَهُ ، وَتَحْبِسُ أَصْلَهُ لا يُبَاعُ ، وَلا يُورَثُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob Rasululloh ﷺdan Samgʻdagi molini sadaqa qilishga izn soʻradi. Rasululloh ﷺ unga: «Uni sadaqa qil: mevasini taqsimlaysan, aslini esa ushlab qolasan; u sotilmaydi va meros qilinmaydi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб Расулуллоҳ ﷺдан Самғдаги молини садақа қилишга изн сўради. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Уни садақа қил: мевасини тақсимлайсан, аслини эса ушлаб қоласан; у сотилмайди ва мерос қилинмайди», дедилар.