حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الْجَرْمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَىْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلاَ يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Albatta, Alloh osmonlar va yerni yaratishidan ikki ming yil avval bir kitob yozdi va undan ikki oyatni nozil qilib, Baqara surasini ular bilan yakunladi. Bir uyda uch kecha (davomida) ular oʻqilsa, unga shayton yaqinlashmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Албатта, Аллоҳ осмонлар ва ерни яратишидан икки минг йил аввал бир китоб ёзди ва ундан икки оятни нозил қилиб, Бақара сурасини улар билан якунлади. Бир уйда уч кеча (давомида) улар ўқилса, унга шайтон яқинлашмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْكِنْدِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ : (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) قَالَ " الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ " . وَقَرَأَ :( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) إِلَى قَوْلِهِ ( دَاخِرِينَ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan, Allohning: {Robbingiz: ‹Menga duo qilinglar, Men ijobat qilaman› dedi} oyati haqida rivoyat qiladi: U zot: «Duo — bu ibodatdir», dedilar va: {Robbingiz: ‹Menga duo qilinglar, Men ijobat qilaman› dedi} oyatini {xor boʻlgan holda} degan soʻzigacha oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан, Аллоҳнинг: {Роббингиз: ‹Менга дуо қилинглар, Мен ижобат қиламан› деди} ояти ҳақида ривоят қилади: У зот: «Дуо — бу ибодатдир», дедилар ва: {Роббингиз: ‹Менга дуо қилинглар, Мен ижобат қиламан› деди} оятини {хор бўлган ҳолда} деган сўзигача ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ " . ثُمَّ قَرَأَ : ( وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) قَالَ أَبُو عِيسَى . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺning: «Duo — ayni ibodatdir», deganlarini eshitdim. Soʻngra u zot: {Robbingiz dedi: ‹Menga duo qilingiz, Men ijobat qilurman. Albatta, Menga ibodat qilishdan kibr qiladiganlar tez orada xor boʻlib jahannamga kirurlar›} (Gʻofir 60) ( oyatini) oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺнинг: «Дуо — айни ибодатдир», деганларини эшитдим. Сўнгра у зот: {Роббингиз деди: ‹Менга дуо қилингиз, Мен ижобат қилурман. Албатта, Менга ибодат қилишдан кибр қиладиганлар тез орада хор бўлиб жаҳаннамга кирурлар›} (Ғофир 60) ( оятини) ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ " . ثُمَّ قَرَأََ : (وقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ عَنْ ذَرٍّ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ذَرٍّ . هُوَ ذَرُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ ثِقَةٌ وَالِدُ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, Nabiy ﷺ: «Duo — aynan ibodatdir», dedilar. Soʻngra: {Robbingiz dedi: ‹Menga duo qilinglar, sizlarga ijobat qilaman. Albatta, Menga ibodat qilishdan kibr qilganlar tez orada xor boʻlgan holda jahannamga kiradilar›} (Gʻofir 60) oyatini tilovat qildilar. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Buni Mansur va Aʼmash Zarrdan rivoyat qilishgan, biz uni faqat Zarrning hadisidan bilamiz. U Zarr ibn Abdulloh al-Hamdoniydir, ishonchli (siqa)dir, Umar ibn Zarrning otasidir.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, Набий ﷺ: «Дуо — айнан ибодатдир», дедилар. Сўнгра: {Роббингиз деди: ‹Менга дуо қилинглар, сизларга ижобат қиламан. Албатта, Менга ибодат қилишдан кибр қилганлар тез орада хор бўлган ҳолда жаҳаннамга кирадилар›} (Ғофир 60) оятини тиловат қилдилар. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Буни Мансур ва Аъмаш Заррдан ривоят қилишган, биз уни фақат Заррнинг ҳадисидан биламиз. У Зарр ибн Абдуллоҳ ал-Ҳамдонийдир, ишончли (сиқа)дир, Умар ибн Заррнинг отасидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ . وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَةِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ . وَلاَ نَعْرِفُ لِحَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ رِوَايَةً عَنْ أَبِيهِ . وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ هُوَ مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَرَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَحَادِيثَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوُ رِوَايَةِ هَؤُلاَءِ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ بِـ (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ) وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ ikki hayitda va jumada {Sabbihisma robbikal aʼlo} (Aʼlo) hamda {Hal atoka hadisul gʻoshiya} (Gʻoshiya) (suralari)ni oʻqir edilar. Baʼzan (hayit va juma) bir kunda jamlanib qolsa, ularning ikkalasini (ham) oʻqir edilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abu Voqid, Samura ibn Jundab va Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Nuʼmon ibn Bashirning hadisi hasan sahih hadisdir. Sufyon Savriy va Misʼar ham Ibrohim ibn Muhammad ibn Muntashirdan Abu Avonaning hadisiga oʻxshash rivoyat qilganlar. Ammo Sufyon ibn Uyaynaning rivoyatida ixtilof boʻlgan: undan Ibrohim ibn Muhammad ibn Muntashirdan, u otasidan, u Habib ibn Solimdan, u otasidan, u Nuʼmon ibn Bashirdan, deb rivoyat qilinadi. Biz Habib ibn Solimning otasidan rivoyat qilganini bilmaymiz. Habib ibn Solim Nuʼmon ibn Bashirning ozod qilingan quli boʻlib, Nuʼmon ibn Bashirdan (bir necha) hadis rivoyat qilgan. Ibn Uyaynadan ham Ibrohim ibn Muhammad ibn Muntashirdan ularning rivoyatiga oʻxshash (rivoyat) keltirilgan. Nabiy ﷺdan u zot ikki hayit namozida {Iqtarabatis-soaʼa} (Qamar) (surasi)ni oʻqir edilar, deb ham rivoyat qilingan. Shofiʼiy ham shuni aytadi.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ икки ҳайитда ва жумада {Саббиҳисма роббикал аъло} (Аъло) ҳамда {Ҳал атока ҳадисул ғошия} (Ғошия) (суралари)ни ўқир эдилар. Баъзан (ҳайит ва жума) бир кунда жамланиб қолса, уларнинг иккаласини (ҳам) ўқир эдилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абу Воқид, Самура ибн Жундаб ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Нуъмон ибн Баширнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Суфён Саврий ва Мисъар ҳам Иброҳим ибн Муҳаммад ибн Мунташирдан Абу Авонанинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилганлар. Аммо Суфён ибн Уяйнанинг ривоятида ихтилоф бўлган: ундан Иброҳим ибн Муҳаммад ибн Мунташирдан, у отасидан, у Ҳабиб ибн Солимдан, у отасидан, у Нуъмон ибн Баширдан, деб ривоят қилинади. Биз Ҳабиб ибн Солимнинг отасидан ривоят қилганини билмаймиз. Ҳабиб ибн Солим Нуъмон ибн Баширнинг озод қилинган қули бўлиб, Нуъмон ибн Баширдан (бир неча) ҳадис ривоят қилган. Ибн Уяйнадан ҳам Иброҳим ибн Муҳаммад ибн Мунташирдан уларнинг ривоятига ўхшаш (ривоят) келтирилган. Набий ﷺдан у зот икки ҳайит намозида {Иқтарабатис-соаъа} (Қамар) (сураси)ни ўқир эдилар, деб ҳам ривоят қилинган. Шофиъий ҳам шуни айтади.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلاَةِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Men odamlar ichida bu namozning — oxirgi xufton namozining vaqtini eng yaxshi bilganidirman. Rasululloh ﷺ uni oyning uchinchi kechasidagi botishi paytida oʻqir edilar», dedi.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Мен одамлар ичида бу намознинг — охирги хуфтон намозининг вақтини энг яхши билганидирман. Расулуллоҳ ﷺ уни ойнинг учинчи кечасидаги ботиши пайтида ўқир эдилар», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْجَدَلِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ " . ثَلاَثًا " وَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ " . قَالَ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَةِ صَاحِبِهِ وَكَعْبَهُ بِكَعْبِهِ .
Usmon ibn Abu Shayba bizga aytdi: Vakeʼ bizga aytdi: Zakariyyo ibn Abu Zoidadan, u Abul-Qosim al-Jadaliydan rivoyat qiladi. U dedi: Men Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ yuzlarini odamlarga oʻgirib: «Saflaringizni togʻrilang», dedilar — uch marta — «Allohga qasamki, saflaringizni togʻrilaysizlar, aks holda Alloh albatta qalblaringizni bir-biriga qarama-qarshi qilib qoʻyadi». (Nuʼmon) dedi: Shunda men har bir kishi yelkasini sherigining yelkasiga, tizzasini sherigining tizzasiga va toʻpigʻini uning toʻpigʻiga yopishtirganini koʻrdim.Усмон ибн Абу Шайба бизга айтди: Вакеъ бизга айтди: Закарийё ибн Абу Зоидадан, у Абул-Қосим ал-Жадалийдан ривоят қилади. У деди: Мен Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ юзларини одамларга ўгириб: «Сафларингизни тоғриланг», дедилар — уч марта — «Аллоҳга қасамки, сафларингизни тоғрилайсизлар, акс ҳолда Аллоҳ албатта қалбларингизни бир-бирига қарама-қарши қилиб қўяди». (Нуъмон) деди: Шунда мен ҳар бир киши елкасини шеригининг елкасига, тиззасини шеригининг тиззасига ва тўпиғини унинг тўпиғига ёпиштирганини кўрдим.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّينَا فِي الصُّفُوفِ كَمَا يُقَوَّمُ الْقِدْحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنْ قَدْ أَخَذْنَا ذَلِكَ عَنْهُ وَفَقِهْنَا أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ بِوَجْهِهِ إِذَا رَجُلٌ مُنْتَبِذٌ بِصَدْرِهِ فَقَالَ " لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " .
Muso ibn Ismoil bizga aytdi: Hammod bizga aytdi: Simok ibn Harbdan rivoyat qiladi. U dedi: Men Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Paygʻambar ﷺ bizni saflarda xuddi oʻq togʻrilanganidek togʻrilar edilar. Nihoyat, biz buni u zotdan oʻrganib, anglab yetdik deb oʻylaganlarida, bir kuni yuzlarini bizga oʻgirdilar va birdan koʻkragini (safdan) chiqarib turgan bir kishini (koʻrib): «Saflaringizni togʻrilaysizlar, aks holda Alloh albatta yuzlaringizni bir-biriga qarama-qarshi qilib qoʻyadi», dedilar.Мусо ибн Исмоил бизга айтди: Ҳаммод бизга айтди: Симок ибн Ҳарбдан ривоят қилади. У деди: Мен Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Пайғамбар ﷺ бизни сафларда худди ўқ тоғриланганидек тоғрилар эдилар. Ниҳоят, биз буни у зотдан ўрганиб, англаб етдик деб ўйлаганларида, бир куни юзларини бизга ўгирдилар ва бирдан кўкрагини (сафдан) чиқариб турган бир кишини (кўриб): «Сафларингизни тоғрилайсизлар, акс ҳолда Аллоҳ албатта юзларингизни бир-бирига қарама-қарши қилиб қўяди», дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي صَغِيرَةَ - عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي صُفُوفَنَا إِذَا قُمْنَا لِلصَّلاَةِ فَإِذَا اسْتَوَيْنَا كَبَّرَ .
Ibn Muoz bizga aytdi: Xolid ibn al-Horis bizga aytdi: Hotim — yaʼni ibn Abu Sagʻiyra — bizga aytdi: Simokdan rivoyat qiladi. U dedi: Men Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ biz namozga turganimizda saflarimizni togʻrilar, biz togʻri turib olganimizdan keyin takbir aytar edilar.Ибн Муоз бизга айтди: Холид ибн ал-Ҳорис бизга айтди: Ҳотим — яъни ибн Абу Сағийра — бизга айтди: Симокдан ривоят қилади. У деди: Мен Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ биз намозга турганимизда сафларимизни тоғрилар, биз тоғри туриб олганимиздан кейин такбир айтар эдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } قَالَ وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَقَرَأَ بِهِمَا .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ikki iyd kunlarida va juma kunida {Sabbihisma Robbikal aʼlaa} (Aʼlo surasi) hamda {Hal ataaka hadiisul gʻooshiya} (Gʻoshiya surasi)ni oʻqir edilar. (Roviy) aytdi: Baʼzan iyd va juma bir kunda jam boʻlib qolsa, ham (har ikki namozda) shu ikkisini oʻqir edilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ икки ийд кунларида ва жума кунида {Саббиҳисма Роббикал аълаа} (Аъло сураси) ҳамда {Ҳал атаака ҳадиисул ғоошия} (Ғошия сураси)ни ўқир эдилар. (Ровий) айтди: Баъзан ийд ва жума бир кунда жам бўлиб қолса, ҳам (ҳар икки намозда) шу иккисини ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، - وَلاَ أَسْمَعُ أَحَدًا بَعْدَهُ يَقُولُ - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ " . وَأَحْيَانًا يَقُولُ " مُشْتَبِهَةٌ " . " وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلاً إِنَّ اللَّهَ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُخَالِطَهُ وَإِنَّهُ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكْ أَنْ يَجْسُرَ " .
Shaʼbiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan eshitdim — undan keyin boshqa hech kimning bunday deganini eshitmaganman — u: Men Rasululloh ﷺ: «Albatta, halol ravshandir va albatta, harom ravshandir, ularning orasida esa shubhali ishlar bordir», deyayotganlarini eshitdim, dedi. (Roviy) baʼzan «mushtabiha» (shubhali narsalar), deb aytadi. «Men sizlarga bu haqda bir misol keltiraman: Albatta, Alloh bir qoʻriqxonani himoyaga oldi, Allohning qoʻriqxonasi esa U harom qilgan narsalardir. Kim qoʻriqxona atrofida (mol) boqsa, uning ichiga kirib qolishi yaqindir. Kim shubhali narsaga aralashsa, (haromga) jurʼat qilishi yaqindir», dedilar.Шаъбий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан эшитдим — ундан кейин бошқа ҳеч кимнинг бундай деганини эшитмаганман — у: Мен Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, ҳалол равшандир ва албатта, ҳаром равшандир, уларнинг орасида эса шубҳали ишлар бордир», деяётганларини эшитдим, деди. (Ровий) баъзан «муштабиҳа» (шубҳали нарсалар), деб айтади. «Мен сизларга бу ҳақда бир мисол келтираман: Албатта, Аллоҳ бир қўриқхонани ҳимояга олди, Аллоҳнинг қўриқхонаси эса У ҳаром қилган нарсалардир. Ким қўриқхона атрофида (мол) боқса, унинг ичига кириб қолиши яқиндир. Ким шубҳали нарсага аралашса, (ҳаромга) журъат қилиши яқиндир», дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ " وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ عِرْضَهُ وَدِينَهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ " .
Omir Shaʼbiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan eshitdim, u: Men Rasululloh ﷺning shu hadisni aytayotganlarini eshitdim, dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ularning orasida shubhali narsalar bor boʻlib, koʻp odamlar uni bilmaydi. Kim shubhali narsalardan saqlansa, oʻz nomusi va dinini pok saqlabdi. Kim shubhali narsalarga tushib qolsa, haromga tushib qolibdi», dedilar.Омир Шаъбий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан эшитдим, у: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шу ҳадисни айтаётганларини эшитдим, деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Уларнинг орасида шубҳали нарсалар бор бўлиб, кўп одамлар уни билмайди. Ким шубҳали нарсалардан сақланса, ўз номуси ва динини пок сақлабди. Ким шубҳали нарсаларга тушиб қолса, ҳаромга тушиб қолибди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، وَأَخْبَرَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَأَنْبَأَنَا مُجَالِدٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ أَنْحَلَنِي أَبِي نُحْلاً - قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ نِحْلَةً غُلاَمًا لَهُ - قَالَ فَقَالَتْ لَهُ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ إِيتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَشْهِدْهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَشْهَدَهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي النُّعْمَانَ نُحْلاً وَإِنَّ عَمْرَةَ سَأَلَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ " أَلَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ " . قَالَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَ النُّعْمَانَ " . قَالَ لاَ قَالَ فَقَالَ بَعْضُ هَؤُلاَءِ الْمُحَدِّثِينَ " هَذَا جَوْرٌ " . وَقَالَ بَعْضُهُمْ " هَذَا تَلْجِئَةٌ فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي " . قَالَ مُغِيرَةُ فِي حَدِيثِهِ " أَلَيْسَ يَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْبِرِّ وَاللُّطْفِ سَوَاءً " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي " . وَذَكَرَ مُجَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ " إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ كَمَا أَنَّ لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبَرُّوكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ بَعْضُهُمْ " أَكُلَّ بَنِيكَ " . وَقَالَ بَعْضُهُمْ " وَلَدِكَ " . وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِيهِ " أَلَكَ بَنُونَ سِوَاهُ " . وَقَالَ أَبُو الضُّحَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ " أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Otam menga bir inʼom berdi». Ismoil ibn Solim (rivoyatida): «(Otam) odamlar orasidan menga oʻzining bir qulini inʼom qildi», dedi. (Nuʼmon) dedi: «Onam Amra binti Ravoha unga: ‹Rasululloh ﷺ huzurlariga borib, buni u zotga guvoh qil›, dedi. Shunda (otam) Nabiy ﷺ huzurlariga keldi va buni u zotga aytib, guvoh qilmoqchi boʻldi-da, dedi: ‹Men oʻglim Nuʼmonga bir inʼom berdim, Amra esa sizni bunga guvoh qilishimni soʻradi›. (Rasululloh ﷺ) dedilar: ‹Undan boshqa farzanding bormi?› (Otam): ‹Ha›, dedi. (U zot): ‹Nuʼmonga berganingdek, ularning hammasiga ham shunday berdingmi?› dedilar. (Otam): ‹Yoʻq›, dedi». Bu muhaddislarning baʼzilari (rivoyatida shunday) dedi: (Rasululloh ﷺ): «Bu zulmdir», dedilar. Baʼzilari esa: «Bu majburlovdir, sen bunga mendan boshqani guvoh qil», dedilar. Mugʻiyra oʻz hadisida (shunday) dedi: (Rasululloh ﷺ): «Ularning yaxshilik va mehribonlikda senga (nisbatan) teng boʻlishlari seni xursand qilmaydimi?» dedilar. (Otam): «Ha», dedi. (U zot): «Unda bunga mendan boshqani guvoh qil», dedilar. Mujolid oʻz hadisida (shunday) zikr qildi: (Rasululloh ﷺ): «Sening ularning ustingda haqqing — senga yaxshilik qilishlari boʻlganidek, ularning ham sening ustingda haqlari — orangizda adolatli boʻlishingdir», dedilar. Abu Dovud aytdi: Zuhriyning hadisida baʼzilari: «Hamma oʻgʻillaringga (shundaymi)», dedi; baʼzilari esa: «(Hamma) farzandingga», dedi. Ibn Abu Xolid Shaʼbiydan (rivoyat qilib) bunda: «Undan boshqa oʻgʻillaring bormi?» dedi. Abud-Duho esa Nuʼmon ibn Bashirdan (rivoyat qilib): «Undan boshqa farzanding bormi?» dedi.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Отам менга бир инъом берди». Исмоил ибн Солим (ривоятида): «(Отам) одамлар орасидан менга ўзининг бир қулини инъом қилди», деди. (Нуъмон) деди: «Онам Амра бинти Равоҳа унга: ‹Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бориб, буни у зотга гувоҳ қил›, деди. Шунда (отам) Набий ﷺ ҳузурларига келди ва буни у зотга айтиб, гувоҳ қилмоқчи бўлди-да, деди: ‹Мен ўглим Нуъмонга бир инъом бердим, Амра эса сизни бунга гувоҳ қилишимни сўради›. (Расулуллоҳ ﷺ) дедилар: ‹Ундан бошқа фарзандинг борми?› (Отам): ‹Ҳа›, деди. (У зот): ‹Нуъмонга берганингдек, уларнинг ҳаммасига ҳам шундай бердингми?› дедилар. (Отам): ‹Йўқ›, деди». Бу муҳаддисларнинг баъзилари (ривоятида шундай) деди: (Расулуллоҳ ﷺ): «Бу зулмдир», дедилар. Баъзилари эса: «Бу мажбурловдир, сен бунга мендан бошқани гувоҳ қил», дедилар. Муғийра ўз ҳадисида (шундай) деди: (Расулуллоҳ ﷺ): «Уларнинг яхшилик ва меҳрибонликда сенга (нисбатан) тенг бўлишлари сени хурсанд қилмайдими?» дедилар. (Отам): «Ҳа», деди. (У зот): «Унда бунга мендан бошқани гувоҳ қил», дедилар. Мужолид ўз ҳадисида (шундай) зикр қилди: (Расулуллоҳ ﷺ): «Сенинг уларнинг устингда ҳаққинг — сенга яхшилик қилишлари бўлганидек, уларнинг ҳам сенинг устингда ҳақлари — орангизда адолатли бўлишингдир», дедилар. Абу Довуд айтди: Зуҳрийнинг ҳадисида баъзилари: «Ҳамма ўғилларингга (шундайми)», деди; баъзилари эса: «(Ҳамма) фарзандингга», деди. Ибн Абу Холид Шаъбийдан (ривоят қилиб) бунда: «Ундан бошқа ўғилларинг борми?» деди. Абуд-Дуҳо эса Нуъмон ибн Баширдан (ривоят қилиб): «Ундан бошқа фарзандинг борми?» деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ أَعْطَاهُ أَبُوهُ غُلاَمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا هَذَا الْغُلاَمُ " . قَالَ غُلاَمِي أَعْطَانِيهِ أَبِي . قَالَ " فَكُلَّ إِخْوَتِكَ أَعْطَى كَمَا أَعْطَاكَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَارْدُدْهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Otasi unga bir qulni inʼom qildi». Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Bu qul nima?» dedilar. (Nuʼmon): «Bu mening qulim, otam menga uni berdi», dedi. (U zot): «Senga berganidek, barcha aka-ukalaringga ham berdimi?» dedilar. (Nuʼmon): «Yoʻq», dedi. (U zot): «Unda uni qaytar», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Отаси унга бир қулни инъом қилди». Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Бу қул нима?» дедилар. (Нуъмон): «Бу менинг қулим, отам менга уни берди», деди. (У зот): «Сенга берганидек, барча ака-укаларингга ҳам бердими?» дедилар. (Нуъмон): «Йўқ», деди. (У зот): «Унда уни қайтар», дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَاجِبِ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ الْمُهَلَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Farzandlaringiz orasida adolatli boʻlinglar, oʻgʻillaringiz orasida adolatli boʻlinglar», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фарзандларингиз орасида адолатли бўлинглар, ўғилларингиз орасида адолатли бўлинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنَ الْعِنَبِ خَمْرًا وَإِنَّ مِنَ التَّمْرِ خَمْرًا وَإِنَّ مِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا وَإِنَّ مِنَ الْبُرِّ خَمْرًا وَإِنَّ مِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Albatta, uzumdan xamr (boʻladi), albatta, xurmodan xamr (boʻladi), albatta, asaldan xamr (boʻladi), albatta, bugʻdoydan xamr (boʻladi) va albatta, arpadan xamr (boʻladi)».Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Албатта, узумдан хамр (бўлади), албатта, хурмодан хамр (бўлади), албатта, асалдан хамр (бўлади), албатта, буғдойдан хамр (бўлади) ва албатта, арпадан хамр (бўлади)».
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْخَمْرَ مِنَ الْعَصِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ وَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ ning: «Albatta, xamr (uzum) sharbatidan, mayizdan, xurmodan, bugʻdoydan, arpadan va joʻxoridan (boʻladi). Men sizlarni har bir mast qiluvchi narsadan qaytaraman», deganlarini eshitdim.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Албатта, хамр (узум) шарбатидан, майиздан, хурмодан, буғдойдан, арпадан ва жўхоридан (бўлади). Мен сизларни ҳар бир маст қилувчи нарсадан қайтараман», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَيَسْأَلُ عَنْهَا حَتَّى انْجَلَتْ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonlarida quyosh tutildi. Bas, u zot ikki rakaatdan, ikki rakaatdan namoz oʻqiy boshladilar va quyosh ochilgunga qadar uning (holatini) soʻrab turdilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қуёш тутилди. Бас, у зот икки ракаатдан, икки ракаатдан намоз ўқий бошладилар ва қуёш очилгунга қадар унинг (ҳолатини) сўраб турдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُنَيْنٍ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُفِعَ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْكُوفَةِ فَقَالَ لأَقْضِيَنَّ فِيكَ بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ . فَوَجَدُوهُ قَدْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَجَلَدَهُ مِائَةً . قَالَ قَتَادَةُ كَتَبْتُ إِلَى حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ فَكَتَبَ إِلَىَّ بِهَذَا .
Habib ibn Solimdan rivoyat qilinadiki, Abdurrahmon ibn Hunayn deb atalgan bir kishi xotinining choʻrisi bilan yaqinlik qildi. Bu ish Kufaga amir boʻlgan Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)ga koʻtarildi. U: «Men sening haqingda Rasululloh ﷺning hukmlari bilan hukm chiqaraman. Agar (xotining) uni senga halol qilgan boʻlsa, seni yuz darra uraman; agar uni senga halol qilmagan boʻlsa, seni toshboʻron qilib rajm qilaman», dedi. Soʻng ular (xotini) uni unga halol qilgan deb topishdi, bas u uni yuz darra urdi. Qatoda aytdi: «Men Habib ibn Solimga xat yozdim, u menga mana shuni yozib (yubordi).»Ҳабиб ибн Солимдан ривоят қилинадики, Абдурраҳмон ибн Ҳунайн деб аталган бир киши хотинининг чўриси билан яқинлик қилди. Бу иш Куфага амир бўлган Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)га кўтарилди. У: «Мен сенинг ҳақингда Расулуллоҳ ﷺнинг ҳукмлари билан ҳукм чиқараман. Агар (хотининг) уни сенга ҳалол қилган бўлса, сени юз дарра ураман; агар уни сенга ҳалол қилмаган бўлса, сени тошбўрон қилиб ражм қиламан», деди. Сўнг улар (хотини) уни унга ҳалол қилган деб топишди, бас у уни юз дарра урди. Қатода айтди: «Мен Ҳабиб ибн Солимга хат ёздим, у менга мана шуни ёзиб (юборди).»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجُلِ يَأْتِي جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ قَالَ " إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جُلِدَ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan xotinining choʻrisi bilan yaqinlik qiladigan kishi haqida rivoyat qiladi. U zot: «Agar (xotini) uni unga halol qilgan boʻlsa, yuz darra uriladi; agar uni unga halol qilmagan boʻlsa, men uni rajm qilaman», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан хотинининг чўриси билан яқинлик қиладиган киши ҳақида ривоят қилади. У зот: «Агар (хотини) уни унга ҳалол қилган бўлса, юз дарра урилади; агар уни унга ҳалол қилмаган бўлса, мен уни ражм қиламан», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا وَقَالَ لاَ أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْجُزُهُ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ " كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ " . قَالَ فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا فَقَالَ لَهُمَا أَدْخِلاَنِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo) aytdi: Abu Bakr (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺ huzurlariga kirishga izn soʻradi va Oishaning (roziyallohu anho) ovozi baland chiqayotganini eshitdi. Kirgach, uni urmoqchi boʻlib ushladi va: «Seni Rasululloh ﷺ ustiga ovozingni koʻtarayotganingni koʻrmay», dedi. Paygʻambar ﷺ uni toʻsa boshladilar, Abu Bakr esa gʻazablangancha chiqib ketdi. Abu Bakr chiqib ketgach, Paygʻambar ﷺ: «Seni anavi kishidan qanday qutqarganimni koʻrdingmi?» dedilar. (Nuʼmon) aytdi: Abu Bakr bir necha kun (kelmay) turdi, soʻng Rasululloh ﷺ huzurlariga kirishga izn soʻradi va ularning yarashib olganlarini koʻrdi. Shunda ularga: «Meni urushingizga kiritganingizdek, sulhingizga ham kiriting», dedi. Paygʻambar ﷺ: «Qildik, qildik», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо) айтди: Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺ ҳузурларига киришга изн сўради ва Оишанинг (розияллоҳу анҳо) овози баланд чиқаётганини эшитди. Киргач, уни урмоқчи бўлиб ушлади ва: «Сени Расулуллоҳ ﷺ устига овозингни кўтараётганингни кўрмай», деди. Пайғамбар ﷺ уни тўса бошладилар, Абу Бакр эса ғазабланганча чиқиб кетди. Абу Бакр чиқиб кетгач, Пайғамбар ﷺ: «Сени анави кишидан қандай қутқарганимни кўрдингми?» дедилар. (Нуъмон) айтди: Абу Бакр бир неча кун (келмай) турди, сўнг Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига киришга изн сўради ва уларнинг ярашиб олганларини кўрди. Шунда уларга: «Мени урушингизга киритганингиздек, сулҳингизга ҳам киритинг», деди. Пайғамбар ﷺ: «Қилдик, қилдик», дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ { قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Duo — ayni ibodatdir. {Robbingiz: ‹Menga duo qilinglar, sizlarga ijobat qilurman›, dedi} (Gʻofir 60)».Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Дуо — айни ибодатдир. {Роббингиз: ‹Менга дуо қилинглар, сизларга ижобат қилурман›, деди} (Ғофир 60)».
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُ الصُّفُوفَ كَمَا تُقَوَّمُ الْقِدَاحُ فَأَبْصَرَ رَجُلاً خَارِجًا صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ oʻqlar toʻgʻrilangandek saflarni toʻgʻrilar edilar. Bir kishining koʻksi safdan chiqib turganini koʻrdilar. Men Nabiy ﷺ: ‹Saflaringizni toʻgʻrilaysizlar, aks holda Alloh yuzlaringizni bir-biriga qarama-qarshi qilib qoʻyadi›, deganlarini eshitdim».Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ўқлар тўғрилангандек сафларни тўғрилар эдилар. Бир кишининг кўкси сафдан чиқиб турганини кўрдилар. Мен Набий ﷺ: ‹Сафларингизни тўғрилайсизлар, акс ҳолда Аллоҳ юзларингизни бир-бирига қарама-қарши қилиб қўяди›, деганларини эшитдим».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، أَخْبَرَهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } وَرُبَّمَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فَيَقْرَأُ بِهِمَا فِيهِمَا جَمِيعًا .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ juma namozida {Eng Oliy Robbingning nomini poklab yod et} va {Senga (dahshati bilan hammani) qoplab oluvchi (Qiyomat)ning xabari keldimi} suralarini oʻqir edilar. Baʼzan hayit va juma bir kunga toʻgʻri kelib qolar, shunda u zot ikkalasida ham ushbu ikki surani oʻqir edilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жума намозида {Энг Олий Роббингнинг номини поклаб ёд эт} ва {Сенга (даҳшати билан ҳаммани) қоплаб олувчи (Қиёмат)нинг хабари келдими} сураларини ўқир эдилар. Баъзан ҳайит ва жума бир кунга тўғри келиб қолар, шунда у зот иккаласида ҳам ушбу икки сурани ўқир эдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَزِعًا حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي بِنَا حَتَّى انْجَلَتْ فَلَمَّا انْجَلَتْ قَالَ " إِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ إِلاَّ لِمَوْتِ عَظِيمٍ مِنَ الْعُظَمَاءِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا بَدَا لِشَىْءٍ مِنْ خَلْقِهِ خَشَعَ لَهُ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلاَةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zamonlarida quyosh tutildi. U zot qoʻrqib, koʻylaklarini sudragancha masjidga kelguncha chiqib ketdilar va quyosh yorishguncha bizga namoz oʻqib beraverdilar. Yorishgach: «Albatta, baʼzi odamlar quyosh va oy faqat ulugʻlardan biri oʻlgani uchun tutiladi, deb daʼvo qiladilar. Bu unday emas. Albatta, quyosh va oy birovning oʻlimi yoki hayoti uchun tutilmaydi, balki ular Alloh azza va jallaning oyatlaridan ikki oyatdir. Alloh azza va jalla oʻz maxluqotidan biror narsaga tajalli qilsa, u Unga boʻysunadi. Buni koʻrsangiz, oʻqigan eng oxirgi farz namozingizdek namoz oʻqinglar», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қуёш тутилди. У зот қўрқиб, кўйлакларини судраганча масжидга келгунча чиқиб кетдилар ва қуёш ёришгунча бизга намоз ўқиб беравердилар. Ёришгач: «Албатта, баъзи одамлар қуёш ва ой фақат улуғлардан бири ўлгани учун тутилади, деб даъво қиладилар. Бу ундай эмас. Албатта, қуёш ва ой бировнинг ўлими ёки ҳаёти учун тутилмайди, балки улар Аллоҳ азза ва жалланинг оятларидан икки оятдир. Аллоҳ азза ва жалла ўз махлуқотидан бирор нарсага тажалли қилса, у Унга бўйсунади. Буни кўрсангиз, ўқиган энг охирги фарз намозингиздек намоз ўқинглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا خَسَفَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلاَةٍ صَلَّيْتُمُوهَا " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Quyosh yoki oy tutilsa, oxirgi oʻqigan namozingizga oʻxshatib namoz oʻqinglar», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Қуёш ёки ой тутилса, охирги ўқиган намозингизга ўхшатиб намоз ўқинглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى حِينَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ مِثْلَ صَلاَتِنَا يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ quyosh tutilganda bizning namozimizga oʻxshab, ruku qilib, sajda qilib namoz oʻqidilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ қуёш тутилганда бизнинг намозимизга ўхшаб, руку қилиб, сажда қилиб намоз ўқидилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمًا مُسْتَعْجِلاً إِلَى الْمَسْجِدِ وَقَدِ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى حَتَّى انْجَلَتْ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَقُولُونَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْخَسِفَانِ إِلاَّ لِمَوْتِ عَظِيمٍ مِنْ عُظَمَاءِ أَهْلِ الأَرْضِ وَإِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا خَلِيقَتَانِ مِنْ خَلْقِهِ يُحْدِثُ اللَّهُ فِي خَلْقِهِ مَا يَشَاءُ فَأَيُّهُمَا انْخَسَفَ فَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِيَ أَوْ يُحْدِثَ اللَّهُ أَمْرًا " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ bir kuni quyosh tutilgan holda shoshilib masjidga chiqdilar va quyosh ochilgunicha namoz oʻqidilar. Soʻng: «Albatta, johiliyat ahli quyosh va oy faqat yer ahlining ulugʻlaridan biri oʻlgandagina tutiladi, deb aytar edilar. Vaholanki, quyosh va oy biror kishining oʻlimi yoki hayoti uchun tutilmaydi. Balki ular Allohning maxluqotidan ikki maxluqdir. Alloh Oʻz maxluqotida xohlagan narsasini paydo qiladi. Bas, ulardan qaysi biri tutilsa, quyosh ochilgunicha yoki Alloh biror ish paydo qilgunicha namoz oʻqinglar», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ бир куни қуёш тутилган ҳолда шошилиб масжидга чиқдилар ва қуёш очилгунича намоз ўқидилар. Сўнг: «Албатта, жоҳилият аҳли қуёш ва ой фақат ер аҳлининг улуғларидан бири ўлгандагина тутилади, деб айтар эдилар. Ваҳоланки, қуёш ва ой бирор кишининг ўлими ёки ҳаёти учун тутилмайди. Балки улар Аллоҳнинг махлуқотидан икки махлуқдир. Аллоҳ Ўз махлуқотида хоҳлаган нарсасини пайдо қилади. Бас, улардан қайси бири тутилса, қуёш очилгунича ёки Аллоҳ бирор иш пайдо қилгунича намоз ўқинглар», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَا .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ikki iydda va juma kuni {Sabbihisma robbikal aʼlaa} va {Hal ataaka hadiisul gʻoshiya} (suralarini) oʻqirdilar. Baʼzan (iyd va juma) bir kunda toʻgʻri kelib qolsa, ularning ikkalasini (shu suralarni) oʻqirdilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ икки ийдда ва жума куни {Саббиҳисма роббикал аълаа} ва {Ҳал атаака ҳадиисул ғошия} (сураларини) ўқирдилар. Баъзан (ийд ва жума) бир кунда тўғри келиб қолса, уларнинг иккаласини (шу сураларни) ўқирдилар.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، قُلْتُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ نَعَمْ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } وَإِذَا اجْتَمَعَ الْجُمُعَةُ وَالْعِيدُ فِي يَوْمٍ قَرَأَ بِهِمَا .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ juma va hayit namozlarida {Sabbihisma robbikal aʼla} va {Hal atoka hadisul gʻoshiya} suralarini oʻqir edilar. Juma bilan hayit bir kunga toʻgʻri kelib qolsa, ikkovini ham oʻqirdilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жума ва ҳайит намозларида {Саббиҳисма роббикал аъла} ва {Ҳал атока ҳадисул ғошия} сураларини ўқир эдилар. Жума билан ҳайит бир кунга тўғри келиб қолса, икковини ҳам ўқирдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجُلِ يَأْتِي جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ قَالَ " إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جَلَدْتُهُ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ xotinining chorisi (juvon quli) bilan yaqinlik qilgan erkak haqida: «Agar u (xotini) uni erga halol qilgan boʻlsa, uni yuz (darra) uraman, agar halol qilmagan boʻlsa, uni toshboʻron qilaman», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ хотинининг чориси (жувон қули) билан яқинлик қилган эркак ҳақида: «Агар у (хотини) уни эрга ҳалол қилган бўлса, уни юз (дарра) ураман, агар ҳалол қилмаган бўлса, уни тошбўрон қиламан», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُنَيْنٍ وَيُنْبَزُ قُرْقُورًا أَنَّهُ وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُفِعَ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فَقَالَ لأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ فَكَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَجُلِدَ مِائَةً . قَالَ قَتَادَةُ فَكَتَبْتُ إِلَى حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ فَكَتَبَ إِلَىَّ بِهَذَا .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Abdurrahmon ibn Hunayn deb ataladigan, Qurqur laqabli bir kishi xotinining chorisi (juvon quli) bilan yaqinlik qildi va (bu ish) Nuʼmon ibn Bashirning oldiga keltirildi. U: «Bu haqda albatta Rasululloh ﷺning hukmlari bilan hukm qilaman: agar u (xotining) uni senga halol qilgan boʻlsa, seni (darra) uraman, agar halol qilmagan boʻlsa, seni tosh bilan toshboʻron qilaman», dedi. U (xotini) uni erga halol qilgan ekan, shuning uchun u yuz (darra) urildi.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Абдурраҳмон ибн Ҳунайн деб аталадиган, Қурқур лақабли бир киши хотинининг чориси (жувон қули) билан яқинлик қилди ва (бу иш) Нуъмон ибн Баширнинг олдига келтирилди. У: «Бу ҳақда албатта Расулуллоҳ ﷺнинг ҳукмлари билан ҳукм қиламан: агар у (хотининг) уни сенга ҳалол қилган бўлса, сени (дарра) ураман, агар ҳалол қилмаган бўлса, сени тош билан тошбўрон қиламан», деди. У (хотини) уни эрга ҳалол қилган экан, шунинг учун у юз (дарра) урилди.
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَارِمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ " إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَأَجْلِدْهُ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَأَرْجُمْهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ xotinining chorisi (juvon quli) bilan yaqinlik qilgan erkak haqida: «Agar u (xotini) uni erga halol qilgan boʻlsa, uni yuz (darra) ur, agar halol qilmagan boʻlsa, uni toshboʻron qil», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ хотинининг чориси (жувон қули) билан яқинлик қилган эркак ҳақида: «Агар у (хотини) уни эрга ҳалол қилган бўлса, уни юз (дарра) ур, агар ҳалол қилмаган бўлса, уни тошбўрон қил», дедилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، ح وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، نَحَلَهُ غُلاَمًا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُشْهِدُهُ فَقَالَ " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَارْدُدْهُ " . وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, otasi unga bir gʻulomni tuhfa qildi va Nabiy ﷺ ni bunga guvoh qilmoqchi boʻlib huzurlariga keldi. Shunda u zot: «Barcha farzandlaringga tuhfa berdingmi?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, uni qaytarib ol», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, отаси унга бир ғуломни туҳфа қилди ва Набий ﷺ ни бунга гувоҳ қилмоқчи бўлиб ҳузурларига келди. Шунда у зот: «Барча фарзандларингга туҳфа бердингми?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Ундай бўлса, уни қайтариб ол», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، يُحَدِّثَانِهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي غُلاَمًا كَانَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ " . قَالَ لاَ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَارْجِعْهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, otasi uni Rasululloh ﷺ huzuriga olib kelib: «Men oʻgʻlimga oʻzimga tegishli bir gʻulomni tuhfa qildim», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Barcha farzandlaringga tuhfa berdingmi?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. Rasululloh ﷺ: «Unday boʻlsa, uni qaytarib ol», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, отаси уни Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига олиб келиб: «Мен ўғлимга ўзимга тегишли бир ғуломни туҳфа қилдим», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Барча фарзандларингга туҳфа бердингми?» дедилар. У: «Йўқ», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ундай бўлса, уни қайтариб ол», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، بَشِيرَ بْنَ سَعْدٍ جَاءَ بِابْنِهِ النُّعْمَانِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلاَمًا كَانَ لِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَارْجِعْهُ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, otasi Bashir ibn Saʼd oʻgʻli Nuʼmonni olib kelib: «Ey Rasululloh, men shu oʻgʻlimga oʻzimga tegishli bir gʻulomni tuhfa qildim», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Barcha oʻgʻillaringga tuhfa berdingmi?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, uni qaytarib ol», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, отаси Башир ибн Саъд ўғли Нуъмонни олиб келиб: «Эй Расулуллоҳ, мен шу ўғлимга ўзимга тегишли бир ғуломни туҳфа қилдим», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Барча ўғилларингга туҳфа бердингми?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Ундай бўлса, уни қайтариб ол», дедилар.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، نَحَلَهُ نُحْلاً فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ أَشْهِدِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا نَحَلْتَ ابْنِي . فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَكَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْهَدَ لَهُ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, otasi unga bir narsa tuhfa qildi. Shunda onasi unga: «Oʻgʻlimga tuhfa qilgan narsangga Nabiy ﷺ ni guvoh qil», dedi. U Nabiy ﷺ huzuriga kelib, buni u zotga aytdi. Nabiy ﷺ esa bunga guvoh boʻlishni yoqtirmadilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, отаси унга бир нарса туҳфа қилди. Шунда онаси унга: «Ўғлимга туҳфа қилган нарсангга Набий ﷺ ни гувоҳ қил», деди. У Набий ﷺ ҳузурига келиб, буни у зотга айтди. Набий ﷺ эса бунга гувоҳ бўлишни ёқтирмадилар.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ فِطْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ ذَهَبَ بِي أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُشْهِدُهُ عَلَى شَىْءٍ أَعْطَانِيهِ فَقَالَ " أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ " . قَالَ نَعَمْ . وَصَفَّ بِيَدِهِ بِكَفِّهِ أَجْمَعَ كَذَا أَلاَ سَوَّيْتَ بَيْنَهُمْ .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: «Otam meni Nabiy ﷺ huzuriga menga bergan bir narsasiga guvoh qilish uchun olib bordi. Shunda u zot: ‹Undan boshqa farzanding bormi?› dedilar. U: ‹Ha›, dedi. U zot qoʻllarini kaftlari bilan bir tekis qilib ishora qildilar-da: ‹Ular oʻrtasida baravar qilsang boʻlmaydimi?› dedilar».Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у айтди: «Отам мени Набий ﷺ ҳузурига менга берган бир нарсасига гувоҳ қилиш учун олиб борди. Шунда у зот: ‹Ундан бошқа фарзандинг борми?› дедилар. У: ‹Ҳа›, деди. У зот қўлларини кафтлари билан бир текис қилиб ишора қилдилар-да: ‹Улар ўртасида баравар қилсанг бўлмайдими?› дедилар».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَارَّهُ فَقَالَ " اقْتُلُوهُ " . ثُمَّ قَالَ " أَيَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ نَعَمْ وَلَكِنَّمَا يَقُولُهَا تَعَوُّذًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Paygʻambar ﷺ bilan birga edik. Shunda bir kishi kelib, unga (biror kishi haqida) pichirlab gapirdi. Paygʻambar ﷺ: «Uni oʻldiringlar!» dedilar. Soʻng: «U Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga guvohlik beradimi?» dedilar. U: «Ha, lekin u buni faqat (joniga) himoya (izlab) aytadi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uni oʻldirmanglar! Chunki men odamlar Allohdan boshqa iloh yoʻq, deb aytmagunlaricha ular bilan jang qilishga buyurildim. Bas, ular buni aytsalar, qonlari va mollarini mendan saqlagan boʻladilar, faqat haq bilangina (olinadi), hisobi esa Allohning zimmasidadir», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Пайғамбар ﷺ билан бирга эдик. Шунда бир киши келиб, унга (бирор киши ҳақида) пичирлаб гапирди. Пайғамбар ﷺ: «Уни ўлдиринглар!» дедилар. Сўнг: «У Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига гувоҳлик берадими?» дедилар. У: «Ҳа, лекин у буни фақат (жонига) ҳимоя (излаб) айтади», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни ўлдирманглар! Чунки мен одамлар Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ, деб айтмагунларича улар билан жанг қилишга буюрилдим. Бас, улар буни айтсалар, қонлари ва молларини мендан сақлаган бўладилар, фақат ҳақ билангина (олинади), ҳисоби эса Аллоҳнинг зиммасидадир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - فَوَاللَّهِ لاَ أَسْمَعُ بَعْدَهُ أَحَدًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ " إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ أُمُورًا مُشْتَبِهَاتٍ " . وَرُبَّمَا قَالَ " وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ أُمُورًا مُشْتَبِهَةً " . قَالَ " وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلاً إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُخَالِطَ الْحِمَى " . وَرُبَّمَا قَالَ " إِنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ وَإِنَّ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكْ أَنْ يَجْسُرَ " .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan eshitdim, — Allohga qasamki, undan keyin hech kimning «Rasululloh ﷺdan eshitdim» deganini eshitmayman, — u zot: «Albatta, halol ravshandir va albatta, harom ravshandir. Bu ikkisining orasida shubhali ishlar bordir. Men buni sizga bir misol bilan tushuntiraman: albatta, Alloh azza va jalla bir qoʻriqxona belgiladi. Alloh azza va jallaning qoʻriqxonasi Uning harom qilgan narsalaridir. Kim qoʻriqxona atrofida yursa, unga aralashib ketishi yaqindir», dedilar. Baʼzan: «Kim qoʻriqxona atrofida chorva boqsa, unda oʻtlab ketishi yaqindir. Kim shubhali narsaga aralashsa, unga jurʼat qilib ketishi yaqindir», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан эшитдим, — Аллоҳга қасамки, ундан кейин ҳеч кимнинг «Расулуллоҳ ﷺдан эшитдим» деганини эшитмайман, — у зот: «Албатта, ҳалол равшандир ва албатта, ҳаром равшандир. Бу иккисининг орасида шубҳали ишлар бордир. Мен буни сизга бир мисол билан тушунтираман: албатта, Аллоҳ азза ва жалла бир қўриқхона белгилади. Аллоҳ азза ва жалланинг қўриқхонаси Унинг ҳаром қилган нарсаларидир. Ким қўриқхона атрофида юрса, унга аралашиб кетиши яқиндир», дедилар. Баъзан: «Ким қўриқхона атрофида чорва боқса, унда ўтлаб кетиши яқиндир. Ким шубҳали нарсага аралашса, унга журъат қилиб кетиши яқиндир», дедилар.