حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ رَأَى فِي يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا فَصَنَعَ النَّاسُ فَلَبِسُوا وَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَرَحَ النَّاسُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَشُعَيْبٌ وَابْنُ مُسَافِرٍ كُلُّهُمْ قَالَ مِنْ وَرِقٍ .
Muhammad ibn Sulaymon — Luvayn, unga Ibrohim ibn Saʼd, unga Ibn Shihob (az-Zuhriy), unga Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki, u bir kuni Nabiy ﷺ ning qoʻllarida kumushdan bir uzukni koʻrdi. Bas, odamlar (uzuk) yasab taqib oldilar. Soʻngra Nabiy ﷺ uni (uzukni) tashladilar, odamlar ham tashladilar. Abu Dovud aytdi: Uni az-Zuhriydan Ziyod ibn Saʼd, Shuʼayb va Ibn Musofir rivoyat qildilar; ularning barchasi: «Kumushdan», dedilar.Муҳаммад ибн Сулаймон — Лувайн, унга Иброҳим ибн Саъд, унга Ибн Шиҳоб (аз-Зуҳрий), унга Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики, у бир куни Набий ﷺ нинг қўлларида кумушдан бир узукни кўрди. Бас, одамлар (узук) ясаб тақиб олдилар. Сўнгра Набий ﷺ уни (узукни) ташладилар, одамлар ҳам ташладилар. Абу Довуд айтди: Уни аз-Зуҳрийдан Зиёд ибн Саъд, Шуъайб ва Ибн Мусофир ривоят қилдилар; уларнинг барчаси: «Кумушдан», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُوسَى الْحَنَّاطُ، - لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ ذَكَرَهُ - عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " يَا أَنَسُ إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا يُقَالُ لَهُ الْبَصْرَةُ أَوِ الْبُصَيْرَةُ فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا وَكِلاَءَهَا وَسُوقَهَا وَبَابَ أُمَرَائِهَا وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَقَذْفٌ وَرَجْفٌ وَقَوْمٌ يَبِيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ " .
Abdulloh ibn as-Sabboh bizga aytib berdi: Abdulaziz ibn Abdussamad bizga aytib berdi: Muso al-Hannot bizga aytib berdi — uni zikr qilganini bilamanki — Muso ibn Anasdan, u Anas ibn Molikdan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ unga dedilar: «Ey Anas, odamlar shaharlar quradilar, ularning biri Basra yoki Busayra deb ataladi. Agar sen undan oʻtsang yoki unga kirsang, uning shoʻrxoklaridan, oʻtloqlaridan, bozoridan va amirlari darvozasidan ehtiyot boʻl, uning chekkalariga (yaqin boʻl). Chunki unda yerga botish, (tosh) otilish va zilzila boʻladi va bir qavm boʻladiki, kechasi yotib, ertalab maymun va choʻchqa boʻlib turadilar».Абдуллоҳ ибн ас-Саббоҳ бизга айтиб берди: Абдулазиз ибн Абдуссамад бизга айтиб берди: Мусо ал-Ҳаннот бизга айтиб берди — уни зикр қилганини биламанки — Мусо ибн Анасдан, у Анас ибн Моликдан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ унга дедилар: «Эй Анас, одамлар шаҳарлар қурадилар, уларнинг бири Басра ёки Бусайра деб аталади. Агар сен ундан ўтсанг ёки унга кирсанг, унинг шўрхокларидан, ўтлоқларидан, бозоридан ва амирлари дарвозасидан эҳтиёт бўл, унинг чеккаларига (яқин бўл). Чунки унда ерга ботиш, (тош) отилиш ва зилзила бўлади ва бир қавм бўладики, кечаси ётиб, эрталаб маймун ва чўчқа бўлиб турадилар».
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلاَّ قَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ أَلاَ وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبًا كَافِرٌ " .
Abulvalid at-Tayolisiy bizga aytib berdi: Shuʼba bizga Qatodadan rivoyat qildi. U dedi: Anas ibn Molikning Nabiy ﷺdan rivoyat qilib aytib berayotganini eshitdim. U zot dedilar: «Hech bir paygʻambar yuborilmadiki, oʻz ummatini koʻr, yolgʻonchi Dajjoldan ogohlantirmagan boʻlsin. Ogoh boʻlinglar, albatta, u koʻrdir va, albatta, Robbingiz koʻr emas. Albatta, uning ikki koʻzi orasiga ‹kofir› deb yozilgan boʻladi».Абулвалид ат-Таёлисий бизга айтиб берди: Шуъба бизга Қатодадан ривоят қилди. У деди: Анас ибн Моликнинг Набий ﷺдан ривоят қилиб айтиб бераётганини эшитдим. У зот дедилар: «Ҳеч бир пайғамбар юборилмадики, ўз умматини кўр, ёлғончи Дажжолдан огоҳлантирмаган бўлсин. Огоҳ бўлинглар, албатта, у кўрдир ва, албатта, Роббингиз кўр эмас. Албатта, унинг икки кўзи орасига ‹кофир› деб ёзилган бўлади».
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)ning shunday deganlari (rivoyat qilinadi): Men Rasululloh ﷺ bilan Madinada peshin namozini toʻrt rakaat, Zul-Hulayfada esa asr namozini ikki rakaat oʻqidim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганлари (ривоят қилинади): Мен Расулуллоҳ ﷺ билан Мадинада пешин намозини тўрт ракаат, Зул-Ҳулайфада эса аср намозини икки ракаат ўқидим.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي حَمْزَةُ الْعَائِذِيُّ، - رَجُلٌ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ - قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ مَنْزِلاً لَمْ يَرْتَحِلْ حَتَّى يُصَلِّيَ الظُّهْرَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ قَالَ وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ .
Hamza al-Oiziy — Bani Zabba qabilasidan boʻlgan kishi — aytadi: Men Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)ning bunday deganlarini eshitdim: Rasululloh ﷺ biror manzilga tushsalar, peshin namozini oʻqimaguncha yoʻlga chiqmas edilar. Bir kishi u zotga: «Kunduzi yarmida (kun qoq tushda) boʻlsa ham-a?» dedi. U zot: «Kunduzi yarmida boʻlsa ham», dedilar.Ҳамза ал-Оизий — Бани Забба қабиласидан бўлган киши — айтади: Мен Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)нинг бундай деганларини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ бирор манзилга тушсалар, пешин намозини ўқимагунча йўлга чиқмас эдилар. Бир киши у зотга: «Кундузи ярмида (кун қоқ тушда) бўлса ҳам-а?» деди. У зот: «Кундузи ярмида бўлса ҳам», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَابْنُ، مَوْهَبٍ - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فَإِنْ زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ مُفَضَّلٌ قَاضِيَ مِصْرَ وَكَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ وَهُوَ ابْنُ فَضَالَةَ .
Qutayba va Ibn Mavhab bizga aytib berishdi — maʼnosi bir — ular aytdi: al-Mufazzal bizga Uqayldan, u Ibn Shihobdan, u Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan aytib berdi. U aytdi: Rasululloh ﷺ quyosh ogʻishidan oldin yoʻlga otlansalar, peshinni asr vaqtiga kechiktirar, soʻng (uloviga) tushib, ikkalasini jamlar edilar. Agar quyosh otlanishlaridan oldin ogʻsa, peshinni oʻqib, soʻng ﷺ (ulovga) minar edilar. Abu Dovud aytdi: Mufazzal Misrning qozisi edi va duosi mustajob kishi edi, u Fazolaning oʻgʻlidir.Қутайба ва Ибн Мавҳаб бизга айтиб беришди — маъноси бир — улар айтди: ал-Муфаззал бизга Уқайлдан, у Ибн Шиҳобдан, у Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан айтиб берди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ қуёш оғишидан олдин йўлга отлансалар, пешинни аср вақтига кечиктирар, сўнг (уловига) тушиб, иккаласини жамлар эдилар. Агар қуёш отланишларидан олдин оғса, пешинни ўқиб, сўнг ﷺ (уловга) минар эдилар. Абу Довуд айтди: Муфаззал Мисрнинг қозиси эди ва дуоси мустажоб киши эди, у Фазоланинг ўғлидир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي الْجَارُودُ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ اسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ وَجَّهَهُ رِكَابُهُ .
Musaddad bizga aytib berdi: Ribʼiy ibn Abdulloh ibn al-Jorud bizga aytib berdi: Amr ibn Abul-Hajjoj menga aytib berdi: al-Jorud ibn Abu Sabra menga aytib berdi: Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) menga aytib berdiki, Rasululloh ﷺ safarga chiqib, nafl oʻqimoqchi boʻlsalar, tuyalarini qiblaga qaratib, takbir aytar, soʻng ulovlari qaysi tomonga yuzlantirsa, oʻsha tomonga (qarab) oʻqir edilar.Мусаддад бизга айтиб берди: Рибъий ибн Абдуллоҳ ибн ал-Жоруд бизга айтиб берди: Амр ибн Абул-Ҳажжож менга айтиб берди: ал-Жоруд ибн Абу Сабра менга айтиб берди: Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) менга айтиб бердики, Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқиб, нафл ўқимоқчи бўлсалар, туяларини қиблага қаратиб, такбир айтар, сўнг уловлари қайси томонга юзлантирса, ўша томонга (қараб) ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَقُلْنَا هَلْ أَقَمْتُمْ بِهَا شَيْئًا قَالَ أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Rasululloh ﷺ bilan birga Madinadan Makkaga chiqdik. U zot Madinaga qaytib kelgunimizgacha ikki rakaatdan namoz oʻqir edilar». Biz: «(Makkada) bir muddat turdingizmi?» — dedik. U: «U yerda oʻn (kun) turdik», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Мадинадан Маккага чиқдик. У зот Мадинага қайтиб келгунимизгача икки ракаатдан намоз ўқир эдилар». Биз: «(Маккада) бир муддат турдингизми?» — дедик. У: «У ерда ўн (кун) турдик», — деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ قَوْمًا، مِنْ عُكْلٍ - أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ - قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِّرَ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَهَؤُلاَءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ukl (yoki: Urayna) qabilasidan bir qavm Rasululloh ﷺning huzurlariga keldi, lekin ularga Madinaning (ob-havosi) yoqmadi (kasal boʻlib qoldilar). Shunda Rasululloh ﷺ ularga (sadaqa) tuyalarini (berishni) buyurdilar va ularga oʻsha tuyalarning siydigi hamda sutidan ichishni amr qildilar. Ular borib, sogʻayganlaridan keyin Rasululloh ﷺning choʻponlarini oʻldirdilar va tuyalarni haydab ketdilar. Ularning bu xabari Nabiy ﷺga kunduzning avvalida yetib bordi. Nabiy ﷺ ularning izidan (odamlarni) yubordilar. Kun koʻtarilmasdanoq ular keltirildi. Shunda u zot (ular haqida) buyurdilar: ularning qoʻl-oyoqlari kesildi, koʻzlariga (qizigan) mix tortildi va ular Harraga tashlandi. Ular suv soʻrar edilar, lekin suv berilmas edi. Abu Qiloba (rahimahulloh) dedi: «Bular oʻgʻirlik qilgan, odam oʻldirgan, imonlaridan keyin kofir boʻlgan va Alloh hamda Uning Rasuliga qarshi urush qilgan qavm edilar».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Укл (ёки: Урайна) қабиласидан бир қавм Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келди, лекин уларга Мадинанинг (об-ҳавоси) ёқмади (касал бўлиб қолдилар). Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларга (садақа) туяларини (беришни) буюрдилар ва уларга ўша туяларнинг сийдиги ҳамда сутидан ичишни амр қилдилар. Улар бориб, соғайганларидан кейин Расулуллоҳ ﷺнинг чўпонларини ўлдирдилар ва туяларни ҳайдаб кетдилар. Уларнинг бу хабари Набий ﷺга кундузнинг аввалида етиб борди. Набий ﷺ уларнинг изидан (одамларни) юбордилар. Кун кўтарилмасданоқ улар келтирилди. Шунда у зот (улар ҳақида) буюрдилар: уларнинг қўл-оёқлари кесилди, кўзларига (қизиган) мих тортилди ва улар Ҳаррага ташланди. Улар сув сўрар эдилар, лекин сув берилмас эди. Абу Қилоба (раҳимаҳуллоҳ) деди: «Булар ўғирлик қилган, одам ўлдирган, имонларидан кейин кофир бўлган ва Аллоҳ ҳамда Унинг Расулига қарши уруш қилган қавм эдилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ زَادَ ثُمَّ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خِلاَفٍ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَسَلاَّمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ ثَابِتٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ لَمْ يَذْكُرَا مِنْ خِلاَفٍ . وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ . إِلاَّ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan boshqa isnod bilan shunga oʻxshash hadis rivoyat qilinadi. Unda quyidagi qoʻshimcha bor: «Soʻng (Paygʻambar ﷺ) muslalashdan (jasadni gʻajib buzishdan) qaytardilar». Bu rivoyatda ‹qarama-qarshi tomondan› degan soʻz zikr qilinmagan. Buni Shuʼba Qatodadan, Sallom ibn Miskin Sobitdan — ikkalasi Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi, ular ‹qarama-qarshi tomondan› degan soʻzni zikr qilmadilar. Men hech bir kishining hadisida ‹ularning qoʻl-oyoqlarini qarama-qarshi tomondan kesdilar› deganini Hammod ibn Salamaning hadisidan boshqasida topmadim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан бошқа иснод билан шунга ўхшаш ҳадис ривоят қилинади. Унда қуйидаги қўшимча бор: «Сўнг (Пайғамбар ﷺ) муслалашдан (жасадни ғажиб бузишдан) қайтардилар». Бу ривоятда ‹қарама-қарши томондан› деган сўз зикр қилинмаган. Буни Шуъба Қатодадан, Саллом ибн Мискин Собитдан — иккаласи Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди, улар ‹қарама-қарши томондан› деган сўзни зикр қилмадилар. Мен ҳеч бир кишининг ҳадисида ‹уларнинг қўл-оёқларини қарама-қарши томондан кесдилар› деганини Ҳаммод ибн Саламанинг ҳадисидан бошқасида топмадим.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، - الْمَعْنَى - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَدَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه أَرْبَعِينَ فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ دَعَا النَّاسَ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ النَّاسَ قَدْ دَنَوْا مِنَ الرِّيفِ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ مِنَ الْقُرَى وَالرِّيفِ - فَمَا تَرَوْنَ فِي حَدِّ الْخَمْرِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ نَرَى أَنْ تَجْعَلَهُ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ . فَجَلَدَ فِيهِ ثَمَانِينَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَلَدَ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ أَرْبَعِينَ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ضَرَبَ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الأَرْبَعِينَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ aroq (ichganlik) uchun xurmo shoxlari va poyabzallar bilan kaltakladilar, Abu Bakr (roziyallohu anhu) qirq (darra) urdilar. Umar (xalifalik) hokimiyatini qoʻlga olganda, odamlarni chaqirib, ularga: «Odamlar endi suvli oʻtloq joylariga (Musaddad rivoyatida: qishloq va suvli oʻtloq joylariga) yaqinlashib qoldilar. Aroq haddi haqida nima deysizlar?» dedi. Shunda unga Abdurrahmon ibn Avf (roziyallohu anhu): «Bizning fikrimizcha, uni hadlarning eng yengili kabi qilsang (boʻladi)» dedi. Shunda u (Umar) bu (ish) uchun sakson darra urdi. Abu Dovud aytdi: Buni Ibn Abu Aruba Qatodadan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilib, u zot xurmo shoxlari va poyabzallar bilan qirq (darra) urganlarini aytdi. Yana buni Shuʼba Qatodadan, u Anasdan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilib: «Ikkita xurmo shoxi bilan qirqqa yaqin urdilar» dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ароқ (ичганлик) учун хурмо шохлари ва поябзаллар билан калтакладилар, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) қирқ (дарра) урдилар. Умар (халифалик) ҳокимиятини қўлга олганда, одамларни чақириб, уларга: «Одамлар энди сувли ўтлоқ жойларига (Мусаддад ривоятида: қишлоқ ва сувли ўтлоқ жойларига) яқинлашиб қолдилар. Ароқ ҳадди ҳақида нима дейсизлар?» деди. Шунда унга Абдурраҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу): «Бизнинг фикримизча, уни ҳадларнинг энг енгили каби қилсанг (бўлади)» деди. Шунда у (Умар) бу (иш) учун саксон дарра урди. Абу Довуд айтди: Буни Ибн Абу Аруба Қатодадан, у Набий ﷺдан ривоят қилиб, у зот хурмо шохлари ва поябзаллар билан қирқ (дарра) урганларини айтди. Яна буни Шуъба Қатодадан, у Анасдан, у Набий ﷺдан ривоят қилиб: «Иккита хурмо шохи билан қирққа яқин урдилар» деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رُفِعَ إِلَيْهِ شَىْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytadilar: Nabiy ﷺning huzurlariga qisos talab qilinadigan biror ish koʻtarib kelinganini, u zot esa unda afv etishga buyurmaganlarini koʻrmadim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Набий ﷺнинг ҳузурларига қисос талаб қилинадиган бирор иш кўтариб келинганини, у зот эса унда афв этишга буюрмаганларини кўрмадим.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ امْرَأَةً، يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ . فَقَالَ " مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلِكَ " . أَوْ قَالَ " عَلَىَّ " . قَالَ فَقَالُوا أَلاَ نَقْتُلُهَا قَالَ " لاَ " . فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir yahudiy ayol Rasululloh ﷺ huzurlariga zaharlangan qoʻyni keltirdi, u zot undan yedilar. Soʻng u (ayol) Rasululloh ﷺ huzurlariga keltirildi va u zot undan bu haqda soʻradilar. U: «Sizni oʻldirmoqchi edim», dedi. Shunda u zot: «Olloh seni bunga (oʻldirishga) qodir qilmaydi», dedilar — yoki: «menga (qarshi qodir qilmaydi)», dedilar. (Anas) aytdi: Saxobalar: «Uni oʻldirmaylikmi?» dedilar. U zot: «Yoʻq», dedilar. Men Rasululloh ﷺ ning kichik tilchalarida (zaharning alomatini) bilib-tanib yurdim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир яҳудий аёл Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига заҳарланган қўйни келтирди, у зот ундан едилар. Сўнг у (аёл) Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келтирилди ва у зот ундан бу ҳақда сўрадилар. У: «Сизни ўлдирмоқчи эдим», деди. Шунда у зот: «Оллоҳ сени бунга (ўлдиришга) қодир қилмайди», дедилар — ёки: «менга (қарши қодир қилмайди)», дедилар. (Анас) айтди: Сахобалар: «Уни ўлдирмайликми?» дедилар. У зот: «Йўқ», дедилар. Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг кичик тилчаларида (заҳарнинг аломатини) билиб-таниб юрдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ جَارِيَةً، وُجِدَتْ، قَدْ رُضَّ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلاَنٌ أَفُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir joriya boshi ikki tosh orasida ezib tashlangan holda topib olindi. Undan: «Senga buni kim qildi? Falonchimi? Falonchimi?» deb (soʻrayverishdi), nihoyat (bir) yahudiyning nomi aytildi. Shunda u boshi bilan (ishora qilib, ‹ha›) dedi. Yahudiy ushlandi va u (jinoyatga) iqror boʻldi. Bas, Rasululloh ﷺ uning boshini ham toshlar bilan ezishga amr qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир жория боши икки тош орасида эзиб ташланган ҳолда топиб олинди. Ундан: «Сенга буни ким қилди? Фалончими? Фалончими?» деб (сўрайверишди), ниҳоят (бир) яҳудийнинг номи айтилди. Шунда у боши билан (ишора қилиб, ‹ҳа›) деди. Яҳудий ушланди ва у (жиноятга) иқрор бўлди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ унинг бошини ҳам тошлар билан эзишга амр қилдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى حُلِيٍّ لَهَا ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي قَلِيبٍ وَرَضَخَ رَأْسَهَا بِالْحِجَارَةِ فَأُخِذَ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يَمُوتَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ نَحْوَهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir yahudiy ansorlardan boʻlgan bir joriyani uning taqinchoqlari uchun oʻldirdi, soʻng uni quduqqa tashlab, boshini toshlar bilan ezdi. U (yahudiy) ushlanib, Nabiy ﷺ huzuriga keltirildi. U zot uni oʻlguncha toshboʻron qilishga amr qildilar. Bas, u oʻlguncha toshboʻron qilindi. Abu Dovud aytadi: Buni Ibn Jurayj ham Ayyubdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир яҳудий ансорлардан бўлган бир жорияни унинг тақинчоқлари учун ўлдирди, сўнг уни қудуққа ташлаб, бошини тошлар билан эзди. У (яҳудий) ушланиб, Набий ﷺ ҳузурига келтирилди. У зот уни ўлгунча тошбўрон қилишга амр қилдилар. Бас, у ўлгунча тошбўрон қилинди. Абу Довуд айтади: Буни Ибн Журайж ҳам Айюбдан шунга ўхшаш ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَسٍ أَنَّ جَارِيَةً، كَانَ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ لَهَا فَرَضَخَ رَأْسَهَا يَهُودِيٌّ بِحَجَرٍ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا " مَنْ قَتَلَكِ فُلاَنٌ قَتَلَكِ " . فَقَالَتْ لاَ . بِرَأْسِهَا . قَالَ " مَنْ قَتَلَكِ فُلاَنٌ قَتَلَكِ " . قَالَتْ لاَ . بِرَأْسِهَا . قَالَ " فُلاَنٌ قَتَلَكِ " . قَالَتْ نَعَمْ . بِرَأْسِهَا فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُتِلَ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir joriyaning ustida kumush taqinchoqlari bor edi. Bir yahudiy uning boshini tosh bilan ezib tashladi. Rasululloh ﷺ uning huzuriga kirganlarida, unda hali jon bor edi. U zot unga: «Seni kim oʻldirdi? Falonchi oʻldirdimi?» dedilar. U boshi bilan (ishora qilib): «Yoʻq», dedi. U zot: «Seni kim oʻldirdi? Falonchi oʻldirdimi?» dedilar. U boshi bilan: «Yoʻq», dedi. U zot: «Falonchi oʻldirdimi?» dedilar. U boshi bilan: «Ha», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ uning haqida amr qildilar va u ikki tosh orasida oʻldirildi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир жориянинг устида кумуш тақинчоқлари бор эди. Бир яҳудий унинг бошини тош билан эзиб ташлади. Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳузурига кирганларида, унда ҳали жон бор эди. У зот унга: «Сени ким ўлдирди? Фалончи ўлдирдими?» дедилар. У боши билан (ишора қилиб): «Йўқ», деди. У зот: «Сени ким ўлдирди? Фалончи ўлдирдими?» дедилар. У боши билан: «Йўқ», деди. У зот: «Фалончи ўлдирдими?» дедилар. У боши билан: «Ҳа», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳақида амр қилдилар ва у икки тош орасида ўлдирилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ جَارِيَةً، وُجِدَتْ، قَدْ رُضَّ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلاَنٌ أَفُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir joriya boshi ikki tosh orasida ezib tashlangan holda topib olindi. Undan: «Senga buni kim qildi? Falonchimi? Falonchimi?» deb (soʻrayverishdi), nihoyat (bir) yahudiyning nomi aytildi. Shunda u boshi bilan (ishora qilib, ‹ha›) dedi. Yahudiy ushlandi va u (jinoyatga) iqror boʻldi. Bas, Nabiy ﷺ uning boshini ham toshlar bilan ezishga amr qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир жория боши икки тош орасида эзиб ташланган ҳолда топиб олинди. Ундан: «Сенга буни ким қилди? Фалончими? Фалончими?» деб (сўрайверишди), ниҳоят (бир) яҳудийнинг номи айтилди. Шунда у боши билан (ишора қилиб, ‹ҳа›) деди. Яҳудий ушланди ва у (жиноятга) иқрор бўлди. Бас, Набий ﷺ унинг бошини ҳам тошлар билан эзишга амр қилдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ أُخْتُ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ ثَنِيَّةَ امْرَأَةٍ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى بِكِتَابِ اللَّهِ الْقِصَاصَ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا الْيَوْمَ . قَالَ " يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ " . فَرَضُوا بِأَرْشٍ أَخَذُوهُ فَعَجِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قِيلَ لَهُ كَيْفَ يُقْتَصُّ مِنَ السِّنِّ قَالَ تُبْرَدُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Anas ibn an-Nazrning singlisi Rubayyiʼ bir ayolning oldingi tishini sindirib qoʻydi. Shunda ular Paygʻambar ﷺ huzuriga keldilar. U zot Allohning Kitobiga koʻra qasos (qilinishi) hukmini chiqardilar. Anas ibn an-Nazr: «Sizni haq bilan (Paygʻambar qilib) yuborgan Zotga qasamki, bugun uning tishi sindirilmaydi!» dedi. U zot: «Ey Anas! Allohning Kitobi qasosdir», dedilar. Soʻng (haligilar) tovon olishga rozi boʻlib, uni olishdi. Bundan Allohning Paygʻambari ﷺ taajjublanib: «Allohning bandalari orasida shundaylari borki, agar ular Allohga (biror narsa uchun) qasam ichsalar, Alloh ularning qasamini rost qilib qoʻyadi», dedilar. Abu Dovud aytadi: Men Ahmad ibn Hanbaldan eshitdim, undan: «Tishdan qanday qasos olinadi?» deb soʻralganda, u: «Egov bilan egovlanadi», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Анас ибн ан-Назрнинг синглиси Рубаййиъ бир аёлнинг олдинги тишини синдириб қўйди. Шунда улар Пайғамбар ﷺ ҳузурига келдилар. У зот Аллоҳнинг Китобига кўра қасос (қилиниши) ҳукмини чиқардилар. Анас ибн ан-Назр: «Сизни ҳақ билан (Пайғамбар қилиб) юборган Зотга қасамки, бугун унинг тиши синдирилмайди!» деди. У зот: «Эй Анас! Аллоҳнинг Китоби қасосдир», дедилар. Сўнг (ҳалигилар) товон олишга рози бўлиб, уни олишди. Бундан Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ таажжубланиб: «Аллоҳнинг бандалари орасида шундайлари борки, агар улар Аллоҳга (бирор нарса учун) қасам ичсалар, Аллоҳ уларнинг қасамини рост қилиб қўяди», дедилар. Абу Довуд айтади: Мен Аҳмад ибн Ҳанбалдан эшитдим, ундан: «Тишдан қандай қасос олинади?» деб сўралганда, у: «Эгов билан эговланади», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ أُحُدًا فَتَبِعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَضَرَبَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِجْلِهِ وَقَالَ " اثْبُتْ أُحُدُ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Paygʻambari ﷺ Uhud (togʻi)ga chiqdilar, U zotning ortidan Abu Bakr, Umar va Usmon ergashdilar. Shunda (togʻ) ularni (silkitib) tebrandi. Allohning Paygʻambari ﷺ uni oyoqlari bilan urib: «Barqaror tur, ey Uhud! Sening ustingda bir Paygʻambar, bir siddiq va ikki shahid bordir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ Уҳуд (тоғи)га чиқдилар, У зотнинг ортидан Абу Бакр, Умар ва Усмон эргашдилар. Шунда (тоғ) уларни (силкитиб) тебранди. Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ уни оёқлари билан уриб: «Барқарор тур, эй Уҳуд! Сенинг устингда бир Пайғамбар, бир сиддиқ ва икки шаҳид бордир», дедилар.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، يَذْكُرُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Rasululloh ﷺga: «Ey mavjudotlarning eng yaxshisi!» dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «U Ibrohimdir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺга: «Эй мавжудотларнинг энг яхшиси!» деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «У Иброҳимдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ فِي النَّارِ " . فَلَمَّا قَفَّى قَالَ " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, otam qayerda (boʻladi)?» dedi. U zot: «Otang doʻzaxdadir», dedilar. U (kishi) orqasiga oʻgirilgach, u zot uni chaqirib: «Albatta, mening otam ham, sening otang ham doʻzaxdadir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, отам қаерда (бўлади)?» деди. У зот: «Отанг дўзахдадир», дедилар. У (киши) орқасига ўгирилгач, у зот уни чақириб: «Албатта, менинг отам ҳам, сенинг отанг ҳам дўзахдадир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Albatta, shayton odam farzandida (uning) qoni oqqan (yerda) oqib yuradi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Албатта, шайтон одам фарзандида (унинг) қони оққан (ерда) оқиб юради».
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ أَشْعَثَ الْحُدَّانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Mening shafoatim ummatimning katta gunoh sodir etganlari uchun boʻladi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Менинг шафоатим умматимнинг катта гуноҳ содир этганлари учун бўлади».
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ : أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِغْفَاءَةً فَرَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَإِمَّا قَالَ لَهُمْ وَإِمَّا قَالُوا لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ضَحِكْتَ فَقَالَ : " إِنَّهُ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ آنِفًا سُورَةٌ " . فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} حَتَّى خَتَمَهَا فَلَمَّا قَرَأَهَا قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ " . قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ عَلَيْهِ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ آنِيَتُهُ عَدَدُ الْكَوَاكِبِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ bir oz mudrab oldilar, soʻng tabassum qilgan holda boshlarini koʻtardilar. U zot ularga (odamlarga) aytdilarmi yoki ular u zotga aytishdimi: «Ey Rasululloh, nega kuldingiz?» (dedilar). U zot: «Hozirgina menga bir sura nozil qilindi» dedilar va: «Bismillahir Rohmanir Rohiym, {Albatta, Biz senga Kavsarni ato etdik}» (Kavsar 1) deb suraning oxirigacha oʻqib berdilar. Oʻqib boʻlgach: «Kavsar nima ekanini bilasizlarmi?» dedilar. Ular: «Alloh va Uning Rasuli yaxshiroq biladi» dedilar. U zot: «Albatta, u — Robbim azza va jalla menga jannatda (berishni) vaʼda qilgan bir daryodir. Unda koʻp yaxshilik bordir, uning ustida bir havz boʻlib, ummatim qiyomat kuni unga (suv ichgani) keladi. Uning idishlari yulduzlar sonichalik koʻpdir» dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ бир оз мудраб олдилар, сўнг табассум қилган ҳолда бошларини кўтардилар. У зот уларга (одамларга) айтдиларми ёки улар у зотга айтишдими: «Эй Расулуллоҳ, нега кулдингиз?» (дедилар). У зот: «Ҳозиргина менга бир сура нозил қилинди» дедилар ва: «Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм, {Албатта, Биз сенга Кавсарни ато этдик}» (Кавсар 1) деб суранинг охиригача ўқиб бердилар. Ўқиб бўлгач: «Кавсар нима эканини биласизларми?» дедилар. Улар: «Аллоҳ ва Унинг Расули яхшироқ билади» дедилар. У зот: «Албатта, у — Роббим азза ва жалла менга жаннатда (беришни) ваъда қилган бир дарёдир. Унда кўп яхшилик бордир, унинг устида бир ҳавз бўлиб, умматим қиёмат куни унга (сув ичгани) келади. Унинг идишлари юлдузлар соничалик кўпдир» дедилар.
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : لَمَّا عُرِجَ بِنَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنَّةِ - أَوْ كَمَا قَالَ - عُرِضَ لَهُ نَهْرٌ حَافَتَاهُ الْيَاقُوتُ الْمُجَيَّبُ أَوْ قَالَ الْمُجَوَّفُ، فَضَرَبَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعَهُ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِسْكًا فَقَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم لِلْمَلَكِ الَّذِي مَعَهُ : " مَا هَذَا " . قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytadi: Allohning Nabiysi ﷺ jannatga koʻtarilganlarida — yoki u (roviy) aytganidek — u zotning oldilarida bir daryo namoyon boʻldi. Uning ikki cheti boʻsh (kovak) yoqut edi. U zot bilan birga boʻlgan farishta qoʻlini urib, undan mushk chiqardi. Shunda Muhammad ﷺ oʻzlari bilan birga boʻlgan farishtaga: «Bu nima?» dedilar. U: «Bu — Alloh azza va jalla senga ato etgan Kavsardir» dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ жаннатга кўтарилганларида — ёки у (ровий) айтганидек — у зотнинг олдиларида бир дарё намоён бўлди. Унинг икки чети бўш (ковак) ёқут эди. У зот билан бирга бўлган фаришта қўлини уриб, ундан мушк чиқарди. Шунда Муҳаммад ﷺ ўзлари билан бирга бўлган фариштага: «Бу нима?» дедилар. У: «Бу — Аллоҳ азза ва жалла сенга ато этган Кавсардир» деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ أَبُو نَصْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ نَخْلاً لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ صَوْتًا فَفَزِعَ فَقَالَ : " مَنْ أَصْحَابُ هَذِهِ الْقُبُورِ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ نَاسٌ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ : " تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ " . قَالُوا : وَمِمَّ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَقُولُ لَهُ : مَا كُنْتَ تَعْبُدُ فَإِنِ اللَّهُ هَدَاهُ قَالَ : كُنْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ . فَيُقَالُ لَهُ : مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَىْءٍ غَيْرَهَا فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِي النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا بَيْتُكَ كَانَ لَكَ فِي النَّارِ وَلَكِنَّ اللَّهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ : دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي . فَيُقَالُ لَهُ : اسْكُنْ . وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ فَيَقُولُ لَهُ : مَا كُنْتَ تَعْبُدُ فَيَقُولُ : لاَ أَدْرِي . فَيُقَالُ لَهُ : لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ . فَيُقَالُ لَهُ : فَمَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ : كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ . فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا الْخَلْقُ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ " .
Muhammad ibn Sulaymon al-Anboriy bizga shunday hadis aytib berdi: bizga Abu Nasr Abdulvahhob ibn Ato al-Xaffof, Saiddan, u Qatodadan, u Anas ibn Molikdan rivoyat qilib aytdi: Allohning Nabiysi ﷺ Banu Najjorning xurmozoriga kirdilar-da, bir ovoz eshitib choʼchidilar va: «Bu qabrlarning egalari kimlar?» deb soʼradilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, johiliyat davrida vafot etgan kishilar», dedilar. Shunda u zot: «Doʼzax azobidan va Dajjol fitnasidan Allohdan panoh tilanglar», dedilar. Ular: «Bu nimadan, ey Allohning Rasuli?» dedilar. U zot dedilar: «Moʼmin oʼz qabriga qoʼyilganida, oldiga bir farishta kelib unga: ‹Sen nimaga ibodat qilar eding?› deydi. Bas, Alloh uni hidoyat qilsa, u: ‹Men Allohga ibodat qilar edim›, deydi. Soʼng unga: ‹Bu kishi haqida nima der eding?› deyiladi. U: ‹U Allohning bandasi va Rasulidir›, deydi. Bas, undan boshqa hech narsa soʼralmaydi. Soʼng u doʼzaxda oʼzi uchun tayyorlangan bir uyga olib boriladi va unga: ‹Bu sening doʼzaxdagi uying edi, lekin Alloh seni saqladi va senga rahm qildi, uning oʼrniga senga jannatdan bir uy berdi›, deyiladi. U: ‹Meni qoʼyib yuboringlar, borib ahlimga xushxabar beray›, deydi. Unga: ‹Joyingda qol›, deyiladi. Kofir esa oʼz qabriga qoʼyilganida, oldiga bir farishta kelib uni doʼq urib soʼkadi va unga: ‹Sen nimaga ibodat qilar eding?› deydi. U: ‹Bilmayman›, deydi. Unga: ‹Bilmagan ham eding, oʼqimagan ham eding›, deyiladi. Soʼng unga: ‹Bu kishi haqida nima der eding?› deyiladi. U: ‹Men odamlar aytganini aytar edim›, deydi. Shunda farishta uni temir bolgʻa bilan ikki qulogʻining orasidan uradi, u shunday qichqiriqni qichqiradiki, uni ins va jindan boshqa barcha jonzot eshitadi.»Муҳаммад ибн Сулаймон ал-Анборий бизга шундай ҳадис айтиб берди: бизга Абу Наср Абдулваҳҳоб ибн Ато ал-Хаффоф, Саиддан, у Қатодадан, у Анас ибн Моликдан ривоят қилиб айтди: Аллоҳнинг Набийси ﷺ Бану Нажжорнинг хурмозорига кирдилар-да, бир овоз эшитиб чўчидилар ва: «Бу қабрларнинг эгалари кимлар?» деб сўрадилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, жоҳилият даврида вафот этган кишилар», дедилар. Шунда у зот: «Дўзах азобидан ва Дажжол фитнасидан Аллоҳдан паноҳ тиланглар», дедилар. Улар: «Бу нимадан, эй Аллоҳнинг Расули?» дедилар. У зот дедилар: «Мўмин ўз қабрига қўйилганида, олдига бир фаришта келиб унга: ‹Сен нимага ибодат қилар эдинг?› дейди. Бас, Аллоҳ уни ҳидоят қилса, у: ‹Мен Аллоҳга ибодат қилар эдим›, дейди. Сўнг унга: ‹Бу киши ҳақида нима дер эдинг?› дейилади. У: ‹У Аллоҳнинг бандаси ва Расулидир›, дейди. Бас, ундан бошқа ҳеч нарса сўралмайди. Сўнг у дўзахда ўзи учун тайёрланган бир уйга олиб борилади ва унга: ‹Бу сенинг дўзахдаги уйинг эди, лекин Аллоҳ сени сақлади ва сенга раҳм қилди, унинг ўрнига сенга жаннатдан бир уй берди›, дейилади. У: ‹Мени қўйиб юборинглар, бориб аҳлимга хушхабар берай›, дейди. Унга: ‹Жойингда қол›, дейилади. Кофир эса ўз қабрига қўйилганида, олдига бир фаришта келиб уни дўқ уриб сўкади ва унга: ‹Сен нимага ибодат қилар эдинг?› дейди. У: ‹Билмайман›, дейди. Унга: ‹Билмаган ҳам эдинг, ўқимаган ҳам эдинг›, дейилади. Сўнг унга: ‹Бу киши ҳақида нима дер эдинг?› дейилади. У: ‹Мен одамлар айтганини айтар эдим›, дейди. Шунда фаришта уни темир болға билан икки қулоғининг орасидан уради, у шундай қичқириқни қичқирадики, уни инс ва жиндан бошқа барча жонзот эшитади.»
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ - قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ - قَالَ قَالَ أَنَسٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا فَأَرْسَلَنِي يَوْمًا لِحَاجَةٍ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَذْهَبُ . وَفِي نَفْسِي أَنْ أَذْهَبَ لِمَا أَمَرَنِي بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَمُرَّ عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوقِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَابِضٌ بِقَفَاىَ مِنْ وَرَائِي فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ " يَا أُنَيْسُ اذْهَبْ حَيْثُ أَمَرْتُكَ " . قُلْتُ نَعَمْ أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ أَنَسٌ وَاللَّهِ لَقَدْ خَدَمْتُهُ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ تِسْعَ سِنِينَ مَا عَلِمْتُ قَالَ لِشَىْءٍ صَنَعْتُ لِمَ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا . وَلاَ لِشَىْءٍ تَرَكْتُ هَلاَّ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kishilarning xulqi eng goʻzali edilar. Bir kuni meni biror ishga yubordilar. Men: «Vallohi, bormayman», dedim. Holbuki, ichimda Allohning Nabiysi ﷺ menga buyurgan ishni bajarish niyatim bor edi. (Anas) dedi: Shunday qilib, chiqib ketdim va bozorda oʻynayotgan bolalarning yoniga oʻtdim. Shu payt Rasululloh ﷺ orqamdan kelib boʻynimning ketidan ushlab oldilar. Men u zotga qarasam, kulib turardilar. Soʻng: «Ey Unays, seni buyurgan joyimga borgin», dedilar. Men: «Ha, boraman, ey Rasululloh!» dedim. Anas dedi: Vallohi, men u zotga yetti yil yoki toʻqqiz yil xizmat qildim. Bir ish qilsam, «Buni nega bunday qilding?» deganlarini bilmayman, biror ishni tark etsam, «Buni nega bunday qilmading?» deganlarini ham bilmayman.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кишиларнинг хулқи энг гўзали эдилар. Бир куни мени бирор ишга юбордилар. Мен: «Валлоҳи, бормайман», дедим. Ҳолбуки, ичимда Аллоҳнинг Набийси ﷺ менга буюрган ишни бажариш ниятим бор эди. (Анас) деди: Шундай қилиб, чиқиб кетдим ва бозорда ўйнаётган болаларнинг ёнига ўтдим. Шу пайт Расулуллоҳ ﷺ орқамдан келиб бўйнимнинг кетидан ушлаб олдилар. Мен у зотга қарасам, кулиб турардилар. Сўнг: «Эй Унайс, сени буюрган жойимга боргин», дедилар. Мен: «Ҳа, бораман, эй Расулуллоҳ!» дедим. Анас деди: Валлоҳи, мен у зотга етти йил ёки тўққиз йил хизмат қилдим. Бир иш қилсам, «Буни нега бундай қилдинг?» деганларини билмайман, бирор ишни тарк этсам, «Буни нега бундай қилмадинг?» деганларини ҳам билмайман.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَدَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ بِالْمَدِينَةِ وَأَنَا غُلاَمٌ لَيْسَ كُلُّ أَمْرِي كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي أَنْ أَكُونَ عَلَيْهِ مَا قَالَ لِي فِيهَا أُفٍّ قَطُّ وَمَا قَالَ لِي لِمَ فَعَلْتَ هَذَا أَوْ أَلاَ فَعَلْتَ هَذَا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Madinada oʻn yil Nabiy ﷺga xizmat qildim, oʻsha paytda men bola edim. Mening har bir ishim xojam istagandek boʻlavermasdi. Shunday boʻlsa-da, u zot menga hech qachon «uf» demadilar, «Buni nega qilding?» yoki «Buni nega qilmading?» deb ham aytmadilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Мадинада ўн йил Набий ﷺга хизмат қилдим, ўша пайтда мен бола эдим. Менинг ҳар бир ишим хожам истагандек бўлавермасди. Шундай бўлса-да, у зот менга ҳеч қачон «уф» демадилар, «Буни нега қилдинг?» ёки «Буни нега қилмадинг?» деб ҳам айтмадилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ الْعَلَوِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُوَاجِهُ رَجُلاً فِي وَجْهِهِ بِشَىْءٍ يَكْرَهُهُ - فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ " لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا أَنْ يَغْسِلَ ذَا عَنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَلْمٌ لَيْسَ هُوَ عَلَوِيًّا كَانَ يُبْصِرُ فِي النُّجُومِ وَشَهِدَ عِنْدَ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلاَلِ فَلَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi ustida sariq (boʻyoq) izi boʻlgan holda Rasululloh ﷺ ning huzurlariga kirdi. Rasululloh ﷺ biror kishining yuziga uning yoqtirmaydigan narsasini kamdan-kam aytar edilar. U chiqib ketgach: «Bu kishiga buni yuvib tashlashni buyursangiz boʻlmasmidi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Salm alaviy (Alining avlodidan) emas, u yulduzlarga qarab (folbinlik) qilar edi va Adiy ibn Artoning huzurida hilolni koʻrganligi haqida guvohlik bergan edi, biroq uning guvohligi qabul qilinmadi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши устида сариқ (бўёқ) изи бўлган ҳолда Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларига кирди. Расулуллоҳ ﷺ бирор кишининг юзига унинг ёқтирмайдиган нарсасини камдан-кам айтар эдилар. У чиқиб кетгач: «Бу кишига буни ювиб ташлашни буюрсангиз бўлмасмиди», дедилар. Абу Довуд айтди: Салм алавий (Алининг авлодидан) эмас, у юлдузларга қараб (фолбинлик) қилар эди ва Адий ибн Артонинг ҳузурида ҳилолни кўрганлиги ҳақида гувоҳлик берган эди, бироқ унинг гувоҳлиги қабул қилинмади.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، أَخْبَرَنَا مُبَارَكٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ رَجُلاً الْتَقَمَ أُذُنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُنَحِّي رَأْسَهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يُنَحِّي رَأْسَهُ وَمَا رَأَيْتُ رَجُلاً أَخَذَ بِيَدِهِ فَتَرَكَ يَدَهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَدَعُ يَدَهُ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men birorta kishini Rasululloh ﷺ ning quloqlariga ogʻiz qoʻyib (sirlashganda) kishining oʻzi boshini tortmaguncha, u zot boshlarini tortganlarini koʻrmadim. Yana birorta kishini uning qoʻlidan ushlaganda, kishining oʻzi qoʻlini qoʻyib yubormaguncha, u zot qoʻllarini qoʻyib yuborganlarini koʻrmadim», dedi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен бирорта кишини Расулуллоҳ ﷺ нинг қулоқларига оғиз қўйиб (сирлашганда) кишининг ўзи бошини тортмагунча, у зот бошларини тортганларини кўрмадим. Яна бирорта кишини унинг қўлидан ушлаганда, кишининг ўзи қўлини қўйиб юбормагунча, у зот қўлларини қўйиб юборганларини кўрмадим», деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَتِ الْعَضْبَاءُ لاَ تُسْبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَابَقَهَا فَسَبَقَهَا الأَعْرَابِيُّ فَكَأَنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Azbo (degan tuyani) hech narsa ortda qoldira olmas edi. Bir aʼrobiy oʻzining yosh tuyasi ustida kelib, u bilan poyga qildi va aʼrobiy uni ortda qoldirdi. Bu narsa Rasululloh ﷺ ning ashoblariga ogʻir botganday boʻldi. Shunda u zot: «Aziz va jalil boʻlmish Allohning haqqidirki, dunyodagi har bir narsani koʻtarsa, albatta uni (yana) pastga tushiradi», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Азбо (деган туяни) ҳеч нарса ортда қолдира олмас эди. Бир аъробий ўзининг ёш туяси устида келиб, у билан пойга қилди ва аъробий уни ортда қолдирди. Бу нарса Расулуллоҳ ﷺ нинг ашобларига оғир ботгандай бўлди. Шунда у зот: «Азиз ва жалил бўлмиш Аллоҳнинг ҳаққидирки, дунёдаги ҳар бир нарсани кўтарса, албатта уни (яна) пастга туширади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الْمُهَاجِرِينَ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَتِ الأَنْصَارُ بِالأَجْرِ كُلِّهِ . قَالَ " لاَ مَا دَعَوْتُمُ اللَّهَ لَهُمْ وَأَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muhojirlar: «Ey Rasululloh, ansorlar butun ajrni olib ketishdi (oldi)», dedilar. U zot: «Yoʻq, modomiki sizlar ular uchun Allohga duo qilsangiz va ularni maqtasangiz (sizlar ham ajr olasiz)», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муҳожирлар: «Эй Расулуллоҳ, ансорлар бутун ажрни олиб кетишди (олди)», дедилар. У зот: «Йўқ, модомики сизлар улар учун Аллоҳга дуо қилсангиз ва уларни мақтасангиз (сизлар ҳам ажр оласиз)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - قَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَ - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً . فَقَالَ لَهَا " يَا أُمَّ فُلاَنٍ اجْلِسِي فِي أَىِّ نَوَاحِي السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَجْلِسَ إِلَيْكِ " . قَالَ فَجَلَسَتْ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا . وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عِيسَى حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا . وَقَالَ كَثِيرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytadi: Bir ayol Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Yo Rasululloh, mening sizdan bir hojatim bor», dedi. U zot unga: «Ey falonchining onasi, koʻchalardan qaysi tarafni xohlasang, oʻsha yerda oʻtir, men sening oldingga oʻtiraman», dedilar. (Anas) aytadi: Shunda u ayol oʻtirdi, Nabiy ﷺ ham uning oldiga oʻtirdilar, toki u ayol hojatini bitirgunicha. Ibn Iyso «toki u hojatini bitirgunicha» degan soʻzni zikr qilmadi. Kasir esa: Humayddan, u Anasdan rivoyat qildi, dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтади: Бир аёл Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, менинг сиздан бир ҳожатим бор», деди. У зот унга: «Эй фалончининг онаси, кўчалардан қайси тарафни хоҳласанг, ўша ерда ўтир, мен сенинг олдингга ўтираман», дедилар. (Анас) айтади: Шунда у аёл ўтирди, Набий ﷺ ҳам унинг олдига ўтирдилар, токи у аёл ҳожатини битиргунича. Ибн Ийсо «токи у ҳожатини битиргунича» деган сўзни зикр қилмади. Касир эса: Ҳумайддан, у Анасдан ривоят қилди, деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، كَانَ فِي عَقْلِهَا شَىْءٌ بِمَعْنَاهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan shu maʼnoda (boshqa isnod bilan) rivoyat qilinadi. Bunda: aqlida (zaiflik) bor ayol, deb qoʻshildi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан шу маънода (бошқа иснод билан) ривоят қилинади. Бунда: ақлида (заифлик) бор аёл, деб қўшилди.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلاَ رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَىْءٌ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qurʼon oʻqiydigan moʻminning misoli toʻrunj (sitrus) mevasiga oʻxshaydi: hidi ham yoqimli, taʼmi ham yoqimli. Qurʼon oʻqimaydigan moʻminning misoli xurmoga oʻxshaydi: taʼmi yoqimli, lekin hidi yoʻq. Qurʼon oʻqiydigan fojirning misoli rayhonga oʻxshaydi: hidi yoqimli, lekin taʼmi achchiq. Qurʼon oʻqimaydigan fojirning misoli esa hanzal (achchiq qovoq)ga oʻxshaydi: taʼmi achchiq va hidi ham yoʻq. Yaxshi hamsuhbatning misoli mushk egasiga oʻxshaydi: undan senga biron narsa tegmasa ham, hididan tegadi. Yomon hamsuhbatning misoli esa bosqon (temirchi koʻrigi) egasiga oʻxshaydi: uning qorasidan senga tegmasa ham, tutunidan tegadi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қуръон ўқийдиган мўминнинг мисоли тўрунж (ситрус) мевасига ўхшайди: ҳиди ҳам ёқимли, таъми ҳам ёқимли. Қуръон ўқимайдиган мўминнинг мисоли хурмога ўхшайди: таъми ёқимли, лекин ҳиди йўқ. Қуръон ўқийдиган фожирнинг мисоли райҳонга ўхшайди: ҳиди ёқимли, лекин таъми аччиқ. Қуръон ўқимайдиган фожирнинг мисоли эса ҳанзал (аччиқ қовоқ)га ўхшайди: таъми аччиқ ва ҳиди ҳам йўқ. Яхши ҳамсуҳбатнинг мисоли мушк эгасига ўхшайди: ундан сенга бирон нарса тегмаса ҳам, ҳидидан тегади. Ёмон ҳамсуҳбатнинг мисоли эса босқон (темирчи кўриги) эгасига ўхшайди: унинг қорасидан сенга тегмаса ҳам, тутунидан тегади», дедилар.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَشَى كَأَنَّهُ يَتَوَكَّأُ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ yurganlarida, goʻyo (oldinga) engashayotgandek koʻrinardilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ юрганларида, гўё (олдинга) энгашаётгандек кўринардилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالاَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ عَنْ بَقِيَّةَ لَيْسَ فِيهِ أَنَسٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men meʼrojga koʻtarilganimda misdan tirnoqlari bor, oʻz yuzlari va koʻkraklarini tirnayotgan bir qavmning oldidan oʻtdim. Men: ‹Ey Jibril, bular kimlar?› dedim. U: ‹Bular odamlarning goʻshtini yeydigan (gʻiybat qiladigan) va ularning nomuslarini tahqirlaydigan kimsalardir›, dedi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni bizga Yahyo ibn Usmon Baqiyyadan rivoyat qildi, unda Anas (zikr qilingani) yoʻq.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен меърожга кўтарилганимда мисдан тирноқлари бор, ўз юзлари ва кўкракларини тирнаётган бир қавмнинг олдидан ўтдим. Мен: ‹Эй Жибрил, булар кимлар?› дедим. У: ‹Булар одамларнинг гўштини ейдиган (ғийбат қиладиган) ва уларнинг номусларини таҳқирлайдиган кимсалардир›, деди», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни бизга Яҳё ибн Усмон Бақийядан ривоят қилди, унда Анас (зикр қилингани) йўқ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، دَخَلَ هُوَ وَأَبُوهُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِالْمَدِينَةِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي صَلاَةً خَفِيفَةً دَقِيقَةً كَأَنَّهَا صَلاَةُ مُسَافِرٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَبِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَرَأَيْتَ هَذِهِ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ أَوْ شَىْءٌ تَنَفَّلْتَهُ قَالَ إِنَّهَا الْمَكْتُوبَةُ وَإِنَّهَا لَصَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَخْطَأْتُ إِلاَّ شَيْئًا سَهَوْتُ عَنْهُ - فَقَالَ - إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ " لاَ تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَيُشَدَّدَ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ قَوْمًا شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَتِلْكَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ وَالدِّيَارِ { رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ } " . ثُمَّ غَدَا مِنَ الْغَدِ فَقَالَ أَلاَ تَرْكَبُ لِتَنْظُرَ وَلِتَعْتَبِرَ قَالَ نَعَمْ فَرَكِبُوا جَمِيعًا فَإِذَا هُمْ بِدِيَارٍ بَادَ أَهْلُهَا وَانْقَضَوْا وَفَنَوْا خَاوِيَةً عَلَى عُرُوشِهَا فَقَالَ " أَتَعْرِفُ هَذِهِ الدِّيَارَ " . فَقُلْتُ مَا أَعْرَفَنِي بِهَا وَبِأَهْلِهَا هَذِهِ دِيَارُ قَوْمٍ أَهْلَكَهُمُ الْبَغْىُ وَالْحَسَدُ إِنَّ الْحَسَدَ يُطْفِئُ نُورَ الْحَسَنَاتِ وَالْبَغْىُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ وَالْعَيْنُ تَزْنِي وَالْكَفُّ وَالْقَدَمُ وَالْجَسَدُ وَاللِّسَانُ وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ .
Sahl ibn Abu Umoma rivoyat qilishicha, u va otasi Umar ibn Abdulaziz Madinaga amir boʻlgan zamonda Madinada Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)ning huzuriga kirdilar. Shu payt u zot xuddi musofirning namoziday yoki shunga yaqin, juda yengil va qisqa namoz oʻqiyotgan edilar. Salom bergach, otam: «Alloh sizga rahm qilsin, ayting-chi, bu namoz farz namozmidi, yoki nafl qilib oʻqigan biror narsamidi?» dedi. U: «Bu farz namoz edi va bu Rasululloh ﷺ ning namozlari edi. Men faqat oʻzim unutgan bir narsadagina xato qildim, xolos», dedilar. Soʻng: «Rasululloh ﷺ: ‹Oʻzlaringizga qattiqchilik qilmanglar, aks holda sizlarga ham qattiqchilik qilinadi. Zero bir qavm oʻzlariga qattiqchilik qilgan edilar, Alloh ham ularga qattiqchilik qildi. Manavi ibodatxonalar va makonlardagilar oʻshalarning qoldiqlaridir: {ular oʻzlari toʻqib chiqargan tarki dunyochilik – Biz uni ularga farz qilmagan edik}›, der edilar», dedilar. Soʻng ertasi kuni erta yoʻlga chiqib: «Bir koʻrib, ibrat olishing uchun ulovga minmaysanmi?» dedilar. (U) «ha» dedi-da, hammalari ulovga mindilar. Shu payt ular ahli halok boʻlib, oʻtib, tugab ketgan, tomlari uvada boʻlib qulagan makonlarga duch keldilar. (Anas) «Bu makonlarni bilasanmi?» dedilar. Men: «Bu makonlarni ham, ular ahlini ham yaxshi bilaman. Bular zulm va hasad halok qilgan bir qavmning makonlaridir. Albatta hasad yaxshiliklarning nurini oʻchiradi, zulm esa buni tasdiqlaydi yoki yolgʻonga chiqaradi. Koʻz zino qiladi, kaft, oyoq, jasad, til va avrat esa buni tasdiqlaydi yoki yolgʻonga chiqaradi», dedim.Саҳл ибн Абу Умома ривоят қилишича, у ва отаси Умар ибн Абдулазиз Мадинага амир бўлган замонда Мадинада Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)нинг ҳузурига кирдилар. Шу пайт у зот худди мусофирнинг намозидай ёки шунга яқин, жуда енгил ва қисқа намоз ўқиётган эдилар. Салом бергач, отам: «Аллоҳ сизга раҳм қилсин, айтинг-чи, бу намоз фарз намозмиди, ёки нафл қилиб ўқиган бирор нарсамиди?» деди. У: «Бу фарз намоз эди ва бу Расулуллоҳ ﷺ нинг намозлари эди. Мен фақат ўзим унутган бир нарсадагина хато қилдим, холос», дедилар. Сўнг: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ўзларингизга қаттиқчилик қилманглар, акс ҳолда сизларга ҳам қаттиқчилик қилинади. Зеро бир қавм ўзларига қаттиқчилик қилган эдилар, Аллоҳ ҳам уларга қаттиқчилик қилди. Манави ибодатхоналар ва маконлардагилар ўшаларнинг қолдиқларидир: {улар ўзлари тўқиб чиқарган тарки дунёчилик – Биз уни уларга фарз қилмаган эдик}›, дер эдилар», дедилар. Сўнг эртаси куни эрта йўлга чиқиб: «Бир кўриб, ибрат олишинг учун уловга минмайсанми?» дедилар. (У) «ҳа» деди-да, ҳаммалари уловга миндилар. Шу пайт улар аҳли ҳалок бўлиб, ўтиб, тугаб кетган, томлари увада бўлиб қулаган маконларга дуч келдилар. (Анас) «Бу маконларни биласанми?» дедилар. Мен: «Бу маконларни ҳам, улар аҳлини ҳам яхши биламан. Булар зулм ва ҳасад ҳалок қилган бир қавмнинг маконларидир. Албатта ҳасад яхшиликларнинг нурини ўчиради, зулм эса буни тасдиқлайди ёки ёлғонга чиқаради. Кўз зино қилади, кафт, оёқ, жасад, тил ва аврат эса буни тасдиқлайди ёки ёлғонга чиқаради», дедим.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Bir-biringizga adovat qilmanglar, bir-biringizga hasad qilmanglar, bir-biringizga orqa oʻgirmanglar va Allohning bandalari boʻlib, oʻzaro birodar boʻlinglar. Bir musulmonga oʻz birodaridan uch kechadan ortiq ajralib (qahrlanib) yurishi halol emas», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Бир-бирингизга адоват қилманглар, бир-бирингизга ҳасад қилманглар, бир-бирингизга орқа ўгирманглар ва Аллоҳнинг бандалари бўлиб, ўзаро биродар бўлинглар. Бир мусулмонга ўз биродаридан уч кечадан ортиқ ажралиб (қаҳрланиб) юриши ҳалол эмас», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ لَعِبَتِ الْحَبَشَةُ لِقُدُومِهِ فَرَحًا بِذَلِكَ لَعِبُوا بِحِرَابِهِمْ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madinaga kelganlarida, habashliklar u zotning kelishlaridan xursand boʻlib, oʻyin koʻrsatdilar — nayzalari bilan oʻynadilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадинага келганларида, ҳабашликлар у зотнинг келишларидан хурсанд бўлиб, ўйин кўрсатдилар — найзалари билан ўйнадилар.