حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفِ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَلاَ بَعْدَهَا . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺga oʻn sakkiz safarda hamroh boʻldim, quyosh ogʻgan paytda, peshindan oldingi ikki rakaatni (oʻqishni) u zot tark qilganlarini koʻrmadim», dedi. Abu Iso aytdi: Baroning hadisi gʻaribdir. (Roviy) aytdi: Men Muhammaddan bu haqda soʻradim, u buni faqat Lays ibn Saʼdning hadisidan bildi va Abu Busra al-Gʻiforiyning ismini bilmadi, uni hasan deb koʻrdi. Ibn Umardan Nabiy ﷺning safarda namozdan oldin ham, keyin ham nafl oʻqimaganlari rivoyat qilingan. Undan Nabiy ﷺning safarda nafl oʻqiganlari ham rivoyat qilingan. Soʻng Nabiy ﷺdan keyin ilm ahli ixtilof qildi: Nabiy ﷺning baʼzi sahobalari kishi safarda nafl oʻqishini (joiz) deb koʻrdilar, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar. Ilm ahlidan bir toifa esa (peshindan) oldin ham, keyin ham oʻqishni (lozim) deb koʻrmadilar. Safarda nafl oʻqimaganning maʼnosi — ruxsatni qabul qilishdir, kim nafl oʻqisa, unga bunda katta fazl bordir. Bu ilm ahlining koʻpchiligining soʻzi boʻlib, ular safarda nafl oʻqishni ixtiyor qiladilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺга ўн саккиз сафарда ҳамроҳ бўлдим, қуёш оғган пайтда, пешиндан олдинги икки ракаатни (ўқишни) у зот тарк қилганларини кўрмадим», деди. Абу Исо айтди: Баронинг ҳадиси ғарибдир. (Ровий) айтди: Мен Муҳаммаддан бу ҳақда сўрадим, у буни фақат Лайс ибн Саъднинг ҳадисидан билди ва Абу Бусра ал-Ғифорийнинг исмини билмади, уни ҳасан деб кўрди. Ибн Умардан Набий ﷺнинг сафарда намоздан олдин ҳам, кейин ҳам нафл ўқимаганлари ривоят қилинган. Ундан Набий ﷺнинг сафарда нафл ўқиганлари ҳам ривоят қилинган. Сўнг Набий ﷺдан кейин илм аҳли ихтилоф қилди: Набий ﷺнинг баъзи саҳобалари киши сафарда нафл ўқишини (жоиз) деб кўрдилар, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар. Илм аҳлидан бир тоифа эса (пешиндан) олдин ҳам, кейин ҳам ўқишни (лозим) деб кўрмадилар. Сафарда нафл ўқимаганнинг маъноси — рухсатни қабул қилишдир, ким нафл ўқиса, унга бунда катта фазл бордир. Бу илм аҳлининг кўпчилигининг сўзи бўлиб, улар сафарда нафл ўқишни ихтиёр қиладилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، هُوَ السَّلُولِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ zulqaʼda oyida umra qildilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor.Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ зулқаъда ойида умра қилдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ فَقَالَ " تَوَضَّئُوا مِنْهَا " . وَسُئِلَ عَنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ " لاَ تَتَوَضَّئُوا مِنْهَا " . وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ فَقَالَ " لاَ تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ " . وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَقَالَ " صَلُّوا فِيهَا فَإِنَّهَا بَرَكَةٌ " .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dan tuya goʻshti (yeyish)dan (keyin) tahorat haqida soʻralganda, u zot: «Undan (keyin) tahorat olinglar», — dedilar. Qoʻy goʻshti haqida soʻralganda: «Undan (keyin) tahorat olmanglar», — dedilar. Tuyalar (choʻkadigan) joyda namoz oʻqish haqida soʻralganda: «Tuyalar (yotadigan) joyda namoz oʻqimanglar — chunki ular shaytonlardandir», — dedilar. Qoʻy (yotoq)larida namoz oʻqish haqida soʻralganda: «Ularda namoz oʻqinglar — chunki ular barakadir», — dedilar.Бароъ ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дан туя гўшти (ейиш)дан (кейин) таҳорат ҳақида сўралганда, у зот: «Ундан (кейин) таҳорат олинглар», — дедилар. Қўй гўшти ҳақида сўралганда: «Ундан (кейин) таҳорат олманглар», — дедилар. Туялар (чўкадиган) жойда намоз ўқиш ҳақида сўралганда: «Туялар (ётадиган) жойда намоз ўқиманглар — чунки улар шайтонлардандир», — дедилар. Қўй (ётоқ)ларида намоз ўқиш ҳақида сўралганда: «Уларда намоз ўқинглар — чунки улар баракадир», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْيَمَنِ قَالَ فَأَصَبْتُ مَعَهُ أَوَاقِيَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَقَدْ نَضَحَتِ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ فَقَالَتْ مَا لَكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَحَلُّوا قَالَ قُلْتُ لَهَا إِنِّي أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي " كَيْفَ صَنَعْتَ " . فَقَالَ قُلْتُ أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ " فَإِنِّي قَدْ سُقْتُ الْهَدْىَ وَقَرَنْتُ " . قَالَ فَقَالَ لِي " انْحَرْ مِنَ الْبُدْنِ سَبْعًا وَسِتِّينَ أَوْ سِتًّا وَسِتِّينَ وَأَمْسِكْ لِنَفْسِكَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ وَأَمْسِكْ لِي مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا بَضْعَةً " .
Yahyo ibn Maʼin bizga aytib berdi: u: bizga Hajjoj aytib berdi, dedi, bizga Yunus Abu Ishoqdan, u al-Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ Alini (roziyallohu anhu) Yamanga amir qilib tayinlaganlarida, men u bilan birga edim. U dedi: men u bilan birga (boʻlganimda) bir necha uqiya (oltin) qoʻlga kiritdim. Ali (roziyallohu anhu) Yamandan Rasululloh ﷺning huzurlariga kelganida, Fotimani (roziyallohu anho) rangli kiyim kiygan va uyni xushboʻylik bilan hidlatgan holatda topdi. (Ali rangli kiyim va xushboʻylikdan hayratlandi.) Fotima: «Senga nima boʻldi? Rasululloh ﷺ sahobalariga buyurdilar, ular ihromdan chiqdilar», dedi. Ali aytdi: men unga: «Men Paygʻambar ﷺ talbiya aytganlaridek talbiya aytib ihrom bogʻlaganman», dedim. U dedi: men Paygʻambar ﷺning huzurlariga keldim. U zot ﷺ menga: «Qanday qilding?» dedilar. U dedi: men: «Paygʻambar ﷺ ihrom bogʻlaganlaridek ihrom bogʻlaganman», dedim. U zot ﷺ: «Men qurbonlik haydab keldim va qiron qildim», dedilar. Soʻng menga: «Tuyalardan oltmish yettitasini yoki oltmish oltitasini soʻygin, oʻzing uchun oʻttiz uchtasini yoki oʻttiz toʻrttasini olib qol, men uchun esa ulardan har bir tuyadan bir boʻlakdan olib qoʻy», dedilar.Яҳё ибн Маъин бизга айтиб берди: у: бизга Ҳажжож айтиб берди, деди, бизга Юнус Абу Ишоқдан, у ал-Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ Алини (розияллоҳу анҳу) Яманга амир қилиб тайинлаганларида, мен у билан бирга эдим. У деди: мен у билан бирга (бўлганимда) бир неча уқия (олтин) қўлга киритдим. Али (розияллоҳу анҳу) Ямандан Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келганида, Фотимани (розияллоҳу анҳо) рангли кийим кийган ва уйни хушбўйлик билан ҳидлатган ҳолатда топди. (Али рангли кийим ва хушбўйликдан ҳайратланди.) Фотима: «Сенга нима бўлди? Расулуллоҳ ﷺ саҳобаларига буюрдилар, улар иҳромдан чиқдилар», деди. Али айтди: мен унга: «Мен Пайғамбар ﷺ талбия айтганларидек талбия айтиб иҳром боғлаганман», дедим. У деди: мен Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келдим. У зот ﷺ менга: «Қандай қилдинг?» дедилар. У деди: мен: «Пайғамбар ﷺ иҳром боғлаганларидек иҳром боғлаганман», дедим. У зот ﷺ: «Мен қурбонлик ҳайдаб келдим ва қирон қилдим», дедилар. Сўнг менга: «Туялардан олтмиш еттитасини ёки олтмиш олтитасини сўйгин, ўзинг учун ўттиз учтасини ёки ўттиз тўрттасини олиб қол, мен учун эса улардан ҳар бир туядан бир бўлакдан олиб қўй», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يَقُولُ لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ صَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ لاَ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ بِجُلْبَانِ السِّلاَحِ فَسَأَلْتُهُ مَا جُلْبَانُ السِّلاَحِ قَالَ الْقِرَابُ بِمَا فِيهِ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ Hudaybiya ahli bilan sulh tuzganlarida, ular bilan u yerga (Makkaga) faqat julbonus-siloh (qurol-yarogʻ gʻilofi) bilangina kirishlari sharti ustida sulh tuzdilar. Men undan: «Julbonus-siloh nima?» deb soʻradim. U: «Ichidagi narsasi bilan qoʻyilgan qin (gʻilof)», dedi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ Ҳудайбия аҳли билан сулҳ тузганларида, улар билан у ерга (Маккага) фақат жулбонус-силоҳ (қурол-яроғ ғилофи) билангина киришлари шарти устида сулҳ туздилар. Мен ундан: «Жулбонус-силоҳ нима?» деб сўрадим. У: «Ичидаги нарсаси билан қўйилган қин (ғилоф)», деди.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ الأَنْصَارِيَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَىْءٌ قَالَتْ لاَ لَعَلِّي أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ شَيْئًا . فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ . فَلَمْ يَنْتَصِفِ النَّهَارُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ فِي أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ { مِنَ الْفَجْرِ } .
Nasr ibn Ali ibn Nasr al-Jahzamiy bizga aytib berdi: Abu Ahmad bizga xabar berdi: Isroil bizga xabar berdi, Ishoqdan, u al-Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U (al-Baro) dedi: Kishi roʻza tutib, soʻng uxlab qolsa, keyingi kun shu vaqtigacha (yana) yeya olmas edi. Sirma ibn Qays al-Ansoriy ayolining oldiga keldi, u roʻzador edi. (Ayoliga): «Sizda biror narsa (yegulik) bormi?» dedi. Ayoli: «Yoʻq, lekin men borib, sizga biror narsa topib kelay», dedi. Ayoli ketdi, (Sirmaning) koʻzini uyqu bosdi. (Ayoli qaytib) kelib: «(Ovqatdan) mahrum qolibsiz!» dedi. Tush boʻlmasidan u behush boʻlib yiqildi. U kunni yerida ishlab oʻtkazar edi. Bu (voqea) Paygʻambar ﷺ ga aytildi. Shunda: {Roʻza kechalarida ayollaringizga yaqinlashish sizlarga halol qilindi} (Baqara 187) oyati nozil boʻldi. (Roviy) {…tongdan} (Baqara 187) degan soʻzigacha oʻqidi.Наср ибн Али ибн Наср ал-Жаҳзамий бизга айтиб берди: Абу Аҳмад бизга хабар берди: Исроил бизга хабар берди, Ишоқдан, у ал-Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У (ал-Баро) деди: Киши рўза тутиб, сўнг ухлаб қолса, кейинги кун шу вақтигача (яна) ея олмас эди. Сирма ибн Қайс ал-Ансорий аёлининг олдига келди, у рўзадор эди. (Аёлига): «Сизда бирор нарса (егулик) борми?» деди. Аёли: «Йўқ, лекин мен бориб, сизга бирор нарса топиб келай», деди. Аёли кетди, (Сирманинг) кўзини уйқу босди. (Аёли қайтиб) келиб: «(Овқатдан) маҳрум қолибсиз!» деди. Туш бўлмасидан у беҳуш бўлиб йиқилди. У кунни ерида ишлаб ўтказар эди. Бу (воқеа) Пайғамбар ﷺ га айтилди. Шунда: {Рўза кечаларида аёлларингизга яқинлашиш сизларга ҳалол қилинди} (Бақара 187) ояти нозил бўлди. (Ровий) {…тонгдан} (Бақара 187) деган сўзигача ўқиди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، - رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ - قَالَ بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَتْ فَقَالَ كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ .
Muhammad ibn Qosimning ozod qilingan quli, Saqif qabilasidan boʻlmish Yunus ibn Ubayd (rahimahulloh) aytadi: Muhammad ibn Qosim meni Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)ning oldiga, Rasululloh ﷺning bayrogʻi qanday boʻlganini soʻrab kelish uchun yubordi. Shunda u: «(Bayroq) jundan qilingan qora, toʻrtburchak shaklda edi», dedi.Муҳаммад ибн Қосимнинг озод қилинган қули, Сақиф қабиласидан бўлмиш Юнус ибн Убайд (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Муҳаммад ибн Қосим мени Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)нинг олдига, Расулуллоҳ ﷺнинг байроғи қандай бўлганини сўраб келиш учун юборди. Шунда у: «(Байроқ) жундан қилинган қора, тўртбурчак шаклда эди», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَانْكَشَفُوا نَزَلَ عَنْ بَغْلَتِهِ فَتَرَجَّلَ .
Baroʼ (ibn Ozib) (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: «Paygʻambar ﷺ Hunayn kuni mushriklarga roʻbaroʻ kelganlarida, ular (musulmonlar) chekinib ketishdi. Shunda u zot xachirlaridan tushib, piyoda yurdilar».Барў (ибн Озиб) (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, у шундай деди: «Пайғамбар ﷺ Ҳунайн куни мушрикларга рўбарў келганларида, улар (мусулмонлар) чекиниб кетишди. Шунда у зот хачирларидан тушиб, пиёда юрдилар».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يُحَدِّثُ قَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرُّمَاةِ يَوْمَ أُحُدٍ - وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلاً - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ وَقَالَ " إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخَطَّفُنَا الطَّيْرُ فَلاَ تَبْرَحُوا مِنْ مَكَانِكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلاَ تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ " . قَالَ فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ . قَالَ فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ عَلَى الْجَبَلِ فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ الْغَنِيمَةَ أَىْ قَوْمِ الْغَنِيمَةَ ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ فَأَتَوْهُمْ فَصُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ وَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu) hadis aytib bunday dedi: Rasululloh ﷺ Uhud kuni kamonchilarga — ular ellik kishi edi — Abdulloh ibn Jubayrni (boshliq) qilib qoʻydilar va: «Agar bizni qushlar (oʻliklarimizni) talayotganini koʻrsangiz ham, sizlarga (xabar) yuborgunimcha, mana shu joyingizdan jilmanglar; agar bizni qavmni magʻlub etib, ularni oyoq ostiga olganimizni koʻrsangiz ham, sizlarga (xabar) yuborgunimcha jilmanglar», dedilar. (Baroʼ) dedi: Soʻng Alloh ularni (mushriklarni) magʻlub etdi. (Baroʼ) dedi: Allohga qasamki, men ayollarni togʻ tomon yugurib chiqayotganini koʻrdim. Shunda Abdulloh ibn Jubayrning safdoshlari: «Oʻlja! Ey qavm, oʻlja! Safdoshlaringiz gʻolib boʻldi-ku, nimani kutyapsiz?» dedilar. Abdulloh ibn Jubayr: «Rasululloh ﷺ sizlarga aytgan (gap)ni unutdingizmi?» dedi. Ular: «Allohga qasamki, biz odamlarning oldiga boramiz va albatta oʻljadan olamiz», dedilar. Soʻng (mushriklar) oldiga keldilar; biroq yuzlari (orqaga) burildi va magʻlub holda qaytdilar.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) ҳадис айтиб бундай деди: Расулуллоҳ ﷺ Уҳуд куни камончиларга — улар эллик киши эди — Абдуллоҳ ибн Жубайрни (бошлиқ) қилиб қўйдилар ва: «Агар бизни қушлар (ўликларимизни) талаётганини кўрсангиз ҳам, сизларга (хабар) юборгунимча, мана шу жойингиздан жилманглар; агар бизни қавмни мағлуб этиб, уларни оёқ остига олганимизни кўрсангиз ҳам, сизларга (хабар) юборгунимча жилманглар», дедилар. (Барў) деди: Сўнг Аллоҳ уларни (мушрикларни) мағлуб этди. (Барў) деди: Аллоҳга қасамки, мен аёлларни тоғ томон югуриб чиқаётганини кўрдим. Шунда Абдуллоҳ ибн Жубайрнинг сафдошлари: «Ўлжа! Эй қавм, ўлжа! Сафдошларингиз ғолиб бўлди-ку, нимани кутяпсиз?» дедилар. Абдуллоҳ ибн Жубайр: «Расулуллоҳ ﷺ сизларга айтган (гап)ни унутдингизми?» деди. Улар: «Аллоҳга қасамки, биз одамларнинг олдига борамиз ва албатта ўлжадан оламиз», дедилар. Сўнг (мушриклар) олдига келдилар; бироқ юзлари (орқага) бурилди ва мағлуб ҳолда қайтдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ " . فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَتَعَجَّلْتُ فَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ " . فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي عَنَاقًا جَذَعَةً وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ فَهَلْ تُجْزِئُ عَنِّي قَالَ " نَعَمْ وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " .
Misadrad bizga aytdiki, Abul-Ahvas bizga aytdi, Mansur bizga aytdi, u Shaʼbiydan, u Baroʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ bizga Qurbon kuni namozdan keyin xutba qildilar va: «Kim bizning namozimizdek namoz oʻqib, bizning qurbonligimizdek qurbonlik qilsa, bas, u qurbonlikni (toʻgʻri) bajaribdi. Kim namozdan oldin qurbonlik qilsa, bas, u (shunchaki) goʻsht uchun (soʻyilgan) qoʻydir», dedilar. Shunda Abu Burda ibn Niyor turib: Ey Rasululloh, Allohga qasamki, men namozga chiqishimdan oldin qurbonlik qildim va bugun yeb-ichish kuni ekanini bilib, shoshildim-da, oʻzim ham yedim, oilamga va qoʻshnilarimga ham yedirdim, dedi. Rasululloh ﷺ: «U goʻsht uchun (soʻyilgan) qoʻydir», dedilar. U: Albatta mening huzurimda bir yoshga toʻlmagan echki (uloq) bor, u goʻsht uchun (soʻyilgan) ikki qoʻydan yaxshiroqdir; u mendan (qurbonlik oʻrniga) kifoya qiladimi? — dedi. U zot: «Ha, lekin sendan keyin hech kimdan kifoya qilmaydi», dedilar.Мисадрад бизга айтдики, Абул-Аҳвас бизга айтди, Мансур бизга айтди, у Шаъбийдан, у Барў (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга Қурбон куни намоздан кейин хутба қилдилар ва: «Ким бизнинг намозимиздек намоз ўқиб, бизнинг қурбонлигимиздек қурбонлик қилса, бас, у қурбонликни (тўғри) бажарибди. Ким намоздан олдин қурбонлик қилса, бас, у (шунчаки) гўшт учун (сўйилган) қўйдир», дедилар. Шунда Абу Бурда ибн Ниёр туриб: Эй Расулуллоҳ, Аллоҳга қасамки, мен намозга чиқишимдан олдин қурбонлик қилдим ва бугун еб-ичиш куни эканини билиб, шошилдим-да, ўзим ҳам едим, оиламга ва қўшниларимга ҳам едирдим, деди. Расулуллоҳ ﷺ: «У гўшт учун (сўйилган) қўйдир», дедилар. У: Албатта менинг ҳузуримда бир ёшга тўлмаган эчки (улоқ) бор, у гўшт учун (сўйилган) икки қўйдан яхшироқдир; у мендан (қурбонлик ўрнига) кифоя қиладими? — деди. У зот: «Ҳа, лекин сендан кейин ҳеч кимдан кифоя қилмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنَ الْمَعْزِ فَقَالَ " اذْبَحْهَا وَلاَ تَصْلُحُ لِغَيْرِكَ " .
Misadrad bizga aytdiki, Xolid bizga aytdi, u Mutarrifdan, u Omirdan, u Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U dedi: Mening Abu Burda deb ataluvchi togʻam namozdan oldin qurbonlik qildi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Sening qoʻying goʻsht uchun (soʻyilgan) qoʻydir», dedilar. U: Ey Rasululloh, albatta mening huzurimda echkidan boʻlgan, uyda boqilgan bir yoshga toʻlmagan (uloq) bor, dedi. U zot: «Uni soʻy, lekin u sendan boshqaga yaramaydi», dedilar.Мисадрад бизга айтдики, Холид бизга айтди, у Мутаррифдан, у Омирдан, у Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У деди: Менинг Абу Бурда деб аталувчи тоғам намоздан олдин қурбонлик қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сенинг қўйинг гўшт учун (сўйилган) қўйдир», дедилар. У: Эй Расулуллоҳ, албатта менинг ҳузуримда эчкидан бўлган, уйда боқилган бир ёшга тўлмаган (улоқ) бор, деди. У зот: «Уни сўй, лекин у сендан бошқага ярамайди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْكَلاَلَةِ { يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ } .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Kalola haqida nozil boʻlgan eng oxirgi oyat {Ular sendan (kalola haqida) fatvo soʻraydilar. Ayt: ‹Alloh sizlarga kalola haqida fatvo beradi›} (Niso 176) boʻldi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Калола ҳақида нозил бўлган энг охирги оят {Улар сендан (калола ҳақида) фатво сўрайдилар. Айт: ‹Аллоҳ сизларга калола ҳақида фатво беради›} (Нисо 176) бўлди.
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَسْتَفْتُونَكَ فِي الْكَلاَلَةِ فَمَا الْكَلاَلَةُ قَالَ " تُجْزِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ " . فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ هُوَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَلَدًا وَلاَ وَالِدًا قَالَ كَذَلِكَ ظَنُّوا أَنَّهُ كَذَلِكَ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, ular sizdan kalola haqida fatvo soʻraydilar. Kalola nima oʻzi?» dedi. U zot: «Senga yoz oyati kifoya qiladi», dedilar. Men Abu Ishoqqa: «U — vafot etib, na bola, na ota qoldirmagan kishimi?» dedim. U: «Shunday, odamlar uni shunday deb oʻylashgan», dedi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, улар сиздан калола ҳақида фатво сўрайдилар. Калола нима ўзи?» деди. У зот: «Сенга ёз ояти кифоя қилади», дедилар. Мен Абу Ишоққа: «У — вафот этиб, на бола, на ота қолдирмаган кишими?» дедим. У: «Шундай, одамлар уни шундай деб ўйлашган», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ فَقَالَ " لاَ تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ " . وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَقَالَ " صَلُّوا فِيهَا فَإِنَّهَا بَرَكَةٌ " .
Usmon ibn Abu Shayba bizga aytib berdi: Abu Muoviya bizga aytib berdi: Aʼmash bizga Abdulloh ibn Abdulloh ar-Roziydan, u Abdurrahmon ibn Abu Laylodan, u Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan aytib berdi. U: Rasululloh ﷺdan tuyalar choʻkadigan joylarda namoz oʻqish toʻgʻrisida soʻraldi. Shunda u zot: «Tuyalar choʻkadigan joylarda namoz oʻqimanglar, chunki ular shaytonlardandir», dedilar. Yana u zotdan qoʻylar turadigan (ogʻil) joylarda namoz oʻqish toʻgʻrisida soʻraldi. Shunda u zot: «Ularda namoz oʻqinglar, chunki ular barakadir», dedilar, dedi.Усмон ибн Абу Шайба бизга айтиб берди: Абу Муовия бизга айтиб берди: Аъмаш бизга Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ар-Розийдан, у Абдурраҳмон ибн Абу Лайлодан, у Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан айтиб берди. У: Расулуллоҳ ﷺдан туялар чўкадиган жойларда намоз ўқиш тўғрисида сўралди. Шунда у зот: «Туялар чўкадиган жойларда намоз ўқиманглар, чунки улар шайтонлардандир», дедилар. Яна у зотдан қўйлар турадиган (оғил) жойларда намоз ўқиш тўғрисида сўралди. Шунда у зот: «Уларда намоз ўқинглар, чунки улар баракадир», дедилар, деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ صلى الله عليه وسلم .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ ortlarida namoz oʻqiganimizda, u zotning oʻng tomonlarida boʻlishni yaxshi koʻrar edik. Shunda u zot ﷺ yuzlari bilan biz tomonga oʻgirilar edilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ ортларида намоз ўқиганимизда, у зотнинг ўнг томонларида бўлишни яхши кўрар эдик. Шунда у зот ﷺ юзлари билан биз томонга ўгирилар эдилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَهَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا الْكُوفِيُّونَ، أَبَانُ وَغَيْرُهُ - عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَرَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Nabiy ﷺ bilan birga namoz oʻqir edik. Nabiy ﷺ (rukuga borib) qoʻyganlarini koʻrmagunimizcha, hech birimiz belini (rukuga) egmas edi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Набий ﷺ билан бирга намоз ўқир эдик. Набий ﷺ (рукуга бориб) қўйганларини кўрмагунимизча, ҳеч биримиз белини (рукуга) эгмас эди.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا رَكَعَ رَكَعُوا وَإِذَا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . لَمْ نَزَلْ قِيَامًا حَتَّى يَرَوْهُ قَدْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالأَرْضِ ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ صلى الله عليه وسلم .
Muhorib ibn Disordan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Yazidning minbarda turib aytayotganini eshitdim. U: «Menga Baro soʻzlab berdiki, ular Rasululloh ﷺ bilan birga namoz oʻqir edilar. U zot rukuga borsalar, ular ham rukuga borishar, u zot ‹Samiallohu liman hamidah› deganlarida, u zotning peshonalarini yerga qoʻyganlarini koʻrmagunlaricha tik turishar, soʻng u zotga ﷺ ergashar edilar», dedi.Муҳориб ибн Дисордан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Язиднинг минбарда туриб айтаётганини эшитдим. У: «Менга Баро сўзлаб бердики, улар Расулуллоҳ ﷺ билан бирга намоз ўқир эдилар. У зот рукуга борсалар, улар ҳам рукуга боришар, у зот ‹Самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деганларида, у зотнинг пешоналарини ерга қўйганларини кўрмагунларича тик туришар, сўнг у зотга ﷺ эргашар эдилар», деди.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَأَبُو عَاصِمِ بْنِ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ الْيَامِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّلُ الصَّفَّ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبَنَا وَيَقُولُ " لاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ " . وَكَانَ يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الأُوَلِ " .
Hannod ibn as-Sariy va Abu Osim ibn Javvos al-Hanafiy bizga aytdilar: Abul-Ahvasdan, u Mansurdan, u Talha al-Yomiydan, u Abdurrahmon ibn Avsajadan, u al-Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ safning bir chetidan ikkinchi chetigacha oraga kirib, koʻkraklarimiz va yelkalarimizni silar va: «Bir-biringizga zid (notekis) turmanglar, aks holda qalblaringiz ham bir-biriga zid boʻlib qoladi», der edilar. Yana: «Albatta, Alloh va Uning farishtalari oldingi saflarga rahmat-salovotlar yogʻdiradilar», der edilar.Ҳаннод ибн ас-Сарий ва Абу Осим ибн Жаввос ал-Ҳанафий бизга айтдилар: Абул-Аҳвасдан, у Мансурдан, у Талҳа ал-Ёмийдан, у Абдурраҳмон ибн Авсажадан, у ал-Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ сафнинг бир четидан иккинчи четигача орага кириб, кўкракларимиз ва елкаларимизни силар ва: «Бир-бирингизга зид (нотекис) турманглар, акс ҳолда қалбларингиз ҳам бир-бирига зид бўлиб қолади», дер эдилар. Яна: «Албатта, Аллоҳ ва Унинг фаришталари олдинги сафларга раҳмат-саловотлар ёғдирадилар», дер эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لاَ يَعُودُ .
al-Baroʼ (ibn Ozib) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozni boshlaganlarida, ikki qoʻllarini quloqlariga yaqin (joyga) koʻtarardilar, soʻng (uni) qaytarmasdilar.ал-Барў (ибн Озиб) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозни бошлаганларида, икки қўлларини қулоқларига яқин (жойга) кўтарардилар, сўнг (уни) қайтармасдилар.
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ، عِيسَى عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْهُمَا حَتَّى انْصَرَفَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ .
al-Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u zot dedilar: Men Rasululloh ﷺni namozni boshlaganlarida ikki qoʻllarini koʻtarganlarini, soʻng namozdan chiqqunlaricha ularni (qayta) koʻtarmaganlarini koʻrdim. Abu Dovud aytdi: Bu hadis sahih emas.ал-Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у зот дедилар: Мен Расулуллоҳ ﷺни намозни бошлаганларида икки қўлларини кўтарганларини, сўнг намоздан чиққунларича уларни (қайта) кўтармаганларини кўрдим. Абу Довуд айтди: Бу ҳадис саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺning sajdalari, rukulari, oʻtirishlari va ikki sajda orasidagi (turishlari) bir-biriga deyarli teng edi.Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺнинг саждалари, рукулари, ўтиришлари ва икки сажда орасидаги (туришлари) бир-бирига деярли тенг эди.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ .
Abu Ishoq (rahimahulloh) aytadi: Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu) bizga (sajdaning shaklini) taʼriflab berdi: u qoʻllarini (yerga) qoʻydi, tizzalariga suyandi va orqasini koʻtardi, soʻng: «Rasululloh ﷺ ana shunday sajda qilar edilar», dedi.Абу Ишоқ (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) бизга (сажданинг шаклини) таърифлаб берди: у қўлларини (ерга) қўйди, тиззаларига суянди ва орқасини кўтарди, сўнг: «Расулуллоҳ ﷺ ана шундай сажда қилар эдилар», деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نُوِّلَ يَوْمَ الْعِيدِ قَوْسًا فَخَطَبَ عَلَيْهِ .
Yazid ibn al-Baro oʻz otasi Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: Nabiy ﷺga hayit kuni bir kamon berildi, bas u zot unga suyangan holda xutba qildilar.Язид ибн ал-Баро ўз отаси Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: Набий ﷺга ҳайит куни бир камон берилди, бас у зот унга суянган ҳолда хутба қилдилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَجَلَسْنَا مَعَهُ .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga ansorlardan bir kishining janozasiga chiqdik. Qabr oldiga yetib bordik, hali lahad qazilmagan edi. Paygʻambar ﷺ qiblaga yuzlanib oʻtirdilar, biz ham u zot bilan birga oʻtirdik.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ансорлардан бир кишининг жанозасига чиқдик. Қабр олдига етиб бордик, ҳали лаҳад қазилмаган эди. Пайғамбар ﷺ қиблага юзланиб ўтирдилар, биз ҳам у зот билан бирга ўтирдик.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ضَارِيَةٌ فَدَخَلَتْ حَائِطًا فَأَفْسَدَتْ فِيهِ فَكُلِّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْلِ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uning bir serharakat (ekinga oʻrgangan) tuyasi bor edi. U (tuya) bir bogʻga kirib, undagi (ekinni) buzib tashladi. Bu haqda Rasululloh ﷺga gapirildi. Shunda u zot bogʻlarni kunduzi qoʻriqlash ularning egalarining zimmasida, chorva mollarini esa kechasi qoʻriqlash ularning egalarining zimmasida ekanligini, kechasi chorva mollari yetkazgan zararni mol egalari zimmasiga yuklab hukm qildilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Унинг бир серҳаракат (экинга ўрганган) туяси бор эди. У (туя) бир боғга кириб, ундаги (экинни) бузиб ташлади. Бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺга гапирилди. Шунда у зот боғларни кундузи қўриқлаш уларнинг эгаларининг зиммасида, чорва молларини эса кечаси қўриқлаш уларнинг эгаларининг зиммасида эканлигини, кечаси чорва моллари етказган зарарни мол эгалари зиммасига юклаб ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ شَعْرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ وَرَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺning quloqlari yumshogʻigacha yetadigan sochlari bor edi. Men u zotni qizil hulla (libos)da koʻrdim, hech qachon u zotdan koʻra goʻzalroq narsani koʻrmaganman.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺнинг қулоқлари юмшоғигача етадиган сочлари бор эди. Мен у зотни қизил ҳулла (либос)да кўрдим, ҳеч қачон у зотдан кўра гўзалроқ нарсани кўрмаганман.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَادَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ وَقَالَ شُعْبَةُ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ .
Abdulloh ibn Maslama va Muhammad ibn Sulaymon al-Anboriy bizga aytib berishdi, ikkovi: Vakiʼ bizga aytib berdi, dedilar, u Sufyondan, u Abu Ishoqdan, u Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U aytdi: Men qizil hulla (kiyim)dagi Rasululloh ﷺdan koʻra chiroyliroq, soch oʻstirgan (jingalak sochli) hech kimni koʻrmadim. Muhammad ibn Sulaymon (rivoyatida): «U zotning yelkalariga tushib turgan sochlari bor edi», deb qoʻshdi. Abu Dovud aytdi: Isroil ham buni Abu Ishoqdan shunga oʻxshash rivoyat qilib: «Yelkalariga tushib turardi», dedi. Shuʼba esa: «Quloqlari yumshogʻiga yetar edi», dedi.Абдуллоҳ ибн Маслама ва Муҳаммад ибн Сулаймон ал-Анборий бизга айтиб беришди, иккови: Вакиъ бизга айтиб берди, дедилар, у Суфёндан, у Абу Ишоқдан, у Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У айтди: Мен қизил ҳулла (кийим)даги Расулуллоҳ ﷺдан кўра чиройлироқ, соч ўстирган (жингалак сочли) ҳеч кимни кўрмадим. Муҳаммад ибн Сулаймон (ривоятида): «У зотнинг елкаларига тушиб турган сочлари бор эди», деб қўшди. Абу Довуд айтди: Исроил ҳам буни Абу Ишоқдан шунга ўхшаш ривоят қилиб: «Елкаларига тушиб турарди», деди. Шуъба эса: «Қулоқлари юмшоғига етар эди», деди.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ شَعْرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ .
Hafs ibn Umar bizga aytib berdi, Shuʼba bizga aytib berdi, u Abu Ishoqdan, u Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U aytdi: Rasululloh ﷺning quloqlari yumshogʻiga yetadigan sochlari bor edi.Ҳафс ибн Умар бизга айтиб берди, Шуъба бизга айтиб берди, у Абу Ишоқдан, у Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг қулоқлари юмшоғига етадиган сочлари бор эди.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَصَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ .
Hafs ibn Umar bizga aytib berdi: Shuʼba bizga Adiy ibn Sobitdan, u al-Baroʼ (roziyallohu anhu)dan aytib berdi. U aytdi: Rasululloh ﷺ bilan birga bir safarga chiqdik. (U zot) bizga xufton namozini oʻqib berib, ikki rakaatning birida {Tin va zaytun bilan qasam} (Tin surasi 1) ni qiroat qildilar.Ҳафс ибн Умар бизга айтиб берди: Шуъба бизга Адий ибн Собитдан, у ал-Барў (розияллоҳу анҳу)дан айтиб берди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир сафарга чиқдик. (У зот) бизга хуфтон намозини ўқиб бериб, икки ракаатнинг бирида {Тин ва зайтун билан қасам} (Тин сураси 1) ни қироат қилдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ .
Qutayba ibn Said bizga aytib berdi: al-Lays bizga Safvon ibn Sulaymdan, u Abu Busra al-Gʻiforiydan, u al-Baroʼ ibn Ozib al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan aytib berdi. U aytdi: Rasululloh ﷺga oʻn sakkiz safarda hamroh boʻldim, hech qachon u zotning quyosh ogʻganda, peshindan oldin ikki rakaatni (tark qilganlarini) koʻrmadim.Қутайба ибн Саид бизга айтиб берди: ал-Лайс бизга Сафвон ибн Сулаймдан, у Абу Бусра ал-Ғифорийдан, у ал-Барў ибн Озиб ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан айтиб берди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺга ўн саккиз сафарда ҳамроҳ бўлдим, ҳеч қачон у зотнинг қуёш оғганда, пешиндан олдин икки ракаатни (тарк қилганларини) кўрмадим.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ مَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِيٍّ قَدْ حُمِّمَ وَجْهُهُ وَهُوَ يُطَافُ بِهِ فَنَاشَدَهُمْ مَا حَدُّ الزَّانِي فِي كِتَابِهِمْ قَالَ فَأَحَالُوهُ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَنَشَدَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا حَدُّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ " . فَقَالَ الرَّجْمُ وَلَكِنْ ظَهَرَ الزِّنَا فِي أَشْرَافِنَا فَكَرِهْنَا أَنْ يُتْرَكَ الشَّرِيفُ وَيُقَامَ عَلَى مَنْ دُونَهُ فَوَضَعْنَا هَذَا عَنَّا . فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا مَا أَمَاتُوا مِنْ كِتَابِكَ " .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu) aytdi: Yuzi qoraga boʻyalgan, atrofda aylantirilayotgan bir yahudiyni Rasululloh ﷺ ning oldilaridan olib oʻtishdi. Shunda u zot ularni Alloh nomi bilan ont ichirib: «Kitobingizda zinokorning jazosi nima?» deb soʻradilar. (Roviy) dedi: Ular u zotni oʻzlaridan bir kishiga yoʻlladilar. Paygʻambar ﷺ uni ont ichirib: «Kitobingizda zinokorning jazosi nima?» deb soʻradilar. U: «Toshboʻron. Lekin zino bizning ashroflarimiz (oqsuyaklarimiz) orasida koʻpaydi, shunda biz oqsuyakni qoʻyib, undan pastrogʻiga jazo berishni yoqtirmadik, shu sababli buni oʻzimizdan soqit qildik», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ u haqida buyurdilar va u toshboʻron qilindi. Soʻng u zot: «Ey Alloh! Ular oʻldirgan Kitobing (hukmin)i tiriltirgan birinchi kishi men boʻldim», dedilar.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) айтди: Юзи қорага бўялган, атрофда айлантирилаётган бир яҳудийни Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларидан олиб ўтишди. Шунда у зот уларни Аллоҳ номи билан онт ичириб: «Китобингизда зинокорнинг жазоси нима?» деб сўрадилар. (Ровий) деди: Улар у зотни ўзларидан бир кишига йўлладилар. Пайғамбар ﷺ уни онт ичириб: «Китобингизда зинокорнинг жазоси нима?» деб сўрадилар. У: «Тошбўрон. Лекин зино бизнинг ашрофларимиз (оқсуякларимиз) орасида кўпайди, шунда биз оқсуякни қўйиб, ундан пастроғига жазо беришни ёқтирмадик, шу сабабли буни ўзимиздан соқит қилдик», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ у ҳақида буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. Сўнг у зот: «Эй Аллоҳ! Улар ўлдирган Китобинг (ҳукмин)и тирилтирган биринчи киши мен бўлдим», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ فَدَعَاهُمْ فَقَالَ " هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي " . فَقَالُوا نَعَمْ . فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِهِمْ قَالَ لَهُ " نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ " . فَقَالَ اللَّهُمَّ لاَ وَلَوْلاَ أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ وَإِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ فَقُلْنَا تَعَالَوْا فَنَجْتَمِعَ عَلَى شَىْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ وَتَرَكْنَا الرَّجْمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ " . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } إِلَى قَوْلِهِ { يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا } إِلَى قَوْلِهِ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } قَالَ هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا يَعْنِي هَذِهِ الآيَةَ .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu) aytdi: Yuzi qoraga boʻyalgan, qamchilangan bir yahudiyni Rasululloh ﷺ ning oldilaridan olib oʻtishdi. Shunda u zot ularni chaqirib: «Zinokorning jazosini shunday topasizlarmi?» dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. Soʻng u zot ularning olimlaridan bir kishini chaqirib, unga: «Musoga Tavrotni nozil qilgan Alloh nomi bilan ont ichirib soʻrayman: kitobingizda zinokorning jazosini shunday topasizlarmi?» dedilar. U: «Allohimga qasamki, yoʻq. Agar sen meni shu (nom) bilan ont ichirmaganingda, senga aytmas edim. Biz kitobimizda zinokorning jazosini toshboʻron deb topamiz. Lekin u bizning ashroflarimiz (oqsuyaklarimiz) orasida koʻpaydi. Biz oqsuyak kishini ushlasak, uni qoʻyib yuborar, zaif kishini ushlasak, unga jazo (had) qoʻllardik. Shunda biz: ‹Kelinglar, oqsuyak ham, past tabaqa ham (barobar) jazolanadigan biror narsaga kelishaylik›, dedik. Va yuzni qoraga boʻyash hamda qamchilashga kelishib, toshboʻronni tark etdik», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey Alloh! Ular oʻldirganda buyrugʻingni tiriltirgan birinchi kishi men boʻldim», dedilar. Soʻng u zot u (yahudiy) haqida buyurdilar va u toshboʻron qilindi. Shunda Alloh azza va jalla {Ey Paygʻambar, kufr (yoʻli)ga shoshilayotgan kimsalar seni gʻamgin qilmasin} (Moida 41) oyatidan {Agar sizlarga mana shu (hukm) berilsa, uni olinglar, agar berilmasa, hazir boʻlinglar} (Moida 41) soʻzigacha, soʻng yahudiylar haqida {Kim Alloh nozil qilgan (hukm) bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar kofirlardir} (Moida 44) soʻzigacha, soʻng yahudiylar haqida {Kim Alloh nozil qilgan (hukm) bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar zolimlardir} (Moida 45) soʻzigacha, soʻng {Kim Alloh nozil qilgan (hukm) bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar fosiqlardir} (Moida 47) soʻzigacha nozil qildi. (Roviy) dedi: Bu oyat — yaʼni shu oyat — butunlay kofirlar haqidadir.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) айтди: Юзи қорага бўялган, қамчиланган бир яҳудийни Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларидан олиб ўтишди. Шунда у зот уларни чақириб: «Зинокорнинг жазосини шундай топасизларми?» дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. Сўнг у зот уларнинг олимларидан бир кишини чақириб, унга: «Мусога Тавротни нозил қилган Аллоҳ номи билан онт ичириб сўрайман: китобингизда зинокорнинг жазосини шундай топасизларми?» дедилар. У: «Аллоҳимга қасамки, йўқ. Агар сен мени шу (ном) билан онт ичирмаганингда, сенга айтмас эдим. Биз китобимизда зинокорнинг жазосини тошбўрон деб топамиз. Лекин у бизнинг ашрофларимиз (оқсуякларимиз) орасида кўпайди. Биз оқсуяк кишини ушласак, уни қўйиб юборар, заиф кишини ушласак, унга жазо (ҳад) қўллардик. Шунда биз: ‹Келинглар, оқсуяк ҳам, паст табақа ҳам (баробар) жазоланадиган бирор нарсага келишайлик›, дедик. Ва юзни қорага бўяш ҳамда қамчилашга келишиб, тошбўронни тарк этдик», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Аллоҳ! Улар ўлдирганда буйруғингни тирилтирган биринчи киши мен бўлдим», дедилар. Сўнг у зот у (яҳудий) ҳақида буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла {Эй Пайғамбар, куфр (йўли)га шошилаётган кимсалар сени ғамгин қилмасин} (Моида 41) оятидан {Агар сизларга мана шу (ҳукм) берилса, уни олинглар, агар берилмаса, ҳазир бўлинглар} (Моида 41) сўзигача, сўнг яҳудийлар ҳақида {Ким Аллоҳ нозил қилган (ҳукм) билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар кофирлардир} (Моида 44) сўзигача, сўнг яҳудийлар ҳақида {Ким Аллоҳ нозил қилган (ҳукм) билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар золимлардир} (Моида 45) сўзигача, сўнг {Ким Аллоҳ нозил қилган (ҳукм) билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар фосиқлардир} (Моида 47) сўзигача нозил қилди. (Ровий) деди: Бу оят — яъни шу оят — бутунлай кофирлар ҳақидадир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ، عَلَى إِبِلٍ لِي ضَلَّتْ إِذْ أَقْبَلَ رَكْبٌ أَوْ فَوَارِسُ مَعَهُمْ لِوَاءٌ فَجَعَلَ الأَعْرَابُ يُطِيفُونَ بِي لِمَنْزِلَتِي مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَتَوْا قُبَّةً فَاسْتَخْرَجُوا مِنْهَا رَجُلاً فَضَرَبُوا عُنُقَهُ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَذَكَرُوا أَنَّهُ أَعْرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Men yoʻqolib qolgan tuyalarimni qidirib aylanib yurganimda, birdan ot mingan bir guruh — yoki suvoriylar — peshlovida bayroq bilan keldi. Aʼrobiylar Nabiy ﷺ huzuridagi mavqeim sababli atrofimda aylana boshlashdi. Soʻng ular bir gumbazli (chodirli) joyga kelib, undan bir kishini chiqarishdi va uning boʻynini chopishdi. Men u haqida soʻradim, ular uning otasining ayoliga (uylanib) nikohlanganini zikr qilishdi», dedi.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Мен йўқолиб қолган туяларимни қидириб айланиб юрганимда, бирдан от минган бир гуруҳ — ёки суворийлар — пешловида байроқ билан келди. Аъробийлар Набий ﷺ ҳузуридаги мавқеим сабабли атрофимда айлана бошлашди. Сўнг улар бир гумбазли (чодирли) жойга келиб, ундан бир кишини чиқаришди ва унинг бўйнини чопишди. Мен у ҳақида сўрадим, улар унинг отасининг аёлига (уйланиб) никоҳланганини зикр қилишди», деди.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قُسَيْطٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَقِيتُ عَمِّي وَمَعَهُ رَايَةٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ وَآخُذَ مَالَهُ .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Amakimni uchratdim, uning yonida bayroq bor edi. Men unga: ‹Qayoqqa ketmoqchisiz?› dedim. U: ‹Rasululloh ﷺ meni otasining ayoliga nikohlangan bir kishining oldiga yubordilar va menga uning boʻynini chopishni hamda molini olishni buyurdilar›, dedi», deb aytdi.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Амакимни учратдим, унинг ёнида байроқ бор эди. Мен унга: ‹Қаёққа кетмоқчисиз?› дедим. У: ‹Расулуллоҳ ﷺ мени отасининг аёлига никоҳланган бир кишининг олдига юбордилар ва менга унинг бўйнини чопишни ҳамда молини олишни буюрдилар›, деди», деб айтди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ فَشَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ } .
Abul-Valid at-Tayolisiy bizga shunday hadis aytib berdi: bizga Shuʼba, Alqama ibn Marsaddan, u Saʼd ibn Ubaydadan, u Baroʼ ibn Ozibdan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Musulmon qabrida soʼralganida ‹Allohdan oʼzga iloh yoʼq va Muhammad Allohning Rasulidir› deb guvohlik beradi. Mana shu Aziz va Jalil boʼlmish Allohning {Alloh iymon keltirganlarni mustahkam soʼz bilan sobit qiladi} degan soʼzidir.»Абул-Валид ат-Таёлисий бизга шундай ҳадис айтиб берди: бизга Шуъба, Алқама ибн Марсаддан, у Саъд ибн Убайдадан, у Барў ибн Озибдан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мусулмон қабрида сўралганида ‹Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расулидир› деб гувоҳлик беради. Мана шу Азиз ва Жалил бўлмиш Аллоҳнинг {Аллоҳ иймон келтирганларни мустаҳкам сўз билан собит қилади} деган сўзидир.»
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - وَهَذَا لَفْظُ هَنَّادٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : " اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ هَا هُنَا - وَقَالَ : " وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ : يَا هَذَا مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ " . قَالَ هَنَّادٌ قَالَ : " وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ : رَبِّيَ اللَّهُ . فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَا دِينُكَ فَيَقُولُ : دِينِي الإِسْلاَمُ . فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ قَالَ فَيَقُولُ : هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَيَقُولاَنِ : وَمَا يُدْرِيكَ فَيَقُولُ : قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ " . زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ : " فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا } " . الآيَةَ . ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ : " فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ " . قَالَ : " فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا " . قَالَ : " وَيُفْتَحُ لَهُ فِيهَا مَدَّ بَصَرِهِ " . قَالَ : " وَإِنَّ الْكَافِرَ " . فَذَكَرَ مَوْتَهُ قَالَ : " وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ : مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي . فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَا دِينُكَ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي . فَيَقُولاَنِ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي . فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : أَنْ كَذَبَ فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ " . قَالَ : " فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا " . قَالَ : " وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاَعُهُ " . زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ : " ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ، لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ لَصَارَ تُرَابًا " . قَالَ : " فَيَضْرِبُهُ بِهَا ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ فَيَصِيرُ تُرَابًا " . قَالَ : " ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُ " .
Usmon ibn Abu Shayba bizga shunday hadis aytib berdi: bizga Jariyr aytib berdi. (Boshqa yoʼl bilan) bizga Hannod ibn Sariy ham shunday hadis aytib berdi: bizga Abu Muoviya aytib berdi — bu Hannodning lafzi — Aʼmashdan, u Minholdan, u Zozondan, u Baroʼ ibn Ozibdan rivoyat qilib aytdi: Biz Rasululloh ﷺ bilan ansorlardan boʼlgan bir kishining janozasiga chiqdik. Qabr oldiga yetib keldik, hali lahad qazilmagan edi. Bas, Rasululloh ﷺ oʼtirdilar, biz ham boshlarimiz uzra qush (qoʼnib turgandek tinch) holda u zotning atroflarida oʼtirdik. U zotning qoʼllarida bir tayoqcha boʼlib, u bilan yerni chizar edilar. Soʼng boshlarini koʼtarib: «Qabr azobidan Allohdan panoh tilanglar», dedilar — ikki yoki uch marta. (Jariyrning hadisida shu yerda ziyoda boʼlib): «U albatta (odamlar) orqalariga oʼgirilib ketayotganlarida ularning kovushlari taraqiyni eshitadi, oʼsha paytda unga: ‹Ey faloni, Robbing kim, dining nima, Nabiying kim?› deyiladi», dedilar. Hannod aytdi: U zot dedilar: «Oldiga ikki farishta kelib uni oʼtqazadilar va unga: ‹Robbing kim?› deydilar. U: ‹Robbim Allohdir›, deydi. Ular unga: ‹Dining nima?› deydilar. U: ‹Dinim Islomdir›, deydi. Ular unga: ‹Sizlarning oranglarga yuborilgan bu kishi kim?› deydilar. U: ‹U Allohning Rasulidir›, deydi. Ular: ‹Buni qaydan bilding?› deydilar. U: ‹Allohning Kitobini oʼqidim, unga iymon keltirdim va uni tasdiqladim›, deydi.» (Jariyrning hadisida ziyoda boʼldi): «Mana shu Aziz va Jalil boʼlmish Allohning {Alloh iymon keltirganlarni sobit qiladi} oyatidagi soʼzidir.» Soʼng (ikkalasi) muvofiq boʼldilar. U zot dedilar: «Soʼng osmondan bir munodiy: ‹Bandam rost soʼzladi, unga jannatdan toʼshak yozinglar, unga jannat tomon bir eshik ochinglar va unga jannatdan kiyim kiydiringlar›, deb nido qiladi. Bas, unga jannatning rohati va xushboʼyligidan keladi. Unga qabri koʼzi yetgan masofagacha kengaytiriladi.» U zot dedilar: «Kofir esa» — soʼng uning oʼlimini zikr qildi — «uning ruhi jasadiga qaytariladi, oldiga ikki farishta kelib uni oʼtqazadilar va: ‹Robbing kim?› deydilar. U: ‹Eh, eh, eh, bilmayman›, deydi. Ular unga: ‹Dining nima?› deydilar. U: ‹Eh, eh, bilmayman›, deydi. Ular: ‹Sizlarning oranglarga yuborilgan bu kishi kim?› deydilar. U: ‹Eh, eh, bilmayman›, deydi. Shunda osmondan bir munodiy: ‹U yolgʻon soʼzladi, unga doʼzaxdan toʼshak yozinglar, unga doʼzaxdan kiyim kiydiringlar va unga doʼzax tomon bir eshik ochinglar›, deb nido qiladi. Bas, unga uning issiqligi va qaynoq shamolidan keladi va qabri unga toraytiriladi, hatto qovurgʻalari bir-biriga kirib ketadi.» (Jariyrning hadisida ziyoda boʼldi): U zot dedilar: «Soʼng unga koʼzi koʼr, soqov bir (farishta) tayinlanadi, qoʼlida temir bolgʻa boʼlib, agar u bilan bir togʻ urilsa, togʻ tuproqqa aylanardi. Bas, u shunday bir zarba uradiki, uni mashriq bilan magʻrib orasidagi narsalar, ins va jindan boshqasi eshitadi, va u tuproqqa aylanadi. Soʼng unga ruh qaytariladi.»Усмон ибн Абу Шайба бизга шундай ҳадис айтиб берди: бизга Жарийр айтиб берди. (Бошқа йўл билан) бизга Ҳаннод ибн Сарий ҳам шундай ҳадис айтиб берди: бизга Абу Муовия айтиб берди — бу Ҳанноднинг лафзи — Аъмашдан, у Минҳолдан, у Зозондан, у Барў ибн Озибдан ривоят қилиб айтди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан ансорлардан бўлган бир кишининг жанозасига чиқдик. Қабр олдига етиб келдик, ҳали лаҳад қазилмаган эди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ ўтирдилар, биз ҳам бошларимиз узра қуш (қўниб тургандек тинч) ҳолда у зотнинг атрофларида ўтирдик. У зотнинг қўлларида бир таёқча бўлиб, у билан ерни чизар эдилар. Сўнг бошларини кўтариб: «Қабр азобидан Аллоҳдан паноҳ тиланглар», дедилар — икки ёки уч марта. (Жарийрнинг ҳадисида шу ерда зиёда бўлиб): «У албатта (одамлар) орқаларига ўгирилиб кетаётганларида уларнинг ковушлари тарақийни эшитади, ўша пайтда унга: ‹Эй фалони, Роббинг ким, дининг нима, Набийинг ким?› дейилади», дедилар. Ҳаннод айтди: У зот дедилар: «Олдига икки фаришта келиб уни ўтқазадилар ва унга: ‹Роббинг ким?› дейдилар. У: ‹Роббим Аллоҳдир›, дейди. Улар унга: ‹Дининг нима?› дейдилар. У: ‹Диним Исломдир›, дейди. Улар унга: ‹Сизларнинг орангларга юборилган бу киши ким?› дейдилар. У: ‹У Аллоҳнинг Расулидир›, дейди. Улар: ‹Буни қайдан билдинг?› дейдилар. У: ‹Аллоҳнинг Китобини ўқидим, унга иймон келтирдим ва уни тасдиқладим›, дейди.» (Жарийрнинг ҳадисида зиёда бўлди): «Мана шу Азиз ва Жалил бўлмиш Аллоҳнинг {Аллоҳ иймон келтирганларни собит қилади} оятидаги сўзидир.» Сўнг (иккаласи) мувофиқ бўлдилар. У зот дедилар: «Сўнг осмондан бир мунодий: ‹Бандам рост сўзлади, унга жаннатдан тўшак ёзинглар, унга жаннат томон бир эшик очинглар ва унга жаннатдан кийим кийдиринглар›, деб нидо қилади. Бас, унга жаннатнинг роҳати ва хушбўйлигидан келади. Унга қабри кўзи етган масофагача кенгайтирилади.» У зот дедилар: «Кофир эса» — сўнг унинг ўлимини зикр қилди — «унинг руҳи жасадига қайтарилади, олдига икки фаришта келиб уни ўтқазадилар ва: ‹Роббинг ким?› дейдилар. У: ‹Эҳ, эҳ, эҳ, билмайман›, дейди. Улар унга: ‹Дининг нима?› дейдилар. У: ‹Эҳ, эҳ, билмайман›, дейди. Улар: ‹Сизларнинг орангларга юборилган бу киши ким?› дейдилар. У: ‹Эҳ, эҳ, билмайман›, дейди. Шунда осмондан бир мунодий: ‹У ёлғон сўзлади, унга дўзахдан тўшак ёзинглар, унга дўзахдан кийим кийдиринглар ва унга дўзах томон бир эшик очинглар›, деб нидо қилади. Бас, унга унинг иссиқлиги ва қайноқ шамолидан келади ва қабри унга торайтирилади, ҳатто қовурғалари бир-бирига кириб кетади.» (Жарийрнинг ҳадисида зиёда бўлди): У зот дедилар: «Сўнг унга кўзи кўр, соқов бир (фаришта) тайинланади, қўлида темир болға бўлиб, агар у билан бир тоғ урилса, тоғ тупроққа айланарди. Бас, у шундай бир зарба урадики, уни машриқ билан мағриб орасидаги нарсалар, инс ва жиндан бошқаси эшитади, ва у тупроққа айланади. Сўнг унга руҳ қайтарилади.»
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورًا، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ وَقُلِ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَى مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ " . قَالَ " فَإِنْ مِتَّ مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ " . قَالَ الْبَرَاءُ فَقُلْتُ أَسْتَذْكِرُهُنَّ فَقُلْتُ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ . قَالَ " لاَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ " .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Toʻshagingga kelganingda, namozga tahorat olganingdek tahorat ol, soʻng oʻng yoning bilan yot va: ‹Allohim, yuzimni Senga taslim qildim, ishimni Senga topshirdim, orqamni Senga suyadim — Sendan qoʻrqib va Senga umid qilib. Sendan boshqa panoh va najot joyi yoʻq, faqat Senga (qaytib kelaman). Sen nozil qilgan Kitobingga va Sen yuborgan Paygʻambaringga iymon keltirdim›, degin», dedilar. Soʻng: «Agar shu (kecha) oʻlsang, fitrat (tabiiy din) ustida oʻlasan. Buni aytadigan soʻzlaringning eng oxirgisi qil», dedilar. Baro aytadi: Men buni yodlamoqchi boʻlib: «‹Sen yuborgan Rasulingga (iymon keltirdim)›», deb aytdim. U zot: «Yoʻq, ‹Sen yuborgan Paygʻambaringga›, (degin)», dedilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Тўшагингга келганингда, намозга таҳорат олганингдек таҳорат ол, сўнг ўнг ёнинг билан ёт ва: ‹Аллоҳим, юзимни Сенга таслим қилдим, ишимни Сенга топширдим, орқамни Сенга суядим — Сендан қўрқиб ва Сенга умид қилиб. Сендан бошқа паноҳ ва нажот жойи йўқ, фақат Сенга (қайтиб келаман). Сен нозил қилган Китобингга ва Сен юборган Пайғамбарингга иймон келтирдим›, дегин», дедилар. Сўнг: «Агар шу (кеча) ўлсанг, фитрат (табиий дин) устида ўласан. Буни айтадиган сўзларингнинг энг охиргиси қил», дедилар. Баро айтади: Мен буни ёдламоқчи бўлиб: «‹Сен юборган Расулингга (иймон келтирдим)›», деб айтдим. У зот: «Йўқ, ‹Сен юборган Пайғамбарингга›, (дегин)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ وَأَنْتَ طَاهِرٌ فَتَوَسَّدْ يَمِينَكَ " . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Pok holatda toʻshagingga kelganingda, oʻng (qoʻling)ni yostiq qilib ol», dedilar. Soʻng (rovi) yuqoridagi kabi (hadisni) zikr qildi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Пок ҳолатда тўшагингга келганингда, ўнг (қўлинг)ни ёстиқ қилиб ол», дедилар. Сўнг (рови) юқоридаги каби (ҳадисни) зикр қилди.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ زَيْدٍ أَبِي الْحَكَمِ الْعَنَزِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَحَا وَحَمِدَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَاسْتَغْفَرَاهُ غُفِرَ لَهُمَا " .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ikki musulmon uchrashib, qoʻl berib koʻrishsalar, aziz va jalil boʻlmish Allohga hamd aytsalar va Undan magʻfirat soʻrasalar, ikkovi magʻfirat qilinadi», — dedilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки мусулмон учрашиб, қўл бериб кўришсалар, азиз ва жалил бўлмиш Аллоҳга ҳамд айтсалар ва Ундан мағфират сўрасалар, иккови мағфират қилинади», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا " .
Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi ikki musulmon uchrashib, qoʻl berib koʻrishsalar, bir-birlaridan ajralib ketishlaridan oldin albatta ikkovi magʻfirat qilinadi», — dedilar.Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси икки мусулмон учрашиб, қўл бериб кўришсалар, бир-бирларидан ажралиб кетишларидан олдин албатта иккови мағфират қилинади», — дедилар.