حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Arafotda ulovida (mingan) boʻlgan paytida, undan yiqilib, boʻynini sindirdi (va vafot etdi). Paygʻambar ﷺ: «Uni suv va sidr bilan yuvinglar va ikki boʻlak matoga kafanlanglar; uni xushboʻylamanglar va boshini ham yopmanglar — chunki u Qiyomat kuni ‹Labbayk›, — degan holda (yaʼni hoji kabi) tiriltiladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Арафотда уловида (минган) бўлган пайтида, ундан йиқилиб, бўйнини синдирди (ва вафот этди). Пайғамбар ﷺ: «Уни сув ва сидр билан ювинглар ва икки бўлак матога кафанланглар; уни хушбўйламанглар ва бошини ҳам ёпманглар — чунки у Қиёмат куни ‹Лаббайк›, — деган ҳолда (яъни ҳожи каби) тирилтилади», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَأَقْصَعَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْهُ ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Rasululloh ﷺ bilan (haj uchun) Arafotda boʻlgan paytida, ulovidan yiqilib, boʻynini sindirdi (va vafot etdi). Bas, Rasululloh ﷺ: «Uni suv va sidr bilan yuvinglar va ikki boʻlak matoga kafanlanglar; uni xushboʻylamanglar va boshini ham yopmanglar — chunki Alloh uni Qiyomat kuni ‹Labbayk›, — degan holda tiriltadi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺ билан (ҳаж учун) Арафотда бўлган пайтида, уловидан йиқилиб, бўйнини синдирди (ва вафот этди). Бас, Расулуллоҳ ﷺ: «Уни сув ва сидр билан ювинглар ва икки бўлак матога кафанланглар; уни хушбўйламанглар ва бошини ҳам ёпманглар — чунки Аллоҳ уни Қиёмат куни ‹Лаббайк›, — деган ҳолда тирилтади», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّ رَجُلاً، وَقَصَهُ بَعِيرُهُ، وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُمِسُّوهُ طِيبًا، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Paygʻambar ﷺ bilan birga boʻlgan paytimizda, bir kishini tuyasi oʻldirdi — u muhrim (ehrom bogʻlagan) edi. Bas, Paygʻambar ﷺ: «Uni suv va sidr bilan yuvinglar va ikki boʻlak matoga kafanlanglar; uni xushboʻylamanglar va boshini ham yopmanglar — chunki Alloh uni Qiyomat kuni ‹Labbayk›, — degan holda tiriltadi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Пайғамбар ﷺ билан бирга бўлган пайтимизда, бир кишини туяси ўлдирди — у муҳрим (эҳром боғлаган) эди. Бас, Пайғамбар ﷺ: «Уни сув ва сидр билан ювинглар ва икки бўлак матога кафанланглар; уни хушбўйламанглар ва бошини ҳам ёпманглар — чунки Аллоҳ уни Қиёмат куни ‹Лаббайк›, — деган ҳолда тирилтади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، وَأَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ كَانَ رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ فَوَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ ـ قَالَ أَيُّوبُ فَوَقَصَتْهُ، وَقَالَ عَمْرٌو فَأَقْصَعَتْهُ ـ فَمَاتَ فَقَالَ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ قَالَ أَيُّوبُ يُلَبِّي، وَقَالَ عَمْرٌو ـ مُلَبِّيًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi — u Paygʻambar ﷺ bilan Arafotda boʻlgan paytida — ulovidan yiqilib, vafot etdi. Paygʻambar ﷺ: «Uni suv va sidr bilan yuvinglar va ikki boʻlak matoga kafanlanglar; uni xushboʻylamanglar va boshini ham yopmanglar — chunki u Qiyomat kuni ‹Labbayk›, — degan holda tiriltiladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши — у Пайғамбар ﷺ билан Арафотда бўлган пайтида — уловидан йиқилиб, вафот этди. Пайғамбар ﷺ: «Уни сув ва сидр билан ювинглар ва икки бўлак матога кафанланглар; уни хушбўйламанглар ва бошини ҳам ёпманглар — чунки у Қиёмат куни ‹Лаббайк›, — деган ҳолда тирилтилади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقَبْرٍ قَدْ دُفِنَ لَيْلاً فَقَالَ " مَتَى دُفِنَ هَذَا ". قَالُوا الْبَارِحَةَ. قَالَ " أَفَلاَ آذَنْتُمُونِي ". قَالُوا دَفَنَّاهُ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ فَكَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ. فَقَامَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَا فِيهِمْ فَصَلَّى عَلَيْهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi dafn etilgan bir mayyitning qabri yonidan oʻtdilar. U zot: «Bu (mayyit) qachon dafn etildi?» — dedilar. Odamlar: «Kecha», — dedi. U zot: «Nega menga xabar bermadingiz?» — dedilar. Ular: «Biz uni qorongʻi (paytda) dafn qildik; shuning uchun sizni uygʻotishni yoqtirmadik», — dedi. U zot turdilar va biz u zot orqasida saf tortdik. (Ibn Abbos dedi:) Men ulardan biri edim va Paygʻambar ﷺ janoza namozini oʻqidilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси дафн этилган бир маййитнинг қабри ёнидан ўтдилар. У зот: «Бу (маййит) қачон дафн этилди?» — дедилар. Одамлар: «Кеча», — деди. У зот: «Нега менга хабар бермадингиз?» — дедилар. Улар: «Биз уни қоронғи (пайтда) дафн қилдик; шунинг учун сизни уйғотишни ёқтирмадик», — деди. У зот турдилар ва биз у зот орқасида саф тортдик. (Ибн Аббос деди:) Мен улардан бири эдим ва Пайғамбар ﷺ жаноза намозини ўқидилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ بَعْدَ مَا دُفِنَ بِلَيْلَةٍ قَامَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَكَانَ سَأَلَ عَنْهُ فَقَالَ " مَنْ هَذَا ". فَقَالُوا فُلاَنٌ، دُفِنَ الْبَارِحَةَ. فَصَلَّوْا عَلَيْهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bir kishining janoza namozini — u dafn etilgandan keyin, bir kecha — oʻqidilar; u zot va sahobalari (namoz uchun) turdi. U zot turishdan oldin ulardan u (mayyit) haqida: «Bu kim?» — deb soʻragan edilar. Ular: «(Bu) — falonchi; u kecha dafn etildi», — dedi. Bas, ularning hammasi janoza namozini oʻqidi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бир кишининг жаноза намозини — у дафн этилгандан кейин, бир кеча — ўқидилар; у зот ва саҳобалари (намоз учун) турди. У зот туришдан олдин улардан у (маййит) ҳақида: «Бу ким?» — деб сўраган эдилар. Улар: «(Бу) — фалончи; у кеча дафн этилди», — деди. Бас, уларнинг ҳаммаси жаноза намозини ўқиди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " حَرَّمَ اللَّهُ مَكَّةَ، فَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَلاَ لأَحَدٍ بَعْدِي، أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُعَرِّفٍ ". فَقَالَ الْعَبَّاسُ ـ رضى الله عنه ـ إِلاَّ الإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا. فَقَالَ " إِلاَّ الإِذْخِرَ ". وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا ". وَقَالَ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Alloh Makkani haram (muqaddas joy) qildi — u mendan oldin ham haram edi va mendan keyin ham haram boʻladi. U (Makkada jang qilish) menga kunning faqat bir necha soatigagina halol qilindi. Hech kim uning tikanli butalarini yulmasin, daraxtlarini kesmasin, ovini (haydab) hurkitmasin va tashlandiq (topilgan) narsani — uni (elga) eʼlon qiladigan (topuvchi)dan boshqa — olmasin», — dedilar. Shunda Abbos (Paygʻambar ﷺ ga): «Izxir mustasno — chunki u zargarlarimiz va qabrlarimiz uchun (kerak)», — dedi. Bas, Paygʻambar ﷺ: «Izxir mustasno», — deb qoʻshdilar. Abu Hurayra rivoyat qildiki, Paygʻambar ﷺ: «Izxir — qabrlarimiz va uylarimiz uchun — mustasno», — dedilar. Ibn Abbos: «(Izxir) ularning zargarlari va uylari uchun (mustasno)», — dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ Маккани ҳарам (муқаддас жой) қилди — у мендан олдин ҳам ҳарам эди ва мендан кейин ҳам ҳарам бўлади. У (Маккада жанг қилиш) менга куннинг фақат бир неча соатигагина ҳалол қилинди. Ҳеч ким унинг тиканли буталарини юлмасин, дарахтларини кесмасин, овини (ҳайдаб) ҳуркитмасин ва ташландиқ (топилган) нарсани — уни (элга) эълон қиладиган (топувчи)дан бошқа — олмасин», — дедилар. Шунда Аббос (Пайғамбар ﷺ га): «Изхир мустасно — чунки у заргарларимиз ва қабрларимиз учун (керак)», — деди. Бас, Пайғамбар ﷺ: «Изхир мустасно», — деб қўшдилар. Абу Ҳурайра ривоят қилдики, Пайғамбар ﷺ: «Изхир — қабрларимиз ва уйларимиз учун — мустасно», — дедилар. Ибн Аббос: «(Изхир) уларнинг заргарлари ва уйлари учун (мустасно)», — деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي، مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ أَنَا مِنَ الْوِلْدَانِ، وَأُمِّي، مِنَ النِّسَاءِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men va onam — zaif va ezilgan (kishilar) qatorida edik: men — bolalar qatorida, onam esa — ayollar qatorida.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен ва онам — заиф ва эзилган (кишилар) қаторида эдик: мен — болалар қаторида, онам эса — аёллар қаторида.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ". ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً. فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ " لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bir marta ikki qabr yonidan oʻtdilar va oʻsha ikki (qabrdagi) kishi azoblanayotgan edi. U zot: «Ular katta (saqlanishi qiyin) narsa uchun emas (balki oson narsa uchun) azoblanayapti. Ulardan biri oʻz siydigidan saqlanmas edi; boshqasi esa gʻiybat (chaqimchilik) bilan yurar edi (doʻstlar orasiga adovat solar edi)», — dedilar. Soʻng u zot xurmo daraxtining yashil bargini olib, uni ikkiga boʻldilar va har bir qabrga bittadan qadab qoʻydilar. Odamlar: «Yo Rasululloh, nega shunday qildingiz?» — dedi. U zot: «Ular (barglar) quriguncha, ularning azobi yengillashishini umid qilaman», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бир марта икки қабр ёнидан ўтдилар ва ўша икки (қабрдаги) киши азобланаётган эди. У зот: «Улар катта (сақланиши қийин) нарса учун эмас (балки осон нарса учун) азобланаяпти. Улардан бири ўз сийдигидан сақланмас эди; бошқаси эса ғийбат (чақимчилик) билан юрар эди (дўстлар орасига адоват солар эди)», — дедилар. Сўнг у зот хурмо дарахтининг яшил баргини олиб, уни иккига бўлдилар ва ҳар бир қабрга биттадан қадаб қўйдилар. Одамлар: «Ё Расулуллоҳ, нега шундай қилдингиз?» — деди. У зот: «Улар (барглар) қуригунча, уларнинг азоби енгиллашишини умид қиламан», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ". قَالَ ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطْبًا فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ، ثُمَّ قَالَ " لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bir marta ikki qabr yonidan oʻtdilar va: «Ular (qabrdagi kishilar) katta (saqlanishi qiyin) narsa uchun emas azoblanayapti», — dedilar, soʻng qoʻshdilar: «Ha, (ular katta gunoh uchun azoblanayapti) — chunki ulardan biri gʻiybat bilan yurar edi, boshqasi esa oʻz siydigidan saqlanmas edi». (Ibn Abbos qoʻshdi:) Soʻng u zot xurmo (daraxtining) yashil bargini olib, uni ikkiga boʻldilar va har bir qabrga bittadan qadab: «Ular (barglar) quriguncha, ularning azobi yengillashsin», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бир марта икки қабр ёнидан ўтдилар ва: «Улар (қабрдаги кишилар) катта (сақланиши қийин) нарса учун эмас азобланаяпти», — дедилар, сўнг қўшдилар: «Ҳа, (улар катта гуноҳ учун азобланаяпти) — чунки улардан бири ғийбат билан юрар эди, бошқаси эса ўз сийдигидан сақланмас эди». (Ибн Аббос қўшди:) Сўнг у зот хурмо (дарахтининг) яшил баргини олиб, уни иккига бўлдилар ва ҳар бир қабрга биттадан қадаб: «Улар (барглар) қуригунча, уларнинг азоби енгиллашсин», — дедилар.
حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ " اللَّهُ إِذْ خَلَقَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dan mushriklarning (vafot etgan) bolalari haqida soʻraldi. Paygʻambar ﷺ: «Alloh ularni yaratgan ekan, ular qanday amallar qilishini (ham) biladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дан мушрикларнинг (вафот этган) болалари ҳақида сўралди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ уларни яратган экан, улар қандай амаллар қилишини (ҳам) билади», — дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ ـ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ـ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ. فَنَزَلَتْ [quran sura="111" aya_start="1" aya_end="1"]{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Lahab — Alloh uni laʼnatlasin — bir marta Paygʻambar ﷺ ga: «Sizlarga butun kun halokat (boʻlsin)!» — dedi. Soʻng (mana bu) vahiy nozil boʻldi: ‹Abu Lahabning ikki qoʻli halok boʻlsin va (oʻzi) halok boʻldi (halok boʻlsin)!› (Masad, 1).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Лаҳаб — Аллоҳ уни лаънатласин — бир марта Пайғамбар ﷺ га: «Сизларга бутун кун ҳалокат (бўлсин)!» — деди. Сўнг (мана бу) ваҳий нозил бўлди: ‹Абу Лаҳабнинг икки қўли ҳалок бўлсин ва (ўзи) ҳалок бўлди (ҳалок бўлсин)!› (Масад, 1).
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Muozni Yamanga joʻnatdilar va: «Ularni — Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq va men Allohning Rasuli, deb — guvohlik berishga daʼvat qil; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga har kun-tunda (yigirma toʻrt soatda) besh (vaqt) namozni farz qilganini — oʻrgat; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga mol-mulklaridan zakotni farz qilganini, u boylardan olinib, kambagʻallarga berilishini — oʻrgat», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Муозни Яманга жўнатдилар ва: «Уларни — Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ ва мен Аллоҳнинг Расули, деб — гувоҳлик беришга даъват қил; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда (йигирма тўрт соатда) беш (вақт) намозни фарз қилганини — ўргат; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга мол-мулкларидан закотни фарз қилганини, у бойлардан олиниб, камбағалларга берилишини — ўргат», — дедилар.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْحَىَّ مِنْ رَبِيعَةَ قَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، وَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِشَىْءٍ نَأْخُذُهُ عَنْكَ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ وَشَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ـ وَعَقَدَ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ ". وَقَالَ سُلَيْمَانُ وَأَبُو النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادٍ " الإِيمَانِ بِاللَّهِ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulqays qabilasining vakillari Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, biz Rabiʼa qabilasidanmiz va biz bilan siz orasida Muzar (qabilasi)ning kofirlari (turibdi); shuning uchun biz sizning oldingizga — faqat harom (taqiqlangan) oylardagina kela olamiz. Bizga — biz amal qiladigan va ortimizda qoldirgan qavmimizni ham unga daʼvat qiladigan — bir (ish)ni buyuring», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Men sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman: (men sizlarni) Allohga iymon keltirishga — va Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq, deb eʼtirof qilishga (buyuraman)» — u zot qoʻllari bilan shunday (yaʼni bir tugun) ishora qildilar — «namozni mukammal oʻqishga, zakotni berishga va oʻljaning beshdan birini (Alloh yoʻlida) berishga (buyuraman). Va men sizlarni dubbo, hantam, naqir va muzaffat (yaʼni — ichkilik tayyorlanadigan idishlar)dan qaytaraman», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдулқайс қабиласининг вакиллари Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, биз Рабиъа қабиласиданмиз ва биз билан сиз орасида Музар (қабиласи)нинг кофирлари (турибди); шунинг учун биз сизнинг олдингизга — фақат ҳаром (тақиқланган) ойлардагина кела оламиз. Бизга — биз амал қиладиган ва ортимизда қолдирган қавмимизни ҳам унга даъват қиладиган — бир (иш)ни буюринг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Мен сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман: (мен сизларни) Аллоҳга иймон келтиришга — ва Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ, деб эътироф қилишга (буюраман)» — у зот қўллари билан шундай (яъни бир тугун) ишора қилдилар — «намозни мукаммал ўқишга, закотни беришга ва ўлжанинг бешдан бирини (Аллоҳ йўлида) беришга (буюраман). Ва мен сизларни дуббо, ҳантам, нақир ва музаффат (яъни — ичкилик тайёрланадиган идишлар)дан қайтараман», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَدِيٌّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ مَالَ عَلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُلْبَ وَالْخُرْصَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ iyd kuni iyd namozi uchun (tashqariga) chiqdilar va ikki rakat namoz oʻqidilar; undan oldin ham, keyin ham (boshqa) namoz oʻqimadilar. Soʻng u zot Bilol bilan birga ayollar tomonga bordilar. U zot ularga vaʼz qildilar va ularni sadaqa berishga buyurdilar. Baʼzi (ayollar) oʻz bilakuzuk va isirgʻalarini (sadaqaga) bera boshladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ийд куни ийд намози учун (ташқарига) чиқдилар ва икки ракат намоз ўқидилар; ундан олдин ҳам, кейин ҳам (бошқа) намоз ўқимадилар. Сўнг у зот Билол билан бирга аёллар томонга бордилар. У зот уларга ваъз қилдилар ва уларни садақа беришга буюрдилар. Баъзи (аёллар) ўз билакузук ва исирғаларини (садақага) бера бошлади.
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ، فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ، فَأَتَاهُنَّ وَمَعَهُ بِلاَلٌ نَاشِرَ ثَوْبِهِ فَوَعَظَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي، وَأَشَارَ أَيُّوبُ إِلَى أُذُنِهِ وَإِلَى حَلْقِهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men guvohman — Rasululloh ﷺ iyd namozini xutbadan oldin oʻqidilar, soʻng (uzoqlik tufayli) ayollar u zotni eshita olmasligini oʻyladilar; shuning uchun u zot — kiyimini yoyib turgan — Bilol bilan birga ularning oldiga bordilar. Paygʻambar ﷺ (ularga) vaʼz qildilar va ularni sadaqa berishga buyurdilar. Bas, ayollar oʻz taqinchoqlarini (sadaqaga) bera boshladi. (Rivoyatchi Ayyub — ular oʻsha joylardan, yaʼni isirgʻa va shodadek, taqinchoqlarni berdi, degan maʼnoda — quloqlari va boʻyniga ishora qildi.)Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен гувоҳман — Расулуллоҳ ﷺ ийд намозини хутбадан олдин ўқидилар, сўнг (узоқлик туфайли) аёллар у зотни эшита олмаслигини ўйладилар; шунинг учун у зот — кийимини ёйиб турган — Билол билан бирга уларнинг олдига бордилар. Пайғамбар ﷺ (уларга) ваъз қилдилар ва уларни садақа беришга буюрдилар. Бас, аёллар ўз тақинчоқларини (садақага) бера бошлади. (Ривоятчи Айюб — улар ўша жойлардан, яъни исирға ва шодадек, тақинчоқларни берди, деган маънода — қулоқлари ва бўйнига ишора қилди.)
حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْيَمَنِ قَالَ " إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهُمْ زَكَاةً {تُؤْخَذُ} مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ، وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga joʻnatganlarida, unga: «Sen ahli kitob (Kitob ahli) boʻlgan qavmning oldiga boryapsan. Avval ularni Allohga (yolgʻiz) ibodat qilishga daʼvat qil; ular Allohni tanigach, ularga — Alloh ularga har kun-tunda besh (vaqt) namozni farz qilganini — xabar qil; agar ular bu namozlarni oʻqiy boshlasa, ularga — Alloh ularga zakotni farz qilganini — xabar qil. U — ular ichidagi boylardan olinib, ular ichidagi kambagʻallarga beriladi; agar ular senga bunda itoat qilsa, ulardan zakot ol va odamlarning eng yaxshi molini zakot (sifatida) olishdan saqlan (olma)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга жўнатганларида, унга: «Сен аҳли китоб (Китоб аҳли) бўлган қавмнинг олдига боряпсан. Аввал уларни Аллоҳга (ёлғиз) ибодат қилишга даъват қил; улар Аллоҳни танигач, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда беш (вақт) намозни фарз қилганини — хабар қил; агар улар бу намозларни ўқий бошласа, уларга — Аллоҳ уларга закотни фарз қилганини — хабар қил. У — улар ичидаги бойлардан олиниб, улар ичидаги камбағалларга берилади; агар улар сенга бунда итоат қилса, улардан закот ол ва одамларнинг энг яхши молини закот (сифатида) олишдан сақлан (олма)», — дедилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَاةً مَيِّتَةً أُعْطِيَتْهَا مَوْلاَةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ". قَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ. قَالَ " إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — Paygʻambar ﷺ ning zavjasi Maymunaning ozod qilingan bir choʻriga sadaqa qilib berilgan — bir oʻlik qoʻyni koʻrdilar. Paygʻambar ﷺ: «Nega siz uning terisidan foydalanmaysiz?» — dedilar. Ular: «U oʻlgan-ku», — dedi. U zot: «Faqat (uning goʻshtini) yeyishgina harom», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — Пайғамбар ﷺ нинг завжаси Маймунанинг озод қилинган бир чўрига садақа қилиб берилган — бир ўлик қўйни кўрдилар. Пайғамбар ﷺ: «Нега сиз унинг терисидан фойдаланмайсиз?» — дедилар. Улар: «У ўлган-ку», — деди. У зот: «Фақат (унинг гўштини) ейишгина ҳаром», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl (uning ukasi) Rasululloh ﷺ ning ortida (tuyada) minib borar edi va Xasʼam qabilasidan bir ayol keldi; Fazl unga qaray boshladi va u (ayol) ham unga qaray boshladi. Paygʻambar ﷺ Fazlning yuzini boshqa tomonga burdilar. Ayol: «Yo Rasululloh, Allohning oʻz bandalariga farz qilgan haji otam(ning zimmasi)ga vojib boʻlib qoldi — u keksa va kuchsiz; u ulovda mahkam oʻtira olmaydi. Men uning nomidan haj qilsam (boʻladimi)?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ha, qila olasan», — deb javob berdilar. Bu — (Paygʻambar ﷺ ning) Vidoʼ hajida (soʻnggi hajida) boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл (унинг укаси) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортида (туяда) миниб борар эди ва Хасъам қабиласидан бир аёл келди; Фазл унга қарай бошлади ва у (аёл) ҳам унга қарай бошлади. Пайғамбар ﷺ Фазлнинг юзини бошқа томонга бурдилар. Аёл: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг ўз бандаларига фарз қилган ҳажи отам(нинг зиммаси)га вожиб бўлиб қолди — у кекса ва кучсиз; у уловда маҳкам ўтира олмайди. Мен унинг номидан ҳаж қилсам (бўладими)?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ҳа, қила оласан», — деб жавоб бердилар. Бу — (Пайғамбар ﷺ нинг) Видў ҳажида (сўнгги ҳажида) бўлди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلاَ يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="2" aya_start="197" aya_end="197"]{وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}. رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلاً.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Yaman ahli haj qilishga kelar va oʻzlari bilan yetarli ozuqa olib kelmas edi hamda: ‹Biz Allohga tavakkal qilamiz›, — der edi. Ular Madinaga yetib kelganda, odamlardan (narsa) tilar edi; bas, Alloh: ‹(Safarga) ozuqa olinglar; (lekin) eng yaxshi ozuqa — Allohdan qoʻrqish (taqvo)dir› (Baqara, 197), — degan (oyatni) nozil qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Яман аҳли ҳаж қилишга келар ва ўзлари билан етарли озуқа олиб келмас эди ҳамда: ‹Биз Аллоҳга таваккал қиламиз›, — дер эди. Улар Мадинага етиб келганда, одамлардан (нарса) тилар эди; бас, Аллоҳ: ‹(Сафарга) озуқа олинглар; (лекин) энг яхши озуқа — Аллоҳдан қўрқиш (тақво)дир› (Бақара, 197), — деган (оятни) нозил қилди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madina ahliga Zulhulayfani, Shom ahliga Juhfani, Najd ahliga Qarnul-Manozilni va Yaman ahliga Yalamlamni miqot qilib belgiladi. Bu mavoqit — oʻsha joylardagi (aholi) uchun, va ulardan tashqari — haj hamda umra qilish niyatida oʻsha joylar orqali (oʻtib) keladiganlar uchun (hamdir). Kim shu chegaralar ichida yashasa, oʻzi (yoʻlga) chiqqan joydan ehrom bogʻlaydi; Makka ahli esa Makkadan ehrom bogʻlay oladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадина аҳлига Зулҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Нажд аҳлига Қарнул-Манозилни ва Яман аҳлига Яламламни миқот қилиб белгилади. Бу мавоқит — ўша жойлардаги (аҳоли) учун, ва улардан ташқари — ҳаж ҳамда умра қилиш ниятида ўша жойлар орқали (ўтиб) келадиганлар учун (ҳамдир). Ким шу чегаралар ичида яшаса, ўзи (йўлга) чиққан жойдан эҳром боғлайди; Макка аҳли эса Маккадан эҳром боғлай олади.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madina ahliga Zulhulayfani, Shom ahliga Juhfani, Najd ahliga Qarnul-Manozilni va Yaman ahliga Yalamlamni miqot qilib belgiladi. Bas, bu (yuqorida zikr qilingan) — oʻsha joylarda yashovchilar uchun mavoqit, va ulardan tashqari — haj hamda umra qilish niyatida oʻsha joylar orqali keladiganlar uchun (hamdir); kim shu joylar ichida yashasa, oʻz turar-joyidan ehrom bogʻlasin; xuddi shunday, Makka ahli Makkadan ehrom bogʻlay oladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадина аҳлига Зулҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Нажд аҳлига Қарнул-Манозилни ва Яман аҳлига Яламламни миқот қилиб белгилади. Бас, бу (юқорида зикр қилинган) — ўша жойларда яшовчилар учун мавоқит, ва улардан ташқари — ҳаж ҳамда умра қилиш ниятида ўша жойлар орқали келадиганлар учун (ҳамдир); ким шу жойлар ичида яшаса, ўз турар-жойидан эҳром боғласин; худди шундай, Макка аҳли Маккадан эҳром боғлай олади.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madina ahliga Zulhulayfani, Shom ahliga Juhfani, Yaman ahliga Yalamlamni va Najd ahliga Qarnni miqot qilib belgiladi. Bu mavoqit — oʻsha joylardagi (aholi) uchun, va ulardan tashqari — haj hamda umra qilish niyatida oʻsha joylar orqali keladiganlar uchun (hamdir); kim shu joylar ichida yashasa, oʻz turar-joyidan ehrom bogʻlay oladi; Makka ahli esa Makkadan ehrom bogʻlay oladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадина аҳлига Зулҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Яман аҳлига Яламламни ва Нажд аҳлига Қарнни миқот қилиб белгилади. Бу мавоқит — ўша жойлардаги (аҳоли) учун, ва улардан ташқари — ҳаж ҳамда умра қилиш ниятида ўша жойлар орқали келадиганлар учун (ҳамдир); ким шу жойлар ичида яшаса, ўз турар-жойидан эҳром боғлай олади; Макка аҳли эса Маккадан эҳром боғлай олади.
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madina ahliga Zulhulayfani, Shom ahliga Juhfani, Najd ahliga Qarnul-Manozilni va Yaman ahliga Yalamlamni miqot qilib belgiladi. Bu mavoqit — oʻsha joylardagi (aholi) uchun, va ulardan tashqari — haj hamda umra qilish niyatida oʻsha joylar orqali keladiganlar uchun (hamdir); kim shu mavoqit ichida yashasa, oʻzi (yoʻlga) chiqqan joydan ehrom bogʻlasin; Makka ahli esa Makkadan ehrom bogʻlay oladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадина аҳлига Зулҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Нажд аҳлига Қарнул-Манозилни ва Яман аҳлига Яламламни миқот қилиб белгилади. Бу мавоқит — ўша жойлардаги (аҳоли) учун, ва улардан ташқари — ҳаж ҳамда умра қилиш ниятида ўша жойлар орқали келадиганлар учун (ҳамдир); ким шу мавоқит ичида яшаса, ўзи (йўлга) чиққан жойдан эҳром боғласин; Макка аҳли эса Маккадан эҳром боғлай олади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَىْءٍ مِنَ الأَرْدِيَةِ وَالأُزْرِ تُلْبَسُ إِلاَّ الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ لأَنَّهُ قَلَّدَهَا، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ، وَهْوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا، وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلاَلٌ، وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ.
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ sahobalari bilan — sochlarini tarab, moy surgach va ikki (boʻlak) ehrom matosi (ust va bel oʻrash) kiygan holda — Madinadan yoʻlga chiqdilar. U zot hech kimni — zaʼfaron bilan boʻyalgan (kiyim)dan boshqa — har qanday matoni kiyishdan qaytarmadilar; chunki u (zaʼfaron) terida (xushboʻy) hid qoldirishi mumkin. Bas, erta tongda Paygʻambar ﷺ Zulhulayfada oʻz uloviga mindilar va yoʻlga tushdilar — to Baydoʼga yetib kelgunlarigacha; u yerda u zot va sahobalari talbiya aytdi, soʻng ‹taqlid› (yaʼni qurbonlik tuyalar (budn)ning boʻyniga rangli garland (belgi) qoʻyish) marosimini qildi. Bularning hammasi Zulqaʼdaning yigirma beshida boʻldi. U zot Zulhijjaning toʻrtida Makkaga yetib kelganda, Kaʼbani tavof qildi va Safo bilan Marva orasida (saʼy) qildi. U zotda badana (qurbonlik tuya) boʻlgani va unga garland qoʻygani uchun, u zot ehromidan chiqmadilar. U zot Makkaning eng baland joylariga — Hujun yaqiniga — bordilar va u zot haj uchun ehromda edilar hamda — to Arafadan qaytgunlarigacha — Kaʼbani tavof qilgandan keyin (boshqa) uning yaqiniga bormadilar. Soʻng u zot sahobalarini — Kaʼbani tavof qilishga, soʻng Safo bilan Marva tavofiga (saʼyga), soʻng sochlarini qisqartirishga va ehromidan chiqishga — buyurdilar. Bu — faqat budn (qurbonlik tuya)ga garland qoʻymagan kishilar uchun (edi). Zavjalari (xotinlari) yonida boʻlganlarga — ular bilan (yaqinlik) qilish ruxsat etildi; shuningdek, atir va (oddiy) kiyimlar ham ularga halol boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ саҳобалари билан — сочларини тараб, мой сургач ва икки (бўлак) эҳром матоси (уст ва бел ўраш) кийган ҳолда — Мадинадан йўлга чиқдилар. У зот ҳеч кимни — заъфарон билан бўялган (кийим)дан бошқа — ҳар қандай матони кийишдан қайтармадилар; чунки у (заъфарон) терида (хушбўй) ҳид қолдириши мумкин. Бас, эрта тонгда Пайғамбар ﷺ Зулҳулайфада ўз уловига миндилар ва йўлга тушдилар — то Байдўга етиб келгунларигача; у ерда у зот ва саҳобалари талбия айтди, сўнг ‹тақлид› (яъни қурбонлик туялар (будн)нинг бўйнига рангли гарланд (белги) қўйиш) маросимини қилди. Буларнинг ҳаммаси Зулқаъданинг йигирма бешида бўлди. У зот Зулҳижжанинг тўртида Маккага етиб келганда, Каъбани тавоф қилди ва Сафо билан Марва орасида (саъй) қилди. У зотда бадана (қурбонлик туя) бўлгани ва унга гарланд қўйгани учун, у зот эҳромидан чиқмадилар. У зот Макканинг энг баланд жойларига — Ҳужун яқинига — бордилар ва у зот ҳаж учун эҳромда эдилар ҳамда — то Арафадан қайтгунларигача — Каъбани тавоф қилгандан кейин (бошқа) унинг яқинига бормадилар. Сўнг у зот саҳобаларини — Каъбани тавоф қилишга, сўнг Сафо билан Марва тавофига (саъйга), сўнг сочларини қисқартиришга ва эҳромидан чиқишга — буюрдилар. Бу — фақат будн (қурбонлик туя)га гарланд қўймаган кишилар учун (эди). Завжалари (хотинлари) ёнида бўлганларга — улар билан (яқинлик) қилиш рухсат этилди; шунингдек, атир ва (оддий) кийимлар ҳам уларга ҳалол бўлди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ " حِلٌّ كُلُّهُ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: (Johiliyat davridagi) odamlar haj oylarida umra qilishni — yer yuzidagi eng katta gunohlardan biri deb — hisoblar edi. Ular Safar oyini ham harom (yaʼni muqaddas) oy deb hisoblar va: «Tuyaning orqasidagi yaralar (haj(dan qaytganlari)dan keyin) tuzalib, oʻsha yaralarning izlari yoʻqolgach va Safar oyi oʻtgach, (oʻshanda) umra qilmoqchi boʻlgan kishi uchun u halol», — der edi. Zulhijjaning toʻrtining tongida Paygʻambar ﷺ va sahobalari — haj uchun ehrom bogʻlagan holda — Makkaga yetib keldi va u zot sahobalarini — (haj oʻrniga) faqat umra uchun ehrom niyatini qilishga — buyurdilar; bas, ular uning bu amrini juda katta (gʻaroyib) deb hisobladi va hayron boʻlib: «Yo Rasululloh, qanday (ehromdan chiqish) ruxsat etiladi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ehromni — muhrim boʻlmagan kishidek — toʻliq (uzib) chiqinglar (sizlarga hamma narsa halol)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: (Жоҳилият давридаги) одамлар ҳаж ойларида умра қилишни — ер юзидаги энг катта гуноҳлардан бири деб — ҳисоблар эди. Улар Сафар ойини ҳам ҳаром (яъни муқаддас) ой деб ҳисоблар ва: «Туянинг орқасидаги яралар (ҳаж(дан қайтганлари)дан кейин) тузалиб, ўша яраларнинг излари йўқолгач ва Сафар ойи ўтгач, (ўшанда) умра қилмоқчи бўлган киши учун у ҳалол», — дер эди. Зулҳижжанинг тўртининг тонгида Пайғамбар ﷺ ва саҳобалари — ҳаж учун эҳром боғлаган ҳолда — Маккага етиб келди ва у зот саҳобаларини — (ҳаж ўрнига) фақат умра учун эҳром ниятини қилишга — буюрдилар; бас, улар унинг бу амрини жуда катта (ғаройиб) деб ҳисоблади ва ҳайрон бўлиб: «Ё Расулуллоҳ, қандай (эҳромдан чиқиш) рухсат этилади?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Эҳромни — муҳрим бўлмаган кишидек — тўлиқ (узиб) чиқинглар (сизларга ҳамма нарса ҳалол)», — дедилар.
وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَهْلَلْنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اجْعَلُوا إِهْلاَلَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ ". فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ، وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَقَالَ " مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ". ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا، وَعَلَيْنَا الْهَدْىُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} إِلَى أَمْصَارِكُمْ. الشَّاةُ تَجْزِي، فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ صلى الله عليه وسلم وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ اللَّهُ {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ، فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ، وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi — undan Tamatuʼ haji haqida soʻralganda, u: «Muhojirlar, ansorlar va Paygʻambar ﷺ ning zavjalari hamda biz (Vidoʼ hajida) shunday qildik. Biz Makkaga yetib kelganda, Rasululloh ﷺ: ‹(Hozir) haj qilish niyatingizdan voz keching va umra qilinglar — magar Hadiyga garland qoʻygan kishi (mustasno)›, — dedilar. Bas, biz Kaʼbani tavof qildik, Safo bilan Marva orasida (saʼy) qildik, zavjalarimiz bilan (yaqinlik) qildik va oddiy (tikilgan) kiyimlar kiydik. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: ‹Kim Hadiyiga garland qoʻygan boʻlsa, unga — to Hadiy oʻz joyiga yetguncha (yaʼni soʻyilguncha) — ehromdan chiqish halol emas›. Soʻng Tarviya kechasida (Zulhijjaning sakkizinchisi, peshindan keyin) u zot bizni haj uchun ehrom bogʻlashga buyurdi; biz hajning barcha marosimlarini bajargach, kelib, Kaʼbani tavof qildik va Safo bilan Marva orasida (saʼy) qildik; shu bilan hajimiz toʻliq boʻldi va biz — Allohning soʻziga koʻra — Hadiy soʻyishimiz lozim boʻldi: ‹...u oʻziga qulay boʻlgan Hadiyni soʻysin; agar (Hadiy) topa olmasa, hajda uch kun va (uyiga) qaytgach, yetti kun — (jami) oʻn (kun) roʻza tutsin...› (Baqara, 196). Bir qoʻy (soʻyish) ham yetarlidir. Bas, Paygʻambar ﷺ va sahobalari ikki ibodatni (yaʼni haj va umrani) bir yilda (birlashtirib) qildi; chunki Alloh buni (bunday qilishning joizligini) oʻz Kitobida va Paygʻambari ﷺ ning sunnatida nozil qildi hamda uni — Makkada yashovchilardan boshqa — barcha odamlarga halol qildi. Alloh: ‹Bu (Tamatuʼ) — oilasi Masjidul-Haromda (Makkada) boʻlmagan kishi uchun› (Baqara, 196), — dedi. Alloh oʻz Kitobida zikr qilgan haj oylari: Shavval, Zulqaʼda va Zulhijja. Kim oʻsha oylarda Tamatuʼ haji qilsa, unga (Hadiy) soʻyish yoki roʻza tutish vojibdir», — dedi. (Soʻzlar maʼnosi:) ‹Ar-Rafas› — zavja bilan yaqinlik (degani); ‹al-Fusuq› — har xil gunoh (degani); ‹al-Jidol› — janjal (tortishish) (degani).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади — ундан Таматуъ ҳажи ҳақида сўралганда, у: «Муҳожирлар, ансорлар ва Пайғамбар ﷺ нинг завжалари ҳамда биз (Видў ҳажида) шундай қилдик. Биз Маккага етиб келганда, Расулуллоҳ ﷺ: ‹(Ҳозир) ҳаж қилиш ниятингиздан воз кечинг ва умра қилинглар — магар Ҳадийга гарланд қўйган киши (мустасно)›, — дедилар. Бас, биз Каъбани тавоф қилдик, Сафо билан Марва орасида (саъй) қилдик, завжаларимиз билан (яқинлик) қилдик ва оддий (тикилган) кийимлар кийдик. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: ‹Ким Ҳадийига гарланд қўйган бўлса, унга — то Ҳадий ўз жойига етгунча (яъни сўйилгунча) — эҳромдан чиқиш ҳалол эмас›. Сўнг Тарвия кечасида (Зулҳижжанинг саккизинчиси, пешиндан кейин) у зот бизни ҳаж учун эҳром боғлашга буюрди; биз ҳажнинг барча маросимларини бажаргач, келиб, Каъбани тавоф қилдик ва Сафо билан Марва орасида (саъй) қилдик; шу билан ҳажимиз тўлиқ бўлди ва биз — Аллоҳнинг сўзига кўра — Ҳадий сўйишимиз лозим бўлди: ‹...у ўзига қулай бўлган Ҳадийни сўйсин; агар (Ҳадий) топа олмаса, ҳажда уч кун ва (уйига) қайтгач, етти кун — (жами) ўн (кун) рўза туцин...› (Бақара, 196). Бир қўй (сўйиш) ҳам етарлидир. Бас, Пайғамбар ﷺ ва саҳобалари икки ибодатни (яъни ҳаж ва умрани) бир йилда (бирлаштириб) қилди; чунки Аллоҳ буни (бундай қилишнинг жоизлигини) ўз Китобида ва Пайғамбари ﷺ нинг суннатида нозил қилди ҳамда уни — Маккада яшовчилардан бошқа — барча одамларга ҳалол қилди. Аллоҳ: ‹Бу (Таматуъ) — оиласи Масжидул-Ҳаромда (Маккада) бўлмаган киши учун› (Бақара, 196), — деди. Аллоҳ ўз Китобида зикр қилган ҳаж ойлари: Шаввал, Зулқаъда ва Зулҳижжа. Ким ўша ойларда Таматуъ ҳажи қилса, унга (Ҳадий) сўйиш ёки рўза тутиш вожибдир», — деди. (Сўзлар маъноси:) ‹Ар-Рафас› — завжа билан яқинлик (дегани); ‹ал-Фусуқ› — ҳар хил гуноҳ (дегани); ‹ал-Жидол› — жанжал (тортишиш) (дегани).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ " إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Makka fathi kuni Rasululloh ﷺ: «Alloh bu shaharni haram (muqaddas joy) qildi. Uning tikanli butalari kesilmasin, ovi (haydab) hurkitilmasin va tashlandiq (topilgan) narsasi — uni (elga) eʼlon qiladigan (topuvchi)dan boshqa — olinmasin», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Макка фатҳи куни Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ бу шаҳарни ҳарам (муқаддас жой) қилди. Унинг тиканли буталари кесилмасин, ови (ҳайдаб) ҳуркитилмасин ва ташландиқ (топилган) нарсаси — уни (элга) эълон қиладиган (топувчи)дан бошқа — олинмасин», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Goʻyo men uni — oriq oyoqli bir qora (tanli) kishini — Kaʼbaning toshlarini birin-ketin sugʻurib (olib) turgan holda — koʻrib turgandek(man)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Гўё мен уни — ориқ оёқли бир қора (танли) кишини — Каъбанинг тошларини бирин-кетин суғуриб (олиб) турган ҳолда — кўриб тургандек(ман)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الآلِهَةُ فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فِي أَيْدِيهِمَا الأَزْلاَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَمَا وَاللَّهِ قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا قَطُّ ". فَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makkaga kelganlarida, Kaʼba ichida butlar borligi (sababli) unga kirishni rad etdilar. U zot (butlarni chiqarib tashlashni) buyurdilar; bas, ular chiqarib tashlandi. Odamlar (Kaʼba ichidan) — qoʻllarida ‹azlam› (fol oʻqlari) tutgan — Ibrohim va Ismoilning suratlarini chiqardi. Rasululloh ﷺ: «Alloh bu odamlarni laʼnatlasin. Allohga qasamki, Ibrohim ham, Ismoil ham hech qachon ‹azlam› bilan fol ochmagan (qimor oʻynamagan)», — dedilar. Soʻng u zot Kaʼbaga kirdilar va uning burchaklarida takbir aytdilar, lekin uning ichida namoz oʻqimadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маккага келганларида, Каъба ичида бутлар борлиги (сабабли) унга киришни рад этдилар. У зот (бутларни чиқариб ташлашни) буюрдилар; бас, улар чиқариб ташланди. Одамлар (Каъба ичидан) — қўлларида ‹азлам› (фол ўқлари) тутган — Иброҳим ва Исмоилнинг суратларини чиқарди. Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ бу одамларни лаънатласин. Аллоҳга қасамки, Иброҳим ҳам, Исмоил ҳам ҳеч қачон ‹азлам› билан фол очмаган (қимор ўйнамаган)», — дедилар. Сўнг у зот Каъбага кирдилар ва унинг бурчакларида такбир айтдилар, лекин унинг ичида намоз ўқимадилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ. فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ va sahobalari Makkaga kelganda, mushriklar — bir guruh odamlar ularning oldiga keladi va ularni Yasrib (Madina) isitmasi kuchsiz qilib qoʻygan, degan xabarni tarqatdi. Bas, Paygʻambar ﷺ sahobalarini — Kaʼba tavofining birinchi uch (aylanish)ida raml qilishga (yelka chayqab tez yurishga) va ikki burchak (Hajarul-Asvad va Yamoniy rukn) orasida (oddiy) yurishga — buyurdi. Paygʻambar ﷺ ularga — ularga rahmi kelib — tavofning barcha (aylanish)ida raml qilishga buyurmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ва саҳобалари Маккага келганда, мушриклар — бир гуруҳ одамлар уларнинг олдига келади ва уларни Ясриб (Мадина) иситмаси кучсиз қилиб қўйган, деган хабарни тарқатди. Бас, Пайғамбар ﷺ саҳобаларини — Каъба тавофининг биринчи уч (айланиш)ида рамл қилишга (елка чайқаб тез юришга) ва икки бурчак (Ҳажарул-Асвад ва Ямоний рукн) орасида (оддий) юришга — буюрди. Пайғамбар ﷺ уларга — уларга раҳми келиб — тавофнинг барча (айланиш)ида рамл қилишга буюрмади.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. تَابَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ soʻnggi hajida — tuyada mingan holda — Kaʼbani tavof qildi va boshi egik (qiyshiq) bir tayoqni (Hajarul-Asvad) burchagiga qaratdi (istilom qildi).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ сўнгги ҳажида — туяда минган ҳолда — Каъбани тавоф қилди ва боши эгик (қийшиқ) бир таёқни (Ҳажарул-Асвад) бурчагига қаратди (истилом қилди).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — tuyada mingan holda — Kaʼbani tavof qildi va u zot (Hajarul-Asvad) rukni roʻparasiga kelgan har safar, unga (biror narsa bilan) ishora qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — туяда минган ҳолда — Каъбани тавоф қилди ва у зот (Ҳажарул-Асвад) рукни рўпарасига келган ҳар сафар, унга (бирор нарса билан) ишора қилди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ. تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — tuyada mingan holda — Kaʼbani tavof qildi va u zot (Hajarul-Asvad boʻlgan) rukn roʻparasiga kelgan har safar, oʻzlarida boʻlgan biror narsa bilan unga ishora qildi hamda takbir aytdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — туяда минган ҳолда — Каъбани тавоф қилди ва у зот (Ҳажарул-Асвад бўлган) рукн рўпарасига келган ҳар сафар, ўзларида бўлган бирор нарса билан унга ишора қилди ҳамда такбир айтди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنْسَانٍ بِسَيْرٍ، أَوْ بِخَيْطٍ، أَوْ بِشَىْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ " قُدْهُ بِيَدِهِ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Kaʼbani tavof qilayotganda, qoʻlini — arqon yoki ip yoki shunga oʻxshash narsa bilan — boshqa bir kishiga bogʻlagan bir kishi yonidan oʻtdilar. Paygʻambar ﷺ uni oʻz qoʻllari bilan kesdilar va: «Uni qoʻlidan (yetaklab) boshla (yaʼni bogʻich bilan emas)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Каъбани тавоф қилаётганда, қўлини — арқон ёки ип ёки шунга ўхшаш нарса билан — бошқа бир кишига боғлаган бир киши ёнидан ўтдилар. Пайғамбар ﷺ уни ўз қўллари билан кесдилар ва: «Уни қўлидан (етаклаб) бошла (яъни боғич билан эмас)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَقَطَعَهُ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — ip yoki boshqa narsa bilan bogʻlangan holda — Kaʼbani tavof qilayotgan bir kishini koʻrdi. Bas, Paygʻambar ﷺ oʻsha ipni kesdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — ип ёки бошқа нарса билан боғланган ҳолда — Каъбани тавоф қилаётган бир кишини кўрди. Бас, Пайғамбар ﷺ ўша ипни кесди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Makkaga yetib keldi va Kaʼbani tavof qildi hamda Safo bilan Marva orasida saʼy qildi, lekin u zot — tavofidan keyin, to Arafadan qaytgunlarigacha — Kaʼbaga yaqinlashmadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Маккага етиб келди ва Каъбани тавоф қилди ҳамда Сафо билан Марва орасида саъй қилди, лекин у зот — тавофидан кейин, то Арафадан қайтгунларигача — Каъбага яқинлашмадилар.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ، وَهْوَ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — tuyada mingan holda — (Kaʼbani) tavof qildi (oʻsha paytda u zotning oyogʻida jarohat bor edi). U zot (Hajarul-Asvad boʻlgan) rukn roʻparasiga kelgan har safar, qoʻlidagi bir narsa bilan unga ishora qilar va: «Allohu akbar», — der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — туяда минган ҳолда — (Каъбани) тавоф қилди (ўша пайтда у зотнинг оёғида жароҳат бор эди). У зот (Ҳажарул-Асвад бўлган) рукн рўпарасига келган ҳар сафар, қўлидаги бир нарса билан унга ишора қилар ва: «Аллоҳу акбар», — дер эдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا. فَقَالَ " اسْقِنِي ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ. قَالَ " اسْقِنِي ". فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ " اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ لَوْلاَ أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ ". ـ يَعْنِي عَاتِقَهُ ـ وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ suv (tarqatiladigan) joyga kelib, suv soʻradilar. Abbos: «Ey Fazl, onangning oldiga borib, Rasululloh ﷺ uchun undan suv olib kel», — dedi. Rasululloh ﷺ: «Menga (shu yerdan) suv ber», — dedilar. Abbos: «Yo Rasululloh, odamlar unga qoʻllarini (tiqib) solyapti (yaʼni u toza emas)», — dedi. Rasululloh ﷺ yana: «Menga suv ber», — dedilar. Bas, u zot oʻsha suvdan ichdilar, soʻng Zamzam (qudugʻi) tomonga bordilar — u yerda odamlar boshqalarga suv berayotgan va (qudukdan suv tortib) ishlayotgan edi. Paygʻambar ﷺ ularga: «Davom etinglar! Sizlar yaxshi amal qilyapsiz», — dedilar. Soʻng u zot: «Agar men — boshqa odamlar siz bilan (Zamzamdan suv tortishda) raqobatlashib ketishidan — qoʻrqmaganimda, albatta arqonni olib, uni mana bunga (yaʼni yelkasiga) qoʻyar edim (yaʼni oʻzim suv tortar edim)», — dedilar va buni aytganda, u zot yelkasiga ishora qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сув (тарқатиладиган) жойга келиб, сув сўрадилар. Аббос: «Эй Фазл, онангнинг олдига бориб, Расулуллоҳ ﷺ учун ундан сув олиб кел», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Менга (шу ердан) сув бер», — дедилар. Аббос: «Ё Расулуллоҳ, одамлар унга қўлларини (тиқиб) соляпти (яъни у тоза эмас)», — деди. Расулуллоҳ ﷺ яна: «Менга сув бер», — дедилар. Бас, у зот ўша сувдан ичдилар, сўнг Замзам (қудуғи) томонга бордилар — у ерда одамлар бошқаларга сув бераётган ва (қудукдан сув тортиб) ишлаётган эди. Пайғамбар ﷺ уларга: «Давом этинглар! Сизлар яхши амал қиляпсиз», — дедилар. Сўнг у зот: «Агар мен — бошқа одамлар сиз билан (Замзамдан сув тортишда) рақобатлашиб кетишидан — қўрқмаганимда, албатта арқонни олиб, уни мана бунга (яъни елкасига) қўяр эдим (яъни ўзим сув тортар эдим)», — дедилар ва буни айтганда, у зот елкасига ишора қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ ـ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ. قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِكْرِمَةُ مَا كَانَ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ عَلَى بَعِيرٍ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ga Zamzam suvini berdim va u zot uni tik turgan holda ichdilar. Osim (rivoyatchi) dediki, Ikrima qasam ichdi: «Oʻsha kuni Paygʻambar ﷺ tik turgan emas, balki tuyada mingan edilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ га Замзам сувини бердим ва у зот уни тик турган ҳолда ичдилар. Осим (ривоятчи) дедики, Икрима қасам ичди: «Ўша куни Пайғамбар ﷺ тик турган эмас, балки туяда минган эдилар».